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楼主: 秋日情思

苔花集

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发表于 2012-12-2 19:30:25 | 显示全部楼层
秋日情思 发表于 2012-11-29 20:08
本文发表在2011年3月16日《天津教育报》第6版做一个智慧的教育者 《下一秒,遇见super老师》这本薄薄 ...

“如今用温暖的阳光、爱、祝福引领孩子们努力追求温馨而美好的世界,感恩之心在孩子们心中扎根”。太好了。
发表于 2012-12-2 19:36:09 | 显示全部楼层
秋日情思 发表于 2012-11-29 20:08
本文发表在2011年3月16日《天津教育报》第6版做一个智慧的教育者 《下一秒,遇见super老师》这本薄薄 ...

“如果把班级当做一个乐团,那么一位“Super”的导师就像一位顶尖的指挥家,他总是知道每一位孩子的性格与专长,然后把他放在最佳的位置,赋予他最合适演奏的乐器。而且他与孩子们的默契绝佳,常常只要一个眼神或手势,就能带领孩子演奏出一首首或优美或激昂的成长乐章。”我怎么说不出这样的话语,看来修炼是必须的。
发表于 2012-12-2 19:36:50 | 显示全部楼层
秋日情思 发表于 2012-11-29 20:08
本文发表在2011年3月16日《天津教育报》第6版做一个智慧的教育者 《下一秒,遇见super老师》这本薄薄 ...

“如果把班级当做一个乐团,那么一位“Super”的导师就像一位顶尖的指挥家,他总是知道每一位孩子的性格与专长,然后把他放在最佳的位置,赋予他最合适演奏的乐器。而且他与孩子们的默契绝佳,常常只要一个眼神或手势,就能带领孩子演奏出一首首或优美或激昂的成长乐章。”我怎么说不出这样的话语,看来修炼是必须的。
 楼主| 发表于 2012-12-3 14:36:26 | 显示全部楼层
风雨初霁 发表于 2012-12-2 19:36
“如果把班级当做一个乐团,那么一位“Super”的导师就像一位顶尖的指挥家,他总是知道每一位孩子的性格 ...

谢谢风雨初霁的一路点评!
 楼主| 发表于 2012-12-5 20:51:17 | 显示全部楼层

本文是博主以笔名吴灿然发表在2011年4月7日《中国教育报》第8版

    在探索教育现代化的道路上,我们曾有意或无意地把传统视为障碍和累赘而加以抵制或抛弃。然而事实证明,我们对过去和传统丢失得越多,对教育现代化的理解也就越有偏失。

                                           重拾传统是为了更好地前行

                           

    中国是一个有两千多年教育传统的国家,如何在面向未来的变革中不丢失自己的传统,是今天中国教育改革面临的重大课题。回首历史是为了更好地前行,重温历史则使我们拾回信心和守持底蕴。当对教育普遍感到困惑和迷失、感到失重的眩晕和失衡的危险时,不妨捧起王丽著的《追寻失落的中国教育传统》,你会在功利主义、技术主义、工具主义、官本位价值弥漫的现实中找到一种不可多得的镜鉴和参照。

  小小的开笔礼承载着中国文化的使命,蕴含着读书求学、安身立命的思想

  当我们把目光极力投向西方教育的时候,千万不要忘记回眸,因为先哲们为我们总结了众多传统教育的精髓和精魂。

  开笔礼是中国传统教育中儿童从童蒙走向成人的重要仪式之一。在古代,学童会在开学的第一天早早来到学堂,由启蒙老师讲授最基本、最简单的道理,并教会读书、写字,参拜孔子像,之后方可入学读书。

  近年来,这个古老的仪式悄然复活。广西扶绥县实验学校一年级新生“开笔礼”开展得极有特色,仪式第一项为“正衣冠”,寄寓着中国传统文化中“正道直行”、“正心诚意”、“堂堂正正”的内涵,而这个“正”须从身体做起,从正衣冠做起。第二项为“朱砂启智”,第三项为“击鼓鸣志”,第四项为“启蒙描红”,最后一项为“赠书送礼”。

  整个仪式将中国文化最核心的精神与伦理价值观浓缩于其中,并以简洁、美好、庄严的形式予以呈现。它在孩子心中播下的是中华文化的种子,为孩子开启了认识中华传统文化的大门。

  小小的开笔礼,承载着中国文化的使命,蕴含着读书求学、安身立命的思想。它就像人生的一个节点,或是一个加油站,送你走向更充实多彩的未来,同时也提醒你应该担当的责任与义务。中国文化的魂,有一些其实就存在于这些传承千年的仪式之中。

  一个人在开启童蒙时,历史知识的进入应首先始于身边和脚下这块土地

  中国第一份初等小学堂必修科课程表由《奏定学堂章程》颁布。其中历史、地理、格致三科不是纯知识的教育,而是渗入了浓郁的人文内容,是关乎灵魂和生命的教育,是关乎做人、做中国人的根本的教育。

