最近我看过一个对全国中小学教师阅读情况的调查，其中的最后一个题目问的是：“请你对教师阅读现状发表意见和建议。”很多教师像商量好了似的异口同声：“非常想读书，可是没有时间。”其实我认为关键是想不想读。试问这些老师：你们的晚上呢？双休日呢？节假日呢？古人读书有“三上”之说，鲁迅把读书时间比作海绵里挤出的水。我以为，读书要学会做冷板凳，孤身一人，孤灯一盏。中国的“读书人口”太少了！俄罗斯每２０人拥有一套《普希金集》；韩国以书柜代替酒柜；犹太民族的小孩刚懂事时，母亲会在《圣经》上滴一点蜂蜜，让孩子去吻，让孩子在心灵上知道书本是甜蜜的，英国人喜欢读书，阅读的习惯使英国获得诺贝尔奖的人数仅次于美国，按人均则可以说世界第一，英国人认为，读书看报永远比看电视重要．．．．．．我们和俄罗斯，和韩国、和英国、和犹太人每天拥有同样的２４小时，可是我们为什么不愿意在闲暇时捧起书本？这一定是观念在作祟！ 我们每天的时间的确被大量的工作任务挤占，或被许多琐碎的事务分割的支离破碎。在这种情况下，我们很容易找到没有时间读书的理由，心安理得。藉着这种心理，久而久之，便从没时间读书蜕变到不愿读书或者厌恶读书。

     一个人如果是苟且生存，不读书也罢；倘若是为了生活，则不能不读书，尤其是与书打交道的职业教师，不读书又想胜任工作，几乎是不可能的。否则，以其昏昏，何能使人昭昭？事实上，一个人，尤其是一个教师，没有一个良好的读书习惯，不能适时从书中汲取新的知识营养滋润自己，又怎能避免出现可怕的透支呢？吃人嚼过的馍不香，老是吃自己嚼过的馍也同样不会香。没有时间读书，对于教师来说，无异于慢性自杀。不能适时更新和充实知识，犹如电池不能充电一样，耗尽电能，落得个废物的结局是必然的。

      怎样解决没时间读书的问题，很多名人为我们做出了榜样。加拿大有一位著名的内科医生奥斯罗，这位博学的多领域专家，被人称为创造了生命的奇迹，他终身与书为伴，每天睡前一定要读１５分钟的书。美国人讲道理很喜欢用数字说话，尽管数字总显些许枯燥，但算一算这样读书的帐目，或许会使我们吓一跳，假如一个中等水平的读者，读一本一般性的书，每分钟能读３００字，那么１５分钟就能读４５００字，一周能读３万多字，一个月１３万多字，一年的阅读量可达１６０万字。奥斯罗的１５分钟，经半个世纪从未间断，阅读了数量达一千多本的书籍。一个人如果一生中能好好经营这１５分钟，该能够培养多么广泛的兴趣，涉猎多么丰富的学科知识？一生能够善待１５分钟，何愁没有充电的数量和质量？ 找时间读书当然未必像奥斯罗那样，放在就寝前的１５分钟。这１５分钟也许在一天中的其他什么时间。事实上，即使是在一天安排的满满的时间表中，也会有不止１５分钟的空余时间在什么地方藏着。比如，少点闲聊，少打几圈牌，少在无聊的肥皂电视剧前瞎呆，少找些理由去闲逛，等等。如果我们总以不算什么的心态去对待零碎时间，那么我们永远不会有“大块时间”。 用心并不难，这个道理人人都懂，关键是恒心。再精巧的方法和再伟大的计划，离开恒心，都会成为梦幻炮营；恒心在于习惯，习惯是某种行为不断重复的结果，习惯是养成的，关键是坚持开始的那一段时间，久而久之，便成自然了。正所谓“习惯成自然”。率性而发的自然，恒心亦在其中。总说没时间读书，我认为更多的是一种自甘疏懒的托词。

      奥斯罗的１５分钟，给我们这样的启示，我们可以把每天的读书时间相对固定下来，并且一定坚持它。这样每天的其他空余时间就是额外的收获了。每天有固定的读书时间可以保证我们有稳定的“精神收入”，在此基础上，再随遇而读，就是“创收”了。 想起奥斯罗。我们再讲没时间读书，就应该感到惭愧；想起奥斯罗。我们都应该学会善于经营自己的时间，确保充实自己，以适应这变动不居的社会。

      中国入世后，作为一名教师，我们必须有时不我待的紧迫感，责任感和使命感，把读书作为自己的自觉行动，让读书成为习惯，与书为友，利用一切可以利用的时间多读书，读好书。把那种读书的习惯织入我们的生活中去,作为我们日常工作的调剂品。我们要强化终身学习的意识，进行跨学科知识的学习。在更高的层次上拓宽自己的知识面，完善自己的知识结构，成为一名科研型、学者型的教师。

该帖子于2008-5-12 4:54:38被 王惠 编辑过

        我的读书观：迫切的问题是要读名著、原著（转贴）　　

　　读了4月4日《中国教育报》“读书周刊”《与其读经，不如读史》一文，不由得也想谈点看法。 　

　  当前大学里的文科教育，主要引导学生读什么？几年前笔者曾经问过一所著名大学哲学专业四年级的学生，是否读过古希腊时期柏拉图、亚里士多德的著作，德国古典哲学中康德、黑格尔的著作，是否读过我国先秦诸子百家的著作，以及马克思主义的哲学原著？他们普遍的回答是：几乎没有完整地读过一本。几门哲学史的课程都学过了，考试通过了，学分也完成了。可是，对于古今中外哲学家们的原著呢，却只接触过教材中引用或“选择”选编的某些零散的片断。笔者最近接触某些师范学院文科方面的学生，情况同样使我吃惊。思想政治教育专业将要毕业的一个班，几乎没有一个人直接读过《共产党宣言》和《论语》。 　

　 显然，我这里所说的名著或原著，并不限于中国儒家的“四书”、“五经”之类的经典，而是包括古今中外对人类社会历史、思想文化产生过重大影响的著作，是经过长期历史选择和时间检验的，往往提出或回答了时代的重大课题，凝结着人类或各民族卓越智慧的著作。直接研读这些原汁原味的著作，是文科师生的基本功训练，是从事学术研究并登堂入室的必经途径。阅读这些著作，只要积极体味，往往可以启迪智慧，陶冶情操，提高人文素养。因此，它的意义，决不限于文科的学生。话再说回来，就是对于中国文化思想史上的经典，如《论语》、《孟子》、《老子》、《周易》、《孙子兵法》、《诗经》、《楚辞》、唐诗、《红楼梦》等等，也是每一个中国的大学生、知识分子首先应当重视和阅读的。因为正是这些著作集中反映了我们民族的智慧与风格，读懂、读熟这些著作，是继承和弘扬我国传统文化的必要环节，也是我们与其他国家、民族开展平等对话、进行文化交流的思想根底。现在，有些研究中国传统文化的人，其实连“四书”、“五经”都没有认真地读过一遍，甚至没有认真地读过一本，在中国传统文化问题上，他们岂不是盲人摸象或隔靴搔痒么？说得重一点，这难道不是学风浮躁的表现么？ 　

　 我自己一生的一个重大遗憾，也是没有真正读懂、读熟、读通一批人文学科原著，学术上根底浅，水平低的主要原因就在这里。我愿把这个年事已高、难以弥补的教训告诫青年同学。我曾呼吁文科教育重视原著的学习，并曾在一个文科综合试验班里试验文、史、哲的综合训练，倡导直接研读原著，但看来收效不大。问题在哪里？我看主要不能责备学生。长期形成的制度和习惯势力，难以改变。 　　应试教育的一个严重的弊端，是使学生的时间和精力过多地集中在阅读、背诵教材上，逐渐疏离了人类文化史上的名著或原著。本来，在中、小学的语文课本里，学生还接触到一些古文、唐诗和鲁迅作品等文学名著，不少中学生也在课余读过中国古典文学的四大名著。上大学后，必修课程塞得很满，一般都有教材、讲义，加上外语学习、电脑操作占去很多时间。紧张之后的课余，大都向往消遣，于是“时尚”读物和网络作品炙手可热。这样，四年过去，许多文科学生主要是听了20多门课，读了一大堆教材、讲义。这种状况，很容易使青年一代逐渐远离人类精神文化的家园。长此以往，还会使人文基础学科(文、史、哲等)萎缩，后继无人，而且会助长整个社会人文精神的衰退，势必将影响整个民族的科学、文化素质。 　

　当然，我并不否认合理而优秀教材的积极作用，但要分清主次。与名著、原著相比，第二手性质的教材终究应处于辅助地位。我也决不轻视学习历史的重要性，但我认为大学的历史教学也一定要与研读原著相结合，而且读原著应当重于读教材。试问一个学习中国历史的大学生或研究生，如果不直接读《史记》、《资治通鉴》等原著，能说是合格的么？至于鲁迅关于读经不如读史的说法，是在上世纪20年代针对章士钊等人的“读经救国”论而说的，历史条件和出现的问题不同，是不能不加分析地引以为据的。 　　

《中国教育报》2002年6月6日第5版

该帖子于2008-5-12 4:55:26被 王惠 编辑过

书籍是巨大的力量。--列宁

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。--培根

书籍或许是人类在通向未来的幸福富强道路上所创造的一切奇迹中最复杂和伟大的奇迹。--高尔基

书籍是人类进步的阶梯。--高尔基

我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度的时候，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇户，让我看到一个不可思议的新世界。--高尔基

