写诗的学生

懂诗的学生

美好的学生！！！

诱思探究学科教学理论学习篇之一

今天听了五节课，在我们看来还不错的几节课。张教授却给予了极低的评价。他说：这几节课从教师的教来说都无可厚非，都可以看作是上乘课，因为对照我们学校的评课标准，可以说在老师构建的课堂教学中标准都充分地得以体现。但是张教授又说，这些评课标准全部是针对教师教的，没有一条是针对学生学的。因此他建议彻底的修正评课标准。这似乎也暗示了我们的教学存在了问题，原来是评判一节课好坏的准则出现了问题，它无形当中在误导我们的教学。张教授说，如果从诱思探究学科教学论的角度来评判这几节课，都是不及格，他只能给它们打二三十分。此言一出，让所有在场的老师瞠目结舌。

对照张教授的点评，我们也真该反思我们的教学以及对于教学的评价标准了。首先从评课的标准来说。科学的、合理的评课标准是指导课堂教学的关键，因为教师往往是对照评课标准来落实自己的教学的。当评课标准发生导向性不明，甚至错误的时候，那我们的教学也必然会偏离正确的轨道。反思我们的教学，问题的确也不少。既然是诱思探究课，那么就应该采用探究性学习方式，以学生为主体，学生在教师的循循善诱下，独立地通过一系列五官并用，全身心参与学习过程，发现问题、提出问题、进行独立操作，甚至创造性地去解决问题。这样的课堂离不开：诱、动、情、思。其中诱是针对教师说的；而动、情、思都是针对学生说的。教师的“诱“要真正的落实在学生身上，使学生在学习行为上“动”起来，在学习心理上满怀激“情”，独立“思”考。而现在的教学说白了，还是教师主宰课堂，教师是权威，教师牵着学生的思维走，学生的学也是配合教师的教。学生仍处于被动接受地状态。学生在这样的课堂中进行学习，不仅知识的扩充不明显，能力的提高也不会显著。反思自己今后的教学，作为教师的我，更应该牢记千万不要再让自己的教来代替学生的学，在课堂教学中始终把学生作为学习的主体。教师启发、诱导的出发点都是为了学生独立的学，为了学生更好地学。

诱思探究学科教学理论学习篇之二

四天的有关于诱思探究学科教学论的超强度学习结束了。反思这四天来的学习，收获颇多。甚至比我读一个月的《诱思探究学科教学论》这本书收获还大。这种收获不仅是对这一理论有了更新和更深刻地认识，甚至更多的是思想上的收获。它触动了我的思想，使我开始思考怎样进行思想上的革命。说实在话，在刚拿到《诱思探究学科教学论》这本书、初读的时候，并不是真正的出于对于理论的需要——感觉必须用书上所说的诱思探究学科教学论来指导我的教学实践而心甘情愿地接纳它的。我认为好的一节语文课是我在教学实践中及对别人优质课的观摩中逐渐摸索出来的。所以在最初读这本书的时候，除了最开始读的第二章看得还比较仔细外，其他的几章在读的时候简直是囫囵吞枣、走马观花。读完后不仅没有什么收获，甚至对作者的有些观点也持怀疑态度。尤其是对书中列举的语文教学实例颇有微词。比如课例《核舟记》，在教学设计中教师让四个小组的学生轮番去表演文中的东坡、佛印、鲁直三个人物，用表演的形式把人物的动作和表情以及人物所处的方位给直观地表现出来。当时在读这段文字的时候，我甚至觉得语文课是不是该上成这样的表演课，该不该需要用四组的同学来表演。花这么多的时间就是要解决在背书的过程中不把人物所处的方位给搞混及通过各个人物的表情、动作来加深对于作者所描写的人物的印象以便更准地记忆。这种表面的热闹就就是语文课所追求的吗？语文课的教学的最终落脚点是听、说、读、写。这样的表演课到底能否把听、说、读、写落到实处呢？另外教学《核舟记》，采用这样的表演的方式我也不是第一次听说，曾经也看到过。每次都给我一种哗众取宠之感。（也许是我看到的表演没有书中所提的那位老师设计、安排的好的缘故吧。）当你对书中的文字不屑一顾的时候，你是否还能真正地静下心来对它进行研究。并且接纳它，让它来指导你的教学实践？

