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 标题:张沐中心小学新教实验交流区
huangjihua
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参加江苏省新教育“儿童阶梯阅读”项目论坛的内容内容转贴:

江苏省教育学会会长周德藩讲话

江苏省新教育“儿童阶梯阅读”项目联盟论坛
江苏省教育学会会长周德藩讲话
各位老师晚上好!
很高兴和各位老师进行交流,也非常感谢刚才孩子们的汇报演出,我想大家也会感到非常高兴的。
永新同志提出的搞新教育,当时我就跟他讲,你提出的那些东西怎么变成现实就必须有个机构去推动,我当时和他商量在江苏省教育学会下面成立一个实验专业委员会来组织大家来推动新教育的实施,最后确定在海门市东洲小学。
到底什么是新教育?各人有各人的解释,但有一个共同点,大概是上个世纪初,当儿童社会开始实施以后,这个新教育的开始实现了,当时的新教育是陶行冶组织的社会教育,在今天是党和国家所创造的素质教育。永新同志提出六大行动在推进素质教育的实施,来构建他的新教育。像这里的许新海他提出新生活教育,通过这么一个新生活教育来探索实施素质教育,我想各人可以自己理解和创造。所以对素质教育作一个统一的解释是很困难的,但是大家都在努力探索,其中我们这个团队就探索阅读教育问题,我始终认为要提升我们的教育品质实际上就是搞好阅读教育,从每种意义上讲就是读书,在这个问题上我特别强调一个问题,我们所有的中国教育工作者要亲近母语,经激发我们的国人对我们的汉语、汉字的情感,大家都应该认识到汉语、汉字它是美丽的,它是优秀的,它是充满灵性的,它是最古老,也是最现代的一种文字,而且它会理直气壮的走向世界的,如果我们中国人对自己的母语,对自己的文字都没有情感,你怎么谈学好它,大家认真地回忆一下一百年来,我们一直是      ,总是说我们的汉字难认,难写,是难学的,甚至于是落后的,汉字要革命的。我们从事语文教育同志,从事汉语研究的同志要理直气壮向国人向世界说汉字是美丽的、充满灵性的、是优秀的文字,而且汉字必然走向世界。所以我们从事中小学语文教育的人是不是首先要自己认同的这个观点,首先要激励我们的孩子和社会对母语产生强烈的感情。其实,汉字是好学的,起码不比英文难学,这是我要说的第一个观点。
怎么让我们的孩子学好学懂汉字呢?我想告诉大家几个实践的体会,第一条,我们要让中国的孩子学习阅读,当然要学习汉字,但是中国的汉字教育不是像你们这样的教的,中国的孩子认汉字是从上学以前就开始了,孩子本身就生活在文字里,所以他不是学校教的,学生认字不像学校那样教法。
新教育要创新,我发现我们的教育仍然在默守程
   ,现在总结三十年教育发展的成绩,总结一大堆,我就笑,事业发展了,条件改善了,房子变好了,我说你们讲了半天是你们的成绩吗?这都改革开放的功劳,我们充分里享受经济发展带来的成果。时代发展了,样样都改革了,可是我们的教育还是学得那么苦,教师教得还是那么累,我看不亚于学大庆学大赛的时候。知识应该活跃在那里,你搞新教育运动,搞素质教育实施就要激发学生、教师、校长之间的鼓励,所以要革新我们的教育,让那孩子在学的过程中既生动又活泼,又高效地学习。从这个意义上来讲,我们的阅读教学在我们的祖国语言、文字教育情感激发以后,去探索我们语文教学、特别是阅读教学的新路,所以我半年来作了一个结果是:语文教学能不能分三个,8岁以后是一段,叫做认读阶段;3—5年级是第二段,叫做自主阅读阶段;初中是第三段,叫做研究性阅读阶梯;这样初中毕业母语就可以过关。所以在阅读教学问题上我们能不能通过这个新教育实验或阶梯阅读实验,大家对阅读教学看出一条新路,让我们更多的孩子尽早掌握我们的母语,然后去学习和创造。我们大家一起来做这方面的实验。小学应该积累一些丰富的语言,有很强的阅读能力是可以做到了,我希望我们这个专业委员会在六大行动推荐过程当中,特别在阅读教育推荐中的,南京市提出一个真心阅读行动,我很希望通过这个委员会能传给全国各地搞阅读教育,通过这样一个行动来推动整个中国,特别是学生对阅读范围氛围的形成,阅读习惯的养成,阅读水平的提升。最后我希望这次活动能圆满成功。谢谢!

