记得陈国安老师一次让我们整理《诗经》里面的诗题分类，后来我又细分了一次，现整理如下：

《诗经》中的题目多取字于诗中，且多为首句。根据位置不同，把它们分成了十四种。

一、 取首句中间两字：分两种。一种如“关关雎鸠，在河之洲”（《关雎》）；“彼黍离离，彼稷之苗”（《黍离》），中间两字不是一个词语，共五首；另一种如“彼采葛兮”（《采葛》）；“彼狡童兮”（《狡童》），中间两个字是一个词组，共七首。

二、 取首句一三两字，如“葛之覃兮”（《葛覃》）；“鸡既鸣矣”（《鸡鸣》）；“绿兮衣兮”（《绿衣》），共八首。

三、 取首句二四两字，如“维鹊有巢”（《鹊巢》）；“我出我车”（《出车》）；“有卷者阿”（《卷阿》），共十首。

四、 取首句最后两字，如“采采卷耳”（《卷耳》）；“胡为乎株林”（《株林》）；“习习谷风”（《谷风》），共六十三首。

五、 取首句前两字，如“蒹葭苍苍”（《蒹葭》）；“七月流火”（《七月》）；“静女其姝”（《静女》），共九十一首。

六、 取首句首尾两字，如“桃之夭夭”（《桃夭》）；“鱼在在藻”（《鱼藻》）；“蓼蓼者莪”（《蓼莪》），共六首。

七、 取首句整句，如“君子偕老”（《君子偕老》）；“二子乘舟”（《二子乘舟》）；“定之方中”（《定之方中》），共五十三首。

八、 首句由重叠词组成，取其一，如“式微式微”（《式微》）；“硕鼠硕鼠”（《硕鼠》）；“黄鸟黄鸟”（《黄鸟》），共十三首。

九、 取首句中任一字或两字，如“氓之蚩蚩”（《氓》）；“子之丰兮”（《丰》）；“荡荡上帝”（《荡》），共十三首。

十、 取段中字，不取首句字，如《汉广》、《巧言》、《大东》，共十四首。

十一、 舍去首句中一字：1、舍句末语气词，如“将仲子兮”《将仲子》；“遵大路兮”（《遵大路》），共四首。2、舍首字，如“彼何人斯”（《何人斯》）；“彼汾且洳”（《汾且洳》），共三首。3、舍中间一字，如“节彼南山”（《节南山》），共两首。

十二、 取首句中一字前加一字，如“旻天疾威”（《小旻》）；“明明上天”（《小明》）；“明明在下”（《大明》），共七首。

十三、 以示区别，如“叔于田”（《大叔于田》），仅此一首

十四、 不取诗中字词为题，如《雨无正》、《巷伯》、《常武》、《酌》、《赉》、《般》此六首。

04广告 梁洁淼 0401403003

至于《诗经》，我还是有一点要谈的。《诗经》三百零五篇，是人类各种情感的呈现。它们所呈现的世界，是一个透过情感来体认的有情世界。而在这个呈现的过程中，绝少有直抒胸臆的例子，大多都是用赋、比、兴的手法来咏叹，如“蒹葭苍苍，白露为霜”，如“青青子衿，悠悠我心”，又如“关关雎鸠，在河之洲”。也许中华民族历来就是一个以含蓄著称的民族，就如清人刘大魁所说：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，说出者少，不说出者多。”而在这种含蓄的表现手法里，最具代表性的就是借景抒情，情景交融。

其中“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这两句，历来被奉为情景交融的典范。“杨柳依依”表明出征的时间是在春天，而归来时已是“雨雪菲菲”的冬季。用具体的景物来告知时间节令，巧妙而简洁。被迫远征，本应是哀伤之情，而诗人却描写了一幅春光灿烂，杨柳婆娑的动人春景；凯旋时，满心欢喜，作者却描绘了一幅万物凋零，阴冷萧瑟的伤景。以乐景写哀，以哀景写乐，更能增加其哀乐之情。读到这两句，心中会涌起无限的哀伤，为士兵，也为着一种说不清道不明的情感。

至于其他的感觉，我也说不清，道不明了。总之，《诗经》无愧为中国传统文化的精粹，五经之首。

0401406036 04新闻 张浩

第一堂課就收到要交一份305篇的《詩經》時，讓我錯愕了3秒 @@"...

但最後還是做到了，並且讓我擁有一種成就感，並且覺得讀《詩經》與抄《詩經》的感覺大大不同，我會好好珍藏這部"手抄版"。

同學們都問我：「寫繁體字累不累啊?」我毫不猶豫的回答：「不會啊！可能是習慣了。」

《魚藻》

魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。 魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。 魚在在藻，依于其蒲。王在在鎬，有那其居。

我喜歡這篇文中那種悠閒自得的樣子，感覺很輕鬆、自在。

看到樓上們的《詩經》心得，讓我提起很大勇氣之後才敢PO上，知道自己沒有太用心寫，希望大家多多指教，也請老師見諒。

0401406051 新聞 范姜綉怡

我看《诗经》

不怕老师您笑话，没开这门课之前，我所了解的《诗经》就仅止于它是我国最早的一部诗歌总集，大致分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。会背诵的也仅止于“关关雎鸠，在河之舟。窈窕淑女，君子好逑”这一段。