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。--莎士比亚

 书籍反我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。--史美尔斯

书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。--钦宁格

书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。--茨威格

书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来接替他岗位的哨兵的命令。--赫尔岑

该帖子于2008-5-12 4:39:42被 王惠 编辑过

              我们有没有真正的阅读

                    姜广平

          我常常在阅读的间歇停下来思考一个问题：我们有没有阅读？有没有真正的阅读？由此，我又常常在想：什么才是真正的阅读？我思考的结论可能非常可怕：我们的语文教学没有真正的阅读。我们从来没有真正建立起一种阅读场来。我们的行为与方式都可能离真正的阅读十分遥远。现在让我来分析这里面的情形吧。在马拉美的一篇叫作《伊吉图》的散文里，曾经有过这样的描述：有一间空屋子，桌子上有一本书，正等着它的读者。我觉得这是一切文学作品的最初的境况。等待，可以看作一切读物对人的期盼。在我们开始阅读之前，所有的读物都是以无生命的在场状态表明自己作为物的存在。读物或者作品的意义在于：必须要有人来把它们从它的物质性和静止性中解脱出来的。也就是说，要有读者将它们沉睡在纸质中的灵魂唤醒。但它们果真能等待、窥伺着给它们带来人所共知的巨大变化的那个人的到来与驾临么？我觉得在文学的世界与批评的世界里是能够实现这种阅读的，但在我们的语文教学过程中却没有能实现这种图景。作品或文章的灵魂一直沉睡着，没有被我们摇撼醒转。书籍所承载的各个文本从未曾得到来自于语文教师或他们的学生给予它们的另一种生存方式。语文中的名篇佳作，像一个多情的女性一样呼喊着我们将它们拿起来，翻开。可是最后，等待它们的往往是失望与冷漠。真正的阅读是一种什么的图景呢，让我们来好好地看一看吧！还回到马拉美为我们创设的情境：有一个人走进屋子，拿起桌子上的那本书打开，开始阅读。随之而来的是，他走进了书籍所营造的氛围中，书本之作为物对他的精神形成了一种吸收。而他身边的另一种物质世界，如墙、桌子等的暂时消失，则作为他走进精神境界的佐证。这是一种真正的阅读。这个人在读物里体认出一些人，这一些人开始回报他曾经给予过他们的那种情感。他于是在书里流连，在书里不愿自拔。阅读还会带来另一种变化。还是以一本书在那儿，在一间空屋子里等待着人们阅读这一情境入手。一个人进来了，比方说，就是我。我翻开书，开始阅读。这时，在眼前这本打开的书之外，我看见有大量的词语、形象、观念出来。我的思想将它们抓住。（抓住：这是所有语言中最美的动词。抓住，让我们与物有一种同在感与共在感。著名评论家阿尔贝·贝甘几乎是狂叫着：“抓住，这是语言的最美的动词呀！”抓住，掌握你所要叙述的；抓住，控制你所要认知的；抓住，让你与物同在同感。关于这个词，我已经在我的美文作品《物》里作过展开。）我意识到我抓在手里的不再是一个简单的物了，这时候，我甚至不是一个单纯地活着的人，而是一个有理智有意识的人，但在这一特别的情况下，他人的意识对我是开放的，并使我能将目光直射入它的内部，甚至使我能够想它之所想，感它之所感。关于这时我（读者）的状态，我一直非常喜欢用著名批评家夏尔·杜波斯的一句名言来描述：“人的确是个场所，仅仅是个场所，精神之流从那里经过和穿越。”这是杜波斯和柏格森经过了那难忘的谈话后在他著名的《日记》中写下的一句话。的确，作为一个读者，在这里，我不是我，就像杜波斯说的，我只不过是那个人，他在那儿就是为了思想猝然来到他身上，并且从那儿经过……我的精神不是思想的总体，不是思想的创造中心，它仅仅是思想通过的地方。我作为一条通道，我所接受的作家们的精神在我的身上流过。我觉得，这才是一种真正的阅读状态。这种时候，我们手中的书也消逝了，尽管它还在那儿，然而同时它又不在了，哪儿也不在了。这个全然为物的物，这个纸质的东西，不在了。至少在我们全身心地投入阅读时，它确实不在了。书这时已不再是一个物质的现实，它变成了一连串的符号，这些符号开始为它们自己而存在。这是一种新的存在，取代（下文还将出现取代或者让位、替代等字样）了纸质的东西而以另一种状态存在。而这种状态只有在阅读之时才能成立。而这种存在也不存在于空间的某个部位，它只在一个地方存在着，那就是读者的心灵深处。这是一种阅读的状态。

      这种状态如何完成？通过什么方法完成？依靠何种中介项？而读者又何以能够如此完全地向那种通常被排斥在读者的思想之外的东西开放读者的思想？读者又何以能够如此轻松地进入大部分时间对读者来说是关闭的思想的内部？这是一种冒险的情形。我在一篇读书随笔中提到过，读书有时是一种冒险。古人说书山有路，书为山，读之当算作是一种冒险。一部大部头的书，望之生畏，读之前总有一番思想经历：读，还是不读？如果真要去读，怕真是一种冒险——为这本书，我们又得付出生命中的些许时日了。可我们还不知道这本书是不是一定要去读，或者是否值得一读。如果不读自己是不是就会浅薄下去，读了是不是就一定会渊博起来。我们固然知道所谓开卷有益的话，但我们也知道有些书还不如不读。这些问题也是挺缠人的。这是读之前的涉险。一念之差，就有两种可能：接受或不接受那个作者与自己谈话。而在读的过程中，那个涉险的奇趣便层现叠出了。读到精彩之处，作为一个清醒的读书人，我们有时会拍案叫绝，这是所谓的出得来。有时我们作为一个读书人，却浑然忘却自己身处书外，而不自觉地把自己等同于书中之人，与人物同喜同悲，这就是所谓地进得去。每个读书人，在阅读的时候，都必须在进去出来之间循环往复周匝数遍。这是阅读中的最佳的对话状态。这就说到读书作为冒险的另一种情况了。我们读书时，常常面对世界顶尖级的大师。你无法回避大师的生存环境与他们的深沉。更多的时候，你则无当回避大师给你的心灵造成的重负与压抑。有时候，有人以装糊涂或者寻找到到一些庸俗的成功来安慰自己。但真正的读书人却一定在丈量自己与大师的距离。文无第一。文人们在测量自己与大师的距离时，是一种真正意义上的冒险。因为，那种距离使一个真正的读书人觉得难以跨越，那么我们不妨想一想，等待这个读书人的将是什么呢？或者说作为一个读书人，他的心灵的涉险是什么样的形态呢？当读书人陷于这种无法自拔的境地时，那么等待着他的将是什么呢？我觉得这里所说的冒险才是读书的真正的意趣。而我们的语文课堂是很能得有这样的阅读旨趣的。这也是我断定我们的语文课可能构成了师生的对话，但这种对话是浅层次的，远没有构成阅读中的互动。而由阅读而走向写作的情形，则更加少了。我们都知道，作家是一种纯粹的读书人，这种纯粹便寓有成功写作的意味。现在，将这种情形挪到我们的语文课堂，我们很难发现是语文课堂引导学生走向写作的。现在我们探讨一下真正的阅读当中的思维与情感的运作方式。知晓了这一点，我们就能判断我们存在不存在真正的阅读。真正的阅读是一种他者的大量的观念在读者的思想中各得其所的阅读。也许这还只是浅层次的，是思想停留在诸如形象、概念、语词等层面。但占据着读者思想的这些语词、形象和观念，就像鱼在鱼缸中一样活动于水的内部世界。而这种状态，是作者帮助读者完成的。或者说是读者在作者的支配下完成的。真正的阅读中所产生的思想就这样转化成形象、观念和语词，变成了纯粹的精神实体。

        所以，从书的角度出发，为了能够作为精神的物而存在，它就必须放弃任何具有真实存在的希望。这里有令人遗憾的地方，从读者角度而言，一旦读者用一本书的语词替代了对现实的直接理解，读者就被捆住了手脚，听凭谎言的摆布。著名作家弗吉尼亚·伍尔夫在《一间自己的房间》里说：“谎言将从我的唇间汩汩流出，然而或许有些真理混杂其中；寻出真理，并且决定是否有任何部分值得加以保留，这就是你们的事了。”但读者这时候往往最先做的不是寻出真理，而是向那些貌似真理的作者的意念全部投降。读者在走进书的世界时，告别了一种真实的存在，沉浸在书所编织的语词世界之中，被幻觉与幽灵所包围，成了语言的猎物与俘虏，而且没有逃脱这种控制的希望与愿望。语言用它那虚构的东西包围着读者，就像水漫过了一个被大海吞没的王国。文学的本质，即自由的语言、不受阻碍全面运用其力量的语言的本质，是不理会任何客观的现实、任何确实的事物以及任何被证实的事实的。在虚构这一液体的世界中，没有任何陆地残存。真正的阅读会在读者的心理或生理空间产生很大的变化：它不仅使读者周围的有形的物消失殆尽，其中包括读者正在看的书，而且还用大量与读者的意识密切相关的精神的物取代了这种外在的客观性。这时，读者与读者的对象之间的亲密性又产生了新的问题或现象，最奇怪的是，读者成了这样一个人：其思想的对象是另外一些思想。这些思想来自于所读之书，是另外一个人的思考。它们是另外一个人的，可是现在，却让读者成了这些思想的主体。

     这是一种非常出人意料的境况。读者，假如就是我，我思考着他人的思想！大部分时间里，是我在思想，我从可能来自别处的思想中认出我自己，但是我在思考这些思想的时候，正是我承担着这些思想。狄德罗有一句不雅的话其实道出了这种情况的真实面目：“我的思想是些婊子。”这就是说，这些思想可以被任何人思考，但并未因此而失去再被狄德罗作为自己的思想来自思考的特性。换言之，这些思想不再属于他人，而是变成最后思考它们的那个人的所有物。然而，在我现在的阅读情形下，却完全是另外一回事。由于他人的思想对我个人的这种神奇的入侵，我成了必须思考我所陌生的一种思想的另一个我了。我成了非我的思想的主体了。我的意识像一个非我的意识那样行事。接着以我为主体去思索这一问题。我们应该看到，在某种意义上说，我应该承认没有任何观念是真正属于我的。任何观念都不是任何哪一个人的。观念从一个精神传到另一个精神，就如同钱币从一只手传到另一只手一样。因此，错误莫过于试图通过所授或所受的观念来确定一种意识了。无论这些观念是什么，无论它们在我的思想中停留的时间多么短暂，只要我接受了它们，我就表现为它们的主体，我就是主观本源，而这些观念此时只能充当它的谓项。更有甚者，这主观本源无论如何不能被设想为谓项本身，它绝不是人们谈论的东西，不是人们参照的东西，也不是被思考的东西。它是思想着的那个东西，指示着的那个东西，即正在说话的那个人。

