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楼主: 郎言君

碎叶集

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 楼主| 发表于 2012-10-18 17:14:10 | 显示全部楼层

                             一天当裁判

今天学校里开了一天的运动会,我当了一天的裁判。期间就活动而言,年年如此,没有多少新鲜,但如果将运动会视为群体活动、特别是班级活动依照一定的组织原则展开的,视为培育群体或个体某种品质的现场,那么,在这期间就不显得那么呆板、无趣了,因为现场激活了观察者的思维,让它跟某种思想做对照,以断定思想是否正确以及是否可以依据某种思想来改善现场的活动。

这也算是研究吧,教育的生活本来就应该是研究性的生活,不然它必然陷入呆滞甚至无聊的境地。我在现场思量了什么问题呢?

1、在比赛中的任何一个人,都毫无保留的竭尽全力,不仅为了完成任务,而且为了完成得好、得到自己期望的或他人期望的,以显示自己在群体中的位置和价值。

我一直认为,人聚而成群就如同树聚而成林,自然而然的包含或激活了竞争,常言道可人下为人不可树下为树,昭示了人这种群居动物虽然有跟树木聚而成林具有相同的竞争性,但人的意识、能克制自己,让个体获得高于植物竞争的特性——都是为了自身发展。

于是思量到,学生在课堂上也是聚而成群,为什么就没有像在运动会上那样的对任务(学习任务)的竞争性呢?许多学生毫无向学之心(这个表述本身就有问题;但这里不展开讨论),原因是他们没有像运动员那样被其他人关注,他们要做什么样的活动也没有自己的预期和期望,无论活动的内容还是活动的形式完全被动,就容易扼杀人做该活动的积极主动性。

也想到我在课堂上开展的让学生登台读读、说说的活动,登台的学生成为其他人关注的“主角”,被关注感得到满足,就像运动会上的活动那样,就容易得到学生的热烈响应,此时建立“新秩序”就成了摆在教师面前的大问题了。对此我有深切的体悟。

2、学校或教师从哪里获取最深沉的发展动力?人从外界获得自身活动的动力,显然不是教育激活的最深沉的动力源,个体活动的自动性虽然也不可避免的要从外界获得力量,但人自身由对事物的热爱而生的动力,才是最值得追捧的,如爱因斯坦对科学及科学家所做的不同层次的界定那样。

3、教育最令人怀想的,也是教育最大的成果是什么?是激发出了人的创造性,对生活的热望;真理不是僵死的、拿来就可使用的东西,真理是朝向它的目标和方向的努力,就像人们所说的什么样的人是有道德的人呢?做事的时候能追问这样做行不行、符合不符合道德的人,就是有道德的人。

    人之间最值得留恋的,是情感上的沟通,若能获得“共振”,则终生难忘。常言道“感人心者,莫先乎情,动人情者,莫先乎声”;教育若缺失了情感的滋润,必然干瘪难耐,荒芜的如一把茅草。

 楼主| 发表于 2012-10-19 08:16:03 | 显示全部楼层

                              一天当裁判(续)

昨天开了一天的运动会,今天还要开半天。继续将昨天运动会期间的所见所闻所思所想记录下来(因为昨天记录的时候,突然断电,结果写了的一些东西没保存,再写那些已经写过、再思量那些已经思量过的东西,就如同吃已经嚼过的馒头一样令人生厌了)。

1、学校里的一些事情,大多表现为事务性的东西,譬如打扫场地、带人去做某事等等,任何人都可以替代去做。教学中,一些事物性的诸如给学生说某个字怎么读怎么写、某道题目怎么做,这些东西、大凡上过学的人,也都会做。学校里最值得思量的是教育性、方向性的事物,这需要教师和管理者的见识来识别、来组织。

将学校内的事情区分为事务性的和教育性的,这是魏书生的分类。我觉得这种分类很好,无论对教师还是对管理者,都具有厘清关系的功效和作用:教育性的事情,需要见识来指导、也需要见识来辨析,譬如课堂教学的结构、教学管理的指导思想以及课堂教学的模式,需要由目标而衍生的见识,单单“做事”是做不出来的,“做事”多半是事务性的执行决策,而教育性、方向性的事情,则是教育决策——对一所学校、哪怕对一个人的教育,都需要决策。

2、学校里今年在七年级实行了快慢班,记得我刚参加工作不久,也做过这样的“革新”——由原来的平行班,变成了后来的快慢班。看起来这是管理者励精图治的征候,但在过去的二十多年里,学校里根本没有摆脱在学区里年年垫底的迹象;而我早就有这样的方略了,只是一直得不到施展抱负的时空。

这事,不是改改样式——由平行班变成快慢班就可做到的。需要教学思想的转变才行——我在课堂上践行了可朝向学生学习的教学方式的转变,我坚信只要我的教学思想(非常朴素:就是让每一个学生都学习、不能空耗时光)得到施展,定然取得斐然成绩。

3、教九年级的一个教师上,他上课的时候一片学生都趴在桌子上——要管理好学生,这是一般的做事风格,因为他们“不学习”,有能力的教师就力促他们趴在桌子上。我说:“老这样也不行,他们光睡觉就睡不着了。”谁都明白,如果不让他们趴着,让他们干什么呢?乱吗?

七年级的一个数学老师也说,怎么对这些学生啊,什么都不学,上课时只能抄抄例题,学生能抄抄就不错了,最好的学生还能自己做做,不好的就连抄抄也不抄了。

看来,让学生在课堂上“动起来”的思想,在我们这儿、特别是管理的指导思想上,一点儿影子还没有呢。

 楼主| 发表于 2012-10-19 10:25:36 | 显示全部楼层

                           一天当裁判(再续)

思量事情,能让人在空余时间里不那么无聊,特别是做教育的人,观察和思量社会事务(对教师而言,社会事务主要的体现为学校内的事务),思考怎么让自己的生活、同时自己的教育生活也就是他人(学生)生活最重要的内容,就会找到教育的幸福感和生活的“真谛”,让自己在教育这件事上有点见识。所以,如苏格拉底所说的那样:没有经过思考的生活部值得过;教育者若对教育的生活不加思量,在盲目的自在之中尚不察觉,就有些许悲哀了。

1、一同当裁判的同事看到一个学生给她拍照,有些感触的说:“唉,如果不看学习,这些孩子都很可爱。”我知道她说这话的意思:那两个初三的学生,在课堂上不学习,胡乱的时候多,但此时他们表现得很可爱。如果不看学习成绩(分数),没有分数对教师的评价,教师就不会用现在的眼光打量学生,就不会将学生分成三六九等了。那些学生我都教过——虽然现在不教了,英明的学校管理者让我到实验室当实验员了。

这牵涉到了教育评价及教学评价问题了。教学评价如果不是“分数评价”,那么用什么作为教学成效的客观尺度呢?新课程改革以来,单纯的分数评价逐渐让位于(仅仅是在思想领域里;现实中有这种思想的人也寥寥无几)“分数的增长”,既从较长远的眼光看,学生的学习态度和学习成果(分数)都有课预见性的提升。但这种教学的指导思想,在我所在的环境里,依然荡然无存——我多年(十余年来)都向学校管理者言明:用什么样的管理措最终施达到什么样的教学效果,但以他们的视界、是看不到这一层的,但他们也绝不言明自己有什么教育教学的指导思想及实施它达到什么样的效果,事实上他们不是毫无预期,因为事实上他们的预期是:还不是老一套啊,也就是年年在造就大面积的学生部合格者为默认的“教学标准”。

需要有点见识才行。

2、学生的学养或素养,在任何时候都可显现出来,在运动会上亦然。然而,要看学生的学养素养,最重要的、也是首要的是看教师和学校管理者的学养素养,浑厚大气的人,周围必然营造浑厚大气的教育氛围。

3、孩子的事物小事,学生的事也无小事。通常说的、带着不屑口气应答“学生的事”,往往是在这样的视界下:孩子之间的事,哪里有什么大不了的事,他们思量的,哪里有什么大不了的事啊。然而,当我将视界投放到这里:成年人的事“重要”,重要在哪里呢?呵呵,完全在争权夺利上了,认为这就是正事、是大事业,其他的就不屑一顾。然而,再稍一追问:争权夺利的事就是天底下最重要的事业了?不跟小孩子之间的吵闹一样吗?

