[同一片天空 · 同一个梦想] 与五（4）班的“毛毛虫”共度美好旅程

　　　　　　　　　　　　　　　　礼书第一太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞，酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事皆有宜适，物有节文。仲尼曰： “禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”。周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？孔子曰“必也正名”，于卫所居不合。仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚，或入河海，岂不痛哉！至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。自天子称号，下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳？故罢去之。孝景时，御史大夫晁错明于世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后。”孝景用其计，而六国畔逆，以错首名，天子诛错以解难。事在《袁盎》语中。是后官者养交安禄而已，莫敢复议。今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不究于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茞，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床第几席，所以养体也：故礼者养也。 <******>mpanel(1);<****** src="/js/mpanel.js">

君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茞，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》、《象》，骤中《韶》、《濩》，所以养耳也；龙旂九斿，所以养信也；寝兕持虎，鲛弥龙，所以养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也，孰知夫轻费用之所以养财也，孰知夫恭敬辞让之所以养安也，孰知夫礼义文理之所以养情也。人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。是儒墨之分。治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之巨铁施，钻如蜂虿；轻利剽遫，卒如熛风。然而兵殆于垂涉，唐昧死焉；庄蹻起，楚分而为四参。是岂无坚革利兵哉？其所以统之者非其道故也。汝颍以为险，江汉以为池，阻之以邓林，缘之以方城。然而秦师至鄢郢，举若振槁。是岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不陖哉？其所以统之者非其道故也。古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在已也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。《传》曰：“威厉而不试，刑措而不用”。天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。故王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫士有常宗，所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，社至于诸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜巨者巨，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗庙，所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。大飨上玄尊，俎上腥鱼，先大羹，贵食饮之本也。大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。故尊之上玄尊也，俎之上腥鱼也，豆之先大羹，一也。利爵弗啐也，成事俎弗尝也，三侑之弗食也，< 一也。> 大昏之未废齐也，大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。大路之素帱也，郊之麻絻，丧服之先散麻，一也。三年哭之不反也，《清庙》之歌一倡而三叹，县一钟尚拊膈，朱弦而洞越，一也。凡礼始乎脱，成乎文，终乎税。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归太一。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。故绳诚陈，则不可欺以曲直；衡诚县，则不可欺以轻重；规矩诚错，则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方员之至也；礼者，人道之极也。然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。礼之中，能思索，谓之能虑；能虑勿易，谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。 --------

赏析：

冬去春来，水仙花在很多人家的案头静静开放，倾吐幽香，传送着令人神往的春天气息。开花的水仙也许是亲友所赠，清芬是人间友情的气息；如果是自家培养，那么这盆中绿叶和鲜花，便是你用勤劳和真诚邀请来的凌波仙子。
　　想写一篇古人吟咏水仙的文字，却发现，在唐诗中，基本没有提到水仙的诗作。温庭筠有一首《水仙谣》，不是写花，而是写水中的神仙：“水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书”。在唐代，水仙大概还是罕见的花卉，大多数诗人不认识它们。大量出现描写水仙的诗词，是在宋代。宋词中，吟水仙的作品不计其数。说实话，宋词中很多吟咏水仙的作品，我并不喜欢，或是写得浓艳，或是写得酸涩，不合水仙清幽淡雅的品格。
　　宋代的诗人中，写水仙最多的，是黄庭坚，我读到过的就有七首。写水仙出色的，也是黄庭坚，水仙的美妙和特质，在他的诗中都能体会到。他有两首吟水仙的七绝，以通俗的言辞很形象地写出了水仙的特点。第一首：“淤泥解作白莲藕，粪坏能开黄玉花。可惜国香天不管，随缘流落小民家”。水仙能在普通环境中生长，生命力强，虽有国色天香之姿，却没有高贵的架子，被普通百姓亲近喜欢，是很自然的事情。第二首：“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝”。只需一盆清水，水仙便可以将自己的生命绽放的过程美妙地展现，其形色，其幽香，在百花园中自可称绝。
　　一次，一位名叫王充道的朋友送给黄山谷五十枝水仙，他写了一首七律，诗前有短序：“王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏”。全诗如下：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈肯微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”
　　这首以水仙拟人的诗写得飘逸灵动，“含香体素欲倾城”，是对水仙的极高评价。诗中还提到另外两种花，山矾和梅花，“矾弟梅兄”，不知出典何处，杨万里写水仙的诗中也有“银台金盏何谈俗，矾弟梅兄未品公”之句。山矾花，是一种白色的小花，有幽香，花朵类似水仙，但小得多，所以被喻为水仙的弟弟；而梅花，当然是兄长了；在弟兄之间的水仙，则是清灵水秀的女子，是凌波仙子。黄庭坚对水仙的喜爱，已到痴迷的地步，他深信这样的传说，水仙是天地间的精灵，白天在人间庭院现身为花，夜间便恢复仙子原形回到大江中，日夜轮回。此诗最后一句，“出门一笑大江横”，写的就是水仙夜间回江。姚绶的《水仙花赋》中，曾写到黄庭坚与凌波仙子相遇交往，这当然是虚构的故事了。
　　黄庭坚吟水仙的诗作中，写得最精彩的，是《刘邦直送早梅水仙花四首》，也是面对朋友送来的水仙，引发了黄山谷的诗兴，四首七绝，可谓字字珠玑。
　　其一：探请东皇第一机,水边风日笑横枝。鸳鸯浮弄婵娟影，白鹭窥鱼凝不知。其二：得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉簪一枝。其三：簸船綪缆北风嗔，霜落千林憔悴人。欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。其四：钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。暗香静色撩诗句，宜在林逋处士家。
　　四首诗中，写得最妙的，是第二首，流传也最广。赞美水仙的词汇，对水仙的比喻，写来写去，雷同颇多，不同诗人的句子，常给人似曾相识之感，只有写得真切自然，写出自己的独特感受，才能高于他人。黄山谷吟咏水仙的诗，已和他的书法一样，成为中国古典艺术中不朽的精品。只要水仙花还在人间开放，他这些诗句的生命力就不会消失。