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楼主: 郎言君

世事乱弹:看似不是教育的教育

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 楼主| 发表于 2009-1-7 08:29:08 | 显示全部楼层

              论信仰

信仰似乎没有对错,只在有或没有。

“拜物教”在过往的一段时间似乎成了我们的“国教”,不管你承认不承认,关键是事物的实然状态,然后我们再使用合适的词语来表述这个实然的事物。在组织内部,以往就是有信仰的人不多(一个材料上说,毛泽东在党发展几十万还是几百万人时说,要是有几十个人真的明白马克思主义就很好了),到现在更甚,我见过的(直接或间接)党员,只有一、两个敢拍着胸脯说:“我是党员啊”,这当然是在做事和显示出原则性的做人上体现的。

在台湾(从报纸上得知),没信仰的人也不会受到学界的尊重。

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 楼主| 发表于 2009-1-7 08:51:29 | 显示全部楼层

                论考试

现在正要期末考试了,没有学校不紧张忙碌迎接它的。我的上四年级的儿子的作业明显的多起来了,这两天每天都是接近十页的作业量。

很少有人思考这样做的价值和意义,大都想当然的认为“就是这样,就该这样”了。这只是个不大考试,对于不是要进入另一个学段的学生来说,更是如此;记得新课程倡导了这样的理念:将教学评价引导到促进教师教学进步和学生的学业发展上来。显然期末考试是一个阶段性的教学测量和评价了,不知道是不是往正确的道路上努力;不过,可以肯定,有的学校和有的人是走在正确的道路上的。这一点,可以从下面的事实上看出来:即使在新课程开始之前就已经有人这么干这么努力了;显然,即使新课程开始了,也会有人不这么干的。

想起魏书生的学生来了,据说,魏书生的学生在“中考”前一天还到学校集合集体跑步哩,跟平常一样,没什么不一样。

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 楼主| 发表于 2009-1-12 09:09:33 | 显示全部楼层

                长途车上的感怀

一般而言,我坐上汽车困神就来找我的,于是坐车的时间基本就是睡觉的时间。但是,上个周末我从老家返回济南的路上却出现了例外,客车上放影碟是通例,我坐的那辆也是这样,而不一样的是,这次播放的是海口的歌手“沙鸥”的作品。

通常我遇到播放搞笑的、娱乐的影碟,看一会儿也敌不过困倦的袭扰的,当我看了“沙鸥”的现场表演,当初也是这么想的,可是,他竟然让我一路倦意全无,而且还一直想看下去。“沙鸥”这个歌手的歌唱都是即兴的,由现场的众提出他们各自的问题——任何的问题都可以,然后,“沙鸥”即用一首歌的曲调自写歌词、自主演唱、现场表演,有时他一首歌里演唱的的内容可以回答两、三个人的问题,有的只回答一个人的提问。

问题是五花八门的,有时是难以让人承受的,“沙鸥”是个大肚子男人,有的人就问他:有本事的人将女人的肚子搞大,而没本事的人才把自己的肚子搞大,问他的大肚子是怎么回事----形形色色的问题,他都能应付,而且他的即兴演唱,所用的曲调基本上都不同,也就是他都沿用不同的流行的或不流行的歌曲的曲调来演唱。

能应付场面的人,也许不只他自己,有这种才能的人已经难能可得,而另一种品质更是让人慨叹——人品。人品尽管有很多是装出来的,譬如很多的演艺圈人士,不管他们的名声如何了得,真有品质者实在了了。但,我感觉出,“沙鸥”不属于此类,他是那种从内而外的圆润。

我想,“沙鸥”应该是他的艺名,而“沙鸥”这个词也大概源于“天地一纱鸥”的人生感悟吧——无论古代的人还是现代的人,也不论他当时的社会地位或什么缘故,人对生命和生活的感悟是相通的。此乃一个“天地一沙鸥”。

想起河北的那个姓安的农民来了,也想起魏书生来了,倒不是因为什么个性,而是,在芸芸众生中,有品格的人实在难找,特别是在关系到人的生存或发展的时候或场景就发生在你身边的时候。

当然,如果把“见好处就上”的人也当作有品格有个性的人,而且其品格和个性就是这样的,那就可以下结论有品格的人到处都有了。

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发表于 2009-1-17 21:23:21 | 显示全部楼层

看似不是教育的教育,却恰恰就是教育的教育。

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发表于 2009-1-17 21:23:46 | 显示全部楼层

原帖由 郎言君 于 2009-1-7 8:29:08 发表

              论信仰

信仰似乎没有对错,只在有或没有。

“拜物教”在过往的一段时间似乎成了我们的“国教”,不管你承认不承认,关键是事物的实然状态,然后我们再使用合适的词语来表述这个实然的事物。在组织内部,以往就是有信仰的人不多(一个材料上说,毛泽东在党发展几十万还是几百万人时说,要是有几十个人真的明白马克思主义就很好了),到现在更甚,我见过的(直接或间接)党员,只有一、两个敢拍着胸脯说:“我是党员啊”,这当然是在做事和显示出原则性的做人上体现的。

在台湾(从报纸上得知),没信仰的人也不会受到学界的尊重。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:13:54 | 显示全部楼层