该帖子于2008-4-28 8:01:26被 huangjihua 编辑过

2008-4-26 17:45:05 顶部
huangjihua
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江苏省新教育“儿童阶梯阅读”项目联盟论坛
通往天堂之路——文化阅读:观念与行动
演讲者:李庆明
李庆明:我不知道怎么称呼他,很不愿意称呼他为许局长,在我看来他就是一个教育家,许局长支持我进行兴趣教育的探索,给我的教育生活无法估量的影响。要求担任东小课题顾问,相当长时间支持我从事乡村教育,从财力,教学资源上支持我,感谢他,我们俩个是有自然差异的,我是在城市长大的,但师范教书时只有90多斤,于是有个绰号叫小老头,正是有了这个绰号促使我发奋锻炼,我成了一个运动员。我也考入小红花的艺术团,我是唱京剧出生的,我唱京剧是很地道的。我怕我的报告做的不好,把歌声放在前面,唱一首和今天的主题有关的《天堂的粮食》,我用意大利语唱。(掌声)唱得还不错,这个哭腔是歌唱家也唱不出来的。
天堂鸟这个飞翔计划是我们朱永新教授新教育的一个有机组成部分,我有幸成为其中的一分子,介入这个新教育成为一分子。在新教育的强大阵容里,先是毛虫与蝴蝶,接着就是我们东小的满天星,我们“天堂鸟在飞翔”的行动计划,我相信以后会有新的让人眼睛一亮的流派,我听到最早的轻音乐就是天堂鸟,更重要的是我发现许多国内外作家思想家都把阅读登上精神的伊甸园,为孩子的精神成长造就了一条道路,在这条道路上我们可以有各种姿势,各种办法,各种速度,但通过阅读推广来促进孩子精神成长,人格健全这点大都可以形成共识。我认为阅读推广是一条天堂之路,我在想阅读在精神理念上价值理想是向上的,有坚实的大地,沿着圣经上说的走向圣洁的伊甸园,精神上向上的路向,一个更加关注孩子内在的精神的发育历练一直走向最高的境界,更关注人格的、精神的。我今天汇报的题目,在这一点上我与东小满天星行动上完全一样,跟新教育倡导的精神上是一致的。记得博尔赫斯说过:“我总是想象天堂将如同图书馆一样。”朱小曼去过俄罗斯,从幼儿到莫斯科大学,列宁就读过的大学,给我最深的印象就是那么热爱运动,就是乞丐也热爱自己祖国的文字,达到顶里,无论贵贱都那样。你会在街道上看到很多书摊,跟我国是不一样的,都是精装(图片红场诗韵)书摊随处可见,他们的教材跟我们有很大区别语言和文学是分开的。文学表演课这个教材就是六年级的教材大约有五百多页,一学期,相当于高中二三年级水平,阅读量惊人的无法想象,所以我在想我们究竟应该给学生什么样的阅读,我看到我们国家书店里图书馆里我们孩子,成人跟随着市场的一种导向,哈利波特在美国最差的排名,外国的孩子不看,他们看的经典的书,看到我们的孩子在阅读杨红樱的,我们中国阅读出现什么问题,但我看到一校之长能全面视从小学到中学我们课堂上的语文,我不能不承认我们的语文我们的课堂阅读离正直的阅读多么遥远,指定的书,我们没有数学的,科学,历史的,艺术的阅读,我们缺乏这种阅读,所以当朱永新教授不断呼吁我们的阅读时,却遭到一个学者的质疑,认为我们中国不缺乏阅读,不需要阅读日,我们读的书已经很多了,这位先生读过一些书,写过一些书。今天我讲的《通往天堂之路——文化阅读:观念与行动》
一、探讨
我们为什么需要文化阅读?
文化阅读的史、诗、思
这里,飞翔着一群快乐的天堂鸟——央校的文化阅读生态
俄罗斯:一个爱文学的非功利的国度
    俄罗斯是让人惊讶的非实用主义民族。俄罗斯青年认为作家是一种崇高的职业,尽管作家可能贫苦,但却愿意充当未来生活的编织者。
               ——谢尔盖·叶辛(高尔基文学院院长、作家)
二、刘亚丁:《风雨俄罗斯》中的几个记述
2002年东正教圣诞节时,研究俄罗斯文化的学者刘亚丁刘先生在圣彼得堡喀山大教堂里遇到一个叫花子,50开外的男子,自称是建筑工人,向刘先生讨酒钱。得到钱后,他就和刘先生攀谈起来。让刘先生吃惊不浅的是,他竟然大谈米·布尔加科夫的小说。落魄和高雅就这样奇妙地混杂在一起。
一个教数学的副教授用俄文大段大段地背诵我们中国的《红楼梦》、《西游记》中的诗句。名垂俄罗斯文学青史的许多作家,如马卡宁、索罗金、佩列文等原来都是理工科出身,因为他们从小就播下了文学的种籽,否则哪有那么得心应手?
50年代的《俄罗斯文学》就要求学生阅读大量作品。1950年出版的《祖国文学》教材,637页,几乎全部都是大作家如普希金、莱蒙托夫、果戈里屠格涅夫、亚·奥斯特洛夫斯基、涅克拉索夫、大托尔斯泰、契诃夫、谢德林、高尔基、马雅可夫斯基、杰米扬·别德内、吉洪诺夫、尼·奥斯特洛夫斯基、小托尔斯泰、法捷耶夫、伊萨科夫斯基、肖洛霍夫、西蒙诺夫等人的经典作品。十年下来,大致相当于中国大学中文系开设的古代文学作品和现当代文学作品选两门课程。而高年级更是让我们吃惊非浅。除了阅读作品外,还要开文学史课程,例如1953年供九年级使用的《俄罗斯文学史》431页。苏联解体后,中小学的文学仍然是重头戏。我国作为学术著作或大学教材翻译的布罗茨基《俄国文学史》、科瓦廖夫《苏联文学史》、阿格诺索夫《二十世纪俄罗斯文学》,其实是人家的中学教材!
三、我们为什么需要文化阅读?
(一)、讲两则故事
1.《太阳背后》
电影是一个关于“我”(帕古)、二哥(托尼欧)和一件风中的带血衣衫(它是大哥被家族仇杀后留下的衣服)的悲剧故事。两个家族为争夺土地结下世仇。富裕的家族占了上风,日渐衰落的家族却只剩下父母两子四人,全家只用落后简陋的工具日复一日地种蔗制糖。大儿子刚被仇家杀了,二儿子托尼欧去报仇。到二儿子杀了对方的儿子后,轮到对方誓杀托尼欧复仇。托尼欧死亡的日子日渐迫近,他将无法享受人间所有的美好与幸福。就在这时,帕古遇到一对男女流浪艺人问路,美艳的喷火女郎Clara送了一本插图的书《美人鱼》给帕古,帕古被书中的美人鱼和Clara的讲述深深吸引,托尼欧则与喷火女郎一见钟情,竟然随她浪迹天涯。帕古爱上了阅读,沉湎在美人鱼带来的美妙幻想中:“有一天,美人鱼浮出水面,她看见树木,看见山,看见水,看见草,看见蔗糖屋那边有一只公鸡伸长脖子向她喔喔啼。她好高兴!她也看见榨蔗磨,无论看见什么都高兴。不过最高兴的是看见帕古。”“美人鱼不能同帕古一起住,她有条鱼尾,但没有腿,不能行动,怪可怜的。有一天,她心烦起来,跳下海去,同蛇,同青蛙打起来。后来,她太挂念帕古,挂念得嘴冒出火和烟来。于是,帕古跨上那头疲倦的老牛去找美人鱼。嘀得,嘀得,嘀得!四处寻找美人鱼。他走过森林,走过蔗田,走到海边终于找到美人鱼。”父亲冲过来抢走了书,帕古在后面一边追一边喊“把书给我!把书给我!还我!”同时,他也禁止哥哥与喷火女郎Clara来往。但是在帕古的感染下,哥哥开始质疑复仇和暴力。
在一个暴雨将至的夜晚,抛弃一切的Clara令人喜出望外地出现在哥哥眼前。他们沉浸在幸福之中,可就在这时,仇家的枪口正在黑暗中寻找哥哥。帕古决定打扮成哥哥的摸样,在树林中一边走,一边讲述那个美人鱼的故事:“美人鱼来到,把帕古带走,帕古高兴得不得了。她把帕古变成鱼,带帕古到海底居住。在海底,谁也不用死谁也不用争夺什么;在海底,人人好开心,开心得笑个不停。嘿嘿,嘿嘿嘿……”
    这时,电闪雷鸣,大雨倾盆。天空中依然飞翔着帕古天使般的欢笑声,哥哥听到了笑声,他沿着笑声传来的方向飞奔,就在这时,枪声响了,帕古停止了欢笑,停止了这个凄美的童话故事的讲述,哥哥的生命延续在他的故事里,他的生命定格在自己的故事里。托尼欧离开了那个充满仇恨的家,他来到海边,噙着泪水,凝视波涛汹涌的大海,想念着远去的美人鱼,耳畔又回响起弟弟那美丽而感伤的讲述:“有一天,她看见公鸡伸长脖子为她喔喔啼……”于是,美丽的故事不仅成为生命历史的一种依稀可辨的记忆,更成为生命重建的一种预兆,一种指引,和一种憧憬。
2.《朗读者》
这是一部感人至深但却叫人欲哭无泪的伟大小说。《朗读者》不是一般的爱情故事,而是一个与阅读有关,启发我们从中窥见人性、判断人性的爱情故事。十五岁的少年米夏和一个成年女性、公共汽车售票员汉娜之间发生了一场终生难忘的感情。可是米夏后来吃惊地发现,汉娜在纳粹时期竟然是臭名昭著的集中营女看守。汉娜一直对米夏隐瞒着自己的经历并在关键时刻失踪了。当米夏作为法律系大学生参与法庭实习的时候,审判的战犯之一正是汉娜。而米夏发现自己居然还深深地爱着汉娜。这是惊心动魄的拷问灵魂的时刻……。但是,还有让米夏更吃惊的发现:汉娜竟是一个文盲,她只是因为羞于暴露自己是文盲才去参军的!可是,等到米夏下定决心接汉娜出狱的时候,汉娜却自杀了。
小说耐人寻味震撼人心的地方就在于,正是这个文盲,却格外喜欢听讲述和朗诵,只要汉娜和米夏在一起的时候,汉娜都要不断要求他朗读那些不朽的华采篇章,如荷马史诗《奥德赛》、西塞罗的著名演讲、莱辛的戏剧《爱米丽亚·迦洛蒂》、席勒的名剧《阴谋与爱情》、艾辛多夫的《一个窝囊废的生涯》、托尔斯泰的《战争与和平》、施尼茨勒和契可夫的小说、里尔克和贝恩的诗歌……即使在监狱中,依然如此。读完《朗读者》,我的耳际仿佛一直荡漾着米夏绵延不绝的朗朗书声,而我的内心还有一种超越反思罪孽、超越灵魂忏悔的声音在回响。那就是悲悯。汉娜对于阅读淳朴的迷恋和执着让我们感受到幽暗世界中的灵光一闪,让我们接受了作者施林克的深刻判断:“人并不因为曾做了罪恶的事而完全是一个魔鬼,或被贬为魔鬼。”
(二)、何谓文化阅读?
    1. “文化”的语源学意义含有敬神、耕种、居住等含义。由此可以引申出文化的信仰、智慧和精神家园的本质意义。
     西塞罗:“智慧文化即哲学。”
     康德:“唯有那能够最终目的的东西才是文化。”
     斯宾格勒:“这些生命的精华——文化,正如田野里的野花一样,漫无目的生长着……”
     阿诺德:“文化是对完美的追求。”
    文化传达的是比知识和技术更重要、影响也更深远的价值皈依、终极目的、执着信念与博大智慧,也就是自古以来人们痛苦寻觅的“道”,人们安身立命的精神家园。精神家园的失落。带来精神世界的浮躁、迷误、幽暗甚至荒芜,它令人拥有知识但失去灵魂、掌握技艺但缺少情怀。
    文化阅读就是这样一种阅读:它重视在阅读中灌注一种积极的精神生命,高度重视价值引领、信念(仰)认同、终极关怀和智慧追求。文化阅读是一种充满审美精神的阅读,涉及审美感受、情感体验、自由想象、心灵沉思、德性精神陶冶、言语情意表达等方面相交织融合的复杂心理活动。它以更卓越的象征和隐喻方式建立起一个超越世俗的永恒的、完美的世界。
2.现代是文化阅读缺失的时代
     现代人也许不缺少阅读,但缺少的是“文化”阅读。这与现代缺少文化的滋养是分不开的。
     文化与文明的对峙﹕文化沉沦和文化缺失威胁着社会和人类自身进步,时代呼唤文化自觉,呼唤文化立根。迄今为止,人类的进步要归功于文明。文明给人类带来的福祉当然是此前的任何历史时期都无与伦比的。但是,现代文明并没有从根本上改变人类的境遇。文明的胜利同时就是它的缺憾;文明摧毁了贬损科学技术的宗教,却又缔造了膜拜科学技术的宗教;文明帮助人类作别野蛮,却又直接导演了无数新的野蛮;文明的繁荣同时也带来了人们对它的不满。的确,在现代文明世界继续创造繁荣的另一面,我们看到的是,贫富鸿沟依旧,生态破坏严重,战争暴乱频仍,民族冲突不断,社会整合无期,其中最可怕的是人性的异化和精神的危机。这就是我们面临的充满悲剧性冲突、充满二律背反的宿命。所有这些问题根本上是一个文化的问题。 
     马克思、恩格斯﹕ “文明社会是在一个‘恶性循环’中运动”,“在我们这个时代,每一种事物好像都包含有自己的反面。”
