转 学做人师——于永正的为师之道

绿剑麻

学做人师——于永正的为师之道

——读《我的为师之道》有感

拾景玉

现代著名教育家徐特立先生曾指出：“教师是有两种人格的，一种是经师，一种是人师。”“经师是教学问的，人师是教行为的。”在现实生活中“经师易得，人师难求”，因为凭借知识的汲取与积累，许多人可以当“经师”，但如果不能以“传道”为使命，就不足以为“人师”。近日，细细品读了于永正老师的封笔之作《做一个学生喜欢的老师——我的为师之道》一书，该书是于老师从教五十多年来对自己教学生涯的一次全方位的总结。徜徉在于老师充满色彩与温度的言语之途，发现他老人家的为师之道就是学做“人师”。概要的说于老师理解的人师需要具备三种品质，即坚守信念、永葆童心、以文化人。

一、坚守信念——做学生喜欢的教师

“每个学生都很在意老师对他的态度，内心深处都渴望老师喜欢他。但，要老师喜欢每位学生，难；可是，如果像美国教育家托德·威特克尔说的，‘做出喜欢他的样子’，则比较容易。如此，教育真会出现一种别样的境界。”喜欢是相互的，要做学生喜欢的老师，首先要喜欢学生，至少“做出喜欢他的样子”。讲课时，于老师会用亲切的目光看着每个学生，课外活动时，加入学生跳绳的行列……即便有不喜欢的学生，也会尊重他，不会冷落、漠视他。正是这些“样子”和“行为”，让于老师赢得了学生的尊重与喜爱。

“一沙一世界，一花一天堂”。每一粒沙都有自己的精彩，每一朵花都有自己的花期，每一个孩子都是一个独特的世界，他们有自己不同的兴趣、学习风格和发展可能，教育的目的就是使每一个孩子在原有的基础上得到最大可能的发展。作为教师，应该提供给任何儿童以最适合于他的教育，让每个孩子都成为最好的自我。然而在现有的教育场景中，我们习惯了用功利的标尺衡量每一个孩子，“优等生”成了教育的主角，“后进生”被遗忘在教育的角落，缺乏真诚关怀的“教育”变成了空洞的说教，疏离德性的“教学”变成了单纯的知识授受，师生关系缺少了教育性，变得陌生和疏远。

于老师的一生给教师形象另一种注解，作为人师，要学会放慢追逐的脚步，学会在岁月的成长中守候，才能让“润泽”滋养孩子的生命，才能让他们在属于自己的花期里悄然绽放。我想，如果我们也可以像于老师的那样，给学生一张“微笑的名片”，“做出喜欢他的样子”，孩子又怎会不亲近，不喜欢我们呢？于老师是智慧的，他的这些“样子”、“行为”也正是人师的为师之道。正如他在书中提到的：“迟到了的同学何尝不爱面子？他们何尝不怕挨批？偷黄瓜的学生事后何尝不难为情？何尝不怕老师‘揭老底’？于是我选择了不伤他们面子的处理方式。”于老师这样的宽容，完全出于理解——一种推己及人的理解。他的微笑，学生能懂；他的理解，学生亦能懂，因为，微笑，是于老师的名片 ，而理解是于老师爱的别名。

从教50余年，做学生喜欢的教师已经成为于老师的一种教育信念，成为指引于老师教育行为的准则。乌申斯基曾说：“教育指示不经过个人信念的加温，就不可能具有任何力量。”在漫长的教育生涯中，正是因为对“做学生喜欢的教师”这一信念的坚守，于老师逐渐从经师走向了人师。

二、永葆童心——把自己教成孩子

苏霍姆林斯基曾说：“只有那些始终不忘记自己曾是孩子的人，才能成为真正的老师。”于老师从没忘记自己曾是一个孩子，那份源自内心的爱是一种力量，让教学充满智慧，充满情意。教学《狐狸和乌鸦》于老师根据二年级学生的心里特征，采取了“叙说故事”的办法，让小朋友去体悟。教学《翠鸟》，于老师化身成世界绿色和平组织会员，通过创设情境，引导学生入情入境。教学《祖父的园子》于老师将朗读指导的重点放在“铲地”这部分人物对话上，要求学生“看我读”，先后化身为“祖父”和“我”，与学生分角色对读。年逾古稀的他，不仅读活了宽容亲切的祖父，而且将天真烂漫的小萧红演绎得神情毕肖。

课堂上的于老师童心未泯，生活中亦如此。他在无边无际的大兴安岭森林里，为采到两个大蘑菇而兴高采烈，甚至唱起了《采蘑菇的“老姑娘”》；他游览新疆阿勒泰的喀纳斯湖，在湖边久久企盼过“水怪”的出现；他逛西双版纳热带植物园时，痴而忘返，当得知长得有点像芭蕉的“大树”就是语文课本里说的“旅行家树”时，竟高兴地扑上去，打量着，抚摸着，并合影留念。他说：“以后再讲《旅行家树》这一课时，便多了一份资源，多了一份情感。”这样的于老师，是“老顽童”，是“孩子王”，是“没长大的孩子”。可也正是这样一份童心，让于老师的课堂，始终遵循语文学科的特点，尊重儿童的学习特点，真正从儿童的立场出发，不仅激发了学生学习的兴趣和动力，而且提高了语文教学的有效性。这样的课堂，才是精彩的……

