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楼主: 张富群

心灵深处的声音

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发表于 2012-11-19 10:55:18 | 显示全部楼层
高效课堂学生学习规范是班级文化中的重要组成部分,是全班学生共同制定、共同遵守的约法三章。
要生成这个约法三章,可不是一时半会儿的事啊
 楼主| 发表于 2012-11-19 15:45:35 | 显示全部楼层
教师的独特思想从哪里来?

帕斯科说:“人的伟大和尊严,全在于人的思想。”据此,我们说:“教育的奇迹与伟大也全在于教师的思想,是教育思想赋予教师职业的尊严和生命的价值。”

教师的独特思想从哪里来?

从自身教育教学工作实践中来。教师职业的最大特点是个性化工作方式。从学生的具体鲜活、独一无二,到课堂教学、班级管理的独特情境,都显示出教师工作的独立自主操作性特点。教师工作的独特性是教师个体精神生命存在和发展不可或缺的肥沃土壤,是教师个体独特思想产生的源泉。课堂教学的价值在于每一节课都是具体鲜活、难以预设、不可复制的全新体验。作为教师个体,把每一天看似平凡无奇的课堂教学活动看作生命中的全新体验,就会从中获得新感受,萌发新思想。植根于自身生命体验的新思想是教师个体最大的精神财富。坚持写随笔是使自己在日常平凡的教育教学活动中转瞬即逝的创新灵感积淀为独特新思想的不可或缺的主渠道。不少一线平凡教师依托自己的教育教学实践经验所积累起来的具体生动素材,用笔书写自己的教育人生,通过媒体把自己与众不同的新见解、新思想传到世界各地的教育同仁心中,让世界了解自己,成为具有思想力、影响力的名教师,在平凡的生命历程中创造出了不平凡的业绩。

从向学生学习中来。从来没有抽象的学生,每一位学生都是具体鲜活、具有独特个性特点的生命个体。学生不仅是教师的教育对象,更是教师的学习主体。教师的一生都在与自己的学生学习生活在一起,不同学生的个性为教师创设了生动活泼的教育教学生态。在这样的校园生活中,教师的精神生命在不断从学生中获得新鲜养料的过程中保持勃勃生机。在课堂教学活动中,学生中的不同见解常常为教师打开走进知识新天地的天窗,使教师的思想突破原有思维模式的羁绊,获得鲜活的新见解。来自学生的疑问在为学生答疑解惑后赢得学生的爱戴和尊重,使教师自己获得职业自信和尊严的同时,促使自己积极思考,不断提升自己的专业化水平,满足学生对知识的渴望和不断深入学习的需要,保持自己思想的鲜活。学优生有时提出的问题会难住我们老师,如果我们具有向学生学习的良好习惯,就会把学优生提出的暂时难以回答的问题作为促使自己进步的有利机遇,积极展开思考,查阅相关资料,与备课组内老师探讨,以解决当前问题为动力,使自己的思想得以新的升华。

从阅读教育教学专著和书刊报中来。教师职业肩负着传承和发展人类优秀文化的重任,人类文化的不断创生和发展决定了教师首先是一个终身学习者,不断学习是教师鲜活思想的活水源头。通过阅读教育大家的教育教学专著可以直接与历史和现代教育名家进行心灵与心灵的对话,学习他们的教育智慧和对人类教育事业的深厚情怀,在内心开拓一片容纳学生身心健康成长的广袤空谷,使自己的思想在不断与大师的智慧碰撞中获得顿悟的火花,逐步汇聚成独特的灵感频发的创新之源。在阅读教育教学书刊报的过程中学习平凡的教育同仁所积累起来的先进教育教学经验,当这些先进教育教学经验与自己独特的教育教学实践中的某些片段产生共鸣时,就会在内心深处激发起震撼心灵的阵阵涟漪,迸发出灵感和顿悟。当自己及时以这些瞬间即逝的灵感和顿悟为核心,逐步扩大其外延,使之成为我们眼前的显性视角时,就会形成自己的创新见解,也就是新的思想。进一步的,当我们把自己在阅读中外名家教育教学专著和教育教学书刊报时产生的灵感和顿悟整理成一篇令自己激动的文稿,大胆的将它投稿给书刊报,试图让它出现在书刊报上时,我们自己的思想就会离创造人类优秀文化越来越近了。在某一天,当我们发现自己的文字初次出现在书刊报上时,自己的思想就会在满载着激动、喜悦、幸福、愉悦的内心情感体验中飞向远方,实现我们普通平凡教师职业生涯人生价值的最大化。

作者:张富群 原载2012年11月17日《教育导报》
 楼主| 发表于 2012-11-19 15:49:49 | 显示全部楼层
对学生展示活动中两个细节的分析

案例一:

在课堂练习时,老师出示两道习题。

老师:“张三,你做第一题;李四,你做第二题。”面向下边同学,“一二组(自然组)做第一题,三四组做第二题。”

这样的课堂教学活动学生展示细节比较普遍。教师之所以习惯于采取这样的课堂练习方式,原因在于这种方式可以为教学进度赢得有效的时间,确保课堂教学任务的顺利完成。但是,在新课程关注学生个体学习体验,创设人本文化课堂生态环境的今天,我对案例一中的课堂练习学生展示方式细节引起了质疑。

新课程确立了“知识与技能。过程与方法,情感、态度和价值观”三维目标体系。新课标把课堂教学中以教师和教材为课程资源,扩充到学生和课堂教学情境也是不可或缺的课程资源。这就要求教师在课堂教学活动中不仅考虑自己的预设,而且要关注学生的学习体验;既要考虑完成教学任务,又要创设学生个体掌握基本概念、基本技能的课堂生态。在案例一的学生课堂练习展示细节中,容易出现部分学生特别是学困生在掌握基本技能过程中的断层,也会分散学生的注意力,在时间不够的状态下降低练习的效价。

我在自己的高中数学课堂教学活动中,在进行课堂教学练习时,采取一道题由两名学生板演的展示方式。从实践效果来看,一是使全班学生集中注意力,来研究和解答当前习题,形成和强化基本技能;二是老师在讲评时,可以面对不同的学生展示背景,比如一题多解;对错、繁简比较;表达方式异同;等等。使讲评更加具体生动,丰富多彩,营造鲜活的课堂教学情境。在单元练习,月考讲评、高三复课等课堂教学活动中,我多采取每个学习小组(六人)同做一道题的的课堂练习学生展示方式,允许学生先在小组内进行讨论,然后集体上黑板进行板演。每当倘佯在小组同学同伴互助,互相研究后展示的精彩场面之中时,我的心中都会产生激情和感动。我把这样的课堂练习学生展示方式叫做“若一人会,则六人会”。一个学习小组同做一道题扩大了课堂学习活动中学生板演展示的外延,把学生推向了前台,显示学习小组的价值,培养了团结协作精神,创设了更多学生参与课堂学习活动的机会,把新课程三维目标体系落实在了课堂练习展示这一细节之中。

