读书故事：刘绮然荻读书

【原文】

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之③，然明夜读④。孝元初出会稽⑤，精选寮寀⑥，绮以才华，为国常侍兼记室⑦，殊蒙礼遇，终于金紫光禄⑧。”

【注释】

①彭城：这是南朝刘宋时设置的郡，治所彭城县，即今江苏徐州。

②交州：当时治所龙编，在今越南河内东天德江北岸。

③荻（dí）：芦苇一类的植物。尺寸：按一定长度折断。

④然：“燃”的本字，燃烧。

⑤元帝初出会稽：梁武帝天监十三年（514），萧绎封湘东王，出任会稽太守。会稽郡的治所山阴，即今浙江绍兴。

⑥寮寀（liáo cǎi）：僚属，即幕僚属官。寮，通“僚”。寀，即官。

⑦国常侍：萧绎当时是湘东王，王国仿照中央也没有常侍，是王左右的亲近显贵官。记室：中记室参军的省称，掌管章奏文书等工作。

⑧金紫光禄：金紫光禄大夫的省称，粱时官分十八班，班多为贵，金紫光禄大夫是十四班，已属显贵。

【译文】

梁代有位彭城人刘绮，是交州刺史刘勃的孙儿，早年失去亲人，家境贫寒，没有能力置备灯烛，常买了荻一尺一寸地折断，点着照明夜读。元帝最初出任会稽太守，仔细挑选僚属，刘奇因有才华，被任为湘东国的常侍兼充记室，常管章奏文书工作，很受礼遇，最后官至金紫光禄大夫。

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原帖由 龙门教育 于 2008-3-16 10:23:39 发表 学习了

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读书故事：张无垢勤学①

【原文】

张无垢谪横浦②，寓城西宝界寺③。其寝室有短窗，每日昧爽④，辄执书立窗下，就明而读。如是者十四⑤，洎北归⑥，窗下石上，双趺之迹隐然⑦，至今犹存。

（选自《鹤林玉露》）

【注释】

（1）张无垢：张九成（1092—1159），字子韶，号横浦，又号无垢居士，钱塘（今杭州）人。南宋绍兴二年进士第一。累官宗正少卿、权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎。忤秦桧，谪邵州，又谪南安军。桧死，起知温州。丐祠归，卒。后封崇国公，谥文忠。谪：封建时代把高级官员降级并调到边远地方做官。这里指被贬官。②横浦：地名，在今江西大余县，当时属南安军。③寓：住在。④昧爽：拂晓、黎明，天将亮未亮时。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。⑤如是者：像这样。⑥洎（jì）：到。⑦趺（fū）：脚。双趺之迹隐然：双脚踏出的痕迹还隐约可见。

【译文】

张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

【参考资料】

张九成的脚印

顾云卿

卡尔·马克思的一例轶闻曾经传诵遐迩：据说他长期在伦敦大英博物馆里埋头读书，并在座位旁来回走动，日子久了，座前的地面上就有了凹下去的脚印。但在改革开放后，据去过英国考察的人说，大英博物馆里确有马克思读书的记载，但阅览室里并无传说中的“凹下去的脚印”。

可是在中国，在距今一千多年前的北宋时期，却确有一个叫张九成的读书人，在其居住的屋内窗前石上，“双趺之迹隐然，至今犹存”，那“凹下去的脚印”是他在十四年间连续不断地“执书于窗下，就明而读”而留下的痕迹。记载此真实故事的是宋代罗大经的《鹤林玉露》一书。

张九成（1092－1159），字子韶，号横浦居士，又号无垢居士，官至礼部、刑部侍郎。因为不愿与朝中奸臣秦桧同流合污，而遭贬谪，在江西南安军一个叫横浦的地方一住就是十四年。据《鹤林玉露》甲编卷一“前辈勤学”条记载：“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽（即“黎明”）辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎（自从）北归，窗前石上，双趺（脚印）之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。……无垢乃晚年，尤难也。”所谓“北归”，是说张九成在秦桧下台以后，重新被朝廷启用，当了温州的知府。在《宋史·张九成传》里也有相应的记载：“（张九成）在南安十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久双趺隐然”。两处记录甚为相似。

