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 标题:【特别推荐】《一个教师和三个学生的战争:凌月,樊强,郁青青》(新教育杂志第3期封面专题)
如花寂寞
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关于真实还是小说的讨论,总以为没有真实痛心的体验,即使是小说也不可能如此打动你。
外在的视野与内心的力量提升个体境界。--寂寞之语


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如花寂寞
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原帖由 铁皮鼓 于 2008-8-22 14:41:21 发表

午睡前很认真地读了卫星兄的文章,因为徐州时见过,知其真,知其诚,所以也格外感动。

但是如果大家读此文章,仅仅读出了对教育现状的憎恶,而缺乏一份对自我的反省以及对教育的担当,我以为,此文的价值就大大削弱了。

卫星兄与三个孩子的交往,确实如编辑所说,蕴含着多方面的信息,也期待看到多方面的解读,而不是从诅咒中自我逃遁或者掩饰转移我们自己的失败。

丰富所以厚重。

但这里面所蕴含的对现实对自己行为乃至教育制度的反思应该引起我们对自己教育生活的观察及思考,真的是无处可逃。

再找时间静静的读。

外在的视野与内心的力量提升个体境界。--寂寞之语


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如花寂寞
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此文当为《新教育》目前最优秀的文章(之一可以去掉)。

外在的视野与内心的力量提升个体境界。--寂寞之语


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2008-8-22 23:25:32 顶部
李玉龙
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原帖由 如花寂寞 于 2008-8-22 23:25:32 发表

此文当为《新教育》目前最优秀的文章(之一可以去掉)。

哈哈,角度不同,似乎也不能一概而论。在我眼中,今年好文章其实很多。

也许明年好文章更多,现在有点底气说这个话了。

哈哈

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原帖由 吴杰明 于 2008-8-22 15:05:40 发表

上帝死了,魔鬼开始制定游戏的规则,掌控着我们的生死。我们除了与魔鬼共舞,还能有什么别样的选择?

拔着自己的头发,要离开我们居住的地球,这是注定要失败的。

我这样说又似乎是太悲观了,可除此以外,我也看不见还有其它的什么出路。

呜呼,我说不出话,但以此祭奠我近二十年的教育生涯!

老吴,哈哈没有这么厉害吧!

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无聊
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吴老师不必如此。

我们还在,还生活在教育的第一线。上帝死了并不可怕,我们不可以死!

让我们自己制定游戏的规则吧!

 

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

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这篇文章,我在杂志上读了,是在候车室读的。

花朵凋谢!

与梁老师自身的价值观、人生观有牵连。

在有些老师眼里,这三个学生或许根本就没什么问题。尤其是青青。

我老家就有这样一位“青青”,就住在我家对门。我的一个表妹与她是同学。初中时,我还见她们经常在一起打麻将。高中后,她就不打麻将了。挺可惜的。

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2008-8-23 12:56:24 顶部
吴杰明
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原帖由 无聊 于 2008-8-23 8:11:09 发表

吴老师不必如此。

我们还在,还生活在教育的第一线。上帝死了并不可怕,我们不可以死!

让我们自己制定游戏的规则吧!

 

我们?我们又能怎么样?

我们可以自己制定游戏规则吗?想想我就要发笑。

我们自己制定的游戏规则有什么用?能用来指导分配优质教育资源吗?能用来决定每一个学生的社会及经济地位吗?

我们自己制定的游戏规则如果真的还有什么用处,那就只能是自娱自乐。

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太阳风
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习惯性地来浏览一下,可一下被这篇文章吸引住了。写得很冷静,很深刻,内涵很丰富,需要多读。在特定的环境中(畸形的家庭教育,学校教育,社会环境,三者长时间交互影响),确实容易产生这样的悲剧人格。收益颇多!
与梦同行,梦载我飞翔——心中的一轮新月
2008-8-23 17:05:49 顶部
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理想与现实本身就是悖论。我们是遵从理想,还是服从现实?我很难说服自己。
佛在心中,何愁十万八千路;卷成灯下,不老春夏秋冬人。欢迎光临:中国语文发展论坛http://www.yuwennet.com/bbs/index.asp
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鄙人认为,作为一个教育者应该经常反思,切不可自以为是,或者麻木,我更喜欢用“如履薄冰”这个词。毕竟不是加工产品,我们可能会影响到学生的一生,象凌月,樊强,郁青青们确实有我们影响的影子(特别是凌月,她对老师的印象可见一斑),想到此,不由地脊梁骨发凉。
与梦同行,梦载我飞翔——心中的一轮新月
2008-8-23 17:23:13 顶部
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从武汉回来,看到第3、4期杂志,阅读了此文。还会继续仔细读的。