案例二:

上课后,老师出示数个问题,给每个学习小组分配一个问题的任务,然后让各小组进行探究。数分钟后,进行班级展示,各小组派代表展示自己小组的探究成果。

这是在高效课堂实验班经常出现的课堂教学展示细节。老师之所以这样做,是迫于高效课堂教学方式中学生小组讨论与展示需要大量的时间,导致课堂教学任务难以完成这一现实而采取的举措。从表面上来看,这种课堂小组讨论和展示方式既体现了学生的主体地位,又节约了时间,使课堂教学任务能够高效顺利完成。仔细分析这样的学生展示细节,我们不难发现,教师心中考虑如何完成教学任务多,关注学生学习体验和效果少。尽管在展示中全班学生都参与了展示活动,听取了不同学习小组代表的展示内容,但由于缺乏对问题的先期探索这一基础,使展示活动失去了应有的价值。高效课堂关注的是学生在课堂教学活动中的生命状态和精神生命的发展。案例一中的学生课堂展示细节由于过多考虑教师自己预设的课堂教学内容,忽视学生的学习感受,与高效课堂的初衷相悖。

正确处理课堂教学中学生自主学习中小组讨论探究、展示这一细节与完成教师预设中教学任务的关系,一是教师要把学生在课堂上的学习体验和生命感受放在首位,完成预设的教学任务应服从于学生的学习效果;二是每次出示一个问题,由各学习小组进行讨论,然后进行展示。在展示过程中,各学习小组互为补充,教师进行掌控。一个问题探索与展示结束后,再接着出示另一个问题。这样做,就会使学生集中注意力,把知识的学习落实在每一个学生身上;三是教师在备课时,要先研究学生,了解学生在预习中的疑惑,从学生的学习实际和当前需要出发进行预设,关注学生思维最近发展区,设置精炼的有探究价值的问题,激发学生的探究欲望,增强预设问题的针对性,提高课堂教学的效率。

案例一和案例二中,教师所采取的学生课堂教学展示细节,都具有为完成教学任务而教,也就是我们常说的为教而教的课堂教学观。我在这里对课堂教学中学生两个展示细节的分析,是基于课堂教学的目的,是为了学生的学,为了学生的发展而教的课堂教学观。

作者:张富群 原载2012年11月1日《教师报 高中新课改周刊》
发表于 2012-11-21 12:37:07 | 显示全部楼层
张老师笔耕不辍,常有新作出世,敬佩。
 楼主| 发表于 2012-11-24 07:37:15 | 显示全部楼层
信任教师,依靠教师,发展教师

——丹凤中学教师队伍建设发展纪实

多年来,陕西省丹凤中学校长李东亮和领导班子成员秉承“发展教育,教师为本”的核心理念,坚持“信任教师,依靠教师,发展教师”的教师队伍建设和发展思路,逐步培养起一支作风严谨,思想过硬,业务精湛,勇于拼搏的教师队伍,成为丹凤教育教学质量稳步发展的宝贵人力资源。

信任教师,创设人本校园生态文化

李校长始终坚守以人为本是科学发展观的核心和灵魂,学校教育中以人为本就是以教师和学生的生命存在和发展为本的观点。确立了充分信任教师,以教师的生存和发展为本的工作理念,努力创设发展教育,教师为先;以人为本,教师为本的人本校园文化。

充分相信教师。在学校党政做出重大决定,教师中出现不同意见时,李校长告诫领导班子成员:教师的意见有其存在的理由。和领导班子成员分头深入到教师当中,用心倾听教师的呼声,归纳教师的意见和建议,平等的和教师对当前决定中出现的分歧问题进行交流。对教师的意见和建议中的合理成分归纳后加以采纳;对教师中一时不明确而出现的局部利益和大局利益相冲突的部分,耐心进行个别谈话,消除误会,化解矛盾,达到增强全员凝聚力,提高执行力的目的。领导班子这种开诚布公的处事态度,赢得了广大教师的信任,激发了老师们的工作积极性。

树立尊重教师的生命存在价值和独立人格教育文化价值观。李校长常说:“教师工作极其平凡、琐碎,辛勤工作在教育教学第一线。领导首先要尊重教师的劳动。”在李校长的带领下,领导班子成员针对教师工作具有独立性和具体性的特点,各年级蹲组领导普遍树立起了尊重教师的生命存在价值和独立人格教育文化价值观,在年级工作中把每一位教师看作具体鲜活、具有独特个性特长和精神生命体验的活生生的人,尊重教师的独特教育教学实践,为教师营造独立自主展示个性风格的校园文化氛围。

把教师作为学校的主人。学校领导班子坚守教代会制度阵地,促进学校民主管理文化的积淀等方式,不断满足教师对学校五年发展愿景规划,三年发展目标;教育经费的收支来源和去向,大额贷款的用途;内部管理体制及其改革方略与实施办法;干部人事制度改革方案与具体实施举措;后勤社会化改革及其实施方案;教师岗位职责及其评价原则与方法;教师队伍建设与教师专业化成长实施方案;教师职称评聘、评优、工资晋升、奖惩条例;教职工住宅建设、分配、出售方案;大宗物资采购招标方案;贫困学生救助名单及款额;优秀学生奖励名单及款额;技术岗位教师专业技术考核优秀名单;优秀教师评选结果;后备干部培养推荐名单;教师师德及工作业绩量化考核积分;教师住房分配方案量化积分;上级领导机关对校长进行年终考核结果;选聘学校领导干部和任免干部事宜;学校领导干部廉洁自律情况等知情权。使广大教师以主人翁姿态,心平气和、满腔热情地投入学校教育教学质量发展的具体活动之中。

依靠教师,办好人民满意的学校

在学校下发的有关文件中,经常出现这样的观点:百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。要实现办好人民满意学校这一目标,教师是不可或缺的教育教学资源,而且是最核心的教育教学资源。

尊重教师的个性化劳动。李校长多次在学校行政会议上向领导班子成员阐述自己的观点:每一位教师都是不同学科的行家里手,他们在自己的专业领域内具有博大精深的造诣。在学校德育工作中,教师以自己的人格塑造学生的人格,他们始终坚守为人师表的底线,为国家和民族未来培养了一批又一批的人才。教师工作虽然平凡,但正是这种始终不渝甘于寂寞平凡的人生才彰显出无私奉献精神中的伟大人格力量。只有树立敬畏教师群体的意识,才能不断努力学习,提升自己,超越自己;学习教育教学理论,为自己充电,使自己的言谈举止保持鲜活,乐于为教师所接受;学习教育法规,依法保护教师的合法权益,取得教师的支持,在教师面前说话有分量,能够代表教师根本利益;向教师学习,走进教师心灵,从教师无私奉献的人格力量中使自己的精神世界获得鲜活的动力之源,积淀丰厚的教育文化底蕴,提升自己的工作能力和服务水平,赢得广大教职工的尊重。在李校长的言传身教下,领导班子成员普遍树立了尊重教师,依靠教师,服务教师的思想,增强了全员的凝聚力。

