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陈金铭
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资料 短消息2008-1-18 16:19:05
新教育研究中心拟成立“有效课堂网络共同体”,第一阶段的核心任务是通过集体备课形成共同体。

  下面是我拟的一个初步计划,请大家提出审议。你认为有什么可增加的,或减少的,或者有什么其他建议都可以提出。我们有决心使所有参加者享受到持久的探索课堂的乐趣,真正形成新教育有效课堂的网络团队。

  
  “有效课堂”网络共同体活动之:集体备课

  目标:形成新教育有效课堂网络共同体
  活动:就一个课题共同体成员进行集体备课
  人员:新教育小学老师,有志于探讨课堂的朋友。
  流程:
  1、谈教材解读
  2、定教学目标
  3、布置预习作业
  4、设计教学板块与策略
  5、进行课堂实践
  说明:
  1、共同体成员自愿报名,长久关注课堂教学,初步了解新教育有效课堂基本思想的朋友优先。报名者可申请加入“有效课堂集体备课”群,群号40594209,建议以实名申请。这样便于参与集体备课的朋友及时沟通。
  2、集体备课一般两周一次,由大家协商提出备课话题或主持人临时指定,“流程”中的前四点每个人都参与,第五点由有条件的教师进行课堂实践。
  3、在论坛注册后按照“流程”参与备课。参与备课务必做到一以贯之,因事不能全程参与须向主持人说明原因。
  4、共同体成员可以共享新教育研究中心有效课堂探索的阶段成果(如新教育简报、其它最新资料),愿意承担并参与新教育有效课堂探索的其它活动。

 

第一课:苏教版九册《少年王冕》


现在开始征集新的备课话题,以下学期即将上的课题为主。请各位选择平常不易备的,不易上的,我们来讨论。

该帖子于2008-3-2 15:46:13被 陈金铭 编辑过

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陈金铭
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  QUOTE:
原帖由 陈金铭 于 2008-1-18 14:05:30 发表

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2008-1-18 16:19:27 顶部
陈金铭
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少年王冕

王冕(miǎn)是元末明初人,他的家乡在今天的浙江诸暨(jì)王冕七岁时父亲就去世了,靠母亲做些针线活供他读书。

眼看三个年头过去,王冕已经十岁了。一天,母亲把他叫到面前,说:孩子呀,不是我要耽(dān)误你。这几年年成不好,只靠我做些针线活儿挣(zhèng)的这点钱,实在供(gōng)不起你读书。只好让你到隔壁人家去放牛。王冕说:娘,我在学堂里也闷得慌,不如帮人家放牛,心里倒快活些。这样可以贴补些家用,还能带几本书去读呢。

第二天一早,母亲便同王冕来到隔壁秦家。秦家人牵出一头水牛来,交给王冕,指着门外说:离这不远不是七泖(mǎo)湖,湖边的草地上有几十棵合抱粗的垂杨柳,十分阴凉。牛要渴了,就在湖边喝水。我每天供你两顿饭,早上再给你两个钱买点心吃,只是做事要勤快些。母亲谢了秦家,替王冕理理衣服,说道:你在这里处处都要小心,每天早出晚归,免得让我牵挂。王冕一一答应,母亲含着热泪回去了。

从此,王冕白天在秦家放牛,晚上回家陪伴母亲。遇上秦家煮些腌(yān)鱼腊肉,他总舍不得吃,用荷叶包了回家孝敬母亲。每天给的点心钱,他也舍不得花,积攒(zǎn)一两个月,便偷空来到村学堂,从书贩(fàn)子那里买几本旧书。白天牛吃饱了,王冕就坐在柳树阴下看书。

不知不觉三四个年头过去了,王冕读了不少书,也明白了许多道理。一天,正值黄梅时节,天气闷热,王冕放牛累了,便在绿草地上坐着。转眼间,阴云密布。一阵大雨过后,天空中黑云边上镶着白云。阳光透出来了,照得湖水通红。山上青一块,紫一块;山下树木葱茏,青翠欲滴。树枝像水洗过一般,绿得尤其可爱。湖里有十来枝荷花,花苞上雨水点点,荷叶上水珠晶莹透亮。王冕不禁看得入了迷,心里想道:古人说人在图画中,真是一点不错。可惜这里没有一个画工,把这荷花画下来。随后转念又想:天下哪有学不会的事?我何不自己画几笔?