                宗教的教育意义和价值

寒假里跟老婆孩子一起看电视剧《西游记》,如来佛说的那些话突然提醒我,让我意识到宗教里的那些修炼,是心理学里的东西,是精神领域里的东西,所谓的小乘与大乘,小千(世界)与大千(世界),还有修炼的小周天与大周天,等等,都是锻炼人的意志、心智、是对事物的认识的学问。因此,也可以说所有的宗教都是关于认识论的学问,是关于人性、本性、能力、潜能和创造力的东西,因而也就教育和教学有非凡的启迪和价值。

教育或教学不只是让人知道一些事实的知识,更是关于学习、关于人格、关于认知极其品格等的学问,因而是开发和利用人的潜能的活动。有人说佛养心而道养性,此言可信。

所谓真理,不过是事实而已,而发现真理,不过是说出了或揭示了这一事实;这样看来,那些包括自己在内的说虚妄之话的人,是个什么东西呢?是个真实的人吗?

不仅宗教如此,我看到的武侠故事——从电视上看到的或从书上看到的,也是这样,武术的最高境界到最后成了一种心理磨砺或历练,进入到心理学的领域,甚至是纯粹的心理、精神运动。当然,从道理上说,是因为你达到了或拥有的那些东西之后进一步的上进,才看到这些东西,如果你还没达到或拥有这些东西是不是就不能进行这样的修炼了呢?这些精进所遇到、看到的精神的东西,是心之运动或精神运动,平凡如我者难道就无缘了吗?!

不错,世事循环,你达到了一个层次,再想精进,似乎就又从头开始了,你原来的起点在哪里你就重新在哪里开始。这就好象哲学上的否定之否定,也像生活上的你拥有了才能分享、贪够了才谈廉洁一样。如此看来,世上的人都是说假话,没有拥有的人的叫嚣是想拥有或希望拥有,而拥有的人的言语无非是想掩饰的谎言、或也许是其内在矛盾的冲动的无奈表达。

这样,理解教育或教学,就清楚一点了。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:35:48 | 显示全部楼层

         时间之于不同人及同一人的不同意义(也谈相对论)

我的儿子今年十岁,我们回了农村的老家过春节,他在这个年龄的天跟我也是这个年龄时的天大概是一样的,他这时的感受大约也跟我当时的感觉是一样的:快乐、明朗。当然,这些是我观察他之后得到的。

什么都在循环。这个世界上物质、精神的东西都在循环往复。孩子长大之后可能象大多数人包括我那样,不希望呆在农村、向往城里人的生活。而经过时间的磨砺、洗礼之后,又会生出新的想法和看法。这些新的想法和看法不仅仅是生活个感悟,其实也是对事实的认定和事实重新进入思维的领域。

时间不仅对于每个人的意义和价值是不同的——这可以用来解释在同一时空中不同人的心智对于时间的感悟为什么不同。我的一个侄女春节时回家,他感触的说:“上班的时候感觉到一会儿一天一会儿一天的,现在一天怎么长呢?”,就是这个意思。

“洞中方七日,人间已千年”,这不是虚幻和迷信,现代天文和物理学已经证实时空的相对性,我们的古人所说的将时间或距离(空间)缩短或放长的说法,有科学依据,“时空隧道”是现代用语,“虫洞”也是,它们都是说时空的相对性。

时间具有无比的迷人魅力,这不仅体现在自然科学如物理学对时空的研究和认识,也体现在人类学或社会学、考古研究等领域,譬如,将人或东西埋到土里,然后再挖出来就是很有价值和迷人的研究,古玩之类的东西也不过是寻常之物,只不过经历了时间风沙的掩埋,就具有了神秘的特质。

不仅时间的延展性有迷人的气质,就是在同一时空里的事物,也具有因时间的唯一性而产生的神秘性。这就是对一个人或一个事物的认识问题,从想当然的角度看,这些都是显然的存在的东西,而且是在同一时间和空间内的,应该消弭了神秘性的,其实不然。可以这样问你:你真正的、深入的认识哪个人啊?你真正的、深入的认识哪件事啊?这个问题尽管看起来很傻,我却有深切的切肤之痛、之感,几乎没有人理解你,事实上,你也不理解任何人。

这使我想起一个心理学上很令人尴尬和不安的说法,什么样的人算是个心理正常的人呢?答案是,只要你真正的爱过一个人,那么,你就是一个心理正常的人。这也让我想起帕尔默说过的那句话——之所以我将别人说的话这么庄重的道出来,是因为我恰恰是这么认为的:在你没有认识到自身的神秘和伟大之前,你 别想理解世界上任何一种神秘和伟大的事物。

确实是这样,世界上存在伟大和神秘的事物,只有你具有了这些品质你才能看到这些东西,你才能有自信,而自信是成功的第一秘诀。但是,遗憾的是,人们大多是靠自己不知道的来判断别人和事物的。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:41:22 | 显示全部楼层

              长途汽车站感怀

在长途汽车站等车时,车站上方的大喇叭不停的播放为了农民工回家方便过个好年而如何如何,不知这是对农民工的尊重还是歧视。官、商、工、学、兵都要回家过年的,没有大喇叭喊他们或为了他们而如何如何的。