张教授来了，聆听了他的报告及他对课堂教学的一些点评之后，我原有的一些认识改变了。重新审视诱思探究学科教学论，我发现了它所倡导的一些教学理念是科学的，且对于课堂教学具有指导价值和意义。因为它更加强调学生学习的主体地位。教师只是学生学习道路上的诱导者。师者，诱也！所以引路、开窍、促进也！还有他对于现在教学中采用的教学方式的分析都是很独到的，他说：现在常用的教学方式是记忆性和理解性的教学方式，还不是探究式的教学方式，不是学生和教师、学生和学生之间多渠道、多边交流的教学形式等等。这几天的学习，对我来说，我把它当作一次“洗脑行动”。曾经也觉得自己是一个有思想、有较新教育教学理念的人，所以在初次接触“诱思探究学科教学论”的时候，我还觉得里面有的论调对我来说并不陌生。但是经过这几天的学习，我发现在我没接触诱思探究学科教学论之前我并没有对整个教学理论体系有个完整的，系统的、深刻的、全面的、清晰的认识，整个教学理论的体系大厦也没有在我的脑中构建起来，曾经知道的一些理论也是支离破碎的。几天的学习后，我认识到诱思探究学科教学论中所包含的思想之深邃、丰盈正是指导我教学需要我不停挖掘的“宝藏”。我对怎样才算是一节好的语文课也有了一点清晰的认识。诱思论无形当中给我的教学指明了努力的方向。有了“前进的方向”、“指路的明灯”，教学也不会再进入盲区。但是要把这一理论与实际的教学很完美地结合起来，或者让它更好的指导现行的教学还需要进一步地探索。

久违了，终于见到了你。希望在你的大旗下，汇聚更多的学子。

寻找

拖着疲惫的身躯

在寻找的路上踽踽独行

似乎没有目标

任身体随着意识自由支配

仿佛前方就是一直努力的方向

但前方在没有坐标的路上也很难找到前方的方向

迷失自己在一个没有方向的路上

我，不知该往哪里

抬抬头，想看看心中永远不落的太阳

从那里找我寻找的轨迹

可惜，阳光在云翳里

灿烂停留在美好的记忆里

翻开有点发黄的记忆

鲜活汩汩流淌

生命的激情在藏匿的身体里演绎

似乎就在往事里

我的灵魂不再哭泣

美好不是在发展里

美好却停留在人们不断地回忆里

（有感于这一段时期的经历，让我产生了一种莫名的惆怅。）

以下是引用shiyuxia在2006-4-27 18:15:00的发言：

[推荐]学生习作 学会赏识自己 初一（3）班 王凯 我是一个相貌平平、学习成绩平平的初中生。以前的我，相当自卑，甚至觉得自己来到这个世界上是多余的。咱长得不帅，尤其是那两颗“出墙”的门牙特招人嫌；咱脾气挺怪，总爱和周围的人闹点不愉快；咱运气不好，上初中连个“小班”也没有混进去；咱自律性差，课堂上总爱接老师话茬，让人不待见……鬼才知道我怎么是这样一个人呀！ 就在前些时候，我们学校举行了一场别开生面的“赏识教育报告会”，杨燕燕老师的精彩发言和循循善诱使我茅塞顿开，重新认识了自己，从而也找回了自己存在的价值。是杨燕燕老师告诉我：世界虽大，而我却是唯一的，世界上再也没有第二个我。“天生我材必有用”，要学会用另一种眼光赏识自己。 是的，我的那两颗别致的门牙不正是自己区别于他人的鲜明的标志吗？一个人如果没点脾气，那还算人吗？上初中没进“小班”，不正好印证了“宁当鸡并没有，不当凤尾”的俗话吗？课堂上爱接老师的话茬说明我思维敏捷，喜欢和老师交流嘛！在班上我虽算不上学习成绩一流，但我善于读书，善于写作，善于表达，所写的文章常被老师当作范文讲评，编个课本剧，演个小品能够引来阵阵掌声，靠着平时的知识积累，就连在课下与同学们神侃也令周围人刮目相看呢！ 是杨燕燕老师告诉我：一个人活在世上，如果连你自己都看不起自己，还指望谁赏识你呢？真的，换一种眼光审视自己，我突然发现，自己身上的闪光点还真不少呢！为此，我充满自信的告诉自己：哪怕天下所有的人都看不起我，我也要永远相信，我是最优秀的，我是最棒的，我是天生的赢家，天生我材必有用！

