路过。

和楼主是同行，又算得上是本家。不过我在小学您在大学。。

觉得这样的方式很好。呵呵，我也要学习的说。。

一直以来对中国古代的艺术持有仰慕、崇拜的态度，每每面对祖先的杰作，都免不了要绞尽脑汁想一番：为什么几千年前，他们的作品能达到如此的高度，而我们却似乎永远都无法超越？

寻寻觅觅，左思右想了好多年，得出一个不是答案的答案：不是所有的结果都有原因。

　关于«诗经»　，　最爱莫过于«国风»，“清水出芙蓉，天然去雕饰”是远不够形容其本真、自然的，“青青子衿，悠悠我心”，“窈窕淑女，君子好俅”“蒹葭苍苍，白露为霜”，比荷塘月色更轻柔，比桨声灯影里的秦淮河更朦胧，比康河更清静~~，这是人类最初始状态下的心灵写照，似儿童懵懂时期最真的话语，　不谈修辞，不讲手法，不涉技巧，做一个最最纯粹的人，来读这最纯粹的诗，　选一个风清天高的日子，置身水边，轻轻吟咏，细细体味，静静享受~　~　~　~

　　　«诗经»的本真，是对现代喧哗的彻底嘲讽

　　　　回到远古，回归«诗经»

　　　少提一切某某的注解、说法，美属于我自己，我说了算

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　０３０１４０２０２４　　刁仁荣　

呵呵，同学们的积极性挺高的哦，先向安子老师和同学们问问好啊！

其实要谈诗经，特别是要评论诗经，本人自认为离这个高度甚远！所以我就随便写点什么吧，权当应付也好！其实我一开始报广告是看中他的商业性质，因为我的目标是成为一个商人，当我发现居然是文学院录取我的时候，心里甚至有某种失落。自小到大，我从来没好好的看过诗经这部书，只是在很小的时候，依稀感觉诗经吧，应该是一种蛮风雅的品味，站在台上讲诗经的，应该是一个白发苍苍的老先生！摇着头，轻轻吟诵着“关关雎鸠，在河之洲......”带给同学们的，应该是如清风拂面的清爽感！甚至在踏入安子老师的课堂之前的那一刻之前，我也一直只有这种朦胧的模糊意识！但是，一学期诗经下来，完全改写了诗经对于我的历史，或许我该是入门啦吧！真高兴，其实总体来说，安子老师还是一个不错的老师，不管从人品上来说，还是从学术上来说！个人觉得还是有一定深度的，起码不像某些所谓的“专家学者”，最看不惯！如果要品评诗经的话，我想等我认真感悟过之后，我还会来这里跟帖的！！！！

0301403025 广告学 张长健

很早以前读到诗经时,有一个问题很不明白:几乎相同的一句话为什么要反复说那么多次?烦不烦?

现在上了一个学期的课算是明白了一些,只有一点点

诗经这东西实在是不容易懂,同样一首诗不同的人读出的相差很大

我对文学并没有很高的热情,不想从文学的角度品评诗经

但是每次上诗经课我都感到心情很舒畅,我想一方面或许我真的领悟了诗经的某个方面但更重要的是听陈老师谈及自己的

经历和你的对人生社会的看法,从中我感到了真挚 坦诚 热情 明白了许多和袁斌感觉一致我很欣赏您的性格

一直以为学做人比学知识更重要,诗经和陈老师正是我希望的 能够给我想要的!

王波 03广告 0301403008

关于蒹葭的主题，我有一个看法，这首诗所渲染的朦胧，飘渺，可遇而不可求，可以认为人类在生产逐渐发展过程中，开始对自我存在的探索，认识，即开始自觉．

　伊人在水中央，水之湄，无论任何溯游，溯洄，都无法接近，看清，　＂伊人＂正是所要认识的灵魂的＂自我＂，展转不停，却始终无法认清，人类生生不息，一直迫切地问自己：我是谁，我来自哪儿，如果理解成对爱情，对心上人的追寻，那我也可以说，我们的另一半，爱的人，其实是另一个自己，　　　这是篇象征主义的杰作，我个人是这样理解的．

　　请各位多多指教．　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　刁仁荣

　　首先还是想说说我们的老师，在苏大既能和大家侃成一片，又能在人脑海中留下些值得回忆的东西，的确很少．所以我们从大一跟你到现在，你鲜明的个性让我们在课堂上也充满激情．但您在上诗经的时候，在讲那些爱情的诗篇时，我们看到你也有柔情似水的一面

