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用苏霍姆林斯基还原中国教育
山西省朔州市一中 赵永红 036000
近见一教师读《战国策》，做了不少笔记，自己也又重读《论语》《老子》《庄子》，并坚持背诵。人而40，始回头重读本民族经典，这也许是规律。涉略的足够多了，视野足够宽了，思维也足够成熟了，实践经验也足够丰富了，方悟自我的重要，自己的内心和本民族的固有文化才是本。子曰：“观其所以，视其所由，察其所安，人何可瘦哉？”追求自新，非经典而何？非自我而何？
我们是善于学习的，建国以来，先苏联，后美国，非自我的东西基本上都尝试过，政治的，经济的，文化的，时尚的，娱乐的，大抵如此。于教育一端，也不能外。当前教育重读陶行知，重读苏霍姆林斯基，我则以为此正如我之读《论语》《老子》《庄子》，乃是真正将走向自新之路。一是我们一开始就在全面学习苏霍姆林斯基，二是苏氏的著作，谈实践的多，讲理论的少，而且事事都有依据，是升华了理论的实践，因此对我们一段时间以来，纯理论满天飞的教育世界也是升华。或者我们可以说陶行知就是近代西方教育理论中国化了的化身。因此，当大多数一线教师真心真意阅读苏霍姆林斯基，用苏霍姆林斯基的思想武装自己，这种重回经典，重回起点的行为，正可以还原我们的教育，使当下的教育真正能够自新。
重读苏霍姆林斯基，对我启发至大者四：
1、 研究学生，根据学生的特点和具体学生的情况施以教育；
2、 教育以追求学生的学习品质和精神养成为目标；
3、对学生的要求，着眼于人和公民的高度；
4、让学生在大自然、劳动和丰富的社团活动中成长。
与此相应，我们在此四方面多有异化。
许多教师在教教材，上课的首要任务是按计划完成教学任务，而不是关注学生的学习实际，尤其是应试教育的目标下，学校的目标在于集中所有资源，全力打造精品，冲刺较高的升学率。大概有三分之一的学生在自生自灭。加上近年来农村教育滑坡，所存学校尤其是城镇学校普遍班容量极大，即使老师有兼及其它学生的愿望，但是一个班七八十个学生，怎么能顾及到呢？况且在当下的教育环境里，从制度层面上就不允许老师去关注每一个学生，先是分出重点和非重点班级，非重点班级就是让学生顺利毕业，在学业上没有多高的要求，而在重点班级里，又有重点学生和非重点学生，学校就这样要求，教师想关注每一个学生，实在有些困难。
那么，在当下教育环境，有没有可能根据学生情况具体实施具体的教育呢？首先从政策和制度层面，财政要向基础教育倾斜，保证教育资源比较充足，政府要督促，学校也要努力向教育的正义方向发展。同样的学生，应该有同等的教育权利，不能分成三六九，对学生要一视同仁。如果有了这样的前提，就有利于教师平等地对待每一个学生，就有可能根据学生的具体情况而实施教育。即使是班级容量比较大，也并非不可完全跨越。比如，当下极流行的对话研讨教学，即可以发挥作用。学生可以借用当今极发达的教辅资料，先学而后教再研讨。
班容量并不是不可以逾越的，关键是教师的责任感问题，或者说，能不能针对每一个具体的学生，这要看看教师是关注教师的道还是术，一个有“道”的教师，是可以超越很多东西的，但是一个眼里只有“术”教师，只能跟风，什么热做什么，把自己的责任都推给客观事实，毫无作为。
学生的学习品质要在很长的时间内自我摸索，效率极其低下。苏霍姆林斯基关注的学生品质是学生要学会思考，这和我们关注的思维不同。思考的内涵和外延要远丰富于思维，思维之习得并不难，难在由此可以因地制宜，引事制宜地去解决问题，而这正是思考。而思考所得，苏霍姆林斯基以为应从阅读开始，尤其是幼儿阶段。当然还要在大自然中学习，在劳动中学习，在学生社团中学习，在生活中学习，在完整的幸福的生活中学习。这不仅可以增添学生的学习兴趣，主要是可以促进学生针对具体的事物、具体的问题或者特定的情节去思考，尤其是自主地、独立地思考，而我们以为学习在于耐心、细心、且这两个“心”是长久养成的习惯，即通过大量的练习习得的，这不是南辕北辙吗？从读书开始，至习得思考能力，养成精神止。这是教育的大境界，目标和方法一廓而清。
精神的成长是敏感的，是缓慢的。敏感故要呵护，缓慢故要耐心。没有天生的坏人，也没有天生的笨人，天地生人，总有卓异之处，教师要小心地、细致地去发现、去焕发。由自尊到人的尊严，由友爱、孝悌到服务、奉献，由快乐而美，由个人到社会，一步步，一点点地去养育。
当下中国学生的自主阅读极少是事实，残酷的升学竞争将学生宥于教材，致使知识不足，常识贫乏，而其精神又多为时尚、娱乐资讯侵扰，浅陋得很。圈养学校流行，寄宿学校创收，漫长的学习时间，高强度的训练，使学生既不可在学校发展兴趣和友谊，也不可能在家里培养亲情和忠孝节义，最终使学生失去思考能力，学生成了平面的人，成了单纯的消费动物。
