读第一章《教师的心灵》后感

    帕尔默的意思是说，我们之所以会在教学中出现这样那样的问题，是因为仅仅依赖于教学的技巧，缺乏教师的自身认同与自身完整。回顾自己的教学，也仅仅是停留在如何提高教学技巧上。在公开课或优质课时，就会想方设法去尽力模仿名师们的课堂，虽然效果并不像光盘中的名师那样精彩，但心中也稍感安慰，“毕竟名师们也是这样上课的。”其中效果的不同，恐怕就来源于我们自身的分离，但是对于现阶段仅仅处在“匠”的水平而言，技巧的学习还是有必要的，教学技能大赛，不是每年都在如火如荼地开展吗？作为教师，掌握一定的教学技能是必要的，但是，在教学技能大赛中的全能冠军，是否就一定能够掌握教育的真谛呢？恐怕不敢如此肯定，因此关键是“不能仅仅限于此而已”，正如帕尔默所说：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”

    无论是正确还是错误，我们都需要在重新审视自己、认识自我的基础上，才能进一步提高。帕尔默举了一个例子，故事中的艾伦因为能从自身出发，发挥自己的优势，因此他能将其所长与工作融为一体迅速成长，埃里克却在拒绝自己的同时违心地去接受另外的东西，因此结果是适得其反。因此，帕克默强调：“在完整的、不分裂的自我中，编织一张如此具有凝聚力量的网，用于把学生、学科和自我统统编织到一起，每个人生活经历的每个重要线索都得到尊重。这样一种内部整合的自我，才能够建立优秀教学所依赖的外部联系。

    每个人的心灵被唤醒都需要顺着其本性、在持续漫长的等待过程中、逐渐完成，我们教师如此，学生更是如此，对于学生心灵苏醒的缓急，我们应该允许其有差异性。“教学相长”，一个古老的真理，在学生的心灵苏醒的同时教师也正在走向自己的完满。

    而更多的时候，我们处在自我的分裂的状态中，在若无其事的外表隐藏下经受着内心的煎熬，而一旦自我达到统一和谐，我们又往往会乐此不疲，乃至通宵达旦。这种喜悦与充实的日子也曾经经历，在为学生开始阅读之始，那种既劳累又欢喜的日子，看着孩子们听故事时那瞪大的眼睛，诵读诗歌时那微笑的眉梢，我的内心也犹如被欢喜的风吹鼓的气球，喜滋滋，乐呵呵。当新的问题不知从哪个角落冒出之时，爆裂的气球将欢喜迅即从空气中散去。

读第二章《一种恐惧文化》后感

对于教师而言，因为不能游刃有余地调控课堂，恐惧无时无处不在，而对于学生而言，这种恐惧也同等程度地存在。我们要做的应该是直面这种恐惧，而不是逃避。帕尔默指出：“如果我们懂得怎么样去破解恐惧，许多恐惧就能帮助我们生存，甚至帮助我们学习和成长。我恐惧我的教学很糟糕，这种恐惧或许不是一种失败的信号，而是关注我的教学技艺的一种证据。我恐惧某个话题在课堂上会突然出现，这种恐惧或许不是警告我逃避这个话题，而是发出一个信号：这个话题必须注意。我恐惧在那危机四伏的个人和公众交接处教学，这种恐惧或许不是懦弱胆小，而是坚定了我的信心，去冒这个凡出色教学都需要冒的风险。”剖析深刻，令人反省！对于这种恐惧，现实中我更多采取的却是逃避，蜷缩在自己构建的小窠中无奈地思索，悲哀地叹气却缺乏了面对的勇气，因此也丧失了许多可以提高进步的机会。我为过去的胆怯、退缩而深感懊悔之时，增强了信心和勇气。

