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楼主: 阿湖中心校

与书相拥,幸福成长——阿湖镇小学教师读书随笔专帖

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发表于 2015-10-23 16:08:08 | 显示全部楼层
童年遇上一个喜欢文学,喜欢讲故事的老师,这本身就是童话般的好运气。你就跟着他生活在这童话般的运气里,温暖着,惊异着,诗意着,等你长大以后,甚至年迈了,你的心里都会泛起那时的好味道。                                ————儿童文学作家梅子涵
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发表于 2015-10-23 16:37:00 | 显示全部楼层
3、感受新教育的魅力
新沂市阿湖小学张翅远
在山东五莲的五天学习,感受颇深。最大的感触就是,来参加新教育种子营培训的教师与学员都是一群有种的教师,他们有激情,有拼劲,干劲,是一群实干家。他们愿意为别人付出,是一群点亮自己照亮他人的萤火虫。童喜喜老师的无私奉献让我汗颜;郭明晓老师的执着追求让我叹为观止;蓝玫老师的语言幽默大方让我眼前一亮;张硕果老师的睿智和学识让人为之一震;赵志祥教授的语言幽默犀利,雅俗兼备;韩艳蓉老师的音质纯美,如同天籁之音、、、、、、总之,太多的感动,太多的惊喜、、、、、、
让我印象最深的是赵志祥教授讲述的“教学语言艺术漫谈”,他以幽默的语言讲述着高雅的教学艺术,让我们为之一震,原来课还可以这样上,事情还可以这样做。尤其他提到的“勾引”和“撩拨”,虽然这些词听起来不中听,但是它浅显易懂,与会的老师和学员都会心一笑。于是乎,他以《赵州桥》和《十里长街送总理》为例,让我们领会到了教学艺术的真谛。针对《赵州桥》一文,他拓展了很多的知识点,在他看来,此文是一篇“口水文”。是的,以他的学识和文化底蕴,这篇文章可以说是“口水文”,因为他破了之后又立了。正如郭明晓老师所说的,对于原文要想破,就要先立,如果你立不好,就不要破,用好原文。针对《十里长街送总理》一文,赵老师采用欲扬先抑的教法,控制学生的情感,相反,你越控制,学生的情感表达的越充沛。同时他对文章的朗诵有自己的一套方法。尤其对古诗词的朗诵更是独具一格,信手拈来。用他的话说,要想教好一门学科,必须涉猎多学科的知识,因为“他山之石可以攻玉”。是的,他是多才多艺的的,在他的讲座期间,老师们多次自发的报以雷鸣般的掌声,这是受他人格美丽和学识魅力的吸引、、、、、、
让我印象最深的还有郭明晓老师,有人说她“独裁”,有人说她“霸道”,有人说她“摆老大的架子”,而我要说,这些都不对,要我说她一点没有架子,平易近人。因为她是一个真性情的人,她敢于说实话。哪怕是针锋相对的争论,她也毫不在乎,对即是对,错即是错,这是学术之争,不是针对某个人的。她给学员培训了“钻研文本,直达目标”带领老师们解读了新课标,同时也提出《课标》是我们语文课堂的底线。同时也告诉大家要用好原文,解读好课标、文本的意图,上好课。董艳教师上了《祖父的园子》,郭明晓老师评了课,她评课时一针见血,不绕弯子。李海洋上了《冬阳童年骆驼队》,郭明晓老师先上台和学生互动,“就英子傻吗?”和学生互动,在她的引导下,孩子一遍又一遍的读英子学咀嚼,通过读书,学生明白了英子不傻,是大人认为英子傻。上完课后,又评了李海洋老师的课。让李海洋明白了那不叫傻事,而叫趣事。扎扎实实给李海洋上了一课,也让大家长了见识。由这两节的讲评,可见郭老师是一位实干家,是一位真性情的人,是一位真搞教研的人,不玩虚的,不搞花架子、、、、、、
、、、、、、、、、、、、
当然,五莲的这几天学习,我感受颇深,收获颇多,真的不虚此行。但愿,今后这样的活动多举行,我也能有幸参与学习,多长见识,在学习中慢慢成长,为我们的新教育奉献自己的绵薄之力,愿我们的新教育之路越走越宽广,在中国的大地遍地开花,每一教师都成为优秀的教育人。
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发表于 2015-10-24 19:33:33 | 显示全部楼层
                                                                教师应该有自己的职业追求

