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原帖由 心心1 于 2009-9-5 20:37:10 发表 【网师作业·《新教育综合课程》之新教育实验专业阅读地图】 心会跟梦一起飞 提交人：心心1 邮箱:jsyzzyq@126.Com 主题帖：http://bbs.eduol.cn/post_112_356793_1.html 提交日期：2009年9月5日 早在5月份梳理阅读史的时候，就发现自己的阅读严重偏离主题，虽然是个“疯狂的阅读者”，但是“不能学以致用”（铁皮鼓老师点评），所以，在之后的时间里，就有意识的开始弥补自己“知识结构”上的不足，寻找适合自己的“根本书籍”。.回首过去的三个多月，提笔之间，头脑里忽然就冒出一句诗来“文章千古事，得失寸心知。”专业阅读的路途上，要走多远，能走多远，会不会夭折在“自然界”的暴风狂雨里，我真的不知道。不过，我想用一句话来表述自己的心情，那就是“心会跟梦一起飞”。 灵魂深处的按摩很疼 在我的阅读生命密码里，是以情节性阅读为主的，尤爱的是小说，社会、官场、警匪、外国、探案、志怪、武打、言情甚至鬼怪，拿到一本小说，为其情节吸引，彻夜不眠也要读完。但真正要回首，支离破碎的情节，光怪陆离的故事，飘忽不定的文字，能够有印象有收获的却甚是寥寥。 对照标尺自己衡量，这种按摩真的很疼很疼。 1、专业知识极度欠缺。我大量的时间都消耗在消遣性质的垃圾书籍与快餐阅读中，可谓是没有真正的领略过崇高、品味过优美。看着这个合理的知识结构表格，我无语汗颜。自己这过去的十几年的教育教学中，又是用怎样残缺的知识在掌舵着教育的大船啊！ 类别 比例 本体性知识（教育管理知识） 50% 专业知识 30% 人类基本知识 20% 2、阅读方法轻飘无力。日常生活里，总是觉得自己记忆力不好，归结于不用心和不敏感。现在看来，还是自己的阅读习惯使然。太过于习惯在文字上踏雪无痕，文字、事物等各种表象反应在头脑里，也变成在走凌波微步，时间长了，即使遇到需要记忆的内容，又怎能有机会刻下深刻划痕？ 3、浪漫阶段实在太长。“专业发展，必然会经历一种‘浪漫→精确→综合’的有机过程。”可是，对于自己的教育理念和实践审视，自己依然处在直觉把握的阶段，还只是对教育信息进行简单感受，无法领悟、分析……这点，与刚参加工作时相比，除了增加教育的鱼尾纹，不再和学生较真劲儿、生真气外，有什么区别呢？这浪漫阶段对于自己来说，太长太长！！！ 回顾自己的阅读史，心里真的很疼很疼。这如花的岁月里，自己又在怎样的蹉跎啊！ 当那一抹风景入眼 暑假里，跟着古典诗词团队开始阅读，《唐宋词十七讲》《古老的回声》《人间词话》。穿越的过程是欣喜的，因为我接受到的是全新的、与以前自己飘忽感受截然不同的古典文化信息，“兴发感动”“符码分析”“境界”“有我无我”“造境写境”……在我的面前打开一扇扇天窗，让我感受到了前所未见的诗词魅力！ 面对着如此奇异的景色，我欣赏得如痴如迷。但真正待得要提笔整理，却又茫然无措。在如此博大的知识面前，自己的底子实在太薄。如果真要应景写下，也只是一些浅薄的堆积而已！看着一个个榜样、优秀作业的诞生，恐惧与自卑更是攫住身心。而内心最深处，觉得不能让这些活生生的词语只是堆砌在我贫瘠的头脑里占了更多的因素。所以，只是欣赏，干脆不做！每次研讨自己都不缺，但只是聆听，每回作业自己都认真思考，但不愿提笔。这不是放弃，更不是逃避，因为我始终相信有朝一日，会用自己真实的感悟在这三本书的阅读中“卷起千堆雪”！ 虽然没有留下阅读的可见痕迹，但我知道自己的内心已经有些因素开始裂变。拿着9年级上册书，看着后面的词课文，内心竟然有一种蠢蠢欲动的感觉，期待新课堂的收获。我知道，是暑假共读里亮丽风景入眼，才催化我认识的前进。 