中国需要新的教育理想

屈指一算，到今年8月，我从教已整整20个春秋。回首这20年的语文教学，我常常自问：我算一个成功的语文老师吗？

坦率地说，对这么一个简单的问题，我真不敢正面回答。从学校每学期两次的学生问卷测评的结果来看，效果似乎不错，学生对我的“满意率”都在90%以上，但我认为这种简单的测评结果不大可靠。学生的“满意”属于一种“直觉判断”，大概可以和“喜欢”二字划等号。一个教师能让学生“喜欢”的因素有很多，可以是灵活的教学方式，也可以是独特的个人魅力，还可以是教师驾驭课堂的能力，等等。一个语文教师能让90%以上的学生喜欢当然是一件好事，因为一个成功的语文教师首先得让学生喜欢。但我固执地认为“喜欢”和“成功”是两个概念，二者之间是有很大不同的。

近二十年里我听过很多课——本校的、外校的，名家的、新手的，也当过公开课、教研课的评委，但对于什么样的课算成功的课，心中一直很困惑，因为很难找到一个硬性的标准。不过，还是能感觉到有一个明显的倾向，那就是人人都喜欢热闹的课：教师有激情，学生爱参与，现场气氛热烈……倘若有人问我热闹的课算不算成功的课，我依然无法给一个回答。因为热闹的课往往失之于浅——问得肤浅，答得简单；或者是其中掺杂了若干娱乐元素。一堂课里夹杂了较多的“无效劳动”或一定的“表演成分”，即使很“成功”，也只具有功利意义，离语文的本质还很远。

那么到底什么样的课才是成功的语文课，什么样的教师才是成功的语文老师呢？我认为能诱发学生的阅读兴趣，激发学生的写作冲动的课才算是成功的课。比如说教“三国”、“水浒”的节选，能激发学生产生阅读原著的强烈欲望并付诸行动，这样的课才叫成功的语文课；再比如教朱自清的《荷塘月色》能让学生产生一种仿写的冲动，这样的语文课才可以算成功的课。可现实的课堂里会有这样的效果吗？恕我直言，恐怕不多。按“一课一得”、“重点突出”、“难点突破”的传统评价标准衡量，我的评价标准“虚”而“不实”。而我认为我们的语文教学一直遭人诟病的症结恰恰就在于太“实”。要么把语文等同于识字造句，要么将语文当成了“解剖麻雀”。结果是学了十多年的语文，除了认得若干汉字，背得几首旧诗词，记得几个古今中外的作家外，既无阅读的兴趣，也没有写作的欲望。设身处地想想，把生动鲜活的语文课教成了“解剖课”，谁的胃口能不败坏？一个坏了胃口的人，什么精美的文学大餐能提起他的兴致？

问题是面对这样的现状，我们这些从事语文教学的人，有几个能反躬自省？有几人想到要改变现状呢？是呀，大家都在做解剖师，你怎能别出心裁？更何况衡量一个语文教师水平高下的是你的学生高考、中考考了多少分，而不是那些无法量化的阅读兴趣和写作冲动。而事实是，很多人都明白，语文课里那些无法量化的元素才是语文的本质，才真正具有“可持续发展”的魅力。

目前教育误区浅析

吴老师早上好,我们几乎同时开的专帖,你们稍早,向你们学习我们是中学这一块的,你们的学习状况比我们好,中学这一块的,咱们起步晚,相互鼓励,相互加油吧!

很佩服你的精神

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原帖由 baiqunfeng 于 2008-4-5 6:23:08 发表 吴老师早上好,我们几乎同时开的专帖,你们稍早,向你们学习我们是中学这一块的,你们的学习状况比我们好,中学这一块的,咱们起步晚,相互鼓励,相互加油吧! 很佩服你的精神

欢迎 baiqunfeng ！

请让我们一路同行！

《自主作文辑粹》序言

很高兴认识了王惠朋友，请让我们一路同行，相互学习！

朱永新：我们需要从教育原点再出发 

    今天，教育面临着一个“再出发”的问题。这个时候，我们应该追问教育的原点，应该进行教育的启蒙，应该尽最大的努力提高全社会的教育素养，应该让每一个公民重新认识教育，思考教育，理解教育的使命。
    最近读钱理群先生《我的精神自传》一书时，看到他关于对教育原点的追问的提法，很有同感。钱先生说，现在的教育问题不仅仅是中小学的问题，也不仅仅是大学的问题，而是整个国家的教育问题。其中最根本的问题，就是教育的精神价值的失落。如果要解决这个问题，首先要回到教育原点上来，追问我们办教育是干什么的？大学是干什么的，中小学是干什么的？如果这些根本的问题不解决，其他的枝节问题就无从谈起。
    是的。最近几年，国家对教育的重视与投入是前所未有的，但是，似乎全社会对教育的满意程度，并没有得到相应的提高。素质教育的问题，减轻中小学生课业负担的问题，讲了多少年，似乎一直没有找到解决的路径。一个非常重要的原因，就是我们的方向还不明确，我们不知道教育是什么，不知道教育要干什么，不知道什么是好的教育！这样一个看来简单其实决定着教育的全局的根本性问题，被我们忽略了。
    任何一个社会，都需要教育哲学的思考，需要教育思想的引领。首先解决教育的根本问题，想清楚教育是什么，什么是好的教育这样的根本性问题，教育才有正确的方向，投入才有真正的效率。我们似乎都知道，教育是一个培养人的事业，教育不仅仅是给孩子分数，而要为孩子的生命奠基。但是，在我们的中小学教育生活中，分数恰恰成为教育至高无上的追求，成为衡量教育品质的标准。在我们的大学，就业成为最急迫的任务，成为判断大学最关键的指标。分数与就业，成为我们整个教育的原点，成为教育的重要追求，这是中国教育许多问题的滥觞。
    新教育人一直认为，教育是一个培养人的事业，是一个通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。因此，教育最重要的任务，是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。判断教育的好坏，应该从这样的原点出发；推进教育的改革，也应该从这样的原点开始。我们主张，应该让教师与学生过一种幸福完整的教育生活，就是基于这样的考虑。美好的人性，应该从幸福的童年开始。把童年和童心还给孩子，这是教育的基本要求，人的一生其实是围绕童年展开的。教育不仅是为未来的幸福做准备，教育生活本身就应该是幸福的。这样的幸福不是简单的感官的快乐，而应该是完整和谐的。因此，给孩子多样化的教育，发现每一个孩子的世界，帮助他们获得多样性的发展，这是教育的重要使命。
    改革开放三十年，中国成功地解决了“穷国办大教育”的难题，逐步从一个人口大国走向人力资源大国。但是，教育面临着一个“再出发”的问题。这个时候，我们应该追问教育的原点，应该进行教育的启蒙，应该尽最大的努力提高全社会的教育素养，应该让每一个公民重新认识教育，思考教育，理解教育的使命。

今天的教师该拿什么来面对“本领恐慌”？

前些天，笔者所在的学校举行了年度教学总结会。会上，有的教师感叹道，如今的教师实在不好当。上课的时候，面对着坐在下面的学生时不时的追问，常常显得底气不足。尤其是在接受新知识、新信息方面，如今的学生往往走在了老师的前面。由此，诸如知识恐慌、本领恐慌、职业生存方式恐慌、角色恐慌在为数不少老师中弥漫开来。

有感于此，笔者在向坚守三尺讲台辛勤耕耘的老师们表示由衷敬意的同时，也由衷地希望我们的老师敢于正视“如今的老师不好当了”这一现实，就怎样“为学、为师、为人”作一番认真思考。

一要思考一下怎样做到既教书又育人。德育工作并不只是德育老师的事，怎样将课堂教学与育人工作有机结合、水乳交融，是一门值得长期探索和努力实践的学问。作为老师，要去关爱每一名学生，成为学生健康成长的指导者和引路人。

二要思考一下怎样继续胜任和问心无愧于自己的教师角色。教师的传统角色是明确的，是作为教学者出现在课堂，向学生传授着自己“术业有专攻”、“闻道在先”的知识。但现在教师作为知识传递者的权威不断受到信息社会带来的挑战，在许多知识领域，不少老师并不比他们的学生知道或掌握得更多。年龄的增长并不与知识成正比，权威的树立也不再和年龄密切相关。如今“先生”一词往往被解读成了只是“出生在先”而已。教师应该怎样摆脱这种困境？怎样应对来自学生的挑战和社会发展与教育改革的需要，继续无愧于知识的重要传播者和创造者这一角色？值得大家探讨。

三是要思考一下怎样有效地避免与缓解职业倦怠感。以往作为教师，其职业特征是明确的，其工作流程是清晰的。周而复始，差不多每天都是在课堂上度过的。每个教学周期差不多都是先看教材，再看教参，后写教案，然后走进课堂，把教材的知识点一一讲完，然后测验、考试。这个教学过程就“圆满”终结了。这样的教学流程久而久之，往往让众多教师产生了职业倦怠。以不变应万变的“教学模式”最终只能造成课越上越没精打采的窘困局面。这也是不少从教多年的教师对教师职业生出倦怠感的一大原因吧。