    教师是个什么样的职业?无需追捧,也无需自卑。教师就是一个职业,只不过这个职业和其它职业有所不同,它是育人的职业,是传授知识,传承文明,教养品性的职业。它的对象是人,是有生命、尊严、思想的千差万别的个体。正因为如此,教师的工作才显得有价值和意义。因为,世界上最难做的事的是对人的教育,它关乎国家、民族、以及家庭的命运。如果认识到这一点,教师就会对自己的职业倍加珍惜,并会产生前行的动力。
    我觉得每位教师都应该有自己的职业追求,它是个人职业生命和价值的体现。应该做个怎样的教师,给自己一个明确的职业定位。朱永新老师在《先做个让学生瞧得起的老师》一文中,提出了教师职业的四重境界,即:第一,是让学生瞧得起的老师;第二,是让自己心安的老师;第三,是让学校骄傲的老师;第四,是让历史铭记的老师。这四重境界符合不同的教师群体。每位教师可以扪心自问:我做到了哪重境界?是不是还游离于这四重之外?
    做个学生瞧得起的老师,做个让自己心安的老师,这是教师职业的底线要求。要让学生瞧得起,就得喜爱学生,就得拥有丰厚的知识储备,供学生汲取。教师就要放下架子,放下传统的师道尊严。教师就得不断地学习,拓展自己的专业视域。让自己心安,就得充满责任心,在传道和授业上,一视同仁,不分彼此,无愧于心。教师只有不断地修养品性,积蓄知识,才能守得住职业的底线。能够做到这样,也算是不错的老师了。
    教师要想有发展,要想真正过上完整幸福地教育生活,就要有更高的追求。做个让学校骄傲的老师,做个让历史铭记的老师。有了更高的目标,就要付出更艰辛的努力。有的老师在开始时,信心百倍,目标明确,走着走着就迷失了方向,就失去了目标,也失去了前进的力量。能够坚持下来的,最终会走向成功。不管这是一种怎样的成功,你会发现付出的终有回报。也许这种回报并不是物质、金钱上的,但是,它带给人的尊严感永远是别人无法体验的。
    当教师没有了自己的职业追求,混天了日的时候,就没有了职业尊严,也就失去了教育生活的幸福。
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发表于 2015-10-24 21:12:02 | 显示全部楼层
读“道之以德,齐之以礼”之所思
新沂市阿湖镇黑埠中心小学   陈赛   
    近期读论语,读到孔子的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”大致是说:用规则来管理人民,用刑罚来维持秩序,人就会失去自尊心,会逃避你;用道德的力量来管理,用礼仪来维持秩序,人就会保持自尊,并且主动来接近你。不由得想起原来读过的“道之以德,齐之以礼——卢志文校长的管理智慧”一文,卢校长可谓汲取了“道之以德,齐之以礼”的思想精髓,为所有校长追求理想的管理提供了一个成功的范例。
今天,孔子的思想精髓及合理内核仍然值得我们借鉴。当前学校教师管理中“道之以德”的缺失是我们不可忽视的现状,教师管理中的如何汲取孔子的管理思想中有利因素重建教师管理制度的制度文化,是学校管理者需要思考的。
一、“道之以德,齐之以礼”的精髓是“以人为本”
1、“道之以德,齐之以礼”的基本内涵。
孔子是最早洞悉道德教化的优越性及法律刑罚的局限性的思想家。在孔子那个时代,存在着两种管理方式,一种是“道之以德,齐之以礼”;另一种是“道之以政,齐之以刑”[]。孔子指出:这两种不同的管理方式,它所产生的效果是完全不同的。如果用道德来诱导百姓,用礼法来约束百姓,那么百姓们不但有羞耻感,而且还能心悦诚服的归顺;相反,如果用法制政令来引导百姓,用刑罚来惩治百姓,则百姓只图逃避法律的制裁而不知道犯罪的羞耻。
刑罚的依据是法律,德治的依据是礼仪。法律是依靠外在强力来维持,民众只是由于惧怕惩罚而暂时收敛自己的行为,并未收到治本之效果。而礼仪则通过内在信念来维护,通过潜移默化式的道德情感唤起固有的羞耻之心,使人从内心深处产生避恶趋善之意识,使庶民有知耻向善之心,以达到提高自我道德修养的境界。德治的社会作用更为持久深远,在维护国家政治统治方面具有刑法法律所不具有的社会功效。
以现代人的观点来解释“道之以德,齐之以礼”,“德”是自身上做出去的道德自觉心,使人由心中向慕善而至善;“礼”可以看作是外在规章制度和礼仪规范,使人遵守这些规则而不违规。
2、“道之以德,齐之以礼”理论的思想依据。
儒家认为,人惟万物之灵,人在宇宙中处于中心的、特殊的地位。“故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。”[]所谓“五行之端”:“端犹首也。万物悉由五行而生,而人最得其妙气,明仁义礼智信为五行之首也。”即人与万物的根本区别,有仁义礼智信之道德。从中我们可以看出,儒家认为人和宇宙万物具有同一性,又具有相异性。这些相异性构成人的特征:人具有灵魂、精神,承继天地之德,具有人特有的道德。这些特征,使人成为了一个特殊的类。这个具有特殊的类的群体有着更为本质的规定,即具有善的道德观念以及表现这些善的观念的行为规定。
儒家又认为,如果只有善的观念或意识,而没有表现这些善的行为规定,善只是一种可能性的善,而不是现实性善。儒家通过“礼”来规范人的行为,“礼”是善的道德观念的外部表现。圣人制定礼仪是使人的行为合乎道德规范,使人的行为和禽兽区别开来,所以,礼仪是人际交往中不可缺少的行为规定。