我们也许惯于把“学校教育”等同于“教育”了。“学校教育”所能做的,也许非常有限,或者说“学校教育”对于一个人的重要性因个体的不同而不同。

如果把教育理解为全人、全程的,“教育者”一词的所指将不仅仅是学校教师。

如果读过赵铁林所著的小说《她们》或者中国社科院政治学研究所王焱为《她们》一书写作的序《浮世之绘》,肯定有同感。

 

2008-8-23 23:22:37 顶部
吴杰明
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   读了周国平谈教育的一篇文章,很受启发,贴出来,与大家共享。希望大家就教育价值观这个话题,继续探讨。

周国平:教育的七条箴言      作者:周国平    文章来源:中国教育报》


    何为教育?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。我发现,关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧,说出的话便容易局限于经验,或拘泥于心理学的细节,显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来,共七点,不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质,既简明如神谕,又朴素如常识。可叹的是,人们迷失在事物的假象之中,宁愿相信各种艰深复杂的谬误,却忘掉了简单的常识。然而,依然朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病,我们的教育多么需要回到常识,回到教育之为教育的最基本的道理。
  第一条箴言:教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的
  这个论点由卢梭提出,而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出,求知是每个人灵魂里固有的能力,当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去,苏格拉底嘲笑道,好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理,我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说,智育是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂,而不是灌输技艺。
  “生长就是目的,在生长之外别无目的”,这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使承认了“教育即生长”,也一定要给生长设定一个外部的目的,比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类,仿佛不朝着这类目的努力,生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长,结果必然是压制生长,实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗?一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量,这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗?而从整个社会的状况来看,正如罗素所指出的,一个由本性优秀的男女所组成的社会,肯定会比相反的情形好得多。
  第二条箴言:儿童不是尚未长成的大人,儿童期有其自身的内在价值
用外部功利目的规范教育,无视生长本身的价值,一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”,一个尚未长成的大人,在“长大成人”之前似乎无甚价值,而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备,这种错误观念由来已久,流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶,仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念,在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出,儿童期生活有其内在的品质和意义,不可把它当作人生中一个未成熟阶段,只想让它快快地过去。
  人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期,原是身心生长最重要的阶段,也应是人生中最幸福的时光,教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年,以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而,今天的普遍情形是,整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心,在他们未来的人生中,在若干年后的社会上,童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。
  第三条箴言:教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实
  这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活,当然有适应现实的必要,但这不该是教育的主要目的。蒙田说:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。孔子也主张,学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调,学习是为了发展个人内在的精神能力,从而在外部现实面前获得自由。当然,这只是一种内在自由,但是,正是凭借这种内在自由,这种独立人格和独立思考的能力,那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实,要教育做什么!
  第四条箴言:最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间
  这句话出自卢梭之口,由我们今天的许多耳朵听来,简直是谬论。然而,卢梭自有他的道理。如果说教育即生长,那么,教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境?第一是自由的时间,第二是好的老师。在希腊文中,学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来,学生必须有充裕的时间体验和沉思,才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴,驱迫着他们做无穷的功课,不给他们留出一点儿玩耍的时间,自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你:什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度,那就让他们虚度好了。
  到了大学阶段,自由时间就更重要了。依我之见,可以没有好老师,但不可没有自由时间。说到底,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。就精神能力的生长而言,更是如此。我赞成约翰·亨利的看法:对于受过基础教育的聪明学生来说,大学里不妨既无老师也不考试,任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息:全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴,可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。
  第五条箴言:忘记了课堂上所学的一切,剩下的才是教育
  我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话,是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现,它很可能脱胎于怀特海的一段论述,大意是:抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试背的细节,剩下的东西才有价值。
  知识的细节是很容易忘记的,一旦需要它们,又是很容易在书中查到的。所以,把精力放在记住知识的细节,既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了,如果结果是什么也没有剩下,那就意味着你白受了教育。
  那个应该剩下的配称为教育的东西,用怀特海的话说,就是完全渗透入你的身心的原理,一种智力活动的习惯,一种充满学问和想象力的生活方式,用爱因斯坦的话说,就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解,通俗地说,一个人从此成了不可救药的思想者、学者,不管今后从事什么职业,再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好,方可承认他是受过了大学教育。
  第六条箴言:大学应是大师云集之地,让青年在大师的熏陶下生长
  教育的真谛不是传授知识,而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等,这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的,培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。大师在两个地方,一是在图书馆的书架上,另一便是在大学里,大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说:大学存在的理由是,拥有一批充满想象力的探索知识的学者,使学生在智力发展上受其影响,在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁,否则大学就不必存在。
  林语堂有一个更形象的说法:理想大学应是一班不凡人格的吃饭所,这里碰见一位牛顿,那里碰见一位佛罗特,东屋住了一位罗素,西屋住了一位拉斯基,前院是惠定字的书房,后院是戴东原的住房。他强调:“吃饭所”不是比方,这些大师除吃饭外,对学校绝无义务,学校送薪俸请他们住在校园里,使学生得以与其交流接触,受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授,抽着烟斗闲谈人生和学问,学生的素质就这样被“烟熏”了出来。
  今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”,还拟订了种种硬指标。其实,事情本来很简单:最硬的指标是教师,一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者,它就是一流大学。否则,校舍再大,楼房再气派,设备再先进,全都白搭。
  第七条箴言:教师应该把学生看作目的而不是手段
  这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出,一个理想教师的必备品质是爱他的学生,而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能,如同父母感觉到自己的孩子是目的一样,感觉到学生是目的。他强调:教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况,我要补充一句:更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的,明目张胆地把学生当作获取名利的手段。
  教师个人是否爱学生,取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段,则必须建立以学生为目的的教育体制。把学生当作手段的行径之所以大量得逞,重要原因是教师权力过大,手握决定学生升级毕业之大权。所以,我赞同爱因斯坦的建议:给教师使用强制措施的权力应该尽可能少,使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。与此相应,便是扩大学生尤其研究生的权利,在教学大纲许可的范围内,可以自由选择老师和课程,可以改换门庭,另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴,而非是得到行政部门的青睐。像现在这样,教师有本事活动到大笔科研经费,就有多招学生的权力,就有让学生替自己打工的权力,否则就受气,甚至被剥夺带学生的权利,在这种体制下,焉有学生不沦为手段之理。