四是要思考一下怎样抵御对物质的过分欲望。坚持把主要精力投放在本职工作中，而不是在校内上课敷衍了事，到校外有偿上课乐此不疲。过分讲究物质待遇，过分追求物质欲望的老师，是不可能成为“甘为人梯”的。

笔者写下上述文字，别无他意，只是为了让我们的老师们在当下和未来光荣而艰辛的教书育人生涯中“照亮学生，也照亮自己”，让学生成长，也让自己成长。让老师无愧于“太阳底下最光辉的职业”。

解开语文教改的死结

谢谢版主看顾，我这就做起来。-------吴杰明

编后絮语

长江的源头在哪里？有人告诉我，在西部，在青海，叫沱沱河。那么，沱沱河的源头又在哪里呢？在昆仑山麓，在唐古拉山脚下，是早春时节从终年积雪的山顶流下的汩汩溪流。可就是这汩汩的溪流汇成了奔流不息的滚滚春潮；就是这汩汩的溪流汇成了浩浩荡荡的滔滔长江。

记得春潮文学社在1999年秋学期刚刚创建的时候不过七八个人，三五支笔。是陈锦斌、陈兰康、杨少春等先后几任校长及时发现并大力扶持了这个在语文教学改革的大潮中涌现出来的新生事物；是路胜宏老师等先后几任指导教师凭着满腔热忱，凭着对同学们高度负责的精神，殚精竭虑，苦心经营；更有社员同学们怀着对未来的憧憬，怀着对文学的热爱，勤学苦练，奋力拚搏，春潮文学社才有了今天的洋洋大观。我们现在有近二百名社员，有一百多人次在全国各地各级各类中学生作文竞赛中获奖，也有数十人次在全国各地各级各类公开发行的报刊杂志上发表作品，我们有足以令我们感到自豪的《春潮》杂志和《春潮文萃》报纸，《中学生报》、《今日中学生》等报刊杂志也先后对我们作了专题介绍。这一切成绩的取得使我们的文学梦开始变得格外具体，格外真切。

我在2001年秋学期接手春潮文学社的相关工作的时候，说句老实话，当时我是很有些惴惴不安的。我怕辜负了学校领导对我的信任，更怕辜负了同学们的热切希望。所幸的是，我们自始至终都有学校领导的大力扶持，有语文教研组全体老师的无私帮助，有广大同学的热情参与，我们的工作正一步一个台阶向着更高的目标迈进。近年来，我们成立了非赢利性公益组织——一角书社，提倡资源共享，读写互动，受到师生广泛好评；我们编辑的校刊《春潮》，荣获了中国语文报刊协会优秀校刊校报评比壹等奖以及“青春杯”百强文学社大赛特等奖；我们积极参加“新教育实验”，营造书香校园，学校被新教育研究院命名为“新教育实验学校”。现在，我们又将近几年来业已发表，能够体现我们作文教学主张和实绩的系列作品结集出版，在校内发行。我们希望此举能够吸引更多的同学团结在文艺女神缪斯的旗帜下，与我们一路同行。

我们这次编印《自主作文辑萃》，收录的一百多篇文章绝大多数是从我们广大社员同学创作的大量作品中精心挑选出来的，是已经过去的几年里我们文学社的广大社员同学积极投身自主作文实践，坚持在实践中锻炼成才的丰硕成果，也是我校实施素质教育推进创新型作文教学改革的缩影。其中有许多曾在各级各类作文大赛中获奖或在各级各类报刊杂志公开发表过，堪称佳作。江苏省盐城中学的李仁甫老师、何效明老师以及杭州市萧山区第六高级中学的曾良策老师、江苏省射阳职业教育中心校的卢海老师、盐城市明达中学的张锐老师等在本书的编辑过程中都给予了大力支持，他们推荐了各自学校同学的优秀作文入选，并同意将自己业已发表的作文教学论文收录其中，这种无私奉献乐于助人的精神值得我们永远铭记。我本人也有一些下水文及两篇教育教学论文忝列其中，狗尾续貂，希望能起到抛砖引玉的作用。

苔是藓类植物一纲，属于这一纲的植物，根、茎、叶的区别不明显，绿色，多生长在阴湿地方。大约因其不起眼，又藏身于深山湿润之地，所开之花小如米粒，不为人瞩目。入诗入画的花草虫鱼，不胜枚数，惟有这苔，鲜有雅士记之。遍查唐诗，仅有十余首，其中有陆龟蒙《闲书》诗云：“闲阶雨过苔花润”，李山甫《寄卫别驾》诗云：“苔花千点遍松阴”，皮日休也有“破扉开涩染苔花”的句子。这些诗文都不过是以苔作点缀，苔终登不上大雅之堂，入不得芝兰之室。唯有清人袁枚的一首《苔》却是写尽了苔花的风采：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔花并不因渺小而羞愧，不因丑陋而自闭，在和暖的春风里，它昂首迎风开放，敢与牡丹争艳。我们师生的创作相对于这个丰富多彩的世界来说，实在是渺小与微不足道的。但父母给了我们身体，老师给了我们知识，社会给了我们思想，我们有理由活出我们自身的价值。我们固然还不能创造出什么惊天动地的伟业，但只要仔细经营好自己所应面对的每一件事，我们便成就了一段精彩的生命，是一个个最好的自我了。

                                     执行主编：吴杰明老师

        二〇〇八年四月十二日

该帖子于2008-4-22 17:18:47被 吴杰明 编辑过

朱永新“新教育”的五大核心理念六大行动九大定律

五大核心理念

核心理念之一：为了一切的人，为了人的一切。朱永新认为，教育目的本来就是为了人的发展，人文精神的核心是关注人的生存状态，关注人的发展空间。要关注学生和教师、校长、家长以及社会上所有人的发展。新教育实验的目标是"追求理想，超越自我"。他认为，参加新教育实验的所有学校的教师都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。新教育实验的价值取向是"行动"，只要行动，就有收获。

核心理念之二：教给学生一生有用的东西。朱永新说，目前以成败论英雄、以金牌论英雄、以升学多少论英雄的观点是错误的。新教育实验行动方案的关键是，教一些学生一辈子真正有用的东西。朱永新说自己是苏州大学毕业的，但他并不认为自己比北大、清华的学生差。他说，他甚至可以到北大、清华去做教师、做教授。关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天，而不仅仅是辉煌的今天。

核心理念之三：重视精神状态，倡导成功体验。朱永新对精神的作用高度重视，甚至有点儿夸大。他认为，死人与活人的最大区别就是死人的精神不再存在了。他说，有的人虽然活着，但精神不行，生不如死，与死人没有什么两样。这正应了诗人臧克家的一句诗："有的人活着，他已经死了。"诗人虽然另有寓意，但朱永新却借此说明精神的重要性。重视精神，就要让人们不断地感受成功，从而不断地相信自我，不断地挑战自我，从一个成功走向另一个成功。

核心理念之四：强调个性发展，注重特色教育。朱永新说，特色并不意味着圆满，但特色就是卓越。企业如此，学校如此，凡事莫不如此。去年美国的《时代周刊》评选了世界上九大新兴科技城市，苏州是唯一入选的亚洲城市。那么，能说苏州就是亚洲最好的城市吗？当然不能。但苏州有它的特色，它是一个把传统和现代结合得非常完美的城市，它有一体两翼的城市格局，又有2500多年的文化底蕴，是外商投资的聚集地。学校也是这样，没有自己的特色，是谈不上辉煌的。

核心理念之五：让师生与人类崇高精神对话。朱永新认为，如果说当今的教育对人的问题已经开始关注的话，那么，真正对于人类的问题，对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于文明的进程，却没有引起足够的关注。文明有可能在我们这一代人身上，或者说在我们这一代教育者的手里走向衰落。我们经常说文化的发展是人类发展和延续的根基。要想让我们的孩子、教师能够真正地融入社会，真正地具有强烈的社会责任感、使命感、正义感，就要与人类崇高精神对话。他认为，阅读中外名著是对话的最好途径之一。

在潜能开发中体验"高峰"。朱永新说，长久的社会暗示，自然形成一种评价定势。你想激励一个学生，就不断地对他说"你行你行你真行"，这样，再差的学生也会逐渐变得越来越行；你想毁灭一个学生，就不断地说他"不行不行你真笨"，这样，再行的学生也会变得越来越笨。可见，只有自信，才能使学生的潜能充分开发，才华得到充分展示，从而获取"高峰体验"。所以，教师非常重要的任务之一就是启动学生的心理自信系统，让学生在自信中不断地追求成功，设计成功，撞击成功。一个停止撞击成功的学生，就意味着对自己失去了自信。

教师一旦给予学生充分的自信，就会产生意想不到的奇迹。朱永新的入门弟子苏静教学不足一年，她的一群十几岁的学生就能背诵100至300首诗词，并能在两分钟内任你命题，写出佳作来。但苏静却说这本是自然之举，孩子们背诗、赏诗、作诗，正像花丛中的蝴蝶自由自在地飞舞、树林间的小鸟婉转地歌唱一样，是一种生命的快乐。潜能在有效开发并结出硕果之时，孩子们所感受到的绝对是一种前所未有的幸福。