       简言之，它绝不是他，而是我。它是思考着我的那个我，是以第一人称进行思考的那个我，是以我的某个思想为对象的那个我。我清楚地感到，一旦我想到一个东西，我想的这个东西就在某种意义上难以确定地成了我了。我所想的一切都成了我的精神世界的一部分。然而，我有时确实是思考着一个明显属于另一精神世界的思想，这种思想在我身上思考着自己，仿佛我并没有思考它。这真是一件不可思议的事。阅读其实就是这样一种行为，它使一种思想成功地在我身上为自己找到了一个主体，而这个主体不是我。当我阅读的时候，我在心里默念着我，然而我默念着这个我却不是我本人。兰波曾说过：“我是另一个人。”这另一个我取代了本来的我，而只要阅读在继续，它就一直要取代我。阅读恰恰是一种让出位置的方式，不仅仅是让位于一大堆语词、形象、和陌生的观念，而且还让位于它们所由产生并受其荫护的那个陌生本源本身。只有当他人对我这个人的主观深处的控制能够成立，这才能让我们明白地解释为什么我或者说读者为何能以惊人的容易不仅感觉而且理解我所读的东西。当我没有精神上的保留，不想随时保持我的判断的独立性，怀着那种任何阅读都要求的赞同，我的理解就变成直觉的，暗示给我的感情也立即就被接近。所以，真正的阅读其实是这样一种行为：通过它，我称之为我的那个主体本源在并不中止其活动的情况下发生了变化，严格地说我无权再将其视为我的我了。我被借给了另一个人，这另一个人在我心中思想、感觉、痛苦、骚动。这种现象在某些令人神魂颠倒的阅读使我产生的异化状态中，其表现形式最为明显，甚至最为自然。这一类阅读，我说它们是“抓住”我了。我被他人抓住，不仅发生在客观思维的层面上，也能够发生在主体性本身的层面上。这个时候，第二个我就控制了我，替我来体验。也许是我退居到自我的某个角落，静观这一场剥夺。是我之外的另一个我占据了舞台，我于是不能不提出下面这个问题：这个占据前台的僭越者是谁？这个充满了我的意识的精神是什么？当我说我的时候，这个我说的我是谁？所以，我们完全可以说书是一种阴谋，或者一种道具。书是作者的一种手段，用以保存他的观念、感情、梦想和生活的方式以及把他的自我从死亡中解救出来。这是一种真正的阅读现象。

      任何读物，特别是文学作品，都浸透了作者的精神，在让我们阅读的时候，他就在我们身上唤醒一种与他之所想或所感相类似的东西。理解一部文学作品，就是让写这本书的那个人在我们身上向我显露出来。作品借我们的身体与情感复活，我们的情感注入则刺激一部作品走进我们的生命。一部作品往往就是依靠这种方式取消了读者的生命状态而让读者变成了另外一个人，具体地讲就是变成一种意识到自己的思想，并且成为它的对象的主体。相反的情况也会随之产生，作品在我身上体验着自己。某种意义上，它甚至在我身上思考着自己申明着自己。这种情形就是我们所说的批评的情形。这是一种远远超出于阅读的阅读。这是一种批评家的行为方式。而批评家的工作则是要从读者识别范围的止点开始出发，努力提供那种隐藏在表象之下或表象之外的个体见解。这种极个体性的意识，我们称之为批评意识。这不在我们的讨论范围了。我想说的是，上述阅读的状态在我们的语文教学中从来没有出现过。而一旦出现，则是我们的语文开始走向前台真正表现自己的时候。现在的语文阅读往往被肢解，被试题的刀子一刀一刀地割碎，直至让一篇篇潜伏着作者与读者激情的生命在这种过程中耗尽，语文阅读才算完成使命。我觉得这种语文使命是可以停止了。

该帖子于2008-5-12 4:57:11被 王惠 编辑过

      读书散记一：人生读书从何始（转自成长论坛五味书斋》

             影之之心

     回忆自己读书的历史，现在想来，那也是一个漫长的过程。幼时家境贫寒，地处边塞，加上父母缺少读书的习惯，从小家里缺少书籍。人生最初对书的记忆，大约是在五六岁，在外祖父母家。那时，我已从三岁起在那儿生活了一两年。外父读过私塾，饱读古文，但对我却并无要求。第一本书是在那儿认识的一位姐姐，按辈份大约我要称为姨了，她的一年级教材，恍惚记得那是些口号语录类的书，带很多彩页。与自己读书时第一本课本相对比后察觉，教材已经有了改动。然后是回家，入学，读书，交友。家里是没有书可读的，父母不爱读书，订书也比较困难，地处边境，交通极为不便。所幸的是，自小喜欢读书，也有几位同学家拥有大量“藏书”，暂且就这么说吧，因为对我而言，那已经够多的了。第一位朋友姓项，我们一起玩的人很多。而她家的条件要比我们好得多，姐妹多，都已工作，家里有一堆画本，还有《电影画报》《故事会》等一些杂志。那时常去磨她把画本翻出给我看，一小箱子放在她父亲的屋里。那是一位行动迟缓，不苟言笑的老头，我其实有些怕他。后来才得知，原来这位老头原来曾当过土匪，她的母亲就是被他抢回家做了夫人的。画本很多，但我也渐渐读完了，记不清具体读过什么画本了，印象比较深刻些的就是，《黑名单上的人》《弓砚缘》了。不断读书的结果使我对文字有极大偏爱，喜欢读不同的书，见书就读。不论到谁家里，只要看到书就去读，从不迟疑。也因此很多家长认识我，常常在自己孩子面前夸我喜欢读书。那是真的废寝忘食，常常一本书读到天黑，谁的话也听不进去，直到再也看不见字迹才算完。因为读书所以也没少挨训，因为老是回家晚，不管弟弟，更不爱干家务活。其实极幼时的生活可能养成我对于弟弟们相当时间没有责任感，因为外祖父母家的几年生活与现在的独生子女生活极为相似，我是要风得风，要雨得雨。回到家里就没有这么多的好事了，但由于没有顺惯，所以至今对家务类总觉笨手笨脚。

     另一位朋友姓史，她家母亲喜欢读书，订了《民间故事》还有其它的书。这样我可以稍系统地读《民间故事》了。记得清楚些的是“复活节”的来历，还有“天要下雨，娘要嫁人”这样的俚语都读过，但现在却回忆不清具体的内容了。小学到初中读的较多的是童话，《皮皮鲁和鲁西西》，《舒克和贝塔》等给我留下深刻印象，这时订阅的有《童话大王》《少年文艺》《儿童文学》《少年月刊》《中学生》等。现在看来，这部分读书内容对形成我富于想象，简单直爽的性格形成也有一定作用。然后是自己读书了，在学校借阅的第一本名著是《尼尔斯骑鹅旅行记》，这本书对我启示不少，虽然囫囵吞枣，却感受到想象与自然常识丰富的快乐。我比较喜欢这本书的有关自然地理类知识的描述，迄今为止也非常喜欢这样类型的书籍。或者也正因为此，我对科幻类书也发生过兴趣。初中订阅过《奥秘》，后来读中师时又买过儒勒。凡尔纳的《格兰特船长的儿女》《烽火岛》，也借过《海底两万里》等书。平时也看过叶永烈的科幻作品，还有其它作家的，如今都已记不清了。借阅的第二个类型是侦探类的，《福尔摩斯探案集》我曾经阅读过好几册，读到恐惧时，连屋门都不敢出，总觉得窗外，黑暗处有人窥视着我。后来就又读过《荷兰鞋之谜》、《东方快车谋杀案》等一系列的侦探小说，各国的都有，日本的也读过多本。这样回忆的过程，感觉自己的阅读有些另类，与普通女性阅读的范围有很大出入。

     再往后读的就是言情小说了。读初中时流行读琼瑶，我也一鼓劲读过《窗外》、《一帘幽梦》、《心有千千结》、《几度夕阳红》等，还有岺凯伦、亦舒等人的书。也买了一些，但现在一本无存。当时读得痴迷，如今失去书却并无遗憾，这可能也缘于琼瑶的书籍产量虽高，质量却不是很高的原因吧。不过，喜爱诗词，大约也是从此熏陶出来的，所以发现大千世界总是有千丝万缕的联系，人的成长很难说什么最主要。最终自己下个结论，闲书不闲，如果不耽误学业，不影响正常生活，一切都是可以尝试的。后来就是武打书了，金庸的《射雕英雄传》与《神雕侠侣》还有其它什么《七剑下天山》什么的，甚至连最差的《鹿鼎记》都看过。还有古龙的书也看过许多，总的来讲，还是感觉金大侠的可读性强，古龙的书玄些，但其实相当句子都极有味道，作为小说却不够引人入胜。这类书的阅读，使我对历史产生一点兴趣，虽然研究得时少，但有时还是喜欢了解类似的内容的。早期读书就是这样一个漫长的过程，不为专家所提倡的在多数，闲书居多。但总的看来闲书不闲，所以至今我对学生还有女儿玩耍，看故事玩游戏不持反对意见。许多时候，事物之间都是有密切的联系的，可能幼时的一点印象，会决定你今后的阅读、学习、工作的取向。最明显的一个例子是小学时看到电影《蝴蝶梦》，那时根本不知是什么名，十多年后重读这本书时使我确认，那个电视肯定是它，也因此而买下这本书与续集，虽然后又丢失使我懊丧不已。自己得出结论，如果可能让每个生命体都阅读丰富题材的书，培养多方面的兴趣，使自己对未来，对未知事物抱有浓郁的兴趣。这个过程，不是努力读书的过程，而是快乐读书的过程，让兴趣来引导自己，直到养成读书习惯，以不读为耻。

2003、2、23上午

该帖子于2008-5-12 4:57:54被 王惠 编辑过

                        女人读书

                           查鸣

     大凡女人都有两种美，一种外在美，一种内在美。外在美使人悦目，内在美令人赏心。古人曾云：腹有诗书气自华。意思是说读书能使人洋溢出与众不同的高雅气质。 确实，读书能修身养性，陶冶情操，能增加人的思维能力，可增进人的学识视野，可净化人的心灵浮尘。经常读书能使人的性格、思想、涵养、素质、修养都受到潜移默化的升华。一个女人经常读书，她不但有学识有修养，还有思想和深度，便会焕发出一种娴静淑然之气，雍容文雅之态。聪明的女人不仅借助化妆品和服饰装点自己，同时更注重内在美对周围人的影响。

      在现实生活中，大凡知书达理的女人都懂得与人为善，因此受到众人的欣赏和欢迎。她们的生活一般也都很充实自在。尽管这些女性有的外形欠佳，但因其内在的成熟、稳重、自信、涵养、气质，仍会显现出迷人的魅力。她们成功的秘诀在于注重外在美的同时更注重与内在美的兼收并蓄，而随着红颜易逝的年龄增长，对内在美的创造，其意义远远超过外在美。 世界上有许多名女人在徐娘半老时仍风韵犹存地保持着魅力，多半不是靠化妆品和服饰，而是靠气质和风度，而气质和风度并不是一朝一夕就能形成的，必须靠日积月累地培养和天长地久地修炼。 天生丽质若不思进取则易流于庸俗；外形欠佳但后天勤学苦练则可能弥补生理缺陷，甚至这种知识才能的光芒能使瑕疵消失，因为人的气质和风度是一种深沉迷人的内在美。

      读书创造内在美. 旧文新贴 .