原来幸福也可以流泪 知性阅读的道路是寂寞的，而我的阅读是为了用一种全新的、最本质的方式来解决自己教育过程中遇到的问题，虽然我知道这很漫长，也很困难，但依然无悔。 《孩子们，你们好》是在王晓琳老师的建议下开始阅读的。先按照自己的方式感知了一遍后，一种全新的教育理念画卷在我面前展开。我知道，这里有很多金矿在等着自己开发。 于是，耐着性子沉下去，读、思、批、抄……小点式思索，提纲式总结，这个过程绝不贪多，只问自己收获多少。一本书，200余页，用了两个月的时间，两万余字的感悟和反思见证了我的足迹。“人道主义原则”“乐观主义原则”“时间在奔跑”“个性”“自我教育”……一个个词语镌刻进我的教育生命，并且再教育实践里鲜活起来。当学生上网吧后我的教育不再是劈头盖脸的训斥与发自心底的逃避，而是思索怎样挖掘他们心底的善良来自我教育；课堂上效率不高时不再埋怨学生的不配合而是思考自己的课堂行为和语言魅力；当学生犯强调过多次的错误时不再怨声载道而是充满信心等待教育成功的时刻；最为明显的改变是不能容忍自己在课堂上的无效语言和无效行为，有了一种犯罪的感觉…… 我不知道这种改变会给我的教育带来什么，但我知道，我不愿意再在拼时间、熬体力、施压力、斗心眼上浪费过多的精力了，生命如此美好，时光恁地匆匆，我耽误不不起啊！我想找一条最根本、最实在、对学生最有利的道路走下去…… 开学第一周，一方面与学生交流成长心得，问他们有什么需要帮助，另一方面就是给他们指明前进的方向，雷夫老师的“道德发展六阶段”是我的策略。当看到课堂上学生仰着求知的脸认真听讲时，当班级卫生纪律不再需要我的监督时，当课间黑板讲台学生主动擦主动抹时，当教室需要布置考场有一半学生主动留下来时……我竟有一种想流泪的冲动。这，不再是以前的那种窝囊、痛苦的泪，而是一种幸福的味道。 虽然我知道，这仅仅是开始。教育是一种反复、复杂的活动，以后的路还将崎岖得很，或者问题将比以前更为严重。但有专业阅读垫底，我的生命不会再单薄，处理问题也不会再东一榔头西一锤，拆东墙补西墙的了！ 一个梦的距离有多远 在网师开学典礼上，铁皮鼓老师曾对于专业阅读的困难有提醒：“但是，我想提醒您，这条路走起来并不容易―― 您可能会发现时间不够用，每天疲于应付教育教学工作，难得深入地沉潜于一本书之中； 您可能会发现要读懂一本书突然变得困难，就像要攀登一座座山峰，让人沮丧； 您甚至可能会陷入迷茫、逃避以及自我辩护之中，感觉到越来越难以坚持…… 从某种意义上，这些都是“必要的困难”，我们必须穿越这样的困难，才能真正地形成良好的知识结构以及知性阅读方式，同样重要的是，我们将有可能逐渐形成一种卓越的生活方式。因为这样的学习，将逼迫我们重新审视自己的生活方式、思维方式以及时间安排。” 这段话在我尤其如此。不仅仅是工作的繁忙、学业的困难、坚持的力度，还有浮华的生活、不良的习惯和环境的侵扰。 一个梦的距离有多远？答案是个未知数。但我知道，在聆听、穿越、交流之后，会有无数真知在我的生命里涌动，它们也将作用于我的教育教学，成就一次次值得回味的感动…… 最后，我不想再去回顾自己的知识缺陷，因为在我看来，所有推荐的未推荐的优秀书籍都需要自己用心去穿越，用心去品评，用心去揣摩、对话、交流，甚至重新构建。 “相信种子，相信岁月。追梦的过程中静听花开的声音！”是我的开学感言，也是永远不变的誓言！！     这份作业，渗透网师的风格与精神。不埋怨他人，而是真切地反思自身，并在这种反思之后，踏踏实实地付诸行动，努力以知性阅读的方式穿越书籍。 这里，能看到对种子的信任，包括对自己，以及新教育；更能看到对岁月的信任，在忙碌之中静静地穿越，直到不断听到花开的声音。 作业等级：榜样作业 讲师：铁皮鼓 2009年9月5日