朱永新非常重视学生潜能的开发，认为这是学生生命价值的体认。但有的并不是都如苏静老师一样是在师生共同发展，而是以牺牲教师的生命价值为代价。所以，他反对所谓的"蜡烛精神"，不是将教师的精神与身体透支殆尽，而是应当与学生一样得到呵护。甚至，教师的发展比学生的发展更为重要。因为没有教师的快乐，哪来学生的快乐？没有教师潜力的开发，哪来学生潜力的开发？所以，要对老师说："说你行你就行"，而且不是一次两次地说，而是千万遍地说；不是一天两天地说，而是天天讲。让这一信息根植于教师的心里。而教师一旦拥有了这份自信，就有了无穷无尽的创造力。

朱永新说，新教育实验的目的不单单是让人拥有知识，更重要的是让人拥有智慧。他说，知识并不等于智慧。知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。

让师生拥有智慧是智者之言，也是新教育实验走向真正成功的内在归依。

六大行动

朱永新：新教育实验是2002年开始，我和我的一批同志们努力去推动的一项草根性的教育改革。我们这个实验有一些基本的核心理念，有一些基本的价值追求，但是最最显著的特点就是帮助教师层的，我们通过六大行动，就是营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建设数码社区和构筑理想课堂，这六大行动，包括加上新父母学校，6＋1的这样的行动，去推动整个的数字教育推进，去推动教师的成长。

我们是把教师的成长放在整个的新教育实验的核心地位和逻辑机理，我们一直认为没有教师的成长永远也不可能有学生的成长，没有教师的快乐永远也不可能有孩子的快乐。所以我们和传统的教育价值观不太一样，传统的教育观往往以学生为本、以学生为中心，实际上这个当然是对的，但是是很难操作的，教师没有积极性，教师不快乐，教师不能享受教育这个职业带给他的幸福，实际上学生是得不到发展的。

新教育实验恰恰我们六大行动都是要求教师和学生一起做，所以一大批优秀教师在实验中成长起来。到现在为止我们在全国已经有23个省市自治区，有200多所学校，将近300所学校，有9个实验区，在推动我们的新教育实验，一大批农村的教师在实验中成长起来。

比如说徐州有一个新余县，新余县下面有一个阿福小学，是一个村小，这个村小本来教育基础非常薄弱，无人知晓的一个普通的不能再普通的、困难的不能再困难的学校。当时两个乡镇合并以后，就由一个乡镇的学校变成一个村小，房子建了一半建不下去了，没有资金了，这个时候教师也人心涣散，后来校长引导全校的教师参加了新教育实验，参加新教育实验没有图书，校长组织全校师生一起想办法去找书，没有电脑让家里条件稍微好一点的老师自己先垫资买电脑，组织孩子们读书，组织每天写随笔，帮助教师成长。我到那个学校看，很多老师成长的非常快，有很多老师已经开始出版自己的著作。

九大定律

态度决定一切——教育定律之一

米卢神话虽然破灭了，但他给中国足球带来的理念不应该随之而去。在中国足球队员的帽子上写着这样一句话：“Attitude is everything”（态度决定一切）。在预选赛上，中国队靠它打出了精神，打出了气势，终于冲出了亚洲。在世界杯赛中，中国队似乎把这个理念无偿地送给了韩国，在韩国队一往无前的时候，自己却大败而归。

其实，“态度决定一切”，不仅是体育的定律，更是生活的定律、教育的定律。教育，在一定意义上说，就是培养学生积极的人生态度的过程。

说你行你就行——教育定律之二

“说你行你就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行。”横批是“不服不行”。

这是在社会上人们讽刺人事任免的长官意志时常常引用的经典妙句，这种亲情眼里出能人的悲剧或是乔太守乱点鸳鸯谱的闹剧若是出现在生活中，显然是可怕的。

然而有趣的是，这样一种“定律”用在教育方面常常令人拍案叫绝。如果你想激励一个学生，你就不断地（当然也是适时地）对他说：“你行，你行，你真行。”那他便往往能做得比别人期望的更优秀、更卓越。慢慢地，这个学生会变得“行”起来。相反，要毁掉一个学生的意志，你就不断对他说：“你不行，你不行，你真笨！”这样，原本是“行”的学生，也会逐步地丧失信心，变得“不行”起来。

仔细留心注意中小学课堂上教师对学生的评价，你会发现一般是贬多褒少。似乎我们的教师认为：学生做正确是应该的，出错是无法容忍的。就在这种不成比例的褒贬之间，有多少学生的信心被碾磨得粉碎！真正的名师往往是严格与亲善的完美统一：他们既对学问一丝不苟，又能为不同的学生设定不同的近远期目标，并为学生点滴的成就而喝彩。会欣赏学生才会当好教师。

当然，这个教育定律更重要的是对于学生自身来说的。如果你能不断地对自己说我能行，我真行；如果你能拥有强烈的自信心；如果你能毫不计较别人说你不行：你肯定会变得很行。让我们看看坂本保之介的故事。

体罚近乎无能——教育定律之三

在学校教育中，奖励与惩罚是一对常用的、行之有效的方法。它用肯定与否定的评价来巩固和发展学生的优良行为，克服和改正学生的不良行为。奖励是一种阳性强化，分赞许、表扬、嘉奖等；惩罚是一种阴性强化，分批评、劝告、指责、申斥、警告、记过、留校察看、勒令退学、开除等。

在以上惩罚的过程中，有两条未被包括：一是罚钱，二是体罚。罚钱又叫“经济制裁”，在有些学校里仍然还在使用，如有些学校规定，上课讲话罚多少，迟到早退罚多少，打架骂人罚多少……我认为，第一，罚钱是决不可以在校园中存在的。罚钱其实不是罚学生，而是罚家长。罚了钱，孩子自然要挨家长的打骂训斥，这是借家长的手打孩子。第二，罚钱，使孩子幼小的心灵蒙上了“金钱万能”的阴影，感受到钱的威力无边，崇拜金钱，甚至会不择手段去寻钱。第三，罚钱往往要有人监督，所以班干部往往就专门盯住谁犯错谁有过，而不去认真听讲，不去关注学习本身。

罚钱不行，体罚行否？答曰：更不行。我认为体罚是无能的表现。一般说来，体罚会在三种情况下出现：一是说而不服，管而不理，教育方法“失灵”；二是教师情绪不好时的冲动，难以控制自己的行为；三是坚信体罚能解决问题，消除危机。如有的人就说：“鞭子本姓竹，不打书不读”，“不打不成才，一打分数来。”

读书改变人生——教育定律之四

很多年前，我读苏霍姆林斯基的著作时看到这样一段话，它使我刻骨铭心：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”

许多年过去了，我对这句话的理解与日俱增。是的，如果说人类的物质文明可以通过建筑、工具等物化的形态保存和延续，那么人类的精神文明如何保存和延续呢？一个刚刚诞生的新生儿，在他成长的过程中，精神世界又如何与身体的发育、成熟一道与时俱进？我认为读书是实现以上目的的必由之径。书籍是传承文明的桥梁，是延续文化的中介。充实而有意义的人生，应该伴随着读书而发展。

在一定意义上说，读书就意味着教育，甚至意味着学校。苏霍姆林斯基曾经说过，学校，首先意味着书籍。“学校里可能什么都足够多，但如果没有为人的全面发展及其丰富的精神生活所需要的书，或如果不热爱书和冷淡地对待书，这还不算是学校；相反，学校里可能许多东西都缺乏，许多方面都可能是不足的、简陋的，但如果有永远为我们打开世界之窗的书，这就是学校了。”

苏霍姆林斯基还具体阐述了阅读不同书籍对学生的影响，其实也从另一方面阐释了“读书改变人生”的哲理：

阅读描写杰出人物的书，往往决定一个人的前途；

文学作品是影响人的心灵的有力手段；

阅读自然书籍是发展思维和认识能力的需要，是适应科学技术高速发展的需要；

不论哪类书籍的阅读，都是课堂教学的智力背景；

课堂属于学生——教育定律之五

人类从事科学研究、探求新知的过程从一个侧面看也是发现常识、逼近常识、接受常识、利用常识的过程。像“地球绕太阳转”，可以说是一个最“常”不过、妇孺皆晓的知识，然而它由“异端”变为“常识”，却经过了怎样一个漫长而惊心动魄的过程啊！

在这个意义上，“课堂属于学生”这个道理的普及与“地球绕太阳转”十分相似。

当然，围绕“课堂属于学生”，虽未曾有过血腥的、惨烈的场面，但你能说它所面对的反对势力没有“地心说”一派那么强大和顽固吗？恐怕不能。“地心说”早已见鬼去了，而在明里暗中对“课堂属于学生”观点持“不合作”、反对抑或挑战态度的却大有人在。可以说，这也正是导致课堂改革推进不力、大面积教学效率长期低迷不前的一个非常重要甚至决定性的原因。