！

　　进入正题，我觉得诗经象是一首经典的音乐，经过代代人的传唱仍然意犹未尽．他可以和贝多芬的第九交响乐相媲美！流传千古仍然称为绝唱．里面很多歌颂爱情的诗歌，体现出古人很早就有那种对自由情怀的追求！就象现在如此多的爱情歌曲，可是诗经中的绝唱都是雅俗共赏的！可惜这学期熏陶的太少了，以后接着熏陶

　　　　　　　　　　　　　　０３０１４０５００８桑晓东

首先感谢老师给我们带来如此精彩的讲课！

别人以前评述诗经的话我就不重复，我只说说我的一点陋见。

记得我背的第一篇诗经里的诗是《蒹葭》，那时我只用一会儿就背下来了，因为它节奏整齐，有韵味，而且塑造出来的意境很美。这是我最初对诗经的理解。但自从上了这个课以及把诗经抄了一遍，觉得它更象一本历史书，一本百科全书。因为里面有很草的名字，我不知道现在能不能还找到这些花草，也许这也可以研究研究。更多的是当时社会的风俗描写，展示当时百姓的纯朴。这些都是浅层的理解诗经，至于艺术上，我喜欢它的押韵以及它的四字句式，很整齐。但有些用现在语音来读已经不押韵了，这也给我们提供了研究古代音韵一个好的资料。

0301401008 03 基地 宋红晶

安老师好！

看着大家写的都好专业，我的主题好象有点偏。《诗经》中对待战争的观点，对统治者丑恶行径的揭露以及对婚姻、恋爱和家庭生活的描绘一直以来是被认为《诗经》中不变的话题，本来我想谈谈情、说说爱，但是又一想，让我来说《诗经》中的情爱，我的观点会不会太肤浅的幼稚了一点，而在此发帖，如果随便DOMN点高深的东西不仅会良心不安，而且随时可能会被驳斥的体无完肤。所以我还是乖点，就讲一点点我自己的小体验，小感受吧！

我想说一下《诗经》与中国人起名字的渊源，这还得益于我们那天上公开课。坐我后面的一位院领导在听完课之后语重心长地说：“啊呀，你看你们安老师的板书，是每一笔都很考究啊！。。。。。你们要好好学习《诗经》啊，这个《诗经》对起名字还是很有用的啊。。。。。我们那会儿是必学的啊！。。。。。”如此云云。

至此，我才知道学习《诗经》不仅是为了研习中国上古的诗歌文化，还可以有真正的使用价值：那就是以后给自己的小孩或者亲戚朋友、邻居熟人家的小孩起名字！一开始我也觉得这个学习《诗经》的理由好好笑，但是待我随手翻了一下《诗经》之后才发现真的有好多人的名字是取自其中。比如：“宋词诗人，周邦彦，字美成。“邦彦”出自《诗经。郑风。羔裘》“被其之子，邦之彦兮。”邦彦，是指国家的优秀人才；胡乔木，“乔木”，出自《诗经。伐木》“出自幽谷，迁于乔木。”乔木：指高大的树木，这里比喻人格。另外，未央相信大家都很熟悉，“未央”出自《诗经。小雅。庭燎》“夜如何其？夜未央。”表示自己的创作道路还长，以此自勉。还有台湾著名作家琼瑶，其名也是取自《诗经。卫风。木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶。”这里取其意用之。这样的例子还很多很多，我们以前高中的语文老师小孩的名字也是如此，他叫李塞渊，现在我才查到原来“塞渊”是《诗经。庸风。定之方中》中的句子“秉心塞渊，来牝三千”，塞渊是踏实、深远，我们老师还总是引以自豪，总说自己小孩的名字起得如何如何的好，搞得我们既羡慕又咬牙切齿啊！看他狂的，当时我们也恨不得有个小孩，也给他取个很有文化渊源的名字！（呵呵，实属玩笑：〉）

中华文化的博大精深，也许就在于一个名字就能把古今的距离一下子拉近。虽然人们研习《诗经》主要是为了研究它的文学价值，但人们以《诗经》中名词作为姓名毕竟也“附庸风雅”了一回啊！还是比较有格调的！并且也算是让文学切实走进生活嘛！文学本是源于生活，现在终于让它又深入基层了。