阅读是硬道理，精神成长是终极。学习苏霍姆林斯基，就不能不去阅读，就不能不去关注学生的精神。当然这个阅读和精神如果能够再嫁接到传统上，那更能开创出新的品种。前一阶段，前国家图书馆馆长谈教育，不经意说了一句“学习科举制度”，众人不解。至少，科举制度之下的学习，学生是自主的，学什么，怎么学，学多长时间，全凭个人，基本上是自由的学习，再加上士子们都将科举的八股文只作敲门砖，而有另外的田地耕耘，故也不乏精神。此传统自主学习一端。传统学习品质和精神的另一端可以放眼书院。中国古代的书院，学生的学习不独是自主的，也是研究的，学习一段时间，大家交流一番，导师点拨一番，或者几个书院之间辩一番。比今天的大学更适合学习品质和精神的产生。
今天我们有意识追求自主学习和研究性学习，首先要在作息时间上保证，严格执行国家法定工作时间，高中学生在校时间不应超过8小时，即使是住宿制学校，也要在制度上保证让学生自主地学习，而不是老师主宰下无休止的习题。有了自主的时间，学生就有可能自主地学习，而且也可能进行研究性学习了。当然也要教师改变观念，改进课堂结构，使课堂尽可能的多一点民主，多一点思考，多一点讨论和交流，而不是一味的灌输。要努力提升学校的教育文明，要与时俱进，搭建多种平台，有必要的实验设备，有丰富的学生社团活动，有比较齐全的图书设施，这样，学生就有可能在学习中找到自己的兴趣，培养自己的爱好，从而进行自主学习和研究性学习。学生的自主学习和研究性学习事关国家民族的未来，家长和社会要努力认识这一点。去坚持，去实践，去探索，如果把课堂从学校转移到社会、家庭，当下的情况，必然是补课班漫天飞，也不可能有真正的自主和研究。而自主和研究才有可能培养健康的、有创造力的人才。
自主和研究的最终建立，还要依赖教师。教师要心存理想，多一些形而上的精神，以自己的理想和韧性的战斗扭转当前物化的教育、异化的教育。如果把学生当做活生生的人，我们关注的是每一个鲜活的生命体，我们必然能够努力追求学生的学习品质和精神成长。
阅读苏霍姆林斯基，学习苏霍姆林斯基，回归自我，苏醒传统，创新当下的教育，这才是正途。
苏霍姆林斯基有《公民的诞生》《怎样培养真正的人》，教育者的眼里有“人”，就不会惟分，有“人”，就不会惟升学，有“人”，就不会惟当下。学生首先是人，教育的根本目的是使学生成人，学习也只是成人的手段，不是唯一目标。和“分”相比，学生还有更广阔的空间，个性、兴趣、自主、独立、友谊、情感、道德、美。这些才是学生的本，本立而道生。有了这样的观念，才会尊重学生，才会和学生平等地交流，才会培养出真正的人。“公民”则侧重人的社会性一面，侧重对他人、社会、民族和国家的责任。也许人是抽象的，但加入“公民”则将这个人放在了具体的环境中去了。苏氏的公民是社会主义的公民，是为人类社会向更高层次迈进的公民。在今天以“资本”为中心的社会，追求公正的社会主义内涵是激发青年一代创业热情的大餐。一个公民没有政治理想，是难以抵挡物质的诱惑的，也是很难超越只为个人而奋斗的。
道不如人，必然导致技不如人。教育的观念不正，不会有科学、合理的教育策略。让学生在大自然中学习的学校已经很少了，学生的劳动成了奢侈。社团活动在学校基本上是摆设。帕什雷舍中学的孩子无疑是幸福的，他们不但有亲近大自然的机会，而且很多课程就是在丛林里，他们有劳动的机会，有丰富的社团活动。而社团的活动有制度保障，学生下午有三个多小时的课外活动，家庭作业多在早上做，晚上有充足的家庭生活，他们能够和家人充分的相处，有亲情，有和谐，也有充分的社会教育。
如果我们想苏霍姆林斯基那样，将学习定位为习得思考能力与丰富的精神，具有人的品性和公民素质，任何一个地方，不管它多落后，多封闭，都应该有生动而活泼的教育。没有钱修足球场，漫山遍野都是绿茵地；没有塑胶跑道，漫山遍野都是田径场；没有实验仪器，到处不是植被和庄家吗？没有研究对象，满世界不是动物吗？或者没有课程，劳动就是最伟大的教育。没有多媒体，教师不会做诗，不能让学生讲故事吗？不能让学生跳傩舞、说书吗？哪一个地方没有地方没有地方文化？哪一个同学没有自己的心路历程？既然体育在于体质、技能、心灵和精神，哪一个地方没有自己几千年流传下来的传统活动？
学习苏霍姆林斯基，回归教育，自信你我的教育实践，就还原了我们的教育，就还原了中国的教育，中国的教育也就“新”了。
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《自在飞花 无边丝雨》