创设公平竞争的校园制度文化机制。在评优树模、职称评聘、职务晋升、业绩考核、绩效工资、骨干教师培训、住房分配等涉及教师切身利益问题上,学校坚持荣誉和奖励属于那些为学校教育教学质量稳步发展做出突出贡献,取得优异成绩的教师,领导班子成员与教师同等对待的观点,在制定方案,量化积分的过程中实行教学质量一票否决制。李校长说:“维护了公平竞争,就是维护了最广大教职工的根本利益,也就能调动全体教职工的工作积极性。”公平竞争的校园制度文化机制,有力的调动了广大教师在各自教育教学工作岗位上辛勤耕耘,勇创佳绩的创造性和积极性,成为教师专业化提升的动力。

发展教师,积淀学校可持续发展教育文化资源

针对学校教育教学活动具有很强的实践性,教师个体是在自己的原生态教育教学活动中不断感悟和积累中成长起来的特点,李校长把教师队伍的建设和成长确立在文化积淀的根基上。

营造教师专业化成长的校园人文文化环境。李校长经常说:“学校的发展离不开教师,只有教师不断获得发展的机遇,学校才能可持续发展。”学校积极主动为教师营造专业化成长的校园人文文化环境,通过开展岗位练兵竞赛、师徒结对互帮互学、搭建公开课平台、评选和表彰优秀教育工作者、组织教师读书竞赛活动、展示教师优秀作品、开展优秀教师演讲赛等灵活多样的形式,使广大教师在积极参与各种活动中获得专业化成长的机会,促进教师专业化成长,为学校可持续发展积淀教育教学文化资源。

创设展示名优教师个性化风采和先进事迹的校园文化氛围。学校通过校园橱窗、校园网、校园电视台、校园广播之声、校园文学社等阵地,大力宣传学校名优教师的业绩和先进事迹,在学生、家长和全社会形成尊重教师的风尚,弘扬教师无私奉献精神,激励更多教师辛勤耕耘,在自己的岗位上创造优异的工作业绩。

以校刊《教学论坛》为阵地,展示教师校本研修成果。校刊《教学论坛》每月出一期,内容分高考试题研究、高考《考纲》研究、高三复课模式示范课、青年教师过关课、优秀教师示范课、校本教研优秀论文、教学案例研究成果、高效课堂实践研究等校本研修成果专辑。同时,鼓励教师把自己在校本研修过程中的心得体会、反思和点滴感悟及时总结出来,经教研处主任审核通过后在《教学论坛》上发表。《教学论坛》印发到学校领导、作者、年级组长、教研组长、备课组长手中,在全体教师中进行学习交流。年终考评时,在《教学论坛》上发表的文章,每篇给予0.5分的积分奖励,此举鼓励了教师写作和向《教学论坛》投稿的积极性,有力地促进了教师参与校本研修活动的热情,使校刊《教学论坛》发挥了校本研修在促进教师专业化成长中的重要作用。

打造公开课平台,创设教师脱颖而出机遇。学校每学年都要集中举办新教师汇报课、青年教师探索课、中年优秀骨干教师示范课等公开课活动。在开展每一次活动时,学校都会做出计划和安排,从活动方式、期望达到的目标、组织者职责、参加讲课的人选等方面提出具体要求。对确定参加讲课的教师,教研组和备课组全员同志整体参与,反复听评课,提出建议和意见,反复打磨,确保讲课的老师把自己最优秀的一面展示给全校教师,创设优秀教师脱颖而出的广阔空间和机遇。活动过程中,李校长和学校领导班子成员带头参与听评课,全体教师参与听评课。每讲一节课,参赛教师都会在全体教师大会上汇报自己的备课和讲课意图,以及成功的经验和不足之处。对应学科教研组长在全体教师大会上做出总结和评价。活动结束后,除对优胜者进行表彰奖励外,设置优秀组织奖,对取得显著成绩的学科组予以表彰奖励,增强老师们的团队意识。这些活动,为广大教师打造了全员参与以讲评课为中心内容的校本研修平台,把教师队伍建设,促进教师成长和发展落实在公开课这个有形的基点上,加强了教师队伍建设,为学校教育教学可持续发展奠定了坚实的教师资源基础。

师生同考,把教师队伍建设落实在教师个体生命体验上。随着高中教育的快速发展,青年教师已经成为学校教师队伍的主力军。李校长和学校领导班子始终把青年教师的成长看作是落实科学发展观,为教育事业可持续发展奠基,不断提高教育教学质量,办好人民满意的学校的头等大事来对待。45岁以下的中青年教师和自己的学生一起同时同做月考题,并且形成制度。实施师生同考制度以后,中青年教师普遍感到收获不小。由于月考试题采取保密制度,事前老师们对试题不了解,在答卷过程中同样受到思维阻力,出现判断失误,在师生同考的过程中经历生命情感体验。通过师生同考,老师们对学生的学习和考试生活更加理解了,对那些学困生考试分数偏低产生了包容之心,给予更多的关爱和帮助。同时,对试题的命制意图和考查要求加深了理解,对自己的教学工作能够进行不断自我反思,使讲评更加有效。

满足教师阅读需要,奠定教师队伍建设文化基础。学校拥有十余万册图书的图书馆供教师借阅,每年新添置五万元的新书对图书进行更新。资料室每年订阅八万元以上的教育类书刊报供老师们学习。为了确保老师们的阅读需要,学校在教务处、办公室上班期间查岗时对在阅览室查阅资料的老师以在岗对待。李校长经常深入图书馆、资料室了解老师们的阅读现状,翻看借阅记录,掌握老师们喜欢看那些方面的书刊报和内容,以便及时更新,使图书资料更加有效的为满足教师阅读服务,发挥了图书馆、资料室在教师队伍建设和教师发展过程中的文化奠基作用。
2012年11月22日《教师报 高中新课改周刊》




 楼主| 发表于 2012-12-3 10:23:50 | 显示全部楼层
“坏同学”的说法休出口

11月6日《现代快报》报道: “不要跟‘坏同学’做朋友,要跟‘好同学’做朋友。”日前,江苏常州的张小姐在网上发帖称,同事的孩子在花园某小学读一年级,上周五老师给家长们发了这样一条短信,让家长告诉自己的孩子,不要跟“坏同学”做朋友,要跟“好同学”做朋友。张小姐和同事们都觉得不妥。

