该帖子于2008-8-25 11:04:12被 亦云 编辑过

春天，十个海子全部复活

在光明的景色中

嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子

你这麽长久的沉睡究竟是为了什么？

春、夏、秋、冬，四时交替；日月运行，一寒一署。

又有谁不知道春天呢！

每当南风微薰，冰雪渐消，小鸟的歌唱变得清脆的时候，春天就悄然而至。

春天到来，万物复苏，也就宣布了一个“开始”的到来。

但这种“开始”究竟是怎样的开始？

这种“开始”只是前后相随的时间上的开始吗？

“开始”总是有所开启。那么，此“开始”究竟开启了什么？

它与我们、与现实中生存着的我们究竟有何关联？

诗人唱到：

春天，十个海子全部复活

在光明的景色中

嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子

你这么长久的沉睡究竟是为了什么？

该帖子于2008-8-25 13:53:03被 亦云 编辑过

“野蛮”一词，是指未开化、非文明、甚至非人化的存在状态，因而具有原始的意蕴。“原始”是开始之最早者，因其早所以切近于源头。这个野蛮的、未被污染而切近源头的海子，遭到了在明媚春光的尘世苏醒的十个海子的嘲笑：“你这么长久的沉睡究竟是为了什么？”

居于源头切近，从源头走来的“这一个”唯一的海子，孤独而悲伤。这个世界已不属于他，他是一个异乡者，一个地地道道的乡巴佬。他来自神话时代，那个时代是悲剧的时代，他看贯了悲剧，只能对悲剧有所领悟；而现在满世都是人间喜剧，他看不懂。他无力表达自己，无力表现自己，无力言说自己。他只能沉默以至于沉睡。这是他自我持守和持守自我的唯一途径。

还有什么其他办法呢！

但这种起持守意义的沉默和沉睡不正是思入本质的沉思吗？

居于源头，持守本真。在这个乱七八糟的现世，面对生存的旋涡谈何容易。

夜色中

我有三次受难：流浪、爱情、生存。（《夜色》）

居于源头，持守本真，就意味着受难。

因为居于源头，持守本真必须卓然自立，卓而不群，自是其是；居于源头，持守本真就是居于至高，不染两可；居于源头，持守本真就是自身从自身涌现出来，而真理就是这种自身的开启、敞开极其涌现。

这就意味着受难！

春天，十个海子低低的怒吼

围着你和我跳舞，唱歌

 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬

你被劈开的疼痛在大地弥漫

大地是我们人类的栖居之所。但人类对它知之甚少。

“谈什么天堂，我们正在蹂躏着大地。”（《瓦尔登湖》梭罗）

可怜的人类！

佛家说人来自光音天。信其为真。天上美好。堕落而为人类。

西方所谓“从存在处脱落”是也。

可怜的人类！

“你”和“我”，被狭持，被撕扯，被劈开。

“疼痛在大地弥漫”！

在现世的光明中，在这个瞬息万变的春光中，又怎么能够圆满地持守“你和我”的本己本真。

还是回归黑暗、回到一万年之前吧！

“黑夜降临，火回到一万年前的火”（《献诗》1986）

一万年前，正是农业社会的起点。

在春天，野蛮而悲伤的海子

就剩下这一个，最后一个

这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

QUOTE:

原帖由 小狐 于 2008-8-27 14:11:33 发表 又有一个诗人！

“湿人”吧！