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楼主: 郎言君

世事乱弹:看似不是教育的教育

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发表于 2019-9-1 19:31:56 | 显示全部楼层
学校里的这点事
以下是近日爱上最美语文群里对话,现贴在这里,里面有我关于“学校里的这点事”的观感:
山东张未然(1487540668) 2019-8-6 22:48:36
“能容物者,物乃能容。”不要责难别人轻微的过错,不要随便揭发他人个人生活中的隐私。不管你的品德多么高尚,你的观点多么正确,只要你对别人苛刻,他就会把你当成他的敌人。人际间的矛盾往往因时因事而转移,总把思路放到过去的恩怨上属于不智之举。要想广结善缘,就应修身养性,克己尊人,不念旧恶,不计前嫌。
青山绿水(1304666272) 2019-8-7 09:11:05
@山东张未然
青山绿水(1304666272) 2019-8-7 09:14:09
确实如此!活在责备别人过错的世界里,自己也不快乐!得饶人处且饶人!
山东郎言君(1955810795) 2019-8-7 10:22:50
说到容易做到难。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-7 10:24:14
现实生活中,能这样做的普通人多半“人善被人欺,马善被人骑”
山东郎言君(1955810795) 2019-8-7 10:27:06
当然,大人物如此这般就是德行,而在同一个槽里吃草的就多半是软弱可欺
山东张未然(1487540668) 2019-8-7 22:31:46
倘若别人无意中犯了错误,违背了你的心愿,打乱了你的计划。这时,你的第一反应可能是气愤,接下来可能会大发雷霆。然而这样做根本于事无补,其结果往往是加剧了对方的恐惧、不满,甚至仇恨,事情往往会越来越糟。其实,如果能够忍住一时的怒火,反过来宽容别人,结局就会不同。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-8 17:39:21
呵呵,如果仅仅陷入个人恩怨里,就没有是非曲直。就学校工作或教师工作而言,人们聚而成群,简言之就是促进人(可主要定为学生)读读书、明白点事,仅此而已,能达成它则其人其事就是对的,反之则不对。如此,人和事就非常容易评判、关系也简单明了了。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-8 17:43:03
不然,必然陷入对人对事狗皮褥子-没有反正,公说公有理 婆说婆有理,狐狸吵架-一派胡(狐)言的境地而浑然不知
广东省湛江市田艾(357992419) 2019-8-8 20:05:48
请问哪位亲有没有收藏到教师上岗考试的教育学心理学专题复习?有个亲戚最近想参加教师上岗考试,打扰大家了
山东临沂刘克升(972755866) 2019-8-8 20:11:49
“山东郎言君  2019-8-8 17:43:03  查看原文
不然,必然陷入对人对事狗皮褥子-没有反正,公说公有理 婆说婆有理,狐狸吵架-一派胡(狐)言的境地而浑然不知
好!
山东郎言君(1955810795) 2019-8-9 10:46:10
呵呵,我在薄弱学校里待得久了,深知个中滋味。如果不狗咬狗-一嘴毛,就须有起码的对事是非曲直的判断标准;我见惯了对学校里那点事的腹非心谤,但没有一点是基于前述那一点点常识所做的,有的显示权力、有的显示其尊严,但绝非是朝向前述那一点点常识。所以,这样的群体就在事实上明示较劲或暗中较劲-看谁更加不知道好歹,看谁更加无知且缺德,赢家通吃的小社会环境使得惊现出一场大骡子小骡子一起尥蹶子的场景来。其根源就在于,群体中尤其是在群体中起主要作用的人,缺失前述的那一点点常识所致
河北邯郸孙晨(332719548) 2019-8-9 11:16:25
哪里都有这事,何止是薄弱学校。
河北邯郸孙晨(332719548) 2019-8-9 11:17:16
社会风气,制度缺陷等因素使然。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-9 11:19:33
嗯,是吧。前几年,读到有人说官场上的人和事,说里面诸多人是在竞赛:看谁贪得更多。当然,他们口头上是绝不这么说的
山东郎言君(1955810795) 2019-8-9 11:22:47
所以,我举双手赞成现在对组织宗旨的明示引导,一个群体一旦竞赛看谁更加不知道好歹,就真是无语了
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发表于 2019-9-1 19:34:18 | 显示全部楼层
精神赡养
前些年,一首《常回家看看》让万千国人动容。
这个暑假回老家探亲,我深切感受到,赡养老人不止是物质上的,尤其是在物质丰富的现时代,更重要的是精神赡养。
都知道现时代的这一批人,用几十年的时间经历以往历史上几百年甚至更长时间里的社会和精神生活上的嬗变,出生在几十年里的新时代人有此感受且感到变化快得令精神难以“消化”,更何况出生在“旧社会”在旧社会长大的八九十岁的老人呢。
觉察到,就去做,就不晚,就不留遗憾。
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发表于 2019-9-1 20:33:01 | 显示全部楼层
东阿县城
全国各地在面貌上都发生了巨大变化,东阿县城亦然。近来它的北部新生出来一条街——多个在建小区的建筑别致新颖,后来得知那是某个或某几个村庄盖的,它见证了中国的城市化进程的诗篇是如何在不知不觉间写在大地上的。
晚饭后遛弯,从城东头就遛到了城西头,只有相隔不远的四五条马路。洛神湿地公园在城的西头,毗邻东阿广场;广场很大,每晚都有很多人自发组团跳广场舞,公园也很大,夜色下灯光打出来的土山轮廓颇有一股“帝王气势”,公园里水体广大。
东阿公园跟洛神湿地的一个交接处是一座石头桥,石头桥上每天晚上都被嬉戏的小孩子占领,在半圆形的拱桥顶处坐着滑下来,那些为了防滑在石头桥面上的一道一道的横向刻痕,被这些孩子的鞋底和屁股磨得光滑圆润了。
县城里,盛夏的夜晚不像大城市那么炙烤得慌,地气的阴凉从四面八方的绿色植被的土地里浸过来,让人很自然的融到土地和自然之中去了。
县城里的道路多半是双向四车道,路口处直行的只有一个车道,但通常这就够了,不会拥堵;马路牙子不像多数大城市里,露出地面的是长方形石块,而是有一个斜向路的斜面,那是供汽车上来用的。
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发表于 2019-9-1 20:33:32 | 显示全部楼层
哪吒之魔童降世
《哪吒之魔童降世》这部暑期上映的电影,我儿子和妻子去恒大影城看了,我没去。据称,从教育视域来查看,这是一部值得琢磨的电影,教育者、家长尤其该去看看。
前些时从微信文里读到一篇一百年前的罗素写的《论中国人的性格》(大概是这个题目),里面提及中国人对“人”一般看法或观念,其基本区分是“好人”和“坏人”,好人永远做好事,坏人永远做坏事;《哪吒之魔童降世》打破了以往人们对哪吒的固定看法——是个好孩子,即是个“好人”,而是将其变成“魔童降世”。
人,性本善还是性本恶?我觉得还是将人的善恶认定为“中性”的为好,即人之初不善也不恶,这种观念较客观、符合实际。关键是社会环境、家庭环境、尤其是个体的“小生境”,对人的思想和行为起着塑造作用;我确信这种观念是(应该是)学校教育的根基,人的社会性其本质就是社会文化跟个体的关联。
毫无疑问,凡是学校教育搞得好的地方,凡是家庭教育搞得好的地方,都是营造了一个适宜于人成长为人的学校环境、家庭环境,即营造了一个适宜的“小生境”让人置身其中。它未必是知识、但肯定是一种文化。
据称,华为创始人任正非让他们的团队学习衡水中学的文化和团队精神,真是“英雄所见略同”,一个群体(团队)肯定有文化蕴涵其中,只是其文化的性质是什么样的有分野了;据称,任正非认为我们生活在这个快速变动的时代,每个人都“跟不上时代”,只有率领一个团队在某个领域里精进到前人所未到过的地方,才摸到“时代脚步”的脚踝处。那,就是文化。
任正非认为他的团队里没有“人才”,给的钱多了就都能成人才了,有了这样的视野,就有了一种文化气象,如魔童变成“神童”,魔怪变成“怪才”,文化的塑造使然。
有闲时看看《哪吒之魔童降世》,看看这个魔童是如何磨砺成“神童”的。
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发表于 2019-9-1 20:53:10 | 显示全部楼层
关于学校教育与个人生活
以下是《爱上最美语文群》里的近日对话,里面有我关于学校教育与个人生活之间关系的言论:
山东张未然(1487540668) 2019-8-10 22:17:53
别总怪别人对你有成见,想想你自己是否一成不变。太阳每天都是新的,如果你每天都是老样子一一我说的是思想,那就太可悲了!人要发展,就得善变,当然不能反复无常,而应该是为了更高追求而自我革命,每一天都从旧我走向新我。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-11 09:09:47
呵呵,你不是说模样是不是老样子就好。确实应该看思想,那么,试问:如果有新思想(做教育的最好体现在教育上),体现在哪里呢?魏书生被称为“教育改革家”,但他自称他的那些办法都是老办法(隐匿其后的思想恐怕也新不到那里去)。思想,应该体现在工作上吧?
山东郎言君(1955810795) 2019-8-11 09:12:20
人,确实需要自我革命。愿洗耳恭听。
重庆  肖敏(598565643) 2019-8-11 11:00:10
有熟悉泉州师范学院的老师不
山东郎言君(1955810795) 2019-8-11 13:59:20

山东张未然(1487540668) 2019-8-11 21:26:21
什么是智慧?四个字,知道易行。古代有道德二字,道者,万物之规律,德者,顺应规律。古代说的有道德的人,是指那些了解规律,并且能顺应规律的人。一个人终其一生,也无法掌握所有的规律,有的人只明白了一个简单的道理,却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活,不是因为他懂得了多少道理,而是因为他能在懂得某个道理后,改善自己的行为,知道而易行。一个木制水桶能装多少水,取决于边上最短的那片木头;一个人能否生活得更加美好,取决于他易行的行动,而不是懂得的道理。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-12 10:10:15
太对了。看来你属于这类人了;愿闻其详,你何等幸福快乐。
山东郎言君(1955810795) 2019-8-12 10:13:54
很想知道那种“朝闻道夕死可矣”的幸福快乐,而不是那种“猪在污泥中取乐”的幸福快乐
山东郎言君(1955810795) 2019-8-12 10:17:39
确实,是行动证明了他是什么,而不是他说了什么就证明他是什么
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发表于 2019-9-1 21:39:01 | 显示全部楼层
阳光游子坚持读《教学勇气》(二)
网友阳光游子在《坚持读》群里的被制作的《教学勇气——漫步教师心灵》第二部分,粘贴过来贴在这里:
阳光游子


慨叹人生数十年,书娱此生苦且甜。读写充实身心翔,感恩书卷钟情伴。
————阳光游子————








《教学勇气——漫步教师心灵》(十周年纪念版)建立在一个最普通的信念之上:优秀教学不能被降格为技术,优秀教学源自教师的自身认同和自身完善。在《教学勇气》中,帕克•帕尔默带领教师为重新点燃对人类最困难最重要的教育事业的热情,进行了一次心灵之旅。十周年纪念版做了全新修订。
教师为着心灵的自由选择他们的职业,深爱着自己的学生和课程。但是教学要求常常使得很多教师感到激情消退、心灵失落。我们可以再一次鼓起教学勇气,像优秀教师那样——把心灵献给学生吗?
帕尔默引导教师们进行了一次精神之旅,帮助我们建立了对教学的共同认识。他也号召有关的教育机构在这方面支持教师。教育是带领孩子们进行一次心灵之旅的过程。在这个过程中,孩子们学会用更真实的方式来看世界,在这个世界中生存。
帕尔默的书总是使人激动、令人感动。这是一本具有开创性的对教师生涯进行探索的书。教师、和教师相关的人,以及任何关心教育的人都应该读这本书。
坚持读是一种爱,是一种大爱,是一种给予想读书的人的大爱,让你坚持读,读的更高效,更享受,陪伴你的一生。坚持读群欢迎每一位想读书的人。
不喜欢读书但想读书的朋友,想读书但坚持不了的朋友,想让阅读更享受的朋友可以加入公益坚持读群:16805139,坚持读微信订阅号:jianchidu。