通过以上分析,我们可以看出,“道之以德,齐之以礼”这种管理理念,把人看作万物的中心,强调被管理者对行为规定的内心认同与自觉遵守,是行为规定得以落实的关键。它关注“人的需要”、“人的尊严”,考虑到人所具有的道德自律性,因此,这是一种以人为本的管理。
二、当前学校教师管理中“人本”的缺失
1、传统的教师管理,迫使教师以“应试”为宗旨。
新课改虽然已经实施了五年,但是深入到基层的学校管理内部,仍然存在着传统的把“学生考试的分数高低”作为评价教师工作的最主要的标准的管理方式。这些学校“应试本位”的教学观,“知识本位”的课堂观,“分数本位”的评价观的根深蒂固的存在,教师的头脑中其他制度只要不能提高学生成绩的一概可以忽视。这种观念指导下,教师的工作被异化为纯粹的“应试教育”。致使学生在沉重的学业负担,过重的心理负担,乏味的学习生活中备受煎熬。导致学生睡眠不足,活动不足,健康受损,甚至激情丧失,精神萎缩,人格扭曲。本应着眼于“人”的发展的丰富多彩、充满生命活力与情趣的学习过程与校园生活,变成了见“分”不见“人”的机械重复训练,使师生关系紧张,校园生活毫无生趣,德育为首成为一句空洞的口号。我们的教学走上了“不道德”甚至“反道德”的歧途。这种情况的出现,是学校忽视制度建设,管理方式单一造成的。这种管理忽视教师的精神世界,淡化教师的感情,教师被单当作为应试的工具。
2、重激励的教师管理,诱导教师以“功利”为目的。
学校为了激励教师积极主动创造性开展工作,采用量化考核的教育教学评价机制。学校制定出一系列考核评估细则,依据细则管理者收集教师有关资料,依此来评定教师某一阶段工作表现的优劣、拉开教职工之间的奖金的档次。但是这种评估有其局限性,因为教师的工作是不能完全彰显和量化的,任何管理者都不能对每一个教育细节做到完全统计和量化。于是出现了部分工作扎实,勤奋能干的教师由于种种原因而积分靠后。相反的是赛假课、写假文章、考试作弊,搞表面教研等部分教师得高分。这种激励引导着部分老师一心扑在谋求自我发展上,对常态教学敷衍应付。评价机制给与奖励或加分的全力去做,而无法用量化积分来评价的大量工作就无人问津。功利主义主宰着教师的人生价值观念。
这些现象的出现,一个重要的原因是管理者只注重了管理规范的制定与实施,只把教师看作“经济人”,割裂了教师的职业道德意识与学校的核心价值观的联系,导致了教育管理中道德自律作用的缺失。从而不可能在制度管理的过程中建立起支持制度落实的制度文化。
三、重建教师管理的制度文化需要“道之以德,齐之以礼”
教师管理的制度文化不会随着制度的完善而自动的形成。制度可以改变人的外在行为,但人的行为改变了不等于制度就会自然在教师的头脑中生根。功利主义和应试教育这种潜在的观念不除,学校符合新课改理念的制度只能是外在的形式,不会深入到教师的内心。只有制度得到全体教师发自内心的认可和支持,只有教师的职业良心、责任感正好与学校制度所体现的价值取向同步的时候,制度才会内化为教师的道德自律,这种道德自律融合了人的良心、人格力、责任心、义务感,形成了与此相关联的价值观,它规范着教师的行为,成为教师工作的内在动力。对于整个教师群体来说,这种高尚的内在动力,不可能全凭教师的自觉而形成的。我们可以以“道之以德,齐之以礼”为理念,重建教师管理的制度文化。
1、“道之以德”需要素养作为基础,需要活动作为载体,需要氛围作为营养。首先,我们要精选一系列培训与学习的材料,采取多种的方式,组织全校教师培训与学习。通过学习进一步提高了教师对素质教育的认识,提升教师的专业素质。其次,开展系列师德教育活动,通过活动,有效地规范了教师行为,推动了师德建设。第三,校长要做好引领,以身作则,树立典范;营造氛围,创造条件,让师德高尚的教师受到尊敬,让有高尚追求的教师能够实现自我。
2、“齐之以礼”要做到“礼”来自民主,约束全体;体现德行,充满人性。首先,通过民主的程序建立和制定各项规章制度,让教师参与制度的讨论、修订、与完成的全过程。其次,制度的落实要一视同仁,领导带头遵守制度,通过领导者的示范性行为感召和激发带动教师遵守制度;利用有利于教师高扬师德的社会舆论以及一种受道德境界关照的教育教学评价机制来诱导教师实现制度。让制度在充满人性的的关怀下得以实现,最终演变为教师的人生价值观念,成为教师最主要的工作内驱力。真正实现“教书是个良心活”,使学校教学管理过程的和教师教学过程充满德性。只有这样的管理,才能深入到管理的本质,才能让学生在充满尊重、关怀、民主、和谐的环境中,在身心健康、人格健康、精神自由、生命自主的学习过程中,取得好的文化成绩,才能实现把学生“明天的幸福”与“今天的健康成长”有效地统一起来。
总之,人是一个极为复杂的社会存在,人确实有异于宇宙万物的灵性,这种灵性规定了人有自己的尊严、有自己的道德、价值追求和理想,这是一种内在的恒久的动力。在人的内部蕴藏着极为丰富的潜能,人的潜能一旦发挥出来,就可以变成巨大的物质力量。“道之以德,齐之以礼”启示着我们,学校在对教师的管理中要以人为中心,采取因利势导的方法创建一种以人为本的管理机制和相应的规章制度体系。让制度内化为教师的常规观念。保障教师有序、高效的开展教育教学工作,发挥每个教师的主动性、创造性和团队精神保障课程改革的顺利推进和全面实施。