好了，不多说了，并且声明以上仅属个人观点，如有疏漏或错误望请包含！

谢谢！

0301405003广电

周晓翠

别人以前评述诗经的话我就不重复，我只说说我的一点陋见。

记得我背的第一篇诗经里的诗是《蒹葭》，那时我只用一会儿就背下来了，因为它节奏整齐，有韵味，而且塑造出来的意境很美。这是我最初对诗经的理解。但自从上了这个课以及把诗经抄了一遍，觉得它更象一本历史书，一本百科全书。因为里面有很草的名字，我不知道现在能不能还找到这些花草，也许这也可以研究研究。更多的是当时社会的风俗描写，展示当时百姓的纯朴。这些都是浅层的理解诗经，至于艺术上，我喜欢它的押韵以及它的四字句式，很整齐。但有些用现在语音来读已经不押韵了，这也给我们提供了研究古代音韵一个好的资料。

0301401008 03 基地 宋红晶

别人以前评述诗经的话我就不重复，我只说说我的一点陋见。

记得我背的第一篇诗经里的诗是《蒹葭》，那时我只用一会儿就背下来了，因为它节奏整齐，有韵味，而且塑造出来的意境很美。这是我最初对诗经的理解。但自从上了这个课以及把诗经抄了一遍，觉得它更象一本历史书，一本百科全书。因为里面有很草的名字，我不知道现在能不能还找到这些花草，也许这也可以研究研究。更多的是当时社会的风俗描写，展示当时百姓的纯朴。这些都是浅层的理解诗经，至于艺术上，我喜欢它的押韵以及它的四字句式，很整齐。但有些用现在语音来读已经不押韵了，这也给我们提供了研究古代音韵一个好的资料。

0301401008 03 基地 宋红晶

爱上《诗经》，不是因为它是中国诗歌的源头，不是因为要故作风雅，更不是因为想拿它做炫耀的资本，的的确确是那种气息慢慢地将我征服，欲罢不能。在现在这个纷繁的世界中，太多的琐事将我羁绊，往往使我变的急噪与不安，于是我时常忘记了自己的心到底在想些什么，在渴望些什么。然而当我拿起《诗经》，倾听您的吟唱时，我忽然感受到一种特殊的静谧，特殊的幽闲，特殊的安心，让我有足够的时间和饱满的心智去品味诗句，去体会意境，去思考人生。（坦诚地说，偶尔我也会在课上走个小神，沉浸在浪漫的河边没能即时转神，望老师勿见怪啊，呵呵）

我不愿去深究那样美好的诗句到底蕴涵了怎样的诗旨，因为不论什么样的说法都只是今人的一种猜测，其实猜测孰对孰错又有如何大的意义呢？我个人认为每个人眼中的诗都是不同的，喜爱一首诗，是因为它触动了人们心底最柔软，最深处的地方，只有人们自己才能真切体会，才能使自己与诗歌真正相融。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方!”，吟着这样的句子，思绪早已随着诗句奔向自己的梦想，哪里还去管它到底是追求爱情还是追求贤士！也许这样的朦胧也正是《诗经》的独特魅力所在，是《诗经》气息的精华。如此看来，《诗经》经久不衰也是不无道理的。

人们不会对与自己无关的东西产生持久的兴趣，之所以爱《诗经》，实是因为与诗经心系一线，用自己的方式去品读它，用真情实感去体会它。不要去管别人如何评价它，自己的感受才最真实最重要。我想一个只会附庸他人的人决不是真正爱《诗经》的人。

个人意见，多多谅解！

0301405001 广电 眭贞燕

[align=right][此贴子已经被作者于2005-6-12 1:58:56编辑过][/align]

以前对诗经说不上喜欢也说不上反感，因为只要拿起诗经看，就会被里面那些不知是繁体字还是我不认识的字弄得一个头两个大（好像文学院的老师对大陆实行简体字都颇有微辞，每次看繁体作品时我就深有同感）。这次由于要交作业，只好硬着头皮潮气了诗经。室友中有一人对古典诗文颇有兴趣，受她影响，于是便也有意无意的关注起诗经来了。