查《全宋诗》第65册卷3422，有稍晚于张九成的刘黻（1217－1276）写的三首诗，刘黻41岁那年也被贬到了横浦。一首是《横浦十咏》中的第八首《宝界寺》，在诗题之下作者注道：“无垢读书于此，双趺隐然”；另一首《拜无垢先生祠》中有“苦学无寒暑，双趺片石存”；还有一首是《谪居》，其中有“无垢双趺十四年”句。在张九成死后百年左右，刘黻亲自到横浦实地参观、考察过，对张九成留在那里的“凹下去的脚印”是眼见为实的。刘黻的体会是“寂寞吾儒事，崎岖世路艰”（《横浦十咏·二忠堂》）。对马克思，我们当然崇敬有加，即使“脚印”只是一个传说；但对于确实留下“脚印”的中华民族前辈，我们更应该肃然起敬，因为这是他们留下的无价精神遗产。

来源：文汇报2007-05-28

【参考资料】

拜无垢先生祠

［宋］刘黻

中兴遗此老，梦寐亦中原。

泣血两朝事，披肝一万言。

名方登禁掖，身已谪南源。

苦学无寒暑，双趺片石存。

横浦十咏·宝界寺

［宋］刘黻

城中惟一寺，僧老雪盈头。

曾褒神仙到，仍多谏议游。

钟闻香火夕，碑隐桂杉秋。

可惜高堂上，双趺石不留。

谪居

［宋］刘黻

无垢双趺十四年，予今恰已一年全。

开窗賸向春风坐，闭户閒听暮雨眠。

白发相寻非偶尔，青山可对只依然。

蘧庐世事皆如此，且诵先生庭草篇。 

读书故事·匡衡凿壁引光①

【原文】

匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人③大姓④文不识⑤，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿⑥。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学⑦。

【注释】

①选自《西京杂记》，题目为编者所加。匡衡，西汉后期著名学者。②逮：到，及。不逮，指烛光照不到。③邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。④大姓：富户。⑤文不识：富户的姓名。⑥偿：值，指报酬。⑦大学：大学问。

【译文】

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能把你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

【争鸣】

应该用“凿壁引光”

上次看到一本书上有“凿壁借光”的故事。这是写汉代匡衡小时候读书的事情，说匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

我们以前只知道这个故事叫“凿壁偷光”，后来虽然也听人议论到，这个“偷”字不好，你想，读书人的事，怎么能说“偷”呢？似乎有辱斯文。但是我们听了也不以为然，想想这个行为确实类似于“偷”。只是觉得在墙上打洞，以今天的眼光来看，还是不小的工程，需请工程队来施工。再说那么大的动静，人家也不知觉，也是一件怪事。想来匡衡也只是挖个小洞，手段断然也很原始，大概像渣滓洞中挖的传送消息的小洞，这样的洞可能无声无息的进行，挖好了，人家也不知觉。这自然是暗中进行，用个形容词，也叫“偷偷的”做。这样来看，用“偷”字也无非不可。

大约是人们的议论终于有了效果，这回是动了真格的了，于是把“透光”改为“借光”。我开始还以为是有人打字打错了，等到在网上一查，发觉铺天盖地已经全部是“借光”了。但是我们知道，“借光”原本就是一个现成的词语。当然，我们还是能把“借光”理解为动宾短语，但是这个“借”字用在这里，还是不妥当的。你想，既然是“借”，自然是和别人商量了。匡衡大概不会去商量此事，说：“先生，我想在你家墙上打个洞，你看行吗？”估计也是商量不通的事情，还是“悄悄的”做吧。

这个故事，出自《西京杂记》，原文是：“匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。”相对应的一个词，原文用了“引”字。我想，这里该用个什么字？作者大概也推敲过，用“偷”字，用“借”字，或许还有别的字，最后还是用了“引”字。我觉得，这个“引”字用得好，它只表示这个行为的目的是为了“引其光”，而没有去评价这个行为的性质是“偷”还是“抢”，当然不会是“借”。