自此以后,王冕就把攒下来的钱托人到城里买些颜料,学着画荷花。起初画得不好,三个月之后,便大有长进,那荷花的精神、形态、颜色,没有一处不像真的。乡里人见他画得好,竟拿钱来买。王冕的荷花越画越好,这消息一传十,十传百,诸暨一带都晓得他是个画荷花的高手,都争先恐后地来买他的画。王冕得了钱,就买些好东西孝敬母亲。

到了十七八岁,王冕离开了秦家。他每天画些画,读读古人的诗文。春光明媚的时候,王冕就用一辆牛车载着母亲,到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜。

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2008-1-18 16:19:47 顶部
干国祥
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谁能提供这一课的单元要求,或者其他相关的最基本的课程或教材信息?
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2008-1-18 16:23:26 顶部
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我这里是人教版的教材呢。我到网络上看看有没有相关的教材信息。

这一课的研讨必须要什么时候把课备出来?我这几天忙着应付驾校的理论考试,还有我们的学生的复习考试。

 

快乐精灵的小屋http://cprettylady.blog.163.com
2008-1-18 20:35:51 顶部
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返回 王冕(1287~1359),字元章,号竹斋,别号梅花屋主,元诸暨枫桥人。自幼好学,白天放牛,每晚借佛殿长明灯夜读,终成通儒墨梅图。诗多描写田园生活,同情人民疾苦,谴责豪门权贵,轻视功名利禄。一生爱好梅花,种梅、咏梅又工画梅。书法、篆刻皆自成风格,足以名家。有《竹斋诗集》传世。
王冕
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王冕(1310—1359),字元章,一字元肃,号煮石山农。浙江诸暨市长宁乡郝山下人。他的别号很多,有竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村等。另外,他还给自己的草堂,先后取了水南轩、浮萍轩、竹斋轩、满目青山轩、梅竹轩、耕读轩、心远轩、竹西轩、听雪轩、听秋轩等名称。他是元代具有爱国主义思想的杰出的诗人和画家。
  王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村。村上共有三户人家,一年到头辛苦过活。一条溪水像带似的流过,挺秀的山峦耸立在屋后,山上竹木茂盛,一片葱茏。山光水色相映,景色秀丽,环境清幽,正如他诗篇中所说:“青山隐隐带江流,江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩,粟倍之,梅千树,桃杏居其半,芋一区,薤韭各百本;引水为池,种鱼千余头”(《芝园后集》卷十)。王冕一生的大部分时间,就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格,赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。
  王冕的祖代,原住在关西的王景(函谷关以西)。他的十世祖宗是王德元,在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子,一是王琪,曾任阆州观察使;一是王琳,做过统制官。从王琳开始迁居诸暨,传到王冕已经八代了。
  王冕的远祖,无疑是官僚家庭,但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载:“父力农,冕为田家子。”在王冕的《竹斋诗集》中说:“九里先生两鬓皤,今年贫胜去年多。敝衣无絮愁风劲,破屋牵萝奈雨何。数亩豆苗当夏死,一畦芦穄入秋瘥。相知相见无他语,笑看生前白鸟过。”(《九里山中》)“白日力作夜读书,邻家鄙我迂而愚。破甑无粟妻子闷,更采黄精作朝顿。”(《过山家》)“江南古客无寸田,半尺破砚输租钱。好山好水难夤缘,荃房日薄蒙荒烟。”(《有感》)
  从这些诗句来看,他是亲身参加各种劳动的,读书作画不过是他的农余活动,而且是为了生活,以卖画易米糊口和纳租付税,他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕无寸田,牧无风刍”,生活一年不如一年,冬天无棉絮过冬,草屋破漏无力修补,庄稼抗不住天旱,家中破甑无粮,妻子忍饥挨饿,不得已只好采野菜充饥。在此情况下,自己就不得不直接参加体力劳动,蓬头赤脚,下田耕种,栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。对这种贫苦生活的描述,在有关的著录中到处可以找到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘,回视囊中无一有”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年,须发皆白,脚病行不得,不会奔趋,不能谄佞,不会诡诈,不能干禄仕,终日忍饥过”的记载。尽管有此惨苦遭遇,但他宁愿耕作卖画度日,不愿奔走豪门乞食,充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。
  王冕的出生,一说生于元至元二十四年(1287),卒于至正十九年(1359)正月,享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕生日为七月廿二日。一说生于元至元元年(1335),卒于明永乐五年(1407),享年七十三岁。
  这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。这是近人姜克涵发现的,他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。试看吕升写的王周行状:“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日,卒于永乐五年丁亥正月十三日,寿七十三。”
