该帖子于2008-10-4 6:27:59被 张刘祥 编辑过

该帖子于2008-10-4 6:28:38被 张刘祥 编辑过

我读《爱弥儿》（2）：我们对儿童一点也不理解

我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以越走越入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考察孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。（《爱弥儿》p2，人民教育出版社2001年5月第1版。以下引文相同）

我们对儿童真的还不够了解，以致出现了教育上的许多错误做法。

比如儿童是喜欢游戏的。两三个月大的婴儿就能在床上不停地手舞足蹈，独自玩耍。到了五六个月的时候，看见东西就会去抓，抓住了就会放进嘴里去。再大一点，就会这里摸摸，那里拉拉，小手不停地挥舞。一等到会爬会走，更是动个不停，一会儿要这样，一会儿要那样；一会儿爬到这里，一会儿又走到那里，拿到什么就玩什么。到了三四岁的时候，游戏的动作会更繁多，游戏的方法也会更多样。到了八九岁的时候，身体比以前更加强壮，精力也更加充足，经验也更加丰富了，知识也渐渐增多了，此时会更喜欢玩各种竞争性游戏。总而言之，儿童是生来好动的，是以游戏为生命的。家庭教育陈鹤琴先生说：“要知多运动，多强健；多游戏，多快乐；多经验，多学识；多学识，多思想。”因此他提醒做父母的要注意小孩子的动作和游戏，第一，应准备良好的设备使小孩子得到充分的运动；第二，应寻找适宜的伴侣使小孩子得到优美的影响。“有此二者，小孩子的身体就容易强健，心境就常常快乐，知识就容易增进，思想就容易启发。”

可是，看看我们现在的孩子和幼儿园、学校是怎样一副情景呢？孩子已经没有玩的权利了，父母都忙自己的，既没有时间和心思陪伴孩子玩，也不让孩子玩，小小年纪，就把他们往这个培训班、那个艺术班送，不管孩子有没有兴趣。孩子上了幼儿园，也没有玩的时间，更多的时间要学识字、写字、做数学，还要学英语，家长也以此为荣耀，常常会在别人面前夸奖孩子多么聪明，认识了多少字，会讲外国语了，还会让孩子比在众人面前表演一番。到了小学，更是休想再玩，被各种各样的练习卷压得喘不过气。再说学校也禁止学生玩，上课必须坐端正，双手放在背后；下课不准离开教室，中午不准去操场；为了确保安全，取消一切校外活动……

所有这些做法，正如卢梭所说，是因为观念错了，不知道孩子喜欢什么，需要什么，把孩子当大人看待（其实大人也喜欢玩，也需要放松，更何况小孩子），所以“越走越入歧途”，做出了种种违背规律的事。两百多年前的卢梭都懂得这样的道理，生活在科学技术高度发达的今天的家长和教育工作者为何反而不明白了呢？值得我们每一位家长和教育工作者好好反思：他们还没有成人哩！

读《爱弥儿》（3）：应当把孩子看作孩子

我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全部要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。（《爱弥儿》P3）

卢梭在论述教育要尊重天性之后，进一步阐述了人类教育得自于三个来源：天性、人事和事物。天性指的是善良秉赋；人事指教导者的启发与培养；事物指教育环境。他认为，这三者配合一致，才是受到了良好的教育：“一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育。”因此，教育要取得成功，就必须使三种教育配合一致。

如何做到三种教育配合一致呢？天性是自然形成的，非人力所能控制；环境虽不能完全为人力所控制，却可以部分第地加以控制；而教导则完全可以由人力来控制，所以卢梭强调，要使三种教育达到一致，还是要发挥人的教育作用，使其他两种教育配合人的教育，我们应该殚思极虑地使我们的教育接近目标，这个目标就是自然的目标，也就是要发展孩子的天性。

我们都知道，儿童的身心发展应该是教育的出发点。可是长期以来，我们总是把兴奋点放在归宿点上，以社会的和成人的需要确立教育的目标；对于儿童这个教育的对象，要么不够关注，要么过分关注，以致教育往往用社会需要做模型，来生硬地铸造儿童，把儿童当作成人看待，剥夺了儿童应该拥有的权利，陷儿童于消极被动的局面，儿童的身心得到摧残甚至扼杀。近年来，虽然尊重儿童的呼声很高，但呼声归呼声，实际情况是越来越不尽人意，什么事情都往孩子身上亚，什么事情都要从孩子抓起，还美其名曰“小手牵大手”，大人都做不了的事，硬要孩子去做，真是苦了孩子，也害了孩子。结果把孩子都教成一个个“小大人”，说的话、写的文章用的都是大人的语言，看看孩子们写的作文，满篇都是大话、空话、假话，哪里还有童趣、童真和童言。更有甚者，还要在小学生中开展“反腐倡廉”教育，廉政也要从孩子抓起，我真是弄不明白，社会腐朽、官员腐败跟孩子有什么关系？