因此，与其用“借”字，不如用“引”字。这个故事的名称改为“凿壁引光”，既避免了无谓的争端，也正符合故事原意。

读书故事：车胤囊萤夜读①

【原文】

《晋书·车胤传》：胤恭勤不倦②，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉。

【注释】

①车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被吴主孙皓处死，此后家中一贫如洗。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，担任过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。囊萤：用袋子装萤火虫。囊（nánɡ）：文中作动词用，意思是“用袋子装”。②胤（yin）恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭：谨慎的意思。③练囊：用白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）。

【译文】

晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

【参考资料】

墨山迹考（有关车胤读书的传说）

“墨山”即石墨山，原名五龙山，位于临澧县城东南约10公里的柏枝、四新岗、望城三乡（镇）交界处。旧时曾是佛道两教重地，后因东晋名臣车胤少年在此苦读，以石代墨而改名。石墨山上原有石墨寺，建于西晋永嘉元年（307年），从现存资料来看，它应是沅澧一带出现的最早的佛寺。清同治《直隶澧州志》记载：“石墨寺，在县东，晋永嘉元年建，明弘治时修，国朝康熙三年增建祖师殿、观音阁。乾隆四十年塑供罗汉像，建有关帝宫。”

石墨寺毁于上个世纪50年代初。据见过寺院的老人讲，整个寺院分上中下三殿，进深20多米，修筑面积约400多平方米。其中后殿供有佛祖、观音、车胤等塑像，前殿供有18金身罗汉，中殿虽已坍塌，但两边仍挂有一人多高的大鼓及大钟等。每逢佳节，来此烧香拜佛者，推进涌出，热闹非凡，院内钟声、鼓声、响声悦耳，方圆十里均能听到。

石墨山上原来古迹众多，最著名者应数“墨山平台”。“墨山平台”又称囊萤台，位于山的左侧，是东晋名臣车胤少年读书的石台。清人蒋健在此写下了“人去台空迹已荒，秋风落日散萤光，只今惟有山头石，奇骨犹留翰墨香”的《墨山怀古》诗句。车胤（清人因避清世宗胤之讳而改为车允），字武子，东晋时官至吏部尚书（当时实为宰相）。他不仅堂正做人、廉洁为官的风范倍受后人推戴，而且更让人敬叹不已的是他囊萤照读的勤学精神与匡衡偷光、孙康映雪、江泌映月等故事一样永世垂范，不知激励了多少代莘莘学子们勤学苦读，立志成才。《晋书·车胤传》载：“（车）胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”从文中虽然读不出其故事的具体地点，他的诞生地，也尚无定论（现在似乎多倾向于津市说或安乡说），但车胤少时曾在石墨山苦读的传说故事却在石墨山一带家喻户晓，老幼皆知。《安福县志》等资料对此事更有清楚的记载：车胤少时家贫，但志高勤学，曾蛰伏在县东五龙山上，无灯便囊萤照读，无墨便以山上黑石代之，勤学不倦，从而成就一世英名。后人为了纪念他，就将他以黑石代墨的五龙山改称为石墨山。

读书故事：李太白铁杵磨针

【原文】

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成①，弃去②。过小溪，逢老媪方磨铁杵③，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业④。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

（选自《方舆胜览》）

【注释】

①：完成学业。②弃去：放弃学业，离开读书的地方。③媪（ǎo），年老的妇女。杵（chǔ）：棒槌。④卒：完成。

【译文】

磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

【故事】

李白是我国古代著名的大诗人。可是这位大诗人小时候还逃学哩！

那时，李白一天到晚读的都是深奥难懂的文章，也不懂学的是什么，如果背不出文章，严厉的老师就用竹板打屁股。李白觉得读书难，于是就不想上学了。

有一次，李白独自在一条溪边快活地玩，他看到溪边的茅屋外，有一个老婆婆正在一块石头上磨一根铁棒。那老婆婆聚精会神地磨着，没有发现李白。李白好奇地问：“老婆婆，你在干什么呀？”老婆婆看了他一眼，说：“磨针。”李白听了很惊奇，脱口而出地说：“这么粗粗的铁棒做针，要磨到什么时候呀！”老婆婆十分自信地说：“只要功夫深，铁棒磨成针，”说完仍低下头磨她的铁棒。李白听了，心想，人家老婆婆年纪那么大，还有决心把铁棒磨成针，我小小年纪怕上学，还不如她。