点评

说得很对,我们应该多读书进步  详情 回复 发表于 2015-11-19 14:42
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发表于 2015-10-25 12:57:08 | 显示全部楼层
                                                             快餐文化”挑战传统文化
  提到阅读,我们的脑海中便会很自然地浮现出手捧书本阅读的画面,这是对阅读传统意义上的理解。随着网络时代的到来,阅读的形式和内涵都在发生变化,我们更多地看到人们利用电脑、手机上网阅读的情景。与传统的纸质阅读相比,人们似乎更喜欢网络阅读,纸质阅读似乎有被网络阅读逐步取代的趋势。如果把阅读比作餐饮,那么网络阅读就是“快餐文化”,是一种“快餐式”的阅读。

  为什么这样说呢?一是因为网络阅读更为便捷,它不受时空的限制,可以及时地进行阅读,就像吃“快餐”那么方便。二是网络阅读可以根据自己的喜好加以选择。网络上充斥着大量的信息,不同的人有不同的需求,阅读者可以利用网络的筛选功能,选择自己需要的内容。三是网络阅读可以扩大自己的信息储量,拓展自己的阅读视域。虽然是“快餐”,营养也同样丰富,只要广泛地涉猎、吸收,一定会使自己拥有丰富的知识和信息贮备,打好人生的底色。

  作为教师,如何利用网络阅读,提升自己的专业素养,充实自己的教育生活呢?就我自己的阅读经验而言,我会通过以下的路径进行网络阅读。一是建立个人教育博客。大凡教育专家、名师都有自己的博客,阅读他们的博文,可以接触到鲜活的教育教学经验,并吸收内化为自己的东西。因此,遇到好的文章,我会及时转发到自己的博客,慢慢学习和消化。二是浏览论坛帖子。知名的教育教学论坛,如“教育在线”“凤凰语文论坛”等,往往汇聚了全国的教育教学精英,他们发表的主题帖,体现着个人教育教学思想,值得一线教师阅读。登录这些论坛进行专业阅读,与名家名师对话,对教师自身专业素养的提升大有裨益。除了专业内容的阅读,各大网络媒体的信息也值得一读。在信息时代,教师的阅读要与时代同步、与社会接轨。通过阅读,教师可以认识到生活的价值和意义,感受到职业的幸福。

  当然,肯定网络阅读的价值,并不是要否定纸质阅读的重要性。无论时代如何变迁,纸质阅读作为一种传统的形式,都将散发出迷人的魅力。我们要把二者结合起来,相互补充和借鉴,使自己的阅读生活更加丰盈。
                                   (此文发表于《江苏教育报》)