 楼主| 发表于 2012-10-19 11:37:45 | 显示全部楼层

                         一天当裁判(续再续)

今天上午十一点多,运动会结束。学生不仅对他们自己的运动项目欢呼,也对教师的运动项目欢呼雀跃,对教师的尊重和依赖可见一斑;这是大多数学生的表现,但也有个别学生的行为令人沮丧,我在教学楼里就见到通常课堂上胡乱不学习经常逃逸课堂的学生,现在也逃逸运动会——躲在教学楼的犄角旮旯里(他们干什么已显得不重要;他们所在的位置就足以说明问题了)。

1、以前听一个体育教师说过,说现在的孩子跟以往不一样了,以前的学生、如果他学习不好,可能体育不错、体育课上表现活跃且优异,现在不学习文化课的孩子也不上体育课,体育课上也是一塌糊涂。

这是个值得琢磨的问题。

2、在运动会上绝大多数学生身心都在现场——他们的精神力量都投放到现场,这跟该活动的性质有关。一是该项活动形象直观,动脑这种劳动少,而动用肢体这项劳动多,但这并非意味着学生热爱(体力)劳动,只能说他们觉得这项活动有趣,他们愿意参加。

通常的课堂教学,无论活动的内容还是活动的形式(课堂教学的形式),都没商量的余地,若他们觉察到活动不对他们的口味,而教师或学校要求又要完成教学任务(事实上就是教师讲完文本里的知识内容)。这便是教学无效的根由了。

刚读到一篇文章,跟我触及到的问题有关,现附在下面:

来自教育在线博客的文章。作者:萧山中学杨佳清

读美国当代名师的精神档案谈中国传统教育的弊端

   大家对“钱学森之问”一定不陌生,“为什么中国学校培养不出拔尖人才?”面对钱老这样的忧虑,我们不妨看看世界上最发达国家的教育-美国教育,再剖析美国优秀教师的教育践行和理念,从中给予中国一线教师一丝启发,更重要的是从中美教育的差距中看到中国传统教育的弊端。笔者想从三个方面来阐述中国传统教育的弊端。

第一,教育评价方式标准的统一和不合理,导致部分孩子的卓越潜质得不到充分的发挥

众所周知,中国目前实行的教育评价方式是统一化标准考试。评价方式以传统的数理化等科目为重要考核内容,以分数的高低来评价一个学生在学校的表现。事实上,这种评价方式是极度不公平和不合理的。这意味着对于数理化、语数外见长的学生来说,他们是这个评价制度的受益者。而对于数理化不见长的学生来说他们是传统评价方式的受害者。这些在传统评价方式下的受害学生由于厌学、压力等不良情绪,成了教育的牺牲品。某个学生在学校教育的失败都代表着某个孩子真正的潜能得不到充分的开发。我们不妨从另一个角度来审视这种传统评价方式,如果我们的教育评价方式是以音体美或者其它实践等科目为主要考核内容的话,这些传统教育的失败者是否仍旧成为牺牲品?比如,在法国,一些中小学课堂开设在卢浮宫、奥赛博物馆等充满浓厚艺术氛围的地方,孩子们围坐在卢浮宫内一件作品前,老师耐心的讲解、提问。他们从小学习如何欣赏一座雕塑、一幅画作,学习如何发现艺术和生活的美。而对于大部分中国学生来说都无法欣赏米开朗基罗的雕塑、不懂蒙娜丽莎的微笑、达芬奇的艺术作品等。只有懂得艺术、认识了解文化,才能欣赏,进而热爱,而这方面正是中国学生所缺乏的。另一方面,“良好教育”以及教育的“高标准”都不能用标准化考试来衡量。更重要的是,那些对于个人发展起决定性作用的品质,如责任感、批判思维、审美能力、独创精神、社交能力都不易被标准化考试检测出来,而这些恰恰是学校教育的重心所在。此外,人生中最重要的问题,永远都不会出现在标准化测试中。我们要让孩子们知道“测验分数就代表自己”的年代已经过去,身为教师的我们,必须付出更多的努力,去让孩子们理解测验分数只不过是他们人生中很小的、甚至微不足道的一部分,人格品性的教育才是教育的本质和精华。

第二,教育的着眼点不在“结果”的成功上,而在于“过程”中点点滴滴的积累   

   现阶段,中国教育大力提倡“素质教育”、“全面发展”等等教育理念。我们先抛开学校实际操作不谈,就“素质教育”我想谈谈自己的见解,“素质教育”的核心是“人的全面发展”。“素质教育”并不意味着我们可以无视学生学习成绩的“结果”了,而是把重点和重心放在了“学习”的过程上,让学生们明白不管做什么事情都需要意志力、恒心、团队合作等这些重要的品质。书中的雷夫老师在他的56号教室里创造了美国教育的奇迹。我觉得这样的奇迹在于雷夫老师和他的学生平时的一点一滴的积累和坚持上。雷夫老师会每年组织班上的学生演莎士比亚戏剧,演莎士比亚戏剧会花他和学生们一年的时间,在这一年的时间中,他们要经历很多的困难,他们要放弃课后看电视、玩电玩等娱乐时间,要克服语言障碍,要理解和记忆这些难懂的台词,要学习大量高难度的乐器等等。当最后学生们演出莎剧的时候,当得到观众热烈掌声的时候,当取得优异成绩的时候,雷夫老师告诉他的学生们:“付出的努力才是真正的奖赏,再多的掌声和成绩也比不上你们所经历的探索,以及为了使每一个演出不同凡响所付出的努力,过程就是一切。”他让学生们明白表演和其他的事情是一样的,都是由十分的天赋加上九十分的努力而来的。这样的演出已经远远超越了“结果决定论”的功利主义,而是关乎语言、音乐、冒险、勤奋、团队合作,以及自我发现。