该帖子于2008-5-12 4:58:37被 王惠 编辑过

                          读书的境界

                              查鸣

     读书使人快乐。越是会读书的人，越是体味到人生的乐趣。一个人的心灵是否健康，精神生活是否丰富，读不读书是一把尺子。读书是一种精神的美学。 读书乃是人生一大快事，读书乃是使人心灵充实、到达一定境界的捷径。读书的快乐首先表现在心之宁静，当你忧愁时，当你苦恼时，当你痛不欲生时，只要你能捧一本书坐下来，马上便会进入一种境界，这个境界纤尘不染，这个境界噪声全无，这个境界美妙异常。渐渐地，你忘却了身边的一切，你随书一起呼吸，一起喟叹，一起欢笑或流泪，你甚至为书突然点燃了自己的灵感而惊讶，而兴奋，而开心不已……读书常常使人走入迷宫，这个世界有如迪斯尼乐园，扑朔迷离，幽深奇幻。你一步步走进去，在里面发现秘密，寻找秘密，开启秘密和征服秘密。你一心要进入那迷宫和走出那迷宫，你发现全部乐趣在那寻找和征服之中。 会从书中寻找乐趣的人，不是让字句从眼前一闪而逝，而是一个字一个字地咀嚼，一句句一句句地品味。

      会读书的人决不只是让书之风从眼前飘过，而是让书之泉从心坎淌过，使之湿，使之润，使之与血液中的元素化合，使之激活创造的细胞。 读书的过程即是思考的过程，思考的过程即是化合的过程，化合的过程即是怡乐的过程，怡乐的过程即是一种精神美学。 把读书当作精神美学的人，不仅终身受益，而且肯定会使他的生活比常人更健全、更美丽。 （我也贴一篇旧文庆贺开张）

该帖子于2008-5-12 4:59:24被 王惠 编辑过

               培养小学生积极阅读的习惯的实践与研究

                              柳杨

       终身学习是知识经济社会的显著特点之一，终身学习的能力是现代社会公民必备的一项能力。良好的阅读习惯与阅读能力是终身学习的基础，应当从小培养。广泛的阅读不仅可以丰富人的知识，开阔人的视野，而且可以开启人的智慧，陶冶人的情操，净化人的心灵，培养人的审美品质。关于读书的重要性，先贤哲人皆有独到的体验与精辟的论述：莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。” 高尔基说：“富有真理的书是万能的钥匙，什么幸福的门用它都可以打开。” 歌德说：“读一本好的书，就是和高尚的人谈话。” 儿童时期是人生的启蒙阶段，打好人生的底色，夯实知识的基础，为以后的发展提供广阔的智力背景，是儿童教育的重要任务。世界大教育家苏霍姆林斯基，在他的诸多教育论著中不止一次论及到阅读对儿童发展的重要作用：“学生的第一件爱好就应当喜爱读书。” “书籍也是一种学校，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。” “学生学习越感到困难，他在脑力劳动中遇到的困难越多，他就越需要多阅读：正像敏感度差的照相底片需要长时间的曝光一样，学习成绩差的学生的头脑也需要科学知识之光给以更鲜明、更长久的照耀。” “不要补课，也不要靠没完没了的‘拉一把’，而要靠阅读、阅读、再阅读，——正是这一点在‘学习困难’的学生的脑力劳动中起着决定性的作用。” ……

    既然阅读如此重要，现在小学生的阅读状况如何呢？我们经调查发现，有相当多的学生还没有培养起积极阅读的兴趣，不具有经常阅读的习惯。其原因大致有以下几点：

      1、应试教育的影响教师严重地被应试教育束缚了思想，考什么就教什么，考什么就练什么，一切围绕考试转，师生陷入汪洋题海。指导学生进行课外阅读的任务被视为可有可无因而被置之一边，还有的老师甚至认为课外阅读与学习无益因而公然反对学生进行课外阅读。某杂志社就课外阅读情况对50个城市作了调查，结果赞成学生应当阅读部分优秀课外书的老师仅占30.9%，认为课外阅读与学生无益的占7.9%，认为课外阅读本身无碍，但学生不宜在学习阶段为此分心的竟占61.2%。从家庭的角度来看，应试教育也使得家长只关注学生的考试成绩，而一般不会积极地去为学生创造阅读的条件。在不少家长的观念里，课外阅读也被认为是看“闲书”，是对学习无益的事情，不少学生因为课外阅读一些文学作品而受到家长的批评或指责。

    2、可供学生独立支配的时间太少虽然教育部几次出台减轻中小学生课业负担的措施，但由于目前以考试为主的选拔人才的体制没有变，以分数为主的学习评价方式没有变，再加上偏颇的人才观念以及由于目前工作竞争压力而导致的家长对孩子的期望值过高等原因，总的来看，这些措施还没起到应有的作用。目前，我们国家小学生的课业负担仍然偏重，可供小学生独立支配的时间相对较少。

    3、电视等媒体的冲击以电视为主的现代信息媒体以其传播信息的形象性、生动性、快捷性和丰富性，成为人们获取信息、获取愉乐的主要途径，这使得人们用于阅读的时间大大减少。电视媒体对儿童的文本阅读也产生一定的消极影响。

     4、小学生难以接触到适合自己阅读的优秀读物受应试教育和功利主义思想的影响，成人提供给学生的读物多以各种作文选及各种练习册为主，深受学生喜爱的各种优秀的儿童读物很难走进学生的生活世界。

     5、来自于学校语文教育的弊端抑制了学生的阅读兴趣以肢解、分析为主的阅读教学模式，破坏了文章的整体美；以考查抽象分析能力为主的阅读测试，影响了学生阅读的自信心。学校语文教育的弊端抑制了学生的课外阅读兴趣。

     6、纯功利化的阅读观挫伤了学生的阅读兴趣一些教师把学生的阅读目的指向好词好句的积累，指向为写作服务，在布置学生进行课外阅读的时候，总是与词语的摘抄与读后感的写作联系在一起。摘抄词句和写读后感带给学生的心理压力挫伤了学生的阅读兴趣。

     7、没有形成一套培养学生良好阅读习惯的完整体系虽然有些教师和学校意识到阅读对学生学习语文的重要性，对学生一生发展的重要性，但由于缺乏深入细致的研究，无论是对课外阅读的指导还是对课外阅读的评价，无论是对课外读物的选择，还是对实课内外阅读的互动研究等，都没有形成一套完整的体系。没有系统的理论作指导，使学生良好的阅读习惯的形成效率大打折扣。无论是从提高民族的文化素养来说，还是从提高学生的语文能力来说，学生阅读习惯的培养都应引起我们高度的重视。

     新近颁布的《试用修订版小学语文教学大纲》和《语文课程标准》，都特别关注课外阅读，关注学生阅读兴趣的培养，并明确规定了小学阶段的课外阅读量不少于150万字的任务。如何培养小学生积极阅读的习惯，我们认为应该着力研究以下几个基本问题：一、关于小学生低中高不同阶段阅读兴趣的研究；二、小学生不同阶段课外阅读有效指导方式的研究；三、小学生课外阅读有效评价的研究；四、不断强化小学生阅读兴趣的研究等。围绕以上问题，我们从以下几个方面进行了初步的研究与实践：

    1、更新观念，积极创造培养学生读书兴趣的条件，营造利于学生阅读的氛围培养学生积极的阅读兴趣与主动阅读的习惯，首先要转变观念，走出应试教育的误区。为此，我们一方面组织教师深入学习讨论，使老师们认识到阅读对儿童发展的重要意义，转变教师的思想观念；另一方面，我们通过家长学校在家长中广泛宣传，使家长认识到阅读的重要性，转变家长的观念。同时，学校为学生精选上万册儿童精品读物。为了使学生有足够的书可读，为了方便学生阅读，学校在班级内建起了图书架，每班书架存书在200册左右。并倡导学生把自己家庭的读物带到班级与其他同学进行交换，倡导平行班级之间定期交换，同时，学校还积极建议家长在家庭为学生设置小书柜、小书架，建设家庭阅览室，并倡议家长与学生一分享阅读的乐趣。

    2、开设大阅读课学生的阅读兴趣不会自发地形成，需要有目的有计划地进行培养。我校以学生有效注意的时间为依据，把每节课的教学时间由原来的四十分钟压缩为三十分钟，整合富裕的时间开设大阅读课。低年级为两课时连上，中高年级为三课时连上。鉴于低年级学生受识字数量的限制，不具备独立阅读的能力，因此，低年级以“听读”（听教师读或者听录音）、“视读”（观看精选的深受儿童喜欢的音像资料）为主。开展“听读”、“视读”，一是克服了文字障碍，使学生尽早“阅读”；二是从小就培养、激发学生对阅读的兴趣。中年级初步具备了一定的阅读能力，以教师指导下的阅读为主。高年级则完全具备了独立阅读能力，以独立阅读为主。在中高年级，我们还定期开设好书推荐课，教师向学生推荐，学生之间相互推荐。

     3、改革阅读教学，增强学生学习语文的兴趣，使学生爱语文语文，靠的是以生动的形象感染人，以深厚的情感温润人，以深刻的哲理折服人，而传统阅读教学，违背语文教育规律，违背学生的认知规律，违背语言能力的习得规律，从最初的一讲到底到后来的一问到底再到近来的一练到底，无不是破坏了文章的整体美，无不是置学生于被动的地位，因此影响了学生学习语文的兴趣。针对此，我们以《试用修订版小语文教学大纲》和《语文课程标准》为指导，大力开展阅读教学改革实验，构建感悟型语文教学体系，充分发挥学生的主体作用，还语文以情趣和魅力。“感悟型”阅读教学体系的建立，有效地提高了学生学习语文的兴趣，并使得这种兴趣迁移到课外阅读上来。

     4、有效减轻学生的课业负担，增加可供学生独立支配的时间据我们调查，学生的课余时间，主要用来完成各科教师布置的旨在巩固课堂所学知识的书面作业，可供学生独立支配的时间不多。因此，不减轻学生的课业负担，学生就无法进行自由的课外阅读。我们分析了学生的家庭作业，多以对课堂知识的巩固、复习为主。而这些知识，如果提高课堂教学效率，是完全可以在课堂上掌握住的。为此，我们从提高课堂教学效率着手，研究课堂教学结构，重组课堂教学形式，改变知识的呈现方式，提高教学设计的科学性，增强教师教学的艺术性，增强学生学习的情趣性。优化了的课堂教学提高了教学效率，把学生从繁琐的课业中解脱出来，为学生进行课外阅读提供了时间的保障。