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发表于 2015-10-25 16:55:45 来自手机 | 显示全部楼层
书是良师益友。
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发表于 2015-10-25 20:40:00 | 显示全部楼层
      一路读来,似乎闻到了一本本散发着油墨味的书香!佩服大家的执着,尤其佩服丁校长一直不减的读书热情及优美的文笔!匆匆读完了《三毛流浪记》,匆匆记录下自己的随想,与大家共同探讨……
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发表于 2015-10-25 20:41:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 贴着大地生活 于 2015-10-25 20:44 编辑

                                                                                              读《三毛流浪记》有感
                                                                                                           黑埠小学    王洪艳
         最近,班级孩子都在读《三毛流浪记》这本书,周五了解了一下,孩子们基本上都读完了,有的竟读了两三遍,甚至四五遍了呢!是什么力量吸引着孩子们如此用心?为了解开谜团,更为了能和孩子们很好地交流,我丝毫不敢懈怠,赶紧从孩子们的手中借了一本。晚上儿子酣然入睡,我也一头扎进了《三毛流浪记》中。
       首先,封面就深深地吸引了我的眼球,是什么让三毛如此地神气,昂首挺胸,大步流星,头也不回地向前走?他的脑后似乎在闪闪发光的东西,又是怎么回事?要知道,这是一个永远骨瘦如柴,衣不遮体,吃不饱,穿不暖,没有可避风雨的藏身之处,更谈不上享受温暖的家庭之乐与良好的教育的孩子啊。细读才知,原来是三毛在去上海的路上,央求恰好路过的司机顺便带他一程,而司机却怒气冲冲地下车,撩起一掌把三毛打到在地,三毛的头上立刻隆起一个大包,然后汽车飞驰而去,溅得三毛一身污泥。恶有恶报,当三毛看到那个凶恶的司机和他的老板在吃力地推车,司机漏出假惺惺的小脸,要三毛帮忙时的一个镜头呀。难怪三毛不屑一顾,神气活现呢。此时的三毛心里不知会有多高兴呢,终于出了口恶气吧!毕竟三毛还只是个孩子,是如此的容易满足啊。他那三根独一无二的头发,骄傲地飘荡着,让人觉得可笑又可怜。
      其次,三毛如此孤苦伶仃,读来令人心酸。小羊有母羊疼爱,小鸡有母鸡照顾,小狗有母狗喂养,可是三毛却孤苦伶仃;他抱起小狗想亲亲,可母狗立即扑上来;当他口渴难忍,向花匠讨口水喝,却遭到花匠一口回绝,眼见着花草有水滋润,自己却一口水也喝不上;天寒地冻,三毛仍是一身短衫短裤,冻得浑身发抖,连路边的梧桐树都被包上了御寒的稻草,狗身上都套着毛衣,可三毛仍是一身单衣,可叹三毛连树狗都不如;三毛练习嘴叼筷子顶碗,瓷碗摔倒地上,遭师傅一顿鞭打,又一脚把它踢到阳台上,恰巧三毛见到隔壁人家一位母亲正在唱着歌,哄自家的孩子入睡,三毛见了不禁潸然泪下……想到自己永远是个没人疼,没人爱的流浪儿。
      三毛遭遇的种种不幸,直击人性的丑恶,又深深地叩击着我的心弦。三毛帮大妈把被单绞干,由于干净的被单上留下了三毛的两个黑手印,三毛被大妈一巴掌打得晕头转向;好不容易帮车夫推车想挣点钱,事成之后,不但没拿到钱,还差点丢了性命;一个小女孩不小心摔倒,三毛好心帮忙扶起,却被冤枉,换来阿姨的一顿破口大骂;路边乞讨谋生,好不容易讨到的一点钱,却由于好心,上了假乞丐的当;捡了钱包正要奉还,却被认定是小偷,被有钱人狠狠地踹了一脚;好心替时髦女郎打扇,却遭到重重的一巴掌,被打得眼冒金星;在老板娘家干活,炉火没点起来,呛得老板娘直咳嗽,被老板娘抡起锅铲就打;给老板娘家看孩子、洗衣服,不合老板娘的意,结果换来的又是一顿臭骂……如此不幸的遭遇,反应出了当时社会的黑暗,人与人之间的极度冷漠,令人心寒。
书中强烈的对比,形成极大地讽刺。三毛在去给老板送货的路上,听见从木匣子(收音机)里传出:“我们要爱护儿童……”的声音,三毛想看个究竟,却被掌柜的一巴掌打翻在地;同样是儿童节,有钱人家的孩子被打扮得漂漂亮亮的,手里拿着零食、玩具,而三毛却被当成赚钱的工具,任人摆布,受尽折磨;富人家里正在大摆宴席,山珍海味,酒足饭饱,三毛站在一窗之隔的外面墙角,饥寒交迫,无家可归;三毛正走在路上一口浓痰从天而降,掉在三毛头上,只见一人正爬在竹梯上写标语:“一口黄浓痰,胜过原子弹。假若随地吐,你即杀人犯。”那人居然一边写标语,一边往地上吐痰!
      三毛虽然永远骨瘦如柴,但是善良并富有正义感,叫人由衷地喜爱。一位老教授掉了钱包,身无分文,冻得蜷缩着身子的三毛,丝毫不为所动,把钱包如数还给了老教授;看到小孩赤裸着上身,冷得直发抖,三毛便慷慨脱下自己还没捂热的毛背心给了小男孩。没走多久,又见到一个衣不遮体的小孩,三毛又把自己的衬衣脱下送给他,虽然自己并不暖和;他见到一个老大爷在路边坐着,肚子很饿。他把一块烧饼掰成两半,把多的留给老大爷。他见老大爷不够吃,就把自己的也给他;三毛在河边看见一个小男孩在摘花时,一不小心跌入水中,三毛纵身一跃,跳进河里,把小男孩救了上来……正是由于三毛永远保持着一颗善良的心,所以他才如此的容易满足,别人的一点小小的“恩惠”,都会深深地印刻在他的脑海中:当小男孩的爸爸送给他一条新裤子,三毛兴奋极了,以至于高兴地连桶带人一起摔倒在地;从来没有享受过在浴缸中洗澡的待遇,有了一次机会,难得享受,居然躺在浴缸中睡着了;只顾着吃油条,连头上被电线杆装了个包都不在乎……三毛乐观积极的生活态度,深深地感染了我,他总是对生活充满希望,对未来有美好的憧憬。
      正如柯灵先生在序言中写道:“这是一部很有趣味的小人书,也是一部给成人看的警示书。三毛身上,背负着沉重的历史阴影,也带来了深刻的历史启示,向世界呼吁和平,呼唤仁慈,呼唤同情,呼唤人道,呼唤文明!”相信当每个人捧起这本书的时候,都能或多或少地从中感觉到一写什么,这就是这本书具有恒久的生命力的最主要的原因吧。