“该怎么办就怎么办”,大家都是两根腿的动物,同属其类,只要不歧视也就算是尊重了。

一个不容忽视的事实是,全国所有城市里的高楼大厦、路桥铺设,都是农民工完成的,是他们的双手建设了共和国的设施,可是他们不属于他们所建设的设施,那些建筑、房屋、所有的豪华的铺张都跟他们无缘,他们干完活就回他们自己的土地上的属于他们自己的那一小部分空间里去。“遍地络绎者,不是养蚕人”,现在也是这样啊。

事物要发展就要从环境中吸收高于自身浓度的物质,也就是圣经上所说的“拥有的让他更多,少的连他拥有的也剥夺了”。这个世界充满了矛盾。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:51:05 | 显示全部楼层

            

 

           话,拣明白的说;事,拣明白的做

做明白事比说明白话容易,但,说明白话也不容易。如果说话是思想认识的结果,那么,要说明白话就必须对事物有个囫囵的认识,至少是能自圆其说的,所以,话语反映的对事物认识的深度,尽管真理都有相对性,能够将目光所及的东西都在意识里圆通起来,也非易事。

显然,这涉及到了对事物的道德评判和价值评判。在教育领域尤其如此,这又涉及到了人的个性极其事物的特殊风貌,涉及到了在普遍性之下的特殊性;当然,强调特殊性不能否定现实的普遍的价值,如,当下教育界对考试的看法和对考试价值的认识,你就不能因为强调了素质教育对人、对民族未来的意义而否定升学的价值。

就是在升学这一点事上,别说做明白事的不多,说明白话的就不多见。这一点我深有体会,人,大多是根据他不明白的而对事情做评判而不是根据他自己已经明白的做评判,你对事情明白了,你做去就是了,喊破嗓子不如做出样子;但,现实的世界是,我做不成的就差不多认定别人也做不成,这是什么道理啊?

事情又牵涉到了对事物发展极其对未来的预测,而教育恰恰在这里有大有可探讨之处,如果人对事情的未来没有期盼和坚定的决心和信念,那,还有教育吗,还有教学吗?你对你手底下正在做的事没有起码的未来预见结果的能力,你进行的是什么教育,是什么教学啊?

所以,毫无预见性的教育和教学,不管看起来当事人多么的认真负责,不过是盲目的乱腾罢了,就象有人听了魏书生的报告、知道了人家是怎么做事的之后,不无感慨的说,以往我们认认真真的做事,也当之无愧的认认真真的误人子弟啊。这不仅仅是做法的问题,更是对事情未来的预见和实际上将来出现的事物印证了的东西的感喟,是思想观念问题。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:52:19 | 显示全部楼层

          我国现阶段的教育定位

勿容讳言,经过30年改革开放的洗礼,教育这块板结的土地开始松动了。新课程的推广加快了这一过程,开始出现有生机的教育和教学了。

但,以我自身的体验和观察,这不过是进行了拨乱反正的思想解放运动,当下教育的改革不过是正本清源、将行事偏颇的教育拉回到她该处在位置上,真正的教育才刚刚开始。

这如同历史上的“牛拉火车”,尽管是牛拉着火车,但,毕竟火车这个新事物要被人认同了;新课程或新教育就是处在这个位置上,是在“牛拉火车”。

黑色的幽默,然而,历史真实的就是这样,而且现实表明依然没有完全摆脱“牛拉火车”的处境——这里我是指教育而言的。中国每前进一不都要付出艰辛的代价,反观我自己的经历,体会颇深,也确实如此。

“天将降大任于斯人也----”,你不能埋怨或懊悔,你没有时间去做那些无聊的把戏,“任重而道远,士不可以不弘毅。”

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:53:45 | 显示全部楼层

       农村义务教育阶段学生辍学的粗浅调查

从我有限的感知中,我觉察到在农村义务教育还是个只有再经过时间的积累才有可能解决和实现的。农村在义务阶段的孩子的辍学率恐怕要在百分之二、三十。

当然,这种局面跟当地经济状况有关联,因为越是贫穷的地方,要进行高一阶段的教育是缺乏相应的经济支持的,这是粗浅的认识和事实。有这个阶段孩子的家庭也希望孩子外出务工以取得收入补贴家用。

但是,更深入的原因是,孩子丧失了继续求学的动力和目标,在现有教育水平和师资条件下,孩子看不到求学的前景,学习不但像城里的孩子那样是负担,而且更是经济的消耗。

不能光埋怨孩子的家长目光短浅,急功近利,也不能光埋怨那些辍学的孩子不争气。事物的发展总是遵循着道德的定律,不是我或者什么样的人主观怎么想就发生改变的,但,这并非说人对事物就无能为力。

人总是跟环境适应,也改造着环境的。

像杜郎口中学那样能在比较贫瘠的土地上种出鲜艳的教育之花,那是高贵精神和高尚品格造化的结果,孩子在那样的学校教育环境中是激发出对生活和未来的自信心和改造自身和自身生活勇气的,那是真正的教育者做的事,那样的地方是真正的教育之地。

不过,我猜测,他们当初探索的阶段肯定也有过在外人看来的不和谐声音发生过,这种不和谐表现在不仅周围的人不首肯,外面更是齿冷。谁料想在贫瘠之地也能开出鲜艳之花呢,这不是人的精神和高贵品格的伟大胜利吗?!可以想象,在那样的地方,学生是不愿意辍学的,家长也不希望他们辍学。