一学期下来，要说有什么收获，具体也谈不上。说实话，要通过每周的两节课，来要求我们在《诗经》阅读方面大有造诣，简直是天方夜谭。相信老师您也应该了解这一点。

不过，通过老师对《关雎》、《黍离》、《蒹葭》等几篇文章的具体细致的讲解，我知道了读这些文章应该把它放到它所属的年代、意境之中去读，要想像它的背景、创作动机等等。果然效果与以前大有不同。

《国风》的诗篇所反映的人民生活是相当广泛的，比如说人民的劳动生活、政治态度、爱情活动以及其他方面的情况。以前的老师在给我们讲解的时候，注重于歌颂的是“后妃之德”、“文王之德”之类的东西，很少有提到人民大众的爱情活动。听了陈老师的课，再看看《诗经》中的有些篇目，倒能体会到人民大众的真实的情感。他们对异性的追慕，对爱情的渴望、坚贞，对幸福生活的向往，是值得肯定的。但是在那样的阶级社会里，要想自由的恋爱是根本不可能的。两情相悦往往会受到阻挠。大部分的责任则是推托到妇女的身上。所以，也要数妇女的反抗最为强烈。她们不顾家庭、社会的反对，坚守着对心中白马王子的感情。

以上就是我的薄见，不知老师是否认同我的看法，谢谢老师一学期以来的教导。

04广电 0401405011 朱则柔

　　　　　　　　　　　　　　　　　　由诗经想到的

诗经是中华诗歌的源头,是人们对诗的最初尝试.所以,诗经是直达诗的本身,作者们不会想到很多条框的限制.他们真正表达出了诗的灵魂.人们在漫长的社会生活中,会渐渐发现韵律之美,会发现形式之美/人们通过语言找到了这些美的载体-歌谣.老师在课上回唱起某些篇章,我理解,因为这也许就是这诗最本来的面目.诗歌能够流传,仅仅靠口耳相传,自是不可能.所以文字担起了这个担子,并且影响了诗歌的发展。以后人们是写诗，这是一定程度上的背离，但更多是发展．至此诗与歌已有分野．但实际上是一致的．因为诗给人的感受，是在朗诵上所体会的美感。这美感是凄凉，是雄壮，是悲情难抑，是我心飞翔。再以后诗人们突破了韵律的限制。像韩愈一派，为求奇壮峭拔而牺牲对部分美的表达。比如韩愈写蛆什么的，实在是有碍观瞻，更别说吟哦品味了！这是诗歌的又一突破．历经千年，诗歌一直坚持着形式的统一．像诗经多为四字句，其他的多为五字，七字．但新文化运动的浪潮击溃了这最后一点．诗的形式不再有要求，这是诗歌的新时代．古诗与新诗已无关系．但实际上古诗所表达的美一直被人们传承景仰．形式的不同，是因为人们的语言在变．诗歌应该做的，是跟随着这个变化，而不是墨守陈规．有人说现在是＂人尽可诗＂的时代，这未尝不是好事．后人们也许回把今天的诗歌收集起来命之为另一部＂诗经＂．其实诗人伊沙已编有现代诗经．所以诗一直在变，但它的灵魂永不变．它的灵魂，是人们对美的公认．

　　　　　　　　　　　０４新闻　０４０１４０６０３３丁楠

诗经感想

跟《诗经》说点什么，算是作业吧，留了很久了。总是不断地想起，每次想起却又不敢轻易的提笔去写。总有一种高山仰止的感觉。

是什么原因呢，隔阂吗？两代人之间在很多时候已经是无法沟通的了，随着现代社会发展脚步的加快，有时甚而在同辈人之中，相差几个年岁，都会有“完全不能理解”的无奈。那么推而至此，《诗经》算是太遥远、太有年头的了。而我们之于诗经，或许就像一个刚刚睁开眼看世界的婴儿，面对一个鹤发童颜、长髯垂胸的仙人，那时的手足无措，便是可想而知跟不可避免的。然而一天没有完成与仙人的对话，这便一天保留在我内心深处，成为无法言说的痛。幸而，还天生被赋予了一种出生牛犊不怕虎的小幼稚。即便不小心用小脚丫踢到了仙人的鼻子，那慈眉善目的老人也总会笑着挠挠你的小脚心，自此了事。宽以至此，我也终鼓起一丝勇气，提笔写几个不知深浅的句子。

国风清新、雅乐优美、颂歌严整。不知是当时文人、民众文学造诣甚高，还是编纂整理者的技艺娴熟。总之，现今呈现在我们眼前的这部，已经被奉为经典很久了。

《诗经》的每首都可以和歌而唱。我们也有幸听到安子老师的几次用心诠释。我不禁想，古人之音乐普及似乎是远甚与我们的，这或许可以从侧面说明一个问题，那便是：古人之生活情趣是远甚于我们的。自己也一直固执的认为，爱文字爱音乐的人，是天生被赋予了一种浪漫气质的。礼乐必备，暂且不提；宫廷享乐，自不可少；然而民间之国风，却足以显示古人那悠然旷达的情怀。面对着依稀山水，劳作时心中悦然，于是不忘相互对唱几句。悠悠音乐之中，想来是淳朴可爱的。古人站在几千年前的土地上，播撒着几千年前的文明；创造着几千年前的历史；欣赏着几千年前的风景；涤荡着几千年前的心灵。兢兢业业，悠然自得。对于此，我是深感羡慕的，但我想，今人或许也只有羡慕的份了。