  小学一年级历史课的内容是“乡土之大端故事及本地古先名人事实”,即当地流传的民间故事及本乡本土古代先贤名人事迹。其背后蕴含着这样的理念:一个人在开启童蒙之时,历史知识的进入应当首先从身边、从脚下这块土地始,从祖祖辈辈生息繁衍的土地始,而不是从国家、民族这些人类学和社会学的大词始。儿童就是从本乡本土的“某某公”的事迹中,获得情感上的满足和骄傲,进而从精神上与祖先建立起联系,找到族群上的归属感,完成对“我是谁”、“我从哪里来”的最原始的确认。

  课程表设计者极具发展眼光,考虑到孩子随着年龄的增长,求知的触角也会日渐向更广阔的时空伸展。到了三年级,在认识乡土历史的基础上,内容进一步扩展到国家、民族的范畴。地理课和格致课,其思路如出一辙。

  这份课程表颁布于新教育诞生之初的1903年,从今天看,它就像长江源头的一泓清泉,虽然涓涓细流,却散发出清新怡人的气息。然而,在百年中国教育现代化的进程中,这股细流又何以湮灭不见,一如消失在沙漠里的水?我们是否应该予以深层次的反思呢?

  追寻好的语文教育传统,重新认识母语教育的价值,是传承国学的当务之急

  中国语文教育有众多的好传统,如诗教、游学、读经、书法、对对子等。其中,对对子是中国传统启蒙教育中开笔作文之前的必修课,是比较容易引起学生兴趣的一种学习方法。对一副好对子会为作诗、读诗、理解诗打下坚实基础。从汉语修辞来说,对对子又称对偶或对仗,它是中国语文的奇葩,构成了文言文最华彩、最具生命力的部分。

  对对子能充分利用汉语、汉字单音、四声音节的特征,能充分发挥儿童时期记忆力特强的特点,也避免了儿童时期理解力差的缺点。突出记忆力的发挥和锻炼,是我国两千多年来汉字启蒙教育最有效、最成功的特点。对对子还是测验学生语言积累和才思悟性的最佳法子。最有名的例子当数1933年陈寅恪先生为清华大学入学考试国文试卷出的试题。他出了一道“孙行者”的对对子试题。试毕,据说高中者仅一人,所对为“胡适之”,引起舆论大哗。而今,大学中文系教授甚至是专研古典文学的,不懂平仄,不会对对子,更不会作诗者大有人在,对此大家已习以为常了。

  任继愈先生说:“中国文化有一个特点,自从有文字以来没有中断过。你看骑马的那个‘马’字,从前那个写法一直到现在还能看出那个痕迹。语文课应该代表五千年的成果。”梳理语文教育历程,有时候我们走入了误区。语文教育亟需理性回归,把好的语文教育传统追寻回来,重新认识母语教育的价值,是传承国学的当务之急。

  试想,如果我们国学教育传统传承得好,那么还会出现某博士“扶正”、“斧正”不分的笑话吗?

  教育血脉需要承续,而承续的重要载体是传统与现代打通的好的教材

  既能忠实于原著同时又能将传统与现代打通,并以现代来激活经典的教材,目前在国内难寻。在这一点上,港台地区做得相对好一点。台湾高中《中国文化基本教材》可谓承续文化血脉的精品教材。

  这套教材编辑目标是“陶铸中学生优雅之气质、高尚之品德,并启导人生意义,弘扬中华文化”。选辑的内容标准为“以能反映中华文化之精髓,培养伦理道德之观念,且具有时代意义者为考量”。编者在解读上,紧扣原著要义,循循善诱,精当恰切,深入浅出,生动活泼,毫无道德说教之嫌。而每小节末的“问题与讨论”尤具特色,因势利导启发读者联系现代生活领悟原作精髓,引导学生进一步思索社会人生所可能面对的各种复杂的境遇,以便让他们懂得如何去看待理想与现实之间的矛盾,把握坚持与变通的关系。

  最可贵的是编者并不回避古今之间的意见碰撞,而是启发学生如何以现代的眼光去汲取古典文化中的精髓,重新审视和理解其价值,而不是将它看成僵死的、一成不变的东西。特别值得称赞的是,这些问题几乎都是开放性的,没有标准答案。有的只是提供了一个思路,或者说思考的方向,需要学生在将来的学习和生活中自己慢慢去反刍,融会贯通。

  教材将中国传统儒家文化伦理价值观成功地转化为青少年人格养成和道德建构的资源,在年轻一代心中植下精神的根、文化的根,并对台湾民众的整体文化素质、道德伦理和价值观产生了深远影响。这难道还不值得我们深思吗?