那些辍学的孩子,既是环境的牺牲品,也是坏环境的制造者,因为他们的后代将延续他们的生活和生活方式,也同样面临同样的困惑。要冲出这样的困境,经济上的牺牲、短期利益的牺牲还不是最主要的;最重要的是,人要有那样的生活勇气和勇于创造新生活,就像帕尔默所言,有《教学勇气》。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 13:55:40 | 显示全部楼层

                       卡尔、威特教育

1儿童的潜能遵循递减法则。三岁前的婴儿教育是“模式教育”,而模式时期决定了孩子的一生。模式时期应该灌输大致两方面的内容:反复灌输语言、音乐、文字和图形等奠定智力大脑活动基础的模式;灌输人生的基本准则和态度。成功的感知孩子的需要,便是父母成功的开始。母亲的工作不能由旁人代替。孩子贪吃的习性并非孩子的天性,而是由于父母的无知和纵容造成的。愉快是健康的关键。应该让婴儿的手脚和身体自由的活动。促进孩子健康的一种方法是给孩子洗澡。想刺激孩子的大脑发育,须从训练他的五官开始。“若只用三个字来说明怎么才能开发你孩子的智力潜能,那就是——让他爬。”

开发孩子的智力就必须早教孩子语言,若能在6 岁以前掌握准确的语言,那么这个孩子的发展就会很快,而且其速度是其他孩子无论如何也赶不上的。的功能孩子能够说话再教他语言,他学习语言的最佳期已经过去了大半了。为培养孩子对这个世界的亲和力,最好的方法就是讲故事;而如果不让孩子复述,就达不到讲故事的效果。无论多忙,父母都读书给孩子听,选书、选择合适的时间、朗读时的态度表情语调等因素都会影响到孩子的接受效果。用解释生词的行为本身,教给儿子学习的态度和方法。能正确运用语言意味着能正确的思考,要想有清楚的头脑,首先必须有明确的词汇,决不使用暧昧的措辞。

唤醒孩子学习兴趣的最好方法就是用游戏的方式进行教育。早期 教育,是全面刺激和发展孩子的各种能力,教育并不仅仅指读书、识字,而是培养健全的人格,激发多样的兴趣。“开发智力是无价之宝,教给知识是有价之物”天才的失败来自父母的极度催逼。一个人只有在平等尊重的情况下才能产生合理、创新的思维。孩子的提问越多他在童年早期认识周围的事物也就越多,对孩子的提问,父母能回答就回答,不能回答就要对孩子实话实说,而且不管父母有多忙,都应该孩子提问什么就回答什么。幼婴儿的对错观念与成人有很大的不同,他主要是以自我为中心来认识世界的。

2锻炼记忆力。孩子将来能否取得成就,跟记忆力、想象力和创造力这三方面都有很大的关系。0 2周岁是决定孩子记忆力高低的关键时期。鼓励孩子聚精会神。婴儿期,每天重复灌输相同的词汇,以促进其记忆的发展。起初用讲故事的方法教,然后把它们编成纸牌,采用游戏的方式教。玩“留神看”的游戏。

3培养观察力。人学习知识的过程,是从观察开始的,是学习其他知识和智力发展的源泉。经常向孩子提出观察的任务,以提高观察的自觉性,并与孩子一起纷纷系、归纳观察的结果。学生学习成绩差的原因固然是复杂的,但普遍的特点之一是观察力差。观察的目的和方法。当孩子对周围世界表现出兴趣后,价值行要着手培养观察的习惯,这是启蒙教育的关键,学习知识的基础。绘画是训练观察力的最有效的途径之一。

3训练创造思维能力。让儿子把自编的故事写下来,坚持写日记、读后感。想象力的培养,我们的幸福有一半以上靠想象,不会想象的人是不懂得真正的幸福的。家长对孩子的循规蹈矩的教育往往会扼杀孩子的想象力。幼儿期是培养孩子想象力的最佳时期。主张学习知识只是手段,目的是通过学习知识去开发他们的各种能力、培养各种素质。讲故事、自编故事并用准确的语言表达,堆雪人、建城堡、绘画都可开发想象力。

每个儿童都有创造潜能,他们在游戏中就表现出来了。对于孩子因好奇心而犯的“错误”,家长不应申斥,因为这样会扼杀孩子的创造力。标新立异。

4只要有心,自然界的一草一木都可成为教育的素材,自然界诞生的一切都可以成为孩子认识和关注的对象。世界上再也没有比大自然更好的教师了,它能教给人无穷无尽的知识。从小就让孩子跟各种各样的人交往谈话,培养孩子的社交能力。参观回来让孩子详细叙述他所见到的一切、或向亲朋好友讲述见闻和体会。从不给孩子自卑的机会。

5给孩子提供接触各种事物的机会,以此培养孩子的广泛兴趣和爱好。发现孩子的现有兴趣,培养基本兴趣如阅读、爱好科学等。父母应善于发现孩子的优势和弱项,注意发展孩子的的优势智力领域,这并不是对弱项不管不顾,而是让孩子把在优势领域里获得的自信、自尊迁移到弱势智力领域。培养孩子多方面的兴趣可以使孩子所学的知识、技能互相促进、融合。