在课上，老师唱诗经，评诗经，有些观点似乎颠覆了我原本对诗经的看法。让一直以为什么都有最终的标准答案的我意识到，诗词的含义需要阅读者去赋予。虽然要把当时的实际情况考虑进去，每个人的观察角度不同还是会得出不一样的诗经，一千个读者就有一千个哈姆雷特这话的确时很有实际意义的。诗经的美在于她吟唱出来的那种韵味，那种感觉，到底她的真实想表达的意思是什么已经不再重要，因为每个人的心中都会为她勾勒出属于独特的故事篇章。我认为艺术作品的魅力就在于她不会重复，随时都会给人带来不一样感受。而您教诗经其实也只是跟我们分享您自己的体会，不是吗？

渐渐的觉得诗经真的很美，她的词句，她的故事，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方!”美丽地吟唱着美丽的词句，每天都会有新的灵感！

03新闻 0301406028 裴琳珺

03级汉语言文学一班 秦烨

儿时的我除“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”以外，对《诗经》并无太多印象，更不懂孔子所说的“不学《诗》无以言”以及“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”再后来，我只是在中学的语文课本里接触了国风中的几首诗歌。

但通过老师的讲解和自己的抄写、诵读，我现在对《诗经》有了新的认识。“‘诗三百篇’自是一代文学之盛，抑之者以为不过椎轮，扬之者以为超越李杜，皆非其实。文学无所谓进步，成一种有机体之发展则有之。故一诗之美，可以超脱时间，并非后来居上；而一体之成，由少而壮，既壮则老，文学亦不免此形役也。《诗经》之辞，有可以奕年永世者，《诗经》之体，乃不若五言七言之盛，则亦时代为之耳。欣赏之盛，尽随主观。”（摘自傅斯年《诗经讲义稿》.中国人民大学出版社2004年版）所以直言不讳地说，较之经学的“微言大义”和史学的“六经皆史”，我更爱从文学的角度单纯欣赏《诗经》之美，而较之雅、颂，我更喜爱国风中的民歌。

《诗经》最吸引我的地方是它文辞的自然之美。如《关雎》、《葛覃》，都是直陈其事，没有刻意为辞的痕迹。“风采情趣声光自见，不流曲折以成诡词，不加刻饰以成蔓骈，俗言即是实言，白话乃是真话，直说乃是信说。”这些纯净洁白、自然无邪的诗歌，能带给我清新原始的感觉。

《桃夭》、《匏有苦叶》、《蒹葭》让我对爱情产生了无限的向往；《卷耳》、《雄雉》、《君子于役》等思妇怀人诗使我真切地感受到什么是思之情深、念之意切；《终风》、《谷风》、《氓》这些诉说柔情的弃妇诗，则令我心生感慨，既同情她们的不幸，又为她们或果断决绝、或忧虑哀伤的结局而在自己的心头凭添莫名滋味。我和她们一样，作为女子，谁不渴望“生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。”的爱情呢？可太多的事实证明“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”那是怎样的痛苦和后悔、无奈与感伤啊。这些关乎爱情的诗，言短意长，越反复诵读，越觉其意味无穷。

书中也不乏“声光朗然，美而不柔，畅而不放，顺而不流，寄神韵于嘹亮之中者”，《君子偕老》、《硕人其颀》、《女曰鸡鸣》都是很好的例证。

当然，《诗经》中的雅、颂与国风相比显得中正，富含高贵之气。但作为一个成长在江南的平凡小女子，我还是欣赏国风中浅显易懂、打动我心的爱情诗。

昨晚写完作业，又看了会儿《诗经》，不免心生感慨，我在临睡前把“生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。”发给了我的死党，意在让他感动一把。不想此君正忙着挑灯夜读，准备考试，回复我的短信居然是“悲喜契阔，与汝成悦。携吾之心，与子同眠。”我真是无言以对啊

03级汉语言文学一班 秦烨 0301402031

儿时的我除“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”以外，对《诗经》并无太多印象，更不懂孔子所说的“不学《诗》无以言”以及“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”再后来，我只是在中学的语文课本里接触了国风中的几首诗歌。

但通过老师的讲解和自己的抄写、诵读，我现在对《诗经》有了新的认识。“‘诗三百篇’自是一代文学之盛，抑之者以为不过椎轮，扬之者以为超越李杜，皆非其实。文学无所谓进步，成一种有机体之发展则有之。故一诗之美，可以超脱时间，并非后来居上；而一体之成，由少而壮，既壮则老，文学亦不免此形役也。《诗经》之辞，有可以奕年永世者，《诗经》之体，乃不若五言七言之盛，则亦时代为之耳。欣赏之盛，尽随主观。”（摘自傅斯年《诗经讲义稿》.中国人民大学出版社2004年版）所以直言不讳地说，较之经学的“微言大义”和史学的“六经皆史”，我更爱从文学的角度单纯欣赏《诗经》之美，而较之雅、颂，我更喜爱国风中的民歌。

