文化精神中的“礼”

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文化精神中的“礼”

“八佾”中的“佾”字比较生僻，它与“仪”同音，所以含有文化的意味。孔子在“八佾第三”这一篇中着重讲述了“礼”与“乐”，特别是对“礼”的诠释比较深刻，因为礼的根本，也就是孔子一生做学问之所在。

孔子十分看重文化的传承，他认为文化与政权要同时存在，不仅有君主，臣民和土地，更重要的是要有这一时代的文化精神，它是跟随着人们的血液一起流淌的精髓。然而如此重要的民族之魂在当时的那个社会被一些有权势的人所破坏，他们目无皇权，破坏君臣之礼，败坏社会风气，让人们不知“礼”何在？这并不是说孔子封建思想的严重，他在意的是君道，臣道，在意的是民族信仰的纯正与传承，

这不由得让我想起如今党中央大力强调的“三严三实”和“两学一做”，这是对全体党员的党性锤炼，是一次思想觉悟。特别是前段时间轰轰烈烈的“苍蝇、老虎一起打”的反腐倡廉行动令人深思，为什么党中央如此高度重视党内的廉政建设，那是因为一些以权谋私，贪得无厌的权势者们“搜刮民脂民膏”，扰乱社会秩序，败坏社会风气，党的威望、党群关系被破坏得支离破碎，他们就像一只只老鼠偷偷地啃食着党的根基。这好像是与政治有关，实则不然，文化与政治密不可分。我国现在所倡导的社会主义核心价值观就与传统文化中强调的“仁”、“信”、“礼”等密切相关。所以，子曰：泰山不如林放乎？“哀”其礼乐崩溃，文化衰落。

那如何知礼？礼的含义很多，其中有一点我们需要注意，子曰：礼，与其奢也，宁俭。说明，礼仪该从俭，不要铺张浪费。其实“俭”不仅仅指仪式上的简约，人的修养也应该“从俭”。静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远是做学问的人需要做到的。孔子曾多次提到安贫乐道，富而好礼，“素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱”，“唯大英雄能本色是真名士自风流”，这些话说得坦坦荡荡，令人敬佩，但真正能做到的寥寥无几。所以我们常说“平凡可贵”，并不是说普普通通是心之所往，而是保持平凡本色是难能可贵的。

我们每个人都是沧海一粟，对待自然和生命应该心存敬畏，保持一颗谦逊之心去寻找活下去的意义。所谓的狂妄自大，表里不一，骄奢淫逸，都是破坏“礼”，也是不尊重生命的表现，而这些人即使旅于泰山，也不会得其所愿。

从“礼”中我们能得到的其实很多，但“礼”的维持，文化思想的延续和传承需要每个人都克己复礼，君使臣以礼，臣事君以忠，如此，社会会变得和谐，文明会愈发昌盛。