学生是正在成长中的具体鲜活、具有各自不同个性特征的生命个体。学校教育的价值就在于尊重人的发展的不同个性需要,教师工作的价值在于尊重个体差异,让个性得到张扬,特长获得发展。正是由于学生的不同个性存在和和谐健康发展,才使得校园生活充满姹紫嫣

红,丰富多彩的动人场景。不同学生的个性存在和差异是满足社会对不同人才需要的必要条件。

在一个班集体中,有的孩子听话,不爱活动,遵守纪律;有的孩子不听话,活泼好动,不守纪律。这是不同学生个性差异的外在表现形式,作为老师,不能以此把他们分成“好同学”、“坏同学”,更不能给家长们发短信,让家长告诉自己的孩子,不要跟“坏同学”做朋友,要跟“好同学”做朋友。这种出自老师短信中把自己的学生划分为“好同学”、“坏同学”的行为忽视了学生作为人的存在和发展的个性差异,失去了学校教育和教师的理性精神。这种行为,不仅使那些被老师看作“坏同学”,动员家长们让孩子远离他们的学生心灵受到无端的伤害,而且在更多学生心中埋下从小歧视他人的隐患,不利于学生健全人格的形成和发展。因此,作为教师,当切忌使用“好同学”、“坏同学”词语。

原载2012年12月3日《德育报》
发表于 2012-12-3 11:02:55 | 显示全部楼层
好样的,支持张老师,您说得对我们觉得自己不胜任工作是一个软胁,向学生学习,对个别学生要区别对待

点评

谢谢朋友您的鼓励。  详情 回复 发表于 2012-12-6 07:37
 楼主| 发表于 2012-12-6 07:36:05 | 显示全部楼层
中共中央政治局八项规定(2012年12月5日)  2012-12-06 07:34:20|  分类: 默认分类 |  标签: |字号大中小 订阅 .

1

  要改进调查研究,到基层调研要深入了解真实情况,总结经验、研究问题、解决困难、指导工作,向群众学习、向实践学习,多同群众座谈,多同干部谈心,多商量讨论,多解剖典型,多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去,切忌走过场、搞形式主义;要轻车简从、减少陪同、简化接待,不张贴悬挂标语横幅,不安排群众迎送,不铺设迎宾地毯,不摆放花草,不安排宴请。

  2

  要精简会议活动,切实改进会风,严格控制以中央名义召开的各类全国性会议和举行的重大活动,不开泛泛部署工作和提要求的会,未经中央批准一律不出席各类剪彩、奠基活动和庆祝会、纪念会、表彰会、博览会、研讨会及各类论坛;提高会议实效,开短会、讲短话,力戒空话、套话。

  3

  要精简文件简报,切实改进文风,没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发。

  4

  要规范出访活动,从外交工作大局需要出发合理安排出访活动,严格控制出访随行人员,严格按照规定乘坐交通工具,一般不安排中资机构、华侨华人、留学生代表等到机场迎送。

  5

  要改进警卫工作,坚持有利于联系群众的原则,减少交通管制,一般情况下不得封路、不清场闭馆。

  6

  要改进新闻报道,中央政治局同志出席会议和活动应根据工作需要、新闻价值、社会效果决定是否报道,进一步压缩报道的数量、字数、时长。

  7

  要严格文稿发表,除中央统一安排外,个人不公开出版著作、讲话单行本,不发贺信、贺电,不题词、题字。

   8

   要厉行勤俭节约,严格遵守廉洁从政有关规定,严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定。
 楼主| 发表于 2012-12-6 07:37:15 | 显示全部楼层
宋霄翔 发表于 2012-12-3 11:02
好样的,支持张老师,您说得对我们觉得自己不胜任工作是一个软胁,向学生学习,对个别学生要区别对待 ...

谢谢朋友您的鼓励。
 楼主| 发表于 2012-12-10 20:55:12 | 显示全部楼层
让人本文化成为学校管理文化积淀的源泉

□ 张富群  



    时下,不少学校对班级实行了量化积分的管理方式。每天由校级领导带班,政工处、教务处的值班老师组成督检团,对各班级卫生、学生迟到、学生自习违纪等情况进行检查,以负积分进行登记。督检团每天必须要积够一定的负积分任务,月底再依据负积分将班级分成若干等级,与班主任津贴、评优树模、绩效工资、业绩考核直接挂钩。这种负积分管理方式对于校领导来说,是最简单、最容易操作的管理方式。但由于班主任在这种管理方式下始终是处于被动、防不胜防、严防死守的状态,因此,这种负积分管理方式成为班主任精神压力的最大来源之一。从学校管理文化的角度来审视,这种缺乏学校管理文化积淀的负积分管理方式是最无能、最低效的管理方式。那么,我们今天的学校,需要怎样的学校管理文化积淀呢?
  
  管理应该尊重教师和学生的生命存在



     人本文化是学校管理文化积淀的源泉。以人为本是当代世界的主流文化。学校管理文化只有遵循了人本文化,才能更具生命的活力。在学校管理文化积淀的过程中,以人为本就是以教师和学生为本,以教师和学生的生命存在和发展为本。其中,教师的主动精神和创新精神是教师生命存在和发展的灵魂,以教师发展促进学生发展是学校可持续发展的强大动力。而负积分管理方式的运用,显示了在学校管理者的心中只知道完成校长下达的负积分任务,从而漠视了班主任和学生的生命存在以及他们的情感体验,使班主任成为了学校管理者利用的工具,加速了他们的身心疲惫感。马克思说:“能给人以尊严的只有这样的职业——在从事这种职业时,我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造。”今天,我们重温马克思这句话,深为学校教育管理中人本文化的缺失而感到惭愧。
  
  班级是学校教育教学工作的基本单位,班主任是班级教育教学活动的组织者和具体实施者。班主任面对的是具体鲜活的生命个体,班级管理也始终呈现着动态发展的势态。这就要求班主任不断地进行学习和实践,在具体鲜活、复杂多变的学生生命存在和发展过程中充分发挥主观能动性,创造性地开展班级管理工作,获得职业的幸福和尊严。正是由于人的生命是多样的、复杂的,才能彰显出班主任个体在创造性地开展班级管理工作时的经验和感受所具有的价值。班主任个体对不同学生所采取的教育智慧和成功经验,不仅成为当事学生生命历程中的心灵依靠,对他们的一生产生着积极的影响,而且也是学校管理文化积淀的源泉。
  
  取消不正确的管理方式是关键



    校长目中有人、心中有教师、眼中有学生是学校人本文化的基础。在学校管理文化中,校长心中不仅要有学校的管理人员,而且要有班主任,要给班主任创设宽松的管理氛围,使其能够独立自主地营造让学生身心健康成长的班级环境。
  
  在负积分管理方式的操作过程中,校长高高在上,严令学校管理人员找寻班级中存在的负积分的理由,以完成负积分任务为目标,不考虑班主任和学生的情感体验与感受。负积分管理方式直接导致校长和学校其他领导远离了班主任和学生,使学校管理文化积淀的源头逐步枯竭,为学校可持续发展埋下隐患。
  