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吴杰明
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理想是砝码,功利就不是砝码吗?是一个更大的砝码!

该帖子于2008-8-24 9:25:22被 吴杰明 编辑过

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楼上有很多精彩的发言,认真阅读。

吴杰明推荐的文章很不错。

大家也提出了一些很有意思的问题,都值得我好好学习!

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看得我的心情越来越沉重,说不出的难受与遗憾。我还是不肯相信这就是教育的现实,其实这样的现实活跃于中国的每一个大大小小的校园,只是没有几个教师能这样深刻地去理会,麻木与随大流是大多数普通教师的心态--大家都是普通人,都得赚钱吃饭养家,谁也不可能丢了五谷回避现实去创造理想的教育的世外桃园。我们都是“刽子手”!
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也许是真实的。曾经我也有过类似的想法,但我没有那么极端,起码我还是很重视成绩的。原因很简单,成绩是教师的生存本钱。我要生存,所以要成绩。

http://4885.eduol.cn/
2008-8-24 22:11:05 顶部
龙舒人
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我坚信,教育不是政治思想工作,一个老师能不能取信于他的学生,并不是经常和学生谈话,表示关心,或作更多的感情投资就能做到的。如果这样做,能够取信于学生,我甚至会怀疑师生其实一起陷入了更深的自我迷失的泥淖,教师会更陶醉于自己“政治指导员”的角色成功,而学生则会更深地服膺于不平等的师生秩序,并且对这种不平等的秩序,他会自觉地运用到生活的每一种关系中,造成一种生命伦理的悲剧。

思想深刻!

多年以来,樊强和凌月偶尔也会出现在我的梦里,一个冷笑不止,一个泪眼滂沱。他们都是我的学生,却一个是另一个的迫害者;他们都是我的学生,一个在自我被掏空后活得自在坦荡,一个在自我恢复后活得悲惨凄凉。我想,他们来到我的梦中,是要向我讨要公道吗?

