来向师姐学习了！

我读过这本书，但总是没有写读书笔记的习惯。惭愧啊！

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原帖由 二月点墨 于 2008-8-15 22:47:11 发表 自立、自强，是生存之道啊，您用故事解析得更透彻了，赞！跟在后面学习。

谢谢你的鼓励，欢迎你常来。

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原帖由 用心做去 于 2008-8-16 11:29:13 发表 如果用故事教育学生，该是多么生动和有趣！你讲两个故事也教育了我们这些作家长的。

有感而发，谢谢你的关注。

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原帖由 初荷 于 2008-8-17 16:21:49 发表 来向师姐学习了！ 我读过这本书，但总是没有写读书笔记的习惯。惭愧啊！

你永远是我学习的榜样！

读书笔记六

有感于“变个小孩子 ”2008年8月18日星期一

     “小孩子懂得什么？”如果教师在这个态度下，就难免要被陶行知说中了：

                        （一）

        你这糊涂的先生！

        你的学堂成了害人坑！

        你的墨水笔下有冤魂！

        你说瓦特庸，

        你说牛顿笨，

你说像个鸡蛋坏了的爱迪生。

        若信你的话，

        哪儿来火轮？

        哪儿来电灯？

        哪儿来的微积分？

                （二）

        你这糊涂的先生！

        你的教鞭下有瓦特，

        你的冷眼里有牛顿，

        你的讥笑中有爱迪生。

        你别忙着把他们赶跑。

        你可要等到

        坐火轮，

        点电灯，

        学微积分，

        才认他们是你当年的小学生？

再读这两首小诗，心里深深地被震撼着。每个人的是世界都是独立的一个整体，也许孩子们的认知不是很完善，但是他们也是活生生的人，有自己的观点，

     千万不可轻视小孩子的情感！

     如果他给您一块糖吃，就有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没有得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被人夺了去一般的伤心。

        人人都说小孩子，

        谁知人小心不小。

        您若小看小孩子，

        便比小孩还要小！

       忘了我们的年纪，变个十足的小孩子吧！若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。您立刻会发现小孩子的能力大得很：他能做许多您不能做的事，也能做许多您以为他不能做的事。等到您重新生为一个小孩子，您会发现别的小孩子是和从前所想的小孩子不同了。

是的，我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。而我们变小孩子，就要变一个表里如一的小孩子，这样才能走进小孩子的生活世界，才能和他们做朋友。我们追求的是朋友式的师生，朋友式的家长和孩子，这样的师生和父子关系才是民主平等的，这样的关系是我们大家都向往的。这就需要我们变成一个真正的小孩，这样才能更好地和孩子相处，更好地了解孩子。

    走近孩子！变成孩子！孩子的生活是最快乐的。为了孩子，为了生活，我们要变成一个小孩子。

看您的摘记，就像自己在读书一样亲切！谢谢！

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原帖由 心情点心 于 2008-8-18 16:28:11 发表

即使我变不了孩子，也一定要多站在孩子的角度去想问题。

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原帖由 若水 于 2008-8-18 17:11:47 发表 看您的摘记，就像自己在读书一样亲切！谢谢！

让我脸红！

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原帖由 laogong99 于 2008-8-18 22:37:07 发表 我也正在读书，而且也做了笔记，但感悟的东西太少了，只是摘抄了一些我认为的好的观点和做法。

各人的方法不一样，但是我知道只要我们坚持下来，一定会有收获。

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原帖由 用心做去 于 2008-8-20 0:31:09 发表 真是这样，可能有不少可以成才的孩子被我们“冷”掉了。想到这里，我就很自责。 即使我变不了孩子，也一定要多站在孩子的角度去想问题。

看到你登录的时间，真的让我好佩服.

读书笔记七2008年8月20日星期三

今天读的这部分，有些经典的句子，让我忍不住摘记下来，希望自己能铭刻在心里。

1、  智慧是生成的，知识是学来的。

2、  思想上发生误解，则实行上必定要引起矛盾。

3、  教学做是一件事，不是三件事。真正的做是在劳力上劳心。

4、  一个活动，对事说是做，对己说是学，对人说是教。

5、  以教人者教己。

6、  我们必须以个人的经验来吸收人类全体的经验。

7、  孔子：举一隅，不过三隅反；荀子：以一知万；墨辩分知识为：闻、说、亲。陶行知认为：亲知是一切知识的基础。

8、  教一切，学一切都要以“做”为基础，事实上当然做不完，学不完，教不完的。

9、  行是知之始，知是行之成。

10、      哲学起于怀疑，宗教起于信仰。怀疑和信仰都是应生活需要而来的。

11、    教学做合一便是生活。

12、    生活即教育，社会即学校。

4、  一个活动，对事说是做，对己说是学，对人说是教。

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原帖由 二月点墨 于 2008-8-15 22:47:11 发表 自立、自强，是生存之道啊，您用故事解析得更透彻了，赞！跟在后面学习。