四、文化阅读的史、诗、思
(一)、含义
史:体味人生的史韵。走进经典,倾听悠远的历史回声,接通割断的文化血脉,恢复值得我们自豪的丰饶而不朽的精神生命,增加精神历练的“厚度” 。
诗:感受人生的诗意。经由情感濡染、情感体验和情感升华,丰富美感,提升诗意栖居的“温度”。
思:颖悟人生的理趣。带来慧根的开启、自由的冥想、灵魂的拷问、思辨的训练和悟性的生成,强化心灵致思的“深度”。
(二)、文化阅读的史韵:走进经典
    中国现代化的误区,是对文化传统的背离:“五四” 的语文革命是反“经典” 的。胡适、鲁迅等人都突出白话文,反对经典阅读。白话文运动就“好比尼罗河的大泛滥”,随着它的官方化,“经典”终于淡出了历史。经典距我们以及我们的孩子是越来越迢遥漫长而不可企及了。不单是文言这种饱含诗意神韵的话语方式,包括它所记载的华夏文明演进之波澜壮阔和所抒发的历史情致,以及运用它创造了无数文化奇迹,理应令后人倍感自豪并赢得永远敬奉的巨匠,都渐行渐远,在我们的视线里变得越来越模糊不清了。随着现代化的高歌猛进,“经典”的意义和价值似乎更加微不足道,它有时甚至成为现代人(尤其是都市人)的笑柄。语言记载的悠悠文化就这样断裂在现代文明的万仞绝壁前!
因此,从某种意义上讲,阅读经典,披文入情,唤醒沉睡的幽古之思,有着稀释、抵御现代性(化)负面影响的效应。现代的中国青少年,还有多少人会为自己的祖国拥有一个伟大的屈原、庄子或孔子,拥有一段承载着远古巫术遗风、先秦理性精神、楚汉浪漫洪流,以及魏晋风度、盛唐之音、宋元意境等等耀人光彩的文化史,而由衷地感动,虔诚地敬畏,并每时每刻都愿悉心呵护它,或奋力捍卫它神圣尊严呢?从这样一个背景审视“走进经典”,其意义是不言而喻的:倾听悠远的历史回声,接通割断的文化血脉,进而恢复值得我们自豪的丰饶而不朽的精神生命。
【以童话和幻想小说为例】
  童话:更经典的。更倾向于对美的赞颂;乐于关注人性善的一面,然后用比较纯净的文字加以表述;
  幻想小说:更现代的。更倾向于对恶的批判 ;乐于揭示人性恶的一面 ,具有批判的精神,总具有某种颠覆现实、撕破现实嘴脸或面具的意味。
  孩子的心灵是柔弱而稚嫩的,应当为儿童输送契合他们心灵的优雅、诗意、柔美、精致的作品,总之,是能令儿童的心灵产生感动、悲悯和无限美好遐想的作品。因之,儿童更需要经典。
  亚里士多德:“年轻时形成的观念是很难改变的,因此年轻人成长时首次听到故事应该是美德的典范……这样我们的年轻人才能在健康的土地上成长,沐浴着阳光雨露,接受美好的事物。”
新美南吉(1913—1943)《去年的树》:
  一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上,天天给树唱歌。树呢,天天听着鸟儿唱。
  日子一天天过去,寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树,飞到很远很远的地方去。
  树对鸟儿说:“再见了,小鸟!明年春天请你回来,还唱歌给我听。”
  鸟儿说:“好的,我明年春天一定回来,给你唱歌。请等着我吧!”鸟儿说完,就向南方飞去了。
  春天又来了。原野上、森林里的雪都融化了。鸟儿又回到这里,找她的好朋友树来了。
  可是,树,不见了,只剩下树根留在那里。
   “立在这儿的那棵树,到什么地方去了呀?”鸟儿问树根。
  树根回答:“伐木人用斧子把他砍倒,拉到山谷里去了。”
  鸟儿向山谷里飞去。
  山谷里有个很大的工厂,锯木头的声音“沙——沙——”地响着。鸟儿落在工厂的大门上。她问大门说:“门先生,我的好朋友树在哪儿,您知道吗?”
  门回答说:“树么,在厂子里给切成细条条儿,做成火柴,运到那边的村子里卖掉了。”
  鸟儿向村子里飞去。
  在一盏煤油灯旁,坐着个小女孩。鸟儿问女孩:“小姑娘,请告诉我,你知道火柴在哪儿吗?”
  小女孩回答说:“火柴已经用光了。可是,火柴点燃的火,还在这个灯里亮着。”
  鸟儿睁大眼睛,盯着灯火看了一会儿。
  接着,她就唱起去年唱过的歌给灯火听。
  唱完了歌,鸟儿又对着灯火看了一会儿,就飞走了。
当代世界,包括当代语言世界,有它浮躁、浅薄、庸俗甚至无聊的一面,但又充满了可爱的率真、亲切、动感、简洁、轻盈、丑怪、幽默……,没有静穆和谐、典雅高贵的贵族气质,没有惊天地泣鬼神的宏大叙事和唱赞讴歌,更没有令人厌恶的矜持虚荣,故作高深和威风凛凛,它寄寓的只是大众、市民对于平凡经历、休闲生活的浅吟低唱、柔声轻诉或直抒胸臆的宣泄。即使它们其中的许多作品根本成不了所谓的“经典”,也照样是生活中不能缺少的,照样能给人带来极大的满足和欢愉。我们在把孩子们引入经典的同时,也应当把他们带入甚至融入到当代阅读中去。新潮小说,幻想小说,流行歌词,抒情美文,纪实报道,轶事趣闻,休闲小品,竞聘演说,乃至广告用语……,都可以成为儿童阅读的对象。
即使是经典,也可以展开当代式的阅读。一位哲学家说过:“一切历史都是当代史。” 真正的经典具有不朽的性质,它也经得起“戏说”“大话”,否则它就成为伪经典了。从这个意义上,我们接受易中天、于丹们。只要这种俗话、戏说不失却知识分子的良知。此外,当我们从容走进经典的时候,那些早已作古的作家也在款款向我们走来,走进我们的心灵,与我们对谈和倾吐,给我们忠告和启示。这样,经典就在与阅读者的交流之中苏醒和复活了,成为当代的一部分,以及我们经验世界、精神世界的一部分,时时召唤着我们的心灵,照耀着我们的心路历程。这样的“活参”或“六经注我”式的主观解读和诠释,有何不可?
(三)、文化阅读的诗意:情为纽带
      日本著名作家栗良平的《一碗清汤荞麦面》,讲述了一个简单的故事——大年夜,开在北海道的一家夫妻面馆,正要打烊的时候迎来母子三人,三个人却只要一碗清汤荞麦面。老板夫妇没有歧视他们,而是热情地接待他们并且对他们非常尊重。第二年大年夜,他们又来了。从他们的谈话中老板夫妇得知,原来母亲之所以拼命工作、紧衣缩食,是为攒钱还清丈夫生前欠下的巨额债务。此后,每年除夕老板夫妇都会专门留下那张“幸福的桌子”等他们到来,但是直到14年后,这家人才再次来到北海道。那位母亲的长子告诉老板,是这碗面支持他们一直生活下来,现在他们已还清债务,并且挺过了人生中最艰难的一段时光。
一碗大年夜的清汤荞麦面,支撑了一个三口之家14年的艰辛努力。这个在日本、韩国广为流传的真实故事,感动了亿万人,成为在逆境中奋起、决不向命运低头的精神象征。1997年,受亚洲金融风暴的冲击,韩国三星集团的产业状况跌入低谷,月亏损达1700亿韩元。在此紧要关头,三星集团会长李健熙请副会长尹钟龙面向45000名员工朗读《一碗清汤荞麦面》一书,号召员工学习书中母子三人面对逆境坚忍不拔的精神,团结一致,度过难关。不到10分钟,台下已是唏嘘一片……人们从这个小故事中受到了莫大的鼓舞和感召。2003年,三星集团营业额约965亿美元,品牌价值高达108.5亿美元,在世界百大品牌中排名第25位,连续两年成为成长最快的品牌。2004年,三星赢利104亿美元,创公司35年来的纪录。在企业欣欣向荣的时候,三星集团会长李健熙再次组织全体员工学习《一碗清汤荞麦面》,号召员工学习书中面馆老板夫妇人性化的经商之道。
著名作家曹文轩不止一次在电话里或聊天时向人说起这个故事,当被问及“这是谁写的”,他故意说:“是我写的。”于是听到的评价往往是:“太矫情了!”
      “这样一部在世界范围内家喻户晓的作品,曾经感动、激励了无数读者,相信只有中国人说它‘太矫情了’!”曹文轩颇有义愤地说,“不知从什么时候开始,中国出现了一种非常特殊的语境:一说崇高就有人说你虚伪,一说悲悯情怀就有人说你矫情,一说风雅就有人说你附庸风雅。我就不明白,中国人为什么要拒绝感动呢?都说现在的孩子存在情感危机,缺少同情,不会感动,跟他们从小阅读的东西有没有关系呢……”
情感教育“五感”说
   “感兴” :情感的驱动环节 
   “感受” :情感的觉知环节
   “感染” :情感的体验环节
   “感悟” :情感的理解环节
   “感化” :情感的价值化环节
案例解读:
 (1)《再见了,艾妈奶奶》
“我已经活得够长了,那一刻来临时,我希望能安静地走。”
“也许,我很快就会无法走路,无法进食,一件一件的,可能我都无法再做到了。但这些,不过是我的身体在为一次遥远的旅行作准备。”
“因为,死啊,就是灵魂离开这个肉体,离开这个地方,到另一个世界去啊。”
“我这一生啊,现在是最幸福的时候。过去那些失败呀、痛苦呀,现在都变成了甜美的回忆。”
(2)佘艳
“我的路不在小朋友走的小小的路上,我的路不在汽车跑的宽宽的路上。上山时我喜欢走我的路,下山时我和小鸟一起唱歌。要是你们也肯在我的路上走走,你们会听见我和小鸟在唱歌。听着歌声向前走,路就是再长,也不会觉得累。我喜欢走我的路。”---------佘艳,你慢慢地飞
“死亡也是大自然赐给人类的恩惠之一。”
                                                 ——朱维诺
“只有当你们到达山顶,你们才真正开始攀登。 只有当你们的肢体被大地占有,你们才真正起舞。”
                                                 ——纪伯伦
人生最美好的挽歌,无过于当你在一种有价值的事业中度过了一生后能够说:“主啊,如今请让你的仆人离去。”
秋天的怀念    史铁生
     双腿瘫痪后,我的脾气变得暴发怒无常。望着望着天上北归的雁阵,我会突然把面前的玻璃砸碎;听着收音机里甜美的歌声,我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时,母亲就悄悄地躲出去,在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。当一切恢复沉寂,她又悄悄地进来,眼圈红红地看着我。“听说北海的花儿都开了,我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花,可自从我的腿瘫痪后,她侍养的那些花都死了。“不,我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿,喊着:“我活着有什么劲!”母亲扑过来抓住我的手,忍住哭声说:“咱娘儿俩在一块儿,好好儿活,好好儿活……”
    我却一直都不知道,她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我,她的肝常常疼得她整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
    那天我又独自坐在屋里,看着窗外的树叶“刷刷拉拉”地飘落。母亲进来了,挡在窗前:“北海的菊花开了,我推着你去看看吧。”她憔悴的脸现出央求般的神色。“什么时候?”
(四)、文化阅读的冥思:启迪智慧
     帕斯卡尔:思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的芦苇……我们的全部尊严就在于思想。
理性启蒙的三种姿态
    笑﹙伏尔泰式﹚
    哭﹙卢梭式﹚
    叫﹙狄德罗式﹚
案例解读:《恶魔的背影》﹙片段﹚
(五)、文化阅读的至高境界:史诗思的交融
星星变奏    江河
       如果大地的每个角落都充满了光明
       谁还需要星星,谁还会
       在夜里凝望
       寻找遥远的安慰
      