父母决不可以给过早的定向,而应让他进行多方面的尝试。想方设法找到发挥孩子潜能的最佳点,发现孩子身上的闪光点,如“拉瓦赫效应”不要一口气买回家大量的书,买来的就一定要看,否则就不买。在孩子还没有读书习惯时,亲子共读,这时家长读书时把注意力放到孩子身上,而不是放在图书上;孩子喜欢翻书,家长不应阻止。

孩子的绘画才能是从分辨颜色开始的,画出自己心中的画。歌德:“天天听点音乐,天天朗诵点诗,天天看点画。没有任何艺术的生活,就如同荒野一样。培养孩子的各种兴趣,又给孩子一个欢乐的童年。

让孩子讲述发生的事,若孩子撒娇,不要在意,等他平静下来,不要做孩子已经有能力做的事;让孩子接故事的尾——可培养他的想象力。强迫孩子长时间专注于一门功课,反而会养成注意力涣散、效率低下的坏毛病——适当休息。

6对孩子的提问应有足够的注意,由疑问开始引导孩子独立思考,家长 决不能以权威来压抑孩子的天性,受压抑的孩子的辨别力就会萎缩,使之病态的接受暗示的心理。对孩子的提问,父母不要刻意掩饰,更有要斥责或欺骗孩子,解答孩子的提问,留给他独立思考的余地 。要考虑玩具对孩子心智的影响。

孩子做游戏不只是为了玩耍,游戏本身包含着许多知识和智慧。表演的游戏、蒙眼猜东西的游戏、将书本和童话里的故事表演出来。

7培养良好学习习惯。对低年级儿童而言,功课并不难,难的是一开始就养成好的学习习惯。要想兴趣广泛而又不影响学习,从小就教育孩子学会计划和安排时间。找出孩子学习不专心的原因。做事敏捷,就会腾出大量时间发展各种兴趣。从儿子的注意力的持久性开始训练,因为注意力持久是行为持久的前提。

8一旦教那种语言,我平时就用那种语言跟他交谈。最有效的学习语言的方法是在学习中跟孩子做各种游戏。重复是学习之母,两次学习的时间间隔应大于30分钟小于16小时

9儿子是不是神童并不重要,重要的是全面、完美,起码要让他接近完美。培养孩子具有热情、大方、文明、善良、慷慨、诚实、信用等美德,父母就得使自己具备这些美德。。从日常生活的点点滴滴进行长期的性格培养。高情商幼儿的特点:好奇、自信、自制、具有良好的情绪、有同情心、人际关系良好、富有爱心。培养孩子的同情心可使他对别人的情感和思想非常敏感。

10卡尔、威特的父亲不认为航海子只有到了一定的年龄才能做某一件事情,他看重在孩子幼小的心灵中建立起自信心,让他相信自己能做想做的事。从生活的细微处培养孩子的良好习惯,即使在餐桌上也是这样。严格的教育对大人和孩子都是痛苦的,但,一 开始就严格的教育却并非如此。建立规则,严格执行。

11对儿子的教育他一直力图让他看到自己生活的意义,看到自己行为对他人的影响,让他感到自己是为人所属,是有用处的,从而生出自豪感和责任感。只有当孩子对自己切身的种种事情都能负责到底时,才能进一步要求孩子对其他的事情负责任。赏识孩子,“你一定行,我相信你。”对孩子日常生活所表现出来的良好行为给予及时肯定和赞扬,会使孩子的信心大增。当孩子缺乏自信,家长应及时给予指导,让孩子看到自己的优势、长处,避免孩子老是盯着自己的弱项,并争取以己之长克己之短。

12认准目标,坚持不懈。不断提高目标,让孩子练习了爬行又锻炼了毅力,稍大学习知识后也用这样类似的方法培养孩子坚持不懈的意志力。磨练孩子的心理承受力。一个人只有面对现实,才能有所成就,不面对现实,就强化了逃避心理。

13力图让儿子从小就形成这样的观念:勇敢和坚韧是受人尊敬的,懦弱和逃避胆小被人瞧不起。对孩子的关心要有分寸。让孩子认识到“我能行”。“你能做好”这是卡尔、威特的父亲对儿子教育首先预定的一个前提。

14很多家长意识不到是他们自己在教孩子撒谎。撒谎一旦成为习惯,长大湖就会成为罪恶的源泉。孩子犯错后,既有强烈的内疚感,又不存在对父母的畏惧感,那么诚实的品质就会在孩子身上形成。羞愧感和内疚感远比身体的疼痛更能给人留下深刻的印象。因此,让孩子对自己的过错行为感到羞愧和内疚是塑造孩子道德行为的有效途径。

15不要把人们的赞扬放到身上。喜欢听人表扬的人必然得忍受别人的中伤。仅仅因为别人的评价而喜或忧的是愚蠢的人。被人中伤而悲观的人固然是愚蠢的,梢受表扬就忘乎所以的人更是愚蠢。学会谦虚,不要骄傲。夸耀最容易使孩子产生骄傲自满情绪,甚至很可能使一个很有潜质的人毁掉。不过多的表扬儿子,也不让别人表扬他。

16对孩子的教育应该严格,但严格不能伤害孩子的自尊心。平等、信任孩子。他对日子总是认真的,决不戏弄,就连随便应付的情况都没有。当着小朋友的面斥责孩子对孩子的自尊伤害极大。