迎来送往，人之常事。谈过了音乐，也该深作一揖，道句：“乐兄，就此别过了！”转而笑迎文弟，怎么突然觉得多少有点梁祝的味道。好了，要知道，我该谈的是《诗经》。

对于《诗经》的文字，我有一个最深的印象，那便是重复，或者该更专业一些，叫做什么“复沓”。是啊，既是歌词，能吟、能唱，重复便无可厚非，但像《诗经》那样，重复到每句甚至每节只换一两字的程度，恐怕绝无仅有。现代的歌词，我也看过一些，大多是三两段，每段对应句字数大抵相等，意思相近或递近，但总体是同字少，换字多，极少敢有《诗经》那样的魄力。不知是古人惜字如金，还是今人喜爱花哨，抑或是经典之于通俗的震慑作用。总之，我想凡是读过一点《诗经》的，都看出了这一点。

转而谈经典，真的像开始讲到的那样手足无措。其实现代人早已远离经典了，除了那么几个真正做学问的人，虽然小学就开始背“《诗经》是我国最早的诗歌总集，共三百零五篇，故又称‘诗三百’，分风、雅、颂”云云。直到高考。可是除了以上泛泛的几句皮毛之外，绝大多数的人又知道些什么呢？由此我也坦白的承认，我之所以不敢涉及任何一篇具体的篇章，是因为我没把握说对那一篇我吃透了或真正理解了。于是，没有调查，就没有发言权。自己没有真正了解的东西，就不该妄加评论。然而，为了作业，我还是妄言了，罪过！然，先人是不会怪罪婴孩的吧，我想。

那么就此停笔，再谈！

04级 广电班 刘兴梅 学号 0401405016

不停的欣赏，付出眼泪的代价

懒惰的代价，就是我必须要写得更好

只是我真的无法和前面那么多同学一样写出那么多xx,yy,zz的句子

到现在我才发现我原来是处在文学院中，我原来选了一门课叫《诗经》！

对《诗经》，我总觉得他是国宝，离我太远，通常太高级的东西像我这种人是不会懂的

我们很现代，现代到只会浮躁的生活

于是我们看见一位几乎很标准的“先生”，不同于以往的任何老师

只用一个玻璃杯，每次都泡一杯绿茶，很有情调，决不同于小资的那种

每次总在朦胧中听先生上课，很有距离，像诗经一样遥远，我跟自己说这就是理想中大学的情调

向往多年……

实在不敢谈《诗经》，只有一些感受：

一则，喜欢这样抄书，不管消化多少，这种强行对我们很重要，如果我做了记者，要写文章，可是根本不懂文学，不知要毒害多少……（人民群众）！在抄的过程中惊喜不断，那么多的似曾相识，那么多的恍然大悟（也许谈不上）

二则，在我的爱情观上慢慢的回归朴素，最爱“执子之手，与子偕老”，也渐渐体会女子的追求，当然我会更暴力一点……

最后，猛然发现我还体会到了一件事

专一

只是觉得陈老很专一，也许坚持更贴切，只是我喜欢“专一”这个词……

我不做文学，不搞研究，可是我专一于听我的音乐，唱我的歌

专一于我的爱情和支持舍甫琴科

还有每天上课都带着一杯柠檬水……

0401407005 04广电主持 李旻

同学们的文章像大学生的写的，越看自己越像小学生……希望有幼稚的优点把

[align=right][此贴子已经被作者于2006-6-27 20:46:28编辑过][/align]

安子老师一个学期的《诗经》课，讲了寥寥不过几首。一首《关雎》，一首是《蒹葭》，还有一首是《黍离》。

犹记得老师边唱边为我们讲《关雎》的情景，那悠扬的乐声似乎还响在耳畔。那种“窈窕淑女，君子好逑”，但却又“求之不得，寤寐思服”的兴奋与痛苦、甜蜜与折磨分外的震动人心。那种对在水一方的伊人溯洄从之、溯游从之绵绵不绝的追寻与想念如此的坚韧动人。《诗经》中的爱情诗，清新浪漫、朴实炽烈，犹如欢畅流动的乐曲，犹如山野中不败的鲜花，天真纯朴，烂漫自由。

还有一种“过春风十里，尽荠麦青青”的黍离之悲，激起人酸涩的思念……

虽然仅是短短一个学期，仅是三首看似简短的诗，但虽短却韵足，虽约却广博。

于我，是体验了一份不同的诗经之韵。

04新闻 魏玉皎

看了好多,发现很多美的文字，文学院真是好地方！

安子老師：

進入這個論壇，感覺好像來到了另一番天地，走了一遭真像之前有人說得這是安子老實給我們上的最後一節生動的課。即便不是硬性的作業，也想跟兩句談談自己的稚拙的想法。

很喜歡曹操的《短歌行》，最愛那段“青青子矜，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”抑揚頓挫，。我看到了三國中曹公的奸雄形象之外的另一面，孟德公還是有文人氣質的。抄了《詩經》才知道，原來孟德公的“青青子矜”“呦呦鹿鳴”這兩句讓我情牽夢掛的詩句原來是出自這裏，不禁啞然，果然是狡詐啊，這般善於引經據典，一直被他騙現在。

