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该帖子于2008-10-3 12:02:42被 铁皮鼓 编辑过

10月3日，继续读《高效能人士的七个习惯》。

摘录：

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版

每个人的思维定式都是那么根深蒂固，仅仅研究世界是不够的，还要研究我们看世界时所戴的“透镜”，因为这透镜（即思维定式）往往左右着我们对世界的看法。

我跟桑德拉谈到这些想法，并借此分析我们的困境，终于认识到我们对儿子往往言不由衷。自省后我们承认，内心深处的确觉得儿子在某些方面“不如常人”。所以不论我们多么注意自己的态度与行为，其效果都是有限的，因为表面的言行终究掩饰不住其背后的信息，那就是：“你不行，你需要父母的保护。”

此时我们才开始觉悟：要改变现状，首先要改变自己；要改变自己，先要改变我们对问题的看法。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第24页

从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德”为成功之本――如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。

……

然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是着重人际关系与公关技巧；二是鼓吹积极进取的心态。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第25页

我终于了解，过去我与桑德拉潜意识里都受到这种速成观念的影响，才会对儿子采取上述做法。在我们心目中，这个孩子有失颜面，我们重视成为模范父母，维持良好形象，更甚于对孩子的关切，这种心态也影响到了对孩子的看法。的确，在看待与处理这个问题时，我们偏重许多其他因素，反而忽略了孩子的幸福与快乐。

一方面，因为好面子，我们给予孩子的不是无条件的关爱，造成了他自我评价的低落。所以我们决定从自身下功夫，不再讲究技巧，而是着重调整内心的真正动机和对孩子的看法。我们不再设法改变他，转而从客观的角度去发现和了解他的特色、个性与价值。

另一方面，我们也自觉地改变了自己的动机，培育了内在的安全感，不再用孩子的表现来判断自己的价值。

一旦摆脱了过去对孩子的看法，培育了基于价值观的动机，我们顿时感到一种新气象――不必再拿孩子与旁人比较，不必把固定的社会模式强加在他身上，这样反而能够平心静气地欣赏他的优点。我们相信他有能力应付人生的种种挑战，也就不急于保护他免受外界的嘲笑。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第25－26页

耕种是一个自然体系，必须付出代价，一步一步完成。一分耕耘，一分收获，没有捷径可循。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第27页

倘若没有根深蒂固的诚信和基本的品德力量，那么生活的挑战迟早会让你真正的动机暴露无遗，一时的成功就会被人际关系的破裂所替代。

……

归根到底，我们的本质要比言行更具说服力，这个道理人人都懂。有些人是我们绝对信任的，因为我们了解他的品德，不论他是否能说会道、擅长交际，我们就是信任他们，而且能够与之合作顺畅。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第28页