  西谚云:如果在森林里迷了路,最好的办法是回到起点。其实,我们的教育何尝不是如此?为此,作者疾呼:把失落的中国教育传统追寻回来,因为它关系到重建民族核心价值观,关系到延续中华民族文化精神命脉,更关系到提高全民族文化的认同。

点评

追寻好的语文教育传统,重新认识母语教育的价值,是传承国学的当务之急!教育血脉需要承续,而承续的重要载体是传统与现代打通的好的教材!  发表于 2012-12-7 20:35
 楼主| 发表于 2012-12-6 20:02:07 | 显示全部楼层

留住“家”“国”的根
    1947年费孝通先生在其《乡土中国》中说:“提倡都市化是不错的,但是同时却不应忽视了城乡之间的有机联系,如果其间桥梁一断,都市会成为整个社会肌体的癌,病发的时候城乡一起遭殃。”

   在城市化进程中,农村的变化是最为深刻和剧烈的,与此同时,传统乡土文化受到的破坏也是空前的。

   中国历史文化积淀深厚,各地的民间传说、先贤明人故事、各具特色的自然环境和村落建筑,比之世界上任何一个国家,都可谓得天独厚。

   乡土教育资源就是我们的“根”。值得惊喜的是,乡土教育作为地方课程及校本课程重新获得了空间。《美丽的湘西我的家》《纳西乡土知识读本》已经问世。

   当“文化—教育—人”的教育理念深入人心的时候,我们才真正把“家”“国”的根留住,继而葆有、扩充、光大,融历史传统与人文血脉的乡土教育根系才会再度繁盛。

 

   本博文发在2011年4月28日《中国教育报》“教师书房”【读书话题】之“中国教育传统”

教育要学会去“遮蔽”

   我国传统教育观强调外部教育措施的作用,但往往忽视受教育者内心的感受,其表现为学生“被学习”,课余时间、兴趣爱好、暑假生活“被安排”。这种教育遮蔽了孩子天生的自由之心、好奇之心及想象力,使孩子成了学习的机器而不是主人。

  英国夏山学校创立者尼尔先生秉持的“创造一个不是让孩子们来适应学校,而是去适应孩子的学校”的自由教育理念就属于极具价值的内发式教育。这所体制外的学校不强迫学生学习,没有随堂考试,鼓励孩子在玩中学习,在玩耍中度过童年。

  尼尔教育案例启示我们,教育必须为学生创造一个能自由成长的环境。只有这样的环境教育才会根据学生的内在需求来进行教育,使学生获得内在的和精神的自由。

   本文字以笔名吴其云刊发在2011年5月11日《中国教育报》“教师书房版”之“微博互动”

点评

我们的教育被遮蔽得太多了!  发表于 2012-12-9 22:01
 楼主| 发表于 2012-12-11 14:51:13 | 显示全部楼层

本文发表在2011年6月11日《中国教育报》第三版。

    在日常教学实践中,教师、学生、知识、活动何为中心,这一直是人们反复探讨的核心问题,也是至今没有透彻认识的问题。但学习科学家约翰·D.布兰思福特、M.苏珊娜·多诺等在理论和实践中作出了解答。

                                                           洞悉学生学习的内在规律

   教育目标、学习研究方法论的变革以及网络的广泛应用,促使学习理论发生了最本质的变化,创建学习科学的时代已经来临,《学生是如何学习的》一书应运而生。该书将学习科学的灰色理论变成生命之树,以极其丰富、鲜活的案例阐释了学生在数学、历史和科学学科中的学习与发展,启发教师对学生学习开展有效的指导,证明和扩展了学习科学的理论。

  学生是带着关于世界如何运行的前概念来的。教师要关注学生的前概念,并以学生的所知所思作为教学导入

  从婴儿到成人的过程中,人类由前概念驱动的积极学习随处可见。对教师而言,学生从日常经验中产生的前概念是很难改变的,虽然它们在日常情境中通常发挥着良好的作用,却严重地阻碍了学生对正规学科知识的理解。

  以学习者为中心的环境设计,要求教学必须把当前的教学任务与学习者已有的文化实践、信仰以及学科知识联系起来。大部分来源于生活世界的知识有时支持新的学习,有时却阻碍新的学习。但无论如何,它都毫无例外地影响学生学习的发生,所以必须予以高度重视。

  在教学中,如果教师没有充分考虑学生所拥有的前概念,那么很可能就无法讲授新的概念和信息。或许为了考试,学生能够记住这些新知识,但考完以后他们将回到原来的前概念,从而导致学习的低效甚至无效。

  在数学学习中,学生常常有这样一些前概念:数学是一门学习计算的学科,是一门遵守规则确保获得正确答案的学问,一些人有“做数学”的能力而一些人则没有。对此,教师必须利用学生的前概念,把教学建立在充分了解学生既有的前概念的基础上,但这也会给教学带来挑战:教师如何教数学,才能让学生意识到它并不是计算和遵守规则,而是解决与数量相关的重要问题呢?如何才能把正式的数学训练和学生解决问题的能力联系起来呢?