2015年7月28日,开始悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,特此见证。感谢坚持读。




2015年8月18日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.117-120,特此见证。感谢坚持读。

让学生参与真正的共同体,并不等于叫学生用椅子围一个圆圈,然后一起讨论。不论是在大的还是小的班级,采用演讲、实验室操作、野外学习、服务、电子媒体等传统或各种实验性的教学法,都可以产生联系感。正如教学本身那样,建造教育共同体一定不能简化为技巧。根据教师自身的认同和完整,可以由一个原则衍生出无穷无尽的变化。
——P.117
也许课堂既不应以教师为中心,也不应以学生为中心,而应以主体为中心。在真正的共同体模式中,课堂上教师和学生同时专注一件伟大事物,在这样的课堂上,让主体—不是教师或学生—成为我们专注的焦点,以教师为中心和以学生为中心教育的最优特质获得融合和超验升华。
——P.117
以主体为中心的课堂是以这样的事实为特征的:这第三事物真实地存在,且生动活泼,有声有色,以至于它能令教师和学生都要为他们所说和所做的一切负责。在这样的教室中,并不存在惰性事物。伟大的物质如此活跃,教师可以当学生,而学生也可以当教师,彼此都可以伟大事物的名义向对方发表其见解。在这里,教师和学生都拥有一种超越本身的力量—这就是超越了我们的自我专注、拒绝把我们削减为只需要自我关注的主体力量。
——P.118
在一个以主体为中心的课堂上,教师的核心任务是要为伟大事物提供一种声音,一种能力—独立地把真理说出来,让学生听到、理解,而不需借助教师的声音。
——P.119
在一个以学生为中心的环境中,有时产生不经思考的相对主义倾向:“你有你的真理,我有我的真理,我们不必去考虑它们之间的差异。”当学生被放在中心位置时,教师可能会放弃太多的领导权;当什么都以学生为标准,就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。
——P.120



    
2015年8月19日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.121-125,特此见证。感谢坚持读。

在以主体为中心的课堂中,学生不会被忽略。这样的课堂尊重学生最重要的需要之一:被引进一个比他们的经验和自我世界更大的世界,那是一个能拓展他们个人界限,并扩大他们的共同体归属感的世界。正因如此学生常常把伟大的教师描述为能把他们从未听说的东西“讲活了”的人,他们给学生提供与他者相遇的机会,从而也令学生生龙活虎起来。
——P.121
如果课程的目标是去传递很多信息,最差劲的方法就是不停地演讲(虽然演讲能很好地达成其他目标,稍后在我描述的方法中会提到)。人脑根本没法一面听滔滔不绝的演讲,一面把排成一路纵队行军而过的大量事实留住、记住。透过课本或电子版本传递事实更为有效,因为学生所做的事恰恰与大脑的功能相符:找出简短但反复出现的部分,先看一遍,然后再看一遍,再检查一次,然后再推敲一次,找出它们之间的相互关系并且应用。
——P.122
怎么才能确保少量的重要信息足以代表任何庞大的领域以及我们试图认识的伟大事物呢?只要我们记住每个学科的核心都有一个格式塔、一个内在的逻辑、一个与伟大事物相关联的特有模式,答案就随之而来了。
——P.123
每一门学科都有其内在逻辑,这种逻辑如此精深,以至于每一块关键组件都包含重组整体所需的信息——如果用激光照射,一组有高度组织结构的光就会把所有的一切都重组起来。这组激光就是教学行为。
——P.123
在从微观世界出发的教学中,我们要同时对主体和学生负责任,不会像一间智力的快餐店那样只把“片面”的信息传送给学生,而是去帮助学生理解信息是从哪里来的,理解它的含意是什么。我们同时要尊敬学科,尊重学生,要让他们不是像鹦鹉学舌那样把别人的结论背出来,而是像历史学家、生物学家或文学批评家那样去思考问题。
——P.124
前两年,学生.坐在一个礼堂内,教授则坐在讲台上,手执教鞭,对着一具骸镂指指点点。学生的任务就是记住所有信息,在测试中把它默写出来,并且能在实验室内使用它。
——P.125



    
2015年8月20日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.126-131,特此见证。感谢坚持读。

如果你有本事通过有效的群体程序让所有那些人以及他们的所感所知以指数方式递增的话,有时一群外行人也会有真知灼见的。
——P.127
把伟大事物置于我们的注意力的中央不但对伦理道德有好处,对智力发展也有好处:这些学生变得“更聪明、更敏捷”。这至少有两个原因,而且都与真正共同体中的教育力量有关。
——P.128
有人说集思广益,我们联合在一起肯定会比我们当中任何一个人单打独斗都要聪明,也许这句格言并不只是我们的主观意愿。这个医学院的故事让我相信,一个以真正共同体为基础的教学法不是浪漫的幻想,而是对于极迫切的教育需要所作出的实际响应。
——P.129
(教学中,)当沉默已经变得痛苦难忍,任何反应都无比受欢迎。
——P.131
有合理的规则,而且学生会更热衷于学习这些规则,因为经过了跟微观世界及其提出的议题的交锋,他们对于界定种族的要素有了更深刻的认识,要比我能给他们的演讲更深刻。
——P.131



    
2015年8月21日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.132-137,特此见证。感谢坚持读。

和大多数专业人士一样,我一直被教导去占领空间而不是去开放它:毕竟,我们是知者,因此,我们有义务把所知的一切告诉别人!即使我已经拒绝了那个荒谬的常规,但是每当我藐视它时仍会感到内疚。内心一个很大的声音坚称:如果不能用自己的知识填满所有的空间,我就是在混饭吃。
——P.132
如果我们决定改变自己执业的方式的话,会花很长的时间去转变,而且当我们处于过渡阶段时,我们往往做得不是很好。因此向一个新的教学法进发的过程中,总有些日子里我们为学生提供的服务不好,我们的内疚感因此而加深。
——P.132-133
我一定把课程设计成这样:让学生全神贯注于互动中而非填鸭,克服总想把信息灌给学生的倾向,让他们直接面对主体、彼此和自己;我一定给学生阅读一些他们需要知道的东西,但要留出学生可自己思考的空间,又因基本教材往往有这个优点,我一定熟读所教领域的文献;我一定要创设一些让他们去探究未知的领域的练习,以及证明他们已经学会了多少内容的作业;我一定要建立一个容许意想不到的事情发生的时间表,同时也有时间掌握计划中必须学会的事实。
——P.133
提问的技巧不只是选择恰当的问题类型,更要用既不恐吓也不贬低身份的方法来发问,也要以同样的开放性和吸引性对待学生的回应。每位优秀的教师都知道除了某些字眼以外,有时一些轻视的非语言评价也能很快冻结一场讨论。
——P.134
真正的共同体的富有在于它的过程是非线性的。它的轨道通往四面八方,围绕自己兜圈子,有时飞跃向前。在创造力的混乱过程之中,教师一定要知道何时和如何在我们的意见之间拉一条直线,显示出验证我们已知的事情和把我们引向新天地的探究轨道。
——P.134-135
让学生参与真正共同体的动态是优质教学法的原则。但是我研究的创造课堂共同体的各种方法既不规范也不详尽。用以复现真正共同体的“正确”方法是发自教师的自身认同和自身完整。
——P.135
正如一系列优秀的戏剧一样,我并不需要显性的互动才能“融人”共同体中的角色和他们的生活之中。同样,当一节好课把伟大事物的戏剧零星地散布在我们的脑海之中,正如那个医学院课程和我的社会研究方法课中的对话方式一样,它能以其独特的方式完整地显示真正的共同体。
——P.136-137
教师一定要评价,并为学生的作业评分,这样就造成教师对付学生、学生互相争斗的局面。面对这些分裂力量还有共同体可言吗?
——P.137



    
2015年8月22日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.138-145,特此见证。感谢坚持读。

真正的共同体需要持续地进行辨别:有一些观察正确而另一些则不正确;有一些主张是有效的而另一些则无效;有一些假定可以被验证而另一些则不能。
——P.138
当我们愿意放弃自我保护的专业自主,让我们像学生依靠我们那样去依靠我们的学生,我们就会更加走近那个真正共同体所需的相互依存关系。当我们因需要我们的学生而说“请”,因我们真诚地感谢他们而说“谢谢”时,通往共同体的障碍就开始消失,教师与学生就会展开更有共识和意义的深层对话,而学习会奇迹般地、生气勃勃地发生在所有人身上。
——P.140
世界上没有优质教学的公式,而且专家的指导也只能是杯水车薪。如果想要在实践中成长,我们有两个去处:一个是达成优质教学的内心世界,一个是由教师同行所组成的共同体,从同事那里我们可以更多地了解我们自己和我们的教学。
——P.142
考虑一下教学的评价方式吧。当我们不能观察彼此的教学时,我们采用冷淡疏离的、使人泄气的甚至不光彩的评价方法。缺少彼此工作的第一手资料,我们就让学生问卷做出来的东西取代只有亲身观察才能得知的事实。
——P.143
世上只有一种诚实的方法可以用来精确地评价多元化的优质教学, 就是身历其境。我们一定要观察彼此的教学,起码要偶尔做到这点,而且我们一定要花更多的时间讨论彼此的教学。这样,当提出晋升和去留决策议案时,我们不会再单凭可以操纵结果的统计假设,而是能根据真实的资料作出决定。
——P.144
参与教学对话的共同体并不单纯是寻求支持和成长机会的个人的自愿性选择,而是教育机构要求教学人员尽的专业义务—因为个人化的教学不仅阻碍教师个人的专业成长,而且也助长机构的无能。个人化的教学使得教育机构很难更好地集中力量完成其使命。
——P.144


    
2015年8月23日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.146-155,特此见证。感谢坚持读。

每一时刻都充满了教育的潜在机会,但是每一时刻也可能被教师的一个过失糟蹋掉。
——P.146
(杨光简评:生活处处皆教育。但是,也有很多教师,没有抓住教育的契机,遗憾之至。)
我们组成小组的目的不是为了批评彼此的教学法,而是在其他人也在做着同样的事的情况下,真诚地把我们自己的经验公开地说出来,同时持开放的态度去聆听。当我们做这件事时,我们正在以非简化法的方式去探究新的技术。并没有一种教学法被认定是最好的,我们正在同时学习很多种不同的教学方法。
——P.147
我的教学处于最佳水平时,我就像一头牧羊犬,不是那种细致的、毛发蓬松和可爱的类型,而是那种专门在野外赶羊的苏格兰柯利牧羊犬。
——P.148
(杨光简评:看完到下一页的叙述,为作者的精彩言论叫好。)
教学是创造一个实践真正共同体的空间。
——P.148
我明白,我在教室中的任务就相当于所想象的牧羊犬的任务。学生一定要自己去喂饱自己—这被称为主动的学习。如果他们要这么做,我一定要把他们带到一个可以得到食物的地方:一本好的课本,一个预先计划好的练习,一个启发性的问题,一组纪律良好的对话。然后,当他们已经知道在那个地方能学到什么知识时,我一定要把他们转移到下一个放牧场。我一定要把这个群体聚集在某一个地方,对迷路或逃走的个人要给予特别的注意,在这个时候我还必须保护群体,使他们免受捕猎者带来的恐惧等。
——P.149
如果我们想要支持彼此内心的生活,我们一定要记得一个简单的真理:人类的心灵不想要被别人“解决”,它只是想要被人看到和被人听到。如果我们想要看见而且听到别人的心灵,我们一定要记得另一个事实:心灵就像野生动物那样,坚强、能迅速复原,可是又有点害羞。当我们冲进森林大声呼喊,叫它快出来好让我们帮助它时,心灵仍会藏在那里。但是如果我们安静地坐着去等候一会儿的话,心灵可能会现身。
——P.151
因为我们不可能进入另一个人的心灵,我们就不可能知道另一个人的问题的答案。真的,我们甚至也可能不知道问题究竟是什么。
——P.153-154
我们都有一种奇怪的自负:以为我们说了什么,就一定明白什么。但事实上并不总是这样。我们可能没有听到我们自己说,即使听到,可能仍然不知道说的是什么意思。真实反映给我们一个机会,让我们从自身的语言和非语言的线索中寻回关于我们自己解决困境的答案。
——P.154-155
(杨光简评:这种奇怪的自负,并非有很多人能够注意到。我们当警惕,尤其是在面对学生的时候,说话更要慎重、三思。)
真实的生活不是这样运作的。这是一个播种的过程——像在真实的教育中播种那样——无从确知播下的种子会在何时何地如何开花结果。
——P.155
(杨光简评:教育是一个慢的艺术和过程。心急不得,更不能拔苗助长。)
“彼此聆听”的能力是帮助我们建立交谈的共同体的关键,这种共同体能够帮助我们扩充深化作为优质教学之源的自身认同和自身完整。
——P.155