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该帖子于2009-9-6 20:51:44被 自由雪舞 编辑过

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刚开始，我比较抗拒“根本书籍”这一提法。在我看来，不断地纳入新的思想体系才能促进专业化，单凭几本书籍来构筑精神根基就像信仰这一类的东西，看起来似乎是迷信过头了。而现在非常庆幸赶上了读书会在暑假对王国维《人间词话》的穿越，以这个经历来反思自己的阅读史，有种倒抽一口凉气之感。正因为根本书籍的缺位，使得我无法将读过的书籍内化，经常一面读着一面却困惑读书的意义何在？为何读了很多，依然不能将这些内容用得随心所欲？于是犹如一个吸毒者，只能以掠夺式的阅读来填补这样的无力感。

向来，对于自己喜爱的、推崇的书籍，我极其迷醉于它们的语言形式和观念。比如，米兰昆德拉以戏谑的方式来批判国家的种种政治弊病。像找到了靠山一样，我模仿着来嘲讽他人的思想。可谓别人一思考，我就在发笑。阅读毕竟是一种根基于原有经验的选择，物以类聚，看到别人读着的是自己看不起的，便觉得优越和安慰。然而，却发现别人可以自满于自己的思维结构，他们才是心安理得之人，我反倒惶惶不可终日地质疑着精神与实践之间的巨大差距。一切有趣的思想仅仅是阅读后的愉悦快感，而无法抓住它们。我模糊地意识到，或许某些知识不能简单地概括为接受——内化——实践这么个流程，它们可能只改变思维原有的方向，但是我看不见这个等同于囫囵吞枣效果的阅读方式到底出现了什么根本性的错误。有点破罐破摔，干脆就搁置思考，挑《读书》一类的评论杂志来当时事浏览。这就是大学阶段一度发生的阅读空白，不是没书读，而是根本不想读。

遭遇《人间词话》前也有很多的精彩，可是越高明的逻辑就需要越扎实的底层结构来支撑彼此间的对话。瓶颈已经钻不出去了，只一团乱麻。进网师之前，我关注了整一年的新教育动向，前面有李镇西等大家的课堂范例，而后到干国祥，郭初阳的课堂的震撼，从最初对深度解读教材的迷恋，到后来对各项教学目标实施的领悟，开启了我对课堂教学理论式的理解。虽说没错过精彩的篇章，然而终究是一个旁观者，未能改变根本性的东西。真正开始做《词话》的阅读后，其实还是没有领悟到本质上的缺失。不过，在古诗词这块处女地却尝到了不少甜头，精确期可能刚刚进入，但在感性阅读乃至知性思考之后，我还可以跳出来，对它们作梳理了。以前不是没试过，却只能在原地打转，没有恍然大悟的通透。

之前掌门指出我的阅读是水上飘，我还以为是查资料不够多的缘故，拼命在那里堆文字，如今才领悟，非是读得不多，而是没能有一个根本的工具来解构它们，达到打通的境界。譬如王荣生的课程理论，是语文的穴位图，经脈自现，掌握了它，即可看清所有的课程花式之下的功夫。可是更多的优秀成果在改变思维方式方面的作用大于拿来实际操作，这就使得更多时候遇到教育问题只能尝试和等待。现在才刚刚启程，我期待发现雷夫教室奇迹的根源，正如期待未来自己的教育高度那样热烈。

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网师的两次讨论学习我都参加了，做了一名真正的旁听生。沉默不全是遵守纪律，而是底气全无。讲师指定的阅读内容都读了，但坦白地说，表面上好像都读懂了，竟读不出问题来。可是讲师一提问，却发现自己根本没读懂，没法清楚地表达，理解凌乱而破碎，这是我内心最恐惧的。数十年来，这大脑习惯了被灌输，接受、接受、接受。质疑的能力几乎消失殆尽。我想，根本还是自己读得不够“真诚而深入”吧。不管起点在哪，庆幸的是我已经上路了。虽然魏老师已经善意提醒“这条路走起来并不容易――您会发现时间不够用，每天疲于应付教育教学工作，难得深入地沉潜于一本书之中；您会发现要读懂一本书突然变得困难，就像要攀登一座座山峰，让人沮丧；甚至可能会陷入迷茫、逃避以及自我辩护之中，感觉到越来越难以坚持……”（现在已经条条应验了！） ――一位学员的感慨   朱熹曾说过一段话： 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 这个过程，其实就是知性阅读的过程。通常我们总习惯于用自己的原有经验去曲解、迎合、选择阅读材料，而难以做到洞察作者思维以及材料结构，在自身经验与阅读材料发生冲突时进行分析比较并丰富或修正自身经验。这种思维习惯导致了我们虽然在阅读，但看不见本质的东西。 讲师的意义，与其说是解答问题，不如说是提出问题。不要渴求现在解答一切问题，这或许永远不可能，而要始终保持对知识本身的敬畏，对问题本身的热爱，以及孜孜求索的态度和精神。 长此以往，或许一开始只能更深入地明白其中一部分，渐渐地，随着学习的深入，就会越来越多地理解最初的那些材料。――当然，也会产生越来越多的新的问题，人就是这样在学问之道上渐行渐远的。 最终，最大的收获不是对这些问题的解答，而是你的思考能力。也就是说，是你的思维之刀的锋利。 （铁皮鼓）   复