从此以后，李白再也不逃学了。他刻苦读书，后来终于成为历史上有名的大诗人。

【参考资料】

李白读书台

台址在今四川眉州江渎乡象耳村之象耳山上，离江口镇约7公里。山深林密，重峦叠翠，山下有宝砚、磨针二溪，景色秀丽。《蜀中名胜记》记，李白年少时曾此读书，“铁杵针”一典即出于此（见《四川通志》）。台前石壁上，原有晚唐诗人杜光庭“山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来‘的题诗，及李白留题“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑始濯魄于冰壶也“（见《舆地·碑目》）。台后悬崖上有唐代摩崖造像31龛，计1104尊，虽风化严重，仍可窥其概貌，为旧时彭山十景之一的象耳摩崖。山下有水库曰太白湖，长约3公里，蜿蜒于青山幽谷间，为避暑胜地，可荡舟垂钓。湖畔崖上，有宋人题留17幅。

读书故事：朱买臣负薪行诵

【原文】

朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵①，卖以给食②，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随③，数止买臣毋歌呕道中④。买臣愈益疾歌⑤，妻羞之，求去⑥。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久⑦，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去⑧。

（选自《汉书：朱买臣传》）

【注释】

①艾：刈。薪樵：柴火。②给：供给。③负戴：负，背。戴：顶。④呕：讴。⑤ 愈益疾歌：更加大声讴歌。⑥求去；请求离婚。⑦女：汝，下句“女”同。⑧听：听任，依从。

【译文】

朱买臣，字翁子，是吴地人。家境清贫，却喜欢读书，他不置产业，靠打柴度日。他挑柴下山时，一边走一边读书，其妻也背着柴跟在后面。妻子多次劝他不要在路上吟诵、唱歌，朱买臣却不听劝，越唱越起劲。妻子为此事感到羞愧，便要求离去。朱买臣却笑着说：“我五十岁时定当富贵，如今我已四十多岁了。你随我吃了这么多年的苦，等我富贵了，一定报答你的恩德。”妻子愤恨地说：“像你这样，最后将饿死在沟中，怎能富贵呢！”朱买臣无法挽留住妻子，就只好听任她离开。

【故事】

朱买臣是西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦，靠上山砍柴薪卖钱度日。但他安于贫困，痴心读书，坚持不懈，常挑着柴担，一边行走一边诵书。他的妻子耐不住他负薪读书、自得其乐的穷酸相，离他改嫁。５０岁那年，经同乡严助的推荐，朱买臣进京在汉武帝面前“说春秋，言楚词”，如此这般他将自己历年负薪苦读积累的学问抖露出来，当场博得武帝龙颜大悦，拜为中大夫。稍后，朱买臣又官迁会稽太守。

朱买臣“采樵工或余，诵读声不辍”的顽强的读书精神使他成为后代读书人崇尚的榜样。他的家乡因此建起了朱买臣读书台和朱买臣藏书庙。读书台与藏书庙清初尚存，现在已难觅踪迹，不过当地人至今仍称那里为“藏书乡”留下了追忆历史的线索。

为朱买臣修读书台，建藏书庙，是后人对他负薪读书的刻苦精神的一种肯定和表彰，也是我国历来崇尚读书传统的具体表现。

【游览】

苏州穹窿山·朱买臣读书台闲话

去年9月6日到苏州穹窿山。山上有汉代朱买臣祠堂和朱买臣读书处的巨石。朱买臣是汉武帝时人，边挑柴禾边读书是朱买臣刻苦读书的典型形象，《三字经》中“家虽贫，学不辍，如负薪，如挂角”中“负薪”说的就是朱买臣。这大概也能做一个塑像，用一块大石头表示朱买臣读书处，似乎抹煞了朱买臣读书的特点。朱买臣五十二岁时，经他人推荐，终于当上了中大夫，最后官至九卿。这被后人称之为大器晚成者。清吴伟业《过朱买臣墓》为之作诗云：“翁子穷经自不贫，会稽连守拜为真。是非难免三长史，富贵徒夸一妇人。小吏张汤看踞傲，故交庄助叹沉沦。行年五十功名晚，何似空山长负薪。”