前段時間偶然看到林庚先生的一篇文章，他讀到青青子矜的時候，就青這一個字聯想到很多。荀子說：“青出於藍而勝於藍”，這裏的青近乎於黑色，“踏青”是草色，“青青陵上柏”是松色，而綠竹青青，青青河畔草，這兒的青與綠幾乎不分，青的顏色是如的不固定。但我們可以這樣說，青所代表的是一個顏色的單純，它是凝靜而獨立的。“曲中人不見，江上數峰青”“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，青的永恆根凝靜，使得一切流動的變化都終獲得停留與憑藉，這單單一個字便能引出如此多的感悟，難怪《詩經》被歷代視作被稱為文學的寶庫了。

然而有深意的經典又何止這兩句呢，隨意地翻開詩經，我們很容易地發現我們所熟悉的，比如“桃之夭夭，灼灼其華”，比如“所謂伊人，在水一方”，比如“執子之手，與子偕老”，比如“夜未央”，比如之“知我者，謂我心憂”，比如“春日遲遲，采蘩祁祁”

我想，詩經的雋永的韻味值得我們每個人用心去慢慢體味。

再次謝謝安子老師!

04新聞 吳琦

0401406028

每次心情不好的時候抄詩經總能讓自己平復下來，這就是詩經的魅力吧。安子老師，交上去的詩經手抄本會髮下來么？那是我大學裏的一份珍貴囬憶。

　　　　　　　　　　　　　　　　　诗经小感

小龄儿童学习有“三字经”,和尚修行有“佛经”,那文人学习诗歌当首推“诗经”。所谓“经”，不是经史子集中的“经”，而是成为学习诗歌的必修“经书”。

诗经的学习，其实除了在老师（陈国安老师）引导下，分析经典的诗歌，从主旨、诗韵等各方面进入古人的诗的氛围中，应该还要有老师配乐唱出诗歌，我们的老师就做到了这一点，这与大学前接触的诗经完全不同，有了更深更高的认识。

所以，我认为，“诗经”应该成为“歌经”，成为可以让全国人传唱的诗，变高深为民俗，让“诗经”不再远离中国所有人，让感受诗经的美从听觉变为触觉、味觉等各种感觉，全方面体验，不再成为只留在书本上的呆经，要让她成为鲜活的诗歌“经典”。

　　　　　　　　　0401403026　顾婷婷

　　我想我可能是这学期最后一个跟贴的了吧，惭愧惭愧！！

　　我想，原本的我，似乎长久地环亘于古典文学的内涵之外．在浮躁的我看来，这些古老的题作，都只会让我＂发疯动气＂．好在，我有幸认识安子老师，有幸在先生的指点下，颠覆了一个浮躁的阅读观．先生开的课名为选修，实则必修．现在想起来，也真应该为必修而庆幸，若非如此，散漫惯的我，一定早早不选了．一抄三百，确实痛苦，可是塞翁失马，焉知非福.

　　我的抄法是这样的：

　　刚开始抄的时候，我觉得我完全坐不住．我会很自觉的在摊开我那本２元５角，系出南门的诗经的同时，大开音响听摇滚，因为我觉得如果没有一点激情我实在挺不下去．结果两个星期抄了二十首，一无所得．

　　后来．一个偶然的变数改变这些我想也许就会这样一直下去的习惯．我病了．在百无聊赖的一个月多里，我继续抄诗经，只是这次少了朋克，少了可乐，少了响个不停的手机．我开始沉溺于一种病态的孤独中．我抄的很慢，尽管我的字还是让人很失望，但是我开始慢慢念，细细抄，注注音，校校字（我的是盗版）．我似乎开始产生了一种对这些古朴而庄重的文字的情感，他是如此的深邃，而又如此的静谧．在这些湮远千年的分行里，闪动着微而不弱的先祖的脉搏，一张一翕，都吞吐春秋，蕴化秦汉，幽思盛唐．他也许意味着虔诚，因为他枯瘦千年而不解愁苦，背载着这个民族悲怆而长远的历史．他也许意味着传承，因为他沉默时先哲的思索在字里行间积淀，引吭时万千时代在无数意象中流转．很明显，我吹的大了吹的虚了吹的矫情了．但是我只记得当时在我投入到诗中去的时候，天很冷，雨总是下不完，秋衣添作冬衣，晾台上的衣架上有时结满了霜，我很孤独，也很安静．有一点发愁，有一点沉醉．

　　再后来，暑意渐浓，我还在慢慢抄．这时病逾的我倒是颇耐得住着抄诗经的＂无趣＂了，碰到喜欢的须是再抄到小本随笔上方是满意．我是广东人，南人对养生的心得自是不少，我妈说做学生大热天学务繁重休息不好容易上火，就给我邮了一袋菊花，一袋夏枯草，一袋罗汉果．我喜欢在抄诗经的时候泡一点凉茶，清心火，兼明目．再点上一根烟，饶有兴味的慢慢抄慢慢看．我本是俗人，说不出什么大道理，也是穷人，谈不上什么品茗啖香，唯这草根凉茶手抄诗经小小风扇正好避暑．况且读了诗经后我还去买了同样２元５角，同样系出南门的浮生六记．夏天还是好过滴．