17 9~12岁是孩子们建立亲密朋友关系的阶段,如果孩子在这个阶段不能找到亲密的朋友,那么到了少年甚至成年时代,就极难找到真正的亲密的伙伴。创造条件让同龄孩子多接触。“倾听”是一种非常好的教育方式。晚餐对于一家人来说是一个最美好的 时刻,家庭情感和信息的交流、沟通,睡前听儿子谈话。积极的沟通不仅是父母与孩子对话、教育孩子的重要途径,它本身就是一种教育。

18父亲的成功之处应该在于宏观把握子女的成长环境。缺乏父爱的孩子情感障碍尤为突出,普遍存在焦虑、自尊心低下与自制力偌等缺陷,并有攻击行为,甚至成人后会有许多不良生活习惯。父亲提供一种男人的基本模式。

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 楼主| 发表于 2009-2-11 14:01:19 | 显示全部楼层

这也是一篇读书笔记,是摘抄.

             赞美孩子

1恰如其分的赞美孩子,能激发孩子的潜能和智能,提高孩子的情商。赞美是一种聪明的、巧妙的积极的肯定别人的方式,透过恰当的赞美,给人以满足感、成就感、幸福感,对人的赞美深深植根于每个人的灵魂之中。可以说,需要赞美是人本性,赞美具有不可替代的力量。

2“说你行你就行”,对于心智尚不成熟、容易受情绪影响的人来说,比如孩子,是十分必要的。从反面讲,“说你笨你就笨”,父母的评语会严重影响孩子的心情和智慧。

在人格形成的过程中,影响最大的还是其父母。

3赞美并非溺爱。“人无完人,金无足赤”,赞美孩子切勿笼统而全面的赞美,那可能会造成孩子的自满心理,认为自己各方面都优秀,要赞美其具体事情、行动和成绩。同样,过度赞扬会使孩子认为自己的一点努力都应该得到大人的注意和夸奖,否则就对自己没把握(没自信)。

4所有的父母都希望自己的孩子成为天才,但又都不懂得如何使自己的孩子成为天才。聪明的父母,应当给孩子信心,让他们在生活中锻炼自己,证明自己的智慧。何塞用爱心和赏识点燃了儿子毕加索绘画的兴趣和天赋。

5赞美孩子的兴趣爱好。每个孩子都会有一种或几种兴趣爱好;孩子的兴趣爱好也许是一个成长阶段性的,也许会成为一生的追求,不管那种情况,都值得去鼓励和赞美。丢书——将坏事变成好事,促使孩子凭记性重新画下来,少年便“著书”。父母都要赞美孩子,实事求是的赞美他。

6赞美孩子是帮助孩子建立自尊和建立自我哦价值,并能给予能力肯定的一个重要且不可或缺的好方法。但,赞美不是为了控制他,也不是为了使孩子达到自己所期望的目标,而是看重其能力的发挥、提升自信和自尊,且父母的赞美是真诚由衷的,不过分强调同他人的比较,并注意引导孩子不是让孩子冲着奖励去努力的,重视对孩子的内在自然激励。

7责骂孩子会使孩子变坏:使用难听的字眼、侮辱、非难、压制、强迫、威胁、央求、贿赂、挖苦。体罚孩子只是一味的禁止当前的行为,但却没真正去了解孩子背后的动机或意念,也就是只治表不治本,这同脚痛医脚、头疼医头的道理一样,并未找到其背后真正的原因、症结所在。

责备孩子是迫不得己的最后手段,可尝试以下技巧:用沉默代替责备;别唠叨不停,就事论事。

8别把不良行为当成孩子故意犯错的行为;理解孩子的行为目的;无条件的关爱孩子;他不是你的拥有物;不可娇宠孩子。孩子行为不良的目的:博得注意;用武力获得控制权;逃避压力和期望;报复。所有的不良行为都事出有因。

9父母的合理期望:正面的期望;合理的高标准;合宜的要求;适当的强调竞争;允许孩子犯错。赞美孩子的原则:赞美,先要了解——用童心去理解孩子、让孩子愿意说话、针对孩子的特征学会鼓励孩子说话、让孩子多参与家事;赞美别人要发自内心——不可漫不经心、赞美不打折、赞美要表达出来;赞美要看准时机——及时、做完他的工作或在众人面前时;赞美要适可而止——别过多、过高赞美;赞美时要奖励——特别是对于低年级的孩子更是如此。

10激励孩子,观察发现孩子的潜能:专注的孩子易学有所成;说话早的孩子反应敏捷;走路走的孩子聪明;好奇心强的孩子颇有天赋;记忆力强的孩子聪慧。潜能的开发:赞美;多角度赞美。

11开发孩子的智能:孩子的脑力与心情有关;有针对性的赞美孩子;对孩子的小小进步给予赞美。想象力是可以培养的:培养观察力是第一步;培养发散思维是第二步;培养想象的心态是第三步。

12想象力。让孩子奇思异想:问题的答案不止一个;打破旧思路。

创造力。创新就在身边,没有不会创造的孩子,只有不善于教育的父母。从孩子的立场看,当他做了一次全新的尝试、完成了臆见奇而独特的工作或成果时,就已经展现了十足的创造力。因此,父母应该尊重、信任儿童,容许他自主尝试以及做决定,家庭中要有正向经验。赞赏孩子“胡说八道”,创造力可从五方面评估:敏感性、流畅性、变通性、独创性、精神性。