     5、大力开展语文研究性阅读学生在学习语文的过程中，有时就课文中涉及的某一问题会产生强烈的进一步深入探究的动机。例如学完《太阳》一文之后，学生在了解了太阳的大小、温度、离地球距离的远近以及和人类密切的关系等知识以后，他们还很想知道太阳黑子、太阳黑洞、臭氧层等是怎么回事，他们渴望能读到更多的关于太阳的文章，渴望了解更多的关于太阳的知识；学习《卢沟桥的狮子》之后，课文中关于“七七事变”的简略叙述，必然会激起他们去进一步详细了解这一历史事件的欲望；学习《爬山虎的脚》之后，学生肯定会对“奇妙的植物的脚”这一课题感兴趣，他们肯定会积极地查阅资料、实地考察，通过多种途径去了解更多的奇妙的植物的脚。我们开展语文研究性学习实验，较好地实现了课内外阅读的有机结合，形成了良好的课内外阅读的互动，使课内外阅读互为补充，相互促进，激发了学生阅读的兴趣，促进了学生阅读能力的提高。

    6 、让学生享受读书的乐趣习惯是的动作的自动化。动作在向习惯转化的过程中需要动力的支持，这动力主要是成功的体验，主要是成功的体验所带给学生的自信。激发维持学生读书的兴趣，我们不搞硬性规定，而从学生的心理需要出发，定期组织读书交流会、故事会、演讲比赛，定期组织开展语文课外知识竞赛。丰富多彩的语文实践活动既为学生提供了展示自我才华的舞台，又大大激发了学生的阅读热情。 经过为期一年的初步研究与实践，学生的阅读兴趣有了很大的提高，并初步具有了经常性阅读的习惯。阅读兴趣的提高与经常性阅读习惯的形成，提高了学生的阅读能力，也大大改善了部分学生的精神状态，因外广泛的课外阅读丰富了他们的知识，培养了他们的审美品质，增强了他们的基础学力，使他们获得了自信。在实践中我们也发现，培养学生经常性阅读的习惯，不仅需要学校创设学生阅读的条件，同时也需要社会大环境的支持，需要家庭阅读环境的支持。就学校来说，既要提高教师积极组织学生开展课外阅读的自觉性，也需要相关的制度做保证。

     总之，培养学生经常性阅读的习惯，是一项系统工程，这项工程的诸多方面都有待进行深入的研究。

该帖子于2008-5-12 5:00:16被 王惠 编辑过

                泥土的读书论调[转帖]

    读书，当然要读书，不光学生要读书，教师也要读书，在未来社会，除了文盲外，人人都要读书，谁不读书谁倒霉。 当下的问题是，学生不会读书，教师不爱读书。学生读书只会背答案，教师读书只会搬教参。学生不会读书，越读越不爱读书；教师不爱读书，越教越不会教书。教师若爱读书，不单自己活得好，学生也托福了。教师不爱读书，不单自己活得孬，学生也受苦。所以我说，教师多读书，学生少遭罪。 且慢，这还得看你读的什么书！并非是书就有用，也非开卷就有益。比如，上面我引的这种“书”，你就读它一辈子，也未必能明白点什么，也未必能干出点什么。这样的书你最好不要读，越读你越痴呆，越读你越平庸。你读这样的书，无异于浪费自己的生命！你读这样的书，学生照样遭罪！可怕的是，我们的传统媒体上，到处充斥着这样“书”，这种“书”所占的比例，你可从80%开始，由此上溯，每年提高一个百分点，尽管我没有统计，但自信大致不会错。这，是我，一个过来人对你的忠告。

      你要那些蘸着作者自己的生命灵汁写下的书，你要读那些能使你眼睛亮起来，心血沸起来，心境明起来的书。 这样的书何处寻？上网，网上有。

该帖子于2008-5-12 5:01:56被 王惠 编辑过

               教育何时没有过“惩罚”　

                 我思故我在

      最近连续看到一些文章探讨教育与惩罚的关系，有人说“惩罚学生最要不得”，也有人说“教育不能没有‘惩罚’”。我对这个问题一向很感兴趣所以也来凑个热闹。 学生违纪，在所难免，学校的一贯原则是“批评教育为主”。于是学生违纪后一般是由班主任出面批评，较为严重的违纪则由政教处或学生处给予违纪学生公开批评、警告、严重警告、留校查看、劝其退学、开除学籍等处分。仔细分析这些处罚规定就会发现一个很奇怪的现象，违纪学生受到处罚其实就是被告之（批评），告诉他（她）你违纪了必须改正。如果学生“屡教不改”，这样的提醒就不断强化（警告）。如果学生停止错误行为，必要时交上一张“认识深刻”的检讨书，一切都可以当做没发生过。这样看来，我们以往的教育似乎的确没有惩罚。不过且慢，如果违纪的学生不领情，或者所犯错误实在严重，学校――过去是中小学，现在只能是高中――是要把他（她）赶出校园的：管不了你，你走吧！剥夺学生的受教育机会，这难道不是一种惩罚？当然对种惩罚涉及面很小，对绝大多数的学生来说，他们可能接受的只是不被理解为惩罚的“批评教育”。 其实这种“批评教育”也是很厉害的。中国人是重面子的，学生也不例外。个别批评教育无效后，在全(班)校学生面前公开批评违纪学生，有时还勒令其上台作检讨，这种并不罕见的批评教育方式说白就是要让其“出丑”、让其“难为情”，是通过羞辱的方式达到教育的目的，可谓是抓住了要害。这种惩罚的厉害之处还在于如果违纪学生脸皮特厚或者所犯错误较为严重，那么这一违纪行为及处分是要“记入档案”的，其意思可以理解为：“今天你做的这点事，以后将陪伴你一生，你将不断为今天的错误付出代价！”不知道“用心何其毒也”这句话用在这上面是不是合适。这不就是惩罚吗？ 这种惩罚方式已经越来越不适应时代的发展了。曾经充满神秘如高悬头顶的克力斯摩剑般的档案，其重要性已是越来越低。

    一个人只要有真才实学，重建档案都早已不再是一件难事，谁还会在乎档案中有“因XX受到学校警告处分”这一条？更为现实的是，现在师生间的距离越来越大：部分教师处事不公，滥用权利；学生则以独生子女为主，自我中心惯了，学校和教师对学生的批评已经越来越多地被学生理解“小题大做”、“受迫害”。学生的逆反心理还常常使一些违纪学生成为同学心目中的英雄。还有一个严重的现象至今好象没有引起必要的关注，与以往的“把学生的错误记入档案，让污点伴孩子一生”的荒唐做法相反，现在不少学校“为了学生的前途”，都要在学生毕业前在进行一场档案净化运动：所有对学生不利的评语、所有的处分记录不论事实与否一律抹去，以免影响学生的升学和就业――其实　也是为了最大程度地提高升学率。这种近乎儿戏的做法，使得一些学生虽然违纪不断，却不再害怕，因为他知道只要不到开除的程度，学校其实拿他没办法。学校教育好象真的没有了惩罚。 于是面对批评教育，学生以“虚心接受，坚决不改”应对。这可以说是对我们传统批评教育方式所取得的效果的最好注解。于是部分教师开始运用自己的、也是一种古老的方法来重建威信、维护教学秩序：体罚学生!它的优点就是能使违纪学生通过切肤之痛知道规则的刚性，从而对规则抱有必要的敬畏。这种方式是有行为主义理论依据的，它对于那些“坚决不改”的学生还是有一定的威慑力，毕竟体罚不是“虚心”即可接受得了的。应该承认，的确有不少教师对学生实施体罚是因为教育能力的欠缺，且有滥用之过。但也不能忽视对违纪学生只能进行批评教育这种传统方式的局限性也是体罚存在的一个客观原因。

     由此可见，我们的教育一直以来就存在着各式各样的惩罚，区别只是在于有的惩罚是被确认的，有的没有得到确认；而它们的相同点则是缺少对学生心理的研究，缺少对惩罚效果的客观分析，不客气地说，我们的惩罚都是在“跟着感觉走”，于是出现了许多的偏差，而这又成为不少人提出“教育拒绝惩罚”的一个重要原因。 不是要不要惩罚，而是如何惩罚，这才是我们目前急需解决的问题。对于那些妨碍了学校正常教学秩序，侵害了师生利益的违纪行为，我们不一定非得采取某种措施让学生感到羞愧（难堪？），不一定非得让学生口是心非地认个错，但一定要让他（她）有具体的损失，以示对其行为(而不是品质)的处罚。　　

该帖子于2008-5-12 5:03:52被 王惠 编辑过

                 教师读书现状与热点分析

        中国教育报 2003-02-27 北京教科思创书店经理 张威文

　　近几年来，随着我国教育教学改革的不断深入，广大教师的素质不断提高，教师读书呈现出一些新的特点。从全国各地教师购书情况分析，我国教师读书开始从着重阅读教案、教参、练习题集、考试指导方面图书转向重视阅读教育理论方面图书，主要表现为以下几个特点： 青睐教育名家名著。各级各类教师对古今中外教育名家名著表现出极大兴趣，这一类图书也几乎常年畅销。如苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、杜威的《民主主义与教育》、夸美纽斯的《大教学论》、加德纳的《多元智能》等已经重印数次，仍然备受欢迎。这类图书对提高教师的教育素养大有助益。 关注教育科研方法类图书。过去，教育科研似乎只是专业研究人员或高校学者们的专利。现在的中小学教师越来越注重开展教育科研，他们已经充分认识到开展教育科研不仅能提高教育教学质量，而且有利于教师更新知识、激发创新意识、发展创新能力，以适应时代需求，因此像《教育科研技能训练指导》、《怎样写教学论文》、《教师如何做质的研究》等教育科研方法方面的图书，也随之呈现出越来越受欢迎的趋势。 热衷对课堂教学具有较强指导作用，操作性也比较强的学科教育理论图书。高校教师及专业教育科研人员对介绍国外教育发展动态、教育改革、教育思想的图书极其关注，而广大中小学教师则热衷于探讨当今基础教育改革和既有一定的理论深度、操作性又比较强的图书。如《中国教育问题报告》、《WTO与中国教育》、《怎样听课评课》、《说课艺术》、《新课程优秀教学设计与案例》等，理论联系实际，指导性和借鉴性比较强，很受中小学教师欢迎。