第三, 教育中充满专制、害怕、紧张、恐惧等压抑个人发展的元素,缺乏民主、自由、轻松、快乐等利于学生精神成长和身心发展的氛围

    我们经常看到在学校里老师用绝对的权威来控制学生,用各种制度来迫使学生们遵守班级规章制度,而这些班级规则的制定并不是教师和学生共同民主商讨得出的,并不是学生真正内心认可并接受的行为准则。同时,作为教师也很无奈,因为如果没有制定出一套严格的班规,班级的纪律就无法维持,班级会处于一种无序状态。这么做是有效的,但绝对不是最好的教育方法。因为这样做的后果是学生被一种无形的东西“害怕”控制着。学生害怕挨骂、害怕失败、害怕出丑,种种害怕压抑着他们的内心。久而久之,他们的行为规范并无提升,他们的批判性思维得不到发展。事实上,接受学校教育的过程就是不断犯错的过程。在这样的教育环境下,学生执行规章制度的原因仅仅是因为害怕受到挨骂和惩罚,并不能真正内化为他们心中自觉的行为。如果我们的规章制度的制定是站在学生的角度思考,站在“完整的人”的角度思考,那么效果就要好得多。教育的最高境界应该是用关怀、爱、信任、尊重让孩子们主动承担责任、遵守规则。并不是通过惩罚、猜疑、强制来让学生被动接受他们自己也不愿意做的条条框框。举一个例子,很多学校规定周一学生要穿校服,不穿校服要扣分,但冬天天气寒冷,一位学生没有穿校服来上学,理由是“天气太冷,校服太单薄,所以穿羽绒服来学校”。如果按照规章制度,学生要受到批评,但是如果从人性化的角度思考,这位学生的做法就不难理解了。教育也应该充满人性关怀。同时,教师也要树立榜样的作用,要深知“身教重于言教”的重要性。此外,教师要不断探索教育的真谛和方法,要深知班级管理的核心不是监督,而是服务。用充满艺术的爱,给孩子们打造一个温馨友善的避风港,让学生们在一个充满民主、快乐、自由、轻松的环境中成长成人成才。校园不再是压抑他们个性的囚笼,而是他们充满幸福、展示自己的乐园。

   透过书中那一位又一位优秀美国教师的教育亲历和教育理念,折射出了中国教育的诸多弊端。作为一名新教师,我时常问自己:“选择做一名人民教师的原因是什么?”原因在于教书育人的职业可以对未来的世界施加影响,给课程赋予生命,给学科赋予意义,点燃年轻人的激情,找到人生的价值。对于未知领域的尝试和探索,是教师一生都在追寻的脚步。感动于教书育人过程中的点点滴滴,惊叹于教育艺术对学生的无穷影响,相信有那么一天,通过每位教师用心的努力、无穷的智慧、饱满的激情、执着的坚守,我们也会涌现出一批又一批拔尖的人才。

 楼主| 发表于 2012-10-22 16:18:55 | 显示全部楼层

                     自问自答的三个问题(10)

1、班级管理或学校管理的核心要义是什么?

答曰:不管是班级管理还是学校管理,核心要义是对教育和教学资源的整合运用,将各种可用能用的策略方法、教学及其管理的各种方式,调剂成一个和谐统一的系统。每种资源、每种策略方法及方式,都有自己运用的时空。

举例来说,在班级管理上,无论对学生个体还是对群体而言,他律和自律这二者都不可偏废,管理就是逐渐由他律向自律过度;就教学资源的运用而言(仅仅以课堂教学而言),文本资源、教师资源、学生资源(他们到学校里来时带来的东西,不仅是教学的起点,也是教学的资源),都是为学生的成长(学习)服务的,何时何地何种资源的运用为主,教育者要心中有数。

其实,即便是对一个学生的教育,也“麻雀虽小,五脏俱全”,需要使用的策略及其思想,跟对群体的引领如出一辙,只是细微处不同罢了。

2、薄弱学校里薄弱的核心是什么?

答曰:是教育教学目标和指导思想上的模糊不清,没有明确的目标、没有确的管理上的指导思想,必然陷入公说公有理婆说婆有理的境地里,因为教育和教学是有价值取向的,如果不能取得视界上的融合——指在主要的核心的事情上学校管理者和教师取得协调一致的观点和看法,必然不能在对学生的引导上形成合力。对薄弱学校的学生而言,这是大敌,因为他们需要行为训练以取得好学习习惯、好生活习惯,但在学校和教师层面就没有这个视界,如何让他们得到这方面的训练?

所以,对薄弱学校而言,“教学模式”尽管不是尽善尽美的,有它自身不可克服的缺陷,但在对学生的学习习惯训练上、对形成学校协调一致的教学管理上,却有无可比拟的功效;而采取“教学模式”,就需要有大体一致的视界。

3、你既然有如此明晰的教育思路和教学管理思路,为什么不在你所在的学校里施展开来呢?

答曰:这正是我一致耿耿于怀的地方,如果我得到施展抱负的时空了,学校里早已不是年年在学区里垫底的局面了;因为做这事看起来没什么大不了的,但却需要胆识、见识。我十余年来以我的工资做担保一达成我承诺的让我带的班级大多数学生成为合格学生,都没得到施展抱负的时空呢, 因为学校里没有人思量如何从根本上改变学生学习状况,这样哪怕任何一个细小的教育教学细节的“新举措”(不过是让学生读读说说而已)出现,都显得唐突

我坚信,只要我得到施展抱负的时空,注定能在中国教育的百花园里开出一朵花儿来的,如李希贵辞官不做而到学校里来、是要改变中国目前的学校教育范式,改变现行的教育形态一样。

 楼主| 发表于 2012-10-23 08:58:03 | 显示全部楼层

                     边界教育(76)之基本原则(36)

界定一个教育思想或举措是否先进,依据的是教育这一事物跟社会及其发展的关系、跟受教育者的天赋才干是否被激发出来做对人对己都有益的事情,当今的中国无论在经济上政治上科技上文化上,都达到了一个前所未有的高度或走到了历史的一个分界处,世界正变得“小”,变成地球村,这是人伟大的发明创造使然;如果世界变小了,人的视界变窄了、心灵干瘪了、想象力局限在“村”里了,那将是人类的悲哀——正被自己创造出来的东西吞没。唤醒和寻觅人的价值、人生的意义,是教育义不容辞的责任,如杜威所说,人类的生活都是教育的生活,人类的任何一种哲学,都是教育的哲学;教育应该站在这样的观察点上查看自己的事业。

我们的国家已经实现了神舟天宫的交会对接,实现了海底七千米的水下探测,实现了“截断巫山云雨,高峡出平湖”的伟大壮举,正实现南水北调、西气东输的宏伟规划。这样的时代需要伟大的气魄和宽广的心灵来包容它,内化它,使之成为民族的性格,在政治和经济上也开始出现“我不赞成你的观点,但我坚定的捍卫你说话的权利”这样的具有伟大时代和伟大的心灵才具有的品格的端倪,跟周边国家的关系也进入到了一个新的历史阶段所必需具有的调整时期。粗略的叙述这个我们活于其中的大环境,是为了给教育定位,教育在跟这个世界对话的时候,她要造就什么样的人,才有可比较、可界定的参照。

不能仅仅将一些政治口号作为教育的宗旨和培养目标,譬如二三十年前提出的口号“四有新人”、“三个面向”,教育不应扮演政治和权力奴婢的角色,她有自己相对独立的更深沉和更宏远的宗旨,不仅在实践操作层面需要有自己的系统,在思想和观念领域里,她也有自己的边界——就如同人的肌肤界定了人跟周围世界的边界一样,边界是对人对事物的局限,同时恰恰这种局限使得一个人成为这个人、使得一个事物成为该事物而不是它事物。

不要将思想的探索视为无足轻重的,思想层面的探索跟物质形态上的探索一样艰辛,国人近代以来有“知易行难”的看法,认为在思想观念上的“知”容易,做起来、践行它难。这种偏颇的见解误人颇深,它导致了近代以来国人不仅在物质形态上落后于西方,也在思想观念、文化生活方面大大落后于西方。就如同现在学界、学术上的腐败那样,靠抄袭、靠拾人牙慧,能见到思想和文化生活的光明景象吗?思想的艰辛跟践行它的辛劳一样,都需付出巨大的心力。

