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也在这个暑假重读了这本书，写了一点心得如下——
读帕尔默，浅思“幸福与完整”
——读帕尔默《教学勇气》
啊，别分离，
亲密无间，与繁星相聚在天际。
何为心，
若非与繁星聚一起？
与众鸟齐飞，
乘风，驾云，
齐归。
——里尔克
一年前，初读帕尔默，他在《教学勇气》一书的开篇引用了里尔克的这首诗，曾深深触动我，并一口气读完了全书。一年后的今天，为了寻找何谓“幸福完整的教育生活”这一问题的深层解答，我再次走近帕尔默，这首小诗依然有着令人怦然心动的力量。
“与众鸟齐飞，乘风，驾云，齐归”，这种令人神往的状态，与我们中国古代道家所追求的“物我两忘，天人合一”的和谐境界是一致的。可见，东方与西方的智慧，并非如有人所说是两条不会相交的平行线，在某一点上，它们常常会相遇。
对于同一本书，同一个阅读者，因为所需不同，所以每一次阅读都可以是一段不同的旅程。这一次，我试图在帕尔默的文字里找到一个关于“幸福与完整”的答案。
何为幸福？恐怕即使将古今中外的各类著作中有关幸福的论述一一罗列出来，也难以定论。心理学家将影响幸福的因素，进行了分析归类，比如环境、遗传等，固然有其道理，但我更相信幸福没有固定的因素，所以也没有固定的模式。但再读帕尔默，我却明白了无论如何定义幸福，有一点可以肯定的是，“心灵的完整”应是幸福不可或缺的前提。
如此看来，朱永新老师所提出的教师要“过一种幸福完整的教育生活”，其中的“幸福完整”是否应改为“完整幸福”才更合乎逻辑呢？因为，一颗终日被分离的、不完整的心，是不可能品到幸福之味的。
“我，曾经沧海桑田，戴着别人的面具，不断迷失，失去我自己……”，里尔克的这首诗，描述的便是一种与自我“分离”的生活状态。体现在教学生涯中，帕尔默在《教学勇气》中进一步指出，教学的痛苦“来源于切断了与我们自身真实的联系，切断了与我们投身教学的热情的联系，也切断了与心灵的联系，而心灵才是干好所有工作的源泉。”
试想，当一个人不能遵从内心的声音，而是戴着别人的面具，内心与行动不能统一，生活里只剩下了机械的重复，心里充满了矛盾、恐惧、挣扎、焦虑时，又怎能寻得到幸福之影呢？
接下来，另一个必须面对的问题是：如何才能获得心灵的完整，不再与自己分离？
“自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。”这是印度伟大的心灵导师克里希那穆提的声音。
帕尔默则说：“记住我们是谁，就是把我们的全部身心放回本位，恢复我们的自身认同和自身完整，重获我们生活的完整。”
事实上，这同属于一种声音：认识你自己。否则，你不会找到自身的完整。
帕尔默还说：“教学提供通达灵魂的镜子。如果我愿意直面灵魂的镜子，不回避我所看到的，我就有机会获得自我的认识——而就优秀教学而言，认识自我与认识其学生和学科是同等重要的。”诚然，教学是一种双向的活动，师与生，任何一方缺席，教学将都会失去其存在的意义。然而，这只是教学发生的一个前提而已，真正优秀的教学必然是有更高要求的。师生双方互动与交流的质量，无疑是影响着教学质量的直接因素。教师的声音能进入学生的心灵，进入琴瑟和鸣的理想境界吗？显然，这是需要条件的。帕尔默说：“心灵深处直对心灵深处，才能产生共鸣，如果我们不能发出我们内心的声音，我们当然听不到学生内心深处的声音。”
基于此，帕尔默的教学勇气，说穿了就是认识自己，就是开放而坦诚地面对自己的真实心灵和教学中的真实世界的勇气。舍此，我们便不能达到心灵的完整，不能获得对自身的认同，同样也不能抵达幸福的彼岸。
时下，当教师专业发展成为我们必然要面对的课题时，在教学技术与方法之外，或许，我们首先应该思考的，就是自己是否有足够的勇气，让源自心灵深处的热爱，撑起一片完整的天空。
而那时，幸福也许已于同步的速度悄然而至，与你一起乘风，驾云，齐归……
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