给学生讲《繁星》，着重讲作者三次看繁星的审美感受：随着时间的推进和阅历的递增，作者对星空对自然的感受体悟经历了三重审美境界。由此想到，禅宗典籍中对见山三阶段的表述：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

最近练习硬笔书法，抄录《金刚经》，发现其中出现频率极高的三句话是：“所谓××者，即非××，是名××。”用此三句话来描述见山三阶段，即是：所谓山水者见山是山，即非山水见山不是山，故名山水见山只是山。《金刚经》第一句举出诸法，即“原我” 的素朴：以一己之“我”来界定山水，此时所见山水只是“我”眼中的山水。《金刚经》第二句“即非”是对前者的否定：诸法由于流于“自我”的迷执，从而对客观世界彻底否定，一切物质现象都由“自我”心识的变化产生。因此《金刚经》又用第三句纠正，“是名”对“即非”的再否定，是从“自我”的迷执到“真我”的顿悟。通过顿悟，见山三阶段的真面目昭彰于世：此时见山只是山，非实非虚。那么， 巴金三望星空的审美活动是否也可以用《金刚经》的话来解释，从中生发出禅宗的审美机制呢？

信马由缰地想了一通，不知这小小的禅悟是否偏颇，待我静思时细细检视一番。