教育的困境与悲哀。

虚心学习,朴实从教。
2008-8-25 9:01:22 顶部
舔糖果
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读梁老师的文章感觉沉痛,并联想到自己的如凌月,樊强,郁青青之类的学生,最让人痛苦的是我有几个类似凌月式的学生,他们开始叛逆,我行我素,目中无师,当然学习成绩也提不起来,在我的努力之下,他们变的异常懂事,他们小心的度过每一节课,因为不想给我惹事,最后竟然懂事的提前退出初中生活,问到的答案则是老师我不想给咱们班拉成绩。虽然我一再挽留(我和他们说学习差不止他一个,更何况他们热爱班级,和班里的同学相处的很好)。后来,有时在街上看到他们闲逛的身影,我总有种不可名状的痛苦弥漫在心间,我常自责是不是我的教育逼走的他们,还是我们的教育没有给这样的孩子们一点点喘息的空间。
2008-8-25 10:43:10 顶部
吴杰明
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  QUOTE:
原帖由 舔糖果 于 2008-8-25 10:43:10 发表
读梁老师的文章感觉沉痛,并联想到自己的如凌月,樊强,郁青青之类的学生,最让人痛苦的是我有几个类似凌月式的学生,他们开始叛逆,我行我素,目中无师,当然学习成绩也提不起来,在我的努力之下,他们变的异常懂事,他们小心的度过每一节课,因为不想给我惹事,最后竟然懂事的提前退出初中生活,问到的答案则是老师我不想给咱们班拉成绩。虽然我一再挽留(我和他们说学习差不止他一个,更何况他们热爱班级,和班里的同学相处的很好)。后来,有时在街上看到他们闲逛的身影,我总有种不可名状的痛苦弥漫在心间,我常自责是不是我的教育逼走的他们,还是我们的教育没有给这样的孩子们一点点喘息的空间。

你真是一个了不起的老师。你的教育能够使学生有如此的境界或是技巧,是我等俗人无法望其项背的。

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理想的教育与理想的教师
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新课程与学习方式的变革
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毛春铧
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挽歌还是绝唱?

我们要给孩子们正常人的生活还是一个思想者的痛苦?

我的和讯教育博客
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荷戟独彷徨——一个人的教育实验
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吴杰明
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回楼上:我以为,绝大多数人还是选择一条折中调和的道路。舍此,还能有什么更好的选择呢?
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长江一浪
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追求于理想的境界,却踏进了社会现实的泥潭!

令人痛心,伤心!

现代社会,书上一套,实际一套,口里一套,心里一套;

让人不知所从。

净化学生的心灵,是教师的责任;可老师能做到了吗?

净化了学生的心灵,让他们走上社会受到更大、更多的伤害吗?

 

 

无语!

闲看天上云卷云舒,漫步庭前花开花落;
任你风吹雨打,我自随风飘动。
2008-8-25 19:07:44 顶部
长江一浪
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我倒是对作者本人感到兴趣!

作者自身不好好读书,经常逃课,不做作业, 厌学现象非常严重!按理说,他的成绩也好不到哪里去。

可是他写这篇文章的笔墨却不同一般,作者的心灵境界也不同一般,是谁教育了他,是谁转化了他?

当然是在他读师范时。

是心灵的自我觉悟,还是教师的教诲感化?

闲看天上云卷云舒,漫步庭前花开花落;
任你风吹雨打,我自随风飘动。
2008-8-25 19:12:27 顶部
长江一浪
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  QUOTE:
原帖由 瞬间畅想 于 2008-8-21 21:56:03 发表

高中的问题源自初中,初中的问题源自小学,小学的问题源自幼儿园,幼儿园的问题缘自家庭,千千万万家长(成年人)过去接受的纪律教育都是奖惩结合的“道德他律”。沿袭至今,很多很多人都忘记了,纪律教育的长期目标在于提高自我尊重、自我规训和道德自律。我们面对“问题学生(或者说弱势群体)”,解决问题的同时要注重个性发展,健康的发展。

读完案例,对自己说:重读一遍《儿童纪律教育》。改变理念,然后才能改变行动。

我不认为!

社会的影响在哪里?

社会的现象影响家庭,社会的现象影响学校! 社会的现象更影响学生,学生之间又互相影响!

只不过,初中放大了小学时的影响,高中放大了初中时的影响!人在成长,观念在成长,影响也在加深!

闲看天上云卷云舒,漫步庭前花开花落;
任你风吹雨打,我自随风飘动。
2008-8-25 19:19:14 顶部
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  QUOTE:
原帖由 李玉龙 于 2008-8-22 23:06:16 发表

和卫星交流过,基本真实,他还有大量的细节没有写。

 

主编怎么能用“基本真实”这样的官僚词语呢?