　　最后，谢过先生．祝先生身体健康，天天快乐！！

０４０１４０６０２２　梁译尹　０４新闻班

青青子衿，悠悠我心。

诗三百里，最喜欢的还是这一句，至于原因，很难言明。 第一次听这句是在曹操的《短歌行》里，当时便想：这个狡诈的男人也能诵出这么动人的句子？（最美的诗永远不靠最美的语言取胜，诗，唯情上，这种连老婆也功利之人，何以有情写出这样的诗句？） 随着年龄的增加，这样的偏颇渐渐少了，曹孟德也确实有他的过人之处和历史无奈，但这首诗里的“求贤之渴”之旨却始终让我觉有一丝牵强和不舒服。

直到碰到《诗经》，我才释怀。

原来，它终究还是只属于爱情的。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

当然这首诗会是谁创作的，不会有人知道了，多半还是男人，这世界写女人写得好的，大多是男人；写的最好的，肯定是男人。 课堂上，安子老师曾说过想开一门课：教男人怎样做一个男人，教女人怎样这样做一个男人——两个念头并存：1。也许，真的得学一学怎样对得起这个我们一降临就拥有的身份——如果以古人标准来衡量，什么样的男人叫男人，于我而言，什么样的女人又才称女人？——真的没答案。追求惯了平等个性，却忽略了最原始自我属性。2。安子老师既能教人授课，必定已经做好了一个男人，也许，还娶了一个算得上称职的女人？幸福之人。

诗中的女人，总是无比可爱的，如果我来解释，我更愿意相信，是有情的男子把她们书写得这般美丽这般可爱，在爱恋和爱人的呵护中，那个时代的女子坦率地如一张白纸，让人顿生爱慕之心。 也许，他们或她们，都远了。 他们或她们，只属于那样的时代那样的社会那样的简单那样的诗。

几千年过去，社会进步了多少不消说，但就现在的女性来说，能象这样那爱恋和思念表达出来的，能有几个，——现在的男性也懒得欣赏女性这种矜持和憨羞了吧，也许不是大家无胆，是无心。现代人太忙，这种闲情说爱的日子，也许只在几千年前的梦回轮转中了。

现实无奈，人为生存，个人志趣，无需责难。

不过，有安子老师这样的人在，《诗经》总还不会寂寞吧； 有我们跟着起通热闹，洛阳《诗经》抄纸不贵也旺了吧；

青青子衿，悠悠我心。我心为何，情深难觅。

04新闻 0401406021 董丹

我觉得诗经课上得很好,讲课时陈老师旁征博引,又有点幽默,引人入胜.当然其实这和下两节是体育课也不无关系.就像给小狗吃香肠之前摇一下铃铛,那小狗会觉得这铃声也是很悦耳的.

其实陈老师一开始给我的印象并不好,因为我们吵闹就破口大骂,骂得我们鸦雀无声后又开始吹嘘自己与众不同,不落俗套.但还好,还在我的承受能力之内,不像教文献学的涂小马老师(我知道他是陈老师的老师,但我还是想说).与众不同这回事嘛,需要别人说才好,不可自我标榜.比如你跟别人没什么区别的话,就算再怎么吹嘘也无济于事,反而会引起我们的反感;如果你哪天只穿条内裤来上课,那你就算什么都不说,我们也会觉得你真的与众不同,够个性!

陈老师一开学就让我们抄诗经,对于这一点我颇不以为然.剥去所有神圣的理由后,我发现它的实质就是为了让我们有作业做而布置的作业而已.除了惊叹原来还有这么都奇形怪状的汉字外,它唯一的作用就是可以成为向外人炫耀的工具.“诗经啊,我都抄过一遍,从头到尾一字不落!”可以修身养性吗?我没看到哪个平时吊儿郎当的人抄了诗经后就突然浪子回头了.可以提高文学修养吗?也不见得吧.我想更多的人是抄过了就忘,只是把它当作一项任务而已.如果拿几个怪模怪样的汉字出来,不认识的话还是不认识.可以从中看出学习态度吗?我没看到哪个人是沐浴更衣后正襟危坐地抄的,而更多的人则是利用别的课的时间狂抄.虽然陈老师的本意并非如此,但也应该能预料到这种情况的发生才对,而不是说“我没想到现在的孩子都这个样子啊!”

但不管怎么说,诗经课会成为一段美好的回忆的...

0101403010

(04广告)施孟升

最开始知道《诗经》，是在初中的历史课本上。记得当时是这样背的：“《诗经》是我国第一部诗歌总集，有三百多首，分为《风》、《小雅》、《大雅》和《颂》四个部分。”初此以外，偶尔拽几句文——“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以表示：“《诗经》？知道！”

这学期选修了陈国安老师的课程——“诗经选讲”。买了本《诗经》，并做了个“手抄本”，这才开始逐渐体会到《诗经》的“厚重”和博大。首先惊叹的是中国汉字的精深，在那个遥远的时代，人们就已经拥有如此完备的汉字库来表达自我。而且在物质水平尚不怎么发达的情况下，人们却能拥有如此丰富、如此细腻的情感。其中大胆热烈的爱情诗始终是最出彩的，伴随着多种多样的意象，浓郁的劳作气氛和活泼的跃然纸上的生活气息，独特的质朴的艺术气质足具感染力。《诗经》使人们感受到了那个时代的浪漫和艺术化的历史。经常在冬日的下午，在宿舍趴在桌上，埋头抄《诗经》，感受《诗经》给自己带来的宁静、闲适和情感体会。

