父亲属巳超圣龄

水易

3月26日 晴 星期二

人神缘相依

父亲身体又不适了。回老家要带他求医问药，可他不愿理睬我，好象有点生气地说：“不去，我靠主！”
我一直会向他传达人神相依理念：神无形只有灵，人才有灵又有形，有灵的人与无形的神相依才会起作用。
父亲向我说话不好听，可能因为身体不愉而导致心情不佳吧？我想。怎么说服父亲信神也信医？我想到了借用神话的意思。找到《上帝医治身心的方法》一书，第二章《合理的补救法》第一节是“解除疾病的原因”，第二节是“以休息和水为治病方法”。这样说，父亲愿听。
顺着父亲的心路，我讲《依靠上帝》上话“上帝并未叫我们仗着自己的力量取胜……”我想表达的意思是，也要靠人，如子孙的孝敬，还有靠医生，等等。谁知父亲说“他邀我们与他接近……”他指主，父亲表达的意思就是靠主。
“向宗教借一点野心，学一些技巧，我们的教育可以升级到更好的一个版本。”又思及英国无神论者此语。因为“说服教育”相依，我虽无资格教育父亲相信科学，但我有信心说服父亲信神而不至于信迷。
周国平说：“唯有人的信仰生活是指向世界整体的。所谓信仰生活，未必要皈依某种宗教……”他说这是“与世界建立精神关系。”他还说：“宗教的实质不在于信神”，信神只是有神论者，而信仰则是精神生活的支点：“人活一世，有没有这样的支点，人生内涵便大不一样。”周国平说。父亲是不是有精神支点的有信仰者呢？还只是个有神论者？
思考着诗哲之语，又想到了敬畏生命者史怀泽的话：“坦诚是精神生活的基础，而现代人已经失去了对真诚的信念，应该帮助他们重新走上思想之路。”思着想着便真诚地向父亲说：“基督到世上来做过人，所以知道怎样体贴人的苦楚……”继而以自己话说：“神与人是相通的，你把神当一个好人看待就中了。”
父亲以他对神的笃信认为：“一与救主相通，我们就入安全之境了。”我说：“敬神是必须的，就象我们这些俗人信我们的最高领导人，和他情通就行了，具体事还得靠自己的。”父亲点头说：“我靠主，我也会靠自己的。”这我就放心了：这说明他既信神也信人了。

水易

一朵闲云 发表于 2013-3-28 13:25
啊，记得不细还这么认真，内容这样清楚，详细的又会怎样呢？

详细的就如顺着时光隧道回到昔日的岁月重新过一次：一切往事还都活着，新鲜若今，比如昨还分明......

水易

新老人 发表于 2013-3-29 06:37
人生常欣喜，
人生长新希!
握手！

人活美好，
生途遥邈，
常怀情豪。
欣然勤观，
喜上梅梢，
人欢鹊跳。
生态何其多娇，
长妖娆，
新花香飘。
希冀神妙，
握紧把牢，
手舞足蹈。
调寄《柳梢青》祝老人新春乐。

新老人

见水易手笔一出，诗词朗朗。
拜读！l

水易

3月30日 微雨 星期六

劝父留神心做主

父亲血压还高，建议加一颗药。走在朝圣路上时，父亲说：“到街上我要坐马自达。”我问为什么不想走了，答：“我腰拧了，走路腿疼。”我说：“现在就上医院，找医生看看。”
“不上医院，我已求过主了！”父亲说得很坚决，没有商量余地。我问怎么拧的，他讲了详情。是因为搬动没放正的电风扇，一没留神就拧了。我说：“腰和腿的筋是通的吧？不找医生就怕不行。”我说主也有医生。他说：“路伽就是主的医生。”他还顺口说了四大福音。
对于父亲不上医院，我无法硬逼，就换个方式：“剃头匠能拿，不找医生也中，让剃头匠推拿推拿吧。”他同意了。我说：“你向主祷告祷告，今天就不去聚会了吧。”说过就一起找杨姓剃头匠，他按按我父亲腰部，说：“最好到澡塘泡泡。”他说不要钱，但我还是付了10元。
在往浴室去的路上，遇表兄弟祖安祖田，建议买膏药貼。就到铭宇大药房买了一盒跌打损伤膏药。花22元。听说澡塘也有人会理疗，又花了30元。最大收获，得知不是腰拧了，实为腿上筋扭了。
经过一番周折：剃头匠拿，澡塘泡，浴室用药，跌打损伤膏药貼，共花86块中国元。父亲虽没去教会，可是对主特虔诚，早餐时就脱帽向主祷告：口中念念有词，我一句也没听清。
与父亲说了很多很多话，可是他多听不进，除非用圣经上的话或圣经上的故事说，他才听。路上边说话边走，父亲脚底一没留神，差一点被一块破砖绊跌倒。我扶住他说：“一定要留神。”并反复强调：“要时时留神、处处留神、事事留神，一不留神就走神，神走心中就不做主。心中没主必出差错。”
父亲能听进我的话了，但毕竟上了岁数，我话音刚落，他又打一个踉跄，一根花枝又差一点绊倒他。我觉得我陪他走在朝圣的路上是十分必要的。我说：“你靠主，主也靠你靠。主靠你心中留神，不能走神。如果跌伤了不能走路了，你没法靠主，主也就没法靠你了。”