文中特别提到了一个“来自地狱的学生”（即我们所说的差生），通过帕尔默与之交往的例子，让我们认识到他们之所以持有沉默、玩世不恭等令人生恶的冷漠，来自于他们内心的恐惧，而此时我们教师就应当做一名善于聆听的倾听者，“倾听学生尚未发出的声音意味着什么？意味着不断地宽容他人，关注他人，关心他人，尊重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去填塞学生的沉默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着充满深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能一直倾听他人真话的言而有信者。”因此，对于这些学生他们更多需要的应该是爱，而不是对于他们懒惰、落后的惩罚，给予他们更多的关注，用我们温暖的目光驱散他们内心的恐惧，让他们同我们一样共同沐浴在灿烂的阳光下。倾听，无论是对于学生还是对于教师本人，都是举足轻重的，倾听来自学生的声音，使我们可以与学生走得更近；倾听来自自己心底的声音，可以让自己更清晰地洞察自己的内心世界，以便更好地达到一致。正如帕尔默所说：“教师对学生的亲切款待产生一个更亲切地款待教师的世界。”

其次，是否能够正确地认识真理，也是产生恐惧的原因。“真理产生于相互问询的复杂过程，教室看起来就会像一个资源丰富、相辅相成的共同体。”虽然因为种种的原因分离不同程度地存在，但是我们的内心始终在呼唤“别分离”。别分离，正确认识自己，全面了解学生，在平等、民主的对话中走向共同探寻知识的殿堂。
　

                  读第三章《潜藏的整体》后感

   人本身就是一个矛盾的统一体，而课堂教学也不例外。帕尔默提出了六种悖论张力，即：1、这个空间应该既是有界限又是开放的。课堂教学应有一定的主题内容，但探寻的道路却是多种多样的，既“条条道路通罗马”，然而，有时“将要到达的终点可能不是我们在行程之初计划要到达的终点”，即“曲径通幽”，会到达我们所意想不到的另外一层。

困惑：帕尔默说“我们必须保持敏感”，这里不知作者对这种偏离原定目标的探索是持肯定态度还是否定态度，我很茫然。

     2、这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛。在探索中释放、展示自我，有所获、所得，当然是一个令人倍感欣喜的过程，然而在探索路途中未知的困难或随时会冒出的问题又会令人感到紧张。

     3、这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。学习应该是个人畅所欲言与团体智慧的结晶，个人在团体中“既不要随波逐流也不要目中无人，”还应该倾听团体中他人的不同声音。

    4、这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。学习的知识要与学生自身的实际相联系。

     5、这个空间应该支持独处并用集体的智慧作充分的支撑。个人的沉思静默与集体的交流对话相融合。

     6、这个空间应该是沉默和争论并存的。沉默并不代表忽视与逃避，而是学生自我沉思的一个过程，正如作者所说：“沉默是作为一种学生需要内心世界工作时值得信赖的母体，是适合更深层次学习的一种媒介。”而在集体中的争论更可以把我们的认识由模糊引向清晰。

    帕尔默以课堂实例具体为我们分析了如何体现这六种悖论，如何更好地把握悖论的张力，他引用里尔克在《给年轻诗人的信》中的一段话作有解释，需要我们以一颗爱心来包容，以一颗耐心来等待，包容面临的所有紧张与问题，耐心等待我们以及学生能够并且可以经历这些矛盾。如果由于我们的贸然、武断或急躁突然打破，以幻想达到我们所希望的结果，只能导致我们的课堂更糟。