书中一个深受启发的案例：

多年以前我也犯过同样的错误。我赶回家参加女儿三岁生日的派对，结果刚进门就发现女儿在前厅角落里，挑衅般地抓着所有的礼物，不让其他小朋友玩。我的第一反应是，在场那么多家长都在目睹女儿的自私表现，这让我十分难堪。再想到我本人就在大学里讲授人际关系，这种难堪情绪又多了一重。我很清楚，至少感觉得到这些家长们都在期待着什么。
　　当时的气氛十分紧张，所有的孩子都挤在女儿身边，伸手要玩他们刚刚送出的礼物，而女儿就是不肯答应。我对自己说：我真应该绘女儿传授一下分享的概念，这可是最基本的价值观之一。
　　我先从简单的要求开始：“宝贝，把小朋友送的礼物分给大家一起玩好不好?”
　　“不!”她断然拒绝。
　　我的第二招是讲道理：“亲爱的，如果你肯在自己家里把玩具分给小朋友们玩，那么等你到他们家里时，他们也会把玩具分给你玩。”
　　她又说了一个“不”。
　　我感觉更尴尬了，很明显我管不了女儿。第三招就是，我轻声说：“宝贝，你把玩具分给小朋友们玩，爸爸就奖你一片口香糖。”
　　她大叫：“我不要口香糖。”
　　我忍无可忍，第四招就只有恐吓和威胁了：“你再这样 我们的幼儿园
第十八课 室内基哭道：“我不管，我的东西不要分给别人玩!”
　　最后我只好采取强硬手段，从她手里抢过一些玩具分给其他小朋友：“孩子们，玩吧。”
　　或许女儿需要先经历拥有，然后才会付出。(事实上，我自己在未曾拥有的时候，又何曾付出?)她希望从我这个情感应该更加成熟的父亲身上得到这种经历。
　　可是我当时过于在意其他家长对我的看法，反而不够重视孩子的成长和我们的关系。我从一开始就认定了自己是对的，她应当学会分享，她的做法是错误的。
　　或许正是因为我不够成熟，所以才对女儿期望过高。我不能或者不愿付出耐心或理解，于是希望她能够付出一些东西。为了弥补我的不足，我只好借助于自己的身份和权威来逼她就范。
　　这样反而危害到很多东西，比如我以后会更加依赖外力来达到目的；女儿的成长受阻，独立判断能力和自律能力的发展受挫；我们的关系也遭到破坏。结果惧怕取代合作，双方都更加坚持己见，彼此防备。
　　如果你力量的来源--体型、力气、职位、权威、学历、地位、身份、外表或是过去的成就--发生变化甚至不复存在，那该怎么办呢?
　　如果我当年能成熟一些，就会依靠自己的力量--我自己对分享和成长的理解以及爱和养育的能力--让女儿自行决定要不要分享玩具。或许尝试过讲道理后，我可以带孩子们做个有趣的游戏，转移他们的注意力，也解除女儿的心理压力。现在我知道了，一旦孩子体会到了真正拥有的感觉，自然会乐于与他人分享。
　　经验告诉我，教导孩子也要因时制宜。在关系和气氛紧张的时候，教导会被视为一种评判与否定；关系融洽的时候，在私下里对孩子循循善诱效果会加倍。可惜当年我的耐性和自控能力尚未成熟到这种程度。
　　或许只有真正经历过拥有，才会真正懂得分享。许多人在家庭或婚姻中只知机械式地付出，或者拒绝付出和分享，可能正是由于他们从未体验过拥有，而且缺乏自我认同和自尊。所以教育孩子应该要有充分的耐心让他们体会拥有的感觉，同时用足够的智慧告诉他们付出的价值，另外还要以身作则。

不论你是否察觉，总之已经有越来越多的人不再对个人魅力论的空洞承诺抱有幻想。在与全美各类组织合作的过程中，我发现那些高瞻远瞩的主管都对所谓的“励志”故事和演讲避而远之。

他们需要的是实质性的东西，需要过程，而不仅仅是“阿斯匹林”和“创可贴”，他们希望铲除病根，只关注会带来长期效应的原则。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第44页

我们在听别人讲话时总是会联系我们自己的经历，因此自以为是的人往往会有四种“自传式回应”的倾向：

价值判断－对旁人的意见只有接受或不接受。

追根究底－依自己的价值观探查别人的隐私。

好为人师－以自己的经验提供忠告。

自以为是－根据自己的行为与动机衡量别人的行为与动机。

高效能人士的七个习惯　史蒂芬·柯维　中国青年出版社　2008年5月第8版　第207页

　　此书今日在西堤岛咖啡馆读完。2008年10月3日

简介 · · · · · ·

　　很多教师和家长在对儿童进行纪律教育时，感到困难较大，收效甚微。这种情况在很大程度上是由于他们不了解儿童造成的。每个儿童的个性特点不一，产生纪律问题的原因经常是不一样的，因此，对每个儿童的教育方法自然也应是不一样的。
　　 本书的第一作者费尔兹博士总结了其三十余年的幼儿教育经验，向我们展示了全面实用的儿童纪律教育方法。作者在阐述与纪律教育有关的理论基础上，介绍了如何通过各种手段了解儿童、分析儿童产生纪律问题的原因并寻找合适的解决办法。本书案例丰富，实践性强，语言平实，通俗易懂，是教师和家长教育儿童的一本不可多得的指导书。