谢谢你，从你 的帖子里，我也学了很多呢。

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原帖由 如一行者 于 2008-8-23 7:52:53 发表 4、  一个活动，对事说是做，对己说是学，对人说是教。

谢谢你的拇指！

读书笔记八

关于“教学做合一”2008年8月24日星期日

“教学做合一”是陶行知先生在一个世纪以前提出的理论。细细读来，由衷佩服陶先生的先见之明。他强调“小孩子也是教学做合一。”因为小孩可以一面做，一面学，而小孩的“一面做，一面学”不正体现了在课改的今天,新课程理念下的教学所提出的以“动手实践、自主探索”的学习方式吗？

“教学做合一”关键在于做，做就是行动，行动就靠自主。在我们的实际教学中，作为学生学习活动的指导者的教师，应该有“教学做合一”的思想意识。教师在课前对教学的预设应以学生为根本，应以学生实践活动为根本。解放学生的眼睛、头脑、双手、嘴巴、时间和空间，引导孩子们积极主动地参与学习，激发他们对自己未知的领域进行探索。

教学过程中，除了精要的讲解，更重要的是要引导学生参与一系列的学习实践活动，通过师生间、生生之间的合作、交流，相互启迪，掌握知识。比如：一位老师在教学“认识各种标志”前，先让学生利用课余时间到校外去观察收集标志，比比看谁收集得多，懂得也多。于是，孩子们便兴致勃勃得干起来了，领着家长在马路上，大街上，医院里，商场里等到处寻找标志，还动手把它们画下来，不懂的标志就去问。当学生把收集好的标志在班中给小伙伴们展示时，几个小脑袋便凑在一起，各自把自己画的拿出来讨论着。课堂上，老师把学生的收集画好的标志图投影出来，请学生上台给大家介绍自己画的标志，然后再请其他学生进行纠正或者补充。我们可以看到学生在“找一找、画一画、比一比、说一说”的过程中，正体现了孩子可以一面做，一面学，一面教的特点，孩子的做（即找、画标志）使孩子自己也学到了不少新知，在与同学交流介绍的过程中，也增加了其他学生的知识，我想这大概便是小孩教小孩吧。说实话，这次孩子所收集到的标志有很多，有些也是我们听课的老师没见过的，这又不得不承认孩子也可以教老师，可以超越老师。

 想要在我们的实际教学中，切实结合“教学做合一”的理念，需要我们花费大力气去学习、思考，需要我们花费数倍的精力去备课。教师如果能做到这样，我们孩子的前途则一片光明。

读书笔记九2008年8月28日星期四

陶先生在哲学上的一个伟大贡献就是他把王阳明先生的“知是行之始，行是知之成”翻了半个筋斗，提出“行是知之始，知是行之成”，提倡实践第一，干字当头。

陶先生在理论上的再一个伟大贡献是把杜威先生的“教育即生活，学校即社会”又翻了半个筋斗，提出“生活即教育，社会即学校”，并创立“生活教育”的教育理论体系。

陶先生之所以能取得伟大的成就，成为近代教育史上的“一代巨人”，主要原因就在于他能够学习古人，学习洋人，但又没有“食古不化”和“食洋不化”，而是根据具体情况发展了他们的理论，最后超越了古人和洋人。陶先生是我们敬爱的导师，他的理论也是我们的无价之宝，但他毕竟是离开我们半个多世纪的人了，他当时的情况与我们今天的具体情况又有了相当大的不同，如果我们只知道一味地照搬他的理论，那就是“食陶不化”，这就犯学陶的大忌了。马克思主义者认为，具体地分析具体的情况是马克思主义活的灵魂，陶先生也说：“发现问题，研究问题，解决问题，是最好的教育”。今天我们的教育战线以至整个国家的许多地方都存在着许许多多具体的问题，需要我们，敢于“发现问题，研究问题，解决问题”，像陶先生所说的那样“敢入未开化的新疆”、“敢探未发明的新理”，这样才真正地把握了陶氏思想的精神实质，做一个陶先生所要求的“第一流的教育家”。