第一线:http://www.diyix.com/bbs/index.asp?boardid=2&page=1

2008-8-25 20:37:20 顶部
种竹子
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  QUOTE:
原帖由 舔糖果 于 2008-8-25 10:43:10 发表
读梁老师的文章感觉沉痛,并联想到自己的如凌月,樊强,郁青青之类的学生,最让人痛苦的是我有几个类似凌月式的学生,他们开始叛逆,我行我素,目中无师,当然学习成绩也提不起来,在我的努力之下,他们变的异常懂事,他们小心的度过每一节课,因为不想给我惹事,最后竟然懂事的提前退出初中生活,问到的答案则是老师我不想给咱们班拉成绩。虽然我一再挽留(我和他们说学习差不止他一个,更何况他们热爱班级,和班里的同学相处的很好)。后来,有时在街上看到他们闲逛的身影,我总有种不可名状的痛苦弥漫在心间,我常自责是不是我的教育逼走的他们,还是我们的教育没有给这样的孩子们一点点喘息的空间。

一刀切的考试太不合理,学习是为了知识,为了工作,为了生存,不是为了分数。因材施教,不能只放在口头。美国大学排名的一种为“最值钱学校”,大致是把毕业生的总评分减去入学生的总评分数,再除以学费和生活费。有些学校一门课有300人而另一学校的同一门课限制15名学生,如何相比这些化20倍学费读后一学校的学生和前一学校的学生?一个学校的教育给学生的真正贡献,不全是毕业生的质量,而应该是学生的提升量。按此法,许多“重点”学校的教育未必真好过农村的“差”学校。

凡事不可太认真, 凡事不可不认真 ... ... 对,说这话也不能太认真。  简言之,(小处不可随便--眸子语) 不可随处小便, 但不可不小便。
2008-8-25 22:11:21 顶部
晃晃悠悠
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我只能皱眉说道,那你说我所要的轻松和自由与你所要的轻松和自由是一回事吗?想一想,想一想我平时的言行举止,想一想我平时的批评与褒奖,你还认为我所拥有的轻松和自由与你所需要的轻松与自由是一回事吗?而且,你还要想一想,获得哪一种轻松与自由更简单?她沉默了很久,才说,我们都觉得你的轻松与自由是装出来的,你并不快乐。是,我可能不算快乐,但那也只是因为你们,因为替你们忧虑。如果是为我自己,我会很快乐,你知道吗?为我们,为什么?为什么?你看看你,我不正在为你而忧虑吗?你想做人上人,每个人都想做人上人,这个世界不成了一个丛林世界吗?你要么吃人,要么被人吃,你害怕有一天会被人吃,你因此神经紧张,生无所乐,生无所依,你这个样子,还不让人忧虑吗?是,可适者生存啊,不行的,就应该安于做人下人。我不想做人下人。这就是你的问题所在,在你眼中,这个世界只有两种人……

这里我觉得有一点问题。学生是病人,但老师不是医生,或许可以算是比他们先得过病或者比他们病得久一些因而多点经验和应对能力的病人而已。当然,这是我的理解,每个人都有自己认识世界的方式。

我认真地想了一下,如果我是郁青青,需要的不是这样鞭辟入里的透彻分析和解剖,而是润物细无声的友爱。她应该是独生女吧?且不说父母对她的期望,一旦置身残酷的战场(学校)就像被一架巨大的机器绑架(事实上,现在的我们何尝不是处于这样一种境地呢)。每个人都身不由己,必须得不断地奔跑,向前,超过一个,还得再超过一个……直到把自己累死,或者被别人超过然后郁郁而终。

哈利·波特和校友争夺最后的奖杯,冒着生命危险为之努力的胜利奖杯近在咫尺,而倒地的同伴眼看就要被迷宫吞噬,经过激烈的思想斗争,他选择了救助同伴,然后两个人一起拿到奖杯。这是童话,我是把它当童话来看的。小孩子看童话,是为了在心里种下一颗温柔的爱的种子,在适宜的环境中慢慢长大,长成一个健康活泼的能够爱与被爱的人。成年人看童话,是为了从自己心里找到那颗种子,拯救或者改善自己。即便从自己心里找不到,起码能得到一种信心和希望,相信人心是有希望的。