    
2015年8月24日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.156-161,特此见证。感谢坚持读。

共同体是不会从自然联系中浮现出来的,尤其不会从多数教师任职其中的那些复杂的、经常冲突的机构中产生。如果我们建立进行教与学对话的共同体——有意追求目标和实践基本原则的共同体——我们就需要能带领大家奔向那个愿景的领袖。
——P.156
如果校长、院长、系主任和其他不在其位但有影响力的人不期待和没有意愿去引导形成共同体的话,关于优质教学的诚恳谈话是不太可能发生的。“期待”和“引导”这两个动词很重要,因为企图强迫人对话的领袖都会失败。对话一定是自由的选择—但是在被个人化的学院之中,只有当领导引导我们走出孤独、创造性地运用我们的自由时,对话才开始。
——P.156
(杨光简评:教育是平等对话的过程。老师和领导、老师和学生、老师和家长、学生和家长,均应如此。)
有些教师说起来似乎他们既不重视教学也不重视谈论教学。对他们而言最重要的事情是研究成果及其发表、专业公会中的事务,以及与专业领域中的学者对话。他们会说教学只是一个必须要有的杂务,它是为了追求学术所付出的代价,因此这些学者不太可能愿意在改进教学上花太多时间。
——P.158
(杨光简评:中外教育之状况何其相似!!!)
正如优秀教师在学生身上看到的事情远比学生看到自己身上的要多,领导在教师身上看到的事情远比教师看到自己身上的事情要多。它意味着为那些想丰富自己的教学经验却不知该如何做的教师提供了教学交流的机会和理由。
——P.158
好的领导常常都与教学过程相关。好的领导从我们一直在探讨的教学本身的模式出发,以被称为教与学的伟大事物为中心,创造着围绕这一中心聚集在一起的真正共同体空间。
——P.160
(杨光简评:懂教学的领导越多,教育才会出更多的名师和更好的成绩。当行政过程大于教学过程,教育就会出问题!)
要成为一位打开空间而不是占据空间的领导者,需要经历与教师相同的探究内心的旅程。它是一次超越恐惧、进入真实自我的心灵旅程,一次迈向尊敬别人以及理解我们都是如何建立联系和变得机智灵活的旅程。随着这些内在品质的深化,领导者就更易于打开一个空间,在那里能让人们感到建立一个相互支持的共同体是受欢迎的。
——P.160
学习,共同学习,这是最适合我们所有人的。
——P.161



    
2015年8月25日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.162-165,特此见证。感谢坚持读。

无论我们的谈话是多么充满希望,无论我们的同事中有多少人已经接受了新的愿景,也无论我们已经探索了多少种实践的可能性,总是有人会说:“这些都是激动人心的想法,但是单凭我那学校的条件,这些想法一个不剩都会泡汤。”
——P.163
(杨光简评:不为失败找借口,当为成功找条件。没有条件创造条件也要上!)
暂且认定制度是像悲观主义者所说的那样有强大的抵制力,那么随之而来的问题是“面对强大的制度性阻力时,是否曾经有过重大的社会变革?”答案似乎是显然的:只有面对和克服这类阻力,才会取得重大的社会变化。假如制度自身能不断演进,那就根本不会有要求改革的危机了。
——P.163
组织和变革运动双方都扮演着创造性的角色,但其目的却大不相同。 组织代表着秩序和维持的原则,是保存历代来之不易的财富的容器。变革运动代表的是流动与改变,是社会把其能量输送于更新和变迁的过程。一个健康的社会鼓励二者之间的互动。那些具有改革精神的组织领导人通常会欢迎变革的活力,虽然这会带来混乱。而变革运动的领导人也必须明白,他们需要有组织的结构来维护改革的成果。
——P.163
(杨光简评:一个健康的社会鼓励二者之间的互动!反过来看,鼓励组织和变革运动二者之间的互动的社会才是健康的。)
由于受组织的臆断所限,抱着变革憧憬的人们竭尽全力去说服当局用另一种方式看待事物。如果奏效,这倒是一个好策略。但往往事与愿违:当局不予支持,这些改革憧憬者们感到枉费心血,接着改革的能量耗尽,只剩下愤愤不平。
——P.164
我开始觉得存在着一种“变革运动的精神力量”,这种精神力量把阻力视为任何事物的始点而非终点。在这种精神力量中,尽管存在制度的阻力,变革不仅仍然会发生,而且阻力有助于变革发生。阻力本身就显示对某种新事物的需要。它鼓励人们去憧憬其他的可能性,并激励那些为之奋斗的人们的斗志。
——P.164
社会运动的天才们是悖论式的::他们摈弃了组织的逻辑以便聚集能够改变组织逻辑所必需的动力。……如果需要发起一场教育改革的运动,我们必须学会接受这种悖论。我们还必须了解运动的逻辑,了解运动是如何展开的,部分是为了了解我             们在运动中所处的位置,部分是为了促使运动继续向前。
——P.165



    
2015年8月26日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.166-171,特此见证。感谢坚持读。

人们站在选择的十字路口:要么一直让自我枯萎,要么坚持呼唤美好生活和优秀教学之来源的自身认同和自身完整,必须在两者之间进行选择。
——P.166
人必须找到一个能使其站立于制度之外的坚实基础,找到他自身存在的根基,依靠这个根基,他可以更好地抵制组织的价值变成他的内在生命景观时所发生的扭曲。
——P.166
只要有足够的人用足够长的时间决定要过一种不分离生命的生活, 最终就会产生社会和政治影响。但这不是为了达到某种政治目的的谋略,而是为了自身认同和自身完整的目的而经过深思熟虑的个人决定。
——P.166 -167
决定过一种不再分离的生活,个体要比批判体制还更进一步,还要具有自我批判意识。我选择过“不分离的生活”,就是默认,即使我拒绝遵从制度的要求,制度也没有凌驾于我的力量。与我直接相关的问题不再是“那些人”或者“那个地方”。我最切身的问题是我,是我与制度之间那心照不宣的密约,那曾经允许制度主宰我生活的密约。
——P.168
这些老师们决定,教育的事业就是需要他们坐到公交车的前座去,即使制度要求他们回到后座去。他们不再抱怨造成教师地位低下状况的制度条件,也不再心照不宣地与其敷衍。相反,他们在很多行动上以投身于教学重任为荣。这些老师所做的,常常和在公交车上拒绝让座一样简单:在每天的教学中,以敬重他们内心最推崇的价值的方式教学,而不是以符合制度规范的方式教学。有的时候,他们则在更加公开的场合冒险,比如在制定教育政策的教师会议上提出新的可选择的教育愿景。
——P.169-170
那选择不再分离生活的勇气,那凛然面对随之而来的惩罚的胆魄,都来自这样一个简单的信念:外部加诸于你的惩罚绝不会比你加诸于自己、自我贬低的惩罚更糟。认识到这一点,我们就能打开一扇原本就没有锁的小门,走进尊重心灵呼声的新天地。
——P.170
要不分离地生活的决定,尽管具有强烈的动机,但是在起初确实是很脆弱的。它需要不断地强化,因为作出这个决定的人很快就会感到不安,怀疑自己—这是很自然的,因为我们是在这样一种文化中生活,它告诉我们,过一种被分离的生活是正常的,而过一种不分离的生活则是愚蠢的,甚至是不负责任的。
——P.170
过不分离的生活确实愚蠢,因为一旦你让外人洞悉你的内心,他们可能会排斥甚至伤害你,所以最好还是把你的感情隐藏起来。它又是不负责的,因为一旦你揭示了自己内心的真实世界,你就不能再不偏不倚地履行职责—比如用一种超然的、客观的立场来履行教学职责—所以,你最好还是安分守己,保守你的秘密。
——P.170-171



    
2015年8月27日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.171-175,特此见证。感谢坚持读。

志同道合的共同体在教育改革中是至关重要的。但是由于学术生活的个人化,创建这样一个共同体非常困难。
——P.172
如果志同道合的共同体要发展到一定的规模的话,它们可能需要某些结构的支持。
——P.172
一个人必须要让他不再分离地生活的决定被人们发现。这种近距离发现并不容易,因为它可能会带来指责。但是当我们以可见可行的方式表明我们的价值时,我们有时会对这种就近结盟的方式感到吃惊。
——P.173
生活的世界是凌乱的,它是痛苦的根源,也是创造的源泉,如果我们追求改变,我们必须学会忍受凌乱。
——P.174
虽然教育改革运动还有待于实现它的主要目标,然而,它的一些概念和信条如今已活跃在公共领域。
——P.175
很多有关教育改革主题的书出版了,有的还成了畅销书;演讲者在工作坊和集会中到处播下改革的种子;新的协会在国家和地区的集会上推进改革事业,而那些在自己的校园里感到孤立的人就在这些学会和协会中找到绿洲;历史悠久的全国性协会则以教改事业作为实现自我更新的途径。
——P.175
更重要的是,参与教育改革的公众超出了学术界的围墙。家长、雇主、立法者和专栏作家都呼吁更多地关注教学改革,坚持不懈的呼吁有时确实卓有成效。
——P.175



    
2015年8月28日,悦享《教学勇气——漫步教师心灵》,帕克•帕尔默著,吴国珍、余巍等译,华东师范大学出版社2005年10月第一版,P.176--205以及封底,本书悦享完毕,特此见证。感谢坚持读。