  姜氏说:“这便是上引的关于王冕生卒年代,以及王冕享年七十三岁的根据,而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。至于其改变年代的缘故,是因为卒于永乐年间与一般记述不合,便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年,然后上推七十三年,便断定生于至元二十四年。”更有甚者,“这种没有根据的说法,竟然得到不少人的附和,井辗转引用,甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。
  姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是:“生于元至大三年庚戌(1310),卒于至正十九年已亥(1359),享年五十岁,大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年,王冕廿六岁生子。”这是姜的结论。
  从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条,衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋,靡靡如蠹鱼”等语看,至大三年(1310)生是对的。
  《中外历史大事年表》记载:自从至元元年(1335)罢科举以来,一直到至元六年复行开科取士。王冕《结交行送武之文》一诗中有“明年平原芳草绿,试弓好射衔花鹿”句,就是指至元六年(1340)恢复科举制。平原芳草绿指春天,试弓好射衔花鹿,正是指考进士。至元六年。考试结果,王冕不中,即焚所为文,表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。至元五年(1339),王冕正是三十岁。从1339年上推三十年,便是至大三年(1310),和姜克涵所说相符合。
  相传,他的父母,单生王冕一人,爱他如掌上明珠,他周岁就会说话,三岁能对答自如,到五六岁,认识能力要比一般儿童高,八岁开始入学,成绩优良,宗族大为惊奇,视为神童,宾客也称赞他为“千里马”。
  王冕小的时候,求知欲很旺盛,好奇心也很强。有一天,他的父亲叫他去放牛,他把牛放在草地上,自己就溜到私塾里去听村童读书,傍晚回来时,牛不见了,被他父亲狠狠地打了一顿。可是他并不因此而罢,过了几天,他又到庙里坐在菩萨的膝上,借长明灯读书认字。《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事,也可能是根据这件事写的。不过查考有关他的传记资料,王冕并不曾替别家放牛,也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕写成幼年丧父,从十岁上雇给人家放牛,经过这样的加工,使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出,性格也更鲜明,所以王冕的故事流传至今,仍然脍炙人口。
  据《儒林外史》所说,王冕的学问艺术好像都没有师承,是个自学成才的人。其实王冕的老师有据可证的有两位:一是王艮,一是韩性。王良诸暨县人,字止善,尚气节,读书务明理,学以致用。“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先生”,其中之一是《悼止斋王先生》。其中用“夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句,上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事;下句更表明他曾从学于王艮。
  还有位老师是安阳韩性。全祖望的《参军王先生冕传》云:“王冕……贫家儿,窃喜读书,安阳韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒。性卒,门人视先生如视性。”(《宋元学案》卷六十四)。《明史》王冕传也有类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。他说:“王冕是不是韩性的学生呢?如果真是韩性的学生,而且在韩性死后,同学视他如视性,这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”其实,韩性是王冕的老师是可以相信的。《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文,但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》。另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》,其中说道:“暨阳王元章以竹名斋,求记于余。余家抵暨阳不百里而未尝一至其处,不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看,还指着画说:“是所谓竹斋而求子之记者也,可记以不?”子,为古代对男子的尊称,也可以特称老师。从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》,可以确定韩性也是王冕的老师。
  青年时期的王冕,不信神鬼。明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事:王冕家与一神庙相近,他灶下缺柴,就砍了神像当柴烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨,遇到王冕毁掉神像,他马上就刻木修补,如此者凡三四次。可是王冕家人一年到头倒也平安无事,那户补像的人家呢,反而祸不单行。一日,补像者召巫降神,并且责问说:“王冕屡次毁神,为何神不归罪于他,而我每次补神,为何神不保佑我?”弄得那个巫人十分尴尬,一时无话可答,乃发怒说:“你不设像,他怎么能够烧它?”从此这个人就不再补像了,庙也逐渐废毁,后来传为笑话。
  早年的王冕,不像一般人印象中那样悠闲恬静,倒是个一度热衷于功名事业的人。他曾专心研究孙吴兵法,学习击剑,有澄清天下之志,常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己,想做一番惊天动地的事业。但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他,他的这一幻想很快就破灭了。他参加过进士考试,没有考中。回来后,满怀愤郁,就把所有的文章烧毁掉,表示永绝仕途的决心。正如他在《自感》中所说的:“长大怀刚肠,明学循良图。石画决自必,不以迂腐拘。愿秉忠义心,致君尚唐虞。欲使天下民,还淳洗嚣虚。声诗勒金石,以显父母誉。此志竟萧条,衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋,靡靡如蠹鱼。归耕无寸田,归牧无尺刍。羁逆泛萍梗,望云空叹吁。”
