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 标题:冷水鱼 :可怜的范美忠
东鞋主
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回30楼:在26楼是你自己非要把“流脓的伤口”看成什么与佛印苏东坡联系到一起的么:)
2008-6-26 16:57:25 顶部
东鞋主
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  QUOTE:
原帖由 清澈 于 2008-6-26 6:43:35 发表

在回答这个问题前,建议先看一下佛印与苏东坡的故事。

如果举例子不妥,是你的例举不妥哟!

 

2008-6-26 16:59:56 顶部
不在线
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  QUOTE:
原帖由 聆天籁 于 2008-6-26 14:18:41 发表

解剖自己 正视自己 就这一点美忠自然不如鲁迅 偾事嫉俗带来的偏激往往让他剑走偏锋 但剑走偏锋也有剑走偏锋的好处 这一刻它却洞穿了中国道德教育的虚伪 勇敢地喊出了‘皇帝没穿衣服’

末了 还想问一句楼主 这文章花了你不少时间吧!从动机论来说 这背后是否有好表现的成分呢?你能回答我吗?

 

呵呵,“这一刻它却洞穿了中国道德教育的虚伪 勇敢地喊出了‘皇帝没穿衣服’”,这都是谁想出来的啊?

他不是喊出了这一句,后面还有呢,“我也没穿衣服,但我不是虚伪,是自由公正人权教育了我,穿衣服的是高尚,不穿衣服不应该被指责”

2008-6-26 17:03:36 顶部
fagonai
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  QUOTE:
原帖由 聆天籁 于 2008-6-26 14:18:41 发表

解剖自己 正视自己 就这一点美忠自然不如鲁迅 偾事嫉俗带来的偏激往往让他剑走偏锋 但剑走偏锋也有剑走偏锋的好处 这一刻它却洞穿了中国道德教育的虚伪 勇敢地喊出了‘皇帝没穿衣服’

末了 还想问一句楼主 这文章花了你不少时间吧!从动机论来说 这背后是否有好表现的成分呢?你能回答我吗?

 

 

这文章是我转的。我并不全部赞同这个观点。因为他把跑全部归咎于性格,其实还与心理素质,环境状况等等有关系。

本人对范老师基本上是肯定的。

2008-6-26 17:39:12 顶部
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非常希望范美忠能从这次事件中多增长一点智慧,尽快成熟起来。

精进有恒乐助人

我的新浪博客  http://blog.sina.com.cn/huizidexiaowu?edit

新生命教育网站欢迎大家 http://www.xsmjy.com/

2008-6-27 18:31:02 顶部
摩西
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范美忠要是跟这个论坛上的有些人一样成熟的话,他现在的所有朋友都会离他而去。楼上并不知道范美忠的智慧。
  人生在世,大约难免是要博上一博的……
http://blog.cersp.com/userlog18/45334/index.shtml
2008-6-27 18:59:03 顶部
摩西
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对一个没有宗教精神的民族讲宗教,无异于对牛弹琴。
  人生在世,大约难免是要博上一博的……
http://blog.cersp.com/userlog18/45334/index.shtml
2008-6-27 18:59:37 顶部
mali96
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 (源于www.maqili.com)       我来了,范美中
  地下震出个"美猴王",乃中华文化之大幸,地球母亲之大幸.有人说你的"狂言"是为了出名,其实,你不出名,谁该出名(这里权当"名"是个好东西)你可与历史上的名人媲美,而不是舞台上的昙花名星.有人说你"无耻",殊不知,贼喊捉贼,喊得越响,贼得越狠.上帝说,只有没做贼的人才能去惩罚贼,所以贼最后不能受惩罚,因为人人都是贼.我也算是道中之人,今天终于结缘范君,真三生有幸!假如说人生有什么意义,这可是我今生唯一的意义.你我共天地之真,为了你,我要出山;为了你不再受无谓之害,我不怕出名(世人皆以名利为福,如何看得见名的可"怕",哪里晓得名并非什么好东西)道岂能不护天之骄子,国之精英.范君,且"于无声处听惊雷"!           作者:mali96@126.com
                                                                                   
