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在中国，谁有资格讨伐范美忠？
作者： 田奇庄 发布于 中国报道周刊, 2008-06-12.
都江堰光亚中学（私立）教师范美忠一篇博文在中國大陆引起了轩然大波。气势汹汹的各路豪杰口诛笔伐，恨不得将范美忠乱砖拍死。另有一些道德官崽则暗下杀手，要求该校（私立学校）校长将范美忠除名。
范美忠何罪之有？他不过是在大难临头之后说了几句真话。他在特定情况下写的文章，尽管有可商榷、可质疑、可批评之处。但是，如果因此而诅咒、攻击范先生，这本身就不道德。如果因为说了一句话便要砸碎范先生饭碗，则属于可恶乃至罪恶行为。这样的言论及行径在中國大陆大有市场，足以证明中國社会道德水准有多么低下。
讨伐范美忠的英雄豪杰，几乎都强调，教师在地震发生后，应首先掩护学生，自己最后一个撤离。
教师能这样做当然很好。可是，我国的教师法并没有明确规定教师必须履行如此义务的具体条款。如果教师必须这么做，法律却不做出明确规定，必然会让缺乏师德的人钻空子，这说明《教师法》本身就不是一部健全法规。由此而论，不去责怪立法人，却没完没了找当事者的麻烦，这不是舍本逐末吗？
如果要求教师在地震到来时必须履行舍己救人的义务，教师则有权利要求主管部门提供足以抗震的安全房屋，同时教学大纲要安排逃生演练课程。
在中國大陆，奢望高等级抗震教室属于墙上画饼。近期我到过几所农村学校，那里的建筑属于全村最差水平，根本禁不起五级地震。我所见到的只是冰山一角，全国不知有多少学生至今还在危房中上课。
911事件发生后，不少有识之士就提出，要把逃生教育纳入教学大纲。时至今日，教育部有动静吗？
我国政府早在三十年前就承诺，教育经费比例要尽快达到占GDP百分之四的世界平均水平。然而直到今天，还远不能达到如此目标。
与此同时，公务消费则居高不下，平均每年递增百分之二十以上。官员们公款吃喝有钱，乱购公车有钱，出国旅游有钱，盖办公大楼有钱，偏偏在投入教育时没钱。
几十年来，大家对官场“说的不做，做的不说”现状装聋作哑，鲜有豪杰勇士公然质疑哪位官员的道德底线。然而当衮衮诸公发现了震灾教师的一句不当言论后，却倾巢出动，大加挞伐，恨不得将范美忠就地正法。
依我看，这就是古往今来一脉相承的现实——窃国者侯，窃钩者诛！这也是以大搞“以德治国”为能事，道德水平却每况愈下根本原因——我们的社会制度不能保证落实道德的三个基本属性：实践性、平等性、公职人员先进性。
所谓实践性，就是人人都能做到的善行才能成为社会道德规范。不能以个别英雄人物的神圣道德要求每个社会成员，过高的道德标准只能使道德成为口不应心的面子工程。
所谓平等性，就是在道德面前人人平等。没有高低贵贱之分，谁也不能置身其外，谁也不能享有道德豁免权。如果自己做不到，或者压根就没有打算做。却要求乃至强迫他人去做，否则就以道德讨伐逼迫，或者以利益威胁，甚至剥夺他人性命，就是道德暴徒表现。所谓公职人员先进性，是由于公职人员能否公平公正决定了社会能否健康发展。公职人员掌握了重要的权力，享受着纳税人提供的良好待遇。他们的道德水平决定了社会的整体道德水平，因此必须对公职人员提出比较高的道德要求。换言之，普通民众能做到守法就可以了，公职人员则要在守法的基础上必须恪守职业道德，必须接受公众对他们的道德监督和道德质疑。公职人员不能成为道德楷模，全社会只能在不道德的泥淖中挣扎。
我不批评范美忠。因为我知道，舆论的主要批评对象只能是官员，不能把矛头对准普通老百姓。而且范先生的道德品行自会有朋友同事调节，用不着他人多此一举。
而且我承认，如果设身处地，我不会比范先生做的更好。有事实为证：由于多年来受革命传统教育，我向来十分痛恨叛徒。可是1986年的一次经历让我转变了看法。那一次，我的两手不慎摸到了两根电线头，顿时电的我死去活来。我拼命挣扎，怎么也甩不掉。其时天旋地转，感觉自己随时会死去。幸亏一位同事把插销拔了下来，我才从鬼门关回到人间。可两只手的四个指头已经深度电伤，半年多后才痊愈，打那儿之后，我足有一年多不敢动电线。
事后有人问我，挨电是什么感觉。我说，我明白了，为什么遭受酷刑的人会当叛徒。以已推人我不难想象，如果真的动了电刑，恐怕百分之九十以上的人会招供。
各路豪杰们义正词严地给范美忠的行为上纲上线，有人声称自己在危机关头一定能做到如何如何。这些人当然明白，世人不可能复原大地震时情境，因此他们才敢说大话。不过我还有一个办法，哪个说自己有种，先尝试一下过电。过得了这一关再吹，否则趁早闭嘴。
战后，以色列情报部门抓到了曾经为纳粹服务过的巴黎市长，准备将他绳之以法。上诉到法院后，大法官听了被告的辩解。经过激烈辩论后，认定如果自己处在被告的境地，不会比被告做的更好，于是一致裁决被告无罪。
中國社会要想提高道德水平，唯一的出路是推进政治体制改革，实现在道德面前人人平等。什么时候大家能像监督范美忠一样监督政府官员了，中國社会才能实现健康和谐，道德水平才能不断提高。
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