《诗经》最吸引我的地方是它文辞的自然之美。如《关雎》、《葛覃》，都是直陈其事，没有刻意为辞的痕迹。“风采情趣声光自见，不流曲折以成诡词，不加刻饰以成蔓骈，俗言即是实言，白话乃是真话，直说乃是信说。”这些纯净洁白、自然无邪的诗歌，能带给我清新原始的感觉。

《桃夭》、《匏有苦叶》、《蒹葭》让我对爱情产生了无限的向往；《卷耳》、《雄雉》、《君子于役》等思妇怀人诗使我真切地感受到什么是思之情深、念之意切；《终风》、《谷风》、《氓》这些诉说柔情的弃妇诗，则令我心生感慨，既同情她们的不幸，又为她们或果断决绝、或忧虑哀伤的结局而在自己的心头凭添莫名滋味。我和她们一样，作为女子，谁不渴望“生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。”的爱情呢？可太多的事实证明“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”那是怎样的痛苦和后悔、无奈与感伤啊。这些关乎爱情的诗，言短意长，越反复诵读，越觉其意味无穷。

书中也不乏“声光朗然，美而不柔，畅而不放，顺而不流，寄神韵于嘹亮之中者”，《君子偕老》、《硕人其颀》、《女曰鸡鸣》都是很好的例证。

当然，《诗经》中的雅、颂与国风相比显得中正，富含高贵之气。但作为一个成长在江南的平凡小女子，我还是欣赏国风中浅显易懂、打动我心的爱情诗。

一直以来,我就比较喜欢诗经,但听到别人唱诗经,老师还是第一次,第一次听到平日里喜欢的诗经被老师富有穿透力的声音唱出来,感觉又回到了淳朴的先秦,进入到诗经的世界.

说实话,关于诗经,虽然老师说过可以从多个角度来看,但我更倾向于从字面意思来理解,既从男女之情的方面,因为在我看来,这是多么真感情的爱情诗篇啊!用作他途太可惜了.

最后要说的是我很庆幸我选到了老师的课,老师的为人和这门课给我留下了深刻的印象.

新闻班 0301406020 沈小波

您好！夏水秋月：

我想谈谈学习包括《诗经》在内的古代经典的必要性。

我觉得现代的人学习古代的经典，最重要的莫过于古代的经典能带给我们一些人文的东西、人性的东西，能带给我们心灵上的慰藉和精神上的熏陶，因为现代的人物欲横流，急功近利。在这一点上，作为儒家“十三经”之一的《诗经》表现得尤为突出。

虽然由于时间有限，只深入接触了三篇经典，却真的能进入到“关关雎鸠，在河之洲”、“所谓伊人，在水一方”的意境，那是很美很浪漫很诗意的。这也是《诗经》真正的魅力所在，她能打动人，能吸引人，引起人们感情上的共鸣。

在抄《诗经》的过程中，才发现平时所说的很多的名言警句原来出自于《诗经》，这更坚定了我背诵一些《诗经》名篇的决心，因为她能带给我一些人文的东西、人性的东西，给我以很深的启发。另外一方面，我是学新闻专业的，这对我以后的新闻写作也有莫大的好处，使我在拟写新闻标题、发表新闻评论时有一些灵感。

由《诗经》谈到其他的古代经典，尤其是一些名篇名句，确实有背诵的必要性，否则与一名文科大学生的身份是不相称的。我想这也是老师让我们抄写《诗经》的初衷吧。

最后，谢谢老师发表的尤其是关于对人生、对大学的意见和建议，这些给了我一些触动和思考。

文03新闻 张震 0301406026

虽然我讨厌难以理解的古文字，但在古作中我还是比较喜欢诗经的。没有能力去完全地读透它，当然也不可能，因为《诗经》包含的东西太多了，包括杰出的艺术成就，丰富的思想性，所表现的各种内容……