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读《成功无捷径——第56号教室的奇迹》

当我读到《成功无捷径——第56号教室的奇迹》这本书，立刻被这本书所迷住了。雷夫.艾思奎思创造的奇迹也是自己的愿望么。自己在这之前存在心里的一个朦胧的班级愿景，在看了雷夫创造的奇迹之后，开始试着描述：我的班级愿景是：1、学生能团结友爱互助，体贴他人。2、热爱学习，喜欢阅读，能从书吸取营养，让书和自己的成长建立联系。热爱中国的传统的文化，诗歌中那份美好滋养自己的心灵，向善向真向美。3、有良好的习惯，懂得自律。4、文明有礼，知道各种场合的礼仪。5、同学们多才多艺，能弹会唱。

为了这个愿景，我做了哪些事，又达到了什么效果呢？我曾在班上进行《爱的教育》的读书活动，和孩子们共读这本书，可是却做得很浅，只读了其中的部分章节。而且也没有达到自己想要的从书本的中的人物中学习优秀品质，学习写作方法的目的。分析原因：自己的虽然愿望是好的，没有一个系统的安排，读书的方法也单一，没有用多种方法和学生共同穿越。比如，每个星期用什么时间阅读，读多长时间，没有固定下。一个故事要怎样读，自己要先进行研读，确定哪些地方要读解，哪些地方要生重点读，哪些地方化的时间多些，怎样处理等，自己没有认真的准备。一本书，除了用读的方式，还可以用写的方式，把自己当成故事中的人物进行改编，写读后感，或是当成一部戏让学生进行表演，要用活泼的形式，让学生真正地走进书，和书本对话。这一学期，要把以前没做好的，再一次做好，针对存在的问题，再进行调整。

由于自己对诗歌的喜爱，所以希望班上的同学能从传统的文化上得到滋养，因此，在班上开展了每周一诗的诵读。可是我觉得这样的容量还是太少了。每周一诗，学生的状态不得进入，自己也不能每天早到，学生没有了老师的组织，还不自觉。自己真要做，要每天比其他的老师早到才行，而且要让学生早到。自己在家里是主妇，什么家务全在自己的手里，家事繁杂，加上每晚总是读书到深夜，所以不能每天早起，而自己做事的节奏也是慢的，效率不是很高。在新教育的学习，真是要改变自己的生活，否则将是一事无成的。而雷夫能做得这么好，他是舍弃了一切，比如他为了学生，每年要花三十万美金，而我们在这方面的投入是极为有限的，我不能把自己所有的工资全投入到学生的身上，也没有把时间全花在的身上。就是元旦开联欢会时，给学生买了吃的，也有的老师因此而说闲话，说自己是为了出风头，显示自己。因为别的班级没有买。雷夫没有因为别人而改变自己的做法，他的心中有明确的目标，而我没有。因些没有全部投入自己的全部的热情。看了雷夫的《成功无捷径——第56号教室的奇迹》我明白了，成功无捷径，只有靠努力。投入自己的全部的热情，把自己认为值得做的事，做到最好。自己最近又读了常丽华的《农历的天空》下的晨诵课程，要学习常老师的成功经验，让自己的晨诵课程真正实现自己最初的愿景，不要偏离的了目标。我开展晨诵的目的是为了让诗歌走进学生的生命中，让学生热爱中国的传统的文化，让诗歌中那份美好滋养自己的心灵，向善向真向美。读了《56号教室的奇迹》之后，我重新做了修整：1、把诗歌的主要诵读的内容定为唐诗宋词。2、固定了诵读的时间，早上7：30~7：50，自已每天用一节语文课，课前也读五分钟。3、每周的一首，改成的每日一首。4、让学生为诗歌配画，或是写自己的读诗所得。5、利用节日开展活动，让学生的诵读用活动的形式得到表现。