如果粘贴他人的关于培育人成什么样的人的见解,譬如查找书籍或上网查找他人心理学研究或教育研究上成功人士的心理特征、行为特征,以此作为教育培养的目标,此类东施效颦的做法非但不能在现实中实现,对教育的发展也有很大的危害。因为这种界定不是基于对现实的考量得来的,不是真实的思想、不是你认定正确的东西,你就不可能践行它。

基于现实的考量得到的教育目标,有自己的价值取向。

 楼主| 发表于 2012-10-23 11:22:39 | 显示全部楼层

                    教师专业发展——幸福的修炼和登攀(80)

教师的职业特点决定了他在其职业生涯的始终都要学习,这里的学习不是狭义的文本学习,而是广义的观察自然和社会、思考人生和生活,将这些个人经验拿来与他人与学生分享,就是“教”了吧。《中庸》里说:天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教。

人的一生注定要遇到一些人一些事,会对自然和社会有所感触和觉悟,这些人生经验是最可宝贵的财富——感于心、发于外的才是真正的知识,才可能有真实的见识。不然,不过是道听途说的“知识贩子”而已:从某个地方听说了什么,然后再将之贩卖给他人、贩卖给学生,自己既不信,也根本没拥有它;所以,知识的本性不是被人占有的东西,而是拿来分享的东西,因为分享之后自己非但没有减少,反而会因此而有增益呢。

接触到、经验到的外在事物,不管是关于人及社会的,还是关于物及自然的,要内化为自己的切身经验和体验,化为自己生命里同呼吸共命运的东西,就将小我升华为大我了。有最深切的幸福,必然经历了最真切的苦痛,幸福有多深、苦痛就有多深;所以,不要艳羡那些成功者的成功,因为那些东西是他们经历的苦痛的馈赠。不管在物质领域还是人的精神领域里,都需要艰辛的修炼和登攀——人生就是一次历练、一次修炼,只是这样的修炼、只是单程票。所以,人生注定有诸多缺憾,注定不会有完满;但恰恰是那些缺憾,让人生充满了激情,充满了隽永的回味。

所以,无论对任何人,都要充满了同情之心,这里的“同情”不是通常理解的当一个人遭受不幸时的怜悯,不是孟子所说的恻隐之心(他说:无恻隐之心,非人也)。有了这样的同情,就有了孟子所说的“万物皆备于我”的人生观念和世界观念。

广博宽容的襟怀,不是天生就有的,如罗曼罗兰所言:痛苦是一把犁刀,一方面它让你的心流血,一方面它又给你打开一个新世界。当一个人将人世的幸事或不幸装在心头,将人生和世事关照到了可以自洽的圆通,那么,他的世界观里、他的人生观里,就有了宽恕之道的襟怀了。

我把他人赠与我的苦痛欣然接受,就是现在、也欣然接受,但人不应该被它压垮,勇毅的直面它、让自己的内心变得强大,让知识和观念跟这个世界关联起来,就不会在狭隘里患得患失了。即便是对自己熟知的事物,也需要用一颗海纳百川的襟怀来体谅它,就会发现熟知的事物,其实并不像此前熟知的那样。这样就有了对事物的进一步的认知和情感了。

刚读到一篇关于课程和教学的文章,就让我有豁然开朗之感:一个人天天做着的事,未必真的了解它、懂得它,而如果不了解不懂得,实践的深度和广度从何谈起?只能在教学如“庄稼活,不用学;人家干么、咱干么”的境地里浑然不察罢了。

该文,让我重新认知课堂,认知教学,认知课程——许多时候,我们对事物的看法和观念都失之偏颇,甚至跟事物的原貌大相径庭;所以,拿来分享:

附(来自教育在线博客):

山东省校本课程建设与实施研讨会学习笔记

2012-10-22    济南  省实验中学李文强

题目:课程开发

报告:崔允漷(火)

一、课程是什么

教育官员,课程即计划;教师:课程即教材。

校本课程不是让老师编教材,也不一定有教材。学生:复杂的课表讨厌的教材恐怖的考试。

回答一:课程是教育者根据一定的目的,以课的方式规范引领学生学习的过程。

学生都愿意学习,学生的学习永远是第一位的。

回答二:教师有计划安排学习,孩子自己看电影不是课程,老师安排就是课程。只要符合孩子的需求,学习的不一定是知识。只要有目的,不一定有教材。

三:课程就像到餐馆点菜,有滋味。有目标、内容、实施、评价,复杂的、完整的教育专业活动。是一个专业共同体完成的,不是认识字就可以当老师。

课程规划是一类或所有的设计;课程设计是一门课程的开发。设计都是文本。规划、设计的核心问题就是目标、内容。类似房子装修的设计、装修与验收。

课程的四个基本问题:

1.清晰的目标,关键不是内容,目标决定内容、方法。2.适切的内容(以什么为载体)3.有序实施(怎样带学生去哪里)4.评价。防止备课教学四张皮,写教案不是为了教研员写。

课程是儿童普及教育后来的,关注了儿童的学习,学到什么、学会什么。儿子6岁的时候请了家教,体育的。陪儿子玩3课时,要保证孩子出汗。教什么——要保证孩子出汗,玩什么不管,目标。

20世纪后才有课程,美国,1918年,赫然巴特,第一本书。

教育思维与课程思维不一样。教育考虑应然,课程是考虑使然。从娃娃抓起,是教育思维。不注意儿童需要。

三级课程安排就是考虑到了课程民主,大家来做主,符合儿童需要。

 

小学一二年级课程表30课时,违反国家规定。政府不作为。最牛课程表58课时。课程等同于教材。专家编课程,希望孩子成为专家,不符合民主理念。课程是大家的。孩子不要从事物理专业,需要学习哪些物理素养,这是专家考虑的,不能拼命说自己课程重要。

地理专家:人一生下来就在地球,死了以后还是地球,地理重要不重要?课程改革就是少了少了多了多,领导人说了算。

三级课程落实:

国家课程校本化——国家课程标准的落实,有效教学、合理开发。这是学校的专业责任。

采取有效套路落实国家课程标准。

义务教育阶段学校课程要根据能力开发课程。高中要有6个学分的选修。

学校的课程规划中的校本课程实施:

1.落实国家、地方方案前提,根据学生需求进行评估开发的多样的可供学生选择的课程。

2.起点是学生需要,利用社区和学校课程资源,开设多样性。如,报告厅可以成为课程资源。

培养什么人?学生需要什么?地方的需求期待是什么?了解一下毕业生与其他地方不一样,描绘出学生形象。

96年调查学生需求学会交往是第一选择,2006年成为第三选择。不调查不知道学生的需求,大人认为好的孩子不一定喜欢。要多和孩子讨论,协商。

儿子上高中说三句话:我喜欢什么?喜欢的一定要做好。现在考几分什么名次不在乎,关注的是你持续能走多远。

2012-2013整体规划

限定选修,把原来的课程跟艺术完全打通(整合),信息技术跟研究性学习整合(所有学习跟IT),体育变成俱乐部。

三、校本课程规划程序:

学校教育哲学(培养什么样的人,设计毕业生形象,有什么特质),优势;需求;

校本课程规划方案要考虑必要性、可能性是什么,既必要有可能就是合理的,可以开始。

  四、如何撰写《课程纲要》

  纲要:以纲要的形式回答某门课程的四个问题。教谁?教什么?