目录

第一部分规训的基础 第一章对指导和规训的思考 界定规训 规训的目标 规训模式比较 小结 进一步思考 第二章生理发展与情感发展对儿童行为的影响 相关的生理发展问题 情感发展与指导 小结 进一步思考 第三章智力发展和社会性发展对规训的影响 智力发展与行为 社会技能与指导 顺应个体差异 小结 进一步思考 第二部分规训方法 第四章创设能预防纪律问题产生的环境 情感环境 物理环境 小结 进一步思考 第五章设计可以预防纪律问题产生的课程 让学习有意义 组织策略 小结 进一步思考 第六章通过榜样指导适当行为 互动风格 表达感受 承认感受 关爱他人 冒险 承担责任 保证安全 有效的角色榜样 暴力的范例 提供了榜样的课程计划 小结 进一步思考 第七章通过有效交流来进行有效规训 为什么孩子们不听话 说话时要尊重儿童 成为一名好听众 帮助儿童解决冲突 家庭和社区 小结 进一步思考 第八章帮助儿童理解与接受限制 自然后果 相关后果 后果还是惩罚 选择合理的后果 使用各种后果 小结 进一步思考 第九章从外部控制行为 行为矫正 你使用过行为矫正的 方法吗 必要的动机 行为矫正的一般形式 小结 进一步思考 第十章惩罚对规训 惩罚的结果 为什么惩罚会被使用 成人的压力 小结 进一步思考 第三部分将规训原因与规训方法相匹配 第十一章不成熟 生理不成熟 未充分发展的交流能力 未充分发展的情绪调节能力 未充分发展的社会技能 自我中心主义 其他不成熟的理解 家庭参与 小结 进一步思考 第十二章未满足的需要 需要不同 独处的需要 权力的需要 所有权的需要 关注的需要 成功和挑战的 需要 安全的需要 爱与接纳的需要 小结 进一步思考 第十三章有缺陷的儿童 哲学与价值观 社会环境 组织策略 规则和限制 教师合作 与家庭的关系 小结 进一步思考 第十四章特殊的情感需要 危险因素 行为 观察 治疗方法：策略和技巧 班级文化 拓展教师的任务 小结 进一步思考 第十五章分析纪律问题 牢记目标 找出问题的原因 将规训方法与原因相匹配 评估指导方案 这是谁的问题 规训需要时间 家庭与尊重儿童 小结 进一步思考 附录 附录a针对媒体暴力与儿童的行为指南 附录b全美幼儿教育协会课程指导方针 附录c道德行为准则与承诺声明 附录d注意缺陷与多动障碍的三种子类型 参考文献 　　★★★★★此书甚好，强烈推荐给幼儿园以及小学中低段老师阅读！（适合3－8岁儿童的教育）

该帖子于2008-10-5 7:29:35被 铁皮鼓 编辑过

雪泥

只有真正经历过拥有，才会真正懂得分享。许多人在家庭或婚姻中只知机械式地付出，或者拒绝付出和分享，可能正是由于他们从未体验过拥有，而且缺乏自我认同和自尊。

这是我在新教育第一次留痕迹，呵呵

本书选收了西格蒙德·弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯乐原则》、《集体心理学和自我的分析》和《自我与本我》。这三篇著作简练地表达了精神分析学的基本理论要点，反映了弗洛伊德学说的精髓。第一篇分析了支配心理过程的“强迫重复原则“，探讨了本能和性欲的起源，提出了死的本能的假说。第二篇运用精神分析学的原理研究人的社会关系。第三篇概要地论证了精神分析学的三大理论基石：意识和无意识的区分，人性结构的动力模式，生的本能和死的本能的假说。弗洛伊德学说几十年来对西方学术界影响很大，本书有助于我国读者对弗洛伊德学说的了解。
目录：