  在当前,要使人本文化成为学校管理文化积淀的源泉,校长改变负积分管理观念,取消负积分管理方式是关键。
  
  从具体的管理实践中提炼、积淀学校的管理文化



校长在提出自己的办学理念之后,首先要对班主任充分信任,让班主任独立自主地在班级管理中创造性地实践校长的办学理念。同时,校长应该尊重班主任在班级管理中的具体教育智慧和实践,要不断发现和总结班主任管理工作中的优秀经验,从中提炼和积淀学校的管理文化,使自己的办学理念拥有丰厚的实践土壤和内涵。
  
  其次,校长要尊重学生的成长规律。学生犯错是学生个体生命成长过程中不可或缺的节点,班主任工作的价值就在于耐心帮助学生认识错误、改正错误,并沿着正确的方向健康成长。校长要做的,就是鼓励和支持班主任耐心细致地做好学生的思想教育工作,而不是用负积分的管理方式把学生中存在的违纪问题简单地记在班主任的账上。
  
  最后,从班主任的具体实践和学生成长中的感人故事出发,挖掘提炼学校的管理文化。校长要鼓励和支持班主任撰写班级管理叙事(随笔),对那些在正规报刊发表过作品的班主任应该给予物质和精神上的奖励。在学生中收集“我的成长故事”,让学生自己讲述班主任和任课教师在他们的生命成长中触动他们心灵的故事。
  
  总之,校长要为学校其他领导做出表率,使人本文化成为学校管理文化积淀的源泉。

2012年12月8日《教育时报》
 楼主| 发表于 2012-12-10 21:00:41 | 显示全部楼层
教师行动研究中的三个借力

□ 张富群  

读了2012年11月17日《教育时报 管理周刊》聚焦栏目中闫德明老师的文章《写论文不等于搞教研》以后,使我获益匪浅。文中提出的教师行动研究科研方法使我受到很大启发,我认为教师行动研究应做到三个借力。

借力于“思”。“思”,就是独立思考。思想,就是经过独立思考后所获得的想法、见解与见识。教师职业的显著特点是个性化劳动,具体鲜活的学生为教师每天的教育教学活动提供了生动的不同于他人的对象和素材,课堂教学具体鲜活、不可复制、难以预设的价值特征使教师每天都处在丰富多彩的生命体验之中。教师职业的这些显著个性特点为教师独立思考、大胆实践与创新提供了不可多得的丰厚土壤。教师个体在自己的教育人生之路上每到一个节点,如果能够停下脚步进行思考一番,回顾一下自己走过的路,想想自己与学生之间发生过哪些曾经令自己感动的故事、教育经验或教训,将这些独特的体验和感悟进行深入剖析,以教育叙事的方式加以研究,就会从中获得新的思想,充实自己的精神生命世界。想想自己在课堂教学中是否生发过灵感和顿悟,从这些原生态课堂教学活动中的灵感和顿悟出发进行行动研究,就会加工提炼出与众不同的教研成果,使自己的课堂教学更具自觉性和预见性。停下来思考自己的教育教学实践,经过研究获得的属于自己的教研成果,就会为自己今后的教育人生之路提供新的动力,明确前行的方向,减少被动性和盲目性,增强自觉性和主动性,远离职业倦怠的侵袭,以乐观豁达的心态用心经营自己的半亩方塘,不断提升自己的专业化水平。

借力于“读”。“读”就是阅读。阅读教育名家的教育教学专著,可以使我们自己在不受外来干扰的状态下心平气和的与大师进行心灵与心灵的平等对话,聆听大师的教诲,接受人类先进教育思想文化的熏陶,使自己的精神生命世界更加丰盈,眼界更加宽阔,心灵更加空旷,对自己的教育生命更加珍惜,激发自身专业化发展的强大需要,促使自己不断学习和实践行动研究,提升专业素养,成长为优秀教师和名师。阅读教育教学书刊报上公开发表的教育叙事、教学感悟和经验,与自己的独特教育教学实践相联系,就会发现,原来自己所从事的平凡教育教学活动也会具备同样的精彩条件,自己的风景竟然这边独好。在不断的阅读感悟中,我们能够从自己日岭平凡的看似无奇的原生态教育教学活动中发现异彩纷呈的动人画面和精彩片段,产生顿悟和灵感,在平凡的班务教学工作中做出不平凡的工作业绩,使自己从平凡中脱颖而出。

借力于“写”。“写”就是写属于自己的教育叙事、教学随笔和感悟。我在这里所说的“写”,指的是来自于自己真实的思考后有感而发的写。教师的写作素材来自于自己的原生态教育教学实践,它具有具体真实生动的特点。一个善于挖掘自己教育教学实践活动中每一天的教师,其个体的写作素材就会取之不尽用之不竭。教师写作的先决条件是善于积累,从写教学反思、教学随笔开始做起。每天上课结束后,在教案(也可以在自己的教育博客上)写一段教学反思,记录自己的得失和思考。将自己教育教学活动中产生的稍纵即逝的灵感和顿悟以随笔方式写下来,发到自己的教育博客上,与志同道合的朋友们进行交流。将自己在教学活动中通过独立思考、反复试误后解出来的题目写在自己的解题笔记上,作为属于自己的宝贵教学资源库。有了不断积累的习惯和资源以后,我们就会发现,自己的写作水平已经在写作实践中提高了,发表文章已经成为水到渠成的事情。在教育教学书刊报发表文章可以使教师自身的经验和朴素思想得以升华,可以让世界了解自己,将自己的思想和文化融入人类优秀教育文化的大海之中,为丰富人类优秀教育文化做出贡献。教师写出具有公开发表水平的文章,是教师坚持进行行动研究的重要结果,也是教师教研能力和思想水平的展现。

2012年12月8日《教育时报》



发表于 2012-12-10 21:56:10 | 显示全部楼层
张老师笔耕不辍,值得网友们学习!