  后来,他积了些钱,到杭州作了第一次旅游,几天的泛舟西湖和凭吊古迹,使他饱览了春日杭州的风光。
  有一天,他看见了回回人,牵着花驴儿,在杭州到处招摇撞骗,说什么花驴儿能解人意,且懂回族语言。当时江南洪涝成灾,人民忍饥挨饿,而花驴儿倒是啖粟如故,贪官污吏,掷金争睹。王冕见此怪事,气得“归来十日不食饭,扼腕攒眉泪如雨”。这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。
  在杭州游历时,他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓,孤山林和靖墓也被殃及,然墓中别无他物,仅得到一条白玉簪。王冕对此事深有感触,因而写出“生前不系黄金带,身后空余白玉簪”(《闲居录》)的诗句。
  王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地,遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潛岳、门云等地。有一次,大雪天赤着脚走到潛岳峰上,四面一望,大叫说:“遍天地间皆白玉合成,使人心胆澄澈,欲做仙人飞去!”(《芝园后集》卷十)他简直把自己整个的身心融化到自然界中。他曾说:“我昔曾穿谢公屐,散策曾寻谢公迹。”“我为爱竹足不闲,十年走遍江南山。”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。游历中,“遇奇才侠客,谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟”(《玉壶冰》)。从交游中,结识了许多僧人,如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等,和他们谈禅说法,并曾用“法本法无法,无法法亦法,今付汝法时,法法何曾法”的偈语,来阐述画理。
  王冕曾一度北游。据《儒林外史》说,他二十岁时北游,原因是为危素向他求画,他不肯应酬,因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究,他的北游似不在二十岁时,北游的原因也不是为危素,而有其他重大意义。根据张辰《王冕传》记载:王冕“至正戊子南归”。这次壮游,开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥(1347),王冕三十九岁,他从杭州古塘乘运河船北上,过嘉兴、松江、镇江,到南京小住,又回到镇江,渡江到扬州,经徐州、兖州、济州直到大都(北京),并曾往来于居庸关、古北口之间,观察边塞诸险要,又出长城直至开平。有一天,他在大都南城,登高望远,顿觉心旷神怡,但他想起美好河山却在元朝的统治下,不由义愤填膺,痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道:“日上高楼望大荒,西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草,女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度,山河谁问旧封疆?书生慷慨何多恨,恨杀当年石敬瑭。”
  这次数千里壮游,扩大了眼界,开拓了胸襟,他的诗画更是不同凡俗,他的爱国思想也更加强烈。
  在北京时,元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画,常差遣几个粗夯小厮,动不动大呼小吆,闹得王冕不得安宁。后来不得已进了泰不花的馆舍,做了食客,泰不花想用他为谋士,却被他严辞拒绝。他笑着说:“尚书先生不要见怪,你太不聪明,再过几年,此地就成为孤兔出没的场所了!何必做官呢?”(《明史·文苑传》、《曝书亭集》卷六十四)
  这时候,他的画誉越来越大,地主官僚都争趋馆下,求他画梅花竹石,一时缣素山积,他泼墨挥毫,千花万蕊,俄顷即成。(徐显《稗史集传》)
  翰林学士危素,王冕不认识他。危素住在钟楼街,王冕倒也知道。有一天,危素骑马经过王冕处,王冕行了一个礼请他坐下,但未询姓名,忽然问:“住在钟楼街的是你吗?”危素说:“正是。”王冕就不与他搭话了。危素走了以后,有人问他此人是谁,他笑着说:“此人必是危太仆,我曾读过他的文章,看去有诡气,现在看他举止,果然如此!”(朱彝尊《王冕传》)
  后来危素降明,妄自尊大,被明太祖贬谪和州,幽恨而死。传说,有一次,朱元璋在东间侧室,危素在帘外走过,履声咯咯,太祖问:“是谁?”他回答说:“老臣危素。”太祖不悦道:“我还以为是文天祥呢!还是你啊!”于是,次日传旨,令危素赴余阙庙烧香,故意羞辱他。由此看来,王冕倒是有先见之明呢。
  危素是江西金溪人,吴敬梓在《儒林外史》中,故意把危素改为王冕同乡人,写危素回到故乡来,县官和乡绅们如何巴结他,但他想同王冕一见而不可得。拿危素来陪衬王冕,一方面显出王冕人格高洁,另方面表示作者对那些卑躬屈节的人物的鄙视。
  在北方,王冕看到了那些耀武扬威的统治者后,内心怒火更不可抑制,遂赋诗倾泄郁怀:“唤鹰羌郎声似雷,骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相,也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为?空指云山论文献。君不闻,一从赵高作丞相,吾道凋零如袜线。”(《有感》)
  他从塞北回大都后,他的爱民族爱祖国的思想感情,更鲜明地流露出来,有一天,他画了一幅梅花,贴在墙壁上,并题诗说:“冰花个个团如玉,羌笛吹它不下来。”(《列朝诗集小传》)表示自己不愿给外族统治者作画,对权贵予以无情的讽刺,使见者缩首咋舌,不敢与语,因而触痛了统治者的疮疤,他们想逮捕他。他就在至正八年(1348)偷偷地逃回南方(《无声诗史》、张辰《王冕传》)。
  南归的途中,又遇黄河决堤,沿河州县,田园房舍淹没。而官府不管,百姓只好四散逃荒,好不凄凉。王冕见此光景,自然内心苦楚,就对他的朋友张辰说:“黄河北流,天下自此将大乱,我也只好南归,以遂吾志。”(朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》)
  这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳(河北迁安县西北),留有二个幼女一个男孩,无人抚养,他就到滦阳,安葬了卢生,带了二女一男回来,留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养,实际上就是这几个人。