  作者在书中告诉我们,要分析学生提出的多种解决策略,尤其是错误的策略;鼓励数学对话,学生进行数学思维的过程可以为教师未来的教学提供一个跳板;通过精心设计的“桥梁性”教学活动,预先处理学生共同的前概念和学习新的数学概念时产生的难点。

 

  创建一个以知识为中心的课堂,教师往往要超越教材,帮助学生发现知识的结构,让学生学习最基本的概念

  以知识为中心环境的课堂设计,直接来源于专家的研究。研究表明,专家的知识是拥有丰富事实性细节的、在概念框架统领下的、组织完好和提取顺畅的条件性知识。这要求设计必须重视在核心概念的组织下,引导学生建构事实丰富、便于提取和迁移的知识结构;课堂设计将核心概念、事实性知识平衡处理,并与学生的当前理解联系起来,避免只灌输给学生零散的知识。

  当教育者开始重视如何帮助学生逐步发展其专长时,就会同时考虑以知识为中心的环境和以学习者为中心的环境。对学生来说,什么知识和技能是最重要的?架构起该学科理解的核心概念是什么?对教师而言,引导学生有效掌握这些概念的具体事例和详尽的知识是什么?我们怎样才能知道学生何时达到了预设目标?这些重要问题,教师必须思考。

  每个学科领域都有核心思想,这些思想有助于学生形成概念性的理解,并能够将某一特定主题与更广泛的学科领域联系起来。琼·莫斯老师在讲授有理数这一知识体系时,运用了与传统教学有着重大差异的新方法。她设计了一个学习系列,让学生先在线性测量中学习百分数和比例,然后是学习小数和分数。教师创建一个百分数测量结构,这是一个重要的知识网络,所有随后的数学学习都能与它联系起来。

  创建一个以知识为中心的课堂,教师往往要超越教材,帮助学生发现知识的结构,其中最主要的做法就是让学生学习最基本的概念。教师更要关注教什么、为什么教,以及要求学生掌握到何种程度。

  当把自己作为一个学习者、思考者和问题解决者时,学生的学习能力就会大大增强,他们的成绩也会迅速提高

  形成性评价是课堂教学中不可或缺的,以评价为中心环境的设计正好突出了形成性评价的重要作用。反馈对学习来说是必需的,但课堂上的反馈并不常见。大行其道的终结性评价突出了对学生的甄别与选拔功能,而不是给学生提供修改和改进思维与理解的机会。

  在教学过程中进行评价的目的,是使教师和学生看见自己的思考过程。评价既是以学习者为中心的课堂,也是以知识为中心的课堂的核心特征。它能够让教师抓住学生的前概念,对于理解这些概念并在其基础上建构新知,是非常关键的。一旦很好地界定了要学习的知识,就需要以评价为手段,监控学生的进步,看准学生在从非形式思维到形式思维的发展道路上处于什么位置,从而设计对学生的进步及时作出反馈的教学。

  “曼纽尔,不要擦掉你的这个题。我知道你可能在想它是错的,因为你得到了一个不同的答案,但是请记住,错误帮助我们更好地学习,因为其他同学也会犯同样的错误。”书中提及的教学细节告诉我们,从只关注答案的对与错转换到关注错误答案的产生过程,是一种很好的教学技巧,非常有助于提高学生的元认知能力。

  历史教学中,罗伯特·B.贝恩老师在有关哥伦布探险一节中充分运用“认知角色”,把学生分为寻找支持或反驳有关资料的“证实者”,追问资料作者的“来源者”和探讨过程中的融入“背景者”等。当学生在学习过程中不再是一个“旁观者”,而是深入问题情境并承担一定角色任务的“主角”时,他们的学习责任意识必然增强。

  当把自己作为一个学习者、思考者和问题解决者时,学生的学习能力就会大大增强,他们的成绩也会迅速提高。

  教师应关注学生的思维,鼓励学生自由表达思想,我们不能把学生犯的错看作与无能有关,而是将之作为教学的有益贡献

  课堂环境包含着学习者、知识、评价和共同体等多种因素。有效的教学和学习离不开课堂环境中这些因素的平衡。学习者中心关注的学生知识和作为一个领域教学目标的知识网络必须保持联系。传统的教学倾向于强调知识网络,没有对概念性支持以及需要把教学建构在学习者的既有知识基础之上给予足够的重视。

  以共同体为中心环境的设计,强调知识的分布性,以及学生学习的自主建构与社会建构的统一。相互讨论,接受反馈,促进反思,提高学习的动机与机会,是共同体中心环境的特征。在一个真实的学习环境中,虽然各有侧重,但总是“四位一体”,不可分割的。

  其实,每一个课堂都是一个共同体,每个共同体都借助一套准则、一种文化在运转着。文化影响个人之间的相互交往,对学习同样也起着调节作用。教师关注学生的思维,课堂规范应鼓励学生思想的表达,无论是试探性的还是确定性的,部分形成的还是全部形成的。其中的错误,我们不能把它看作与无能有关,而是对寻求理解的有益贡献。