敢问老师，什么叫做“宁当鸡并没有”呢？

我们的帖子中间这样的小虫子太多，呼唤“啄木鸟行动”快些实施！

我不想说话

当语言成了一种多余的表达

缄默，就该是最好的回答

这不是一个思想交锋的时代

诠释自我非得以表现作为表达

当你的表现在别人的眼里发生了错位

对于他来说有多么可怕

而你，也只有轻轻地抽搭

悔不当初怎么就是没有不说话。

[align=right][此贴子已经被作者于2006-4-30 23:41:05编辑过][/align]

学生的作文里，有的人错字是一堆一堆的，有的时候这次指出来，下次还错。能把你给气死。检讨自己，可能也出过错，老师真应该躬亲示范，首先挥手向错别字说拜拜。

犯这样的低级错误,实在不该,已做更正.

写给李叔同

夜凉如水

一抹清辉 一个人，临窗而观 晚风拂柳 笛声残残 酌一觚清酒 今宵梦寒难以入眠

笃志弥坚 寻觅清幽 嗟叹，舍得不难求 披着月色行前 轻扣门栓 告别了世间的娱欢 耳际，惟余钟磬音潺潺。

读人生的两个哲学有感

今天读到了一段话：“如果将人生一分为二，前半段人生哲学是：不犹豫；后半段人生哲学是：不后悔。面对人生，既要有当机立断的决心，更要有永不后悔的气魄！”对照这段话，我陷入了沉思。

目前处在人生第一个阶段的我是否做到了：遇事时不犹豫，当机立断？也许人不是每一件事前都能果敢、沉着，也不是每一件事前都左思冥想、犹豫不决。这也是人性复杂的具体表现。我承认我是个双重性格的人。在我立定决心非得要去做某事时我就像一位将要奔赴刑场的烈士一般义不容辞、视死如归；但是在未拿定主意之前又像一个钟摆一样摇摇摆摆、举棋不定。对照后者，我不知道是天性使然，还是后天的教化导致而成。曾经在读莎翁的戏剧《哈姆雷特》的时候，哈姆雷特天生忧郁及优柔的性格给我留下了深刻的印象，至今脑海中还能浮现一个眉头紧蹙、徘徊不前的王子在那轻轻低语“是生还是死，这是个值得考虑的问题。”的画面。再没有比哈姆雷特更犹豫、寡断的人了，因为对于生死这样明摆着的问题还需要殚精竭虑地思考。试想：在生的机会面前有多少的人会义不容辞的选择死？（特定年代的人除外）。这样简单的问题，哈姆雷特却苦苦思索着。也许是他的气质传染了我，我也爱用一颗太理性的大脑来思考，思考万事万物。在思考的过程中，我似乎透过了事物的表象看到了表象背后掩藏的真实的本质。在思索的过程中似乎我也更加清醒了。曾经也像屈原一般大言不惭地告诉自己：世人皆醉，我独醒。有的时候清醒的人会比糊涂的人活得更痛苦，这种痛苦应该是一种思想上的累。但同时又会觉得自己很富足，这同样是来自思想上的收获。所以有的时候事物都不是绝对的，我们看待事物也应该持一种辩证的态度。经常用脑子来思考，渐渐地会在事情面前掂量再三再去作决定。不敢轻易地作出判断，仿佛一旦作出了选择，就再也没有回头之路了。有时候人不是担心选择，最主要是担心选择后的结果，一旦结果不是自己期待的，那么想要重新选择就没有了机会。所以我想有的时候人们之所以会在抉择面前无法作出抉择，原因大概是在此吧。正因为大多数人都有对未经历的事情多一份担心，尤其是担心选择后的结果带给自己的是灭顶之灾，所以人们在他需要果断地作出选择的时候总是畏首畏尾。正是这样，因此我们更应该让年壮之人信奉一种哲学：不犹豫。年壮之人应该有那种果敢出击的魄力，有那种明知山有虎，偏向虎山行的胆识。