卢梭竭力推崇儿童的天性和发展儿童的天性，这是对我们当今教育的当头棒喝。卢梭说在人类中儿童有儿童的地位，必须把儿童当儿童看待，儿童是未成熟者，不是学问家，不是道德学家，不是神学家，教育要为儿童着想，要适应儿童的成长和发育，不能脱离儿童，拔苗助长。“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”（《爱弥儿》P71）

我们的教育，有多少时候是“把孩子看作孩子”了呢？

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原帖由 李一平 于 2008-10-4 9:54:42 发表 张先生你好:能帮忙发给我一个邀请码吗？谢谢

李老师好。这是我的邮箱：jxxzzlx@126.com

孩子就是孩子，好玩就是孩子的天性！

《爱弥儿》不愧是教育经典。

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原帖由 湘江资水 于 2008-10-5 17:27:08 发表 孩子就是孩子，好玩就是孩子的天性！

孩子没有玩，会是多么痛苦啊。

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原帖由 日出东南 于 2008-10-4 10:20:17 发表 大者取其神，小者取其法．

感谢版主！

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原帖由 曹永健 于 2008-10-5 21:48:57 发表 《爱弥儿》不愧是教育经典。

越读越有味。

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原帖由 吴晶 于 2008-10-5 22:44:19 发表 小时候知道卢梭，知道忏悔，大学时读爱弥儿，收获颇丰，做教师后却在挣扎，现在刚到初中，我不想我的班级考不过别的班级，所以我每天在自己的短期荣誉和职业理想中挣扎

教育不能没有理想。

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原帖由 晓芸 于 2008-10-5 23:11:12 发表 读书就要像楼主这样读。学习了，期待更多的精彩纷呈给我们！

感谢鼓励，我会继续写出阅读体会。

我读《爱弥儿》（4）：只想到保护孩子是不够的

人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。

卢梭告诫我们，我们只想到保护我们的孩子是不够的，我们应该教育孩子成年之后怎样自己保护自己，使他们经得住命运的打击。而在我看来，我们现在的教育最大的问题，正是我们对孩子保护得太好了，什么事多为孩子考虑周到了，安排好了，尤其是城里的孩子，孩子上学、放学都由父母或爷爷奶奶接送，担心孩子被雨淋了，被太阳晒了，走路摔跤了，被车撞了，担心这，担心那，即使学校离家很近，也不会让孩子自己走路上学、下学，而且书包都不会让孩子背（现在的书包也是实在太重了，孩子也的确背不动），我多次看到孩子空着两只手走在前面，爷爷或奶奶拎着书包跟在后面。孩子吃不了一点苦，体会不到一点磨难，在温室里长大，在蜜罐里成长，这样的孩子，受不了一点体力，容不得半点委屈，长大以后怎么忍受得了生活的挫折，经受得不住命运的打击？毛泽东曾经批评知识分子四体不勤、五谷不分，我看，这句话用在现在的孩子身上是最合适不过了，现在的孩子才是真正的四体不勤、五谷不分了，娇生惯养，四肢发达，肥头大脑。

还记得20多年前在全国引起强烈震撼的《夏令营中的较量》吗？这是关于中日儿童草原探险夏令营的报道，1992年8月，77名日本孩子来到了内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。文章说：中国孩子病了回大本营睡大觉，日本孩子病了硬挺着走到底；日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孙子；中国家长来了，在艰难路段把儿子拉上车……作者最后说：夏令营结束了，日本人满面笑容地离开中国，神态很轻松，但留给中国人的思考却是沉重的。短短的一次夏令营，暴露出中国孩子的许多弱点，这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。同样是少年儿童组织，要培养的是什么人？光讲大话空话行吗？每个民族都在培养后代，日本人特别重视生存状态和环境意识，培养孩子的能力加公德；我们呢？望子成龙，可是成什么龙？我们的爱心表现为让孩子免受苦，殊不知过多的呵护只能使他们失去生存能力。许多人对探险夏令营赞不绝口，可一让他们举办或让送自己的孩子来，却都缩了回去，这说明了什么呢？

现在，中国的父母经常说的一句话是：“孩子，只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管！”（我就多次听到家长这样说）如果别的都不好，单单学习好又有什么用呢？我想，如果现在再组织一次“中日草原探险夏令营”，我估计，中国孩子会表现得更糟糕，输得更惨。

美国有一本书——《别闹了，孩子》，书中说，父母可以对孩子说“不”，并且坚持到底。父母对孩子说“不”，是父母的责任。父母是孩子成长中的路标，告诉孩子什么事是不能做的，什么事是应该自己做的。孩子一闹，一任性，你就心软了，说过的话就不算话了，这肯定教育不好孩子。“饭来张口，衣来伸手”培养出来的孩子经不起风浪，成不了大事，不可能成为一个独立而有所作为的人。