读《第五章 教学于共同体中》后感

读这一章，感觉有点兴奋，因为帕尔默为我们所介绍的以主体为中心的教学是如此的美好。大概这就应该是教学的最高境界了吧。

优质的教学应该是什么样的呢？应该是让学生积极参与真正共同体的动态演变，重复认知的过程。作者特别提到两种极端的教学模式，一种是以教师为中心的模式，另一种是以学生为中心的模式，都是不可取的。我们现在提倡尊重学生的主体地位，重视教师的主导地位，思想应该与此是相一致的，关键是在实际的课堂教学中仍然有把握不准度的现象，稍微偏向任何一方的教学都不是完美的。真正的共同体模式中，课堂上教师和学生同时专注于一件伟大事物，即学习内容。而学生对于学习内容的掌握，不是由教师单纯的传授来获得，而是学生与教师身处其中，共同去感知、去发现，因此，在这里，帕尔默提到了“从微观世界教学”，即教师以“少而精”的内容引领学生去发现其更广阔的领域，而不是把自身的所有全部灌输给学生。我想起我们大家都认同的一句话：“要给学生一杯水，教师就必须有一桶水，”现在看来，不是教师给学生一杯水，而是，通过这一杯水，让学生自己去找到源头，乃至寻到大海。

为了更加清晰来说明“微观教学”的意义与价值，帕尔默又为我们列举了两个例子，第一个例子是“医学院里的微观教学。”在这个小节中，介绍的是：一个医学院让学生集聚在病人周围，以自己的判断来进行诊断，从而形成共同体中的每个人共同参与，积极寻找治疗的方法。正是因为基于这种非常有限的信息带动了他们更积极的投入、实践，去努力寻求最佳的治疗方案，最终取得了可喜的成绩。第二个例子是作者讲述自己在“社会研究的微观教学”。从一个问题出发引领学生自己去探索、发现，最终得出结论，虽然其中也有令人难堪的沉默、尴尬，但是由于“我”的耐心与宽容，最终都消失了。作者最后总结“我说话的空间少了，开放更多的空间让学生与主体直接对话，他们学得更多，也学得更好。”读到此，我就想，这是否就是我们所一贯提倡的发现式教学、探究式教学法呢？新课程所倡导的“自主、互动、探究”的教学模式，应该与此是不谋而合吧。

自从读了帕尔默所提出的以主体为中心的教育，就力求在课堂中体现。今天上午学习课文《萧山杨梅》，听写过生字后，学生自由读文，初步感受文中的金老师是一个怎样的老师？你通过哪些句子体会到的？边读边画边写。我希望他们自己去尝试、去发现、去接近。在读书汇报环节，刚开始场面的确不太乐观，只有寥寥几个学生发言，更多的学生却处于被动接受的状态。大概是因为教师平时这样的授课习惯，培养了一批良好的倾听者。我为自己感到悲哀的同时，也为这群孩子们感到悲哀，他们的大脑几乎停止了思考。我在大力表扬了积极发言的几个孩子之后，说：“我希望坐在我面前的是一群活生生的人，而不是一根根的木头桩子。刚才几个同学就很会读书，能读出自己的所想所悟，值得我们学习，你也一定有自己的看法，可以说来听听。”我提示他们再来把课文读一读，看看有什么新的收获。在教师的几次鼓动、指引之下，又有一些学生投入了激烈的发言之中，而且也不乏发言精彩者。但是，我孩子感到不满意，由于课堂过分的活跃，有些学生开始交头接耳，搞小动作（基本是那些爱动性，感觉有孔可钻）；而有的学生仍然无动于衷，对课堂中的一切都漠不关心，这是一些程度较差的落后分子。我喜欢课堂不仅仅是优等生展示自我的舞台，更是每一个学生自我成长的沃土，但是，面对众多的程度参差不齐的学生，怎样才能在气氛和谐的情况下保持良好的课堂纪律，又能兼顾每一位学生呢？心中真是感觉束手无策。

两天没有读这本书了，感觉浮躁之气又开始蔓延。

继续

第五章《教学于共同体中》

开放空间与技术手段。

我一定把课程设计成这样：让学生全神贯注于互动中而非填鸭，克服总想把信息灌给学生的倾向，让他们直接面对主体、彼此和自己；我一定给学生阅读一些他们需要知道的东西，但要留出学生可自己思考的空间，又因基本教材往往有这个优点，我一定熟读所教领域的文献；我一定要创设一些让他们去探究未知的领域的练习，以及证明他们已经学会了多少内容的作业；我一定要建立一个容许意想不到的事情发生的时间表，同时也有时间掌握计划中必须学会的事实。