构筑课堂的目的何在？当然是为了学生的增知长识，为了学生的成长进步。就好像构筑一个屋子的目的是让主人遮风蔽雨，取暖防寒。我们说屋子属于主人，谁都不会持有异议；那么说课堂属于学生，又有什么理由投去一瞥怀疑的目光？

有人说，难道课堂就不属于教师？问得好！但它的“潜台词”（“课堂属于教师”，“师为主，生为客”）及其所蕴含的观点或许就是课堂没能“回归”主体（学生）的根本障碍所在。

表面上看，“课堂属于教师”没有什么错。但一旦我们认识到，如果没有学生，课堂和教师就失去存在的必要和意义，那么我们就会清醒地发现，学生才是课堂的终极目的对象，而教师只是实现目的的手段和途径，或者比喻为桥梁和纽带。

作为“中介”的教师是不具备主人资格的，是不应该获得“归属”权利的。那么他的角色应怎样定位呢？我想，既然教育是为人（学生）更好地生存，那么，把教师定位于“护卫者”“服务者”“促进者”“协作者”等角色是很合适的。鉴于此，人们提出三个“一切”（即“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”），我以为深得教育“三昧”。

课堂属于学生。但“学生不是一只筐，什么都可以往里装”，课堂必须有学生高度的参与，而且要做到全员参与（不是个别尖子学生的参与）、全程参与（不是一时半会的参与）和有效参与（不是形式主义的参与）。课堂教学绝不能是教师的表演（更不能是他的“独角戏”），不能是事先预设程序的再现。我个人主张，在一般课堂上，学生参与（这里指发言与其余听讲之外的活动）时间不能少于二分之一。

性格主宰命运——教育定律之六

在我的心理学教育和研究历程中，乌申斯基的一句话让我难以忘却：“教育中的一切都应该以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有性格才能形成性格。”是的，性格在人的整个发展中起到极其重要的作用。

性格有几个内在层次：生活原则层就是人的世界观、人生观，它是一个人对自然、社会、人生的总的看法，最稳定，处于支配地位，是性格的主导因素；对现实的态度层包括对别人、对自己、对事物的态度，是性格的核心和实体，是比较稳定的，它受制于生活的原则，但却制约着活动方式；活动方式层是个体心理活动的表达方式，是性格的表现特征，它主要包括一个人的认知、情感、意志等方面的特征，相对地说，它的可变性较大。

创造、创新是新世纪的教育主题，也是永久的教育话题，而这一切离不开人的创造性性格，而创造性性格在目前中小学教育中却严重地缺失。对中小学师生的大量调查表明，多数人不知道如何才能拥有创造性性格。我在长期的思考中发现，创造性性格类型的人有着极其相似的特征，那就是勤奋努力、科学安排时间、虚心进取、有强烈的好奇心、具有怀疑精神、个体独立以及对错误容忍、观点灵活并且具有不寻常的价值观念，等等。这些特征对于每个教师来说，对于成长中的中小学生来说，是否重要，当然不言而喻。

由此，我想到了我国当代著名历史学家张舜徽的事。张教授有着独立的性格特征，他集“恒心、毅力、耐性、信念、傻气”于一身。在这种性格影响下，他19岁时读《资治通鉴》，日尽一卷或两卷，经过七个月，读完这部294卷的大书，并且还写了简明的札记。年龄稍大后，又决心读《二十四史》，于是他不畏艰难，不避寒暑，整整花了十年时间，终于将这部3 259卷的大书读完，而且都用朱笔圈点，读得很仔细。1946年，张教授任教的兰州大学买到明刻本《皇朝经世文编》，504卷，收录424家的政治论文3 145篇。他趁暑假休息的机会，经过50天的伏案，把它浏览了一遍。我又想起苏霍姆林斯基倾其所有，使个人藏书达19万册……这就是顽强的性格的力量和顽强性格的魅力。

特色就是卓越——教育定律之七

几年前听的一个故事，已经记不大清了。大致是这样：一位建筑公司的老总要从一班普通工人中物色一名管理人员，工地负责人和他在工地转了一圈，问他有没有合意的人选。老总说，我要那个穿红色工作服的人。他解释说，大家都穿蓝衣服，只有他例外……有特色的人往往有追求，有成就。后来的事实证明老板的想法是正确的。

我想，特色就是卓越。特色就是鹤立鸡群，就是万绿丛中一点红。

理想创造辉煌——教育定律之八

很多学生的作文都曾把理想、志向、抱负等比做航标、路灯、方向牌，说没有理想的人生是迷茫一片的，没有志向的人生是消极颓废的，没有抱负的人生是浑浑噩噩的。

大家都这样比喻，老实说，落俗套。我倒以为，大俗乃大真，大俗乃大雅，这个看似很俗气的比喻却揭示了理想、志向、抱负等心理学范畴概念的本质特征，包容了它们最主要、最深刻的内涵。现在的问题不是比喻是否落俗，而是这样的道理有没有真正融化到学生生命的血液中，有没有沉积到他们意志品质的基因组织中。

爱心产生奇迹——教育定律之九

有这样一个真实而感人的故事：25年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到巴尔的摩的贫民窟调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展作一评估。每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。 25年后，另一位教授发现了这份研究，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。结果根据调查，除了有20名男孩搬离或过世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。

这位教授在惊讶之余，决定深入调查此事。他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么？”结果他们都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”

这位老师目前仍健在，虽然年迈，但还是耳聪目明。教授找到她后，问她到底有何绝招，能让这些在贫民窟长大的孩子个个出人头地。

这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道：“其实也没什么，我爱这些孩子。”

   认真学习新教育五大核心理念

   以下几段话给我印象深刻，而且深有感触！

    新教育实验的目标是"追求理想，超越自我"。他认为，参加新教育实验的所有学校的教师都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。新教育实验的价值取向是"行动"，只要行动，就有收获。

    关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天，而不仅仅是辉煌的今天。

    重视精神，就要让人们不断地感受成功，从而不断地相信自我，不断地挑战自我，从一个成功走向另一个成功。

   要想让我们的孩子、教师能够真正地融入社会，真正地具有强烈的社会责任感、使命感、正义感，就要与人类崇高精神对话。他认为，阅读中外名著是对话的最好途径之一。

     朱永新非常重视学生潜能的开发，认为这是学生生命价值的体认。但有的并不是都如苏静老师一样是在师生共同发展，而是以牺牲教师的生命价值为代价。所以，他反对所谓的"蜡烛精神"，不是将教师的精神与身体透支殆尽，而是应当与学生一样得到呵护。甚至，教师的发展比学生的发展更为重要。因为没有教师的快乐，哪来学生的快乐？没有教师潜力的开发，哪来学生潜力的开发？所以，要对老师说："说你行你就行"，而且不是一次两次地说，而是千万遍地说；不是一天两天地说，而是天天讲。让这一信息根植于教师的心里。而教师一旦拥有了这份自信，就有了无穷无尽的创造力。

    我现在就发现自己还有很多潜力没有开发出来，以前的我在现实生活中饱受挫折和打击，今年重回教育在线，在教师专业成长栏目逐渐找回了失去很久的自信心，当我拥有了这份自信，我发现自己的确拥有了无穷的无尽的创造力和工作学习热情。

该帖子于2008-4-22 17:41:30被 王惠 编辑过

《教研简讯》第12期

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中国教育的三个恶性循环

作者：张英洪

根据笔者的观察，长期以来中国的教育深陷在三个恶性循环之中。第一个恶性循环是臣民教育，第二个恶性循环是应试教育，第三个恶性循环是收费教育。这三个恶性循环的一个共同后果，就是教育本质的异化和人文精神的失落。

第一个恶性循环：臣民教育

正如有的学者已经指出的那样，“我们今天的教育，把学生当成物，而不是有自由意志、有丰富明敏的内在世界、有独特判断需要与能力的活生生的人，有着把人‘物化’，把教育活动程式化和模式化的嫌疑，本该生动、鲜活、充满生机和意蕴丰赡的校园生活，特别是课堂生活变得琐屑、平庸、贫乏和沉闷。一个从小就不会用自己的头脑去判别，不会用自己的语言去表达的人，我们的确是很难指望他去开拓、去创新的。”我们的教育能否与“摧残”“愚弄”“欺骗”“宰制”“制裁”“灌输”“洗脑”“戏弄”“麻痹”“蒙蔽”“操纵”“说教”“禁锢”“贬抑”“束缚”“宣传”“奴役”“戕害”“蛊惑”“教唆”等等区分开来，使人感到迷惘。[1]

对此，某教育家甚至发出我们的“教育不把人训练成废物就绝不收场！”的感叹。[2]

此话以情绪化的方式揭示了教育的部分症候，但细细推研就会发现，“把人训练成废物”显然并不是目的，真正的目的是“把人训练成臣民、顺民，或者说把人训练成机器”。机器的价值在于按照既定的“工作原理”有效率地运转，如果机器成了一堆废铁，肯定就被抛弃了。这种“把人训练成臣民、顺民，或者说把人训练成机器”的教育，就是臣民教育。臣民教育实质上也就是愚民教育、奴化教育。