还说回郁青青们。仔细看了梁老师的分析,我的中学时代庶几近之。不能名之以“第一强迫症”,或许可以称之为“精英妄想症”,成绩的好坏决定你个人的品质,是精英还是大众,换个说法就是“人上人”或者“人下人”。也许,我的幸运在于,一进学校成绩就开始一路下滑,自信心也随之跌落到谷底。三年高中,一片黑暗。我是个很听话的好孩子,但是这个听话没有给我带来真正的友爱。直到进了大学,极富戏剧性地,就像《悲惨世界》中的冉阿让,一颗大大的眼泪滴下,他的内心从此有了翻天覆地的变化。我才发现,我也是个会软弱会流泪会需要关心甚至安慰的人。真正的友爱会让一个人从紧张的状态慢慢放松下来,有了空间,生活才有更多可能。

 

第一线:http://www.diyix.com/bbs/index.asp?boardid=2&page=1

2008-8-25 22:20:51 顶部
如花寂寞
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无路可走的悲痛

――读《新教育读写月报》第3期封面专题《一个教师和三个学生的战争:凌月,樊强,郁青青》

一、悲悯

多年以来,樊强和凌月偶尔也会出现在我的梦里,一个冷笑不止,一个泪眼滂沱。……他们都是我的学生,一个在自我被掏空后活得自在坦荡,一个在自我恢复后活得悲惨凄凉。

这段文字让我很痛。我不知道这样的痛里面是否包含着自己不如意的人生在里面。

命运是如此的捉弄人,那些遗弃自我行尸走肉的人活得风光无限,而追寻理想的人却如此艰难困顿,我不知道这里面是否有着梁卫星对自己的清醒认识。

面对这样的困境,该如何走下去?罗素在《我为何而生》一文中给出了答案:

对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情,是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。

爱。知识。悲悯。这是一个优秀教师的重要品质。

长期乏味倦怠的教育生活已经让我们的悲悯之心自动关闭,对待那些不遵守纪律不听从管理的学生我们所有只是憎恶和憎恶后的叨唠,我们根本没有任何耐心去探究那破罐破摔背后的隐秘,更不说爱与悲悯了。

想想自己,面对那些“无可救药”的学生是怎样的心态?可怜,这么美好的青春就这样浪费过去了;可恨,他们罪有应得,咎由自取;甚而是冷漠,你自己选择的苦果最终只能由你来品尝……甚而是逃避,我们怕遇到这样的问题学生,我们期望所有的学生都是没有任何其它问题而只知道学习的听话的孩子,因为那样我们最省心,因为那样我们能够从他们那里得到我们想要的荣誉。

曾经在私立学校的学生向我痛哭着大喊说:我什么懂得,如果是成绩好的同学,你会劝劝他说下次注意,而对我……

其实很个“出轨”(不符合学校要求的轨道)的学生背后都有着别人不知道的痛,我们对这痛这苦,不是帮助学生解脱,不是起码的悲悯,而是厌弃……我们的学校教育我们的教师在孩子们的心灵深处留下的都是些什么呀?

二、无路可走

我不可能再像过去那样生活了,可我能怎样生活呢?……我的路在哪里呢?你告诉我,你这个疯子!

这是怎样痛苦的诘问!这样的问题,在心底,曾经不止一次问过自己――我能怎样生活?我应该怎样生活?梦想彩虹一样美丽,现实铁一样沉重,当我在铁一样沉重的生活中清醒过来之后一刻也无法忍受这黑暗沉重的生活,那梦想如此美丽却如此遥不可及!

所以先生说:人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。

睿智如先生尚且如此谨慎,而你――梁卫星却如此大胆的惊醒了那注定无路可走的做梦人。

课堂上我告诉他们自由、民主、平等,告诉他们热爱学校却一定不要完全相信校长(班主任),引领他们批判现实,而他们却注定生活在这样一个不民主也不自由的班级、学校和社会。如果他们真的按照我所说的去生活,结局只能是被驱逐。

哪里有自由,哪里就是我的祖国。富兰克林如是说。

这里是我的祖国,我要使他自由。李敖如是说。

而作为县中的学生,他们既没有去国追求自由的可能,也缺乏让祖国变得自由的条件和能力,这不能用金钱买得到的自由,他们只能为了所谓的未来前途(大学通知书)而暂时或永远的贱卖。