在公共领域里谈论的改革超出了人们从传统教育私人世界里的少量志同道合共同体中所预期的东西。
——P.176
非传统机构所采取的教育方法比绝大多数院校所采取的方法更具独创性。
——P.176
准确地说,传统的“自上而下”的教学已经不能让学生很好地适应真实的世界。但是一些学生、家长和教师已经被落后的文化观念所束缚了,需要倾听新的情况。
——P.177
当一场运动走向公众的时候,参与者的自身认同和自身完整都在公共舞台上活跃的多元价值与愿景中接受考验。我们必须在这很容易迷失方向的复杂力量场中保持自己的完整性,同时我们也要敢于开放自己,面对各种冲突的影响,这样,改革运动和我们自身的完整性就会一起成长。
——P.178
大多数的运动并不摧毁现存秩序,而是不断地对之进行修补调整。就像默顿所说的那样:“我们不必适应世界,我们可以让世界适应我们。”困运动更倾向于调整现实,而不是打造一个全新的世界。
——P.178
变革运动之所以有力量改变组织的逻辑是因为组织从根本上说是一套社会约束制度:做这个事情你会受到惩罚,做那个事情你会得到奖励。只要组织在一个给定的行为领域内——比如教与学的领域——掌握着这套奖惩机制,那么它就有力量影响每一个参与到这项运动中的人。
——P.178
运动不但提供精神的回报,也提供物质上的回报。
——P.179
我是一个认真的教师。我不轻易卷入社会变革的混乱之中。我更愿意教书,而不是将精力花在运动上并承受随之而来的风头。然而,如果我关心教学,我必须不仅关心我的学生和我教的学科,也要关注教师工作的内部和外部环境。在教育改革运动中找到一个位置,就是实践更广泛的关怀的一个途径。
——P.180-181
当我们在变革运动中找到自己的位置时,我们会发现,在热爱教学和为改革教育的工作之间没有本质的冲突。一场真正的变革运动不是争夺权力的游戏,而是显然扩大了的教与学。现在,世界成了我们的教室,教与学的潜力无所不在。在这个世界中,我们只需要开放心灵成为真正的自己。
——P.181
如果我们对心灵导师和真理的共同体不忠诚,那么我们就可悲地伤害了我们自己、我们的学生,以及我们的知识所崇信的那些世间伟大事物。
——P.181
如果你与我们同在,忠诚于我们,你就带来了丰饶的祝福。这是给一代又一代的学生的祝福,他们的生活已经被那些具有教学勇气的教师所改变——这种教学勇气是从真我与世界的景观中最真实的地方开始的,是引导学生在自己的生活中去发现、去探索、去栖身于此的勇气。
——P.181
促使我决定把帕克•帕尔默教授的著作《教学勇气》翻译成中文献给我国广大教师的最根本原因,是我被本书通透教师心灵世界的深邃智慧和深刻启迪所震撼。作者提出真正好的教学不能降低到技术层面,真正好的教学来自于教师的自身认何与自身完整,这在我的内心引起了强烈共鸣:是啊,教育是最复杂的人的心灵与心灵之间的交流,如果教师专业交流仅仅停留在技术交流层面,仅仅是把自己精心准备的精彩一面作演示,仅仅是提倡以同仁灿烂的瞬间为榜样,甚至在制度上激励把丰富而复杂多变的心灵简化为教学的榜样行为作为教师专业交流的主要内容,那么,我们永远只是在培养“经师”而不是在培养“人师”!
——P.202-203(吴国珍《译者后记》)
任何欠缺“人师”养成根基的“经师”都是残缺不全的,极端地推崇“经师”而隐性地压抑“人师”的激励机制后面潜伏着一种深刻的危机:任何制度或文化,如果不提倡教师发挥他自身独特的优势,不鼓励教师以一种自身认同与自身完整的本真状态与学生的生命深层互动,永远只是在努力拔高向外在标准靠拢,那就很可能压抑教师独特的创造潜力,枯竭教师作为优秀教学之根本来源的心灵世界,相应地会导致学生更多地生吞活剥成套的知识概念,却欠缺了心灵的滋养和生命的启迪。
——P.203(吴国珍《译者后记》)
教育迫切需要找回教师的真心真我,学生迫切需要沐浴教师心灵之诚信与完整,教师更需要透过学生的生命强健而完满自我,重振敞开心灵的教学勇气,在教学的苦乐成败中吸纳成长的源泉,把教师的自我、所教学科和学生编织成复杂的联系网。《教学勇气》恰好是引领这神圣的心灵之旅,帮助教师们找回真心真我的心灵导师。
——P.203(吴国珍《译者后记》)
任何疏离于教师心灵能量发挥的教育改革或课程改革都不可能成功,任何教育改革或课程改革要想成功,惟一的出路是创造条件让教师在联系性教学活动中彰显自身生命的本质。
——P.203(吴国珍《译者后记》)
教师为着心灵的自由选择他们的职业,但是教学要求常常使得很多教师心灵失落。我们可以再一次鼓起教学勇气,像优秀教师那样——把心灵献给学生吗?
本书建立在一个最普通的信念之上:优秀教学不能被降格为技术,优秀教学源自于教师的自我认同和自我完善。在《教学勇气》中,帕克•帕尔默带领着教师,为重新点燃教师对人类最困难最重要的教育事业的热情,进行了一次心灵之旅。——封底
【通读简悟】
早在数年前,就有很多朋友尤其是名师推荐阅读本书。但听不少人说该书内容较深奥,理论知识很多,很难读懂读透。因此,自然而然对该书产生了畏读心理。参加了青葵园共读活动,坚定了阅读信息,于是网购了一册《教学勇气》,尝试着阅读。
尽管读来不是那么轻松,但是每读一次,就有一次收获。随着阅读次数的增多,我发现这本书写得真得非常棒,书中有很多精彩论述,不少地方描写的简直就是我们自己的心声。这本书讲述的是美国教师的教学故事,或真实有趣,或充满智慧,或深切感人。美国教师为学生成长付出的努力令人敬佩,他们爱学问、爱学生,渴望将自己热爱的学科与学生建立牢不可破的联系,总是千方百计点燃自己的教育激情,积极与同事合作,探讨和研究,创造更好的教育氛围,使每一个学生都具有最美好的品质。这些故事同样适用于我们的教师。
通过阅读,我才知道,原来这世上的教育有很多的共通之处;我才知道,并非只有我一个人对教育有如此复杂曲折的心情;我才知道,经历煎熬和苦闷,经历彷徨和警醒,享受快乐与痛苦并存,是我们每个人都必须经历的,顿时释然。我会努力像帕尔默所期望的那样,真正地向世界、向生活、向同伴、向学生敞开心扉,做一名享受教育幸福的“心灵之师”!
《我的教学勇气》自始自终沿袭一个这样的主要观点:“真正好的的教学不能降低到技术层面,真正好的的教学来自于教师的自身认同和自身完整。”如此,教师的心灵便是关注的焦点。因为,“教学得失与其说是取决于教师是采用的具体方法,不如说取决于教师奉献的仁爱之心,取决于用仁爱之心穿针引线将自己、学生、学科编织在一起,使三者之间进行面对面、声对声、心对心的沟通和互动。”(《我的教学勇气》P.12)但是,要维系并呵护教师的心灵何其难也!面对教学中的困惑,我们须知难而进而非逃避,对其更好地理解和更得体地协调,这不仅仅是为了守住自己的灵魂,更是为了爱护学生的心灵。  
   尽管对本书领悟得还不够透彻,但是,通过比对、反思、实践,通过和同伴交流、研讨,阅读本书让我真切体会到自我反省获得的过程,从而真正感受到互通心灵、互通智慧能产生的巨大力量,深刻体验到用心灵联系课程和学生的教学所产生的无穷魅力,使我从令人兴奋的新视角来体验教学的喜悦,真正使我沐浴了一位伟大导师的谆谆教诲。在此,感恩帕克•帕尔默教授,感恩吴国珍教授等翻译团队把这么好的典籍带到我们面前。本次阅读,只是一个小小的历程。今后,我还会重新来读、来悟并汲取书中更多蕴含无穷的深邃力量!