超越唯乐原则
集体心理学和自我的分析
自我与本我
附录（一）
附录（二）
书目索引

《弗洛伊德后期著作选》属于研究中心团队近期共读书目。

此外，大量闲翻项目用书，但均属于浏览。

或许女儿需要先经历拥有，然后才会付出。(事实上，我自己在未曾拥有的时候，又何曾付出?)她希望从我这个情感应该更加成熟的父亲身上得到这种经历。
　　可是我当时过于在意其他家长对我的看法，反而不够重视孩子的成长和我们的关系。我从一开始就认定了自己是对的，她应当学会分享，她的做法是错误的。
　　或许正是因为我不够成熟，所以才对女儿期望过高。我不能或者不愿付出耐心或理解，于是希望她能够付出一些东西。为了弥补我的不足，我只好借助于自己的身份和权威来逼她就范。

     整个案例的过程似乎就是我的真实写照，可是我却从来也没有想过我是错的。“先经历拥有，然后才会付出”我记住了！

学习了!很有启发!的

该帖子于2008-10-14 19:31:08被 宣赵建 编辑过

有感于铁皮鼓老师谦卑的阅读态度，我要好好学习。

问候各位。

酒醒何处，好久不见了！

什么时候请我吃兔头？

本周重点阅读荣格的《未发现的自我》。

该帖子于2008-10-18 19:50:55被 铁皮鼓 编辑过

偶和兔头离婚了。如果有机会，让你和她见一面，尝尝鲜。呵呵。向家人问好！

QUOTE:

原帖由 酒醒何处 于 2008-10-29 18:45:44 发表 偶和兔头离婚了。如果有机会，让你和她见一面，尝尝鲜。呵呵。向家人问好！

呵呵，转到其他地方去了？

被遗忘的语言已经读完。

开始读《永恒的魅力：童话世界与童心世界》，布鲁诺·贝特尔海姆著。

童话世界与童心世界

摘录：

我们面临的问题是推断儿童生活中什么样的经历最适合提高他发现生活意义的能力和赋予普通生活更多的意义。对于这一任务，父母和其他照料孩子的人的影响最为重要；我们的文化传统，但我们必须以正确的方式将它传授给儿童。在儿童时期，只有文学能最好地传播这种知识。

……学校的学前儿童识字课本和初级读本是设计来教授必要的技巧的，不考虑意义。其余的绝大多数所谓的“儿童文学”都试图娱乐儿童，或供给知识，或二者兼而有之。但这些书大多内容过于浅显，从中得不到什么有意义的东西。这就使获得技巧（包括阅读能力）的价值降低了。

……

当儿童听或读的故事空洞无味时，他就会感到学识字可以丰富他以后的生活的说法是空洞的许诺。这些儿童读物最有害的特征是它们骗取了儿童应该从阅读文学作品中获得的东西，接近更深的意义和在他的发展阶段对他富有意义的东西。

童话世界与童心世界　（美）布鲁诺·贝特尔海姆　西南师范大学出版社　1991年12月第一版　第2－3页

为了驾驭成长期儿童的心理问题――摆脱自恋的失意，恋母情结窘境和兄弟（姐妹）间的竞争；变得有能力终止童年期的依赖；获得自我中心和自我价值感，道德义务感――儿童需要了解他的自我意识中正在发生的事情，以便能够应付无意识中发生的事情。他能够获得认识和妥善处理它的能力，不是通过理性地理解无意识的性质和内容，而是通过编造幻想来熟悉它――根据无意识压力，对合适合意的故事成分沉思默想，重新安排并产生幻想。这样，儿童就把无意识内容融进意识幻想，这些幻想又使他有能力处理那些内容。

童话世界与童心世界　（美）布鲁诺·贝特尔海姆　西南师范大学出版社　1991年12月第一版　第5页

儿童特别需要以象征的形式给予暗示，暗示他可以怎样处理这些问题，怎样平安地过渡到成熟期。“保险”的故事既不提死亡，也不提衰老，既不提我们生存的有限，也不提永生的希望，相比之下，童话故事则直接命名儿童面对人的基本困境。

童话世界与童心世界　（美）布鲁诺·贝特尔海姆　西南师范大学出版社　1991年12月第一版　第7页

成年人的解释，尽管非常正确，却剥夺了儿童感受通过反复倾听和思考故事中独自成功地应付困难处境的机会。我们成长，并发现生活中的意义处自身的安全感，是通过独自理解和解决个人的问题，而不是通过别人向我们解释这些问题。