之所以喜欢，完全出于一种很简单很纯粹的原因，本人的一种直接感受。我喜欢《诗经》中那种读出来有一种咏唱的韵律美.首先有很多的叠词,其次很押韵,再有对仗工整,通篇让人感觉用现在的话说就是都是用了排比的修辞手法,不仅句式相似,更有很多的中心语句一再重复,但这种相似和重复不会让人觉得罗嗦,反而是一种很有节奏感很有旋律的吟唱之美.再加之朴素通俗,富有地方特色的语言,更觉得是一种简单纯粹毫不修饰的自然之美.我似乎很难用文字来表达这种美,要真正地体验这种感觉,我想还是需要自己亲身去解读<<诗经>>.或许<<诗经>>地位的突出,也还因为它相较于那些华辞藻赋有一股干净纯洁,真实自然的原始气息.

<<诗经>>的艺术成就和表现的那个时代的社会生活及其深刻的思想内涵已经被太多的大师研究,我也没有再多说的必要.这本文字纪录的都是生活的原生态,所以才会这么具有现实主义.也许那个时代还没出现更多华丽的语言和表现手法,更不懂什么叫现实主义什么叫浪漫主义,只能这么简单地描述,不经意下让后人恍然大悟间赋予它所谓的现实主义的源头.它是在那个时代的社会背景下出现的,理所当然都是叙述周代上至王室下至平民的生活,涉及政治经济文化艺术各个方面.

很多人都认为西方世界的美是一种开放的美,而东方世界的美是一种含蓄的美.包括现在世人的审美观也是如此,东方人更倾向于含蓄美.所以<<诗经>>受推崇,因为它表现的就是一种东方的含蓄美.很多的表达自身感情,尤其是政治上对君王的情感或是表达爱情的都表现得很含蓄很委婉,让人的怜惜同情之感油然而生.但我看了<<诗经>>我开始怀疑东方世界是不是从一开始就欣赏含蓄美的.爱情要含蓄内敛,女子要矜持,男子要主动,这是一贯的想法.但是<<诗经>>完全打破了这种惯例,爱情诗中情感的表达很强烈,很直接,而且多由女子表达爱慕相思之情.如<<泽陂>>,<<子衿>>,<<大车>>,<<简兮>>等等,都是一女子向自己看中的男子直表爱意和相思之情,毫不掩饰;又如<<风>>中的女子,更直接地表露希望未婚夫能与自己重归于好,再来接她过门;再如<<狡童>>和<<褰裳>>,都是描写一女子失恋,都表现得很直白大胆,前者表达自己还爱着那个男子,比较缠绵;后者表现自己不为失恋而苦恼,比较泼辣,不管怎样,情感的表露都是如此的大胆开放,直接干脆.除此之外,还有很多弃妇的怨诗或是已婚女子对离家的夫君的思念之情的诗,无论是表达什么情感,表现什么内容,几乎都由女子主动.所以我要怀疑,是不是在很久以前的社会中,东方人是欣赏的开放美,女子主动是很平常的.我需要为那些女子喝彩,我佩服她们的勇气,赞赏她们的精神.她们远比现在的我们某些女子要勇敢,大胆地去追求争取属于自己的幸福.

多谢陈老师您这学期的指导与教诲,更多谢您让我尝试了一种完全新鲜的交作业方式

以上纯属个人见解

03广播电视新闻 0301405009 张菊

夏水秋月老师:果然与众不同啊,哈哈

不过各位同仁也都不一般啊,都是高手啊,哈哈

记得在第一节课上,陈老师就清唱了几首诗经中的名篇,当时就感觉很好奇,原来诗经也可以这样唱出来.

作为歌谣,为了获得声韵上的美感,诗经中大量使用双声,叠韵,叠字的词汇.在古汉语的规则中,这类词汇大抵是形容词性质,所以有助于表达曲折幽隐的感情,描绘清新美丽的自然.如关雎中的"关关"(叠字),"窈窕"(叠韵),"参差"(双声)"辗转"(叠韵),既有和谐的声音,又有生动的形象.