点评

谢谢版主的热情鼓励。  详情 回复 发表于 2012-12-14 16:16
 楼主| 发表于 2012-12-13 20:16:19 | 显示全部楼层
尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们:
通过电视或网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲,看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子,但是有一个此刻我最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖后,很多人分享了我的光荣,但我的母亲却无法分享了。
最痛苦的事是目睹母亲被人扇耳光
我母亲生于1922年,卒于1994年。她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里。去年,一条铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后,我们看到,棺木已经腐朽,母亲的骨殖,已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲唿唤我的乳名,我从草垛里钻出来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸着我的头,口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事,就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗,看守麦田的人来了,拣麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人扇了她一个耳光,她摇晃着身体跌倒在地,看守人没收了我们拣到的麦穗,吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静的对我说:“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。”




我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午,我们家难得的包了一顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子时,一个乞讨的老人来到了我们家门口,我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说:“我是一个老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?”我气急败坏的说:“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起她那半碗饺子,倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事,就是跟着母亲去卖白菜,有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我,只是轻轻的说:“儿子,你让娘丢了脸。”
我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家庭陷入了困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆,以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来,一进大门就高喊母亲,听到她的回应,心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应,我就心惊胆战,跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影,我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满,但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思,她说:“孩子你放心,尽管我活着没有一点乐趣,但只要阎王爷不叫我,我是不会去的。”
我喜欢讲故事 名字“莫言”像讽刺
我生来相貌丑陋,村子里很多人当面嘲笑我,学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦,母亲对我说:“儿子,你不丑,你不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且只要你心存善良,多做好事,即便是丑也能变美。”后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字,但对识字的人十分敬重。我们家生活困难,经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求,她总是会满足我。她是个勤劳的人,讨厌懒惰的孩子,但只要是我因为看书耽误了干活,她从来没批评过我。
有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,忘记了她分配给我的活儿。为此,母亲批评了我,晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时,我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听,起初她有些不耐烦,因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌,不务正业的人,从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她,以后每逢集日她便不再给我排活,默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情,也为了向她炫耀我的记忆力,我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她听。




很快的,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中不断的添油加醋,我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲,连我的姐姐,我的婶婶,我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后,有时会忧心忡忡地,像是对我说,又像是自言自语:“儿啊,你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”
我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我说的故事的能力,又带给了她愉悦,这使他陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”,尽管我有父母亲的谆谆教导,但我并没有改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名字“莫言”,很像对自己的讽刺。
我是有神论者 相信万物都有灵性
我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里打打闹闹,我心中充满悲凉,深深地体会到一个人,哪怕是一个孩子,离开群体后的痛苦。
到了荒滩上,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望无际,周围看不到一个人影,没有人的声音,只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独,很寂寞,心里空空荡荡。有时候,我躺在草地上,望着天上懒洋洋地飘动着的白云,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事,我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛,但她始终没有出现。但有一次,一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时,我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影,我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁,看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话,有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我,树也不理我。许多年后,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富,有一些文学爱好者,希望我能告诉他们培养想象力的秘诀,对此,我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样:“福兮祸之所伏,福祸福所倚”,我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书,仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后,我混迹于成人之中,开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前,我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才--蒲松龄,我们村里的许多人,包括我,都是他的传人。我在集体劳动的田间地头,在生产队的牛棚马厩,在我爷爷奶奶的热炕头上,甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社,聆听了许许多多神鬼故事,历史传奇,逸闻趣事,这些故事都与当地的自然环境,家庭历史紧密联系在一起,使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材,我当时只是一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者,我相信万物都有灵性,我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人,我遇到一个陌生人,也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时,无边的恐惧便包围了我,为了壮胆,我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期,嗓音嘶哑,声调难听,我的歌唱,是对我的乡亲们的一种折磨。
文学创作必须颐指气使 独断专行
我在故乡生活了二十一年,期间离家最远的是乘火车去了一次青岛,还差点迷失在木材厂的巨大木材之间,以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时,我沮丧地告诉她:什么都没看到,只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行,使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976 年2 月,我应征入伍,背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》,走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方,开始了我人生的重要时期。我必须承认,如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦,我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿,那时我以为文学就是写好人好事,就是写英雄模范,所以,尽管也发表了几篇作品,但文学价值很低。
1984年秋,我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师着名作家徐怀中的启发指导下,我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里,第一次出现了“高密东北乡”这个字眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了一片土地,我这样一个文学的流浪汉,终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认,在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中,美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必须颐指气使,独断专行。我追随在这两位大师身后两年,即意识到,必须尽快地逃离他们,我在一篇文章中写道:他们是两座灼热的火炉,而我是冰块,如果离他们太近,会被他们蒸发掉。根据我的体会,一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以,尽管我没有很好地去读他们的书,但只读过几页,我就明白了他们干了什么,也明白了他们是怎样干的,随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。 图:12月7日,莫言访问位于瑞典斯德哥尔摩的一所学校,并亲自教授学生写中国书法
我该干的事情其实很简单,那就是用自己的方式,讲自己的故事。我的方式,就是我所熟知的集市说书人的方式,就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说,讲述的时候,我没有想到谁会是我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就是我自己,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打,我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然,个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说,小说必须虚构,必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说,对此我不反驳,也不认同,但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子,是我全部小说的灵魂,尽管在后来的小说里,我写了很多的人物,但没有一个人物,比他更贴近我的灵魂。或者可以说,一个作家所塑造的若干人物中,总有一个领头的,这个沉默的孩子就是一个领头的,他一言不发,但却有力地领导着形形色色的人物,在高密东北乡这个舞台上,尽情地表演。
《丰乳肥臀》献给天下母亲
自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故事。于是,我的亲人们的故事,我的村人们的故事,以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事,就像听到集合令的士兵一样,从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我,等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿,都在我的作品里出现过,还有很多的我们高密东北乡的乡亲,也都在我的小说里露过面。当然,我对他们,都进行了文学化的处理,使他们超越了他们自身,成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中,就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖,许多记者到她家采访,起初她还很耐心地回答提问,但很快便不胜其烦,跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特,但小说中的姑姑,与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈,有时简直像个女匪,现实中的姑姑和善开朗,是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满,小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症,身披黑袍,像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容,她没有因为我在小说中把她写成那样而生气;我也十分敬佩我姑姑的明智,她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83 天,我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里,我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上,我写下了“献给母亲在天之灵”的话,但这本书,实际上是献给天下母亲的,这是我狂妄的野心,就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
写作者必须站在人的立场
作家的创作过程各有特色,我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境,譬如《透明的红萝卜》,有的小说则发端于现实生活中发生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实,最后都必须和个人的经验相结合,才有可能变成一部具有鲜明个性的,用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是,在《天堂蒜薹之歌》中,我让一个真正的说书人登场,并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名,当然,他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中,出现过多次这样的现象,写作之初,我使用他们的真实姓名,希望能借此获得一种亲近感,但作品完成之后,我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了,因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情,我父亲替我向他们道歉,但同时又开导他们不要当真。我父亲说:“他在《红高粱》中,第一句就说'我父亲这个土匪种',我都不在意你们还在意什么?”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时,面对着的最大问题,其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评,而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学,使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人,他自然有自己的立场和观点,但小说家在写作时,必须站在人的立场上,把所有的人都当作人来写。只有这样,文学才能发端事件但超越事件,关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么。我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的,但我的人生是与我的作品