童话世界与童心世界　（美）布鲁诺·贝特尔海姆　西南师范大学出版社　1991年12月第一版　第20页

笔记：

这些论述（以及来不及摘录的更多的论述），都非常精辟地解释了新教育儿童课程。

我有几点认识：

第一，儿童或者说人类是结构化地去理解外部世界的，人不可能掌握他没有的东西，只能使他自身结构中有的东西精确化。阅读，是将故事吸纳到自身的结构中去的一种行为。这与柏拉图的回忆说有何联系？存疑。童话以及神话，与儿童潜意识中的某些结构是相一致的，因此能够被儿童结构化地去理解，并对儿童潜意识里的症结起一个疏导和引导的作用。（这一部分或许是胡说了）

第二，童话的结局总是美好的（因此《卖火柴的小女孩》不是典型的童话），王子与公主历尽磨难，最终肯定会“从此过上幸福快乐的生活”。这可以用“自由－安全”来解释。童话的结局总给儿童一种安全感，这种安全感让儿童能够自信地面对童话中出现的种种磨难，无论是巫婆，后母，狠心的兄弟，或者恶毒的国王。儿童需要通过故事去安全地经历种种挫折以丰富自身的经验，而童话的结局是一种抚慰，儿童知道，无论他经历了什么，最终他将获得幸福，这对于儿童探索外部世界很重要。同时，童话中必然善恶分明，这是象征的需要。这种象征，除了道德熏陶之外，还往往可以从心理分析的角度，视为儿童潜意识里的若干隐喻，包含了儿童可能遭遇的困境以及解决办法。（宣泄与升华的概念在此也很重要）

第三，在贝特尔海姆看来，神话十分典型地涉及到超自我的要求。“超自我要求同伊底激发的行为和自我的自我保护愿望相对抗。”童话则似乎与自我相联系。这一点我比较困惑。因为我更喜欢另一种解释：神话是人本来的样子，童话是要应该成为的样子。按照这种解释，神话反映的不是人的超我，而应该是人的本我。神话中的英雄，包括他的缺点，是人的本我中强大欲望的象征，因此混合着非常复杂的东西，也往往是悲剧性的结局。而童话则与超我相关联，它是人渴望成为的样子。如何理解？尚需要进一步梳理。

闲言碎语（56）：随想

1

晨诵、早读与读经

新教育实验的晨诵不等同早读，晨诵是一种浪漫体验，早读是一种精确训练，这其中有着天壤之别。

晨诵也不等于读经，晨诵着眼于当下，死记硬背式的读经号称是为了将来，这两者更是背道而驰。

我看到不少人一脸天真：难道让学生背那些《老子》之类的经典不好么？开始解释，后来无话可说，因为我觉得心酸。凡是学生当下不能理解的东西要进行记忆，都是属于死记硬背。死记硬背的坏处，几乎每一个伟大的教育家都会郑重其事地指出，但是为什么我们看不到？许多自以为是的争论中，充斥着无知，偏见而不自知。最近读了几个人的书，苏霍姆林斯基、怀特海、雅斯贝尔斯，居然不约而同地抨击死记硬背。怀特海指出死记硬背的知识是无活力的知识，雅斯贝尔斯进一步指出：

教育只能是强迫学习这种观点，常常占据统治地位，因为人们相信，受教育者当时获得他并不理解的知识，但终有一天他会理解这些知识，并将它赋予灵性之中，逐渐接近循迹于知识背后的精义，就如人们初读路德的宗教小册子时，并不理解其深意所在，然而久而久之，耳濡目染，心向神牵，不知不觉地转化为信仰内容。但这种对强迫的盲目信任是一种自欺欺人的说法。只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其它含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解。