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发表于 2019-9-11 14:59:06 | 显示全部楼层
马云卸任阿里董事会主席的演讲及卸任原因
一、演讲
    谢谢大家远道而来,坐在下面观看的时候无比地感慨,没想到等了 10 年的这一天来的这么快,来的这么美好,感谢所有帮助过、支持过、信任过阿里巴巴的人,感谢所有阿里的员工,阿里的朋友,感谢最伟大的时代,感谢这个国家,感谢这座了不起的城市。
15 年以前,那时候阿里巴巴决定把这家公司要做 102 年,横跨三个世纪,我那个时候一直在思考一个问题,如何能做到,很多人把公司的愿景是当口号,他们自己不一定信。而阿里要让自己相信我们能走 102 年,首先我们自己信,并且保证它能实现。那时候我们开始考虑如何传承,用制度去思考,我们走访了很多公司,研究了很多公司,全世界一般是交给下一代或者把公司交给职业经理人,而第三条路很少能有去尝试,但我们觉得这是对的一条路,就是去发现、去培养、去支持新领导团队,用文化、用制度、用人才来保证公司的传承。
为了这一天,我认真准备了 10 年,谢谢阿里巴巴所有管理层、领导层、员工、同事、股东、董事的信任,这不是一个心血来潮,更不是迫于什么压力。过去 20 年阿里人从来没有害怕过,我们只有敬畏跟未来,对未来我们从不害怕。 10 年前我提出, 10 年以后我将离开董事长的位置,内部的同事都认为我是开玩笑,因为那时候我只有 45 岁。但是今天我们做到了,今天在座也有很多企业家朋友,还有很多的阿里人,我们有一个希望向在座的阿里人 30 年以后,我们每年向社会输出至少 1000 名 10 年以上的阿里人,他们要参与到社会的建设,他们到各个公司去,但是大家记住,如果你有一天也希望用制度、文化和人才保证这个公司的传承,你至少今天就要开始去想,至少准备这些时间。
今天不是马云的退休,而是一个制度传承的开始,今天不是一个人的选择,而是一个制度的成功,谢谢中国企业家所有的朋友,中国企业家的努力,谢谢阿里人的努力,让我们有今天,谢谢大家!
今天的世界正在快速地发展中,各种各样复杂的变化,这些变化不管乐不乐意,它会影响我们每个人。最近的几年全球化的挑战,中美之间的摩擦,新技术引发的各种焦虑,环境的恶化,各种变化都释放一种信号,这个信号就是一种新的时代很快到来。今天所有的烦恼,所有的焦虑,所有的困惑我认为是一个新时代来临之前的阵痛,未来 30 年世界会发生很多天翻地覆的变化,因为是技术,技术革命所带来的影响远远超过大家的想象,这次技术革命是人类有史以来将会发生最深刻的变化。无论是人工智能也好,无论是大数据还是我们快进入的5G IOT时代,所有都希望解决人类三个问题,可持续发展、普惠和利他。这个世界如果做不到可持续发展,这个世界如果不能普惠,技术普惠、金融普惠、机遇普惠,不能做到让别人更好,这个世界会变得越来越乱。如果技术不能解决这些问题,技术就毫无意义,不解决这些问题我相信这个世界会充满各种各样的矛盾。
如果过去的 20 年是互联网公司的 20 年,那么未来的 30 年是用好互联网技术的 30 年,这个互联网时代是给每个人的机会,只有你是否愿意改变自己,所有的阵痛都只能通过改变自己来完成。不要试图去改变别人,我们每个人都要走出昨天的自己,未来的世界如果你希望成功,你的企业想成功,你个人想成功,那你记住,你不仅仅要为自己着想,你要为别人着想,为世界着想,为未来着想。
很多人说马云你讲话总是站得很高,从人类,从世界。我没有刻意, 20 年来我相信这些,我们坚持这些,你笑话我们也这么说,你信我们当然更高兴。我们这一代人是最幸运的一代人,二战以后人类可能所获得的和平时期最长的一段,我们这一代人经历了文革,这一代人经历的波澜壮阔的改革,这一代人看到了工业时代的辉煌,我们这一代人马上要面临挑战,进入拥抱数据时代。所有的人是横跨两个技术时代的人,能不痛苦吗,能不纠结吗,但是痛苦和纠结没有用,改变自己,工业时代的标准是要做强、做大。而 21 世纪,不管你是什么样的组织,你是什么样的人,你不是要做大,你不应该做强,你要做好,善良是最强大的力量。
这次变化是人类对自己的挑战,是每个人要改变自己,过去 20 年有人说马云你运气真好,有人阿里巴巴真厉害,其实不对,阿里犯过的错误不比任何一家公司少。但我们确实也做了很多正确的选择,其实我们每次重要的选择,每次阿里巴巴在关键的时刻,做出重大决定的时候,我们从来没有从商业的利益出发,我们做的决定阿里从 20 年前到现在,所有的决定,重要的决定都跟钱无关,我们都思考所做的决定,所投入的技术,所做的产品是否可以解决社会的问题,是否是按照我们的使命、愿景、价值观而出发的。
阿里人商业决定很不容易,但是价值观的选择更为痛苦,过去 20 年我们经常被怀疑、被挑战,但是对自己、对未来坚信不疑。甚至有人说我们是永不悔改,阿里人我们明明有很好的路可以走,但我们却选择没有人走过的路而又不需要去走的路。因为阿里不愿意做一家只能挣钱而又非常平庸的公司,未来我们永远不希望变成一个只会赚钱的平庸的公司。我们的目标从来不是不是为了打败对手,而是我们希望给世界带来更好的变化。我们不想也不愿意变成一家强大的公司,我们只希望致敬在社会上、在世界中,在老百姓用户面前、心里我们是一家好的公司。
强大的公司不容易,但要做好公司更难,强的公司是商业能力决定的,而好公司是担当、是责任、是善良。过去 20 年的努力阿里巴巴拥有了最好的人才,最好的技术,最热的资源,但这不是我们可以炫耀的资产,这是社会对我们巨大的信任,社会把最好的人才,社会把可以开拓技术的精力,把很多的信任给了我们。我们每个人都会说感恩,每个人都在说感谢,但我希望阿里人感谢社会信任最好的办法就是用行动去给社会带来更多的惊喜。
我希望未来 20 年我们的责任是用好这些资源,这些人才、技术让世界更加绿色,让世界更加普惠,让世界更加可持续发展。同时,让这个世界变得更加柔软与温暖。
中国的机会极其强大,很少有这么一个国家 14 亿的人口,很少有这么一个国家有统一的商业基础设施,很少有这么一个国家一个省的人口就比欧洲一个国家的人口还多,我们国家经济最大的机会在于发展内需,如果把中国的内需发展起来,不仅让中国的经济起来,让世界的经济也会起来。内需起来靠的是市场经济,而不是政治手段,阿里人今天我们所做的无论新零售、新制造走向未来的新消费,中国的内需做的不好,阿里有责任,中国的内需做的好,跟阿里没有关系。今天我们中国人都很自信,但是我们对自己的看法和世界对我们的看法是那么的不同,世界在害怕中国,在害怕技术。
我们希望技术是善意,我们希望技术给人带来的是希望而不是绝望,我们希望阿里巴巴在未来参与新一轮的全球化,给世界带去机会,给全世界的中小企业帮他们卖货,帮全世界的小老百姓获得金融的支持,让全世界的货能“货通天下”,这就是我们希望的全球化,我们更希望技术,阿里巴巴今天是一家技术公司,技术的强大在于它给社会带来的价值,给人类带来的温暖。阿里云,阿里巴巴所有的技术部门、技术人员有自己的能力、想象力,给世界带来机会。技术必须向善,我们也必须明白, 14 亿的人口制造业不会给中国带来很多就业,未来中国巨大的挑战是就业,大力发展现代服务业,发展更多的能够创造就业的服务业,是阿里人今天你们手上的资源、人才和技术应该全力以赴。
只有担当起这些真正的、重要的问题,我们才能走 102 年,阿里的未来不是要证明我们能赚 102 年的钱,而是我们要证明我们愿意担当 102 年的责任,只有担当 102 年的责任,我们才有可能赚 102 年的钱。
至于我自己,我把我自己想得很明白,人生不是你取得了什么,而是你经历了什么。世界那么美好,有那么多事我都想去体验都想去尝试一下,而且世界上还有那么多不美好、不对的事情,不尽人意的地方。我自己觉得我是要去折腾折腾。
2013 年我离开了CEO的岗位,我本以为我不会那么忙,我以为当董事长会轻松很多,没想到过去的 6 年我比以前更忙,不当阿里巴巴董事长,不等于我退休,我是不会停下来的。阿里巴巴只是我很多梦想中的一个而已,我自己觉得我还很年轻,我自己觉得我有很多地方我都想去玩玩,都想去折腾。很多事情教育、公益、环保这些我一直在做,但我觉得我可以做得更好,花更多的时间,也许这是我应该做的事情。过了今天晚上我就要开启新的生活,我不当这个董事长我确实相信世界那么好,机会那么多,我又那么爱热闹,哪里舍得这么年轻就退休。我希望,青山不改,绿水长流,后会有期,谢谢大家。
二、原因
他退位的真正原因是——害怕!
长相不好、考不上大学,他没害怕,坚持不懈地努力;
在美遭到绑架、创业路上被骂骗子,他也没害怕,最后拼成了中国首富。
而他真正害怕的,是丢失初心、丢失自己!
所以,在顶峰俯瞰过了风景,现在55岁的他,要准备下山做最热爱的事业了,曾豪言改变世界的他终于明白:
“幼年时,我想改变全世界,但等我到了青年,我觉得不切实际。
于是我想改变身边的人,然后我壮年了,发觉改变身边的人也很难,于是就想改变我的亲人。
现在我认识到改变谁都是不可能的,最重要的是改变自己,改变了自己,便改变了亲人、改变了身边的人,就改变了全世界!”
不忘初心,寻找自己!
那就让我们尊重他的决定!
再见了,企业家马主席!
欢迎你,教书育人马老师!
更祝福你,9月10日生快!
    (以上文字,都来自网络)
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发表于 2019-9-11 15:05:03 | 显示全部楼层
这些年的马云及大佬们对他的评价
这些年,马云制造的“新词”:网商、Made in Internet、新零售、新制造、新实体经济
闯荡20年,大佬们眼中的马云…
腾讯董事会主席兼CEO马化腾:
“今天就不评论我们的同行了,因为跟马云私交也非常好,也是有竞争有合作,在一起共同投资的公司都有五六家了。有竞争有合作这是一种常态,所以也不必太妖魔化大家的竞争。大家都是十几年摸爬滚打,从小小的公司一点点很努力地去竞争。包括说电子商务,阿里巴巴也是很坚强地打败了国外的对手,赢得市场。所以说大家都是互相敬重的。”
京东董事局主席兼CEO刘强东:
“马云有马云的性格,我感觉在任何时候,他一定要站在更高层面看问题,不愿意跟你就事论事地探讨。他口才很好,讲话特别有激情,所有问题都要站在一个最高的高点,从人类、国家、社会。我们和阿里巴巴不可避免有一定竞争,但是二者建立的商业模式是完全不一样的。”
“如果是比拼哪家公司能够活一百年,我相信我的商业模式绝对可以存活一百年,马云一定会逐步学我们,一定是的。”
阿里巴巴资深副总裁彭蕾:
“他很多事情我都不爽,也不是很看得惯,但我能够依然对他保持最初的尊敬和佩服。我知道他身上也有他的弱点,但是对于他的格局观和他的悟性,还有一些判断,还有一些他身上的魅力,还是令我很欣赏,发自内心的。”
阿里巴巴集团CEO张勇:
“我觉得马云是个非常有远见的人,他总是考虑得很长远,同时他也非常在乎别人,我们一直肩并肩工作,在性格上我们也非常互补。他给了我很多创意的想法,这其中蕴含着很多机会,很值得深思熟虑。我们更像是朋友,互相分享想法,有时和生意有关,有时和生意无关。”
前阿里巴巴CEO卫哲:
“中国应该珍惜,整个社会应该珍惜有马云这样的一个人,他的电子商务真的改变了很多,尽管我也同意是时势造英雄,但千万不要忽略一个英雄对时势的影响。”
360公司董事长兼CEO周鸿祎:
“我跟任正非之间不知道差了多少个马云,跟马云中间也不知道差多少个任正非,这俩都是我膜拜的对象,人家可以把公司管得很强,对我来说我缺乏这种管理的能力,我的强项在于创造力和想法,历史上证明,我也有很多好业务,像路由器和儿童手表。如果比懂技术、懂产品,可能马云不如我;但是他比我更懂领导力和人性,所以马云可以驾驭更大的事业。”
新浪董事长兼CEO曹国伟:
“马云他有几个特质,他看问题可以比较快地抓住非常实质的、非常核心的问题;另外一个看问题很有格局,能够看到很关键的核心问题。很多人觉得他眼光非常好,看问题非常远,这是他能成功的重要原因,也是我们作为朋友、同行最钦佩的地方。”
搜狐公司董事局主席兼CEO张朝阳:
“到了2008年,搜狐好像处在一个鼎盛时期,实际上那个时候我的管理模式是有问题的,对产品技术不够重视,或者我本人不够勤奋,我就飘飘然地享受自己的名声。我有时候在酒吧唱歌玩,那时候马云也在北京,我叫马云出来玩,他到12点才过来,待半个小时就走了,那时候他在拼命地干活。”
58同城CEO姚劲波:
“我最崇拜的企业家就是马云,因为要做的事情很像。马云是把中小制造业者带入互联网,我是把规模更小但总量巨大的本地生活服务业者带入互联网。”
苏宁控股集团董事长张近东:
“马云是互联网的大佬,不需要风口,而是自己造风。我与马总有着共同的理念:认真做梦,踏实做事,最终成为造风者。”
小米集团董事长兼CEO雷军:
“马云强大得不得了,是我们中国新一代企业家里面最成功的了。阿里巴巴上市的那一天,我相信整个中国企业界、无数的企业家在通宵达旦地看阿里上市的全过程,我觉得作为一个中国人还是无比骄傲的。马云在美国那样的市场里面,一个中国人创造了IPO的奇迹。”
联想集团董事长兼CEO杨元庆:
“谈愿景、谈未来,怎么激励员工热情?如果自己都没有热情,怎么把别人的激情激发出来?在这方面我是非常佩服马云的,他自己有非常远大的志向,而且能够描述清楚那个未来,真的让人相信。”
滴滴出行CEO程维:
“马云是中国企业家里最有格局的,这个格局来源于他的视野,这个视野和他的英语有关系。我印象最深刻的是他的一句话,英语不是他的语言而是他的眼界。他是中国最早因为英语好可以去全世界交流的企业家。”
当当网创始人李国庆:
“马云本身是值得交的好朋友,没坑过朋友,你就纵观他这十几年,他没坑过朋友的钱。他在商业上取得了巨大的成功。”
联想集团创始人柳传志:
“对马云还真是非常佩服,马云应该讲是一个企业战略家,我比他岁数要差20岁,公司资历也比他老,但是确实眼看着他说的一些事情真的做到了,而且甚至超前做到了。这时的我不得不认真去研究他凭什么有这个底气说话,说完之后他是怎么做事的。另外,他在应对不可确定的各方面因素,(这方面)我觉得他做得挺漂亮。”
分众传媒董事局主席江南春:
“马云长得蛮弱小的,其实气场超大,他为什么把阿里巴巴建成这么伟大的公司,很重要的问题,我觉得他的管理永远不是在管事,而是在管好人。我觉得马云最大的欣赏点就是远见,马云跟你谈的事都是十年之后的事,他在跟你聊这件事的时候,你总是觉得这事情不靠谱,但是他干着干着就把这事干靠谱了。”
新希望集团董事长刘永好:
“他很会学习,到处看、到处走、到处沟通。发觉对他的企业有帮助的,那么他会去做;对他不够有帮助,那么他也会去了解,这就奠定了他的知识面。他成为了中国乃至全球的互联网营销大家,我觉得跟他的知识积累、勇于创新和他的个性是分不开的。”
巨人网络集团董事长史玉柱:
“之前没打过交道,以为他在空谈;后来打过交道之后发现,以为他空谈的那些东西,最后他都实现了,那就说明他不是空谈。马云看人应该是比较准的。”
红杉资本全球执行合伙人沈南鹏:
“马云是一个非常聪明的人,我感觉这个聪明并不是按照成绩。其实在整个社会当中,一个人去实现自己的潜能,最重要的可能还是情商,或者是情商和智商结合。当然还要在对的时候、对的行业、站在一个对的方向上面。今天我相信阿里巴巴会很快变成最大市值的一家互联网公司,这背后很重要的就是马云这个创业者,这个创始人,他的布局。他在下一盘很大的棋,或者说前瞻性,大胆的想象力。马云有一些自己非常执着的想法,也能够坚持下来,尤其是别人不太看好自己的事,马云看好他自己。”
万通控股董事长冯仑:
“我觉得马云这个哥们就是不怎么装,他也讲很多道理,但是你觉得这个道理是真是发自内心地讲。我觉得他非常之坦诚,非常之直率。他是讲他自己认为正确的,甚至是说可能你不喜欢,但他觉得对你有帮助。按照古代人说,这叫诤友。”
银泰集团创始人兼董事长沈国军:
“他的心态很年轻,你从他的公司企业文化来看,你就可以感觉得出来。他这个公司,永远是一个年轻状态的公司,整个阿里集团的业务也是这样的。团队协同的精神也非常强,你看阿里整个集团里面,从上到下只要目标明确了,像打仗似的,所有人都会冲上去。”
新东方董事长兼总裁俞敏洪:
“马云一开始就想着如何做出一件更大的事情,他是一种特别喜欢惊天动地的个性,不像我这种小富即安。马云在美国尝试互联网获取信息的时候,他想到了中国黄页,想到了互联网、电子商务,为中国的中小企业把产品卖到全世界做服务,让天下没有难做的生意。从格局上来讲,马云是一个真正的大商人的格局,我是小商人的气魄。”
华谊兄弟创始人、董事长王中军:
“他是一个只知道工作,平时装着会生活、基本是以装为主的人。以买艺术品为例,我印象非常深刻,我如果去拍卖会去买了一幅画,我一定会一回家就拆开挂上。而马云呢,一年以后,还包着呢。”
《胡润百富》董事长胡润:
“他在双十一能做一个这样的秀,很难想到一个中国首富都能做这样一个秀。但是马云也是努力不做首富的,因为他一方面创造很多钱,第二方面他也捐钱蛮快的。他拿出阿里一定的股份捐到慈善行业。一百年以后,我们回头看马云,会看到他在公开场合承担了这个责任。”
娃哈哈集团董事长宗庆后:
“我有一次作为人大代表视察阿里巴巴的时候,他那个时候经常说颠覆,我就说你不要一天到晚说颠覆,你把谁颠覆掉,你也被颠覆了。所以我们之间也没有矛盾,他搞他的互联网也好,我搞我的实体经济也好,各自走各自的路。我们也会合作搞促销活动,他实际上也想增加零售店的交易。”
福耀玻璃集团创始人、董事长曹德旺:
“你让马云来做玻璃,我相信他做不起来,你钱多没有用,不能买的。很多人说我花钱去买品牌,我说品牌不能买,这个是一个文化的沉淀,需要一个很漫长的过程。我是死心塌地搞制造业,就是实实在在做才换回来的,他们去赚快钱赚大钱,我不喜欢赚那个。”
格力电器董事长兼总裁董明珠:
“我曾经跟马云说过,脱离了实业,互联网什么都不是,他表示赞同。不能没有马云,但不能有太多马云。至于董明珠嘛,越多越好。”
香港首富李嘉诚:
“马云先生年轻有为。对我们民族来说,最重要是代代有杰出企业家,能够投资社会,推动社会进步。见到成功的中国企业家,我内心只会为他们鼓掌打气。就如朋友打高球时又远又准,我们也会高叫一句‘好球﹗’”
科大讯飞董事长刘庆峰:
“我认为,马云很值得我们学习,但是我们希望从源头创新上比阿里做得还要好。”
SOHO中国董事长、联合创始潘石屹:
“马云现在是大神级的人物了,外界对他的看法评价有了一些神化了的感觉。我跟马云接触时间比较长,我曾写过《我的价值观》一书,序就是马云写的,内容很直接,不是耍技巧,基本上想什么说什么。”
软银董事长兼总裁孙正义:
“我们是非常好的伙伴,也是好朋友,马云一直指导着公司团队,仍将发挥重要作用,帮助管理层,不管什么时候他们需要建议时,他都会挺身而出。但是长久以来,他的风格就是让他下面的年轻人尽快地成长,他可以更好地思考理论层面方向性的问题。”
股神沃伦.巴菲特:
“七八年前,我遇到马云,一起吃饭,他是一个了不起的商人。我可以意识这个,但我不了解他的业务来判断是不是买入。毫无疑问,他把阿里巴巴经营得非同寻常。”
微软联合创始人比尔.盖茨:
“他投身慈善事业后,我相信会在过程中有很多新的收获,也会更加理解中国背景下的慈善事业。我希望他能把铸就阿里巴巴成功的新思维、新能量带到慈善行业中来。
(以上文字,都来自网络)
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发表于 2019-9-19 10:14:09 | 显示全部楼层
像我们一样疯狂(9)
/4日本——抑郁症的大市场行销。大卫.西里:“这些事让人胆寒的地方之一就在于,无论是谜团还是另有丑闻,整个事件的走向和一代人的思维意识就任由关键位置上的那少数几个人决定了。”P.189
日本的精神科跟西方的不一样,很少关注普通的抑郁人群,而是几乎只针对重性心理疾病的治疗。相应的,谈话治疗(心理咨询)在日本几乎不存在。对于那一小部分被诊断出严重的心理疾病的人,长期住院是常见的做法。平均来说在日本的精神科医院都会住上一年时间,而在美国,这个数字只有10天。P.195
美国制药巨头葛兰素史克邀请世界精神科精英在日本京都开会,日本教授十分看好由精神医学的全球标准化所预示的即将到来的改变(当时的日本,忧病被认为是一种很罕见的疾病)。P.196
类似抑郁的状态,不同文化常常在他称为“解释模型”方面有所不同。这些文化信念和故事有一种引导个人把注意力带入特定的情绪和症状,并脱离他人的效果。在一个文化里,当一个人开始感觉到一些模糊的内心不适时或许会去寻找自己肚子疼或肌肉痛的印证;而在另一个地方另一个时间,另一种类型的症状会被认为是合理的。文化的期待与个体的经验这两者之间的互动,接下来导致的就是症状在循环中放大。简而言之,这些信念,无论是关于一种疾病(如抑郁)的原因还是症状或疾病的过程,一般都是能自我应验的。正是这些解释模型在患者头脑中制造出带有文化期待的疾病体验。P.197
一刀切的看待世界上各种抑郁的感觉,就可能会掩盖这些体验所暗示的社会意义和回应。美国人在抑郁上有两点非常独特:他们愿意对陌生人公开表达情绪和难过的感觉,又非常倾向于将心理痛苦视为一种医疗健康方面的问题。由于其他文化的人们通常以社会和道德的意义来解读如此的内心痛苦,他们寻求慰藉的来源通常只会是家庭成员或族群里面的长者或精神领袖。P.198
关于抑郁和自我的文化信念是可塑的,对从一个文化出口到另一个文化的信息是会有所回应的,一个文化可以塑造另一个文化的人民如何归类一系列症状,替换掉自己原有的解释模型,并重新划分哪些是正常的行为和内心状态,而哪些又是病理的。京都会议最后达成的共识文件为葛兰素史克公司既提供了行动计划,又做出了市场战略:抑郁在日本普遍没有被足够重视,但西方科技即将伸出援手。P.200
追溯西方对日本心理健康趋势的影响,是19世纪中叶——幕府将军的统治即将结束。此时,文化最容易在社会变革和动荡的时候接受外来的人性观。P.202
1859年开始的疟疾爆发的处置,使日本人被证明西方和欧洲在健康和疾病知识方面的确十分先进,日本政府的卫生官员特别被德国的模式所吸引。德国模型认为,最好把每个个体和社会都看作一个个独立的器官,但彼此都仰赖依靠对方的健康来维系自身。P.203
神经衰弱是一种精英知识分子的疾病——这个信念无疑帮助了这个疾病在日本得到广泛的接受。然而,到了20世纪初,声称患有这种现代病的人则已经不限于文化变迁前沿的社会精英们了。P.207
整个20世纪的早期,抑郁症的概念仍然是和德国神经精神学家所推销的严重心理疾病的诊断联系在一起。直到第二次世界大战以后,抑郁症才慢慢在疾病分类中自成一家。P.209
美国人对自我的体验是孤立在个体的头脑里面的,而日本人意识到的自我,则少一点独立的个体感,而更多与社会或自然背景交织、联系。P.212
日本是一个常常以感伤忧郁的状态为理想、可羡的文化。深深的悲伤感觉常常在电视剧、电影和流行歌曲当中被敬仰尊崇。那些被美国人病理化的感受,在日本常常被认为是道德意义的来源或者是自我认知的感受。P.213
“一个文化里背视作人格增强的东西,在另一个文化里可能就是病态甚至带着挑衅味道的”迈克尔点评道,“这种事情,百忧解就可能造成——那种以美国人推销员一般典型的外向、爱热闹和强势性格在日本只会被看作失礼、粗鲁,行为举止粗放欠考虑”P.214
【读者感言】这个故事是本书的第四个也是最后一个故事,为美国学者(如本书作者)或知识分子的独立性表达敬意:用自己的立场和观点评判事物,不趋炎附势也不唯利是图,如作者讲述美国精神科医生(是大学的一个部门的领导人,待遇丰沃且有自己的私人诊所,本是很富足的人),去日本开一个美国制药公司资助和主持的会议,从自身享受到的那种奢华立刻感受到自己的“贫穷”。这种真实的感受,唯有具有独立人格的才有勇气记述它。我一直认定,能描述现实不止是一种能力,更是一种勇气;这一点在任何行业都如此吧,比如教育,描述教育现实不止是一种能力,也是一种勇气(对此,我深有感触)。
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发表于 2019-11-8 11:02:01 | 显示全部楼层
事业成功和做学问成功有何区别?
事业有成多半指人们在财富、权力和社会地位上的高度,尽管做学问如孔子、苏格拉底等现在看来也有很高的权力和社会地位,但做学问所需的品质跟通常的事业成功还是有区别的。以下是我近日读到的两篇微信文,可以有助于对社会当下快速发展和对人品的认识:
一.中国下一个造富时代到来!这一批人开始崛起!(能量岛屿发布于公众号:企鹅号)
    现在商业正在发生两最大变化:
1:产品越来越便宜,人却越来越贵;
2:资源越来越共享,人才却越来越稀缺。
这折射出了一个重大的社会趋势:人才资本正在崛起!
人力资源正在成为决定一个企业发展的最根本要素。
与此同时,土地资本正在没落……
传统的社会阶层是按照“土地”划分的,这一点几千年来都没有变过,比如在农业社会,人们都是有钱了第一反应就是去买地,购置良田美宅。现在人有钱了,第一反应也是买房。这是我们文化里根深蒂固的东西,代表了我们对安居乐业的渴望。
因为以前农业社会,富农买地多了,就能晋身为地主,可以做食利阶级,自己不用再干活了。
然而现在互联网的大开大合的年代,社会阶层正在从“资源”划分升级成“知识”划分。
一切资源都会变的越来越开放,共享、分享。如果你只是一个资源的霸占者,那么显然你就只能成为社会资源流动的阻碍,你一个必须被拔掉的钉子。
那么另一个变化就是发生:知识型人才将有机会参与利润的分配!
因为在资本处于强势的时期,企业创造的利润必然大部分归资本方,然而现在人力资本正在超越土地资本/技术资本/设备资本等等,成为第一生产力,于是当人才成为最关键的环节后,它的稀缺性将推动自己身价上涨,于是一部分利润也将从资本方转移到“人才”方,直到达到合理的平衡值。
再从另一个角度来说,之前社会发展方式很粗放,只要有胆子就可以赚到钱,富人不需要学习知识,穷人也没必要学习知识,所以大家都不爱学习,“知识无用论”就是这样诞生的。
而如今只靠胆大蛮干的时代结束了,人们忽然发现需要提升,需要迭代自己才能做好生意,毕竟社会越来越完善了,需要真本事才能挣到钱,所以就在这两年,大家对知识忽然如饥似渴。
于是各种阅读方式也诞生了,轻阅读、音频阅读、二次解读,知识付费等等。这很好地验证了一个事实:市场愿意为知识和经验买单,这绝对是件值得欢欣鼓舞的事情。
如今,越来越多的年轻人已从泛泛的物质生活中觉醒,从原来的“炫奢侈品”变成了现在的“晒书单”,晒课程,并且充分利用业余时间来充实自我。
社会正在进入知识主导的时代,未来的社会阶层应该是这样划分的:
1、知识庄园。
各种知识的生态系统,比如知乎,得道,今日头条,知识星球等等,甚至像百度这样的互联网巨头,未来如果不能从“信息流”平台变成“知识流”平台,也会没有出路,而抖音也需要从“娱乐”平台转型到“知识”平台,才能更好发展。
至于腾讯和阿里,则分别是提供是“链接”和“交易”的平台,他们属于更底层的设施,就像水和电一样,未来最好的归属就是被国家掌控。
3、知识地主。
在某一领域掌握了大量知识的人,这些人依托知识庄园提供的平台,不断的生产知识;
4、知识贩子。
这些人通过贩卖别人的知识生存,他们可以是知识渠道商,也可以是知识的二次加工商。
5、知识流民。
这些人文化程度偏低,知识匮乏,严重的跟不上了时代的发展,于是只能四处学习,学习各种方法,学习各种理论,其中甚至包括各种企业老板。
可以发现整个社会,正在从“物质架构”向“知识架构”转变,未来我们已经不缺物质,产能已经严重过剩,未来人们却的是精神粮食,却的是无形的知识产品。
物质资源/硬件资源决定一切的时代正在转变。未来最大的投资,就是对知识的投资,对自己头脑的投资。
未来的社会是流动的,不仅产品在迭代,人也在不断迭代,唯有学习才能让自己保持进化。
这是一个越来越公平的时代,所有固化的壁垒都将被打破,只要是一个有心人,只要热爱学习,一定能实现阶层逆袭!
●企业家的格局、眼界,决定了企业的发展境界;企业家的学习能力,关系着企业的发展速度与生死存亡。
● 如果企业家不懂资本的知识、没有融资的技巧、没有金融的圈子,没有众筹能力、没有股权划分的思维,企业要想长久发展,赢得现代的竞争分外艰难!
得合伙人,得天下!
万科总裁郁亮说,雇佣时代已经过去合伙人时代已经到来!把核心员工变为合伙人后,奇迹出现了!
华为,为什么能从4万元发展为1000多亿美元,成为世界500强?因为他在90年代就开始实行全员持股合伙人模式,开始与客户在全国建立合资公司!
韩都衣舍,2008年导入合伙人管理制度,连续10年在互联网服装品牌排名第一名,业绩突破20亿。
旭辉地产,2012年导入合伙人管理制度,连续6年业绩保持70%增长,成为地产行业超级黑马。
爱尔眼科,2014年导入合伙人管理制度,5年成为眼科连锁医疗第一名,市值达到800亿。
碧桂园,2014年导入合伙人管理制度,3年成为中国地产第一名,业绩突破5000亿。
合伙人时代:以华为、阿里、碧桂园、旭辉地产、海尔、韩都衣舍,爱尔眼科为代表的著名企业纷纷导入“利益共享”为核心的合伙人制度,越来越多中小型企业纷纷导入合伙人管理模式,培养核心人才,与公司形成利益、事业、命运共同体!
不是你要不要用合伙人管理模式,而是时代已经选择了合伙人管理模式!
老板不懂合伙人股权,如同埋下地雷!
●马云持股7.4%却能掌控阿里巴巴,任正非持股不到2%却能手握大权。股权是企业的命脉,是老板的第一课,也是最重要的一课!企业一开始就决定了结束!
●为了帮助更多企业家朋友在经营企业过程中少走弯路,传授企业新思维与新方法,让企业永远前行!公司已推出《线上微课堂》
二.美国教授写给被开除的中国留学生:我就不该录取你(袁劲梅发布于公众号:问对教育)
前言:本文作者袁劲梅,美国克瑞顿大学(CreightonUniversity)哲学教授,美国哲学协会“亚洲哲学和亚洲哲学家委员会”现任委员。
作者所在大学开除了一位来自中国的研究生,而作者本人正是这位研究生的导师。从这一事件中,作者观察到中美大学教育的差别,同时郑重地给这位被开除的留学生写了一封信,坦诚地表达了她本人的观点。
XX同学:
接到你要求“保留学籍”的上诉被研究生院董事会驳回的消息,我想告诉你:这是你的失败,也是我的失败。
你很难过,我也很难过。一个教授,一辈子培养不了多少研究生。你祟拜的Y教授,刚去世,他一辈子也就培养了九个“东西方比较哲学”的研究生。我创建的C大“东西方比较研究”,从第一个研究生到最后一个研究生,一共十一个。你是第十一个。现在,第十一没有了。因为项目停了,以后也不会再有。
在美国,或在C 大,遍地都是西方文化,加开一点中国文化研究项目,很不容易,全是教授自愿作出的无偿贡献。所有的研究生,都是教授的作品。我用同一个标准要求所有的研究生,我希望每一个作品都是杰出作品。你被取消学籍,第十一个作品报废。
你没达到标准,是我和你的共同失败。
你想到的是:你的前途中断了。这是不对的。你的前途依然有无限多的选择。你可以从商,在网上办你的杂文网站,或回中国办公司,再换一个能收你的项目学习,等等。
我希望你在别的行业和地方能有成就。如果,你下了决心要在学术界做学问,我下面写的东西,是给你的临别礼物。如果你不想做学问了,下面的话,你根本不用看。
世界上路很多,不一定要做学问,做个好人,就值了人生。你可以就看到这句为止:“你当个好人,我祝你好运。” 如果你往下看了,那我假设你想知道为什么你刚开始往“做学问”这条路上走,就失败了的原因。如果,你还想走做学问的路,下面的话会对你有用。我对你直话直说。
事实上,我从来没有跟你绕过弯子,也没有改变过对你的要求。你失败的原因,有些是你自己的责任,有些是那些把你教成这种样子的教育模式和社会环境的责任,有些是我的责任。
先讲我的责任。我的责任是:我不应该录取你。因为你想要的东西,我无法给你。你想要的是到美国来见识一圈,和教授搞好关系,使一些点子,让教授按着你的设计,给你一些作业,你轻轻松松得到一个学位;再靠这个学位,说自己成为学者了,然后在中国或美国找个挣钱多又体面的工作。你说你将来想在大学当教授,你还对我说过不止一次,你必须得到这个学位。我懂这个学位对你的重要性。
但是,我能教给你的,是做人和做学问的基本原则,让你成为一个尊重知识、热爱真理的人。
在学术领域,你必须不为任何利益撒谎,只说真话,且对自己说的每一句话负责任;你必须脚踏实地,一步一步去寻找未知,没有捷径可走;你还必须知道自己的局限和无知,把你个人的角度和判断低低地放在“公正”之下,这样,你才能开始做学问。要想从我这里得到学位,你必须达到这些标准,我不卖学位。我的知识可以无偿贡献给愿意跟着我一起寻找真理的学生,但不做交易。
这是我们之间的误区。我是在你选了我的两门课之后,才认识到我们之间的这个误区。这个误区,造成我们之间的所有冲突。我认识到,把你录取来,是我犯的错误,也是对你犯的错误,让你错误地计划了前景。其次,讲你的责任。讲你的责任,其实是我对你的最后评价。或,是我给你的解释——为什么你不适合做学问。
你可以成为一个很好的商人、公司老板或其他什么职业人士。搞学术,和经商或当清洁工,没有职业高下的不同,但明显有职业要求的不同。做学问,要有品格,最首要的是,得做人。我前面说的误区,与其说是学术上的,不如说是如何做人上的。你在C 大期间,做学问的技术,我时时刻刻在教你,那些技术都详细写在你的每一篇作业和论文上了。但是,关于做学问和做人的关系,我没跟你讲透彻。在谈你的责任时,我会讲这个问题。因为你本科成绩不好,我亲自在北京对你面试后,才决定录取你。录取你,是我拍的板。当时,我对你的判断是:人很聪敏。但是,那是一个错误判断,因为那个错误判断,我得分担你失败的责任。现在,我对你的评价是:你不聪敏,你没有一点儿做学问的人所必需的聪敏。这种聪敏就是苏格拉底说的“我知道我的无知”。
你一进校的时候,就认为在美国上大学很容易,你知道怎么能玩得转。你不停地显出你什么都懂;参加讨论,不懂的事,你也常常不懂装懂,胡说一通。上课,你原著不读,必读书不买,看一些网上第三手的书评、简介,就敢宣称:书读完,懂了。就敢狂加评论。你有种种理由认为你是对的,所以,你可以轻而易举地宣称,你懂了,你比同学教授都懂得快。
你有你的机巧。但你的读书“机巧”我完全不看好,那是做生意的机巧,不是做学问的技术。我对你的判断是,在我的前三门课上,我要求的必读书,你不是没读,就是没读懂。你真正开始认真读的一本书,是我的第四门课“比较逻辑”上的《逻辑》。这本书,目前,你读懂了60%。这是你的进步。
我想告诉你:你这种很坏的学习方法,至少得为你的三个“C”和两个“I”,负一半责任。用你那种学习方法做不了学问。你可以东找一点西找一点猎奇的信息,放到你的网站上,让大众读着玩(这是你的权利),就像旧时茶馆里说书的、传小道消息的人,目的就是吸引听众兴趣一样。这没什么不好,也是一种传媒方式。
但这种方式绝不能用来做学问。做学问,不是猎奇,也不是快速地搜罗信息。做学问,是一点一点地积累,在他人工作的基础上,拨开前面让人看不清楚的杂草,细细地分析;用理性拷问自己,拷问先人;然后,向前小心翼翼地放一块小小的新石头,让后人踩着,不摔下来。这就是为什么维特根斯坦将能不能把思维说清楚看作是一个道德问题。
你很爱说,也总是在说。但是,你很少能把问题说清楚。在做学问上,“凡你能说的,你说清楚;凡你不能说清楚的,留给沉默。”(维特根斯坦,Tractatus)在一知半解的时候,你胡说,那叫“扩散无知”,是害人、误导,是浪费别人生命。做学问的人,要对自己说的每一句话负责任。如果你不能,或不想负这个责任,你别走这条路。我不培养产品推销商(不会),也不培养哗众取宠的网络编辑(没能力)。因为你学识基础很差,你得弥补这个致命缺陷,才能去做学问。学识基础差并不要紧,你从基础开始好好补,是能赶上去的。但是,你却用了一些奇怪的、与学者品格不相容的方法来掩饰你的致命弱点。
第一个例子,你刚来的时候,和我谈话,动不动就扯出一些社会“名人”,这个,那个,你跟他们都认识。你说的这些“名人”,我半个也不认识,也不知道你为什么要把这些人的名字夹在你和我的谈话中。我也不想认识这些社会“名人”。如果他们有成就,我为他们高兴,但是,他们与你我都无关。
你要做学问,好好跟我学,不必去追啥社会“名人”。学术不是社交,不是出名,是坐冷板凳。你做学问的目的,必须是对真理的热爱和对未知的好奇心。名不名与学者无关,得奖也是天上掉下来的馅饼。对学者来说,做学问本身,就是乐趣所在。想用社会“名人”来衬托你自己的地位,你要么是骗人,要么是骗自己,都是想掩饰你先天的不足,没有自信心。如果你不想用你自己的人格魅力赢得他人的信任,你也不能做学问。
再一个例子,就是你在XXX课上的抄袭问题。你可以跟我解释,从网上复制了东西,贴下来当作业交给我,不叫“抄袭”,是我“误解”了。事实上,我也没真报告你抄袭。你也用不着解释来解释去,说你不是存心要抄袭,怪我不理解。
我理解或是不理解,其实都不是关键。关键是:一,我没有报告这事件;二,不管我“误解”不“误解”,事实是你交来的作业,7%以上绝对与网上他人的东西一样,这就叫“抄袭”(按C大校规定义,7%以上雷同就叫“抄袭”)。这件事,是我坚决反对你想找捷径、借以掩盖你的基础差和没有治学能力的缺陷的开始。我就此警觉并反对你的走捷径,一直和你对抗到上周的最后一次考试。
对你第一次“抄袭”这事本身,我只希望你说一句话:“对不起,我再不这样做了。”然而,我得到的却是一次又一次的报怨:为什么我不理解你的解释——那不是“抄袭”。我没有报告你抄袭,甚至都没有取消你的奖学金,这是我所能做到的对你的最大保护,是给你改正机会。但,你要我接受“那不是抄袭”,这是你在指鹿为马,还公然要求你的教授跟着你一起自己骗自己,真是滑天下之大稽。
你可以赖掉一个错误,我可以不追究,但你同时也失掉了我对你的信任。如果,你还想做学问,你永远要有能力和勇气认识和承担自己的错误,不然,你不能做学问。
你自己要承担的责任,还包括你的人格分裂。这一点,不能全怪你,人格分裂是畸形教育的结果,这也是我最后要讲的你的社会背景的责任。
你是我见过的最自相矛盾的学生。当我想到你的社会背景,我对你的人格分裂抱有同情。但是,我还得指出,这是病态。你应该尽快找心理学家帮助,治好这个毛病。做学问的人,必须里外一致,言行一致。
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发表于 2019-11-12 10:31:19 | 显示全部楼层
马云真实电脑水平曝光:聪明人从不把弱点放在心上(网文)