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发表于 2015-10-26 07:51:42 | 显示全部楼层
师生共读,才能走进学生的内心,感受作品带给学生的是什么样的滋味。洪艳带了个好头,值得学习!
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发表于 2015-10-26 08:21:42 | 显示全部楼层
建议语文老师多读些文学作品,尤其是儿童文学作品。用儿童文学滋养自己逐渐远去的童心。
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发表于 2015-10-26 19:29:06 | 显示全部楼层
                                                  行走在唐诗宋词里
    唐诗宋词是中国文学史上两朵璀璨的奇葩,虽历经千年的风雨,仍然熠熠生辉。走进唐诗宋词,就走进了那段历史,走进了诗人丰富的内心世界,和历史对话,和诗人对话,你就会受到人文精神的熏陶,享受阅读经典的喜悦。说实话,从事那么多年的语文教学工作,也接触到很多唐诗宋词,大凡也能背诵一些,但是,惭愧的是自己很少对这些经典的作品进行深入的剖析,细细的品味,课堂上仅仅是带着学生读懂诗意、诗情,没有带领学生走进那个宏大的世界,领略诗词的无限魅力。可以这样说,作为一个教师,特别是语文教师,如果腹中没有累积很多经典的诗词作品,缺少唐诗宋词的滋养,就会少了灵气,没了底气。那么,我们到底应该从这些诗词中汲取些什么呢?

    由诗词中捕捉诗人所抒发的情意,接受诗词人文精神的滋养。

    诗人写诗、写词都表达了他当时的心境,体现了他的人生际遇和生活的态度,寄予了人生的志向。这些前人用生命写就的佳作,对当下的我们仍然有积极的启迪意义。读这些诗词,我们就要于字里行间探视诗人的内心,寻求诗人生活的轨迹,感受诗人的人生遭遇,在和他们同呼吸共命运,产生情感共鸣的时候,我们的心灵便接受了洗礼。

    “空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”读王维的《山居秋暝》,你会感到在清新宁静而生机盎然的山水中,万物生生不息,自然的美和心境的美完全融为一体,这种纯美的诗境会感染读者,升华读者的精神境界。

    而读杜甫的《春望》:国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。字里行间,我们能够体会到诗人忧国忧民的赤子情怀。从而产生追问?那时到底发生了什么事,使山河破碎、生民疾苦,让诗人写下了这首千古名作?从而追溯那段历史,走进那段峥嵘的岁月,增强自己的历史使命感,读诗其实也是在读史啊!