       谁不愿意
       每天都是一首诗
       每个字都是一颗星
       像蜜蜂在心头颤动
       谁不愿意,有一个柔软的晚上
       柔软得像一片湖
       萤火虫和星星在睡莲丛中游动
       谁不喜欢春天,鸟落满枝头
       像星星落满天空
       闪闪烁烁的声音从远方飘来
       一团团白丁香朦朦胧胧
如果大地的每个角落都充满了光明
      谁还需要星星,谁还会
      在寒冷中寂寞地燃烧
      寻求星星点点的希望
      谁愿意
      一年又一年
      总写苦难的诗
      每一首都是一群颤抖的星星
      像冰雪覆盖在头上
      谁愿意,看着夜晚冻僵
      僵硬得像一片土地
      风吹落一颗又一颗瘦小的星
      谁不喜欢飘动的旗子,喜欢火
      涌出金黄的星星
      在天上的星星疲倦了的时候,升起
      去照亮太阳照不到的地方
【星的变奏,赋予夜迥异的色调。一段悲伤的记忆,一番沉郁的冥思, 一腔燃烧的情愫】
五、这里,飞翔着一群快乐的天堂鸟  ——央校的文化阅读生态
(一)、概貌
         央校的阅读文化课程以《文化阅读行动计划》和《星级阅读手册》为引领,全力打造儿童的书香世界。学校构建了独具特色的,以学科文化阅读、大主题文化阅读、经典文化阅读、当代作家系列阅读等为主要领域,以课堂阅读、班级阅读、亲子阅读、社区阅读、自主阅读等为主要形式,以丰富多样的阅读指导和作家作品推广策略以及充满激励功能的星级阅读评价机制为支撑的儿童文化阅读生态圈,学校书香弥漫,风气蔚然。
《星级阅读手册》
阅读就像行星的运行,我们读得越多距离太阳越近。所以根据九大行星的运行方式,我们将阅读书目分成九个级别。同学们可以自由选择阅读书籍,并且根据阅读书目所在级别进行积分累加。例如:选择3本一级书籍,则为3×1=3分,则积累三分。即为阅读积累分值。
(三)天堂鸟从这里起飞——学校阅读推广宣言
童年,第一次背起书包,走向学校,如同步入朝圣者的殿堂,那是怎样神秘的一刻,怎样神圣的仪式!
人类就这样把童年阅读的使命赋予了学校,实际上也就把童年成长的命运托付给了学校。美丽的书包,精致的书本与虔敬的书写,为童年开启了一扇能窥见生命奥秘、通往精神天堂的门。
于是,童年走进了这扇门,以幸福的姿势和心境开始了阅读,开始了高贵的旅行。童年用他特有的天真眼神期待哺育,期待吮吸神恩般的粮食。我们小心翼翼地呵护着、牵引着童年的阅读,唯恐童年的阅读忽然变得灰暗起来,平庸起来,虚伪起来,唯恐儿童畏惧甚至憎恨阅读,从单调、无聊、被迫的阅读苦役中挣脱逃离,迷失在大众狂欢制造的各种诱人的精神垃圾中。那意味着阅读的死亡,也意味着童年的死亡!、
孩子的心灵是纯洁、柔嫩、浑沌未开和需要扶持的,应当为儿童输送契合他们心灵的优雅、诗意、柔美的作品,所以,我们要将孩子放牧在童话的殿堂,诗意的国度,让所有的知识变得鲜活有趣,让所有的文字变得馨香。如果儿童生长的环境不鼓励他们建立自己的乌托邦,就更应当牵起他们的小手,抚着他们的肩膀,一起捧读一本展示美丽文字、美丽画面和美丽心灵的书,目光在图文之间游弋,手指在纸页之间嬉戏,嘴里发出奇妙悦耳的声音。在这样的声音里长大的童年是丰满的,圆润的。因此,我们说,童年需要并且适合斯文的、高贵的阅读。这样的阅读是诗意盎然的,而不是枯燥的,它能使儿童的心灵产生温暖、感动、悲悯、宽恕、安详和无限美好的遐想;这样的阅读是史韵丰厚的,而不是低俗的,它能倾听到悠远的历史回声,接通割断的文化血脉,重建不朽的精神生命;这样的阅读是理趣深邃的,而不是浅薄的,它能启迪智慧,发人沉思,乃至拷问灵魂。只有心灵复苏、凝聚了这种天堂般的高贵,儿童的精神发育和成长才不会陷入迷茫、空洞和沉沦,才有可能平静地接受理性精神的熏陶,而不沉湎于巫术魔方般神异刺激的诱惑。这样的阅读会使儿童气质斯文,灵魂纯朴,童心不灭。在这样的阅读中,儿童好像沿着雅各的天梯,从尘世的大地拾级而上,走向奥妙无穷的天堂,光亮照彻了整个心灵。 
我们是行走在校园不知困倦的点灯人,校园里每一个掩映在绿意葳蕤中的书架,每一张可以尽情舒展我们美丽的阅读姿势的书桌书椅,每一本吐露着浓郁芬芳的经典读物,以及书中每个闪烁着灵性辉光的文字……都是我们点燃的街灯。我们要在孩子心灵世界的每个荒芜、孤寂、幽暗的角落,把心灵的街灯点亮!也许我们每个点灯人点燃的光亮像萤火虫的那样微弱,但是,如果校园所有点灯人,包括司机、保安、花工等等点燃的光亮聚集在一起,就不微弱了;如果我们跟随那些热切地走进校园的来自文学界、出版界、学术界、图书馆的伟大点灯人去夜巡,那么,整个校园就会光明如昼!这时,孩子们会欣喜地说:
“当心灵被点亮的时候,思想的彩翼就兴奋地颤动起来,我们这群渴慕书林的天堂鸟就要带着自由的梦想飞翔了!
但是,仅仅在校园飞翔的天堂鸟是飞不高,飞不远的,飞不出婀娜万千的曼妙舞姿,飞不出背负青天一览众山的博大气概,飞不出吐纳云气仰观俯察的自由境界。我们应当让天堂鸟的羽翼承载着个人和民族的自由梦想,掠过学校的篱笆、围栏,优游穿行于社区的上空,将美丽的剪影定格在每个家庭窗前的灯光下;我们应当让天堂鸟的朗声歌唱飞越千山万水,带给贫困地区期盼阅读的孩子,让他们在贫困中依然能够安享清朗而高贵的读书生活。当我们,包括孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶、保姆阿姨们,都念念不忘为孩子带来一个又一个精彩的故事,我们的生活就必然增添了许多无邪的笑声,这样幸福的笑声会给我们带来慰藉、安顿和启示。于是,那些忙忙碌碌的人们,也会在这种孩子赐予的恩典中学会阅读,学会在他的优游行走中,他的种卧静养中,他的谈笑风生中,他的礼尚往来中,他的良行善举中,展现优雅的阅读环境,丰富的阅读表情,风趣的阅读姿态,良好的阅读习惯,浓郁的阅读气息,并用它来滋养家庭的风尚,社区的文化乃至城市或乡村的精神。这时,孩子们就会满怀激动而自豪地说:“我们飞翔的时候,整个世界就会飞翔!”
奥马尔·海亚姆:
         树荫下放着一卷诗章,
         一瓶葡萄美酒,一点干粮,
         有你在这荒原中傍我欢歌——
         荒原呀,啊,便是天堂!
                                 (《鲁拜集》)