中国的臣民教育主要有三大渊源，一是中国几千年的专制主义传统。有学者揭示，自从秦始皇以来的两千多年间，中国实行的政治制度和意识形态一直是专制主义。统治者执行的是“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，老百姓遵守的是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的奴隶主义。只有在农民革命引起的激烈社会变动中，它才受到“造反有理”的短暂破坏。然而农民革命胜利后，马上又照原样建立起专制主义的统治。到了20世纪，这一套才受到某些质疑而有所松动，但由于它根子太深而没有什么根本的改变。中国古典专制主义的意识形态是儒家文化，思想文化控制的特征是“罢黜百家，独尊儒术”。

二是国民党的党化教育。推翻满清王朝的中国国民党在摧毁传统的封建专制主义权威后，迫不及待地建立新的权威，使中国古典专制主义发展到政党专制主义。国民党为了有效地推行政党专制主义，开创性地对国民进行党化教育，使党的权威凌驾于国家和人民之上。党化教育的目的就是把民众驯化成党的忠实的工具。

三是苏联模式的影响。苏联模式的特点是：在经济上高度集中，政治上高度集权，思想文化上高度控制，其特征是“罢黜百家，独尊马术（马列主义之术）”，人的个性和自由被排斥得无影无踪。中国照搬苏联模式，产生了深远的影响。改革开放以来，建设中国特色的社会主义，就是逐步摆脱苏联模式的桎梏，其最大的成就体现在经济上实现了从计划经济向市场经济的大跨越，但政治体制和思想文化体制仍然还带有苏联模式的严重烙印。

从臣民教育走向公民教育，是中国政治文明建设的基础性工程，也是中国教育现代化的关键因素。树立宪法权威，增强权利意识，促进每个人自由而全面发展，构建人与人、人与社会、公民与政府、人与自然和谐相处的社会，正是公民教育的主要内容。

第二个恶性循环：应试教育

为考试、为升学而开展的应试教育，在中国已泛滥成灾。“高考”的指挥棒正如市场中“看不见的手”那样在调整中国教育的发展方向时发挥着威力无穷的作用。“从娃娃抓起”的应试教育，在摧残人性的同时，大大降低了整个民族的道德文化素质。“高分低能”是人们对应试教育之弊的一个认识，应试教育还有许多更为严重的后果，其中之一就是社会上出现了“有文凭没文化，有文化没德行”的现象。

争夺有限的教育资源，是中国应试教育的内在动力。“自古华山一条路，高考落选志难酬”。一考定终身的教育制度，使中国学生面临“千军万马过独木桥”的残酷选择。几十年的应试教育，其弊端已为人所共知，也为执政者所忧虑。1999年6月13日中共中央、国务院专门作出《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，《决定》提出，“实行素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体全面发展的社会主义事业的建设者和和接班人。”这是官方对素质教育内涵的权威界定。应该说，“素质教育”的提出是对“应试教育”的否定，具有进步意义。但提出“素质教育”与在教学活动中践行“素质教育”并不是一回事。现在，“你喊你的素质教育，我办我的应试教育”的现象仍然十分普遍。

暂且不说“素质教育”推行的实际成效如何，单就“素质教育”本身的内涵来说，也有值得进一步研讨的必要。有的学者对“素质教育”的内涵作了探讨，认为“素质教育”是以人为出发点与归宿的教育，其实质就是尊重个性的教育，其最终目的就是个性的发展与人格完善。“素质教育”区别于“应试教育”的一个根本点就在于尊重并发展每一个人的个性。[3]

约翰·密尔对人的个性有着经典性的论述。密尔认为个性的自由发展乃是福祉的首要要素之一，因为“人性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，又开动它毫厘不爽地去替它规定好了的工作；它毋宁象一棵树，需要生长并且从各个方面发展起来，需要按照那使它成为活东西的内在力量的趋向生长和发展起来。”[4]

为此，密尔断言：“凡是压毁人的个性的都是专制，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志或者自称是执行人们的命令。”[5]

尊重并发展人的个性无疑应该是素质教育的重要内容但不是唯一的内容。其实，为全世界普遍尊重和认同的《世界人权宣言》和国际人权公约对教育的目的作出了明确的界定，那就是教育的目的在于“充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。”上述的公民教育和素质教育，都应以尊重和保障人权为归依，因而都可归之为人权教育。2002年中共十六大以来，执政者已经提出了“以人为本”的新理念。2004年“国家尊重和保障人权”正式载入《宪法》，这为中国开展和实施人权教育创造了有利的政治环境。

第三个恶性循环：收费教育

在当前，对于臣民教育，还只是极少数有识之士痛斥其弊；对于应试教育，执政者和教育界均洞悉其非；而对于收费教育尤其是教育乱收费，则普通老百姓皆怒斥其害。作为第三个恶性循环的收费教育，的确已成为制约中国教育健康发展最突出现实问题之一。

免费教育尤其是免费义务教育，是普及义务教育的根本问题和重要保障。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提出，无产阶级夺取政权后，应“对一切儿童实行公共的和免费的教育”。[6]

在《法兰西内战》中，马克思写道：“一切学校对人民免费开放，不受教会和国家的干涉。这样，不但学校教育人人都能享受，而且科学也摆脱了阶级成见和政府权力的桎梏。”[7]《世界人权公约》和国际人权公约明确规定“义务教育一律免费”。《中华人民共和国义务教育法》规定对学生“免收学费”。时代发展到今天，实行免费的义务教育已是不需要论证的常识了。可叹的是，长期以来中国的义务教育，不仅普遍收费，而且盛行乱收费。这确实是一件不可思议的事。

在义务教育上，我们有两个南辕北辙的习惯性做法，一是各级政府和中小学校未执行和保障《义务教育法》对“学生免收学费”的明文规定，这种政府和学校带头违法收费的做法与执政党建设法治国家的目标南辕北辙；二是在义务教育阶段普遍的收费和乱收费做法与国家普及义务教育的目标南辕北辙。

有一种主流观点认为目前中国的财力还不足以实行免费的义务教育。这是一种似是而非的观点，或者毋宁说是一种完全错误的观点。有研究报告提出，在中国农村实行9年完全免费的义务教育所需要的年经费上限是600亿元，下限是200亿元。[8]

据统计，2004年中国全年各项税收收入25718亿元（不包括关锐和农业税），比上年增加5256亿元，增长25.7%。[9]

有的学者估算2004年中国官方用车3000亿元、招待费2000亿元、出国考察2000亿元。至于因腐败所吞噬的公款则更是无法统计。可见，中国不是没有实行完全免费义务教育的财力，而是没有建立起公共财政体制。

当前中国政府在解决义务教育收费和乱收费上新出台了两大举措，一是推行“一费制”。“一费制”是指在严格核定杂费、课本和作业本费标准的基础上，一次性统一向学生收取的费用。2004年3月国务院批转教育部、国家发展与改革委员会、财政部《关于在全国义务教育阶段学校推行“一费制”收费办法的意见》，决定从2004年秋季新学年开始，在全国义务教育阶段推行“一费制”收费办法。[10]

二是实行“两免一补”。2005年3月5日温家宝总理在《政府报告》提出：“从今年起，免除国家扶贫开发工作重点县农村义务教育阶段贫困家庭学生的书本费、杂费，并补助寄宿学生生活费。到2007年在全国农村普遍实行这一政策，使贫困家庭的学生都能上学读书，完成义务教育。”[11]

享受“两免一补”的重点对象是孤儿、残疾儿童少年、农村低保户子女、革命烈士子女、残疾人家庭和少数民族家庭子女。不可否认，这些临时的政策措施，对于保障贫困的农民子女接受义务教育有一定的好处，但明显不是长久的治本之策。

就在本书修改之际，2006年6月29日十届全国人大常委会第22次会议审议通过了对义务教育法的修订。修订后的《义务教育法》第2条第2款规定：“实施义务教育，不收学费、杂费。”

第7条规定：“义务教育实行国务院领导，省、自治区、直辖市人民政府统筹规划实施，县级人民政府为主管理的体制。”国家立法明确规定义务教育不收学杂费，并实行新的办学体制，这是中国义务教育发展史上最为鼓舞人心的里程碑之一。

毫无疑问，在中国实行义务教育的长久治本之策就是实行完全免费的教育政策。免费义务教育既是人权教育的重要需要，也是人权教育的重要保障。能否尽快实行完全免费的义务教育，既是检验执政者治国安邦能力高低的基本指标，也是拷问执政合法性的重要因素。现在，事实已经表明，中国已经迈出了这最为艰难的一步。

在中国式教育收费中，还有一种颇为流行也使人轻易相信的观点，就是说高等教育不属于义务教育，应该实行收费制。且不说义务教育公认应该免费却并没有实行免费。单就高等教育“应该”收费来说，存在明显的认识误区。对此，至少有三个方面值得关切：