  国家课程也要做,把课标分解后针对本学期任务进行设计。新学期第一课应该先分享课程纲要,类似旅游先由地导先分享路线一样。要把四个问题都告诉学生。

没有特色课程没有特色学校,一中二中的命名就没有特色。美国科技高中、语言高中、理科高中。俄罗斯吧所有课程分成16类,学校名称多种多样。

  我们只会培养打工仔,不会培养老板。博士毕业只会解题,不会提出问题。领导不布置作业不知道做什么。研究生录取考试占40,导师展60。创新实验能提出好问题就是好学生。

学生毕业后能留下印象的校本课程,特色课程。

四个问题:

 目标(社会需求;学生研究,能力、需求等;专家建议),4-6条,每条不超过三句,要抓关键表针(孩子跟我学18课时与不学有啥差异)

课程内容:选择组织内容,符合逻辑。

课程实施:怎么教,怎么学,要舍得放下,让学生自己玩。课时安排2课时连排等

评价:根据目标进行设计。相关的评价政策要可行,如作品40,过程60.在评价中说清楚。

怎么确定目标?

1.课程的实施价值,综合思考学习者的性质,社会需求和课程功能。与培养的目标关系。考虑老师的可能性资源准备情况。2.可评价可达到的目标。

98年无锡学校让老师报爱好,老师的3条目标:培养德智体全面发展的目标。可以给语文数学。目标是教到什么程度,可以检测、评价;目的是为什么教。

学生需求:修自行车学生不喜欢,可以学修摩托车。钓鱼课老师出现分歧,一调查学生很多喜欢。后来太麻烦取消。

80后学生业余爱好少,不会打牌,只会做作业。

梦想中心,基金会赞助,开设30余门课,其中《秀秀三人聊》一门课。

找一门没有的职业,激发学生兴趣,职业梦想畅想课。班主任

校园微电影:导入一课时,拍艺术老师负责3课时,演,班主任负责3课时,最后5课时电影节。

创意设计在校园:导入,创意会,小组活动,展示交流。

学校课程委员会:学生、家长、社区、教师代表审议课程,避免师本课程。

结束语:

让学生得有意义,活的精彩;(法轮功发达的原因是不会活)为了教师的课程意识

学校的特色形成与价值实践。没有任何借口不开发校本课程。 

问题:

1.教师缺内驱力?

学校要定制度;专业成长。教师要指导一门课程开发。

2.教育行政部门如何?

要从课时、激励等措施落实。

3.高考结合?

不结合。

4.师资缺乏、学生需要?

调查需要。

5.评价学生?

教师评价学生。学校评价教师。作品、表演、测试都可以。评价不仅仅是考试。激励学生学习积极性,要负责人的教学,保证质量。

学校课程包含国家、地方、校本课程。学校课程规划就包含了校本实施。

地方课程主要指民族、文化、信息技术等国家不好统一的内容。

小学三年级开始综合实践活动,与校本课程有目标差异,校本课程指向精彩,综合实践国家有规定。

所有的目标都指向学生的学习结果,课程目标、教学目标都是为了学生学会了什么。

国家课程是让不同的人学相同课程,校本课程是让不同人学不同课程。

 楼主| 发表于 2012-10-23 16:57:57 | 显示全部楼层

               教师专业发展——幸福的修炼和登攀(81)

闷着头做教育教学实践性研究,少跟外界交流,就会忽然有一日感到自己如井底之蛙,虽然有时也觉察到哪怕最伟大的教育家和卓越的教育研究机构,所做的工作跟自己也没有多少分别,但将自己的精神力量和心理能量适宜合理的分派给手头的工作和跟外界的沟通交流,是必要的。

今天读了山东郑斌的文章,很受启发,他说的教师做教育研究该从小处入手,我深表赞同。我也在做省里的一个课题《初中学生厌学情况的调查研究》,这是一个宏大的课题,对教师而言不大适宜,而在我自己的教育教学实践上,我将几年来的切身经历写成了近二百万字的《教育叙事研究》系列文章。郑斌所说的教师教研宜从具体而微的小切入点着眼用力,我在系列文章里都触及到了,譬如关于课堂学生学习的理论和实践研究,关于教学效率的研究,关于教学管理的研究等等。在每一个系列文章里,都又有更具体的细小问题的研究,譬如关于建立班级教学秩序的问题,关于学生在课堂上发表言论(也就是学会说话和听话)这个最细小问题的实践和研究,我有深切的体悟。

我发现,从最细小的问题入手做教研,最终必然涉及到较宏大的教育问题的研究,如我在课堂上为建立学生有序表达(也就是说话包括叙说文本和听话包括跟他人交流辩论)而践行的,就触及到了整个班级、甚至整所学校的教学指导思想的问题。因为我发现,在课堂上让学生读读、说说,如此简单的秩序却非常难建立起来,倒不是这项学习任务多么艰难,比如我让学生读一两行文本里文字,七年级或八年级的学生完成这样的任务,难吗?但,现场表明,还真难,有的班级死活没有人登台来读,有的为争夺这个登台读的机会而吵闹不休,仅仅为解决这个次生的问题,远比学生读那一两行文本里的文字要花费更多的时间和心力,为什么或这样呢?是我让他们读读、读之后再说说这种教学方式,太唐突太不合时宜了吗?不是吧,稍一分析,就发现学校的班级教学里,绝少有教师让学生读读、说说的,学生得不到哪怕读读、说说所需的课堂秩序的训练,他们就不会天然具有会在群体中表达自己的能力。如此一来,一个小小的课堂上发表意见读读、说说的秩序问题,就演变成了整所学校、整个班级教学秩序建立的问题:要建立什么样的课堂教学秩序,继而深化成使用什么样的教学模式问题了。这已经远远超出了课堂上读读、说说秩序建立的细小问题了。

更进一步的实践让我透彻的明晓:切实解决哪怕教育教学的任何一个细小的问题,都会触及到几乎所有的教育问题。教育的事业,是一项牵一发而动全身的事业。

附:郑斌发表在教育在线博客的文章

明确思路,掌握方法,解决如何做好教育科研的问题(实施)

(一)课题的来源:

一是根据上级主管部门下达的任务所承担的课题;二是从教育科学规划课题指南中选择的课题;三是根据自己的兴趣和能力自选的课题。尤其是小课题研究应成为教师课题研究的重点。

1.什么是小课题研究?