 
 
 

该帖子于2008-4-28 8:03:22被 huangjihua 编辑过

2008-4-27 20:16:56 顶部
huangjihua
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http://bbs.eduol.cn/2008-4/22/20070345288.html

具体内容可以拜读以上这个帖子 ,文字、 图片 、 视频(专家讲座和一些课堂实录)  均有。

2008-4-28 8:06:31 顶部
秦月红
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哪位有第二轮读书竞赛的篇目?
好想去看海,体验海的宽广、奋进、宁静!
2008-6-16 14:27:41 顶部
多梦
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松静匀乐---听魏书生老师讲座有感
 

 

 

松静匀乐==  高效+健康 
  听了魏书生老师所讲的注意力体操.让我得到许多有益的启示与深刻的思考.
  无论在工作中,还是在生活中,"松.静.匀,乐"=高效+健康。当前,中小学老师的工作十分紧张,节奏也较快,压力也很大,我们如果"松.静.匀,乐",工作就会事半功倍,而且感觉到工作是一种享受,当然有益身心!
    备课,"松.静.匀.乐."!
  上课,"松.静.匀.乐."!
  班主任工作,"松.静.匀.乐."!
  学习,"松.静.匀.乐."!
  考试,"松.静.匀.乐."!
  一切,"松.静.匀.乐."!
 
2008-6-23 8:00:28 顶部
绿青椒
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学习了,内容很丰富!

该帖子于2008-10-9 9:14:21被 绿青椒 编辑过

2008-6-29 17:26:40 顶部
多梦
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读、悟、用

——经典诗文学习三步曲

姜堰市张沐中心小学  梅友柱

新课标的总目标中提出中小学生要“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化的智慧”。要充分体现、落实这样的目标,阅读经典名著、诵读优秀诗文就是重要而现实的选择。让学生诵读经典诗文,是为孩子的一生着想,为孩子的生命奠基。但近年来,有不少学生为应付考试而完成任务的现象是普遍的,诵读经典的功利性太强,绝大部分学生是抢记,因而遗忘速度惊人,学习效果自然不令人满意。如何提高小学生课外阅读的效果,就成了当务之急。笔者认为“读、悟、用”——经典诗文学习三步曲是可行性方法之一。

一、“读、悟、用”三者关系

“读、悟、用”三者的关系可以简单地表述为“一读二悟三用”。“读”是积累,是基础,不读则无从“悟、用”;“悟”是关键, 侧重于感性、表象、知觉思维、顿悟思维,重在涵咏体验的过程,是“读”和“用”之间的纽带;“用”是诵读经典诗文的的最高境界,学以致用,就能提高写作水平和口语能力。

“一读二悟三用”,“读”为“悟”提供了素材,“悟”为很好地“用”提供了可能,反之,“悟”到真谛, “用”得精彩,就会真正享受到诵读经典的乐趣,从而进一步促进学习者以更高的热情去“读”、“悟”。因此,三者又是有机的整体。当前,有的学生诵读经典效果不好,不少人就是割裂“读、悟、用”这三者之间的关系,有头无尾。