杜威曾说“任何教育如果只是为了传授技能，这种教育就是不自由的、不道德的。”而且，这种教育不能以心灵点燃心灵，以激情碰撞激情，以智慧启迪智慧，它很难激发教师的职业使命感，引导他真正关注学生的“成人”之路。作为人师，要想让教育成为灵魂转向、德性养成和人格塑造的基石，就要把“儿童当做儿童”，永葆童心，这样才能真正赢得学生的信赖和喜欢，才能发挥教育感召的力量。于老师说“教了五十多年书，最终把自己教成了孩子。岁月的刻刀可以在我脸上刻上深深的、密密的皱纹，却刻不到我的心上。”我想，于老师的成功，正源于他不冺的童心，源于他的“孩子气”。正如著名思维科学家张光鉴教授说：“老师要和学生相似。于永正和学生相似了，所以他成功了。”张光鉴教授说的，我深以为是，正是因为永葆童心，所以于老师能“蹲下身子看孩子”，站在孩子的立场上，构筑了一个让孩子们拥有翅膀飞翔在绚丽花园中诗意的教育。

三、以文化人——在文化中浸润

陶继新先生说：“文化就是以文化人。”什么是“以文化人”？他说：“经典的文化如果内化到我们个体的心里，外化出来就是一道绚丽的风景。因为经典文化可以改变我们的话语方式、思维方式，甚至言谈举止，以至于心灵状态。”

教师如何以文化人，把文化根植在血脉中，成为自身的文化基因？于老师认为教师要想成为文化人，不但要博览群书，还要具备艺术修养。

读书的好处自不用说，阅读经典，能够跨越文本、跨越历史、跨越客观世界的樊篱，“与百年之远、万仞之遥的大师巨匠、与古代最出色的哲学家、历史学家、文学家、军事家，与现代第一流的小说家、剧作家、诗人、散文家，与孔子、孟子、老子、庄子……与莎士比亚、托尔斯泰、卡夫卡……与鲁迅、老舍、曹禺、沈从文……进行心灵的交流，精神的对话。……与这些民族的以至人类的精英，一起思考，探索，共同承担生命的轻与重”。正是在阅读的过程中，我们才能不断开阔眼界，厚积学养，并自觉地指导自己的行为。于老师简洁、朴素、明快、流畅、幽默的话语风格，正是得益于他博览群书。读书，让于老师获得了很多知识，形成了自己独特的教育理解和教学风格。

除了书外，以文化人的“文“，还包括艺术。英国的艺术大师巴特勒曾说“一个人的作品，不论是文学、音乐、图画、建筑或任何其他东西，往往就是他自己的肖像”，巴特勒的观点，艺术也是重要的教育手段，他不但能“化己”而且能“成人”。没有艺术的教育是残缺的教育，孩子们喜欢于老师的课堂，乐意亲近他，喜欢他，很大程度上，得益于他的艺术修养。事实上，于老师也的确是一位“艺术大师”，他会唱京剧，能演奏京胡，朗读声情并茂、书法遒劲有力……这些艺术提升了于老师的审美情趣，也让他的课堂更有情趣、灵性和个人风格。

躬身自省，作为教师，当我们第一次走上三尺讲台，我们的人生就注定会与他人有些不同。因为我们面对是一个个有着丰富思想和鲜活情感的生命个体，我们承载的是教育的使命，教学的重任。从这个意义上说，教师的工作，就是在用眼界引领学生前行，给学生一种“开窗透亮”。正如于老师所说，“一个老师，不在于他拥有多少知识，明白多少道理，而在于‘知行’。如果说我有什么长处的话，这个长处就是我能将汲取的知识、理论融入肌体与灵魂，并能转化为行为，让理论成为生命的自觉与自然。不但如此，我身为教师，我会以‘文’去‘化’我的学生，让他们成为真正的‘有人文素养的人’。”

于老师用他的智慧让我内心清澈的意识到，要想成为一个以文化人的老师，必当先与书为友、与艺术为友、与自然为友，只有以文化“己”，方能开阔“眼界”达到“人师”的境界。也唯有如此，我们才可以如于老师那样优雅地造福于无数的学生。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在这样的现实社会中，要做一个信守道德、洁身自好的“人”尚且不易，要做一位人格完美、道德模范的“人师”当然更难。但是诚如于老师所说：“既然命运让我们做了老师，就让我们做最好的自己吧！”以“传道、授业、解惑”为职责，以“人师”为追求，“知难而上”，“见贤思齐”，只有这样，我们才可以像于老师那样，真正做到“学为人师，行为世范”。