小课题研究也称“草根式”小课题研究。“草根”研究的寓意为教师小课题研究,是一种“行动-领悟”式的研究,是根植于教学“田野”的“发现问题-提出问题-探究问题-讨论问题-解决问题”的研究。

2.小课题研究的特点:

⑴“属己性”:即“通过自己、研究自己、发展自己”,解决自己的教育教学中的实际问题,使自己得到成长;⑵“微观性”:选题从小处着手,就是从小事、小现象、小问题入手,而且研究周期短;⑶“即时性”:研究主体生成于教师的教育实践中,具有随机性、偶发性、情境性,常常是“不约而至”。⑷“真实性”:研究贴近教学、贴近实践、贴近现实,是真研究、真讨论、真实践。

3.小课题研究的优势:

小课题研究表明教师的研究是一种扎根于实践、扎根于学校、扎根于教师的研究。他成活的土壤是学校教育教学实践,是广大教师的积极参与,他与学校生存发展,与管理者、教师的专业发展紧密相关,具有鲜明的“本土化”、“校本化”的特征,就像草根一样,虽然很平凡、很普通,但给点雨水就成活,给点阳关就灿烂,具有旺盛的生命力和生长力。

4.小课题研究的特征:

(1)想做。就是教师选择自己最想解决同时也是最需要解决的问题,作为小课题进行研究(学校德育实效性研究);(2)可做。是针对教师的自身条件而言,将教师的经验、素养、时间、精力等因素考虑在内,这些因素往往决定着教师能否进行研究或能否将研究进行到底,教师做自己力所能及的事;(3)能做。是针对小课题本身而言,指选择的课题是个小而明确的教育教学中的具体问题,有具体明确的切入点,在实践中操作起来较容易。

5.怎样做小课题研究:

一是“小题真作”。课题研究是与求真形影不离的,缺乏求真的精神,所有的课题研究都没有灵魂,也失去了存在的根基。这里的“真作”,是说要遵循研究规律,老老实实地观察、调查、研究、总结,不能好大喜功,弄虚作假。课题研究要平心静气地真抓实做,一步一个脚印,边思考,边实践,边研究,只有这样才能探索到教育教学的真义与奥秘所在。

二是“小题实作”。实作是一种实践性的意味,就是课题研究来源于鲜活的教育生活,关注鲜活的教育生命,真正的课题研究必须从实际问题出发,并且能够用于改善教育教学。所以,我们的课题研究要脚踏实地,做一些来自田野,回归田野的草根式研究,不能做凌空虚蹈的空研究。

三是“小题长作”。教育教学及课题研究从来都不是一朝一夕就能成功奏效的,需要年长日久的积累和凝聚。教育的特点是周期长,打一枪,换一个地方,随心所欲,左顾右盼,将一事无成。任何有影响的课题研究都是需要时间来铸造的。

四是“小题合作”。“没有人是一个孤岛”,课题研究就是要倡导一种合作精神,打造一种合作文化,课题研究中单打独斗注定无路可走,孤军奋战必定败走麦城。

五是“小题大作”。课题无贵贱之分,关键是要作深作透,做到“钻之弥深、仰之弥高、愈探愈深、精益求精。

学校如何开展小课题研究?

一是揭开教科研的神秘面纱。学校要重点确立小课题研究的着眼点:从教学中的小问题入手,研究日常工作中的真问题,努力研究解决具有可操作性的实在的问题。“从研究身边的小事情、小问题入手,引领我们的教师在研究中进步与成长,这就是小课题研究的目标。”

二是源于实践科学提炼课题。

研究源于问题,学校老师要研究真题,何为真问题?1.有意义的问题;2.有根据的问题;3.有针对性的问题;4.有实效的问题;5.有创新性的问题;6.有可行性的问题。

三是提供抓手推进研究。

实践表明,教师自主开展课题研究往往会碰到两个难题:无从下手,无法深入。如何解决?

小课题贵在一个“小”字

1.选题切口小。这是开展小课题研究的基本点,但从教师选题情况来看,仍然有不合适的地方。例如“初中生学生数学学困生成因及转化”这个选题,虽然规定了级段、数学学科,但是就“学困生成因及转化”范围和内容来说,依然大了些。又如“中学生语文阅读课教学学习方式的转变”,同样,虽然有级段、学科,还规定了这一学科的某一部分,但是,“学习方式的转变”是不是大了一点,新课改提出的学习方式有自主、合作、探究三大学习方式,你是就哪一种学习方式转变谈这个问题?这三种学习方式虽有区别,却有联系。是怎样区别,又是怎样联系的?基层老师做课题,最好不要做这样的大课题,而应该选择预习、课堂听讲、作业等学习环节的一个方面来研究。有老师选择“下课前五分钟的教与学”、“画图解应用题的研究”、“怎样提高教师发问的有效性”等选题是比较合适的,这是从教学过程的一个要素、一个环节、一个章节、一个案例、一个方面、一个专题、一种现象等入手,简单明了,易于操作。

2.研究范围小。中小学教师的研究不必作高深莫测的理性思辨,也无需长篇大论的宏大叙事。应该从小处着眼,研究内容一般只针对教育教学实际中存在的一个问题展开,可以是在班主任工作或在任教学科方面存在的问题,或只是一个教育教学细节。例如“开展有效阅读,提高学生文学素养”这个选题,“文学素养”的内涵较宽泛,就不利于老师们去做。而“学生怎样倾听同学的发言”或者是“怎样培训学生的倾听能力”,其研究的范围就让人一目了然。“怎样提高学生的历史年代记忆效果”这个研究课题,研究范围不仅局限在历史学科,而且只是记忆方面,同时还限定了是历史年代的记忆,目标单一,有利于教师在研究中有所突破。

3.解决问题小。小课题研究目的是解决教师遇到的一些细小问题,它贴近实践,扎根课堂,扎根学生,课题应在实践中不断修正。例如“素质教育下的作业改革”这样的选题,帽子扣得太大。我个人认为它不宜于小课题,小课题就是小问题,不应该提“素质教育下……”这样的选题。再就是“作业改革”包涵的范围也较宽,到底是作业中的哪一部分呢?是作业布置的设计,作业批改的设计,还是作业评语的设计?然而“如何提高计算的准确率”、“怎样提高学生的朗读能力”、“如何帮助学生写好化学方程式”、“怎样指导学生背课文”、“学生上课懒得举手发言怎么办”、“怎样帮助学生建立数学错题集”、“怎样利用作业批语与学生进行心灵对话”这样的小课题就明确多了,以小见大,耐人寻味,解决的都是教师身边的小问题,好操作,日常教育教学过程中,谁能没有问题呢?我的观点是有问题都可以拿出来,当我们老师还不清楚这个问题该怎么解决的情况下去学习,和同伴研讨,实际上这个过程就是在研究,就应该说是课题研究。过去的情况是上级一级又一级下发文件,一直下发到基层学校,学校负责人就找一个自己比较适合的课题,让老师去研究。这样的课题是不是老师自己的问题?我个人认为,他不是属于自己的问题,也就缺乏了研究的积极性。我们小课题的基本含义是“自下而上”、“土生土长”,具有本地特色,乡土气息,蕴涵着丰富的生活共识,充满生命活力的又急需解决的个人问题。

明确小课题的基本特点,可以用“小”、“近”、“真”“实”来概括。

(1)“小”就是从小事、小现象、小问题入手,以小见大,如:“课堂教学中学生参与度的研究”又如“课堂教学中学生懒得举手发言”的研究。(2)“近”就是贴近教学,贴近自己的教学细节情况,不好高骛远。比如“画图解应用题的研究”,“怎样提高学生对数学错题进行自我分析诊断能力的研究”。(3)“实”就是实实在在,不要搞什么大而空的描述预测,如班主任“怎样记住学生的名字”,“怎样排桌位”等。(4)“真”就是要真研究,真讨论,写好真文章,真实践(如果那位老师不愿意动笔记事,也不愿意写一些教育随笔,最好不要去做课题。如果你做了,并且也结题了,客观地说,你的课题可以说是一个假课题。)。

小课题研究就是主张“我的课题我做主”,就是要做自己的事情,因此,外界干涉不宜过多,管理者应该给老师足够的时间和自由,放手让老师自己选题,自己设计,为老师主动研究创造良好的条件。只要我们老师进入研究状态,就会发现教育中的一般问题还不能说是教育科研课题

(二)选题(发现问题):