  在历史课堂上,罗伯特·B.贝恩教师将历史记载“问题化”。这种积极的教学法使课堂上模糊的、隐匿的东西清晰可辨,有助于历史学习从重复别人的结论,上升为理解别人是如何得出那些结论的,同时思考甄别各种诠释的优点与局限。学生在质疑、探究、支持、拓展中发展了历史思维,培养了历史素养。学生远离了“背诵教科书”的枯燥,踏上解开未解之谜的探索之旅。 

    《学生是如何学习的》,【美】M.苏珊娜·多诺万、约翰·D.布兰思福特主编,广西师范大学出版社2011年3月出版

    

点评

“曼纽尔,不要擦掉你的这个题。我知道你可能在想它是错的,因为你得到了一个不同的答案,但是请记住,错误帮助我们更好地学习,因为其他同学也会犯同样的错误。”   发表于 2012-12-16 16:25
 楼主| 发表于 2012-12-30 20:12:11 | 显示全部楼层
岁末盘点:2012年,从渤海津城到南疆玉都
    看央视中国文艺“红楼梦不了情”,87版红楼梦演员三十年再聚会,真是“满腔惆怅,无限感慨”!
    2012年,在我人生中是很不平凡的一年。我从渤海明珠天津来到祖国大西北南疆和田,从事支教活动。
    上半年我在津城,下半年我就来到沙尘漫天的和田。历史上的和田是美丽的,丝绸之路上的明珠,和田玉的原产地,塔克拉玛干大沙漠中的绿洲,昆仑山雪水浇灌的土地,大漠胡杨的生死疆场。现实的和田是“边、少、穷”地区,自然条件恶劣,人文环境复杂,三股势力最严重的地区。
    生活的巨大变化,带来的是更多的思考。
    作为教育工作者,读书写作是我的主旋律。环境变了,读书写作不能变。
    一年来,有二十三篇文章发表。《传生存之道 启思维之智》《评徐江老师<拿来主义>的教学》咬文嚼字改<雷雨>《<过秦论>新思维教学实录发表在《语文教学研究》;《学生“自主”学习之后教什么》发表在《天津教育》;《乡关何处》《学以化性,礼以范学》《自主学习让课堂熠熠生辉》《知性阅读:行走在教育大路上》发表在《师道》;《揭开家庭作业的迷思》发表在《中小学管理》;点亮节日教育的天空》《通往优质教学之路》《教师智慧教学的路线图》《洞悉教师成长的有效途径》《追寻教师观念转变的轨迹》发表在《教育时报》;《高效了,就科学吗》发表在《教师博览》;《从新手到行家》发表《福建教育》;《万方乐奏有于阗》《没有教科书,给孩子无限可能的澳洲…》书院嵩高景最清《人生用力在何处》《中学教育要为学生的成长留白》《名师读书是无声的引领》 评《万千教育:优质教学的11条准则》发表在《中国教育报》。
   业余时间,我重读了南怀瑾的《孟子旁通》《老子他说》《大学》,重读了《教育即解放》,新读了《成就每一位孩子》《麦田里的捕手》等新书。
   虽然远离家乡,但通过电话,继续向徐江先生学习,写下了二十一篇交往日记。
   来到和田,写下援疆笔记三十五篇,对和田的教育做了记录和思考,记录了我的喜怒哀乐。
   我开通了新浪微博,记录我生活情感;开通了腾讯微博,发表了我的社会感言。
   远离家乡,最大的心病是挂念老爷子的身体,八十五岁的高龄,就像一颗炸弹,不知何时爆炸。老爷子的每一个信息都让我好生烦恼忧愁!好在儿子自立自主能力很强,我牵挂的少一些。我每日读经,为家人加持,祈祷家人安康顺利。
   漫漫大漠沙土中,走在和田的大街上,更加思念家乡亲人。和田也有蓝天,冬日也有暖阳。但“等、靠、要”的思想太深厚了,这不由令我对援疆的方式产生思考。
    从岁首走到年末,对人生的思考更深了,“好好活,慢慢老,快快死。”下辈子做人不如做一株植物,所以我最终萌生这样的想法:来生,做一棵昆仑山上的草!