抄经的重要性是在抄完整本《诗经》后才逐渐体会到的。虽然仅靠抄完一遍，无法记住每一首诗，但是在抄的过程中，《诗经》独有的诗歌风貌和艺术气质在潜移默化中感染了自己。以前只知道琅琅上口地背着“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，却不知作为《诗经》的开篇，《关雎》一诗占据怎样的位置，起到怎样的作用，诗旨是什么。以前只知道《诗经》中最有味道的当属“国风”中的爱情诗，却不知“小雅”中的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”同样具有韵味和艺术魅力。

在课堂学习中，我觉得最具特色的是《诗经》曲乐的再现，新鲜之余，让大家真正了解到究竟何为《诗经》，了解到《诗经》在它的那个年代的真实的存在形式，了解到《诗经》真正美于韵律。没有听过《诗经》吟唱就无法真正体会《诗经》的独特艺术韵味，前后感受截然不同。

《诗经》作为中国人最完备的艺术化地表达情感的我国第一部诗歌总集，所包含的韵味，不是说会背其中的几句诗文或是解构几篇名篇就能通晓的，需要学习的还有很多。

《诗经》是一个奇迹。

李丹（04广电）

学号：0401405020

安子老师啊,笨笨懒得去再帮他们申请账号了,于是就用自己的帮他们发了.忽忽......

对于309楼的哥儿们的说法.偶也是比较赞同的,但他似乎有些稍稍偏激了一点吧,一棒子打死一群人.

偶们好些人,大部分时间还是很认真地抄书的.

偶觉得安子老师并不是不知道偶们大部分会是如何对待这作业.偶要是安子老师,我也不会痴心妄想滴.

但总会有那么几个,哪怕一个半个也是有可能的啊.

这样的作业对你没有影响,不一定是对谁都不会有影响,是吧.

对你来说好像并不美好哎！幸亏没只穿了内裤来上课……钞一遍《诗经》是一种过程，“有没有”和“有怎样”是“质”的不同！

前段时间家中有事，回去了几天，今天才来回帖，望陈老师见谅。

《诗经》的抄写，我是“一日曝，十日寒。”开始几天很卖力，过了一个星期便开始泄气了，前前后后拖了很长时间才抄完。正应了那句“靡不有初，鲜克有终。”但抄完一遍还是有点心得。最直观的印象便是今天许多家喻户晓的名句都是出自《诗经》，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”“它山之石，可以攻玉。”“高山仰止，景行行止。”……数不胜数。

《诗经》中的很多篇章都被翻译成了英文，从字面上看译的都挺准确，但总是少了很多意境，诗经中那种情感的表达一旦西化了，便显的简单的多，甚至有点轻浮。附上一篇英译《关睢》：

Guan-guan go the ospreys , On the islet in the river . The modest , retiring , virtuous , young lady : -- For our prince a good mate she .

Here long , there short , is the duckweed , To the left , to the right , borne about by the current . The modest , retiring , virtuous , young lady : -- Waking and sleeping , he sought her . He sought her and found her not , And waking and sleeping he thought about her . Long he thought ; oh ! long and anxiously ; On his side , on his back , he turned , and back again .

Here long , there short , is the duckweed ; On the left , on the right , we gather it . The modest , retiring , virtuous , young lady : -- With lutes , small and large , let us give her friendly welcome . Here long , there short , is the duckweed ; On the left , on the right , we cook and present it . The modest , retiring , virtuous , young lady : -- With bells and drums let us show our delight in her

0401406006 新闻 刘杰

向往自然

关于《诗经》的理论，影响等等，想必不用我赘言。

记得高中的语文课，在理科狂轰滥炸之余，文质彬彬的语文老师“三德子”（长相99.9%酷似）总是抱着一大叠的补充材料走进来，补充的都是课本里并未收入的一些《诗经》中的诗。大多是爱情诗，自然也是我们感兴趣的诗。

《诗经》相对《楚辞》，显得纯朴的多。而正是这分纯朴，总是让我有一种返璞归真的感觉。《诗经》中的恋情显得自然，显得清新，毫无矫饰。《静女》是我很喜欢的一首，其中描绘的女子，天然、单纯，“暧而不见”又有些顽皮，如同自由的鸟儿一般童趣未脱，与之后礼教下的女主人公形成了强烈的反差。对于历来将《诗》硬推到到“正统”思想的高度，我总有些反感。相信那时的人们写的诗，也只是兴于所感，有感而作。就算是真有歌功颂德或是针砭时弊的深意，我也宁愿只领略到它的表面，只享受到它带给我们的自然的气味。

生活在现代——当然也许我还不够岁数、阅历，说这样的话——是一件很累的事。总是习惯了包裹自己，习惯了小到物质大到精神上的矫饰。也常常这样想，想回到《诗经》的年代，想回到没有那么多文明、那么多束缚的年代，一个自然简单的世界。

安子老师讲诗经的课，我一节也没有落。倒不是我勤勉，只是觉得去听听遥远的自然的声音。也很喜欢安子老师的唱诵，使得诗经的意境更容易体会，只是我至今还不清楚那个曲调是怎么知道的，又怎么唱准它。挺有意思。如有幸再听，定来向您求教。