马云,居然自曝不会用电脑!
在一次活动中,马云自曝自己虽然在互联网行业工作了25年,直到现在只会收发邮件,其他的啥都不会。
1.淘宝改变了我们的购物方式,支付宝改变了我们的支付方式,阿里巴巴可以说影响了全世界。
作为它们的缔造者,马云居然连电脑都不会用,这简直太不可思议了!
但仔细想一下,其实个中的道理也很容易理解:
马云的优势,从来不是使用电脑之上,而是他有着长远的目光、对商业形式准确的判断,还有极佳的口才和说服力。
不会用电脑又怎么样,花钱找别人用就好,马云要做的,就是把自己的优势发挥到极致。
正是因为有着过人的目光和商业思维,他能领先潮流,打造出阿里巴巴、淘宝、支付宝这些工具,最后改变整个社会。
很多人都听说过“短板效应”,于是花了很多心思去弥补自己的弱项,但最后往往事倍功半——弱项没补上多少,优势也被削弱了。
这让我想起了人力资源专家萧亮写的《优势练习:打破底层思维的进阶指南》一书,他在书中提到,很多人之所以一直没法进步,就是困在这样的思维怪圈:
2.宝贝放错了地方,便是废物
在《优势练习》的第一章里,作者萧亮讲了这样一则寓言:
有一只乌鸦,看到老鹰抓羊,一下子就抓到了,它非常羡慕,也想像老鹰这样有肉吃,但也知道自己本事还不够,于是天天磨爪子,反复练习抓捕猎物的技巧。
终于有一天,它觉得自己可以出师了,于是飞在天上,看准草地上的一只羊,俯冲下去,一把抓住羊,想把羊抓走。
结果,它不但没把羊抓起来,还被羊毛挂住了爪子,怎么也挣脱不开,最后被牧羊人轻易逮到。
牧羊人的儿子问牧羊人:“为什么这只乌鸦这么容易被抓到?”
牧羊人说:“因为它忘记了自己是一只什么鸟。”
试想一下,如果你是那只乌鸦,如果想吃到羊,像老鹰那样是不可能的,因为你再练100年,也不会有老鹰那样的体型和抓捕能力。
《优势练习》这本书指出,很多人都渴望成功,但大部分人都在盲目模仿那些成功人士。
他们忘了自己也会犯乌鸦的错误,无法清醒地认识到自己并不是老鹰,以至于被目标绑架,付出了很多,确都是无用功。
作者萧亮一针见血地指出:
“如果你要成功,唯一的办法就是找准自己的优势,在这一方面不断深耕,最后形成别人无法达到的高度。”
著名物理学家杨振宁,青年时曾经梦想做一个实验物理学家。
1946年,他进入芝加哥大学,在实验室工作了20个月,物理实验进行得非常不顺利,常常发生爆炸。