 楼主| 发表于 2013-1-5 13:19:11 | 显示全部楼层

                                                  迷思后的反思

    如果把家庭作业比喻为皇帝的新装,那么《家庭作业的迷思》一书作者科恩就是那个敢于大声宣告皇帝实际没有穿衣服的儿童。这本书给人最大的启示是,教师要学会思考,要敢于挑战现状。

    近年来一个惊人的趋势是:人们给予越来越年幼的儿童越来越多的家庭作业,就连幼儿园也学会了留作业。“家庭作业”几乎普遍存在于世界各地,这个看似天经地义的事,鲜有人停下来仔细思考。

    人们总是假设“写家庭作业”可以带来较高的学业成就以及提升诸如自律和责任感等美德,但美国“进步教育运动”领军人物艾尔菲·科恩在《家庭作业的迷思》一书中指出,目前还没有充分的证据可以支持这个论点,即使有支持的数据也是相当微弱。虽然学校以及社会都在谈论家庭作业,但都没有触及家庭作业的真相。

    作者从更宏观的方面来讨论家庭作业,重点探讨了标准测验、优良教学法的局限、教育的本质和目的、我们对研究的态度,以及我们养育和看待孩子的方式,等等,从而提出家庭作业存在的原因。

    忽视研究发现,有时候连研究人员都是如此;不愿意对常规惯例和制度提出挑战性的质疑;对学习的本质产生根本的误解;在教育上强调竞争和“更严格的标准”;人们相信,学生们应该及早熟悉日后将遭遇的任何情况以做好准备;不信任儿童,以及不信任他们选择消磨时间的方式。

    阅读本书我们会发现,作者虽然对家庭作业进行了批判反思,但并没有主张“禁止所有家庭作业”,而是认为:除了当老师有足够的理由相信布置作业可能使大多数学生受益,其他情况下都不应该有家庭作业。

    在学校能做的作业为什么要回家做呢?作者为我们提出适合学生的3种作业:适合家庭的活动,如在厨房内进行一个实验;通常不会被想成是家庭作业的家庭活动,如与父母玩文字游戏、一起在网络上搜寻信息等形式更丰富、更活泼的家庭活动;阅读自己选择的书籍。当学生可以自行选择,并且用自己的进度来阅读时,他们就会喜欢阅读;当他们喜欢阅读时,就会享受阅读;当他们享受阅读时,就会读得越多;当他们读得更多,就会成为好读者。

    如果一定要留家庭作业,老师必须自己设计,而不是用教科书或教辅资料中预先准备好的练习题。要富有个人化,数种适合学生兴趣和能力的作业,比整个班级做同一种作业更有意义。

点评

如果一定要留家庭作业,老师必须自己设计。  发表于 2013-1-6 15:03
 楼主| 发表于 2013-1-21 16:24:49 | 显示全部楼层
秋日情思 发表于 2012-12-30 20:12
岁末盘点:2012年,从渤海津城到南疆玉都&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;看央视中国文艺“红楼梦不了情”,87版红 ...

远离家乡,最大的心病是挂念老爷子的身体,八十五岁的高龄,就像一颗炸弹,不知何时爆炸。老爷子的每一个信息都让我好生烦恼忧愁!--------老爷子往生了。于2013年1月13日辰时。
 楼主| 发表于 2013-2-12 17:15:34 | 显示全部楼层
新春大吉!
 楼主| 发表于 2013-2-21 18:28:57 | 显示全部楼层
                  注重孩子课业之外的成长

    在孩子的成长过程中,中国家长和教师的着眼点往往放在知识获取、成绩提高、不断成功上,而加拿大等西方发达国家则侧重于孩子的潜力开发、快乐成长、人格养成。理念不同,对待孩子的态度、做法及结果则迥异。教育孩子应该多赏识,少批评,而我们是多严厉,少称赞。我们用大量的课外作业填充了孩子的课外时间,人家却把玩耍、运动、参观、旅游看作必不可少的教育和成长内容。结果呢,我们培养出做事被动、思路狭窄、纸上谈兵的学生。人家培养出来的是视野开阔、见解独立、做事积极、创造性较强的人才。对照之下,我们的家长和教师更应看重孩子课业之外的成长,还给孩子属于自己的各种活动、成长空间,如此,孩子的童年才会幸福。

                        2011年10月27日中国教育报第八版 《微博互动·头条话题 关键词:小学教育》

 楼主| 发表于 2013-3-3 18:58:19 | 显示全部楼层

                                           “杂取种种”不可不学  

    苹果i系列产品的所有微处理器都非苹果制造。比如,iPhone的主处理器一直是三星供应,iPhone的声音一直由欧胜芯片处理,显示器接口一直使用国家半导体芯片,电源管理一直交由英飞凌芯片负责……苹果正是以形形色色的第二级发明为基础,把不同的设备拼装并编程;加之光滑、反传统、优雅、流线型、简洁和实用的界面设计, 苹果产品风靡全球。

    正如中国先哲荀子云:“君子生非异也,善假于物也。”乔布斯本人曾经说:“并不是每个人都需要种植自己的粮食,也不是每个人都需要做自己穿的衣服,我们说着别人发明的语言,使用别人发明的数学……我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。”这种“杂取种种”的发展创新艺术,学校管理者不可不学这点。

     议论文字发表在2011年11月1日中国教育报校长周刊“大视野”。

【原稿】由苹果教父乔布斯的“杂取种种”想到的

 