水易

新老人 发表于 2013-3-29 07:50
见水易手笔一出，诗词朗朗。
拜读！l

诗词抒情志
信手偶得之

新老人

水易 发表于 2013-4-2 10:48
诗词抒情志
信手偶得之

抒情怀
诗词乐
水易弟
好文才！

一朵闲云

年龄大了，有个精神信仰也不错。

水易

新老人 发表于 2013-4-2 12:20
抒情怀
诗词乐
水易弟

抒情，怀诗词；乐水，老人好……

抒放臆襟品古今，
情愫真忱，
怀想常低吟。
诗歌联曲唱新调，
词赋戏文咏美音。
乐观向前步岂停？
水涵月影，
老天藏深情。
人间正道是沧桑，
好事多磨不沉沦。
调寄《凤栖梧》娱老人

水易

4月13日 晴 星期六

父亲伤仍未痊愈

父亲腰腿扭伤至今仍未痊愈，贴了老膏药，效果也不太明显。上海本家永昌君说：“还是要到医院看看。膏药的效果很有限。”“伤筋动骨一百天”，我想着这句话向本家说：“最近拍个片子看看。”他说“对。”
父亲虽然腰腿有伤，但靠主信念却仍坚定。上周（4月6日 晴）星期六赴如东参加哲学研讨会，车至东台通电父亲，让他这周六早上不靠主，他似乎生气地挂了电话。到海安向妻发短信：“身到海安心不安……”意思是让她劝劝家父不可带伤朝圣。
今早回家途中，于新沂河大桥即通电，问父亲能不能上教会，他说能。我让他等我。到家后，先量血压，还高：170/90，我问有没有什么感觉，说没感觉。让他正常服药。如果在时间的间隔上处置得当仍然居高不下，要考虑换药。
由于筑楼已然建到二层，正忙时，忙得全家连饭菜也不能正常享用。我让赵赳代我陪同其祖父朝圣，我在家办些佐餐菜。待赵赳回，他说其祖父从家到街上这短短的路程就休歇了三次，并把膏药揭撂了。想来，父亲是以他的意志力坚持朝圣的。
从老家回城，心中总是惦念着父亲的伤情。通电问，他说：“还真能是神仙一把抓呀？！”他还说：“膏药不贴了，烧疼，受不了。”我说：“烧疼受不了，伤疼能不能受得了？”他说：“我祷告祷告，求求主。”
父亲要求求主，我不想说什么劝他的话，这是他的精神依赖、心灵安慰。但我想，再等点时间，看看情况，再疼的话，必须设法求求医：做个CD，要确诊：如果不仅伤了筋，而且动了骨，必须正式治疗。

水易

一朵闲云 发表于 2013-4-2 12:22
年龄大了，有个精神信仰也不错。

先以周国平一段话回复您：

人的心智不可能是全能的，世上一定有人的心智不能达到的领域，我把那不可知的领域称做神秘。

人的欲望不可能是至高的，世上一定有人的欲望不该亵渎的价值，我把那不可亵渎的价值称做神圣。

然而，我不知道，是否有一个全能的心智主宰着的神秘的领域，是否有一个至高的意志制定的神圣的价值。也就是说，我不知道是否存在着一个上帝。这个问题的本身属于神秘的领域，对此断然的肯定或否定都是人的心智的僭越。

宗教的本质不在信神，而在面对神秘的谦卑和面对神圣的敬畏。根据前者，人只是分为有神论者和无神论者。根据后者，人才分为有信仰者和无信仰者。

馨香心语

“百善孝为先！”水易大师，如此善待老人，一定会影响温暖更多的人，效仿学习！

水易

一朵闲云 发表于 2013-4-2 12:22
年龄大了，有个精神信仰也不错。

身体须安定，精神也应有所安顿。精神信仰，说白了就是精神家园，心灵或曰灵魂有个栖居所在（皈依即归一）。不安心，没安心，心不安，安不下心，除了钱色权利之外啥也不信的人，其实就近于没有灵魂，或者说是精神漂泊，灵魂流离失所。
关于父亲信教，我尊重他的信仰自由。不过，我总觉得他是一个有神论者，而非一个真正意义上的有信仰者。而我本人，我自信我是一个无神论者，但我却自认自己是个有信仰者。
此话题慢慢讨论......

一朵闲云

无论是谁，都不可能达到心智的全能吧，即使是上帝本人。

水易

馨香心语 发表于 2013-4-15 18:16
“百善孝为先！”水易大师，如此善待老人，一定会影响温暖更多的人，效仿学习！ ...

“百善孝为先！”论心不论迹，论迹贫家无孝子。我对父母之孝，只是本着“心到神知”天良，尽我为人子之心，即便天地神包括人（别人）皆不知，我自知足矣。
“水易大师”之句，“大”而不当，称老尚可。因为30多年教龄还有近花甲年龄，即便不如老虎、老鼠般老称，称老师也可矣。
“如此善待老人，一定会影响温暖更多的人”，“善待老人”应成为人类的良知。人皆会老，“老猫屋上睡，上辈传下辈”，沭阳土话，以比兴手法道出了诗经意韵（蕴）。恶待老人，应视作门风甚至是民风败坏的表现。能否影响温暖更多的人，不曾想，也不想想。我行我孝，求得良心安宁，足矣。
“效仿学习！ ”仿效咱未必，学习确必须：我言之学习，即学习习总（近平君），他善待习家老人的行为应成为当代中国人的楷模。上行下能效，民风必变好。