一是《世界人权宣言》和《经济、社会、文化权利国际公约》除了规定“义务教育应一律免费”外，也特别规定高等教育也要“逐渐做到免费”。中国政府不仅公开声明尊重《世界人权宣言》，也正式签署和批准了《经济、社会、文化权利国际公约》。

二是世界各国的高等教育均实行免费或适当收费制。“在发达国家中，德国对本国和外国的大学生一律免费就读；英国在1998年才开始试行收费办法，在此之前一直是免收学费；法国只收取少量的注册费；只有美国和日本实行适当收费的办法，大学学费不过是人均GDP的5%至10%，一般家庭都可以承受。在发展中国家，例如印度最著名的尼赫鲁大学，每学期只需交108卢比的学费和260卢比的住宿费（两项合计只相当于人民币70元左右）。”[12]

三是中国高校的高收费。虽然美国高校实行收费制，但收费合理，且有各种奖学金、助学金等资助，足以使每一个大学生不必为经济困难所烦恼。2002年美国高校平均收费为4694美元，占美国人均年收入的13%。[13]

而中国高校收费一般是10000元，相当于2004年中国城镇居民人均可支配收入9422元的106.13%和农村居民人均纯收入2936元的340.6%。

在如此沉重的学费重压下，日夜为生计所困扰的中国的大学生特别是来自农村的大学生们，就根本不可能把主要精力和心思用于做好学问和提高德行上。

今天中国的大学，不仅缺乏世界主流大学的人文精神、自由精神和科学精神，也疏远了“在明明德、在亲民、在止于至善”的中国传统大学之道。

注释：

[1] 参见肖川《我们究竟需要什么样的教育》，载《教育参考》2000年第5期。

[2] 转引自肖川《我们究竟需要什么样的教育》，载《教育参考》2000年第5期。

[3] 参见钟启泉《“素质”与“素质教育”》，载《教育参考》2000年第3期。

[4]（英）约翰·密尔著《论自由》，程崇华译，北京：商务印书馆1982年版，第63页。

[5]（英）约翰·密尔著《论自由》，程崇华译，北京：商务印书馆1982年版式，第68页。

[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社1972年版，第273页。

[7]《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社1972年版，第375页。

[8] 转引自石岩等《中国教育的公平之痒》，载《南方周末》2005年3月10日。

[9] 参见国家统计局《中华人民共和国2004年国民经济和社会发展统计公报》（2005年2月28日），载《中国统计》2005年第3期。

[10]多年来，为治理教育乱收费，党中央、国务院采取了一系列措施，但一些地方政府、有关行政部门和学校在国家规定的收费项目和收费标准之外，自立收费项目，擅提收费标准，造成收费项目繁多、标准不一等诸多问题。实行“一费制”的主要目的是规范学校收费，治理教育乱收费。按照国务院的部署，2001年在国家扶贫开发工作重点县农村小学和初中进行“一费制”收费办法试点，2002年开始在所有的国家扶贫开发工作重点县全面实行“一费制”，2004年秋季开始在全国义务教育阶段学校全部实行“一费制”。各地“一费制”标准由省级人民政府确定。

[11] 温家宝《政府工作报告——2005年3月5日在第十届全国人民代表大会第三次会议上》，北京：人民出版社2005年版，第28页。

[12] 伊铭《谁来遏制教育腐败》，载《改革内参》2004年第7期。

[13] 参见任思洋《公立学校何以财源滚滚》，载《中国改革》2004年12期。

                                                        （摘自张英洪著《农民权利论》，中国经济出版社2007年7月版。

凭什么？

高一（2）班的程祥同学3月25日从“一角书社”借阅了吴杰明老师的自有图书《易中天品三国》，时至今日，没有归还。这本来不是什么事情，用不着向校长报告。奇怪的是，4月30日上上午，其班主任吴萍老师领着程祥同学来找我，说书是被吴萍老师没收，已经被吴萍老师带回家了，理由是程祥同学休息时间在宿舍翻看该书，并让我不再向程祥同学催还该书。

我有几点疑惑不解：

一是高中学生课外阅读是列入课程标准的，《三国演义》是教育部相关课程标准推荐的必读书目，可在吴萍老师的班级里怎么就成了禁书，不能读了呢？用吴萍老师的话说：“这个学生的课内内容还没有学好，要什么课外阅读？为了方便班级管理，只能将课外书一律禁绝。”我们是不是也可以做这样的推理：“作为中国人，连中文还没能学好，英文也不必学了。既然发生过吃饭噎死过人的事（据说，美国总统小布什吃饼干时，就曾被噎得够呛），大家从此以后就都不要吃饭了。”做如此一想，我就觉得吴萍老师不准学生看课外书的理由是十分荒唐的，实在让人无法接受。

培根在《论读书》一文中说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”新教育实验发起人、苏州大学博士生导师朱永新教授更是如此强调读书的重要性：“一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；从民族发展的角度看，一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。在一定意义上说，读书就意味着教育。”我们学校从2003年春学期开始追随朱教授开展新教育实验，营造书香校园，培养卓越口才，有目共睹，我们是做了许多有益的尝试的。可是，我们就是有许多同志不断质疑坚持这样做的动机和效果。吴萍老师就当面质问我倡导和组织学生开展课外阅读的合法性，她问我：“学校是不是将“一角书社”的相关工作计入你的工作量，给了你相应的工作量系数了。”古人有言曰：“其知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”有人工作考虑哪些是我必须做的，有人工作却考虑哪些是我可以做的。正所谓：道不同，不相与谋，于此，我亦心有戚戚焉。

我的第二点疑惑是：是谁给了吴萍老师随意处分学生私人财物，并霸为己有的权力？教师确实具有教育并帮助学生权利和义务，但也仅限于教育和帮助。学生在宿舍翻看课外书，不影响其他人作息，其实无可厚非。即便是于吴萍老师制定的“乡规民约”有碍，吴萍老师作为班主任的的权力也仅止于劝止或代为收存，可吴萍老师既不在教育该生后发还图书，也不通知该生父母协助教育，却出人意料地将书带回自己家中霸为己有，前后一个多月不声不响了。

我的第三个疑惑是：吴萍老师哪里来的胆量，竟敢带着程祥同学来我办公室，当面质问我，要求我不得再向程祥同学索回《易中天品三国》一书？那是我私人物品，借与人阅读并在随后索回，这是我的公民权利。吴萍老师可以在班级下令，除了课本不准读书；除了作业不准写字，可她怎么就敢向我大兴问罪之师，剥夺我维护自身权益的权利了呢？何况，组织学生自主阅读互助组织“一角书社”这样一个公益社团是经过学校领导同意了的，也没有什么人从中获利。“一角书社”成立三年多来，除了同学们的少量捐助，我个人先后已经投入数千元，连同我历年购置的图书，我们已自有图书二千多册，价值四万二千五百多元。为方便管理，向超期归还的同学收取每天一角的捐助也是迫不得已。为免人口舌，我们还提请学校在收款箱上贴了封条，以示并无任何人从中获利。可即便如此，至今仍有人喋喋不休，屡生事端，我真就不懂了，他们究竟想要干什么？

都说“读书使人明理”，我以为，鼓励学生读书，特别是阅读名著是帮助学生管理，维护教育教学秩序的一个有效举措，我没有指望得到什么人的感激，却也没有想到会有人兴师问罪。说是为了维护班级的统一和秩序，可禁绝一切课外读物，就有了班级的统一与秩序了吗？当年，秦始皇曾因为同样的理由“焚书坑儒”，可秦帝国三代而亡，事实证明，围追堵截不是办法嘛！我们的同志怎么就不懂这样的道理呢？

吴杰明恳请得到校长的理解，并在适当时候给以舆论上的支持！谢谢！

                                         职：吴杰明谨呈

                                       二〇〇八年五月二日

搞笑的教育口号

欢迎新朋友！

朱永新：灾后，教育需要做什么？

朱永新（全国人大常委、民进中央副主席） 

　　眼下，灾后重建的序幕即将拉开，我一直在思考，教育在灾后重建中需要做什么？

　　第一，建一些真正“震不倒”的学校。据报道，这次地震中有5所“最牛”的校园巍然屹立着，没有倒塌，他们都出自同一个建筑商。这说明，只要我们真正把校园作为最重要的建筑去用心建设，是可以最大程度地抵御各种灾害的。所以，一
方面，在灾后重建学校时，一定要把学校建筑的质量放在重要位置。

　　另一方面，对全国所有的学校建筑进行一次排查。在“普九”的过程中，不少地方为了应付国家验收，确实做了不少的“急就章”。4月份我去过西部的一个省，那里的学校仍然有许多危房。所以，建议给全国所有的学校建筑一一编号，逐个排查解决。所有的排查结果要有质量监督部门与责任人签字画押，公开透明。