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原帖由 心情点心 于 2008-8-27 21:25:28 发表 谢谢二月点墨，我在你家坐了很久呢，该好好向你学习！

非常欢迎你的光临！还请你多多批点哟！比起你来我实在还要走好长好长的路呢！

读了这本书，我觉得陶公除了带给我们他的务实的教学理念外，在今天来讲，还带给我们更多的是他的那种全身心奉献的精神，这一点令我感受特深刻：）

该帖子于2008-8-28 22:51:10被 二月点墨 编辑过

谢谢楼上两位的光临，学期开始，事情较多，没来得及整理呢。

读书笔记十2008年9月2日

我以为陶先生所说的“真人”至少有以下几点

第一，“真人”必须是“求真”的人。

作为一个社会的人，他的行为多数是在意识的指导下完成的，唯有求得“真知”的人，他才有可能讲“真”的话，做“真”的事，也就是讲符合客观实际的话，做不违背客观规律的事，所以，“真人”的第一个前提条件是一个求真知的人。

 第二，“真人”必须是一个“向善”的人。

 关于人性本善或本恶问题的争论已进行了至少二千年，但作为现代文明社会的一分子，不管他先天是“本善”或“本恶”，后天应该是追求“善”的。惟有社会的每个分子都有“向善”之心，才会构成一个和谐、向上、文明的人类社会，因此，做“真人”的第二个前提条件应该是“向善”。

 第三，“真人”必须是一个“活的”人。

 辩证唯物主义认为，真理是一个过程，而不是一堆事实的集合。就拿“学陶”这一项事业来说，不是说你记住了陶先生的名言，懂得了他的理论就算学好陶了，而应该说，你能应用陶先生的理论、原则和方法去分析问题和解决问题，把陶先生的理论贯穿到你学习、工作和生活的所有方面和一切过程中那才算真正学好“陶”了。陶先生所一贯提倡的读“活的”书，做“活的”人讲的也就是这个意思。学陶的目的是要把人学活，而不是把人学呆板。我的理解是，学陶要学到抛开书本包括《陶行知全集》能在社会中既善于适应又善于创造、从容自如的过一种健康向上的生活，那才算学得比较好了。如果他是一个领导，他能使他的下级心情舒畅、生气勃勃，作为一个普通人，他能使他的朋友多一点愉快，使他的同事多一点笑容，使他的家人脸上多几分血色，用陶夫子的话来说，就是他的足迹所到之处，能使该地“气象生动”，久则使“荒山成林，废人生利”，这才是“活的”人，也就是陶先生所要求的“真人”。

读书笔记十一2008年9月4日星期四

陶行知思想方法的一个重要特点就在“创造”两个字。他认为要成为“第一流的教育家”，就要“敢入未开化的新疆”、“敢探未发明的新理”，如果没有创造性的劳动，只是一味重复性的工作，这样的教育工作者只不过是“教书匠”而已。

    那么，怎样才能使我们的教育工作富有创造性呢？我认为主要应做到以下几点：

    首先要有一种精神，就是奉献的精神。教育工作不同与一般的发明创造，不是短期内能够奏效的，必须经过长时间的实践和积累，才能有所创新和有所创造，而且这种长期的工作有时还相当枯燥，并与名利无缘，所以教育工作者要想有所作为就要有一种奉献精神。

    其次，就是要有广博的知识体系。博与专其实是统一的，博有利于专，专也有利于博。研究一门学问到了一定水平后，如果没有较为广博的知识背景作为支持，就很难再上一个层次，尤其对于教育理论的研究尤其如此。因此，在教育理论上要有所创新，除了熟悉原有教育理论，熟练掌握自己所擅长的专业知识外，还应有比较广博的知识。

    第三，要掌握科学的方法。陶先生认为，“发现问题，研究问题，解决问题，是最好的教育”，用现在流行的语言来说，就是要做到“实事求是”，讲得更通俗一点，就是面对当时的时间、当时的地点、当时的人员情况、当时所出现的问题，能拿出最佳的解决方法，那就是最好的创造，也就是最好的教育。要做到这一点，就要坚持实践第一、群众第一的观点，套用陶先生的一个公式就是“行－知－行”的方法，也就是毛泽东同志在《实践论》中所讲的“实践、认识、再实践、再认识”的方法。