     当前，广大教师的读书热点主要集中在基础教育课程改革方面，教育理念方面：新一轮课程改革给广大教师以极大挑战，因为课程改革不仅仅是教材的改变，更是教育观念的变革。一定的教育观念决定一定的教育行为，改变教育观念已成为教育改革的关键，广大教师也充分认识到了这一点，教育理念方面的图书，尤其是体现新课程教育理念的图书因此备受关注，像《国际教育新理念》、《教育新理念》等，从出版到现在始终是销售的热点图书。 课程与教学论方面：新课程改革涉及到课程结构的改革，课程管理制度的改革，课程实施与教学的改革，评价体系的改革等等，随着新课程改革的进一步深入，广大教师对课程与教学论方面图书的需求也增强了，他们急于认识、理解新课程，因此对这方面的图书也表现了普遍的热情，如《走进新课程》、《研究型课程》、《探究教学的学习与辅导》等备受教师欢迎。 新课程评价方面：新课程评价方式、评价内容、评价体系等是引导教师教学行为的关键，评价改革也是新课程改革的难点。因此关于新课程评价方面的图书是目前教师最感兴趣和最需要的图书，如《教学中的测验与评价》、《有效的学生评价》、《新课程与评价改革》等成为抢手货。

     对教师读书的几点建议：

     1.结合教育教学工作实际，有选择地阅读一些提高教师自身教育教学实践能力的教育理论图书。课程改革要改变原来重知识、轻能力的倾向，改变学科本位、门类过多、缺乏整合的状况，改变学生被动学习的状况，改变原来的评价方式等，教育的重心已不再是教给学生固有的知识，而是培养学生的实践能力和创新能力，作为教师只有及时地跳出学科本位思想的束缚，汲取最新科研成果，才能适应新课程教育教学的需要和教育发展的需要。像《教学方法——现代化的研究》、《多元智能教与学的策略》等图书为教师的教学活动提供了崭新的视角，对广大教师都具有极大的借鉴和指导作用。

     2.多读一些真正提升自身内在修养的图书。新课程反映了社会对教师工作的质的需求，教师必须随着新课程所建立的学习方式改变自己的教学方式，而教学方式的变化是由教育观念决定的，因此，广大教师应尽快提高专业化水平，提高自身综合素质，加强对优秀教育理论著作的学习。像各种教案、教参类的图书应该看，但不能形成依赖。有的教师看教案类图书，不是参考、学习、借鉴，而是照抄、照搬，图方便，这不但不能提高教师自身素质，反而有害。而像《专业化：挑战21世纪的教师》、《教会学生思维》、《师生沟通的艺术》这样的图书则能使教师受益终身。 

     3.学校应该为广大教师提供良好的读书条件。从目前教师购书情况看，绝大部分是学校集团购买或由课题经费报销。影响教师个人出资购书的因素固然很多，但现在中小学图书馆普遍缺乏教师用书的状况的确应该尽早改善，切实加强图书馆建设，为广大教师提供能拓展视野，丰富知识结构的教育理论图书。

该帖子于2008-5-12 5:08:48被 王惠 编辑过

                   语文：留住教育的诗意

               转自K12韩军在线 王军 吴连群

○最近，语文课堂教学诗意的话题，再度成为大家关注的热点。许多优秀的语文教师，从不同的角度以相同的赤诚，述说着“语文的诗意”对现代语文课堂教学的本体意义。正如“诗意的栖居”（海德格尔语）传达出所有远离农业文明而心怀往昔的文化人对自然和牧歌难以割舍的精神皈依；“对于传统，语文教师的心头总怀着掐不灭的红豆般晶莹的幽思”，深刻地折射出当前语文界虽身陷困惑与浮躁，但对真善美依然掩不住眷恋的一缕理想之光。

●语文，需要诗意的陪伴…… ○可是，这种热切的呼唤甚至呐喊，在当前坚硬的语文实践平台上，除了赢得一些掌声外，叫好并不叫座。这类文章的繁荣，倒从侧面证实：诗意确实正从当前中学语文教学的课堂上渐行渐远。 ●诗的国度的母语教学，失去诗情诗意诗韵，让人吃惊，痛惜是可以理解的。我觉得更重要的，恐怕还在我们如何去正视并深刻分析这种现状产生的内在原因。仅仅登高一呼以“引起疗效的注意”，做得恐怕远远不够。 ○是啊！客观分析诗意叫好并不叫座的真正原因，才是当务之急。圈内目前对此的认识应该说还是粗线条的。有人脏水一泼，将一切简单归咎于我国当前评估体制的僵化、教学模式的保守、语文教师不作为的惰性上去；还有人病急乱投医，倡议进一步加大中学文言诗文的阅读量(大家有个定向思维：古典的东西就是诗意的东西，回归往昔，就是回归诗意),这些其实没有找到当前语文俚俗化的根本症结，语文传统意义上的诗意仍将不可避免地走向式微。

 ●这就要求我们转换思考问题的角度。我首先赞同你对选文问题的看法，一味加大古典诗文在教材中的比重，不是良策。应该承认，选进教材的，确实都是文质兼美的一些经典佳作。这些精约优美、含义深沉、闪烁着人类精神之光的文字，经教师重锤敲打、反复诵读、旁征博引，是能品出“三月不知肉味”的读书意境的；学生含英咀华，口齿留香，既长精神，又深学养，在理论上也是大有裨益的。只是，相对于学生中的大多数而言，相对目前中学生的实际理解力而言，这些文章未免太多也太艰深了，其中某些深长的意味，如果教师人生中机缘不巧，阅历不够，可能也终生难以彻悟。我总觉得，现在高中每本教材安排三个单元的文言，有点营养过剩。

　　○不仅营养过剩，这里面还有个消化不良的问题。王国维〈〈人间词话〉〉中品评古今词的境界，有“隔”与“不隔”之分：“格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”；“语语都在眼前，便是不隔”。他谈的是仅同一文明背景下读者之与文字的感受。捧着一叠农业文明时代的代表性文字，如今十六、七岁大多中学生，到底有什么感觉？真是既有文明背景之隔、文言白话之隔，更有审美经验和人生阅历之隔。记得我读高中时，去一所离家几十里的学校寄宿，长夜孤灯，每当读到与乡愁有关的文字，总是理解得快、记得久，像“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，读一遍就记住十几年，因为深广地感知着“愁”，对与愁相关的“忧”以及写人“灰色感觉”的文字也特别敏感，一读即了然于胸，对李白等人的豪情却始终不甚了了，胡乱理解，读坏了不少好诗好文。常有人说，人类的情感是可以跨时空共通的，可是没有必要的生活基础，少的何只三分切肤之痛！教师面对文言诗文，或许可凭丰富的想象与先贤、大师对话，讲得天花乱坠，但学生不能，广大农村地区的孩子更不能。我的学生大多数不喜欢上文言课，我分析，除了自己讲读不得法外，主要还是他们现有的生活经验跟不上，与文本之间缺乏精神共鸣。

 ●这是当前中小学语文的真实现状。有的东西其实完全可以放到学生稍后一段人生去体味的。遗憾的是我们的教育对终身学习没信心，总以为经典的东西越早埋下越好。我们这些做师长更常常越俎代庖，以长者意、编者意、教者意，一厢情愿地将自己喜欢可孩子怎么也弄不懂的好东西，硬塞进教材、课堂，并告诫他们“好好背，以后有用”，不知道这种生吞活剥到底是帮孩子还是整孩子？如果文言真的那么有生命力，为何会在新文化运动中被淘汰。我总在思考，即使传统诗文中所蕴含的某些真理性认识对现代学生的精神成长必不可少，是不是可以通过另外的途径来实现？真的没有优秀的白话文本可以代替它们吗？

○你还别说，在这点上，传统的东西独一无二，你还真无法代替。继承优秀的民族文化遗产，语文教育工作者尤其责无旁贷，我们可不能搅一个历史虚无主义的大帽子戴上！只是我们当前谈挽留的语文“诗意”，是否要从现代意义上重新赋予所谓的“诗意”以新的解释？诗是源于生活且高于生活的一种艺术，它不能脱离现实的生活土壤而生存。我们传统意义上所讲的“诗意”，刚才已经说了，更多的是基于农业文明背景之上的一种美，这种美充满了理想主义的特质，节奏是悠长缓慢的，精神趣味是完全中国化的，如同国画、京剧和中医给人的感受。可现代社会生活节奏越来越快，工业文明甚至信息文明对传统文明替代可谓越来越充分，人们尤其是孩子相较于前一代人，生活方式和精神状态都已发生了根本性的变化。随着世界范围内审美趣味向快捷和趋同方向的发展，那种牧歌式的咏叹和抒怀，对现在的许多人而言，已成为一种精神奢侈。也许有人说，青年学生正处在一个“诗的年龄”，是进行诗化教育的极好时机，“青春不应在语文课上缺席”,然而目前学生所理解并激情关注的那个　“诗意”，并不一定是我们语文课上反复渲染的那种意境，而是由电视、音乐、网络、足球等现代焦点所营造的一种氛围。你可以说这就叫“垮掉的一代”、“世风不古”，但语文不能无视这一点，语文无视这一点，不是学生的不可造就，而是语文自身的狭隘。

该帖子于2008-5-12 5:15:00被 王惠 编辑过

                   书生高万祥 姜广平

    高万祥简介：江苏省张家港高级中学董事长校长兼书记，江苏省语文特级教师，全国优秀教师，苏州市首届名校长，苏州市首批教育科研学术带头人。苏州大学中文系毕业。高万祥一直担任高中语文教学工作，积极进行“学会思考、学会表达、学会发展”生活化创造性作文教改实验，积极倡导人文性大语文教育改革。编著出版《议论文写作技巧》、《高中生学习指导》、《向四十五分钟要效益》、《语文读写新法》等书籍，语文教学专著有《语文的诗意》。在省级以上报刊发表教育文章、散文、随笔共170多篇，计二百万字左右。他的语文教学应呼唤诗意的回归的观点在语文界引起很大反响。