13观察力。观察的仔细、准确、全面。赞美孩子的观察兴趣和注意力,奖励正确的观察。

记忆力。敏捷即速度快,持久性、精确性,范畴广阔、应用能力强,记忆方法新颖、独特,能发现其内在联系。记忆需要好心态,所以要培养孩子的自信、兴趣、明确记忆的意图。赞美孩子的记忆方法:重复记忆、联系记忆、直观形象 记忆、归类记忆、多感官参与记忆。

14表达力。语言好奇心强,表现出极好的语感和语言鉴赏力;词汇量丰富。表达力越早开发越好:创造好语境,多交谈、鼓励语言游戏。

阅读。鲁迅最推崇的阅读之道“四到”:眼到、心到、口到、手到。重点突破精读、循序渐进攻读。

15坚韧,赞美孩子的进步。赞美孩子的与众不同,赞美孩子的奋斗目标,赞美孩子的合作和亲和力,赞美孩子的自主性和所做出的贡献,赞赏孩子的意见。

16问题孩子成人之过。周围的环境。孩子学业问题的产生原因:家长没有有效利用孩子学习能力的关键期;不正确的态度和教学方法引起孩子精神上的焦虑导致儿童学习无能;习得性无助感(无能为力,丧失信心)。

孩子人格问题的产生:自身遗传;家庭文化氛围;家庭对外交往;学校中的交往;父母的表率作用。

用赞美的方法纠正问题孩子:家长和教师要做的准备——做好持久战的准备;改变自己的心理定势;改变语言和行为方式;改变孩子的氛围和环境;对症下药、因势利导。通过赞美打破孩子的无助感——调整孩子的心态;孩子需要能力上的承认;扬长避短,那些看起来满不在乎的孩子,其实他在伪装,是用满不在乎来表示对抗,因此要就激发出他的进取心和自豪感;批评也是一种关注。

17赞美少儿期的孩子:倾听提问式赞美——顺水推舟、适当插话、投其所好;情景开脱式赞美——转折开脱、转移开拓;求教式赞美——向孩子学习、切磋探讨;直截了当式赞美——直言评说、直舒胸臆;不经意式赞美——贴切、踏雪无痕式赞美;推测式赞美——想象推测、祝愿式推测、语言式推测;对比式赞美——纵向比较、转折对比即将一种类型的对比转变为另一种类型;投合式赞美——倾听对方的爱好兴趣、满足孩子的心理需要。孩子有一些跟大人一样的心理如:赞许、成就、自炫、自信、共趣、尊敬、好胜心理等等。

赞美内容:玩电脑、看书、解决了问题、美术音乐才能,赞美节奏感和会做智力游戏,赞美认知游戏型孩子,赞美自然游戏的孩子,赞美运动中的孩子。

18赞美青春期的孩子。与孩子相处重质不重量——尊重、理解孩子;在孩子心田施肥——关爱孩子、赏识孩子;把美好的事物留给孩子——营造温馨家庭氛围、良好地区环境。

赞美的内容:独立性——自己的路自己走、赞美自主性;责任感——赞美孩子的自我责任心、家庭责任心;赞美孩子的社会意识——认同“心想天下”的状态、赞美孩子的参与性。

 

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发表于 2009-2-11 22:22:10 | 显示全部楼层

原帖由 郎言君 于 2009-2-11 13:53:45 发表

       农村义务教育阶段学生辍学的粗浅调查

从我有限的感知中,我觉察到在农村义务教育还是个只有再经过时间的积累才有可能解决和实现的。农村在义务阶段的孩子的辍学率恐怕要在百分之二、三十。

当然,这种局面跟当地经济状况有关联,因为越是贫穷的地方,要进行高一阶段的教育是缺乏相应的经济支持的,这是粗浅的认识和事实。有这个阶段孩子的家庭也希望孩子外出务工以取得收入补贴家用。

但是,更深入的原因是,孩子丧失了继续求学的动力和目标,在现有教育水平和师资条件下,孩子看不到求学的前景,学习不但像城里的孩子那样是负担,而且更是经济的消耗。

不能光埋怨孩子的家长目光短浅,急功近利,也不能光埋怨那些辍学的孩子不争气。事物的发展总是遵循着道德的定律,不是我或者什么样的人主观怎么想就发生改变的,但,这并非说人对事物就无能为力。

人总是跟环境适应,也改造着环境的。

像杜郎口中学那样能在比较贫瘠的土地上种出鲜艳的教育之花,那是高贵精神和高尚品格造化的结果,孩子在那样的学校教育环境中是激发出对生活和未来的自信心和改造自身和自身生活勇气的,那是真正的教育者做的事,那样的地方是真正的教育之地。

不过,我猜测,他们当初探索的阶段肯定也有过在外人看来的不和谐声音发生过,这种不和谐表现在不仅周围的人不首肯,外面更是齿冷。谁料想在贫瘠之地也能开出鲜艳之花呢,这不是人的精神和高贵品格的伟大胜利吗?!可以想象,在那样的地方,学生是不愿意辍学的,家长也不希望他们辍学。