以至于后来实验室流传着一句话:“哪里有杨振宁,哪里就有爆炸。”
杨振宁整整考虑了一个星期,他回想起自己小时候做手工活,爸妈总把他做的小鸡当成莲藕,他不得不承认,自己动手能力确实不强。
最终,杨振宁放弃了自己并不擅长的实验物理,转向理论物理学的研究。
在理论物理学的研究上,杨振宁如鱼得水,很快做出了一系列成就:
和R.L.米尔斯合作提出非阿贝尔规范场理论;和李政道合作提出弱相互作用中宇称不守恒定律;提出杨-巴克斯特方程……
1957年10月,他和李政道联手摘取了诺贝尔物理学奖,将自己的名字留在了物理史上。
花心思花精力去弥补弱项,却把优势之处忘得一干二净。
真正的强者,不是没有弱点,而是他们永远知道自己强在哪里,尽量发挥自己的优势,回避自己的弱点。
就像他所说的:精准认知自己的优势,并强化练习,这才是唯一正确的人生突破方式。
有一句话说得好:“宝贝放错了地方便是废物。”
试想一下,如果杨振宁不转型自己擅长的理论物理学,死磕实验物理,那么他能做的,很可能就是在这个方向撞得头破血流。
这样一来,世界上就少了一位杰出的诺贝尔奖获得者,多了一位平庸的实验物理学家。
转型理论物理,杨振宁找到了自己最擅长的领域,把自己的优势最大化。
在人生的坐标系里,一个人如果站错了位置——用他的短处而不是长处来谋生的话,那将是非常艰难甚至可怕的。
让姚明去游泳,让博尔特去学编程,让菲尔普斯去打篮球……那这些人可能永远会在卑微和失意中沉沦,而不是我们印象中的英雄。
闻道有先后,术业有专攻,什么都想做,却不能聚焦自己的优势的人,最后只能一败涂地。
3.只要长板足够长
照样能弥补短板
说到这里,或许很多人会提起“短板效应”,也就是一块木桶最短的一块,决定了这块木桶的出水量。
所以他们也会觉得,比发挥优势更重要的,是弥补短板。
这种说法在过去有一定道理,但随着时代的发展,这个理论也渐渐落伍了。
过去人被岗位牢牢固定住,短板决定了你的未来。但在移动互联网的时代,人的选择变得更自由、多样化。
当你把“桶”倾斜,你会发现一只桶能装的水量,取决于你的长板(核心竞争力)。
我以前公司有一个同事,为人非常内向,见到同事、领导都不敢打招呼,总是红着脸点点头就赶紧躲过去了,平时公司团建、聚餐也不参加,总是能躲就躲。
按照一般人的想法,他没啥人际交往的技巧,更不会“来事儿”,或许这辈子就废了。
但他的长处并不在人际交往上,他也不打算弥补,而是把精力用在自己的长处上。
他写文章是一把好手,而且不断练习、打磨,写文章动不动就是10万+,在公司根本没谁能比得上他。
这样一来,即便他还是很害羞,还总是借口不去团建、聚餐,老板也不管他。
不仅如此,老板还特别喜欢他,给他最高的工资和奖励,还总是表扬他。
原因无他,和他写稿子的能力相比,他在人际交往上的弱点,简直不值一提。
人的时间、精力都是有限的,不可能什么都去做,只能选择最重要的事情去做。
在资源不足时,把所有资源集中在一个目标上,能更专注地去解决少数却重要的问题,“劲往一处使”,这样才更容易成功。
这样一来,哪怕你的身上,依然还有不少的缺点,但你的优点,就能够足以弥补你的缺点。
4.不想浪费自己的优点
你必须记住这3点