阎青 04广播电视新闻学（主持人） 0401407007

第一次在蘇大上到這麼有意思的課

本來以為講<<詩經>>的老師會是個戴眼鏡的老頭

沒想到我門的陳老師,是一個與時俱進的人,所以<<詩經>>選講不在沉悶

會用學生熟悉的明星來給中國文學作家下註解

還有那個中國文學屬於豬的哪個部位,等等

老實說,上了ㄧ學期的課,對<<詩經>>還是ㄧ知半解

但是,可以感覺到老師想要教給我們的那種來自於詩經的浪漫

還有隱藏在詩經裡面的種種文化涵義

陳老師給我的感覺就好像是那種古代"文人"

想像老師在貴妃榻上讀書的樣子,就覺得您很適合長袍大掛

ㄧ開始抄詩經的時候常常會邊抄邊在心裡面咒罵

但是抄著抄著竟然會開始對詩經感興趣了起來

發現很多成語的出處就是來自這個305篇的文集

在這裡面感受先人的浪漫,古老的文化

很感謝老師讓我們抄詩經

讓我們學到我們應該要學的,卻未曾碰觸的東西

04 新聞 廖家欣

0401406049

这学期选修了安子老师的诗经课,学习的时间很短,学的东西也就很少.安子老师让我们在30号之前把对诗经的一些想法帖上来,因为一直不知道想要说什么,直到今天,应该是时候了吧.

作为中国第一部诗集，《诗经》以其丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商社会乃至包含着远古社会的历史风貌。从《诗经》的祭祖诗中，我们看到了殷周祖先创业建国的英雄业绩；从农事诗中，看到了在农业生产中辛勤地劳作地农奴；从战争徭役诗中，看到了仆仆风尘的役夫征人；从卿士大夫政治美刺诗中，看到那些关心国家时政的优秀人物；从婚姻爱情诗中，看到了周人的婚姻习俗；从其他诗篇中，我们也看到周代社会各种各样的民俗风情，等等。可以这样说，《诗经》中的305篇作品，交织成一幅多层次的、多角度的，从多个方面展现殷周社会历史的立体画卷。它的每篇作品，都潜含着无数的可以发扬的文化内容。它是中国上古文化一部形象化的历史，从远古到周代社会的文化积淀。因此对于《诗经》，我们不仅仅需要从题材上的大体分类中去认识其伟大，而且更需要从整体上去把握这部作品中所包孕的中华民族的文化精神。

安子老师让我们抄写诗经,305篇啊,认认真真地抄写,花了好长时间,我们不是非常理解其中的意义,也许,老师是想让我们练练字吧,毕竟,在电脑科技高度发达的现代,大家伙的汉字是越写越丑了......

在上课的时候,安子老师声情并貌,向我们展示了诗经的美,感觉自己沐浴在晨风中,清新自然.歌声在我们脑中回荡.甚至,还记得那调子.原来,古人就是那样唱歌的,呵呵......

0401403001 闵文 04广告

最后,还是要谢谢老师,因为好有个性!

呃呃,安子老师,不好意思,来得似乎有点晚了!

先说说这门课吧.挺喜欢的.大概是因为不用考试,又可以听到"失传已久"的诗词吟唱,每节课还能看到老师腰间别着的那块玉.反正每次上课的心情总是很好.

再说说<<诗经>>吧.虽然学了有一个学期了(或许只是混下来的),但是惭愧得很,我对它还是知之甚少.只是记得当初赶着完成<<诗经>>的抄写,天天做学者状,捧着它,在校园里乱跑.抄好了却又开始闲得无聊,于是又拿出译本,开始跟着老师的节奏学习ing.印象最深的是<<诗经>>中诸多爱情故事的描摹,唯美却哀怨,凄清却热烈,很有惊天动地的气势.不是君为女子折腰,就是奴家甘为君愁断肠.大概那时侯的爱情就是这么剪不断理还乱,让人欢喜让人忧.

可能这样的分析会过于肤浅,但确实是<<诗经>>给我的第一大感受.毕竟,爱情还是大学生时代最美的话题了,老师见谅了!!

啊啊,一激动忘了写名字了.0401405007广电 邓海鸥.(哎,憧憬爱情过头了!)

安子老師：

首先請原諒我直到現在才來这個論壇，看到大家都交了這麽漂亮的作業有點覺得慚愧，突然也不知道該說些什麽了。

對於《詩經》我還能說些什麽？不能班門弄斧，也不能一聲不吭，畢竟是關乎这門課的事。

對於古典文學我向來是抗拒的，曾經看到姨媽給小孩買了四大名著、四書五經的時候，還說他們很無聊。中學起開始學習文言文也是被逼的，《詩經》也在内，在我中學的記憶中，她非詩非文，總是在咿咿呀呀地重復著某個調子，所以也是最好背的。那個時候是不會怕老師坐在我桌前單獨抽背我的。

这學期的課，起初還真是沖著老師您說的比較好過才來上的呢，抄寫《詩經》的事就自然而然地開始了。起初它是我打發時間的事；接著便成了平靜心情、幫助進入學習狀態的事；再然後隨著課程的展開，偶爾會讀讀，感覺一下它的韻，用自己的調調去哼哼。不知不覺，我居然抄完了，也感覺無聊了。