二、“读、悟、用”操作策略

1、“读、悟、用”适时而为

“读、悟、用”是统一的整体,但不一定要求学生在某个学期,甚至更短的时间内,“读、悟、用”都同时达到较理想的要求,必须结合学生年龄特点、知识水平、思想情感等,适时而提出相应要求。在自我熟读经典诗文基础上,在同学之间的交流中,在教师的引导下,可能悟到什么程度就到什么程度。但是“适时而为”不是不为,随着年龄的增长,知识水平和思维能力的提高,应当让学生对以前没悟过或没悟到位的,进行再次的阅读,感悟,运用。低年级没学习到位的,中年级、高年级继续,小学没到位的中学接力┅┅但一定有个落实的时间。如果让学生只背不悟不用,单纯让他们以后自由理解,甚至让他们长大后再弄明白,是一种不作为,是一种应付,是达不到“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化的智慧”的目标的。

“读、悟、用”适时而为,不仅需要长远的目光,统筹的安排,而且需要掌握好时机。例如,春天到了,让学生背诵一些描写春天景色的古诗文,在作文中尝试用上一两句。汶川发生大地震,让学生搜集一些名言警句布置捐款活动现场,给灾区小朋友寄上写子名言警句的名信片,鼓励他们勇敢地面对生活中的挫折。另外,在语文课堂教学中,更要特别注意与课外阅读的有机结合,巧妙拓展。如学了描写月景的文章后,让学生背诵描写月亮的经典名句;学了有关亲情的文章后,背诵与之类似情感内涵的经典诗词;再如,学了《司马迁发愤写史记》一文后,可以说,你知道哪些在逆境的奋起的名言警句或故事呢?大家分享一下吧。这样,既可以对语文课堂学习内容进行深化拓展,又可以让学生所读经典有所用,何乐而不为?

2、经典性与趣味性结合

经典诗文是母语表达的代表之作,能够传递跨越时代的人文思想,能够传递永恒的真善美的精神,让读者能够从中接受健全人格的熏陶,具有穿越时空的艺术魅力,但是小学生年龄小,有时并不感兴趣。美国心理学家布鲁纳曾经说过:对学生最好的刺激乃是对所学的材料的兴趣,没有兴趣的学习必定是低效的,甚至是无效的。经典诗文诵读同样如此,只有把经典性与趣味性结合,才能有效地激发学生学习经典诗文的兴趣,才能收到事半功倍的效果。

因此,诵读内容应当丰富多彩,经典的内涵应当让学生基本可以理解,老师讲了,学生还不懂的内容,就谈不上感兴趣,即使死记住了,也会很快遗忘。应适当给予学生选择诵读内容的权利,他们对某一经典诗文产生兴趣,自己挑选取出来了,你想让他不读都有点难。

其次,学习形式应当多种多样,要在不加重学习负担的情况下开展诵读,提倡愉快诵读,提倡在各种活动中诵读,交流感悟。因为生活中和课堂上不一定有那么多的机会适宜经典诗文的学习运用,为了提高经典诗文学习效果,可以创设情境,开展学习经典的综合活动,让学生饶有兴趣地学习。创设情境的工作,应当在老师示范后,大部分让学生去做。因为出题目创设情境必然以阅读、理解经典诗文为前提,这样又促进学生深入自学。可以每人出一定数量的经典诗文题,然后进行现场比赛。全体师生做评委,一道好题得几分,题目有不妥之处的不得分,其他人进行抢改,改正确的得几分。好题公布后,进行抢答,评分。最终以得分高低及竞赛表现,确定金奖、银奖、进步奖。如果在竞赛或平时的经典诗文学习过程中,及时鼓励赏识性评价,学生学习热情更加高涨,如“真是妙语连珠!”“真不愧是我班大才女(子)呀!”,或者情不自禁地鼓掌,或者竖一下大拇指,都会让学生激动好一阵子,经典诗文的学习自然就成了学生快乐的源泉之一。

2008-8-29 8:07:55 顶部
多梦
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关于进一步明确小学教师第二轮读书篇目的

        

 

 

各中心小学、实验小学、市直各小学

 

为了引导教师从优秀作品中汲取营养,开阔视野,丰富知识,提高文化修养,加快专业成长,按照今年上半年教研工作安排,将组织开展小学教师第二轮读书活动,现将有关书目进一步明确如下,希广大教师认真读书,潜心研究,立志做“有思想的教育者”。

 魏书生《班主任工作漫谈》、朱小蔓《教育的问题与挑战》、李镇西《爱心与教育——素质教育探索手记》、袁振国《新教育理念》、苏霍姆林斯基(俄)《给教师的建议》《三国演义》《红楼梦》、巴金《家》、雨果《巴黎圣母院》、狄更斯《匹克威克外传》、茅盾《子夜》、塞万提斯《堂吉诃德》、列夫托尔斯泰《复活》、鲁迅《呐喊》、沈从文《边城》、巴尔扎克《欧也妮葛朗台》、海明威《老人与海》、郭沐若《女神》、曹禺《雷雨》、王实甫《西厢记》、老舍《茶馆》、莎士比亚《哈姆莱特》。

                          

                       

 

 

姜堰市教育局教研室

二〇〇八年三月五日

 

2008-8-29 8:10:45 顶部
绿青椒
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课改中数学课堂上的PK之战