　　第二，进一步加强学校的生命教育。教育，首先应该为生命而存在，珍惜生命，热爱生活，成就人生，应该是生命教育的核心，而珍惜生命是生命教育的最重要的基础，也是所有教育的基础。所以，应该教会我们的孩子，如何面对各种灾害，学会自救与帮助别人。为此，应该有针对性地让学生了解火灾、飓风、地震等自然灾害的特点与应对措施，并且进行自救与救助别人的演习。同时，对溺水、心脏病发作甚至常见疾病等，也要有应知应会的基本要求。

　　第三，应该对灾区学生的升学与读书有系统的安排。建议尽快启动孤儿认领的程序，让孤儿尽快来到新的家庭和新的学校，要确保这些孩子有学可上。参加高考的学生，除了参加国家的统一考试，可以在一部分职业院校采取免试入学的办法。

　　第四，要大面积心理援助教师与学生尤其是小学生。如今，已经有一线心理专家前往灾区，但中国的心理学工作者数量非常少，而且缺少相应的专业知识与经验，也不可能有那么多心理专家一对一对这些心理创伤者采取干预措施，培训志愿者的周期又会比较长。而对灾后的心理创伤的治疗，却是越及时效果越好。

　　从近几年的儿童阅读实验中，我的新教育研究院的同事们受到启发，认为儿童故事和歌曲具有非常重要的医治心理创伤的功能。如白雪公主、丑小鸭、灰姑娘、田螺姑娘、小红帽等童话故事，就具有神秘的治疗作用，加上亲切平和的声音，可以伴随孤独的孩子走过最孤独的时光。为此，我们制定出《地震灾后短期内儿童心理干预项目方案》，准备用儿童绘本加上小型播放机，实施较大面积的灾后儿童心理干预。 

中国需要什么样的语文老师（程乃珊）

语文教师一直为中国文人的典型，无论是以前的长衫先生还是后来的人民装教师，悠悠天涯中，任价值天平的指针不断左右浮动，他们儒雅沉实的身影如大树一样，深深扎在黑板前。在东方与西方，传统与现代等等冲突中，默默守着自己的一片芳草地……

中国校园百多年来一直是重理轻文，“学会数理化，走遍天下都不怕”嘛。但几代中国知识分子若要回忆自己的学生时代，十有八九，会忆起自己的语文老师。或者在那教育尚无普及之时，语文教师，是学生们此生接触到的第一位可与之谈人生、谈抱负的知识分子。

帕拉图说过：所有学问中，最高贵的研究，是应该怎样做一个人，应该过一种什么样的生活。一位称职的语文教师，努力要与学生一起探讨的，就是这一科。正所谓，功夫在诗外。

有种浅薄的想法，似乎只要识汉字，阿狗阿猫都可以安排教语文。我们的城市精神曾有过一段不堪回首的断层，与这段历史有关。

我们这一代乃至以上的知识分子，忆起学生时代的语文教师，他们总带着几分沧桑感。

那日偶阅《上海滩》王国经先生一篇《放学邂逅郑逸梅》短文，对这位有很深报刊编辑资历和文学造诣的老报人出身的语文教师有很感人的描写，令人十分感慨！六十年代育才中学有位语文教师是著名的《我们在太行山上》的作词者；卅年代著名女作家芦隐是工部局女中的语文教师……

杨淑霞先生，为前清举人，民国后受聘沪上贵族女中中西女中任国文教师。这位校园中唯一穿长衫的仕途失意的知识分子在西风强盛的教会女中，位卑不忘振发“民族魂”；中西女中毕业生大都中西两语都能挥洒自如，不致沦为只识ABC的洋奴。除了与当年薛正校长竭力坚持立案除英语外用中文授课，也与这位国文教师的辛勤耕耘有关。

Ms. Margret White是上世纪初上海YMCA中学英语教师（英语教师也为语文教师），未婚夫在贵州某不毛之地传教，不料死于痢疾。她就留在上海任教，终身未嫁。YMCA是男子中学，当时不少学生为家中包办，家长强硬干涉学生选择前程而苦恼。她会多次亲临学生家家访，晓之以理，含泪劝说家长们不要插手儿子前程，并鼓励学生自己选择前程……。日本人进租界后，她与众英美侨民一起关押在集中营，死在那里！我的外祖父是深深受惠过她的学生之一。

我中学时代的语文教师苏建国，我已多次撰文怀念他。据说他曾任旧军队的随军记者。他太太是白俄后裔，解放后仍在南京音乐学院任声乐教师……苏老师个性内向，沉默寡言。犹记得他暑天一把折扇，是他自己的楷书：“收拾铅华归少作，屏除衣冠入中年。”苏老师在文革中投环自尽。

语文老师生涯总似一曲悲怆交响乐。“学而优则仕”。语文教师队列藏龙卧虎，却阴差阳错做起“教师匠”，难怪他们眼眉间，总有一抹落寞失意之情。或许正因为如此，他们对语文课本后蕴藏的人生，自会咀嚼出一番独特的见解。这正是令他的学生们难以忘怀的人格魅力。

当然，今天新一代的语文教师早已走出旧知识分子的阴郁，将阳光和活力带到语文教学：在三年五载就可成一代的资讯爆炸的网络时代，在文字功能仅被视为资讯载体，连小学生都可著书出版的今天，我们的语文教师们面临着有史以来最大的挑战。

在新知识不再被视为社会公益资料而可以成为个人产权后，在人的个体价值将更被重视，全体价值渐被淡化时，我们的年轻一代语文教师，欲讲解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，欲费很多心思和功夫。

我们需要一代新思维和新形象的语文教师。但这世界总有一些绝对的称为经典的事物。它们是不会随世事而任意变迁的。比如，语文教师的经典形象。当然他首先是十分文艺的。同时，秉承中国文人那一肩挑着山河岁月走过红尘的忧国忧民胸怀。唯这样的语文教师，才会令学生感到有深度，有思想，有魅力。

承继传统 沟通未来

——建设多元立体的学校文化

盐城市第一中学：卞建容

学校文化一所学校在长期的教育教学、科研与管理过程中，所形成的、为全体师生员工所认同的作风、传统、观念、价值追求、行为准则、交往方式及生活习惯的综合，是一所学校的灵魂，是一所学校的人文气象和风气、风貌的显像展现。一所学校必须形成属于自己的文化特质，文化传统，文化氛围，文化价值。深厚的学校文化可以为学校提供持续、不竭的发展动力，提供经久不衰的生命力和卓越不凡的精神。

盐城一中学校文化建设遵循的五个理念：传承性、独特性、稳定性和人文性，是构筑新时期一中开放多元立体学校文化的根本。

首先，学校文化必须具有传承性。只有植根于学校深厚的发展背景和人文底蕴基础上的文化才是有生命的，才是有发展后劲的。背弃自己学校曾经的历史传统，否定自己学校原有的文化习惯，这些做法都是不恰当的。那些承继传统、经得住推敲和考验的、具有深厚的底蕴的文化，才能形成“学校文化”，才有价值。要做到这些，就必须追求“经典性”。

盐城一中悠久的办学历史，名师荟萃的文化传承，积淀了学校深厚的文化底蕴。学校曾经被陈毅元帅誉为苏北中等教育的“天之骄子”，是盐城地区第一所红色中学，凝聚了老一辈无产阶级革命家和盐阜老区广大人民的殷切厚望。建校以来，宋泽夫、赵敬之、胡乔木、胡公石、吉佩定、曹文轩等一批国内外知名人士和专家学者荟萃学校，弘文励教。对这些文化财富的梳理其实就是一种对学校传统文化的承继和发扬，这些财富的孕育和积淀，是形成一中特有学校文化的重要背景和资源。  

其次，学校文化建设应该遵循独特性原则，没有个性就没有生命力。就普遍情况来看，现实的学校文化是缺乏个性的，以校训为例，口号式的雷同现象十分普遍。其实，校训和师生的学问、人品、气质、修养等分不开，是一种精神型的潜在课程，具有隽永、滋补的功能，发挥着塑造师生人格、夯实精神底蕴、导引他们做人做事的功效。校训把校魂注入了每个不同的生命个体中，师生时时受其熏陶。因而好的校训，总能从某一点让人深入灵魂地去感悟、去深思，从而达到使人思想境界升华的目的、这才是校训的意义所在，也应该是学校文化建设追求的目标之一。

风云激荡，民族危亡；教育救国，自胜自强。顺应反帝反封建，提倡民主和科学的历史潮流，盐城一中在泰山庙应运而生。学校饱经了风云变幻的时局动荡，阅尽了沧海桑田的世纪变迁，八十多年校名屡有更迭，校址亦几多变迁，然而“自胜自强”的校训，代代传承，久而弥坚。“自胜自强”的一中校训是历史发展中总结出来的人性精华，是无数一中人能够在各自的工作岗位上彰显英雄本色的精神品质，而这些正是学校文化教育的目的和价值所在，用文化影响学生的未来发展，用文化提升学生的发展平台，用文化来拓展学校的进步空间。