    和杜甫忧国忧民的情怀不同,很多诗人在诗词中倾诉了自己人生的遭遇,读来令人叹息。如李后主的《虞美人》:春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。王国维认为李后主的词是用血写成的,是说李后主的词出自至性真情,字字血,声声泪。词中不加掩饰地流露故国之思,并把亡国之痛和人事无常的悲慨融合在一起,把“往事”、“故国”、“朱颜”等长逝不返的悲哀,扩展的极深极广,滔滔无尽。一任沛然莫御的愁情奔涌,自然汇成“一江春水向东流”那样的景象气势,形成强大的感染力。应该说,李后主的悲惨遭遇是令人同情的,但是他为什么会落得如此的下场也是值得反思的。应该说李后主是那个时代的悲剧吧。

    再如,李清照《声声慢》一词:“寻寻觅觅寻寻觅觅,冷泠清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急?雁过也,最伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得?整个词境灰冷凝重,这是和词人当时的人生遭遇分不开的。靖康之难后,李清照家破夫亡,受尽劫难和折磨,人生命运的剧变,也引起了心境和词境的变化。失去了丈夫,她深切地感受到了人间的孤独和人生的乏味,往日的一切都失去了意义和亮色。往日大雁带来的是丈夫的温情与慰藉,如今见到大雁,引发的是绝望和伤心;从前见菊花,虽人比黄花瘦,但不失孤芳自赏的潇洒,而今黄花憔悴凋零,则隐含着生命将逝的悲哀。这是词人情感历程的真实写照,也是时代苦难的象征。读完之后,谁不为她掬一捧同情之泪?

    唐诗宋词内容丰富,涉及生活的方方面面,一首诗词,就是一幅生动的图画,一个曲折的故事,一段尘封的历史,展现的是生活的酸甜苦辣。读一首诗词,就是和诗人经历他曾经经历的过程,打开一扇心灵的窗,个中滋味,只有读者最懂。

    由诗词中品味诗人遣词造句的功力,接受诗词艺术的熏陶。

    唐诗宋词语言凝练,寥寥数语,蕴含着丰富的内容,值得细细体味。读诗词,在关注内容、情感、理趣的同时,不能忘了关注语言的形式,品味诗人是如何遣词造句的,接受诗词的艺术熏染,提高自己驾驭语言文字的能力。

    王国维在《人间词话》中说:“红杏枝头春意闹”。著一“闹”字而境界全出。“云破越来花弄影”。著一“弄”字,而境界全出矣。所举两例分别出自宋代词人宋祁和张先的词,是两位词人得意之作和神来之笔。“闹”字既逼真地刻画出红杏怒放的蓬勃生机,又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。而“弄”字既细致地描绘出淡云拂月、花枝摇曳的美好夜色,也隐隐透露出诗人对于春色将阑的惋惜之情。诗人把“红杏”和“花”都拟人化了。它们好像有灵性、有情感,从而唤起了读者丰富而美好的联想和想象。

    钱钟书在分析“红杏枝头春意闹”时说:“闹”字把事物无声的姿态说成好像有声音的波动,仿佛在视觉里获得了听觉的感受。用心理学或语言学的术语来说,这是通感或感觉挪移的例子。在日常经验里,视觉、听觉、触觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、鼻、舌、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎有温度,声音似乎有形象,冷暖似乎有重量,气味似乎有体质。诗人对事物往往突破了一般经验的感受,有深细的体会,因此推敲出新奇的词句。

    还有像王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字,原作“到”,改为“过”,又改为“入”,再改为“满”,最后才定为“绿”。一字改动,便为千古传诵的名句。

    李白诗“吴姬压酒唤客尝”,“压”字表现出新酒初熟、江南风物之美。杜甫诗“轻燕受风斜”,“受”字描绘出体态轻盈的春燕迎风低飞、乍前乍后的姿态栩栩如生。

    像这样的例子还有很多……

    当然,除了炼字,为了增强诗歌的感染力,诗人还会采取多种形式的表现手法,也值得玩味。
   
    我们在读经典的诗词的时候,就要细细把玩诗人练字的技艺,布局谋篇的匠心,边推敲边品味,从而提升自己语言表达的能力。

    唐诗宋词是中华文化的瑰宝,需要我们一代一代的传承下去,让我们用心去读,汲取诗词之精华,丰润精彩的人生。同时也要引领我们的孩子大量诵读,让经典的诗词滋养孩子健康的成长。