常熟市实验小学分校 季秋怡

经历了几年的课改后,数学课堂焕发了新的生机与活力,但与此同时也出现了只注重形式忽视实效的现状,甚至从一个极端滑向另一个极端。课改的舞台上随时出现着多种教学观的PK,我们究竟如何来把握好这场课改的PK之战呢?笔者针对此进行了观察和思考。
一、“安静” VS “热闹”
课改初期的数学课堂,用“热闹”二字来形容是不为过的,“热闹”的目的在于引导学生进入思考,进入研究,达到对数学知识真正意义上的理解和掌握。但同时我们切不可注重形式上的“热闹”,而应该关注学生思维状态的进入。正如周玉仁教授所说:“要为学生多创造一点适合思考的环境,再多一点思考的时间。”
1、  独立思考时的安静
有位教育家说过:“教室里的寂静,说明学生正在深入思考,要珍惜这样的
时刻。”但在实际教学中,很多教师在提问后马上叫学生回答,不给学生时间去思考。如回答不出,不是请优等生包办代替,就是过早地把现成的答案和盘托出。甚至有的老师任意丢出一个毫无思考价值的问题,让有限的课堂时间付诸东流。
案例:三年级《两步连乘应用题》
师谈话:现在学校为了使校园环境比以前更优美,决定在一些空地要种些花。(课件出示杜鹃花、月季花的图片)你想选择那种花?考虑哪些因素?(学生稍作交流)
师:老师从花卉市场带来一些信息。(课件出示)
杜鹃花:每棵10元。特点:非常美丽,不容易栽培,存活时间长。
月季花:每棵2元。特点:比较美丽,容易栽培,存活时间短。
这时学生就围绕选择哪种花展开了讨论:有的说要种月季花,因为价钱便宜;有的说便宜是便宜但存活的时间太短,还是种杜鹃花吧。……
就这样为了要种哪种花足足争论了几分钟,但还是旗鼓相当,两方不相上下。最后老师不得不说:那就种杜鹃花吧。
反思以上的教学环节,课堂是“热闹”了起来,然而这样的“热闹”并未触及学生的思维,更没有展现数学是“思维的健美操”这一数学课堂的特质,反而将数学课堂变成了园艺课堂,学生虽然是滔滔不绝、念念有词,但是这表面的“热闹”不仅冲淡了“数学味”,更影响了双基的落实。
案例:
有8名同学周日去逛公园,公园有规定:如买个人票,每张3元,如买团体票,每张2
元,但至少要买10张。这八个人怎样做才能花钱最少又能合情合理呢?
问题提出后,执教老师并没有急于让学生动笔计算,也没有让学生小组合作开始讨论,而是微笑着不语,教室里一片寂静。过了一会儿,有的学生不由地拿出纸笔开始算了起来,还有部分仍面露难色,一脸困惑。又过了一会儿,老师说:“想出方法了吗?下面让我们以四人小组为单位,一起来探讨以下。请想出方法的同学把思考过程说或演算给其他的组员听;如果没想好的请提出你的疑问,让其他组员帮着解决。”
仅仅两分多钟过后,就有小组举手示意已经找出结果。五分钟过后,全班都已完成。教师随意指了几名学生就很顺利地得出结论:按个人票买得花3×8=24元,而买团体票需要20元,虽然多买了两张,但还是省了4元钱,所以选择买团体票。
试想,假如案例中的老师在问题提出后马上就开展小组合作,当然正确的结果仍能找出,但在这极短的时间内,我们学生的思维能进行多深呢?他们会为了迎合老师的心理,匆忙附和几个优等生的观点,表面上是气氛活跃,实际上仅仅让个别学生参与了思考。
随着课改的进一步深入,实践着的一线教师都发现,由于数学是一门逻辑性很强的学科,它需要师生在相对安静的环境下进行缜密的思考,一味地追求课堂的“热闹”并不是课改的本意,这也是由数学学科的本质特征所决定的。
2、  倾听时的安静
培养学生专心听他人发言的习惯,是培养学生学会学习的一个重要方面。在
很多“热闹”的课堂,经常会看到发言学生的声音被淹没于七嘴八舌之中,结果大家都各说各的,一无所获。执教者应该为发言者制造“安静”的氛围,鼓励学生认真听取别人意见的同时,能有序地提出不同的见解。
如在教学完10以内数的加法后的一节练习课上,学生讲完故事,让另一名学生评价讲得怎样。由于学生的认真倾听,真是评价的有条有理。接着学生通过讨论列出算式,并说出为什么这样列式?
生1:左边树上有4只小鸟,右边树上有2只小鸟,合起来是6只小鸟。列式是4+2=6(只)。
生2:左边树上有5个苹果,右边树上有2个苹果,合起来是7个苹果。列式是5+2=7(个)。
……       
3、  困惑时的安静
问题是数学课堂的核心,课堂上需要学生提出问题,有的问题学生很快就能提出,这种问题很大程度上是明明知道答案却故意提出来的,这只是一种浅层的质疑。但真要当学生心存困惑想提出问题时,学生往往有很多顾虑,他需要想别的同学会有这样的疑惑吗?我怎样才能把自己心中的问题陈述出来等等,这时他又需要片刻的“安静”以理清思绪,之后的提问才是真正的质疑,它往往极具典型性和针对性,会引发学生的深层思考。
如:在学完上册第六单元图形与位置后,一个学生问:“我不明白为什么我转到这边和转到那边,左右会不一样呢?怎么左右变来变去的呀?”这个问题提出后,教师没有给他答案,全体学生都沉浸在思考之中。不一会,一名同学跑到讲台上边表演边讲解。那个质疑的学生看过之后才恍然大悟地说:“噢!我明白了,原来是这么回事。”此时每个学生的脸上,都绽开了灿烂的笑容。
    二、“风浪” VS “顺畅”
课改以来,“预设与生成”是业内人士讨论的热门话题,从教师的备课中我们都能看到对学生课堂生成的充分预设,有时不止有一两种预设,甚至有靠十种。预设充分了,教师自然而然的会在教学设计中尽量避免学生容易出错的情况出现。其实,数学课堂还是需要经历风浪,精彩的数学课也不一定要一路顺畅。
案例:苏教版国标本教材五年级上册《认识负数》
在教学归纳正数和负数时,教师是这样处理的:
师:通过刚才的学习,我们收集到了一些数据(出示:+4  -4  40  +8844  -155  3193  -28)观察一下这些数,它们一样吗?能帮它们分分类吗?
小组讨论、交流。
生1:+4   +8844 这些数归一类,40  3193再归一类,-4  -155  -28 这些数归为第三类。
生2:我认为只要分两类,因为有正号和没有正号的数都表示0以上的数,只是写法不同而已,比如+4也就是4,所以只要将+4   +8844  40  3193归为一类,-4  -155  -28归为另一类就可以了。
其余学生都点头称是,生1也马上纠正说应该改为分两类,教师则笑着表扬学生的能干并进一步说明前一类是正数,正数的正号可写可不写,后一类数是负数,负数一定要写上负号。
引出:0是正数还是负数呢?(讨论得出0既不是正数也不是负数)
师:正数、0和负数之间的大小关系怎样?(讨论得出正数都大于0,负数都小于0)
本课的一个难点也就在这无懈可击的“顺畅”中排解了。其实该教师在数据的选取时,已做了人为的“减坡”,设想一下,将要分类的数据中直接加入0,这个片段又会展现何种景象呢?我们何不大胆的让手让学生去试一试,借少数人之口来转告全班,0既不是正数也不是负数,使学生 “跳一跳”后获得成功,这种成功的喜悦是远超之前的,因为那是突破自我的喜悦,那是努力后的成功。
为此,课堂不一定要人为“顺畅”,太顺畅时甚至还需教师进行人工降雨,教师要善于在课堂上“兴风作浪”。
如在黄爱华老师执教的《24时记时法》一课中,黄老师就是个爱“找茬儿”的典型:
师:为什么电视上要标上19:00,而不标晚上7:00呢?
生:其实标晚上7:00也可以。
师:不好,假如是外国人,看不懂中文怎么办?
生:可以标上am表示上午或pm表示下午。
师:这么标那有的中国人可又看不懂了。
生:那就中文、英文都标上。
生:这样太长了,电视画面才多大?
师:对呀!还是用24时记时法,标上19:00,显然最简明了。
黄老师的“茬”,激出了一个灵动的课堂,可见,课堂上的“风浪”可以促进学生的思考,并使所学的内容深深地印入学生的脑海。
三、“评价”VS“夸奖”
新课程标准指出,评价“应以鼓励、表扬等积极的评价为主,采用激励性的评语,尽量从正面加以引导。”但是有的教师却将“课堂评价”转变为了“课堂夸奖。”
曾经看到过一些低年级的计算课,讨论一道计算题的算法时,每有一位学生说出一种算法,教师就以“你可真聪明”、“你太棒了”、“了不起”等高度赞誉的话作出评价,结果出现了十多种的算法,教师倒还一个劲地给予鼓励,我倒是为他会不会语曲词穷尽而担心,再看那些已被表扬过或正在接受表扬的学生的神情有着几分麻木,想必他们早已习惯了这样的定位了吧。
像以上这样不假思索、随口而出的夸奖,不仅不能起到鼓励的作用,反而会导致学生养成骄傲自满的学习态度,过多的夸奖会让学生觉得表扬太“廉价”,不值得珍惜,更无所谓动力了。古人云:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。课堂上缺不了老师具有引导性的中肯评价。
四、“接受”VS“探究”
新课程还提倡“自主、合作、探究”式学习,反对教师的话语霸权。要求教师从三尺讲台走下来,成为平等对话的“首席”。可是我们的老师却从一个极端走向了另外一个极端,变得不敢再讲或疏于必要的讲解训练了。比如有些约定俗成的概念,教师完全可以直接告诉学生或让学生自学概念便可,根本不必组织讨论,这种“探索”只能视为“无效学习”。有位有位特级教师曾经讲过:“该讲的十句不多,不该讲的一句都是废话”。我们要摈弃烦琐分析、满堂灌、机械训练等不利学生发展的方法,但适当的讲解,适当的让学生在课堂上直接接受人类几千年来积累间接经验还是必要的。
教育改革的过程也同时是培养一代人的过程,学生不是试验品,教师也不是随心所欲的实验者,我们不可以掉一轻心。我们应该意识到,课程改革是一个探索过程,没有现成的模式,对教师而言,不是完成指令性任务的过程,而是一个主动创造的过程。我们必须正视困难和问题,坚持正确、果断地修正错误,只有这样,我们才能成为课改的PK大舞台中永不言败的常胜者。

