原帖由 北国之春 于 2008-7-9 6:58:22 发表
看到了水易老师的身影。－－刚才打雷。现以０６年今天旧贴复您。
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第一百九十则日记
愚不可及尤其美
7月9日 晴 星期日
前几天晚与妻散步，遇到宿迁《新教育》杂志主笔耳东先生，说杂志中又有关于魏书生的内容，近期赠我。想到我把魏书生在楚天赠我的名片赠给新河木易了，便找魏先生以前历次赠我的。无意中发现一本《辽宁青年》，是旧杂志。2003年第三期。见刊首寄语题为《做个愚不可及的人》，乔叶写。忽想起“其人智可及，愚不可及”的话，就是说某人的智慧的高度一般人是可以达到的；而他的愚蠢的深度却不是一般人所可达到的了。乔作者想要做一个愚不可及的人，看来，他是想追求人生大智慧也。便怀着好奇心悦读，读到最后一句是“如果有一天，人们都开始喜欢和尊敬这样愚不可及的人，那该是多么美的世界啊。”“美的世界”未带“好”字。我感到，这不就是美文么？这不就是美育之文么？
文章第一节写道：“常常的，想到一个愚不可及的人。做一个愚不可及的人，不对人撒谎，哪怕是和自己最利害相关的人。可以沉默，可以离开，但绝不可违心地说出口，即使那些话就在嘴边。”回想多年来为人处世和处事，“不对人撒谎”我是基本做到了。有时出于善意会有一些，但于心却无愧。遇到须要说话时，多本着如《南风窗》名记张俊平观点：“我不敢保证把所有真实都写出来，但是我敢保证：我所写出来的都是真实的。”所以遇到众口一词说假话时，就保持“沉默”，或者“离开”，一般是想着站在历史的枝头微笑而一笔了之。
“做一个愚不可及的人。上树去摘高高飘挂的塑料袋，给地铁门口的乞丐一只苹果，和路边的孩子尽情嬉戏，给刚刚在超市认识的人手机号码，并且请他去家里喝茶。”这是第二节，“上树去摘高高飘挂的塑料袋”没做过，可能是因没遇过。但后面四项我几乎都做过。给苹果虽然不是在地铁、“和路边的孩子尽情嬉戏”确是常做的事，给别人手机号码也是常事，请生人到家中喝茶也有过，而且为人家照像。摘塑料袋此类事，属卫生之列的，如擦窗，每次上高下低，还是以创美热情善为之的。
第三节是：“做一个愚不可及的人。半夜打电话告诉某人我多么想他，挨了骂对骂的人道声辛苦；在公共汽车上替人买票，尾随着一个看起来有些痴呆的老人直到他安全回家。”这三种事，除第一种没做过，后两种都做过。不仅在公共汔车上，在出租车里也买过：一次从张圩回，同车一个黑龙江人在当地从事木材经营，车到县城无零钱，我为他付了五元钱，至今也不知其姓甚名谁，也从未再见。“尾随着一个看起来有些痴呆的老人直到他安全回家”事，昨天还做的。至于“半夜打电话告诉某人我多么想他，挨了骂对骂的人道声辛苦”类似事，应对过别人。接一短信：“有无力气把我抱起来转九圈？”回：“您若身著白色羽衣霓裳，我力能把您转成十八个玉环……”双关也，美人贵妃与玉色的环形圆圈是也。特美的意象。
“做一个愚不可及的人。不写一个没有来源的字，不写一本无聊炒作的书，一笔笔，一行行，一页页地写着自己的文章，稿子寄出去就不再关心它的结果，稿费多少从来不作统计。没有一丝名利双收的虚荣幻想，只要能写着自己喜欢写的东西，就是最大的满足和快乐。”这段我做得最好：我的文字总有根据。关于写魏书生的书，建议开新闻发布会的有之，说要搞首发式的人有之，建议在魏书生讲学时卖的有之，提议自己到学校讲演时签名售书的有之……咱都守住了平常心。至于稿费，不仅自己的有许多该得的奖励款忘了，而且把李公平局长先生该得的五百元稿费单子也弄丢了。
第五节写：“做一个愚不可及的人。忏悔时候对着一千张蔑视的脸也承认自己的错，坚持的时候面对一万双抗议的手也唱自己的歌，不流连于人数的游戏，只遵循内心的原则。即使迎春已经笑遍原野，也不散淡手里一缕梅花的馨香。”在坚持主见方面，觉得做得还不错。基本能做到“遵循内心的原则”，如有人建议写虚（创作），有人建议只研究日记，能挖得深些；也有人建议说美育是新课题，直接研究美育为妙更有前途……但自己主义既定，不计成败我行我素。以但丁话自励：让人们说去吧，走你的路！
“做一个愚不可及的人。这是我常常期望自己能够达到的一种境界。聪明的人越来越多，都想投机取巧，都想捷足先登，都想事半功倍，都想智贯群峰。没有人想陷入愚蠢。可我真的只想做个愚不可及的人，点点滴滴踏踏实实地做着自己的事情，宠辱不惊，去留无意，干净天真，强大泊远，心境安然，灵魂纯粹。”此节后半部分更切合我的感受：“点点滴滴踏踏实实地做着自己的事情”，不幻想人生中会发生奇迹，只相信汗水会变成黄金。宠辱不惊心态稳，去留无意任天真，干净纯粹葆童心，强大泊远怀豪情，心境安然随缘遇，灵魂淡然走红尘……这是我人生的一个梦。
最后写道：“真的很想。然而还没有功力去达到。所以现在只是偶尔聪明，偶尔愚蠢，偶尔聪明地愚蠢，偶尔愚蠢地聪明。如果有一天，我真的已经是这样愚不可及的人，那该多好啊。―――再想，如果有一天，人们都开始喜欢和尊敬这样愚不可及的人，那该是多么美的世界啊。”想到愚公与智叟，《愚公移山》这则寓言真正想告诉人们的，不是太行王屋二山能否被搬走，而是昭示人们，人生于世必须有所作为。相对于历史长河，人们的一切作为都是徒劳的，但是，徒劳也总比不劳要美得多。常做无聊之事，看似愚蠢，如果真正达到愚不可及的田地，也许就是一种境界了，而且属于审美境界。可惜我尚须追寻和求索。
人们常会说“事在人为”，我却常会想说“人在事立”。一个无所事事的人，绝对不会有什么建树的；一个没有建树的人，人格形象也是难以树立起来的。一个人不聪明是很难成事的，不聪明属愚蠢之列了。这属愚蠢可及。常规是，太聪明的人多变，看到一点苗头或蛛丝马迹不顺辄变，结果会变得六神无主；可及的愚人呢，又会守成不变，如同刻舟求剑、郑人买履或守株待兔……唯有富有哲学思考和科学理念者，才能在变与不变中寻得一个契合点，宜守则守，宜变则变，变中有守，守中有变……纵使变也是渐变，属于化境，化入无形……与大起大落、大红大紫、大誉大毁相比，人们自会感觉其愚，其愚实属大智也，大智若愚，此愚妙境，几人能及之？所以愚不可及的境界值得追寻和求索也。
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