苏霍姆林斯基多次谈到死记硬背的危害：

死记硬背一贯是有害的，而在少年期和青年期则尤其不可容忍。在这些年龄期，死记硬背会造成一种幼稚病--它会使成年人停留在幼稚阶段，使他们智力迟钝，阻碍才能和爱好的形成。死记硬背的产儿，它的最不吉利的产物之一，就是书呆子气。就其实质来说，这就是把教小孩子时特用的那些方法和方式，搬用到少年和青年的身上来。这样做的结果，就是青少年的智慧尚处于幼稚阶段，却又企图让他们掌握严肃的科学知识。这样就使知识脱离生活实践，使智力活动和社会活动的领域受到局限。

产生这一重大祸害的主要原因之一，就是少年和男女青年使用着跟小孩子同样的方法来获取知识：他们把教科书里的教材一块一块地背诵下来，为的是以后又把自己的知识一块一块地"倒出来"给教师看，得到一个分数。这种随意识记的"肥大症"，简直是要把人变成傻瓜。

在《给教师的建议》35、36、48、51、68、69条中，苏氏将死记硬背的危害阐述得无比清晰，凡是认真理解这部分内容的人，也会理解为什么新教育理想课堂中，将知识一词视为动词。

一个教师，可以辩解说，在应试教育背景下，某些死记硬背是无奈的，但是绝不可以无耻地说：死记硬背是应该的。我之所以用了“无耻”这个词，是因为我觉得，这些结论，应该是为人师者的常识。

2

我们之所以热爱背诵与读经，或者说热爱死记硬背，和我们热爱戒尺、训练、训诫的道理是相同的。因为这些手段伤害了孩子的未来，但在短时间里却是“有效”的。这个效果，就是老师省事，也方便考试。

这是一种简化教育的思维。

我很反感简单教育（比如简单语文）这种提法，除非这“简单”予以解释。泰戈尔说，最简单的音符，需要最艰苦的练习。可惜，我们所说的简单，往往不是这种简单。新教育晨诵也是简单的，但背后有复杂的背景，没有相当长时间的实践以及对教育学心理学的理解，很难真正明白晨诵的精髓在哪里。课堂更是如此，有效教学框架是简单的，但是真正的理解运用，却永无止境，背后，也有着深厚的学理。

几十年教改，许多人都打着简单易行的旗号，但最终却烟消云散，为什么？教育是世界上最复杂的事情，爱因斯坦曾经对皮亚杰感叹说，比起对儿童的理解，我的相对论算什么？（大意）

为什么如此？因为多年的应试教育，许多人已经无法理解复杂的事物，便认为孩子也不能理解，并且无法带给孩子。更重要的是，我们内心充斥着虚无主义，早已经丧失了对真理真正的不懈的追求。我们缺乏真正的思考，辩诘，更不愿意身体力行，总是希望有简单的法门，并且总是推责任于他人（或者政府，组织），而缺乏对自己班级上的孩子的一种真正的担当。

真正愿意去理解教育，理解儿童的人，总会看到另一个世界的光亮，感受到教育学心理学本身的博大精深（人类的探索，还处在一个非常幼稚的阶段），在这种博大精深面前，我们只能谦卑，并且敬畏。

但我的谦卑，永远是指向真正的知识，以及掌握知识的人，而不会用于人际关系中的圆滑，或者与不愿求知的无知之辈的周旋（我也是无知之辈，但还不是不愿求知者）。

3

写了一篇长文，《教师内心的黑暗之域》。

何谓教师内心的黑暗之域？这是指教师内心的无意识的黑暗之海，包含着甚至是人类最原始的嫉妒、冲动、邪恶、自私、自欺……这是我们继承下来的心理潜流，还有无数黑暗的小溪在源源不断地汇入。这些阴暗的品质附着在那些道貌岸然的教诲中，附着在那些光明正大的词语中，像细菌，也植入了儿童的精神之中，丰富着儿童内心的黑暗之域。

这是十余年教育生活的最切近的感悟，也源于对自己持续不断的反省。

魏老师，7月28日我倾听了你的讲座对我的启发很大，及时避免了阅读的浪费。让我对书有了更多的渴望今天看了你的“闲言碎语”我的感触更大，谢谢你。

新教育实验的晨诵不等同早读，晨诵是一种浪漫体验，早读是一种精确训练，这其中有着天壤之别。

该帖子于2008-1