那么当自己到了耄耋之年，回顾自己年轻时的经历，应该对自己曾经作出的选择毫不后悔。其实在那时如果后悔了，也只是徒增烦恼而已。即使当时的选择真的错了，那就以将错就错的这种平和的心态来安慰自己吧。反正自己人生的那支箭早已发出去了，再也不能改弦易张，何不让自己更轻松的面对自己早已作出的选择、面对自己已经快要走完的人生之路呢？其实话又说回来，能不后悔的人生有多少？圆满的人生又有多少？期待圆满未必圆满，正是有了不圆满我们才会有那种期待圆满的虔诚之心。当心中还有期待，那梦想也不会遥远。心怀梦想，人生就会有光彩。那么在我们的后半生，我们更应该告诫自己：选择是自己的，后悔是他人的。不后悔也是一种有气魄的表现。

[align=right][此贴子已经被作者于2006-5-15 21:19:11编辑过][/align]

写在母亲节

今天是母亲节，想借这个节日写给母亲一些话，但是又不知该说些什么。

其实我和母亲的关系并不是很好，好象这跟在家庭中女儿往往有恋父情结有关吧。有人说女儿是父亲前世的情人。可见在一个家庭中父女关系的亲密程度远远要胜过母女关系的亲密程度。所以，我发现我和母亲的关系始终是若即若离。而有的时候这种若即若离的关系也很难维持，那就是在她行使母亲管教孩子权利的时候，我甚至还有点记恨她。记得小时候我违逆了她的意愿，而遭致了皮肉之苦，有人说“打在孩身疼在娘心”，但是看到母亲打我时候的表情，我一点都没有觉得那句话说的是对的。当时就觉得她跟《小红帽》里的狼外婆差不多，因为我没见过还有哪家的妈妈狠心打自己的孩子的。印象中所有的母亲都是和蔼的、慈祥的。曾经我也不止一次地想象着在落日的余辉中，母亲牵着我的手，在洒满金色的阳光的小路上让歌声、笑声、话语声在空气中荡漾、弥漫。但是在现实中，这样的经历从没有出现过。是我的想象与期待太过完美所以在实际的生活中总给人一种异想天开之感觉，还是母亲的感情太缺乏细腻以至连孩子最动人的期待是什么竟无从察觉？其实母亲也是一个受过很多年教育的人，她学的是师范，在那个特定的年代由于社会原因，学校解散了。她没有毕业就回乡村作了一名民办教师。后来造化弄人，她被迫改行了。不管怎样，受过教育的人，总比那些斗大的字不识的人更应该懂得怎样和自己的孩子交流与沟通吧。但是我发现我和母亲交流与沟通想要达成共识是多么的困难，这种困难不是因代沟而能简单的解释的了的。我们俩就好象是两条平行线，想让两条平行线交叉是不可能的。