     IT大佬乔布斯去世,引起世人关注的缘由无非是苹果公司骄人的业绩,但冷静分析我们会发现:到2010年为止,苹果i系列产品的所有微处理器都非苹果制造。苹果系列产品实际上属于第三级的发明创新。比如,iPhone的主处理器一直是三星供应,iPhone的声音一直由欧胜芯片处理,显示器接口一直使用国家半导体芯片,电源管理一直交由英飞凌芯片负责。苹果正是以形形色色的第二级发明为基础,把不同的设备拼装并编程;加之光滑、反传统、优雅、流线型、简洁和实用的界面设计, 苹果产品风靡全球。

古代先哲荀子云:“君子生非异也,善假于物也。”其实乔布斯的发展创新艺术就暗含着荀子的智慧。君子之所以“异”于常人并非天性使之,而是善于借助外物。乔布斯正是通过他自己的远见和创造力,借助电子元件,创造了IT界的神话。

由此想到学校发展并非一味地“自力更生”,也可以学习乔布斯“杂取种种”的发展创新艺术。乔布斯本人曾经说:“并不是每个人都需要种植自己的粮食,也不是每个人都需要做自己穿的衣服,我们说着别人发明的语言,使用别人发明的数学……我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。”

    当下有些学校的发展,常常走入极端:不顾历史一味“立新”;盲目取经,今学“此”明学“彼”,结果是邯郸学步。学校发展完全可以借鉴乔布斯的艺术,有历史的学校可以汲取各个时期学校发展的精华,在继承中创新;年轻的学校倒是可以“杂取”各地学校成功的经验,运用教育智慧发展学校。在“杂取”中,千万不要忘了“教师”这个内部资源。为了发展学校常常引进优秀教师,对优秀教师的教学才能能够做到尽量发挥,但对教师原来所在学校的资源并没有“善假”。其实每位优秀教师的背后都有一座富矿,即使是大学毕业生,他的母校不也是一座座富矿吗!

 楼主| 发表于 2013-3-7 21:54:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 秋日情思 于 2013-3-7 21:56 编辑

本文发表在2011年11月9日《教育时报》“书卷”版头条

如果把课堂比作一场演出,谢锦老师用理念、热情和个性贯穿全场。在演出中,为了要让学习者直接面对自己,谢锦老师常使用许多直接、逆向、非理性的方式,像禅家的“机锋”,目的是把学习者逼到角落,然后给予“棒喝”,让学生醒过来。

                                让学生做自己生命的主人

教育改革的灵魂是让学生成为课程的真正主人。台湾辅仁大学英文系的中文教师谢锦桂毓著的《做自己是最深刻的反叛》就提供了好的成功案例。这本书直面个人与民族的心灵史,它拨动了人敏感的神经,向人的惯性发出挑战。

   

   点亮生命之火,让学生做自己生命的主人

   

    人怎样被理解,就怎样被设计;人怎样被设计,就怎样被对待。产生于天人之际的中国文化所理解、所设计的人,缺少精神追求、灵魂的关注和生活。传统文化的集体性特征,使得我们自我迷失:我们不明白自己的价值,不明白自己有多重要,不敢做自己,就只好学“做人”,察言观色,讨好别人;自己做的事情不重要,要别人说好才重要。不懂得学会自主,抵制不住外在的引诱哄骗,慢慢地就变成丧失个性的人。个性丧失,功利实用的文化心理则形成了。

   

    为此,作者提出并高扬“做自己生命的主人,玩双赢的游戏”的理念。这是作者从检视人是什么和东西文化的特质及其困境中体验到的。由此,作者教学的一切构思、策略、行动都从这里出发。

    作者认为,人是不能教的,只能帮助他发现自己。因为每个人都是独立完整的生命体,每个生命都会找到一条属于自己的路,旁人无法置喙、无法代替。人只能自己决定要什么,要的时候才会自愿学习;不要的时候,学习不会发生,没有人能教他,何况人是不能教的。

   

    把课程定位为人的生命成长训练课程,让“出家”的灵魂“回家”

   

    人来到世界上第一个任务就是要活下去即生存。生存需要很多的资源,这些资源都不是从娘胎里带出来的,需要向外界进行争取才能获得。谢锦老师称之为“灵魂出家”。因为所要的资源都在外面,人必须要走出去才能拿到。生存就只是活着,是维持和繁衍生命,这是人的动物性,人还应该有神性,是超越物质层面的精神需求、境界,这是需要向内心寻找的。谢锦老师称之为“灵魂回家”。

    人不出“家”,无法维持生存;人出“家”而不归,就可能变成漂泊的游子。没有物质,人不能生存;光有物质,却不见得快乐。人只有得到物质满足的同时并赋予生命意义,才会觉得有了归宿,有了“家”。谢锦老师特意提醒大家,每个灵魂都是孤独的,都是独立前行的;每个人只有自己寻找,才能找到他的精神故乡,才能回家。

   

    人的生命成长就是让生命“变高变大”,课堂上就是以人为对象,以知识为媒介,以教学为手段,让人有更多的可能性。生命是一次性的,有长度,而且直线进行,永不回头,无法逃避。人活着,有目的、有结果、有过程,而人恰恰忽视过程,偏偏人生如果有意义就是在过程中自己赋予