  路过淮河地方时,又发表了自己的感想,认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道:“去岁离南去,今年自北归。过淮浑酒贱,出水白鱼肥。磊落同谁语,孤高与世违。最怜谯国子,潦倒说兵机。”
  这次游历,使他更清楚地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花,水中之月,便改途易辙,学南阳诸葛亮的耕隐生活,隐居于九里山的水南村,自号“老龙”,把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动,种植稻、粱、桑、麻,晚上作画,过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。
  王冕做山农以后,生活日益窘迫,乡里人蔑视他,使他心境悲戚不堪,更使他不忍心的,是不能供养父母。他在《自感》一诗中说:“世俗鄙我微,故旧嗤我愚。赖有父母慈,倚门复倚闾。我心苦凄戚,我情痛郁纡。山林竞蛇虺,道路喧豺貙。荒林落日阴,羞见反哺乌。乌鸦有如此,吾生当何如?”
  不幸他父亲在贫病交迫下逝世了,他悲痛之余,仍过其“酸辛甘自爱,褴褛愧妻儿”的生活。他送母亲到绍兴城里疗养,他的朋友著作郎李孝光,想荐他为府吏,王冕道:“我有田可耕,有书可读,岂肯送公文做人家的使唤吗?”(《诸暨县志》)再一次拒绝了为统治阶级服务。他养成了诙谐风趣放诞的性格。他母亲想归故乡,他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠,便自造了一顶极高的帽子,一件极阔的衣服,买一乘牛车,载了母亲,戴了高帽,穿了阔衣,执着鞭子,挂着木剑,唱着山歌,从村上走过,使得一群孩子跟着他笑,他也不在乎地向他们笑(宋濂《王冕传》)。
  他的老师、同乡王艮,对他的品行很推崇。王艮曾亲自登门拜访过他的母亲,后来王艮做了江浙检校。王冕曾经身穿褴褛衣服,脚踏破鞋,去拜望王艮,王艮见到这副样子,马上替他洗尘,赠他鞋子,劝他做官,王冕笑而不答,放下鞋子离去(朱彝尊《王冕传》)。
  不几年,他的母亲也逝世了,他悲痛万分过了三年的守孝生活。
  宋濂云:“冕既归越,复言天下将乱,时海内无事,或斥为妄。冕曰:‘妄人非我,谁当为妄哉!’乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩,粟倍之,树梅花千,桃杏居其半,芋一区,薤韭各百本,引水为池,种鱼千余头。结草庐三间,自题为‘梅花屋’。”
  寥寥数语,可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。在王冕的诗中,时常批评元朝政治的不良,北游归来后又公开宣传天下将乱,在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人,是不容他存在的。所以他归家后要隐居九里山,显然与这类话有关系。
  “去城悬九里,夹地出双溪。长年无客到,终日有猿啼。乌鸢虽见忌,麋鹿自相亲。”从这几句诗也可看出,他是因世人见忌而避入山中的。
  至正十九年(1359)东南骚动。朱元璋提兵破浙江方国珍,派胡大海攻绍兴,屯兵九里山,村人奔窜,王冕不为动,时病卧床上,他说:“我是王元章。”士兵即将他载至天章寺胡大海处,胡大海请王冕上坐,请他指教策略,王冕说:“大将军是高明远见的,不消乡民多说。如果以仁义服人,何人不服,如以兵力服人,谁人能心服?我绍兴乃秉义之地,要我教你们杀我父兄子弟,则万万做不到。你能听我,希立即改过以从善。不能听,请立即杀我。”胡大海被他讲得无话可说,只得再拜领受,叫王冕不要讲话就行了。第二天王冕病遂不起,过几天就逝世,胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧,墓碑题“王先生之墓”五字(张辰《王冕传》)。
  关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军,并为明军谋划攻取绍兴的事,写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者,历来说法不一。宋濂《王冕传》:“皇帝取婺州,将攻越,物色得冕,置幕府,授以咨议参军。一夕,以病死。”(《明史·文苑传》)参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说,说:“自宋文宪(即宋濂)传出,世皆以‘参军’目之,冕亦何尝一日参军事哉!”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》,对王冕的事迹记载最具体,对“参军”却未着一字。近人包赉《王冕事迹考证》则认为:“(明将)胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。当时即将此事报告中央政府,由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达诸暨,王冕已经死了。因为这个缘故,所以宋濂称他为参军。”这也多半是猜测之辞。比较起来,自当以张辰的《王冕传》为最可信。所以《诸暨县志》卷二十七说:“张辰与王冕同时同乡且朋友,当然较宋、朱所见所闻者为确,自当以张辰传为凭。冕为明师载去,自九里山至山阴天童寺数日即殁。不但未尝一日参军事,并未尝一见明太祖,更何暇为其画策取绍兴!冕所居为诸暨之九里,非山阴之九里,明师即住山下,至今所驻兵处,犹有营盘痕迹可辨。见《山水志》,其地逾山即山阴,去兰亭甚远,当时为明师载去自九里至天童寺,数日即卒,确未到山阴城外,更何暇远至婺州?竹咤(朱彝尊字)知宋传之误,作传以上史馆。”吴敬梓在《儒林外史》中提出:“究竟王冕何曾做过一日官?”说的正是事实。
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2008-1-18 20:41:04 顶部
qingming1
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阿牛,粘贴这样的资料如果不符合要求,就删除吧。
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西-窗
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本单元共由《林冲棒打洪教头》、《少年王冕》、《黄鹤楼送别》和《清平乐  村居》四篇文章组成。