     走进高万祥先生的办公室，你会觉得置身在一个书城里。这便很容易让人想起钱钟书的一句话：坐拥书城，虽南面帝不与易也。 宽敞的办公室里，光线充足，很适宜读书。北面一堵墙，书橱壁立，大师们站立成一排，主人高万祥每天都要与他们会晤一番。用高万祥自己的话说，是拜谒大师。这里有文学、哲学、社会学、教育学、经济学等书籍。只要你是一个有心人，你会看到，这书橱里装满了思想的声音。你当然也能通过这些橱中的书，掂出主人的品位与境界。李镇西在一篇文章里写过高万祥先生家里的书房：“……他的书房已经没有了墙，因为所有的墙面都已经被书橱覆盖，从地面一直高到天花板。填满这书橱中层层空间的，是李白、杜甫、莎士比亚、巴尔扎克、卢梭、鲁迅、老舍，还有苏霍姆林斯基、陶行知、叶圣陶……我这里即兴所列举的人名远远不能穷尽万祥所有的全部著作的作者——应该说，他的书橱里，几乎陈列着人类古今中外文明的思想精华。万祥踌躇满志地在自己的书橱前走过，宛如一个拥有百万精兵的将军，而他的每一个‘士兵’，几乎都是人类的思想大师。我实在羡慕万祥，因为我真正感到，他的确是站在巨人肩上。”紧靠着这一排敞亮而雅致的书橱，在东窗之下，是一组长条柜，上面摆放着各种教育杂志与报纸，除了这一类报刊，你还会看到几种文学名刊。柜子里不用说还是书。向南，紧靠着这一条长柜，在高万祥先生的办公桌后是两个小书橱，里面立满了资料和书籍。其中有一个柜子是专门存放他自己的文章与作品。高万祥对自己的文章作品很为爱护，他将自己写的哪怕是再小的豆腐块也精心复印出来或者剪贴后放在这里。这两个更为精致的小书橱里，还有他的朋友黄玉峰写给他的书法作品——龚自珍的《己亥杂诗》：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。旁边是2001年9月参加纪念于漪从教五十周年时获赠的纪念品——一个景德镇的小瓷盘子，中间是于漪老师的头像。高万祥先生的办公桌是大型的，上面堆放的还是书：《我有一个梦想》（马丁·路德·金）、《狱中书简》（[德]朋霍费尔）、《阅读大师》（马原）、《压伤的芦苇》（余杰）、《真相与自白》（戈尔巴乔夫回忆录）、《挪威的森林》（村上春树）、《美国人民的历史》（霍华德·津恩）、《人的宗教》（休斯顿·史密斯）、《行者无疆》（余秋雨）等等。这些书有的是新近买的，有的是在手头上正在读的，还有的是写文章要参考的。这是个充满书籍的空间。

     高万祥经常说的一句话是教师要多一点书卷气，少一点烟酒味。他还说，书是最好的美容化妆品。看来我们只能再对这句话发挥一下，充满书籍的空间是美丽的。 再加上一盆摆放在南窗下的君子兰，整个空间便诗意无限了。 办公桌对面的西墙壁上，是几幅书法名家的作品。遒劲有力的书法作品上，写着的是陶行知与苏霍姆林斯基的语录。 老百姓把孩子送进你学校，便在不知不觉中把整个家庭交托给了学校。千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 ——陶行知 学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑去，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。 ——苏霍姆林斯基 这其实只是一个中学语文教师的办公场所，是一个中学校长决断学校大事的地方。但你完全可以认为这其实也是一个学者的书斋。

      高万祥是一个颇有风度的人，张家港高级中学的校园网上有他的照片。与我熟悉的人看了后，告诉我说，你们那个校长很不错，是一个很有气质的人，是一个让人一见便很难忘的人。高万祥的气质是很儒雅的。白净的脸上，戴着一副眼镜。高万祥看上去甚至可以说有点美。用高万祥自己的话说，他有着很好的美容品。那就是书。 高万祥时常会想起在苏州读大学的岁月，那时候，他渴望教书，渴望当一名作家。和许多同龄人一样，因为有过很多没有书的日子，因此，大学四年，不敢稍有懈怠，一有时间就泡在书里。从那时候，他便在同学中有一个雅号：书虫！ 确实，高万祥是一个书生、书痴、书虫。他到今天还保留着从大学便开始的良好的剪贴的习惯，是他崇敬的作家的文章每见必收。 《人民教育》、《语文学习》、《中学语文教学》、《语文教学通讯》、《中学语文教学参考》、《教育研究》、《教育参考》、《随笔》、《书屋》、《南风窗》、《萌芽》、《山西文学》……这些杂志，每当新一期发来，他总是爱不释书，摩挲再三…… 你如果做一个有心人，从高万祥先生的办公室出来，不出校长室大门，继续向北走，你会发现，小型会议室里面还有一间房子。这是高万祥先生用来休息的地方。一般来说，在很多学校是用不着这样一个房间的。纵使有，肯定也只是摆设，校长大人不会在这里休息多少时间的。可是在张家港高级中学，这一个小房间却是高万祥先生常住的地方。他常常因为办公到很晚时间，司机已经先回了，他便只好在这个房间里过夜。 当然，在这间小屋里，陪伴着他的仍是四壁书橱。有一次我们一起去南京，我问过他，你有没有和爱人女儿在一起的时间？他笑着说，有是有的，到了星期天，我就请她们到步行街吃饭。其他时间呢？我问。什么其他时间？高万祥看着我，有点不明白的样子。我倒是明白了，他与家人在一起的时间就是那几顿饭的功夫。 在我写作本文的这两天，高万祥病了，听说是感冒，还很重。我以为他已经回家让爱人侍候去了，可是，办公室的人告诉我，没有，他就在那个小房间里歇着哩！在这个小房间里歇着！病了，已经到了躺下的地步，可是却还要在他的学校里听琅琅书声！莫非那书声是治病的良药？人生自是有情痴！

     二高万祥先生曾对我讲起过一则往事，那是在1999年暑假，他去黑龙江参加一个全国性的语文学术会议。当他刚刚站在黑龙江省委党校会议报到处的时候，突然旁边的一位中年男子冲着他说：“你姓高，叫高万祥吧？”高万祥惊讶不已。那个中年男人忙自我介绍说，他是黑龙江省某地农村的一位语文老师，因为常在杂志上读到他的文章看到他的照片，所以一下子便把他认出来了。高万祥望着他那认真又有些虔诚的样子，内心油然而生“高山流水遇知音”的感觉，也更觉这么多年来的追求是那么地值得！ 熟悉高万祥的人都知道，他是在追随名师的过程中成长起来的。他对语文圈子里哪怕小有成就的人都怀着一种激赏与虔诚。我看到他在面对一个个来应聘的语文教师时的那种激动。而对语文名师，他的那种仰慕、追求与虔诚就更加让人感动了。

     1995年，江苏省教研室推荐高万祥去成都参加了全国中语会第六届年会。高万祥第一次参加全国性的高层次学术活动，见到了一个个心仪已久的名家名师，拓宽视野欣喜激动之余，一个久蛰内心的想法很清晰地跳了出来：要读天下书，交全国友。从此他真的开始了追随语文名师的语文之旅…… 他在《语文的诗意》这本书里向我们讲述了他追随名师的点点历程。 1998年8月党中央国务院邀请全国著名科学家和优秀教师代表赴北戴河疗养，江总书记等中央政治局七常委亲自接见了他们。教育界代表中有一些耳熟能详的名人大师如魏书生、李吉林，北大校长陈佳洱等。令高万祥十分吃惊而引起关注的是，其中吉林第一实验小学青年女教师窦桂梅，年仅32岁，已是语文特级教师，并获省师德标兵，全国评选课一等奖，吉林省中小学语文教改四典型之一等一系列殊荣。后来，他在《人民教育》1999年第2期又读到她的文章《敢向教材发难的学生们》。 九九年第三期的《人民教育》又在“新星舞台”栏目推出一组文章，有窦老师自己的论文和她的教案，还有专家的评述报道。高万祥拜读再三，倾慕不已。随即给她写了封短信，并随寄自己近年发表的一些文章。从此两人开始了长达至今的神交。一个小学名师，一个中学特级教师，一南一北，开始了共同的语文精神之旅。而对于漪、魏书生、黄玉峰、李镇西等名师，高万祥则更是紧密联系，时时请教交流。 高万祥认识于漪老师是通过《语文学习》主编范守纲老师的介绍。那是1996年，于漪教师在范守纲的陪同下来到当时的张家港市第一中学讲学。从这以后高万祥便与于漪老师交往不断。2000年4月14日下午，高万祥带着张家港“语文沙龙”一行8人专程去上海拜见于漪老师。那一天下午，于漪与“语文沙龙”的老师从参加教育部语文教学大纲修订研讨活动开始谈起，谈古说今，纵横捭阖。于老师那虚怀若谷的智者之言和一个优秀教育家的声音，在高万祥和他的“语文沙龙”成员的心中深深难忘。 多年来，只要一有机会到上海，高万祥总要去拜见如他母亲一般的于老师。于漪老师对这位语文英才也爱护有加。2001年9月，在于漪老师从教五十周年纪念日就要到来之时，《语文学习》准备发一组这方面的文章，特约高万祥写一篇。高万祥很快写就《凤鸣朝阳》，还特地去陶都宜兴为她选择制作了一份纪念礼品——陶质盆状工艺品。上面，一只美丽的金凤凰光彩照人。在高万祥的心中，这正是于老师从教50载人生古稀却依然凤鸣朝阳英气勃发的形象写照。于漪老师欣闻高万祥的大作《语文的诗意》付梓，特地为这本书写了序言。于漪老师的序言写在大号稿纸上，字斟句酌，一丝不苟，令人感动。

     高万祥与魏书生相识在1998年11月1日。那天下午魏书生在张家港的演讲一结束，便跳下主席台，赶赴另一个演讲地点。高万祥亲自送魏书生到上海虹桥机场，在机场，高万祥抓住吃饭中间的点滴时间请魏书生老师在送他的三本书上签名留念。高万祥想让魏书生这遥远的偶像连同他的著作实实在在地留存在他的教育空间里。魏书生那平平淡淡的伟大者、真真切切的教育家的形象，给了高万祥很大的启发与感悟。他从大彻大怪的魏书生身上体会到了教育家的真品质。