当我在课堂上“大放厥词”奢谈和考试无关的爱美与自由的时候,我同时深深的知晓,那些从农村来的孩子,没有好的分数,没有大学通知书,没有未来的工作,等待他们的命运只能是外出做民工或回家结婚生子。他们即使懂得了现金的自由与民主,爱与美,也无法改变他们的现实命运,并且被大学抛弃的他们将回到一个与自由爱情绝缘的生活环境中去,结果,要么是怀疑平等、自由的虚妄,要么是否定自己真实存在的生活。

其实这样的苦痛不止是压迫在学生身上,教师未尝不如此。我不知道老师所处的教育环境如何,但我知道经过痛苦的蜕变而沉醉的教师,直面这铁幕般沉重的现实,心灵该承受着怎样的苦痛和熬煎?他们也许依然怀揣着理想读书教书,但在现实生活中他们注定是异类,甚而被视为怪物。

真正的理想主义者在现存的教育制度中所行走的绝非康庄大道,他们在一条崎岖而狭小的羊肠小道上彳亍,不可能有任何官方的掌声和鲜花。

言说抵抗沉默(郭初阳),行走反抗虚无(范美忠),而我们的教师和学生用什么来抵抗这高度异化的社会这现实的重荷,内心要有怎样强大的力量才不致被同化和异化?

三、两个人物

读完樊强故事,我脑中出现的是先生小说中的一个人物――康大叔。

那“披一件玄色布衫,散着纽扣,用很宽的玄色腰带,胡乱捆在腰间”的康大叔像极了文中的樊强,风光无限,一手遮天,在精神沦落之后生活的自在风光。

多年以后,或许是茶馆,不,应该是三星级酒店或夜总会,樊强身边注定会围着一群仰慕他的热闹的看客。

读完凌月,这个“多年以后,结了婚,而后又离了婚,而后又结了婚,前年,又离了婚”,带着一个孩子的凌月立刻让我想起了顾长卫《孔雀》中的姐姐。

曾经不止陪一届学生看过《孔雀》,不止一次为“孔雀”中的姐姐哭泣,美丽的青春,美丽的梦想,一次又一次无谓的挣扎,最后命运给予我们的是什么?

一塌糊涂不可收拾的命运。

我已经无力叙述“孔雀”和“姐姐”和“凌月”,她们的灵魂里有我们青春痛苦的影像,不需要想起,也无法忘记。

无意中看到阿肯的影评――《孔雀》:无望生活的绝望叙事,看来远方亦有知音,选录片语,作为结束:

《孔雀》中的姐姐是一个渴望在无望生活中升腾而终究坠落的灵魂。她反复挣扎,最后在闹市中的西红柿摊子前无声哭泣,脸部抽搐。这是一个梦想破灭的最后表征。

我无法忘记姐姐仰躺在阳台,眺望高远蓝天的镜头。那里有着太多的憧憬。她微眯的眼睛中有蓝天,有云朵,还有像云朵一般美丽的降落伞。而现实是冰冷的,要么当幼儿园的阿姨,每天伴随着婴儿的屎尿与啼哭,要么就是机械的重复一千遍一万遍刷瓶子的动作。生活中,没有激情,没有盼望,一次次的努力最终回到的还是庸常的生活。可是对于一个充满梦想的女孩而言,还有什么比这个更加残酷?
  生活就是姐弟俩倒给哥哥的那杯毒水。我们就是那只抽搐的白鹅。我们渴望飞升,我们最终将会被生活所击倒,除了痛楚,一无所有。

四、也许是出路

绝望之余,想起本期“专栏”中李政涛的《教育改革与中国从国民性改造》的话题,如果没有人精神的新生,没有国民性的改造,何来真正的人的教育,何来未来自由民主之公民社会。

在鲁迅先生高高举起改造国民性这一大纛之下,青年教育学者李政涛勇敢的站了起来,他说:

目前的我还是粗粝的矿石,还需要不断的淬炼和锤炼。但我愿意成为这样的金子,愿意在荒茫的大地上超出一条灵魂改造和精神成长的道路,这也许就是我的人生理想。

我不知道这是不是出路,不知道这条道路是否值得那些敢于直面惨淡人生的教师们努力?

先生说,夜正长,路也正长……

奔跑在路上,或许这是我唯一的选择。

825 2358

该帖子于2008-8-26 0:48:31被 如花寂寞 编辑过

外在的视野与内心的力量提升个体境界。--寂寞之语


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