2008-1-18 20:45:24 顶部
干国祥
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真巧,其它三篇都听说过——听讲过,其中《清平乐·村居》自己还上过。因此对孩子的情况及课程可能的设置,可以有一个理解的基础。
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2008-1-18 22:07:13 顶部
干国祥
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我的初步文本解读思考:

1.课文体裁是依据传记修改的小说,而不是正式的人物传记,也就是说,这是一个文学的王冕,而不是史实的王冕。教学时不能将它当成王冕真正的经历。(主要在家庭、童年经历上大有差别)

2.原小说是一个较完整的人物一生的成长经历,只有放在整个背景下,童年经历的意义才能得以彰显,截取的片段在离开了全文之后,在主题及结构上都有些模糊。

3.仅就此文本而言,可以突出的,似乎就是王冕的懂事、勤奋,尤其是自强不息——不怨天尤人,不把希望放在别人的身上。另外,景物描写处,写了一个创造性学习的典范,可资他用。

4.文本是人物形象为主体,因此,可分析的着重点主要应该在王冕之言、行、思、为上。

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2008-1-19 9:28:41 顶部
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网络研讨,最好要选择有代表性的或者经典性的文本。

 

2008-1-19 16:24:39 顶部
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  QUOTE:
原帖由 落地麦 于 2008-1-19 16:24:39 发表

网络研讨,最好要选择有代表性的或者经典性的文本。

 

有一定道理。我的意见是:选择最能反映我们当前教学的困境与问题的题材。

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2008-1-19 16:39:38 顶部
苦琴
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文章通俗易懂,没有很华丽的词句。行文目的就是把一件事情讲明白。我觉得这一点应该关注一下。

听说你最近很神秘。来不来给句痛快话。http://htxxlxq.blog.163.com/edit/
2008-1-20 17:30:57 顶部
西-窗
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我的理解:

1、文章按时间顺序刻划人物。

2、主要选取两个生活片段:一是去秦家放牛(十岁),二是放牛时受到自然环境的启发走上绘画之路(十三四岁)。能看到一个懂事、好学的王冕。(品学兼优)

3、对景物描写的看法:如果王冕只是普通的放牛娃,自然美景不可能入眼更不可能入心。它是王冕经常读书、明白许多道理后的一个直接表现,也是启发王冕走上绘画之路的引子。对于这个文本来说,不是可有可无的一段描写。

 

 

2008-1-20 18:03:02 顶部
洪乐
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  QUOTE:
原帖由 西-窗 于 2008-1-20 18:03:02 发表

我的理解:

1、文章按时间顺序刻划人物。

2、主要选取两个生活片段:一是去秦家放牛(十岁),二是放牛时受到自然环境的启发走上绘画之路(十三四岁)。能看到一个懂事、好学的王冕。(品学兼优)

3、对景物描写的看法:如果王冕只是普通的放牛娃,自然美景不可能入眼更不可能入心。它是王冕经常读书、明白许多道理后的一个直接表现,也是启发王冕走上绘画之路的引子。对于这个文本来说,不是可有可无的一段描写。

 

 

 

课后问题可以大大考虑。可再加进去。

第三点说得不错,王冕的所作所为给现在的孩子什么启示?怎么去做?也是这课所给予我们孩子思考的。

 靜雲齋http://www.sohoxiaobao.com/chinese/bbs/blog.php?id=79815
2008-1-20 23:20:12 顶部
跳舞的鱼儿
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我们的教材是人教版的,我也没有讲过这一课,但就版主给出的文本教材我个人认为这一课孩子理解起来是有一定难度的。以现在的孩子他可能在课堂上能够说出王冕的所作所为能给它带来哪些启示,但真正意义上来说孩子们理解不透当时的王冕究竟怎样懂事、好学的把文本读透是孩子理解的基础,教师也不妨让孩子想象一下假如自己就是当时的王冕的话自己会怎样做?想象一下当时的环境,王冕是怎样想的?他可能会遇到哪些困难,进入角色体会情感,我觉得效果会好些!当然这仅代表我的想法,仅供大家参考!