卢梭还说：“她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱，她希望他不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦，可是没有想到，由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使幼小时候的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦。”“由于她们使孩子沉浸在温柔舒适的生活里，所以实际是在给他们准备苦难。（《爱弥儿》P18、19）。这些话，好像是专门针对中国现在的家长、老师说的，我们是不是应该反思一下我们的做法并有所改变呢？

有很多家长把孩子锻炼的机会剥夺了，还认为是一种爱，悲哀。

没读过《爱弥儿》，从你这儿了解一些吧。

是啊，教育不是关注问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。

暑假中我也读过，可是没有张局长理解的深刻！

现在就去买《爱弥儿》

作为教育工作者，作为孩子的家长，我们还是应该还给儿童一个好玩而快乐的童年！

我读《爱弥儿》（5）：母不母，则子不子

母不母，则子不子。他们之间的义务是互相的，如果一方没有没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道了应该爱他的母亲，他才会爱她。如果血亲之情得不到习惯和母亲关心照料的加强，它在最初的几年中就会消失，孩子的心可以说在他还没有出生以前就死了。（《爱弥儿》P18）

读了上面这段话，我立刻想到了一本书——《发现母亲》，这是王东华先生殚精竭虑砺炼十年而成的一部母亲教育专著。作者从母亲的角度对人类社会的一些核质问题进行了严肃而深入的思考，提出了一系列关乎整个人类命运的重大命题。王东华先生说：“从人类发展的历史、女性发展的历史，一直到女权运动发展的历史，涉及了可能多的学科，最后得出的结论是：女人的名字叫母亲。”他进一步说：“我认为在孩子的成长上，母亲的作用要在90%以上。母亲是雌蕊、是土地、是先天、是内因，而父亲则只能在此基础上再同母亲及其他因素一起构成后天，构成外因！只要母亲稍有闪失，对孩子的损害与打击都将是毁灭性的。”（《发现母亲》P4、81）王东华先生的话是对卢梭上面这段话最精辟的诠释。

现在的问题是，众多母亲都把教育孩子的责任推到了丈夫身上、父母身上、保姆身上、老师身上，自己忙于各种应酬、娱乐，无暇也无心抚养自己的孩子。最为严重的，是现在的年轻母亲为了保持自己美丽的身材，为了减少麻烦，自己方便轻松，已经不再给自己的孩子喂奶了。孩子不吃母亲的奶，吃什么呢？现在才发现，吃有毒的奶粉，残害了多少孩子！在我看来，毒奶粉之所以畅销不衰，有这么大的市场，这跟母亲不再给孩子喂奶有直接关系，从这一点来说，说得重一点，母亲是残害孩子的第一个凶手！

卢梭提醒母亲：“那些美貌的母亲摆脱了喂养婴儿的累赘，高高兴兴地在城里寻欢作乐，她们可曾知道在襁褓中的孩子受到怎样的对待？……当她们不慌不忙地去做她们的事情时，那可怜的孩子便一直受着那样的折磨。”（《爱弥儿》P14）他告诫那些母亲说，不给孩子喂奶的坏处：“她将把母亲的权力分给别人，或者说得更确切一点，让给别人；她将看着她的孩子跟爱她一样地爱另外一个妇女，或者比爱她还要爱得更真诚一些。”（《爱弥儿》P16）他更是希望天性善良的年轻母亲“以坚贞不拔的勇敢精神去完成自然赋予她们的极其高尚的使命”，他向这些可敬的母亲保证；“保证她们将得到她们丈夫的坚定不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的尊敬，保证她们分娩顺利，毫无痛苦和不良的后果，保证她们身体健康，精力充沛，最后，还保证她们终有一天将高兴地看到自己的女儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。” （《爱弥儿》P18）

王东华先生也告诉我们，他在写作《发现母亲》这本书的几年中，曾无数次地体验到心中无奈的凄凉，他之所以坚持着写完这本书，是因为坚信总有一天人们会认识到母教这个问题的重要性，即使这一天还要等上一千年。但愿我们不要等上一千年！

我还想记下木村久一先生《早期教育与天才》书中的最后一段，再次提醒年轻美丽的母亲：

福禄培尔曾说：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中。因此，我们必须努力启发母亲——人类的教育者。”遗憾的是，真正理解这一意义的人却很少。左右国民命运的是母亲的教育。堕落的母亲，正在把自己的子女送入牢狱和教养院。

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原帖由 袁春霞 于 2008-10-6 10:23:43 发表 有很多家长把孩子锻炼的机会剥夺了，还认为是一种爱，悲哀。

的确悲哀!

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原帖由 党占海 于 2008-10-6 11:14:53 发表 呵呵，我上师范时详细读过《忏悔录》。真的能走进人的心灵

我还没读过《忏悔录》，读完《爱弥儿》再读。