每一个当老师的，心中都有雷夫一样的愿望，只是自己能不能做到，我愿在新教育的召唤和律令下，做得更好。

推荐人语：读书能落实到行动，是最有价值的读书，让人起敬。

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我的阅读习惯 我阅读的习惯是同时阅读好几本书，主要读其中的一本书，同时翻阅另外其他的几本。而这几本书基本上都是围绕一个相同的主题阐释的。阅读时以书证书相互印证往下读，同时在和我原本对这一问题的认识相互比较，所以很难说我是在读一本书还是在读一个问题，抑或是在寻找这一问题较为合理的解答，也因此那些假的东西很难在我眼前蒙混过去。 这一习惯大概是在2000年以后形成的，2000年时世纪之交的千禧年，也是我各方面变化较大的一年。这一年我正读高二，学业处在一个易变的十字路口，要选择学习文科还是理科（事实上对我来说是没有选择余地地学了理科），身高的变化也是巨大的，从1999年初的164cm的小个子变成了2000年中的179cm的大个子，千禧年我的阅读习惯也发生了质的变化。在这以前我读书是一本接一本地往下读，基本上时照单全收。照单全收的结果是各种各样彼此不相容的甚至是矛盾的观念在脑海中打架，也许是各种观念在脑海中打闹不休的缘故，2000年以前也喜欢看打架的书，武侠和评话演义也占去的阅读的绝大半。 2000年以后，可能是照单全收的东西多了，自己也有了些许鉴别能力，总之从那个时候以后，读书不在是一本接一本地往下读，而是好几本围绕同一议题的书同时读，相互比较让这些书中的观念和我原有的观念一起，在被我接受以前先打上一架，获胜一方的观念就可以受到被我接受的待遇，也就是说一种观念想要被我接受首先就得将我原有的观念打败才行。 以为习惯于看各种思想观念打架的热闹，养成了一个事实上时毛病的习惯，就是比较排斥看单纯讲故事的书。讲故事是一个人信马由缰的说，这样说也行那样说也行，总之不会发生冲突，所以也就没有什么热闹可凑，最主要的是跟“我”的大脑中的故事起不了冲突，“我”没事干，这种事情对我来说实在有点无聊，所以到现在我没有了看故事（小说）的习惯。

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三十多年前，我就有一个小小的心愿：希望有一天，我能够拥有一间小小的书房，任自己在汪洋书海里徜徉着。

于是，今年买了一套联户房后，我就迫不及待地立即着手建设自己的小天地。其间，虽与妻争吵了几回，但毕竟终究建成了属于自己的心灵驰聘的战场。“其喜洋洋者矣”！虽平时不喜言表，可实在充溢心间！

三十多年了，我一直为之奋斗！“书我合一”，是我奋斗的目标，她曾指引我“上下而求索”。

失眠折磨我将近二十年了。我为此曾购买价值不菲的脑白金，为此曾长期痛苦挣扎在床上枕畔，但更使我痛苦的却是伴失眠而来的记忆力衰退。每每一本书读完，内容也就几乎随之忘得一干二净。

但，我并不因记忆力衰退就不看书。书是我深爱着的挚友，我怎肯“撒她西归”？

记不清几岁了，我随奶奶上安丰街。在新华书店前，我竟抱着奶奶的腿，拖着目不识丁的奶奶进了书店。不知怎么的，目不识丁的奶奶竟花了四角钱，为我买了我平生所购的第一本书《格林童话》。那赭黑色的赫然印着“格林童话”四字的封面此时仍浮现在我眼前。这么多年来，书中青蛙王子的故事一直指引我走好人生每一步。

从那之后，上小学高年级，上初中，上师范，走上工作岗位，我买的书越来越多，看的书也越来越杂。为藏书如何归类上架，我曾绞尽脑汁。可苦思冥想之后，我又释然。

现在，虽然书橱还是安置不下我众多的心爱的兄弟姐妹，但我毕竟有了一间崭新的书房，有了自己的一方天地。书我合一啦！我能悠闲地坐在沙发上，啜一口茶，随手翻阅着自己丰富的藏书，不亦快哉！我，再也不是书在老家如二而身在街上宿舍的心灵漂泊者了。

这么多年来，书读得很多也很杂，但却自认为很“专”。今天下午，在一（5）班思品课上，我不知第多少次热情而又郑重地向学生们荐介《钢铁是怎样炼成的》一书。我说，她是一部人生教科书，她将手把手地教会我们怎样做事怎么做人，怎样更好地实现自己的人生价值。我说，三十多年前，我看的是其连环画，可画中主人公保尔．柯察金那坚毅的目光我至今难忘。我说，每当遇到人生较大挫折时，我就受到那坚毅目光的激励和感奋。

二十多年前，父母为我介绍的女友突然间断然寄来绝情信，我非常痛苦。但我硬挺着。我使尽浑身的力气，锯屋后本来就需要锯下的大树，虽然我不知它什么时候能轰然倒下。

十多年前，因我坚持原则，竟遭陷害。“领导”趁机构改革之机，借“人事改革”之名，免去我当时任职刚满一年的镇教育总帐之职。我非常痛苦。教办的人喊我到食堂就餐，我闭门不出。多少天，我闭门不见任何人，闭门不回家门见深爱着我的父母兄弟。但我毕竟还是硬挺着。“领导”找我了解我今后的去向，我说回母校梁东。“领导”说，你到梁东不妥，梁东已有安排，就到三合去吧！我说，我一定要到自己的“母校”去。