的。

    对学生而言,读书很重要,知识很重要。关键是,知识如果是目的,和生命本身无关,就注定回不了家。按谢锦老师的说法就是“知识没有进入生命,不会有力量”!知识如何进入生命?形象地说,脑袋瓜里的东西如何通过全世界最长的隧道——脖子,进到四肢五骸,让全身充满能量,向着自己生命的召唤,勇往直前呢?别无他途,只有走灵魂回家之路,用灵性去体验。

   

     挥别传统教学思维、方式,终于让作者明白课程的真谛是什么

   

    作者从自己受教育的经验里发现,教学只有一种“教师主讲学生主听”的制式,没有伸展的方式。教师对此从来不见也似乎不必反思、面对。处理作品时,绝大部分力量聚焦在语文层面,且重复琐琐碎碎的操作,没有上升到门径、方法的训练和引导,更不用提它和个人生命、文化心理的联结。把人搞得呆呆的、昏昏的,年纪轻轻,灵魂却显得困惑且苍老。本是关于人的课程却变成和人没关系还得面对,岂不令人苦恼!

   

    谢锦认为,把学生准备好,是教学中头等重要的事情。作者反思自己的教学,以前焦点放在教师身上教师只看见自己要做什么,把自己当成主体,是“教”人的那个人,是负责把一堆学生不见得要的东西塞给他,这怎么会有真正的互动和好的结果呢?

   

   教育的对象是人而不是书。教师借处理知识让学生去认识自己,锻炼学生的自主学习、处事的能力和培养其民主性格,才是本质的东西。教师要设法使学生发现自我,学会如何独立思考,面对自己,面对问题,处理问题;学会检视自己、社会、传统、当代潮流,为自己找出生命之路,建构生命的意义和价值,做个有尊严的人。

   

    教学不是教书。教书,是教师把书教给学生,知识是对象,是目的,人不在其中。教师关注的焦点在理性,并不碰触感性和灵性。教学,则是教师和学生,借助教材进行开发“人”的工作。教学是两个以上的心灵之间的关系,是合作的艺术。

   

    教学艺术不是教学技术。教学技术只是操作的技巧,与人无关,可由练习而致,经反复操作而臻于熟练。教学艺术则是教师考虑到“人”的发展与成长才是前提,并以热诚、关心为怀。把知识教学、能力训练、性格培养、感情陶冶、个性发展,交融在一起,汇成一股推动学生天天向上的影响力,使弱者变得坚强,懒惰者变得勤奋,不知者变得有知,无能者变得多能,这便是教学艺术。

   

    “主讲”转成“主导”,课堂发生了质变

   

    作者认为,教和学是两回事。教的主体在老师,学的主体在学生。教学是因为学生有学习的需要才发生的,当学生答应自己要为自己的生命成长学习时,老师才会有用。老师不是教他,而是通过“导”来帮助学生发现自己。导的依据是确立教师不是为了自己,是为学生的学习建立知识体系当媒介,设立学习规则以确保大家可以一起一路体验往前走。老师就是助产士,是帮助学生在要生孩子的时能如愿把孩子生下来。过程中教师关注整个怀孕和生产的每个环节,确保孕妇在前进的轨道上,必要时予以提醒、指导。为此教学方式有了大幅度的转变,由“主讲”转成“主导”。

   

    主导的形态有两种,其一是教师主导:预习,课堂讨论,课堂笔记。课程启动时,为说明课程的立场、定位、目标、蓝图,为厘清执行策略及各项细节,谢锦老师采用主讲型,因为不用主讲,很难完成任务。课程滑行阶段,谢锦采取教师主导型。

   

    其二是学生主导,即“讲论”。当课程进入起飞阶段,谢锦采用小组讲论、讨论型策略;在高翔阶段,采用大组讲论、讨论型。学生成为了学习的主体,课堂已经变成了学生主导。学生由竞争各自奋战转变成联结合作,不但知识面因共同参与而丰富,眼界也会打开,心态会放宽变高,更会交到真正的朋友,生命变得更加绚烂多彩。这是课程最有特色、最关键的设计,它变成了学生这一生共同的回忆。

   

    阅读这本书我们发现谢锦老师把语文课变成一堂“生命成长训练课程”,提出“做自己生命的主人,玩双赢的游戏”的重大课题,直指灵魂核心的教学与诘问,启发着无数学生。

(《做自己是最深刻的反叛》,谢锦桂毓著。首都师范大学出版社2011年9月出版)

 楼主| 发表于 2013-3-21 00:03:59 | 显示全部楼层
教育的对象是人而不是书。
教学不是教书。
人是不能教的,只能帮助他发现自己。

点评

将此话和叶圣陶的话,收藏了  详情 回复 发表于 2013-11-19 15:19
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