     在高万祥的身上，很难说没有叛逆的东西。从一个人的朋友，可以看见一个人的品位。这样一位名师，他还有一个“离经叛道”的朋友——复旦大学附中的语文特级教师黄玉峰。黄玉峰爱书，高万祥也爱书，高万祥认为黄玉峰本身就是一部内涵丰富的书，一本语文教学圈内人士必读的书目，这一位五十多岁、貌不惊人的语文教师屡屡在语文界做出惊人举动。李镇西称黄玉峰为“五四”青年，这称法实在是贴切、精妙。黄玉峰的身上有着“入骨”的“士可杀不可辱”的秉性，而且这一秉性正应了“江山易改本性难移”这句老话，而这也恰恰是文人的骨气、书生的意气。没有这么一点骨气，没有这么一点韧劲，是做不了大事，也出不了成就的。高万祥深深折服于黄玉峰的学问与人品。 1999年《中国青年报》曾以《语文教学的叛徒》一文对玉峰先生进行了长篇报道。“叛徒”这一称谓，也许是对黄玉峰多年来从事语文教改的最高奖赏。高万祥从心里敬重这位“叛徒”。高万祥深深地知道，中小学语文教学，沉疴重重。学生“营养”不良，教师镣铐加身，家长百般抱怨，社会纷纷指责。对于传统的语文教学，人们在悲愤之余，已见怪不怪。坐而论道，口诛笔伐毕竟解决不了什么问题，于事无补，正如钱理群教授所说，“破”重要，但“立”更为重要。“立”才是建设性的，开拓性的。教师，尤其是语文教师，作为职业来讲，这是一种特殊的职业，要成为一名成功的语文教师，没有自己的思想，肯定不行，但只有思想感情，也肯定不行；没有实干精神，肯定不行，但只有实干，也肯定不行。在语文教学这块园地里，黄玉峰这个“叛徒”是多么地难得一见啊！正因为有这种灵犀相通，高万祥认真地写出了一篇长文：《解读黄玉峰》。先是发表在《语文教学通讯》上，不久便被中国人民大学报刊复印资料中心全文复印刊登出来。

      高万祥是个有心人。《中学语文教学》97年第7期上获“圣陶杯”全国一等奖的论文《民主·科学·个性》精采亮丽，不同凡响，作者李镇西。从此他开始在报刊上留心这个人的名字。在98年12月1日的《中国教育报》上，高万祥又发现了他的《追随苏霍姆林斯基》一文。接着在《文汇读书周报》见到一篇介绍和评论《爱心与教育》的文章。高万祥立即通过《中学语文教学》编辑张蕾老师和李镇西取得了联系。不久，便收到了从千里之外发来的80本《爱心与教育》。从此他开始了与李镇西的神交。99年8月，高万祥代张家港市教委将李镇西邀来为全市中小学校长作了一场精彩报告。两人虽然素昧平生却一见如故，谈得甚为投机，彼此颇生得一知己之感。在天津的全国中语会第七届年会期间，两人再度重逢。李镇西的一本新著《从批判走向建设》又将两人的心紧紧地拴在一起……高万祥与李镇西因文而结缘，因思想而结缘，因同爱陶行知和苏霍姆林斯基而结缘，因共同的教育理念——爱心教育、民主教育而结缘……而李镇西对这位语文界的名师，也是倾慕不已。2001年第8期的《教师之友》上，李镇西饱蘸着激情，向全国同行介绍了高万祥和他的“语文沙龙”——《语文沙龙——一本杂志和一群语文教师》。在写到高万祥时，李老师称高万祥为“书虫”。 还有洪宗礼、吴非、韩军……他们都被高万祥视为师友。物以类聚，人以群分。高万祥有这样一些朋友，难怪他的语文理念是那么地与众不同，那么地富有诗意。当年齐白石对弟子们说，像我者死。郭沫若说：得人之似，失己之真。高万祥，其实也是语文教坛上一个少见的叛逆者啊！

      三高万祥爱文学，特别爱好诗歌。从屈子行吟到李白对月，从莎士比亚的十四行到普希金太阳般耀眼的诗句，从郭小川战士的情怀到舒婷那么多情的双桅船，从裴多菲的坚贞到雪莱的雄烈，诗滋润了高万祥的爱心，培育了高万祥的正义情感和批判眼光，同样，诗歌也给了他诗意般的语文人生和教育追求。 高万祥热爱语文教学，他就从诗意化的教学开始了他的创造性语文教学活动。因为受了诗的影响，因为在希腊语中，“诗人”乃创造者之意。但很长时间以来，他一直很为迷惘，为什么我们的中小学语文教育如此长久地远离了诗歌和诗意？语文教学中诗的失落和诗意的苍白，是现代高科技社会发展的必然结果？还是当代教育集中表现出一种不可思议的急功近利的色彩？抑或是中国教育现代化发展长河中必然要出现这样一段逆流？ 因而，求“闻达”的“功利”色彩和存诗意的浪漫气息，便在高万祥的语文教育过程中和谐地统一着。这一复杂的情怀，这一在应试教学的氛围中坚定执着不忍割舍也割舍不下的语文的诗意追求，在高万祥这么多年的教育生涯里扭结成一道痛苦而又悲壮的风景线。他始终没有放弃那种语文教学中诗意的追求。 诗滋润了高万祥的爱心，培育了他的正义之心和批判情怀，使他有了诗意般的人生和追求。他把他的语文教学专著定名为《语文的诗意》，因为在他看来，诗的本质是创造，“语文的诗意”便是语文的创造。语文要奏响学生心中诗的琴弦，使他们的求知欲、好奇心、活跃的智慧和鲜明的想象得到发展。在语文面前，每一个学生就其天性来说都应该是诗人。鲜明的思想、生动的语言、丰富的创造这三根支柱是语文学科也是学生精神生活和智力发展的全部内容。语文教师应该是一个“种诗”的人。让学生诗意地栖息，这是高万祥在语文教学上的追求，也是高万祥的人生和社会理想。 高万祥一直醉心于语文诗意的追求。也因此，他的作文教学摆脱了匠气，生活气息扑面而来。他的生活化作文教改和他的“作文餐厅”建设已颇有成效。《我行，你也行》、《作文大课堂：社会——学校——生活》、《让作文成为培育智慧的生命活动》、《作文教学要注重热爱生命的情感培养》等70多篇正式发表的文章正是他这方面的思考结晶。 高万祥每天在关注着或做着的“生活化创造性”作文教改实验，他认为这是他“人生最神圣的行为”。他时时在寻找着一种让学生都愿意写乐于写的作文方式。多年的实践，使他的学生摆脱了作文的痛苦。在他的作文课堂里，同学们再也不会一提到作文就痛苦不堪。每次，他们或激动或兴奋或高兴，都希望能在高万祥老师的指导和帮助下，写出自己的故事自己的情感自己的思想。一周一次，作文成了同学们的一种期盼一种欲望。偶而，有一次听说本周“作文暂停”，大家便群起而攻之，还颇有点要“造反”“起义”的味道呢。 在《语文的诗意》一书里，他将自己多年的“经营”实践和理性思考择其要端真诚托出，是非好歹留给读者评判，予取予舍也都留给读者。区别于物质和世俗的餐饮行业，他的作文餐厅以“精神训练”为主，而且没有岗位的分工和角色的区别——烹调的厨师、品尝的顾客、经营的“老板”、评点的专家，什么身份都应该集于一身。

       为了在全校推进以作文教学为核心的高中语文教学改革，2000年秋季开始他组织并主持了张家港高级中学“语文人文教育理论和实践”的课题实验工作。要克服目前语文教学中普遍存在的见“知”见“能”见“分”不见“人”的应试弊端，要关注学生的情感和人格，使高中语文教学成为集语言能力、文化修养、思维品性、心理素质、智慧灵气和人格道德于一体的综合性教育活动，从而培养学生用语文走遍天下的人文素养和语言能力，成为终身可持续发展的优秀公民。一位前来应聘的语文老师说：“张家港高级中学的语文课题实验方案令我耳目一新，我好像在一片沙漠中看到了一块绿洲，如茫茫夜行中看到了一簇希望的火苗……” 他利用职务上的方便，为学生的超量阅读自主阅读创造良好条件。从新校首届高一开始每周开2节阅读课，同时试行《张家港高级中学学生必读书目 》考核毕业制度，每天在夜自修最后时间全校统一开设“日记课”……高万祥的用意就是引导学生把写作放在自由写作私人写作这种最真实最深厚的生活基础上。 而对全体语文老师，高万祥也提出要求：在3年内认真读完《张家港高级中学教师必读书目》中60%以上的书籍，必须自费订阅3种以上语文方面的报纸杂志，并经常保持广泛阅读，人人有围绕总课题的具体研究课题，在认真备课基础上，人人撰写“教后笔记”或“教育手记”，一学期总量须在1万字左右。教龄不满5年的青年教师坚持写“下水作文”，一学期不少于15篇。他还聘请钱理群、巢宗琪、朱永新、曹文轩、王尚文、于漪、陈钟梁、陆志平、成尚荣、范守纲、谷公胜等国内知名专家担任课题顾问和青年教师的导师。他倡导学校实行奖励制度，凡教师在省级以上报刊发表论文，学生作品获奖或发表，给予稿费等额奖励。高万祥说，他自信永远是一个“学习型”的教师。他的所作所为，都可说无愧于书生称号。生命的河流奔向了教改的大海，美丽的青春因为读书思考实践而更加辉煌。高万祥自己对自己作这样的总结。

      96年以来，高万祥先后被评为苏州市首届名校长、江苏省语文特级教师、全国优秀教师…… 更高兴和欣慰的是，他获得了学生的爱戴。“您教了我一年半的语文，我对那段日子到现在还记忆犹新。进入大学，没有语文课了，使我更加想念高中时的语文课。如果有可能，我愿意再去听您的课。我是您学生中的一个，虽然我不是最出色的，但愿我们的师生情谊天长地久。”这是九八届高三（1）班仇迎春同学从南京医科大学寄来的贺卡赠言。高万祥只教过这个学生一年多一点时间，想不到这个学生还深深地想念着他。 95届高中毕业的沈冰同学从新加坡回来度假，特地来看望她的老师高万祥。师生相聚，海阔天空，其言无究，其乐无比。她在高一时，高万祥只教了她们班一个学期，那年春节以后学校安排高万祥去顶一位高三老师的课了。然而，师生情谊却日久弥深。沈冰说：“高老师，我的生活，我的思想受你的影响太大了。我总感到，我这辈子会自觉不自觉地按着你替我设计的模式发展。”在2000年11月开始的中央电视台主持人选拔赛中，作为新加坡《联合早报》记者，她以总分第二的骄人成绩脱颖而出。2001年3月9日，在这次“荣事达”杯大赛颁奖晚会上，面对记者的现场采访，这位现在已经很名气的央视主持人动情不已，说，她最忘不了的是她中学时代的语文老师高万祥…… 有这种情感滋润的人是幸福的，有这种情感收获的人就永远有事业的追求。高万祥，实在是一个很让人羡慕的语文名师。

      书生高万祥，语文界一道富有诗意的风景线！ 2002/1/15 [

该帖子于2008-5-12 5:14:30被 王惠 编辑过