点评

我们做不了诗人,但是一定要做一个有诗意的人。支持丁校长  详情 回复 发表于 2015-11-24 15:00
说的太好了  详情 回复 发表于 2015-11-19 14:43
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发表于 2015-10-27 14:04:22 | 显示全部楼层
丁校长的文章有思想,有内涵,向你学习!
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发表于 2015-10-27 15:03:07 | 显示全部楼层
  唐诗宋词是中华文化的瑰宝,需要我们一代一代的传承下去,让我们用心去读,汲取诗词之精华,丰润精彩的人生。关键是怎样引领我们的孩子也能大量诵读,让经典的诗词滋养孩子健康的成长。
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发表于 2015-10-27 19:01:48 | 显示全部楼层
深色回忆 发表于 2015-10-27 15:03
唐诗宋词是中华文化的瑰宝,需要我们一代一代的传承下去,让我们用心去读,汲取诗词之精华,丰润精彩的人 ...

每天都坚持带孩子们读诗、诵诗,日积月累,集腋成裘,经典诗词的养料定会流淌在学生的血液中。
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发表于 2015-10-27 19:03:26 | 显示全部楼层
                                                浸润在爱的温情里
                           ----读《夏洛的网》有感
    早就听说过《夏洛的网》这本书,也大概地了解内容,只是没有真正的和书晤面。近日,终于拿到了这本书,便迫不及待的读了起来。当我以虔诚的心态走进这个童话故事中时,竟手不释卷,完全被故事中的人物打动了,这是一种久违的感觉,仿佛自己一下子回到了童年,回到了那个极易动情的纯真的岁月。两日读就,一直浸润在书所散发的爱的温情里,挥之不去。
    这本书讲的是在朱克曼家的谷仓里,快乐地生活着一群动物,其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而,一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静:威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪,悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了,然而,看似渺小的夏洛却说:“我救你。”于是,夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字,彻底逆转了威尔伯的命运,终于让它在集市的大赛中赢得特别奖,和一个安享天年的未来。但,这时,蜘蛛夏洛的命运却走到了尽头……
    我的感动首先来自于弗恩,这个八岁的小女孩有着纯真善良的心,她是天使的化身。威尔伯的命运首先来自于她的拯救。威尔伯生下来是一只落脚猪,当爸爸要杀掉它时,是弗恩据理力争,解救了它,并给它取名为威尔伯。此后,她天天喂它牛奶,带它出去游玩,他们成了形影不离的朋友。后来,当威尔伯不得不来到朱克曼家的谷仓时,弗恩天天来看它,并和谷仓里的动物成了好朋友,听它们的谈话。弗恩身上有着孩子们所共有的东西,那就是善。但是,令人遗憾的是作为成人往往对孩子的这些善意的举动不能理解,它们常常忽视了孩子们身上的这些宝贵的东西,弗恩的爸爸、妈妈亦如此。我想,作为成人在读这部作品,在被弗恩的善良所打动的同时,唤醒的就不仅仅是感动了。“人之初,性本善”。“善”是人生俱来的原初的品性,要想使这种品性保持并发展下去,唯有用心地小心的呵护。同样,孩子们在读这部作品时,也一定会从弗恩的身上汲取精神的营养。这就是经典名著的魅力所在吧!
    再来说说夏洛。它只是一只很微不足道的灰色的蜘蛛。然而,当谷仓里的动物都不喜欢威尔伯,在威尔伯感到很孤单的时候,它愿意做威尔伯的朋友。当听说要杀威尔伯,做熏肉火腿,威尔伯感到绝望时,夏洛决定要救它。于是,它用智慧和生命,在网上织出了“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”、“谦卑”等赞美威尔伯的词汇,使人们对威尔伯刮目相看,彻底改变了威尔伯的命运,最后自己却耗尽了生命。一只小小的蜘蛛,为了友谊,为了对得起“朋友”这个称号,做了那么多了不起的事情,读来令人动容。朋友是什么?在夏洛看来,就是在孤单的时候陪伴它,在困难的时候帮助它,在危险的时候拯救它,哪怕是献出了自己的生命。
    在沉醉于书中爱的温情中的同时,我的心中也滋生了些许的感触,在这个阿谀讹诈、诚信失落的时代,在这个“老实”|、“善良”失宠的今天,我们每个人都要在心灵中开垦一块善的绿地,我们要保护孩子们善的种子,我们要用爱搭起友谊的桥梁……那么就让孩子们读读这部经典的作品吧!
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