《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。

刘超 0301401030 汉语言文学基地班

孔子以“乐而不淫，哀而不伤”概括《关雎》，这一经典的评点被视为《诗经》的整体基调，也是中国古典诗歌主要的美学倾向。诗经中的爱情故事大多婉转缠绵，隽永含蓄，淳朴真挚。如《关雎》中那个痴情的小伙子，他为着心上人朝思暮想，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存，“寤寐思服”、“辗转反侧”，这种患得患失的相思之苦表露得淋漓尽致。又如《蒹葭》中的诗人，在某个秋天的早晨，芦苇上霜露浓重，他冒着秋寒在岸边徘徊，寻找所思念的人儿。河道回曲盘纡，道路艰难遥远，远远望去，所思念的人儿却是“宛在水中央”，可望而不可及。这种所思不见的怅惘心情被芦苇、霜露、秋水等景物渲染得更为凄迷哀婉。最妙的是此诗通过“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”的霜露变化，以此来暗示时光的流逝，使人意会到诗人已经不知不觉已在秋水畔徘徊了一个清晨，其思念之缠绵、情感之执着、性情之温柔可见一斑。无怪孔子曾说：“温柔敦厚，诗之教也。”我始终觉得，诗经中的爱情，尤其是它的温柔淳朴，在如今这个物欲横流的社会中，是最难能可贵的。 　 　 　　

安老师好：

一向喜欢唐诗宋词，因为意境很美，却不知道原来诗经也是这样的唯美。过去只是比较喜欢《蒹葭》，因为它真的很美。让人会情不自禁的去幻想那样的一个环境，那样的一个人儿。但在抄了一百多篇（我没具体去数，应该接近这个数目吧）诗经后，我觉得诗经真的很唯美，像一部立体的史诗，给人无限的遐想空间。

诗经有政治诗、爱情诗、讽喻诗......最让人动心的却是爱情诗。《蒹葭》唯美，朦胧中透着一点欣喜，一点忧伤，淡淡的忧郁在回环反复中表现出来。《关雎》深远，有忧伤又有执着，字句中有着无限的深意。《摽有梅》热烈又哀怨，不经意间转换意境，幽怨却又无奈，《静女》则是甜美的，情人间的浓情蜜意，在主人公的回忆中展现，会让人会心一笑。

当然还有那些怨妇诗、思妇诗都有着那种对爱的追求与无奈，这些都是很美很真实的情感表白。风、雅、颂共同组成了一幅已经逝去的古老时代的隽永画面。

03汉语言文学（2）班黄小凤0301402077

老师好：

这种交作业的方式很新鲜特别，还是第一次。看看楼上同学们的对《诗经》的深刻感悟，一时不知从何说起。

与18楼同学相似，本不是热爱文学之人，但还是要选一门《诗经》来上，因为仰慕《诗经》已久，因为想再听听陈老师讲课与吟诵。

抄读《诗经》，不免被古人的情感表达的真挚与精准所折服，双声、叠韵、叠字的语汇又是那么的琅琅上口，每每读到“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，或者“执子之手，与子偕老，死生契阔，与子相悦”，再或者“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这些诗句时，便会悠然神往，读着读着就会不期然的学老师的吟诵方式吟唱几句。（不过常引起“公愤”，只好作罢……）

诗三百，我独爱“风”，因为它来自民间。“风”里面最爱《秦风•蒹葭》和《邶风•击鼓》。老师说《蒹葭》是凄迷的，而它给我最大的感受是一种寻觅，一种既坚定又缥缈的寻觅。全诗未见一个情字，仅借助秋水蒹葭，伫立凝望就表达出了一种淡淡的哀伤与惆怅。一直欣赏“执子之手，与子偕老”的爱情，没有太多的惊天动的轰轰烈烈，有的只是如流水般绵绵不绝的感觉。之前并不知道它出自《诗经》的《击鼓》，但是真正被这首诗打动，为其扼腕，却是因为接下来的“死生契阔，与子相悦”，也许前两句还在期许一种完美爱情方式，有的是情意绵绵，后两句却已用残酷的现实立即扼杀了这种期许与缠绵，原来，之前的承诺也只不过是一纸空文。短短十六字，已成为了后世“战争与爱情”的经典之作。

无论是讲轻歌曼舞的《关雎》，还是唱千年未倦的伤春之曲——《摽有梅》，亦或是评 最得风人深致的《蒹葭》，老师四个字四个字的半文言表达使得听课变成一种享受，虽然有很多东西因为自身孤陋寡闻而没办法体会，但其实只要听着就能让自已有所提高吧。

贪多必烂，言多必失，以上就是我上《诗经》的一点感想。

PS：有机会一定要再选你的课！

（姓名：冷冰 学号：0301405013 专业：广播电视新闻）