后来对母亲的印象有些改变是在外地求学期间。也许人真的是在拥有的时候不懂得珍惜，往往失去了才知道它的可贵吧。离开了家，思念的潮总在夜深人静的时候涌来，沾湿我那颗失落而又孤寂的心。有的时候太想家了，就忍不住往家里打电话。当时我还没有手机，想打电话就到学校的邮政厅。但是去那打电话的人又很多，我每次都得排队等候。第一次往家里打电话，是母亲接的电话，当那熟悉的声音又在耳际响起的时候，我有一种久违了的感觉。其实离家的时间也不是很久。在打电话的过程中，母亲叮嘱我要注意爱惜身体，不要省吃俭用。出门在外要小心。其实有很多话以前就听他唠叨过很多遍，每次听到这些话我还要蹭蹭她，觉得她不会说些我爱听的。而这次在千里之外又听到了母亲的声音、听到了她的这番话，却给我一种非同寻常的感觉。曾在打电话之前，就告诫自己千万不要流泪，但是不争气的眼泪还是顺我的面颊滚了下来。为了不让母亲感到我在流泪，我极力控制自己的声音不让它发生变调。我不知道当时流泪是因为远在他乡思念家的缘故，还是当时我听到了来自于母亲的特别温柔的、慈爱的声音？似乎是第一次听到这么有魅力的声音，仿佛一个大的磁场一般把我的每一个神经、细胞都牢牢地给吸住了。第一次明白了“母亲”是一个什么概念，也就是在那时，脑海中闪过了当代散文家余秋雨在一篇文章中写到的句子：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。我并不是一个漂泊者，我也未进暮年，怎么会突然想到如此凄凉的话语呢？难道人的思想真的能如此自由地跨越时间的海吗？就是在那一次，我感受到母亲对于我来说意味着什么，也是那一次我也感受到了我在母亲心中的分量。有的时候我也在想，不是我们之间没有感情，而是感情埋藏得太深，以至于在深邃的感情面前苍白的语言是无法诠释出它丰富的内涵的。再加上中国人多数是内敛型的。表达感情很含蓄。但是正是这种内敛的感情却要我们用心去体味，体味它的真挚、它的深邃和它的执著。如果你不是个感情细腻的人你可能今生都不曾感觉得到和体察得到。

也许真的是距离产生美，当我每次放假回家的时候，母亲总是担心我在外面吃不好，于是给我做丰盛的饭菜，当我喜欢吃的菜肴端上来的时候，一股扑鼻的香连带着母亲盈盈的笑意都被我吞进了肚子里。在家的感觉真好，以至又该上路了，竟不忍离去。到现在我也弄不明白是不忍离开那个熟悉的家，还是在家感受到了有妈关心的孩子是多么的幸福，不忍离开幸福的环绕？

现在虽然早已毕业。天天见着母亲。虽然有时难免还有磕磕碰碰，但是经历了这些也让我明白：人有的时候真应该知足，在她老人家还健健康康的时候，每天能对着我们说话，对于儿女来说就是一种最大的福。

少年人读书,如隙中望月.中年人读书,如庭中赏月.老年人读书,如手中玩月.每个时期,每一个环境,重复的看一本书,都会有不同的感受.我们可以分类,分时间看书.把不同的感受做一总结.书里在演说生活里的故事,而生活也在用自己的方式让故事更精彩.

好诗，可使渐入律，或许更佳。

隐逸布衣能笑傲王侯者甚众，入世而能如此者怕就不太多见了。

拈花弹剑浪天涯,逐水浮萍何为家.

塞外风霜雁欺影,长河落日漫飞沙.

宿雨眠云年少梦,几番燕卷逝芳华.

回首小楼红袖展,醉碰流霞笑问花.

拈花弹剑浪天涯,逐水浮萍何为家.

塞外风霜雁欺影,长河落日漫飞沙.

宿雨眠云年少梦,几番燕卷逝芳华.

回首小楼红袖展,醉捧流霞笑问花.

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”

客人到，我不胜感激。感激您让玉纤足不出屋就有了学习的机会。希望您能经常光临，也希望我学习的机会多多。

一水两岸三月柳，四五帆影云上游。六七八九惊飞鹭，十里烟花香满舟。

一月一桥一亭楼，一岸烟柳一扁舟。一山一水一世界，一琴清韵一江幽。

残烟秋江笼轻舟，竹韵疏落雁回头。西风挑破金菊蕊，月送香魂入重楼。

感谢您的关注。

好才华。

记得纪晓岚曾写过两首诗。

“一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片千万片，飞入芦花皆不见。”

“一蓑一笠一渔舟，一个渔翁一钓勾。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。”

您的才气直逼大才子纪晓岚喽，那玉纤今后就不敢在这里发帖了。怕您见笑。