“覆（泼）水难收”（也称“马前泼水”）也是朱买臣的故事。说的是朱买臣的妻子见朱买臣担柴行歌，觉得羞耻，离婚而去。后朱买臣做了会稽太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。此事的前半部分在《汉书·朱买臣传》有记载：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。”但后半部分，在《汉书：朱买臣传》中是这样记载的：“入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”买臣葬妻于嘉兴，后人称之为“羞墓”。这里没有说到“覆水难收”的事情。晋左思《咏史》说：“买臣困采樵，伉俪不安宅。”可以说还只是指前半段事情。

不过“覆水难收”似乎还不是朱买臣的专利。其最大的竞争者是西周的姜子牙。据云姜太公在渭水河边钓鱼，妻子马氏嫌他穷，要离开他。姜太公一再劝说，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。姜太公已看透了马氏的为人，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。马氏赶紧趴在地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了！

此事较早的记载见宋·王楙《野客丛书》卷二八：“姜太公妻马氏，不堪其贫而去，及太公既贵再来，太公取一壶水倾於地，令妻收之，乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’”从时间上说，比元杂剧《朱太守风雪渔樵记》更早。但是“覆水难收”的比喻在唐朝就有了，骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》：“情知唾井终无理，情知覆水也难收。”刘禹锡《怀妓》：“金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。”想来也是演绎着类似的故事。

把原属姜子牙的泼水难收的故事嫁接到朱买臣身上，大概始于元杂剧《朱太守风雪渔樵记》。其第四折云：“【落梅风】也不索将咱劝，你也索听我的言，你将那一盆水放在当面。（王安道云）兀的不有了水也。（正末唱）请你个玉天仙任从那里瀽。（旦儿做泼水科，云）我瀽了也。（正末唱）直等的你收完时再成姻眷。”明代冯梦龙《喻世明言·金玉奴棒打薄情郎》的前半部分写了朱买臣马前泼水的故事，使这一故事广为流传。《幼学琼林》：“可怪者，买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收。”说的也是这个故事。据说穹窿山朱买臣读书台有明人方孝孺诗：“青草塘边土一丘，千年埋骨不埋羞。丁宁嘱咐人间妇，自古糟糠合到头。”此次游览，也未留意。

据说2006年12月22日晚上，中央电视台《开心辞典》栏目，主持人王小丫曾提出这个问题：“泼水难收的典故与下面哪一个人有关？”提供的正确答案是“姜子牙和其妻马氏”。其它三个打掩护的选项有宋江和阎婆惜等，但没有朱买臣。猜想，如果选项中有朱买臣的话，泼水难收的典故到底和谁有关，其结论必定难以定夺。

【参考资料】

转贴一篇“导读”文字

从《战国策》到《史记》再到《汉书》，细节描写越来越多，也越来越好看。这类描写大都是为了写人。本文的第一段就极其生动传神，朱买臣夫妻在这段描写中简直是栩栩如生。从这一段描写来看，朱买臣夫妻之矛盾起源，及其最终导致夫妻离异的原因，不是因为朱买臣穷。朱妻后来改嫁的那位丈夫，也是穷贱人家。可见她并非如后人所指责所诬枉的嫌穷爱富。朱买臣“常艾薪樵，卖以给食”，已是“常”，一直如此，朱家也并不是乍穷。而他的妻子则一直是“负戴相随”，颇能吃苦，很适合传统观念之“夫唱妇随”的口味。但她不能容忍朱买臣之酸：他担著柴火，灰头土脸，还要“行且诵书”“歌呕道中”！这就与环境极不和谐。主观地制造出与周边环境的不和谐，且沾沾而自喜之，就显得滑稽。这里朱买臣有多种不和谐：他的外形与生计与他吟诵的圣贤之书不和谐；他的古怪作派与丘墓之间打柴人的整体环境不和谐。于是道人侧目，指指点点，且不少人窃窃私语，掩口葫芦而笑。朱妻羞得恨不得钻入地下——她能守著一个穷贱的丈夫，但她不能无羞于守著一个为别人所嘲笑的丈夫——朱买臣没有自尊心，丧失现实感，她却没有，这就是她悲剧的根源。她是因“羞”而求去的，而不是因为生计的困苦。