那些辍学的孩子,既是环境的牺牲品,也是坏环境的制造者,因为他们的后代将延续他们的生活和生活方式,也同样面临同样的困惑。要冲出这样的困境,经济上的牺牲、短期利益的牺牲还不是最主要的;最重要的是,人要有那样的生活勇气和勇于创造新生活,就像帕尔默所言,有《教学勇气》。

我不太赞成这样的观点。

辍学其实是一种面对生活的勇气,而城市的教育正是缺少一种面对生活的勇气。城市里的教育本身就含有一种懦弱,因为这种懦弱,家长们不得不让孩子走上残酷的教育竞争之路。

城乡的这种不和谐,或者说贫富的这种不和谐,正是因为富者过度投资造成的,之所以过度投资,缘于一种懦弱和对生活的恐惧。

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 楼主| 发表于 2009-2-13 14:16:20 | 显示全部楼层

原帖由 淀边渔者 于 2009-2-11 22:22:10 发表

我不太赞成这样的观点。

辍学其实是一种面对生活的勇气,而城市的教育正是缺少一种面对生活的勇气。城市里的教育本身就含有一种懦弱,因为这种懦弱,家长们不得不让孩子走上残酷的教育竞争之路。

城乡的这种不和谐,或者说贫富的这种不和谐,正是因为富者过度投资造成的,之所以过度投资,缘于一种懦弱和对生活的恐惧。

我也不同意你的观点,下面我的话语可能激烈点,不过,只是说明问题。若要明心见性,必经一番磨砺。

             对义务教育阶段学生辍学的探讨

我写的那篇《对农村义务教育阶段学生辍学的粗浅调查》里,谈了学生辍学的经济原因和 教育本身存在的问题,认为主要是教育观念陈旧落后造成学生学业成就感的消失,在学校荒废时日就不如辍学。淀边渔者持相反的观点,认为城市里的人懦弱、因为不能直面人生所以只能千军万马挤升学教育的独木桥,而农村的孩子辍学是有勇气的表现。

此大谬不然也,如果辩者不是故意寻个话茬惹一场口水战,以观盛况悦其心,就是缺乏最起码的常识和最起码的良知,缺少对那些辍学少年的最起码的人文关怀,也定然不是对那些孩子的前途和未来有所帮助和启迪。固然,事物具有多方面性,农村孩子辍学,确实使得升学教育的压力减轻了,似乎是那些辍学的孩子在为社会做贡献而不惜牺牲自己的前途和未来。

这和下面的论调极为相似:公有经济衰落是因为人都有私心而缺乏公心,所以不如让其溃烂以成全它的使命,但,显然,另一条路也不是条通衢,因为私有经济和社会的堕落、惟利是图和丧失最起码的道德已经被那个社会的人骂了个淋漓,所以,如果走上那条路就又想回头走这条路,这不是“这山望着那山高”吗?人类难道就在这个震荡器里被筛得头晕转向找不到北吗?这也好象那个瘟疫是人类人口的调节器的学说的制造者那样,人既然无论如何都不免一死,干脆去上吊算了,那不是直面人生吗?!

这是直面人生的勇敢吗?辩者认为是,我认为不是。

辍学孩子将来遇到的人生困厄、困惑和由于自身局限而无法实现的愿望,辩者不管也不去考虑,辍学孩子的素质的提升与否辩者也不考虑,整个国家在制造百分之二十甚至更多的文盲或半文盲对国家和民族未来的影响,辩者也不去管不去考虑,那他考虑什么呢?!

不必多说教育之于人的意义和价值,之于人生的意义和价值,之于社会和民族的意义和价值,列宁说过,一个文盲的社会是不可能实行法治和民主的,我觉得那样的人群只有巫术和迷信才能使其有秩序。辍学是软弱、是逃避,是无能者在制造无能者,这难道是值得夸耀的而不是去力求去挽救的吗?!

困厄,人都会面对,除非没脑子不思考的人;道路,也有多条,“条条大路通罗马”。如果辩者真的那么认为,真也难能可贵,我敬重他;别价是个烟幕弹,如放屁虫那般。

如果你真的那么认为——认识本身无所谓高低,那么,你必然对此事已圆润的见解,即你对你的说法有可能不是对的但有自圆其说的圆通,你必然为那些辍学的孩子找到了宽阔的生活道路——即使不能在现实中找到至少在思想里、在你的想象里能找到,如果不是这样,那是怎么样啊?是隔岸观火的痛快还是落井下石的坚定?

当一扇窗户关闭了,上帝就会给你打开另一扇窗户,或者你自己就能打开另一扇窗户。这句话在很多时候表示了具有坚毅品质的人的性格,不屈不挠、坚毅勇敢、直面生活或人生的困厄,他就同样也以这样的品质改造自己的生活和社会的生活,为自己也为人群造福。所以,你可以理解以前我所说的教育是改造或再生产生产关系的意义了,一种说法如果不是心血来潮,定然有来头的。

譬如,马克思主义的传播和中国化,就是思想转为实在的生产关系的例证,如果说传播思想也是教育的话,那么,教育就显然是再生产了生产关系。当然,我这里所说的再生产生产关系不是完全在这个意义上说的,我想说的是在真实社会的一个小元素里,能寻找到人类美好的、理想生活。

 

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