2008-6-27 19:51:12 顶部
东鞋主
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  QUOTE:
原帖由 摩西 于 2008-6-27 18:59:37 发表
对一个没有宗教精神的民族讲宗教,无异于对牛弹琴。

说这样话的人,基本上是没有宗教精神的人

2008-6-30 12:29:52 顶部
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突然事件的发生,有许多事是来不及思考的。跑就是跑,也就是逃命,谁都想活命,在这件事上没有对与错。但好事之人总爱想出许多理由来理论。

这句“除了女儿就是亲妈我也不会救”的话,也道出了他逃跑的心理。就是这么简单。

他只想做个好父亲,却不会去做个好丈夫,也不会去做个好儿子,自然不会去做个好老师罗。

 

2008-6-30 21:20:30 顶部
清澈
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“这个世界上很少有什么是绝对的,一般说来,任何一件事物给你的感受或在你心目中的意义,完全取决于你的意焦何在。意焦并不是事物的本体,它乃是一种观点,只是对事物的某一角度的认知结果而已。我们不妨拿照相机的镜头来作比喻,它在摄取景象时永远只是一个大画面的某一部分或某一个角度,因而就整个画面而言,镜头很容易便会造成事实的扭曲。假设你现在带着一台相机去参加某个宴会,在大厅的某个角落你把镜头对准其中一群正在争吵的人,所拍出来的照片会输人什么样的印象?是不是好像按个宴会就是一团乱,大家都在吵来吵去,没有一个人快快乐乐的?然而如果你把镜头对准了大厅另外一个角落,正有一群人高兴地笑着,诉说各样有趣的话题,这时所呈现出来的画面给人什么样的感觉呢?是不是这个宴会办得十分成功,每个人都觉得很快乐呢?由此我们可以知道,心中怎样呈现,感受就会怎样被控制。

这也就是何以有些未经当事人同意而出版的传记会那样引人诟病,因为那只是作者个人对另外一人生活的主观认知而已,因而常常把事实的真相给扭曲了。传记之所以不太为一般人所相信,乃是因为其中很多事迹是透过作者的“取景角度”而作的诠释,而我们都知道照相机实在是具有很强的扭曲事实的本领,当我们使用了近摄镜头时往往会把事物放大甚多,若是再经过专家有心的安拌,所拍出来的东西极可能模糊了事实或贬低了它的重要性。套句爱默生所说的话;我们在看别人时,乃是透过了自己的心。”

2008-6-30 21:51:51 顶部
风玉郎
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一个人说话,是给听的人听的。他因为要给人知道一个意思,所以对人说话。

一个人对公众说话,他说的话,乃是要说给公众听的,这是他说那些话的目的:他要把一个意思表达给公众。

从这个目的来说,公众听到的是什么,他说的话表达的就是那个意思。公众是个群体,其中的每一个个体可能会有差异,整个公众不同个体的理解集合起来,会有一个倾向性的理解,这就是这个公众听到的说话人的意思。

如果用照相机的镜头来作比喻,你拍一个公众不了解的大厅,你选取的照片就是你想表达给公众的对大厅的描述。你选了吵架,你表达给公众的就是吵架的大厅;你选了欢乐,你表达给公众的就是欢乐的大厅;你都选择了,你表达给公众的就是多元化的大厅。

每个个人透过他的心来看,公众透过表达者的头脑来看。如果表达者说他想要表达的不是公众所收到的,那么有两种可能:他的表达没有经过头脑,或者他的头脑不好使。

 

2008-7-1 0:30:08 顶部
冯贻联
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关于范跑跑,或许,大家的判断都是错误的,我们需要的是事实。

但,我们所见所闻的事实也未必是事实——很多事情,我们无法判断去真假。

比如,刚刚看到这样一个帖子,谁能告诉我们真相?

 

范跑跑”现象是一个阴谋

http://www.chinateacher.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=15&ID=22142&page=1

2008-7-1 16:27:33 顶部
冯贻联
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这样的事情,除了让人看到热闹,就只能让人体验到人心的险恶了。

何必千方百计包裹这世界?

2008-7-1 16:38:57 顶部
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