2008-1-21 11:33:13 顶部
跳舞的鱼儿
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同时,课文的环境描写的很美,可以适时启发孩子自己想象一下当时的美景自己也可以做个小练笔!
2008-1-21 11:37:29 顶部
寻梦唐朝
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我的看法:

一、要备完整课。最好有完整的教学设计。

二、苏教版的编排特点也要了解。本学段课程标准的要求也要了解,方能有所依据。本册教材和本单元教材也要了解,包括教学重点、教学目标等。

三、可以以不同的教学理念,设计不同的教学流程。

问题:上述第二点如不了解,不知道中学老师如何参与具体讨论?(中小学教师一起讨论课堂,这点非常好,突破我们平时的教学研讨局限于小学教师参加的局面。或许会带来新思维,新突破。)

http://blog.cersp.com/userlog/13209/
http://www.chinateacher.com.cn/bbs/index.asp?boardid=25&page=1
2008-1-21 12:52:23 顶部
干国祥
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我以为以上并没有真正讨论到:我们究竟要做什么——即要教什么。

我个人的观点相对比较宽容与自由,但无论是主题教学还是明确的知识训练,在教学前,总得很清楚地同时知道这二者。

所谓主题教学,无非就是以主题探讨为显性,以文本解读等知识方法为隐性,所谓知识训练,无非就是以文本解读等知识方法为显性,主题探讨为次。二者共同的平台是师生在课堂上共同进行的“文本阅读(或解读)实践”。

通过这个文本,我们想教什么?(探讨什么主题,以及传授和训练什么知识)

这个问题,远在具体的策略之上。

我们要改变那种一见到文本就马上想到如何上漂亮的习惯。

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2008-1-21 14:06:39 顶部
干国祥
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如果大家认为在解读上,已经完成(袭用参考书或者上面我,或者他人的某个解读),那么我们是不是应该进入到后一环节:

确定本课的目标(清晰地用文字来表达)。

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2008-1-21 14:08:54 顶部
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干国祥(180340678) 14:52:51
日正,说出你对课的见解来:)
流石悟道(190466251) 14:54:25
课堂总是影射着教师对自我与儿童的认知
嫣然(381335994) 14:54:27
对《少年王冕》一课的解读我觉得干国祥的就很到位了
嫣然(381335994) 14:54:52
但是在教材把这四课编为一个单元的目的我还不是很清楚
干国祥(180340678) 14:55:22
教材是基本盲目——也就是说,编者是基本盲目的,这只是一种文选式的教材
嫣然(381335994) 14:55:26
《林冲棒打洪教头》《少年王冕》《清平乐》和《送别》
干国祥(180340678) 14:56:06
我们不需要对它思考得太多,也就是说,不需要过于迁就与遵从实际上并不存在的主题或知识单元。
干国祥(180340678) 14:56:43
我们大可以把一课当成一个小单元来思考。当然可以参考前后的篇目,构成一个较泛意义的大单元。
流石悟道(190466251) 14:56:53
既然是盲目的,那怎么办?
干国祥(180340678) 14:57:22
问谁?
嫣然(381335994) 14:57:38
干干这样大单元的思路很有启发
嫣然(381335994) 14:58:08
但是就这课来说,和前后参考起来,好像不太好找点了
流石悟道(190466251) 14:58:16
问二位呀
干国祥(180340678) 14:58:26
所以,接下来,我们可以直接来思考:作为小单元的课文教学(在适当考虑大单元的相关文选的基础上)的目标设置。
干国祥(180340678) 14:58:35
一、不要找
干国祥(180340678) 14:58:42
这样的思路是不对的。
嫣然(381335994) 14:58:42
泛在什么意义上泛呢
干国祥(180340678) 14:58:51
二、不要问我
干国祥(180340678) 14:58:57
这样的思路是不对的
嫣然(381335994) 14:59:00
就人物来说,林冲是文学形象
嫣然(381335994) 14:59:07
王冕也是文学中的王冕
干国祥(180340678) 14:59:09
我不是想在这里开个讲堂
嫣然(381335994) 14:59:28
是啊,日正,在这里就是要讨论
嫣然(381335994) 14:59:40
不管什么想法,往外端啊
干国祥(180340678) 14:59:51
抽象地谈是没有太大意义的
干国祥(180340678) 15:00:16
所以,就具体这一课文的教学,我们应该如何考虑教学目标,这是一个核心重点
干国祥(180340678) 15:00:30
而在以前的备课中,它恰恰是最被忽略的
干国祥(180340678) 15:01:14
如果我们讨论了几天,结果没有涉及具体的教学目标的设置,这样就非常危险了。
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今天前来报到!