紧密相连的,不讲作品,我感到无从下嘴,所以还得请各位原谅。


在我的早期作品中,我作为一个现代的说书人,是隐藏在文本背后的,但从《檀香刑》这部小说开始,我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语,目无读者,从这本书开始,我感觉到自己是站在一个广场上,面对着许多听众,绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统,更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习,也曾经玩弄过形形色色的叙事花样,但我最终回归了传统。当然,这种回归,不是一成不变的回归,《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新,基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合,也是小说与其他的艺术门类的混合,就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合,就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后,请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典,据我所知,为翻译这个书名,各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究,对佛教的理解自然十分肤浅,之所以以此为题,是因为我觉得佛教的许多基本思想,是真正的宇宙意识,人世中许多纷争,在佛家的眼里,是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世,显得十分可悲。当然,我没有把这本书写成布道词,我写的还是人的命运与人的情感,人的局限与人的宽容,以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸,在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型,是我们邻村的一位农民,我童年时,经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车,从我家门前的道路上通过。给他拉车的,是一头瘸腿的毛驴,为他牵驴的,是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合,在当时的集体化社会里,显得那么古怪和不合时宜,在我们这些孩子的眼里,也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑,以至于当他们从街上经过时,我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年,当我拿起笔来写作时,这个人物,这个画面,便浮现在我的脑海中。我知道,我总有一天会为他写一本书,我迟早要把他的故事讲给天下人听,但一直到了2005年,当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时,才明白了讲述这个故事的正确方法。
我如看戏人般看众人表演
我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐的,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人,看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变对我的看法,世界上还没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是如此。
当哭成为一种表演 应该允许有人不哭
尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人,我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事:三十多年前,我还在部队工作。有一天晚上,我在办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语道:“噢,没有人?”我随即站起来,高声说:“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退。为此事,我洋洋得意了许久,以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的:有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴风雨,躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去,空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊,面如土色。有一个人说:“我们八个人中,必定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道:“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了--那个人刚被扔出庙门,那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事,这些故事,让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里,我将继续讲我的故事。
谢谢大家
 楼主| 发表于 2012-12-13 20:18:53 | 显示全部楼层
莫言领奖演讲全文
北京时间12月8日凌晨零点30分,2012年诺贝尔文学奖得主莫言身着一身中山装,在瑞典学院发表了长约40分钟的领奖演讲。演讲主题是“讲故事的人”(storyteller)。在演讲中莫言追忆了自己的母亲,回顾了文学创作之路,与听众分享了三个意味深长的“故事”。以下为演讲全文实录。



尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们:
通过电视或网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲,看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子,但是有一个此刻我最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖后,很多人分享了我的光荣,但我的母亲却无法分享了。
最痛苦的事是目睹母亲被人扇耳光
我母亲生于1922年,卒于1994年。她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里。去年,一条铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后,我们看到,棺木已经腐朽,母亲的骨殖,已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲唿唤我的乳名,我从草垛里钻出来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸着我的头,口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事,就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗,看守麦田的人来了,拣麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人扇了她一个耳光,她摇晃着身体跌倒在地,看守人没收了我们拣到的麦穗,吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静的对我说:“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。”




我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午,我们家难得的包了一顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子时,一个乞讨的老人来到了我们家门口,我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说:“我是一个老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?”我气急败坏的说:“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起她那半碗饺子,倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事,就是跟着母亲去卖白菜,有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我,只是轻轻的说:“儿子,你让娘丢了脸。”
我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家庭陷入了困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆,以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来,一进大门就高喊母亲,听到她的回应,心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应,我就心惊胆战,跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影,我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满,但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思,她说:“孩子你放心,尽管我活着没有一点乐趣,但只要阎王爷不叫我,我是不会去的。”
我喜欢讲故事 名字“莫言”像讽刺
我生来相貌丑陋,村子里很多人当面嘲笑我,学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦,母亲对我说:“儿子,你不丑,你不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且只要你心存善良,多做好事,即便是丑也能变美。”后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字,但对识字的人十分敬重。我们家生活困难,经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求,她总是会满足我。她是个勤劳的人,讨厌懒惰的孩子,但只要是我因为看书耽误了干活,她从来没批评过我。
有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,忘记了她分配给我的活儿。为此,母亲批评了我,晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时,我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听,起初她有些不耐烦,因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌,不务正业的人,从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她,以后每逢集日她便不再给我排活,默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情,也为了向她炫耀我的记忆力,我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她听。