那么,既然拥有一项别人所不能及的优势非常重要,那么我们应该如何挖掘并培养自己的优势,并将其运用到生活和工作中,让自己获得最后的成功?
在《优势练习》一书中,作者萧亮凭借着自己长期从事企业管理咨询和高端培训的工作经验,给大家提供了几点建议:
(1)正确地认识自己
萧亮指出,弱者在自我评估的时候都是情绪化的,情绪一高涨,就觉得自己天下无敌,情绪一低落,就会严重不自信,觉得自己什么都做不成。
他们要么极度自大,要么极度自卑,对自己没有一个客观、中立和理性的判断。
但强者并不如此,他们能够正确认识自己的价值,却不会因此而盲目自大。
所以,想要真正利用好自己的优势,你先要正确地认识自己,挖掘出自己身上的闪光点。
《优势练习》一书中给出了4个问题,你可以对照着时常检视自己:
才能:我有什么特别的才智或者技术吗?
竞争力:我有足够的能力与同事竞争吗?
努力;我能付出努力吗?
学习力;我的知识过时了吗?有没有及时学习新知识?
这四个问题很重要,你要正确认识自己,就要站在旁人的角度,像陌生人一样对自己进行评估。
接下来,你要综合这些不同角度获得的信息,尽可能客观地分析、评价,最后把自己的优点和缺点都列出来。
(2).清理欲望
谁都希望自己有很多钱,因为钱是必需品;
谁都希望做出很大的成就,因为能让众人羡慕。
但这一切,都建立在我们有能力可以实现之上。
曾有个年轻人向作者发誓:“为了一年我要赚300万”,但作者问他凭什么做到,他的计划是什么,成功率有多高,这年轻人就回答不出来了。
作者总结:“欲望释放出来,他没有能力实现,最后只会导致他的心态非常浮躁。”
心态浮躁,自然就会放弃自己的优势,胡乱出击,想到什么就做什么,最后只会弄得一团糟。
(3).保持专注,保持耐心
巴菲特曾经说过一个雪球理论:
人生就像滚雪球,重要的是发现很湿的雪和很长的坡,随着时间的推移,雪球越滚越大,越滚越快。
很湿的雪,就是你的优势点;长长的滑坡,就是你多年的积累。
世界上无数的失败者之所以没有成功,并不是因为他们才干不够,而是因为他们不能集中精力、不能全力以赴地去做自己最擅长的工作。
他们的大好精力东浪费一点、西消耗一些,最后使自己泯然众人。
把自己安排在合适的位置上,才能经营出有声有色的人生。
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
香港高等法院判词禁蒙面法违宪与羙国会弹劾特朗普
一.据称,2019年11月18日星期一香港高等法院宣布香港政府的“禁蒙面法”违宪,这令国人失望,人们希望有切实的措施止暴制乱,使香港恢复秩序。
近日看到德国之声采访乱港女领袖的26分钟视频,该女领袖承认和平游行已经演变成他们自己不可控的违法侵害他人的乱象,但他们有约定,为了内部团结绝不干涉或控制那些“行动者”。德国之声的采访人询问为什么不跟政府接触和谈而一味的采取这种不能解决问题的方式和办法,既然政府已经希望跟他们接触并且已经跟“反对派”接触,该女领袖一味的将责任推给香港政府,说是香港政府逼得他们这么干——虽然他们知道这样干不对。采访者追问他们没有想通过艰苦的谈判用合法的渠道使得他们的愿望得以达成——他们显然没有。
据称,乱港者起因于5个月之前的反对特区政府修订《逃犯条例》和《刑事事宜相互法律协助条例》游行,后来愈演愈烈,以至于他们自己都不能控制,或他们根本就不去制止这种近乎“恐怖分子”的行为。
法治,不是一蹴而就的,发达国家如英国用了两三百年的时间才逐渐完善成型,期间的每项权力及其落实都经历了艰苦而长期的斗争,而这种斗争是在秩序的范围内达成的。
二.据称,美国众议院已经通过了对特朗普的弹劾案提议。特朗普政府也做好了应对之策。总统被弹劾在美国不是第一次,这肯定也不是最后一次。
这样的“窝里斗”,内耗的性质肯定是有的,但它也肯定不是没有益处——对法治而言,任何人、即便他是总统,也得在法律规定的范围内活动,违反了就该受到调查和惩戒。“两利相权取其重,两害相权取其轻”,权衡利弊、人类的心智终能找到促使其有序自治的路径的。
我们应该从发生的事件中找到补益自身的、完善自身的地方,汲取有益之处,践行出四个自信。
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