几年前，我看不惯某些学生不文明守纪的现象，竟遭学生拳击脸部，致使部分鼻骨粉碎。我非常痛苦。学生父母不去探望甚至连致歉的一声口信都不捎，部分同事指指点点甚至幸灾乐祸，有些领导疲软，我怎不痛苦？我非常痛苦。但，我仍然硬挺着。我坚信，对学生负责，就不能放手不管，就要积极引导他们文明守纪，努力提高其思想道德素质。我深知，他们可是我们的未来，他们可是我们梁垛这可爱的家乡未来的建设者。他们不学会做人，不学会做事，何以在社会上立足，又何以为家乡建设添砖加瓦？我多次引用《绞刑架下的报告》一书的结束语，面对心爱的学生们深情地朗诵：“警惕啊，人们！我深深地爱着你们。”

我爱学生，我爱别人。我爱着大家，我爱着集体。我爱家乡，我深情地爱着自己的祖国。谁不爱自己？我爱他人，我爱祖国，就同爱自己一样真实！

二十多年来，我一直寻觅着报刊上有关优秀少儿读物的介绍（不像现在乱七八糟的名著满天飞），然后汇款邮购，借给渴望读书的学生们。看到她们如饥似渴地阅读的情景，我感到多么欣慰和幸福。（谁能说人是绝对无私的？我就认为自己是自私的。我期望自己在帮助了别人之后能获得些许快乐和幸福。）

十九年前，亚运会要在祖国首都北京举行啦！欣闻巨大喜讯之余，我立即毫不犹豫地将单位补发的一年所加的一级工资的总额八十四元（当时每月只加七元），毫不保留地汇往祖国的“心脏”。

去年，在汶川特大地震发生后的第二天，5月13日上午十时许，我就从网上银行将一千元汇到中国红十字会……

好多人看了我的藏书后，认为我看得很杂。我不否认自己杂学旁搜，但更自信，我其实读得很专。我读来读去，说来说去，，做来做去，都是围绕一个字，都受到一个字的指引。

什么字？

爱！

我坚信自己心中有一颗太阳。虽然，我的心灵也曾阴霾狂风暴雨，我的心田也曾荒芜颗粒无收，但太阳一露脸，我的心灵就能风平浪静，我的心田就会金浪满眼。

我逐步地理解着“爱”字。这“爱”字，被万世敬仰的“平民教育家”孔子赋予了“己所不欲，勿施于人”的深刻而又浅显的含义。自己不愿接受的，就不强迫别人接受。自己不愿做的事，不强迫别人去做。凡事多设身处地，多进行换位思考。

譬如，现在，有偿家教比比皆是。这固然与上级主管部门“睁只眼闭只眼”撒手不管有关，这固然与社会上家长们望子成龙望女成凤的痴梦有关，但更与很多教师的功利观密不可分。在一些教师心目中，“已所不欲，勿施于人”的圣训古训哲训德训早已荡然无存。他们钻在钱眼里，成了“井底之蛙”。假如，他们能够扪心自问：我是学生家长，我愿掏钱吗？我愿子女“关在监里”学得长大后并无大用的“劳什子”吗？我愿子女成天挣扎在题海里不能喘一口气而毫无自由毫无属于自己的时间和空间吗？虽然，我深知——有些人，特别是有些同行会用手指着我说，你坐着打字不腰疼。吃不到葡萄就说葡萄是酸的。你教的是思品，你教的是真正的学生长大后并无大用的“劳什子”。你教的学科没有“市场”，就不允许所有的市场存在？但，我还是要说，还是要大声疾呼。整个社会都要高度关注有偿家教问题，集思广益，群策群力，为真正提高下一代的素质而努力。

世事往往很简单。转念一想，就能豁然开朗，别有洞天。可这“转念一想”，得需功夫，得需彻悟，得需读书。

我逐步地领悟着这“爱”字。我想，由“己所不欲，勿施于人”进到“己所欲，勿施于人”，这是更高的境界。我不愿意做的，就不强迫别人去做，这比较容易做到。可我愿意做的，却也不强迫别人去做，这就不容易了。不把自己的兴趣，不把自己的爱好，强加给人。充分尊重别人，尊重别人人格，尊重别人兴趣，尊重别人爱好，尊重别人自由，这不真正闪烁着真正的以人为本的现代民主思想的理想光辉么？这不是真正体现了仁者爱人更高的境界么？