很快的,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中不断的添油加醋,我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲,连我的姐姐,我的婶婶,我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后,有时会忧心忡忡地,像是对我说,又像是自言自语:“儿啊,你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”
我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我说的故事的能力,又带给了她愉悦,这使他陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”,尽管我有父母亲的谆谆教导,但我并没有改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名字“莫言”,很像对自己的讽刺。
我是有神论者 相信万物都有灵性
我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里打打闹闹,我心中充满悲凉,深深地体会到一个人,哪怕是一个孩子,离开群体后的痛苦。
到了荒滩上,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望无际,周围看不到一个人影,没有人的声音,只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独,很寂寞,心里空空荡荡。有时候,我躺在草地上,望着天上懒洋洋地飘动着的白云,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事,我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛,但她始终没有出现。但有一次,一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时,我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影,我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁,看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话,有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我,树也不理我。许多年后,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富,有一些文学爱好者,希望我能告诉他们培养想象力的秘诀,对此,我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样:“福兮祸之所伏,福祸福所倚”,我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书,仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后,我混迹于成人之中,开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前,我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才--蒲松龄,我们村里的许多人,包括我,都是他的传人。我在集体劳动的田间地头,在生产队的牛棚马厩,在我爷爷奶奶的热炕头上,甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社,聆听了许许多多神鬼故事,历史传奇,逸闻趣事,这些故事都与当地的自然环境,家庭历史紧密联系在一起,使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材,我当时只是一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者,我相信万物都有灵性,我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人,我遇到一个陌生人,也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时,无边的恐惧便包围了我,为了壮胆,我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期,嗓音嘶哑,声调难听,我的歌唱,是对我的乡亲们的一种折磨。
文学创作必须颐指气使 独断专行
我在故乡生活了二十一年,期间离家最远的是乘火车去了一次青岛,还差点迷失在木材厂的巨大木材之间,以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时,我沮丧地告诉她:什么都没看到,只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行,使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976 年2 月,我应征入伍,背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》,走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方,开始了我人生的重要时期。我必须承认,如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦,我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿,那时我以为文学就是写好人好事,就是写英雄模范,所以,尽管也发表了几篇作品,但文学价值很低。
1984年秋,我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师着名作家徐怀中的启发指导下,我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里,第一次出现了“高密东北乡”这个字眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了一片土地,我这样一个文学的流浪汉,终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认,在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中,美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必须颐指气使,独断专行。我追随在这两位大师身后两年,即意识到,必须尽快地逃离他们,我在一篇文章中写道:他们是两座灼热的火炉,而我是冰块,如果离他们太近,会被他们蒸发掉。根据我的体会,一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以,尽管我没有很好地去读他们的书,但只读过几页,我就明白了他们干了什么,也明白了他们是怎样干的,随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。 图:12月7日,莫言访问位于瑞典斯德哥尔摩的一所学校,并亲自教授学生写中国书法
我该干的事情其实很简单,那就是用自己的方式,讲自己的故事。我的方式,就是我所熟知的集市说书人的方式,就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说,讲述的时候,我没有想到谁会是我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就是我自己,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打,我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然,个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说,小说必须虚构,必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说,对此我不反驳,也不认同,但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子,是我全部小说的灵魂,尽管在后来的小说里,我写了很多的人物,但没有一个人物,比他更贴近我的灵魂。或者可以说,一个作家所塑造的若干人物中,总有一个领头的,这个沉默的孩子就是一个领头的,他一言不发,但却有力地领导着形形色色的人物,在高密东北乡这个舞台上,尽情地表演。
《丰乳肥臀》献给天下母亲
自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故事。于是,我的亲人们的故事,我的村人们的故事,以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事,就像听到集合令的士兵一样,从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我,等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿,都在我的作品里出现过,还有很多的我们高密东北乡的乡亲,也都在我的小说里露过面。当然,我对他们,都进行了文学化的处理,使他们超越了他们自身,成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中,就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖,许多记者到她家采访,起初她还很耐心地回答提问,但很快便不胜其烦,跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特,但小说中的姑姑,与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈,有时简直像个女匪,现实中的姑姑和善开朗,是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满,小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症,身披黑袍,像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容,她没有因为我在小说中把她写成那样而生气;我也十分敬佩我姑姑的明智,她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83 天,我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里,我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上,我写下了“献给母亲在天之灵”的话,但这本书,实际上是献给天下母亲的,这是我狂妄的野心,就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
写作者必须站在人的立场
作家的创作过程各有特色,我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境,譬如《透明的红萝卜》,有的小说则发端于现实生活中发生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实,最后都必须和个人的经验相结合,才有可能变成一部具有鲜明个性的,用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是,在《天堂蒜薹之歌》中,我让一个真正的说书人登场,并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名,当然,他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中,出现过多次这样的现象,写作之初,我使用他们的真实姓名,希望能借此获得一种亲近感,但作品完成之后,我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了,因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情,我父亲替我向他们道歉,但同时又开导他们不要当真。我父亲说:“他在《红高粱》中,第一句就说'我父亲这个土匪种',我都不在意你们还在意什么?”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时,面对着的最大问题,其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评,而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学,使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人,他自然有自己的立场和观点,但小说家在写作时,必须站在人的立场上,把所有的人都当作人来写。只有这样,文学才能发端事件但超越事件,关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么。我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的,但我的人生是与我的作品

紧密相连的,不讲作品,我感到无从下嘴,所以还得请各位原谅。


在我的早期作品中,我作为一个现代的说书人,是隐藏在文本背后的,但从《檀香刑》这部小说开始,我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语,目无读者,从这本书开始,我感觉到自己是站在一个广场上,面对着许多听众,绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统,更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习,也曾经玩弄过形形色色的叙事花样,但我最终回归了传统。当然,这种回归,不是一成不变的回归,《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新,基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合,也是小说与其他的艺术门类的混合,就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合,就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后,请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典,据我所知,为翻译这个书名,各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究,对佛教的理解自然十分肤浅,之所以以此为题,是因为我觉得佛教的许多基本思想,是真正的宇宙意识,人世中许多纷争,在佛家的眼里,是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世,显得十分可悲。当然,我没有把这本书写成布道词,我写的还是人的命运与人的情感,人的局限与人的宽容,以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸,在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型,是我们邻村的一位农民,我童年时,经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车,从我家门前的道路上通过。给他拉车的,是一头瘸腿的毛驴,为他牵驴的,是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合,在当时的集体化社会里,显得那么古怪和不合时宜,在我们这些孩子的眼里,也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑,以至于当他们从街上经过时,我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年,当我拿起笔来写作时,这个人物,这个画面,便浮现在我的脑海中。我知道,我总有一天会为他写一本书,我迟早要把他的故事讲给天下人听,但一直到了2005年,当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时,才明白了讲述这个故事的正确方法。
我如看戏人般看众人表演
我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐的,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人,看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变对我的看法,世界上还没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是如此。
当哭成为一种表演 应该允许有人不哭
尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人,我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事:三十多年前,我还在部队工作。有一天晚上,我在办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语道:“噢,没有人?”我随即站起来,高声说:“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退。为此事,我洋洋得意了许久,以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的:有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴风雨,躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去,空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊,面如土色。有一个人说:“我们八个人中,必定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道:“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了--那个人刚被扔出庙门,那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事,这些故事,让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里,我将继续讲我的故事。
谢谢大家
 楼主| 发表于 2012-12-14 16:15:19 | 显示全部楼层
营造生态家访 促进教师成长

  在学生、教师、家长三位一体的教育生态环境中,教师发挥着中坚作用。当前,教育主管部门、学校建立家访制度,对于教师提高认识、增强家访自觉性、促进教师成长具有重要的意义。

  建立保障体系。在当前应试教育背景下,自发的教师个体家访已经难以改变应试教育环境。各级教育主管部门就要像武汉市教育局那样,以文件形式对所辖区域学校教师家访作出具体规范和要求,使教师家访形成整体规模和制度支撑,扩大教师家访的社会影响。对那些在家访活动中表现积极、做出成绩,总结出新鲜、有教育价值的做法的教师进行表彰奖励,及时推广他们的先进经验。在师德考核,评选师德标兵、模范班主任、优秀教师活动中,把教师家访工作纳入考核内容,使教师家访工作常态化、制度化。

  增强教师家访自觉性。教师是家访活动的主力军。教师对鲜活的学生个体进行家访,有利于自身扩大视野、丰富精神内涵、提高教育智慧、激发职业热情,进而增强职业尊严感和幸福感。同时,家访也可以为教师进行教育写作提供具体生动的素材。教师只有通过家访,才能拉近和学生、家长之间的距离,走进学生和家长的心灵。

  提高教师家访能力。教师家访具有很强的实践性。在家访的过程中,教师应逐步提高自己的家访实施策略。一是做好充分准备。家访前,教师要了解学生在校学习、生活、纪律表现、个性特长发展现状、人际关系等情况,做到心中有数。二是家访前,事先与家长预约。三是与家长交谈时,要注意言谈举止,穿戴要得体,自觉维护教师形象。四是不在家长面前直接谈论学生的缺点和错误。五是让学生在场,了解老师和家长谈话的内容,防止产生不必要的隔阂。六是注意观察和积累。家访后,以叙事的方式积累写作素材,提升自身思想含金量,自觉促进精神生命的丰盈和成长。

——陕西省丹凤中学 张富群

原载2012年12月12日《江苏教育报》
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