而朱买臣丧失现实感，是典型的精神病症状。一个功名心特强，富贵欲特强，嗜欲深而天机浅的人，年近五十而仍伐薪南山，若不变成范进那样唯唯诺诺，委琐卑微；那就该是朱买臣这样的自我膨胀，以丧失现实感，麻木不仁来保护自己的创伤不被触及。他在丘墓之间，是“歌”是“笑”，这纯是无赖本色；而他的妻子则是“羞”与“怒”。朱妻是一个正常人，而不是和朱买臣一样由热切巴望一朝富贵而导致精神分裂，她的反应是正常的，合理的。朱买臣的这种自轻自贱不以为耻反以为荣的逆反心态，后来鲁迅笔下的孔乙己身上就有——那种文化的毫无道理的傲慢使他们自认为比自己周围的人伟大而高尚，他们贱视那些与他们的实际社会地位相同的人，以为自己属于另一高贵的群体。而这另一类的高贵群体又根本不承认他们，他们于是只能生活在夹缝中，两头受气，受嘲笑——孔乙己就陷在这样的尴尬中：他是唯一穿长衫而又站著喝酒的人。朱买臣是唯一吟诵圣贤语录却又负薪叫卖的人。有些文化确实能把一个健全的人变成丧失现实感的精神病人，同时还是道德上的下流坯子。

仔细揣摸，我们还能发现，朱买臣其人还有一种无赖而邪恶的本性。当他的妻子因为他呕歌招来路人侧目而羞愧难当，劝阻他不要再呕歌时，他竟然“愈益疾歌”——更加放大了声，扯著腔子嚎了起来，毫不顾及他妻子的感受。这是更典型更严重的精神病状，其表现为对周围环境的敌意与挑衅，比不和谐更甚一步。

显然，他对他身边的环境是仇视的，他对社会是存有报复之邪念的，他只缺少机会。至此，他可怜的妻子无路可走，别无选择地提出离婚（很可能仅仅是对他进行威胁，使他有所收敛）。否则她便只有一条路：那便是随他一起疯癫。

当他的妻子“求去”时,他应该有些紧张，有些严肃，有些收敛，然而，他竟“笑”。这“笑”里包含著他对世界的全部渺视与仇视。这世界没给过他什么，他也不会给这世界一点敬畏与庄重。他一直什么也没有得到过，现在再丢了一个老婆也无所谓。他了草地说了一通白日梦般的昏话，无一句落在实处，“即听去”——就痛快地听任老婆离去了。注意这个“即”字，写出了他的随便轻松，满不在乎。当他后来在丘墓间饿得两眼发绿时，他也能毫不羞愧地接受他前妻夫妇的同情与施舍，他早己没有自尊心了。

感谢!学习了！

QUOTE:

原帖由 列宁小学蔡金国 于 2008-3-21 10:49:18 发表 感谢!学习了！

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读书故事：邴原泣学①

【原文】

邴原少孤②，数岁时，过书舍而泣③。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者④，有亲也⑤。一则愿其不孤⑥，二则羡其得学，中心感伤⑦，故泣耳。”师恻然曰⑧：“欲书可耳！”原曰：“无钱资⑨。”师曰：“童子苟有志⑩，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

——选自李贽《初潭集》

【注释】

①邴原：字根矩，北海朱虚（今山东临朐）人，东汉时人。年轻时与平原华歆、北海管宁同游，合称“一龙”，华歆为“龙头”，管宁为“龙尾”，邴原为“龙腹”。②孤：从小失去父亲。③书舍：私塾。④得学者：能够得到学习机会的人。⑤亲：这里指父母。⑥愿：羡慕。⑦中心：内心。⑧恻然：怜悯同情的样子。⑨资：学费。⑩苟：如果。

【译文】

邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了。书塾的老师问他：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些能够学习读书的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱。”老师说：“只要你有志向读书，我一定帮助你，不收你的钱。”于是邴原就进了学堂。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。