世事往往很简单，转念一想，也许就能豁然开朗，别有洞天。可这“转念一想”，得需炼功，得需彻悟，得需读书。

今天的我，是读书造就而成的我。

今天的我，书我合一。

那么，临死之前的我，也断不肯离开书了，即使失聪失明，即使“失魂落魄”。

今天，在书房建成之际，写了这么一些废话以明己志，别无他念。我想，将来如要给今天的书房取名，那就命名“宏儿”。芸芸众生中一茎草，虽身高能窥知天下而能“宏观”而能“宽宏”，但毕竟渺小，故名“宏儿”。

是为记。

          二○○九年十月二十六日于未来的宏儿书房

认真向老师们学习！

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完美理想 等级:社区游侠 权限:普通用户 积分:42 金钱:42 声望:37 经验:37 发帖数:37 注册:2009年8月8日

资料 短消息 2009-10-9 14:04:35 初读《古老的回声》的思考   说是思考，倒不如说是恐慌更为恰当。   我是怀着极大的兴趣开始阅读此书的——目录中的历朝诗人的名气和编辑者说的“如何面对文学经典，这是一个问题”的人性和平民化的“开场”（也正是如我之流想要寻求而不得解的），和文学经典是巍峨的方城的比喻及下面的生动的比喻的介绍都很是使我愉悦。兴趣所至也就哪个都不放过顺次读到“自序”。其中作者提到的研究者和读者的写文章的角度，并说明自己读者的身份，更增进了我的兴趣。         研究者和读者都能写文章，但二者的角度却是不同的。研究者是这一个领域的专家，他负有指导其他读者的责任，所以研究者的文章要力求正确，要为一般的读者提供阅读和理解有关文学作品的正确无误的知识和背景。专家与专家之间也有争论，也有相互的切磋和研究，但那是在一个更高的层面上……但到了读者这里，情况就不完全相同了。读者是谈自己的感受和理解的。他原本不是这个领域的专家，平时没有这个领域更丰富、更全面的知识的积累，他只是对这个作品有了一点新的体会，有了一点新的看法，……   于是，欣欣然，我上路了。   作者是依年代序，选择诗人的一首或俩首诗来进行“旧诗新解”的。第一个人物是屈原，被解读的诗作是《离骚》——《屈原：客体与主体的神秘互渗、自我意识的痛苦挣扎——<离骚>的或一种解诗方式上中下》   开篇即由“我国四十年代曾发生过两场关于屈原及其《离骚》的学术论战”引入，“廖季平、胡适、郭沫若、闻一多”等等   其中第二场论战中孙次舟先生对屈原“文学弄臣”和“富有娘儿们气息的文人”的评说着实让我大吃一惊！而再读下去，作者又用列维布留尔的《原始思维》、互渗律来阐释自己的独到理解。先是两场论战，又是诸多学者的观点论述，再是儒家道家仙家，又是列维布留尔的《原始思维》、互渗律。当我细细读完这（上）的几页，已经对此书端正了态度，不敢再追求简单的愉悦了——这哪里如作者所说是以“读者”的角度来写啊，这都不是学者研究者，那还有读者了吗？！   于是我严肃地读（中），到（下）共53页。我的阅读还是有收获的，最基本的了解了有一些不可解释的情感联系可能就是列维布留尔所说的“神秘的互渗”。尽管我对这种说法不十分认同，但在众多理论和主义面前，我只得承认自己实在浅薄觉得实在没有资格举手，就不该有异议。所以我慨叹着知识的无边，继续了第二篇《汉乐府：鱼——自由的象征——<江南>诗赏析》的拜读。   “过去对这首诗的解读，大多集中于对江南水乡美景的赞美，其重点又放在莲荷及采莲上……而对于下面五句关于鱼的铺排敷衍，大抵都作为江南采莲图的辅助因素或组成部分，虽也赞美但却并不视为全诗的重心”，是啊，从比例上来讲，也该加以分析考虑其地位的。嗯，很是激起了我的阅读兴趣。于是接着读，并不断的边读边颔首连连称是。但当我读完，正想着要习惯性地给自己给养后合上书来回味一下、加以消化时，却看到了附录——《关于汉乐府民歌<江南>的主题——与王富仁先生商榷》一文。于是我想起了作者在自序中提到的“作为一个读者写的文章，是容易出错的，出了错就要允许别人的批评。”但我心里还是纳罕，多好的解读啊，怎么还有人反驳？“然新解对《江南》一诗的解说，赋予高度的现代意识，不免有牵强附会之嫌。”