敲下这长长的一段，是因为这一段的确应该我牢记，并要时时提醒自己如此努力去做，遏止自己头脑中的自以为是。要为学生建立一个开放空间，还要注意教师不能用自己的所知内容去填满它，要等待学生，并和他们一起去发现。在课堂沉闷之时，在时间渐渐流逝而教学任务还未能完成之时，心中真有许多声音在一个劲儿地说：“算了吧！别浪费时间了，多么简单的问题啊！却要在这里争来辩去。”有时被动摇，有时则可以要求自己坚持。帕尔默说需要技术来保护这个空间，例如：提问的技巧、对话的技巧，还要学会提升和再构造学生所说的话的技巧。

第五章《教学于共同体中》

共同体：多变与障碍

喧嚣浮躁的白天忙碌奔波，而夜静悄悄，10点已过，坐在床头的台灯下，寂静无声之中再次走进《教学勇气》，期望，因了这夜的宁静而使心灵能够靠近帕尔默的讲述，能够在对这一伟大事物的关注中，得到熏陶、滋养。

创造课堂共同体的方法很多，但万变不离其宗，即“发自教师的自身认同和自身完整”。作者再次提到导师在社会思想史课上的戏剧般的授课给予他身临其境的感觉。读到此，我想到，教师的本体性知识要丰富，只有对所教学科知识的通览与详知，才能达到自身的一致，才能给予学生如此的体验。

下面作者提到了共同体中的地位与评价以及师生关系问题。

地位：当真正的共同体出现时，权力和地位间的虚假差异就随之消失，但是真正的差异仍然维持，而且也应该维持这些差异。我们所认为的优秀生与差生应该是虚假差异还是真正的差异呢？由于学生个体的性格、爱好、经历等的不同，学生在共同体中的对于事物的认识当然就会有差别，只有在百花齐放、畅所欲言的环境中，在互相学习的氛围中才能学有所获。

评价：这些方法强化学习而不是审判，强调合作而不是竞争，因而提升成绩在共同体中所作的贡献。不由得想起学校现在仍然在使用的评价方法，一张试卷定终身似乎现在还很难改变，但是作为基础教育的小学，评价的方式还是可以灵活多变的，以给予学生在不同的方面展示自己，而不至于一票否定。我也非常欣赏在小学阶段不引进竞争机制，有的老师为了调动学生学习的积极性，经常鼓励学生把某人作为自己超越的对象，超过了他就说明你胜利了等等竞争的方法，无形之中虽然使学生感受到学习的紧张，但似乎缺少了一种应该有的和谐共进的氛围，同学与同学成为了互相撕杀的对象，感觉很可悲，也很可怕。对于评价的意义，我们应该有正确的认识，也要求家长与学校领导能够有正确的态度，不以一次考试就或悲或喜，应该从其学习的过程去观察学生是否有进步，新课程提倡的三维目标之一就是：过程与方法，这说明我们的思想在进步。

师生关系：学生依靠教师给分、评成绩——但教师依靠学生获得什么？如果我们回答不了这个问题，共同体就不会实现，当我们不彼此依赖时，共同体就不能存在。在课堂中，在伟大事物的面前，让我们像学生依靠我们那样去依靠我们的学生，我们就会更加走近那个真正共同体所需的相互依存关系。正所谓“教学相长”，在交流与对话中，教师与学生共同发展进步。我想到：自从我开始给班里的孩子读故事时，在读的过程中，在与学生的交流中，我体会到了教学的乐趣。在学习课文的过程中，学生的发现、看法有时竟然也会出乎教师的意外，带来意想不到的收获。课堂因为学生与教师的共同营建才会丰富多彩，因为教师与学生的来自心底的交流才会更加充满灵性。

第七章《不再分离》