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少年王冕

王冕(miǎn)是元末明初人,他的家乡在今天的浙江诸暨(jì)王冕七岁时父亲就去世了,靠母亲做些针线活(学生是否能理解?为什么不耕田?)他读书。

眼看三个年头过去,王冕已经十岁了(五年级的孩子一般11岁左右)。一天,母亲把他叫到面前,说:“孩子呀,不是我要耽(dān)误你。这几年年成不好,只靠我做些针线活儿挣(zhèng)的这点钱,实在供(gōng)不起你读书。只好让你到隔壁人家去放牛。”王冕说:“娘,我在学堂里也闷得慌,不如帮人家放牛,心里倒快活些。这样可以贴补些家用,还能带几本书去读呢。”

(在母子二人的对话中,母亲满带着无奈与愧疚,儿子说的看似随意,实则另有一番用意。从王冕的话中,我们不难体会到他的善解人意。多么懂事的孩子,为了缓解母亲的忧伤,自己强作轻松,但内心的伤痛也是可想而知的。)

第二天一早,母亲便同王冕来到隔壁秦家。秦家人牵出一头水牛来,交给王冕,指着门外说:“离这不远不是七泖(mǎo)湖,湖边的草地上有几十棵合抱粗的垂杨柳,十分阴凉。牛要渴了,就在湖边喝水。我每天供你两顿饭,早上再给你两个钱买点心吃,只是做事要勤快些。”母亲谢了秦家,替王冕理理衣服,说道:“你在这里处处都要小心,每天早出晚归,免得让我牵挂。”王冕一一答应(怎样才算一一答应?)母亲含着热泪回去了。(这几个地方看得出做母亲的心,特别是理理衣服的细节,极具画面感,着实令人感动。)

从此,王冕白天在秦家放牛,晚上回家陪伴母亲。遇上秦家煮些腌(yān)鱼腊肉,他总舍不得吃,用荷叶包了回家孝敬母亲。每天给的点心钱,他也舍不得花,积攒(zǎn)一两个月,便偷空来到村学堂,从书贩(fàn)子那里买几本旧书。白天牛吃饱了,王冕就坐在柳树阴下看书。

(两个舍不得看得出王冕的孝道和好学。孝敬母亲之句与上文暗相呼应,咱钱买书则与下文有所联系。)

不知不觉三四个年头过去了(十三四岁),王冕读了不少书,也明白了许多道理。一天,正值黄梅时节,天气闷热,王冕放牛累了,便在绿草地上坐着。转眼间,阴云密布。一阵大雨过后,天空中黑云边上镶着白云。阳光透出来了,照得湖水通红。(三言两语把夏日的大雨给勾勒出来了。可以利用来引导学生把事情按一定顺序简要说明白。)山上青一块,紫一块;山下树木葱茏,青翠欲滴。树枝像水洗过一般,(?)绿得尤其可爱。湖里有十来枝荷花,花苞上雨水点点,荷叶上水珠晶莹透亮。(天空中----山上---山下---树枝---湖里;语言精练,但很生动。读来面前似有画图展开)王冕不禁看得入了迷,心里想道:“古人说‘人在图画中’,真是一点不错。(暗以为是从书中得来的。如何来领会人在画图中?应该通过上文对迷人景色的赏读吧。)可惜这里没有一个画工,把这荷花画下来。”随后转念又想:“天下哪有学不会的事?我何不自己画几笔?”

自此以后,王冕就把攒下来的钱托人到城里买些颜料,学着画荷花。起初画得不好,三个月之后,便大有长进,那荷花的精神、形态、颜色,没有一处不像真的。乡里人见他画得好,竟拿钱来买。王冕的荷花越画越好,这消息一传十,十传百,诸暨一带都晓得他是个画荷花的高手,都争先恐后地来买他的画。王冕得了钱,就买些好东西孝敬母亲

到了十七八岁,王冕离开了秦家。他每天画些画,读读古人的诗文。春光明媚的时候,王冕就用一辆牛车载着母亲,到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜感恩)。

 

 

读完本文后,觉得两个主题很突出:王冕的勤奋好学和对母亲的孝敬。

这两者有什么内在的联系呢?

王冕从母亲那里得到了什么?课文中没有详解,但是可以想象得到:单亲家庭,没有稳定的收入,更不可能有什么家产,就这样还供了他三年。不容易!

王冕呢?看在眼里记在心中。从后面的表现就可以看出来。对母亲,那时报恩,对学习的执著,也是从母亲那里汲取了力量的。

 

 

平时喜欢在课本上乱划惯了,这样随读随写,算个个人批注吧。

听说你最近很神秘。来不来给句痛快话。http://htxxlxq.blog.163.com/edit/
2008-1-22 0:19:09 顶部
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在思想上应该挖掘:王冕的正视现实与自强不息。但不能直接用这两个词,王冕本人之所以那样做,其实也是天性使然,我们只是从他人的成长经历中获得丰富的人生思考。学生学习语文,重要的是能获得思想的提升和人生的启迪。

却顾所来经,苍苍横翠薇. 
2008-1-22 10:26:05 顶部
干国祥
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原帖由 苦琴 于 2008-1-22 0:19:09 发表

少年王冕