“先生这种带有创见性质的导读，不能成立的原因有如下几点”……这种针锋相对让我一下子有种窥视到了鲁迅时期的文坛的感觉。但转念一想，毕竟时代不同了，不再是你死我活的理论主义之争了。也许，他们两人会在某种场合遇到并举杯笑贺对方呢。（思想开了小差了）   让我惊讶的是，我对驳论竟然认同了！对自己的无立场、无观点，我产生了反感。此时头脑已经混乱，内心慌乱了，甚至是恐惧、自卑——为自己的浅薄和无立场。但我向来应对自卑的方式就是借阅读以提升思想和完善自己。于是，又不肯放下书，就些许不耐烦地将厚厚的书从后往前闪页浏览。先看到岳飞，但页码多，就前闪到马致远的《秋思》很熟啊，看看会怎样。   这是我读此书的第三篇，我已经没有愉悦的感觉了。读的时候，我的心提着，眼是精神的，紧盯着，似乎生怕突然蹦出哪个词儿、哪个观点来吓我一跳。其中对断肠人的漂泊和主动的漂泊、承受孤独的选择的猜解是更加重了诗的意境的合理性，究出了读者产生悲凉情绪的根源，对如何鉴赏诗歌指出了很好的一个方向。并且作者强调那九个词是独立的意象，不应该将其以组图的方式来解。我也很是赞同。   又读《贾岛的<寻隐者不遇>的解构主义批评》中，对于“遇”与“未遇”、“是对隐者的的赞美呢还是对隐者的否定？”很是让我紧张，并费了脑筋读。   读到《岳飞：诗与英雄——对岳飞<满江红>词的一点异议》时，虽然很是紧张和些许不满，但还是觉出其中的人性化的解读方式了——人类最美的理想并不是当英雄，英雄精神是在非政党的条件下被激发出来的主体精神力的外在表现，诗人对于那些已经处于特定历史情境和特定环境中的人的英雄行为时常常加以赞美的，但他们的最高审美理想却不在做英雄。与此同时，当一个英雄已经无可选择地生长在特定的历史时代，处在特定的生存环境中从而较之任何人都表现出了大无畏的精神力量时，其促使他表现这种力量的主观目的又是各种各样的，就这种主观目的而言又未必是纯洁无暇的。   这让我想到了朱时茂和陈佩斯的小品，关于八路和汉奸的。八路就该是浓眉大眼方正的，汉奸就该是贼眉鼠眼猥琐的。这也是我儿时看过的电影及电视剧作品中给我留下的烙印——好人有好人的样儿，坏人哪儿都坏。导致是非判断绝对化。   虽然只读了几篇，但给我的震撼实在大。我将随写于书页处的旁批文字加以整理。抄录如下：   1、              作者的知识、积累实在是丰厚啊。 正因为此，所以才会有独到的认识和解读，才会使人读来信服。拜伦、裴多菲、互渗，还涉及到心理学、社会学和其他什么诸多学吧。   2、              解读因为经历和知识的丰厚更人性了。让我想起小时侯看过的电影中人物形象的塑造，想到鲁迅在文章里对阿长的真实不遮掩的回忆。   3、              对于我自身起到了促进又使我惧怕学习的双重作用——不学就永远无法有自己的存在，头脑就永远是别人思想的跑马场。但学者们给我展现的专业的术语和深广的领域，让我体会到了什么是浩如烟海。让我感到了沉重和无望。甚至我开始思考（如果我的这点小想法可以算作思考的话）什么是文学？文字的认识和文章的学习除了娱情、塑性格外，真的值得人们毕生去追求吗？《大纲》中提到语文的工具性，那么，我们交给学生识文字、写文章目的是什么呢？   呵呵，我的小想法的结果是头脑变成了浆糊。   此次阅读，给我带来了深刻的自卑感，我不敢想象我站在讲台上说的话很可能使学生变得浅薄。什么“要表述你的完整的思维过程”什么“对文章主题的理解”，很有可能我的关于思维的提法就是错误的，从某个学说角度来看，我的对文章主题的解读自然也待商榷。   呵呵，读了此书后的我，再回看我书写下的这段文字，重新审视自己的读书感受时，感觉自己就像装在套子里的人一样的保守、那种恐惧是自己的固有观念被冲击时的不适感。我又想到自己就像08年的股市，股民见面都会问“被套了吗”也许是一个孩提时代即被传统思想观念套牢的股，在欲解与套牢之间痛苦着吧。但09年股民的见面语已是“你解套了吗”。   但愿新教育能助我解套，见证我的成长！     2009-10-8 笑对生活  纯粹一点 快乐一些

该帖子于2010-7-14 21:36:17被 雨落大地 编辑过