再次，学校要有相对稳定、发展持恒的文化。世界上有影响的名校，它们之所以优秀，不是因为他们的财富和地位，主要的是因为它们的文化传承和文化积淀以及所造就的风格，而不是“一朝天子一朝臣“的改革。如果一所学校，形不成值得长久传承和发扬的文化，一任校长一个思路，一种形式下倡导一种理念，学校根本就是社会形势的附庸，那将是学校的悲哀！

盐城一中的新校区始终坚持高品质，严要求的建设标准，每一条标语都是字斟句酌，甚至是激烈辩论后的收获；每一条路名都是引经据典，甚至是多方求证后的成果。高品质、严要求是对学校文化内涵的探求和丰富。 以校园道路命名为例，要有文化内涵，避免肤浅、平白，要有内涵。所谓学校精神文化，应避免一目了然、内涵空泛、不雅、不深、没有讲究、经不起推敲、越看越没有味道；应该给人以余味无穷、韵味无穷、哲理无穷之感。太直白的没有深厚人文底色的名字经不起推敲和琢磨，难以承载文化的内涵。学校的文化应该是一个比较独立的、个性特征鲜明的、值得阐发和传承的精神体系，而不是支离破碎的一些口号，道路的名称也不例外，其所承载的人文内涵，也应该值得阐发与传承。

第四，“人文精神”是学校文化的支柱。学校文化建设的过程，也是人文教育的过程。学校文化的提出，本身就说明了管理学对人的重新认识和对“管理”的重新诠释，实质就是对人性的彰显，就是人文价值与人文精神的张扬。学校文化与人文教育，是相辅相成的，甚至是无法分离的。没有文化，就没有人文精神和人文教育；没有人文精神，就没有学校文化。学校文化的灵魂就是人文精神！如果说到我们教育的失败之处，我们认为最大的失败就是人文精神教育的失败。现在社会人们“精神家园”的失落是中国教育导演的最大悲剧，而这场悲剧的舞台就是学校贫瘠的人文土壤！

盐城一中南校区建设中提出的“一中人十大箴言”，就是在人文沃土上开出的人性之花。追求独立、弘扬个性、珍惜友情、永葆忠贞、恪守尊严、抉择果敢、勇于负责、学会幽默、锐意创新、战胜自我，这十大箴言无一不是植根于中华文化沃土之上，吸收传统文化元典、艺术经典和先贤圣哲的思想、智慧和方法的结果。对所有师生员工的人生目标和价值定位都具有重要和富有意义的人文整塑意义

总而言之，一个学校的发展是不能没有丰富文化的支撑的，学校文化建设遵循的传承性、独特性、稳定性和人文性是学校建设的重要原则和评价体系，以此为标准和指导，学校文化才能在传承历史，沟通现实的基础上，突破常规思维的拘囿，走出一条真正符合本校实际情况和发展期许的多元立体的学校文化建设之路。

中美教师守则的差异

美国华盛顿州的《优秀教师行为守则》

1、记住学生姓名。

2、注意参考以往学校对学生的评语，但不持偏见，且与辅导员联系。

3、锻炼处理问题的能力，充满信心；热爱学生，真诚相待；富于幽默感，办事公道。

4、认真备课，别让教学计划束缚你的手脚。

5、合理安排课堂教学，讲课时力求思路清晰、明了，突出教学重点。强调学生理解教师意图，布置作业切勿想当然，且应抄在黑板上。

6、熟悉讲课内容，切勿要求学生掌握你所传授的全部内容，并善于研究如何根据学生需要和水平进行课堂教学。

7、教室内应有良好的教学气氛。教师应衣着整洁，上课前应在门口迎候学生，制止他们喧哗嘻闹。

8、课前应充分准备，以防不测。

9、严格遵守规章制度。让学生知道学校规章，张贴课室内，并解释说明。

10、步调一致。对同一错误行为，采取今天从严、明天应付的态度会导致学生无所适从，厌恶反感。

11、使用不能实施的威胁语言，否则将会言而无效。

12、不能因少数学生不轨而责怪全班。

13、不要发火。在忍耐不住时可让学生离开教室，待到心平气和后再让他们进来上课。教师应掌握一些基本原则，不能在家长面前说的话也决不能在学生面前讲。

14、在大庭广众下让学生丢脸，并非是成功的教育形式。

15、有规律地为班上做些好事。协助布置课室，充分利用公告栏来传达信息。注意听取学生不同反映，但应有主见，不随大流。

16、要求学生尊敬老师，教师也需以礼相待。

17、不要与学生过分亲热，但态度友好。记住自己的目的是尊敬，而不是过分随便。

18、切勿使学习成为精神负担。

19、大胆使用电话，这是对付调皮学生和奖励优秀学生的有效手段。学生家长欢迎与教师保持联系。

20、在处理学生问题上如有偏差，应敢于承认错误。你将得到的是尊敬，而不是其它。

21、避免与学生公开争论，应个别交换意见。

22、与学生广泛接触，互相交谈。

23、避免过问或了解学生中的每个细节。

24、应保持精神抖擞，教师任何举止都会影响学生。

25、多动脑筋，少用武力。

26、处理学生问题时，应与行政部门保持联系，当你智穷力竭时，会得到他们的帮助。

中国的《教师行为规范》

教师是人类灵魂的工程师，应当“为人师表、率先垂范”。为加强师德师风建设，规范教师的行为，特制订下列规定：

一、爱国爱岗、献身教育

1、认真学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持四项基本原则，拥护改革开放，积极参加学院组织的政治学习，努力提高自身的政治思想素质。

2、热爱祖国，保持民族气节，增强民族自信心。

3、忠诚党的教育事业，热爱教学、教育岗位，端正教育思想，全面贯彻教育方针，有强烈的事业心和责任感。

4、奉公守法，依法执教，廉洁从教，正派公道，不拿考试成绩做交易，不让学生或通过家长为自己谋私利。

5、热爱学校，关心集体，以主人翁精神积极参与学院的民主管理与监督。

二、刻苦钻研、精益求精

1、刻苦钻研业务，努力做到精通专业知识和熟练掌握专业技能。认真学习教育教学理论，按教育教学规律办事。

2、努力学习新知识、新技术，不断充实和提高自己。努力探索教学内容和教学方法的改革，积极采用现代化教学手段，不断提高教学水平和教学能力。

3、积极参加社会实践和专业实践，努力提高自身的专业实践能力，向“双师型”教师的方向努力。

4、主动承担教学任务，认真执行教学计划和教学大纲，切实按照教学计划和教学大纲进行教学，完成各项教学任务。

5、要以严谨、求实、刻苦、勤奋的科学态度组织教学，精心备课、认真上好每一堂课、认真布置和批改作业、认真辅导、认真组织考试，自觉做好一切教学常规工作，以自身的精益求精和勤奋敬业精神教育和影响学生。

7、树立以全面素质为基础，以能力为本位的职教观念，在教学中理论联系实际，注重提高学生的综合职业能力及全面素质。

8、积极参加各项教研活动，经常互相听课，交流教学经验，注重提高课堂教学效果。

9、勇于创新，努力提高学术研究和教学研究的能力，积极进行学术研究、提高参与课程改革与教材开发的能力。

三、热爱学生、教书育人

1、加强学生的素质教育，教书育人，把德育与所教课程内容有机结合，促进学生德、智、体、美和技能的等方面的全面发展。

2、要以热情、和谐、宽容的态度全面关心学生、了解学生、爱护学生，既要热忱关怀，又要严格要求，坚持正面引导，切实做好学生的思想教育工作，培养学生健康的心理素质和高尚的道德情操。

3、言传身教，教学相长，做学生的良师益友，虚心听取学生的意见，建立民主、平等、正常的师生关系。

4、因材施教，循循善诱，妥善处理好学生中的各种问题，尊重学生的人格，不讽刺、挖苦、歧视学生，不变相体罚学生，保护学生的合法权益。特别要多关心特困生，重视做好部分学生的转化工作。谨防态度简单粗暴。

5、 积极承担并认真做好班主任工作。

四、遵纪守法、团结协作

1、增强法制观念，模范地遵守国家的法律、法规、政策、法令，执行学院的各项规章制度，维护社会公德。

2、顾全大局，服从工作安排，对领导有意见，应善意地提出批评。

3、尊重同志，相互关心，团结协作，正确开展批评与自我批评。

4、虚心向优秀教师学习，帮助经验不足的教师，教学上要互相切磋，取长补短，共同进步。

5、自觉遵守社会公德，弘扬家庭美德；做到自尊、自重、自爱；衣饰整洁得体，举止端庄大方，语言文明礼貌；尊老爱幼，助人为乐；不参与赌博与迷信活动，作风正派，以身作则，注重身教，为人师表。

6、不在教室抽烟，不随地吐痰，保持办公室与教室的清洁，爱护公物，节约水电。

7、建立正常的师生关系，不准与在校学生谈恋爱；不与学生相互敬烟喝酒；不接受学生与家长的馈赠物品；不在学生面前将不负责任的话。学生经费要专款专用，账目清楚。

8、积极参加各种集体活动。

9、坚持正义，自觉抵制社会不良风气，敢于与坏人坏事作斗争。