2008-11-7 14:22:49 顶部
绿青椒
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学习了这篇文章后,我觉得:现在的课动不动就是让学生去探究,也不管它的课型,内容;提了问题后只要看了有一两个学生在举手,立即停止其他学生思考的权利,课也就顺势成了优等生的舞台;当学生回答后,也不管是否正确,一个字:“好”,或者“你真棒”,似乎没有这个就不能体现新课改的精神了。

2008-11-7 14:56:37 顶部
绿青椒
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实际上我们就是摈弃课堂教学的伪探究,让探究式教学飞出“黑洞”,成为学生乐学的源泉。
2008-11-10 10:17:14 顶部
绿青椒
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对数学新课堂中几个不严谨现象的分析思考

数学具有抽象性、严谨性和应用的广泛性这三个基本特点,作为数学的基本特点之一的严谨性指的是:在数学中,每一个定理、公式都要严格地从逻辑上加以证明以后才能够确立,获得承认;数学的推理步骤严格地遵守形式逻辑诸法则,以保证从前提到结论的推导过程中,每一个步骤都是在逻辑上准确无误的。数学鲜明地区别于人类的其他所有知识体系之处在于,它坚持从作为必要条件的、以阐明的公理出发进行演绎证明,得出可以被接受的结论。正是数学的严谨性使数学在整个科学文化领域声名显赫。

然而,新课标引领下的数学课堂,虽然学生思维活跃,课堂活泼生动,但是,数学严谨的特性却逐渐被忽视,数学课堂中经常出现不严谨的现象。

现象之一:多样的解决问题的方法往往缺少相对应的信息。

小学数学人教版新课程中,新授内容往往伴随着主题图,许多相关的数学知识渗透在每一幅主题图中。教师指导学生从这些资源中选择一定的信息,提出数学问题,并围绕有价值的问题进行探讨。主题图的运用无疑是有效的,学生积极地参与了课堂教学活动,给数学课堂带来了勃勃生机。

但是,由于主题图信息的多样性,它在运用中却不尽完美。

人教版小学数学第四册解决乘加两步计算问题的教材中有这样一幅主题图:跷跷板乐园里,有三个跷跷板,每个跷跷板的两头分别坐着两个小朋友,周围还有七个小朋友在看。我曾听过几堂该内容的课,教学过程一般是这样的:

首先,在寻找信息的环节,学生会寻找到很多的信息,一部分为有效信息,一部分为无效信息。接着,教师选择有三个跷跷板;每个跷跷板上有四个小朋友;还有七个小朋友在看这三个信息,要求学生根据信息提出数学问题,最终解决跷跷板乐园里一共有几个小朋友这个有价值的数学问题。解决问题的过程中,一般最先出现的方法就是“3×4+7=19(个),也有学生分步计算:“3×4=12(个),12+7=19(个)。接着,由于对多样化方法的倡导,学生又会出现“2×6+7”(跷跷板上的小朋友2个一组,有6组),“2×9+1”(所有孩子2个一组,还多1个),“4×51”(所有孩子4个一组,还少一个),“3×4+3+3+1”(看的小朋友分成3个、3个、1个三部分)等方法来解决这个问题。这些方法的出现,充分体现了学生作为学习主体的地位,学生思维的火花正在不断闪光。

但是,这些多样的方法是否符合数学解决问题的逻辑要求呢?让我们从问题的构成和解决来看。构成问题的三个基本要素是:想要达到的目标,围绕目标的相关信息以及给定信息与目标之间的障碍。所以,解决问题实质上就是超越已知信息与问题目标之间的障碍,建立已知信息与问题目标之间联系的过程。也就是说,任何数学问题的解决所运用的任何一种方法必须有相应的信息作为前提条件。换句话说,多样的方法的提出必须具备相应的信息。

然而在教学中,学生寻找到的信息虽然很多,对解决问题有用的信息却不多,经教师提炼后的有用信息则更少。上例在解决跷跷板乐园里一共有几个小朋友这个问题时,提出的多种方法中需要的很多信息是原来并未找到的。例如,用“2×6+7”的方法就必须有这几条信息:每个跷跷板的每一头坐着2个小朋友;三个跷跷板共有6头;有7个小朋友在看这三条信息。而“3×4+3+3+1”这种方法则更是把看的小朋友分成了3个、3个、1个这样三份。这里就存在着这样的问题:学生在解决问题的过程中用到了并不曾寻找到的信息,也就是说,他解决问题的方法从严格意义上来讲是错误的,因为他的方法没有前提条件。但是,由于建设开放性课堂的需要,教师却在课堂教学中或多或少地鼓励着这种错误的多样化”,这显然是不可取的。作为教师,在培养学生解决问题方法多样化能力的同时,一定要强调方法必须以已知的信息,也就是条件为前提。因为,离开了解决问题所需要的前提条件,数学问题的解决就好比是空中楼阁,经不起推敲。

不只是主题图,其它的情景图,或是各种数学信息的选取中,也会出现类似的问题。在一堂二年级的数学课中,教师出示玩具汽车29元、足球47元、玩具火车头24这三个信息,要求学生在这些信息中选择需要的信息并提出问题。有一个学生提出了一个足球比一辆玩具汽车贵18元,玩具汽车29元,足球要几元?这个问题。该生在已知信息足球47元、玩具汽车29中求出一个新信息一个足球比一辆玩具汽车贵18,再用这个新信息和其中一个已知信息玩具汽车29组成条件反过来去求已知信息一只足球47。很明显,这是不符合题意的。这样的学生很聪明,可往往容易聪明反被聪明误。面对这样的回答,教师在赞赏学生会动脑的同时,也必须指出他的错误所在。但是,在赏识教育的理念下,我们听到的只有掌声。

现象之二,多样的方法在形式多样还是本质多样上区别不清。

在开放性的课堂中,问题的解决方法变多了,学生解决问题的方法有时候连教师也不曾想到过。排除信息不够完整的解决方法,多样化的方法经常会呈现出下面几种形式:分步或综合、交换位置、算术法或方程法等。那么,这些正确的解决方法是否是真正意义上的多样化呢?

例如,在解决上述跷跷板乐园里一共有几个小朋友这个问题的许多方法中,有这样两种方法:“3×4+7=19(个)“3×4=12(个),12+7=19(个),这两种方法的思维过程都是先求出三个跷跷板上有几个小朋友,再求出跷跷板乐园一共有几个小朋友。它们只是表达形式的不同,是分步列式解决和列综合算式解决的不同。又如在《最小公倍数》这一内容的教学中,也会出现类似下面的情况。教师要求学生尝试求69的最小公倍数,然后选择了不同的方法板书到黑板。方法一,从小到大列举出69的倍数,找到第一个公有的倍数,也就是最小公倍数18;方法二,相交集合表示69的倍数,找到最小公倍数18;方法三,用短除法求解,得到3×2×3=18。这里,方法一和方法二也只是同一思维的不同表现形式。

除了表现形式不同的方法之外,有的多样化方法也只是思维次序的不同。如解决一辆公共汽车上原来有23个人,车到站了,下车8人,上车11人,现在公共汽车上有几人?这样一个问题,有下面两种解决办法:“238+11”“23+118”。尽管这两种方法暴露出的思维过程是不同的,但是,这两种方法没有思维本质的不同。在现代城市的无人售票公交车上,上下车是同时进行的,只不过数学出于表达的需要,必须安排出先上还是先下的次序,才能保证计算的顺利进行。这类多样化方法,归类为算法多样化更为合适。

其实在低段的解决问题教学中,由于信息的单一,解决问题的方法也比较单一。如求跷跷板乐园的人数这一问题,如果不再提炼新的信息的话,只有“4+4+4+7”这种方法与“4×3+7”的方法属于异质思维产生的多样化方法。作为教师,在认可那些多形式的解决方法的同时,要分清所谓多样化的方法究竟是思维本质的不同还是仅仅是同一思维的不同表现形式,多肯定异质的多样化思维。但是,在课堂中,这些思维层次不同的方法得到的评价一般都是单一的,雷同的。试想,如果异质思维产生的解决问题的方法不能得到更为有效的激励,学生的创新能力又如何能得到更好的发展?

现象之三,教师或教材提供的教学素材也会存在设计上的不严密。

还是上面提到的跷跷板乐园