再回頭看看自己的手抄本，吸引我的往往是在我認爲奇妙的愛情，那種大膽坦誠、純樸平實的愛情往往是我們正追求著的吧。

像是《靜女》，就用它簡短的三行六句勾勒出了男孩與女孩在城郭約會時的甜蜜畫面。“匪女之為美，美人之貽。”到了這裡，完全可以想見男孩羞羞的表情了。大概是年輕男女熱戀中的狀態吧。

對我來説，更能打動我的恐怕是《君子于役》中的平實的愛了。詩本身也是平實的，寫出的卻是不平實的情致，便是它的可貴之所在了。詩從容不迫，娓娓生情，牛羊在平靜的暮色中卻成了女子平實愛情的襯托。暮色中的安息之感讓她想起了辛苦在遠方的人，那一點點的惋惜才使真正的挂念。或許淚水曾經沖走了她的一些美好期盼，然而這種淡淡感傷歷來深深打動著生活中的我們。真正的愛情，能經得住孤單的考驗的。

曾經見過這樣的話：“黃昏的美感本來有濃厚的彩色，但是人往往又有了遲暮之感，这便是頽廢的開始。從頽廢中又生出點愛來，这乃是人生的一點轉機。”這樣的黃昏愛情應當推崇一下吧。

就先貼上我的这點想法吧！

这個論壇會一直都在吧，好希望可以看到大家一直這麽貼下去，這樣的交流對大家來説都是相當難得的。

當然還要感謝安子老師讓我如此接觸了《詩經》，也要謝謝老師您那一次對我們讀書問題的教導！在大學，我們需要那樣的提醒！

04新聞 王玲玲 0401406014

　　安子让我们谈谈诗经，实在不知该谈些什么，从何谈起，总觉得不够资格。对于我们所不了解的人、事、物我不敢评价也无权评价。至多，也只能谈谈感受吧。

说到资格，不得不说一下。从小我们接受的便是爱国式的教育，周围的信息（特别是历史教科书，说到人家国外发明了什么，后面非得加句早在多少年前，我们某书上已有记载此类信息）不断地告诉我们：我们是生在一个多伟大的国家，一个多伟大的民族。可惜，我现在所看到的却是每个人都拼了命地往国外跑，好像你没个好听的英文名字就不入流，不能说一口流利的英语就是文盲。教科书上所写的所谓“博大精深”的文化和精神，离我们很遥远。诗三百，如果不是抄书，我想，这辈子我都不会从头到尾“看”完一遍，更不说其它了。老房老街没了，笔墨纸砚也被遗忘了，连我们最引以为豪到处炫耀的所谓“文化”也离我们起来越遥远。除了我身体里流水的血液，我不知道，还有什么足够让我相信我是一个中国人，是不是我们终有一天连说"I'am Chinese"的底气都不够。

　　关于大学生活，对于我最有意义的莫过于接受了不同于以往的理念吧，关于生活和做人的。文学院的老师（当然，也有例外）总让我觉得崇拜，我总在想，为何他们懂的这么多，为何他们能如此淡泊。作为老师，授于我们知识顾然重要，但我想，如果只是仅仅如此的话，实在不配称之为“师”。人家总说学文的人自命清高，而在我看来，所谓清高，无非也是看得比较开罢了，无所求，自然也就不会被生活所拖累。从小父母便告诉我要明白“知足常乐”的道理，但却总做不到，我们这一代的人总是好高骛远。在这么浮燥的社会，让自己的心静下来实在是件不容易的事。安子老师布置抄诗三百，很是令人意外，但却很开心。这不同于以往的作业，因为，这份“作业”值得珍藏的。

抄《诗经》确实是花了一学期的时间，因为总觉得要慢慢来，抄诗经是件神圣的事，如果乱抄一通实在有点亵渎的意味。慢慢地，觉得抄书是件很有修养的事。或许，字不够漂亮，错字也颇多，但这都是些与抄书无关的事。我想，安子老师让我们抄书的目的，无非也就是让我们自己去体会抄书时心里那种微妙的感觉吧。“用心”，从小就无数次地听过这个词，但却不懂如何叫用心，一直误以为认真了便是用心，事实上却是错得离谱。原来用心做一件事是如此幸福，与事的大小、性质无关，只与心态有关，小小的事也可以有大大的幸福。

一直被朋友说没志气，每当有人问我以后最想做的事是什么时，我总会回答相夫教子，这样的回答总让大家意外并且失望。如今，大家都标榜是“新时代女性”，有几个人愿意窝在家里当怨妇。可我不明白，那样不是很幸福吗。追求只会越来越多，或许，你花了一辈子时间所努力的东西，最后你终明白，也不过如此罢了。事实上，对于我们，最宝贵的不是名，不是利，而是感情。“执子之手，与子偕老。”那将是人生最奢侈的事情。

　记得老师说过很多人说你是在追求理想世界，追寻童话。可是，白雪公主不也是有个恶毒的后妈，小红帽不也是会遇到大灰狼？童话，是我们把她放得太高想得太远了。只要我相信，我的世界就会是童话。

　罗嗦了一大堆，也不知自己想讲些什么，没重点，没次序，没文采，就当是我这一学期来的感受吧。

　最后，真心地谢谢老师。