选题的一般步骤是先发现和提出问题,在查找资料,分析问题,最后结合实际,确定研究课题。

在科学研究中,最糟糕的问题是没有问题。没有问题就不会有研究的冲动;没有研究的冲动也就不会有研究的行动。当研究者处于没有问题的状态时,首要的任务是开拓挖掘研究问题;当研究者处于众多问题包围时,主要任务是选择合适的可研究的问题。

形成原因:认识偏差-教学第一;职业倦怠-见怪不怪;完成任务-逢场作戏;能力欠缺-坐以待毙。

1.选题的意义:

(1)选题能奠定研究基础;(2)选题能体现研究价值;(3)选题能引导研究方向;

2.选题的原则

(1)前瞻性原则:选题要具有前瞻性思维和系统性思维,要体现对未来教育的前景分析和预测,要体现对教育现状的改善;(2)应用性原则:选题要具有使用价值,能够指导和改善教育实践。对于填补教育空白的研究,研究价值最大;(3)创新性原则:选题要具有创新精神,要不同于前人、他人的眼光,敢于研究没有人做过或没有人在做的课题,或者虽然别人做过但未能解决或未能完全解决的问题;

3.选题的途径

存在问题:惟上:跟风;惟理:脱离实际;惟大:说中央话;惟快:剽内剽外。

如何选题:一是从教育实践的挫折中选择课题。如一堂课上砸了;对学生进行教育学生产生了逆反心理等,都可以从某一个角度选择课题进行研究;二是从教育实践的成功中选择课题。教师在实际工作中已有相当的工作经验,已经积累了不少的问题等待着去发掘和利用并进行理论概括。三是从教育热点中选择课题。教育热点问题实际上是教育改革的重点、难点,也是领导亟待解决的问题。热点的背后有许多重要和紧迫的教育理论和实践问题等待我们去认识、研究和解决。教育热点问题:教育发展战略研究;学前教育研究;义务教育均衡发展指标体系及相关标准研究,教育公平指标体系和标准研究,教育投入保障机制研究、职业教育能力建设研究等。四是从学科借鉴中寻找综合性交叉性课题。借鉴、加大学科之间的相互沟通,寻找本学科的借鉴点,研究课题。如其他学科的教改有那些可以借鉴的理论、策略,有那些可以融通移植的,可以受到那些启发等。五是从教育理论文献、教育发展史、外国教育的比较中选择课题。六是从教育科学研究规划中选择课题。七是从新的教育理论、新的教育政策中选择课题。新的教育理论、观点,新的教育政策出来后,怎样运用于教育实践,指导教育实践,在教育实践中印证和发展,还需要解决那些问题等都可以从中形成课题。

4.选题应注意的问题

一是要善于限定课题。找准自己能够驾驭的课题,课题有大小之分,但无贵贱之别,小课题可以写出新意来;二是注意选题和论述的角度。大题可以小作,小题可以大作;角度不同、主题不同,其难易程度也不同;三是要善于发现和利用自己的优势选题。骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;舍长以求短,智者难为谋。告诫人们要根据自己的优势和特长来选择课题,最大限度地调动自己的潜能。

(三)课题名称的确定

课题名称是依据研究目的,通过对研究对象的主客观条件进行分析后而确立的,是课题的集中表述,是概括课题内容的总名目。

1.如何确定课题名称?

(1)从研究对象的角度进行课题名称的表述。在课题研究中,有研究人的、研究物的、研究思想的、研究体制的、研究历史的、研究模式的等,针对研究对象的不同进行课题名称的表述。如《中小学教师专业生活研究》,《高中学生学习困难问题研究》,《对各级政府教育工作的督导评估制度研究》《民办学校督导评估指标体系及标准研究》。(2)从研究方法的角度进行课题名称表述。教育科研的方法各不相同,最常用的有调查法、行动研究法、文献研究法、案例研究法、比较研究法、教育调查法等,可以由此入手进行课题名称的确定。如《初中学生数学教学中培养科学素养的实验研究》,《中学生心理健康状况的调查研究》《教育投资效益评价研究》《中外教育督导比较研究》等。

2.课题名称表述的要求

(1)课题名称字数要适当。一般限制在20字以内,如《学校文化与特色建设研究》;(2)课题名称表述重点要突出。做到用词要具体化,主题要突出,明确课题研究中的变量关系,如《督导评估信度和效度研究》。

(3)课题名称表述要专业、规范,《教师幸福指数研究》。

(四)课题方案的设计:

1.问题的提出:

主要说明研究课题的设想从何而来,即选题的来源和背景,研究要达到的目的,这是研究方案设计和研究过程的宗旨所在。包括以下内容:(一)课题理论价值和实践意义。在于揭示课题的价值和方向,研究的重点和目标,保证课题不偏离方向。(二)课题研究预计的突破。考察课题研究的基点和起点,要多查资料和收集信息,防止孤陋寡闻,道听途说,挂一漏万,以偏概全的现象发生。(三)课题研究范围的界定。课题研究越精细,课题研究范围会越小。

2、国内外研究现状:

阐述所选课题在国内外相关领域的研究现状与趋势分析,让人们了解目前研究的状况及可以寻求的突破点。研究者要通过查阅资料、搜索发现国内外近似或介于同一课题研究的现状与趋势,把他人已有的研究成果作为自己研究的起点,确认自己的独到之处,从而确定自己研究的突破点和独创之处。

3、研究依据和假设:

(一)研究依据:包括政策依据、法律依据、教育科学理论依据及研究对象的自身发展规律依据。(二)理论假设:对事物因果关系所做的一种推测,也就是要通过什么达到什么的一种预测。

应注意四点:1.明确:假设一般是陈述句或复合句,必须包含两个以上变量间关系的推测;2.新颖:反映教育改革与发展中的热点、难点和重点问题,具有现实针对性;3.合理:符合求真、求善的要求及教育科学的基本理论;4、可测:通过明确的目标体系,具体的操作要求和科学的检测标准来验证。

4、研究对象和方法:

(一)研究对象:对中小学教师的研究课题一般采取抽样的方法确定研究对象,如果是实验研究要对实验班和非实验班加以测试和说明。(二)研究方法:主要回答如何研究的问题。课题研究需要的研究方法、手段和工具,每一项课题都要有相应的方法。研究方法既可以是综合的,也可以是一种方法为主,其他方法为辅,采用那种方法以课题研究需要为依据。

5、研究目标:

课题研究要达到的目标,主要是直接目标。目标要求明确、内涵外延清楚,具有可行性、可检测。

6、研究内容:

研究内容是课题研究的核心部分。如果课题较大,研究内容相对来说就较多;课题较小,研究内容相对较少。研究目标要通过研究内容来体现,要解决研究什么问题,研究问题的那些方面。

当前存在的问题:1.只有课题而没有具体内容;2.研究内容和课题不吻合;3.课题较大,内容很少,内容无法体现课题。

7、研究步骤:

设计研究步骤就是确定研究实施过程和时间规划,及对研究的具体阶段、安排等做出设计。每一阶段的任务、要求、目标都要具体详细,具有可行性和可操作性。

8、保障措施:

主要是对人员进行培训,准备研究资料、测试工具,筹集研究经费等。

9、研究成果:

主要指课题最终成果形式,也就是说研究的过程和研究成果用什么形式来表现。一般应为研究报告、调查报告、专著等。

10、研究经费筹措及管理。

11、文献资料要注明。

(五)课题的开题论证

1.明确课题研究的背景:

要明确自己课题是针对那些需要迫切解决的问题提出来的;前人是否进行过同类研究及取得了那些突成果;自己研究的依据、目标、范围、对象、方法等是否科学;分析研究问题的理论和实践前沿,以确定课题研究的切入点和新的突破点;要明确过去研究了什么?提出了什么?形成了什么?以开拓性的研究视野提高研究起点,确定研究切入点。

2.明确研究课题的理论支撑:

任何一项研究都是在已有研究成果或研究的基础上的突破,寻找理论支撑,可使研究者明确自己的重点,保证研究方向。

尝试教学的理论支撑:学生主体论;智情结合论;尝试成功论

3.明确课题研究内容

任何一项研究不可能也不必要将已经立项课题所能涉及的所有问题进行全面研究,就要确定研究领域,明确研究重点。要明确本课题的理论和实践价值需要那些挖掘?是否有信息积累和研究基础,列出必须研究的问题进行梳理,选主要的进行突破。

4.明确课题研究目标:

指课题研究要达到的目标,主要是直接目标。目标要求明确、内涵和外延清楚,具有可行性、可操作性,并能够检测。

解决的具体问题,尤其是对规律性的认识,把研究的问题内容与方向把握住,作出具体的目标界定。

5.明确课题研究的方法:

研究方法是实现目标的程序、途径、技术、手段、操作规则的总称。根据研究目标、内容、对象、特点、选好研究方法。

如何选择研究方法:对方法的选择依赖于研究的问题,而不是为了方法而方法。对研究方法进行选择时,主持人应该有意识地寻找研究问题与方法之间的匹配关系。

6.明确课题研究的目的:

对一线教师来说,课题研究不一定创造什么理论(实际上多数教师也很难创造理论),我认为对优秀教育理论的创造性运用和富有个性的理解也是一种类型的教育科研,也就是说让科学理论根植于自己的教育实践,在教学过程中形成符合自己学生实际的有效操作方式。只要我们教师能把问题当课题,只要大家带着一颗思考的大脑从事每一天平凡的工作,就会感到富有价值的课题是来自教学实践的。

撰写开题报告要注意问题:开题报告不能是“三无产品”。“三无”:指无研究背景,无理论支撑,无参考文献。“三无产品”是不能开题的。其理由:(1)任何研究都必须有一定的理论指导。。教育科学必须有其理论基础和基础理论。(2)任何科学研究都必须在前人研究的基础上,站在别人的肩膀上看问题,才能“创新”和“管用”。(3)不参考文献就写不出研究述评,就是低水平重复。不能填写或不能如实填写就说明你对这个问题还没有认识,没有认真学习,没读懂弄通。

7.论证:

一般来说,课题的每个环节都有它的重点,体现在三个方面:评审立项的时候:专家主要是看你的研究综述、选题意义、研究价值,研究基础,创新点;开题的时候:主要是看你的研究思路,研究目标、研究内容、研究方法、具体措施;结题鉴定的时候:主要是看你的研究结论,结果分析,最终成果、社会影响等。

因此,开题的重点应放在怎么落实上。怎样突出重点,就是对原有的课题设计进行“自我论证”。

要做好以下几个方面的论证:

一是目标的“长、宽、高”的论证。长度”:指研究时间的?跨度,学术无止境,科研无终点,课题研究目标只能是既定时间内所能达到的目标。“宽度”:指研究范围的广度,范围过窄或者过宽都不能达到目标,要根据课题研究目标的需要以及课题组的内部条件和外部条件,确定研究范围的大小。“高度”:指研究水平的程度,当然不是最低水平,但也不是最高水平,而是课题组可能尽力达到的水平。长度、宽度、高度要统筹兼顾,不能厚此薄彼、扬此抑彼,甚至顾此失彼。否则,就会研究时间过长,或者研究范围过宽,或者研究水平的期望值过高。

二是目标能否落实的论证。做到“五要五不要”:一要紧扣课题研究目标,不要让课题研究内容偏离课题研究目标;二要把每项研究内容表述明白,不要含糊其辞或模棱两可;三要注重研究内容的整体完备性,不要出现重大缺漏;四要保证每项研究内容的相对独立性,不要产生近似甚至雷同的现象;五要调控每项研究内容的难易均衡性,不要使各子课题的任务悬殊。

三是抓好落实。落实“人”,不仅仅是参加课题组的人,还要有主管人和策划人。还要注意几个细节,如分工是按研究内容分、还是按工作职责分;按专著的章节分、还是按研究预计结论方向分。

开题形式:

一是“专家指导型”。这一类型的课题主持人将研究方案提前送交有关专家和课题组成员审读,并在全体课题组成员参加的开题会上,将研究方案的具体内容向专家和课题组成员一一介绍。在此基础上,专家根据研究方案找出问题、提出修改意见,有针对性的给予指导。通过专家指导和大家讨论,课题组成员进一步明确研究思路、具体作法,既知道该课题研究主要解决什么问题,又明白了怎么去研究,自己该做什么,什么时候出什么成果,效果很好。

二是“自我论证型”。这种形式主要是课题主持人自己非常有把握能做好,不需要请专家指导,他们或曾主持过省级课题、或有丰富的研究经验,就可以“自我论证”。开题会上,主持人认真介绍课题研究的内容、作法,课题组成员充分酝酿讨论,达成一致意见,各成员对自己的任务很明确,开题的重点放在成员分工上。但是,这种开题也要填写统一的《ХХ教育科学“ХХ”规划课题开题论证表》,可从有关网站上下载。

三是“会议交流型”。部分市、县,将本地或本校立项的几个课题一并开题,有的也请专家指导。通过开题,各课题组成员之间既交流课题研究的经验,又节约开题的开支。但这个问题强调一下。两、三个准备充分、研究落实的课题同时开题,应该是可以的。如果课题多,效果并不理想,很容易走形式,因为由于时间紧,课题组报告受到限制,成员讨论不充分,专家点评不能到位,最后任务还是不能落实。所以,我们不提倡课题太多。

 

四、立足实际,突出重点,解决学校教育科研的研究重点问题(内容)

1.学校科研是应用研究;2.学校科研是微观研究;3.学校科研是行动研究;4.学校科研是校本研究;

一些学校高效课堂研究

关于高效课堂的研究

何谓高效课堂:高效课堂就是教师能根据知识之间的内在联系,按照科学的规律进行学习,以最少的脑力与体力投入,取得最大的学习成效。

减负高效是课堂教学追求的目标,如何实现?什么是高效课堂?

高效课堂是打造生命活力的课堂:高效课堂体现在师生互助成长上。教师要为学生的主动学习创设平台并提供支持与引领,调动学生学习的积极性、主动性、创造性,教师要根据学生学的规律,有针对性地设计符合学生实际的教法,促进学生深层次参与学习。学生要充分发挥主体作用并在教师的引领支持下,积极、主动、创造性地学习。

高效课堂是建构智慧的课堂:高效课堂是建构智慧的课堂,教师要充分利用学生快乐的天性,天生的好奇心和求知欲为教学服务,营造师生智慧迸发的良好氛围。高效课堂中,教师要充分认识到教育的目的不仅仅是传授知识,更重要的是,让学生爱学习、会学习,并把知识转化为智慧。

一堂不说话的课堂教学的启示:

一位美国教师来我国访问。一天,他向一所小学的校长提出他来上一节课。这可难住了校长:这位美国老师一句汉语都不会说,我们的学生一句英语也听不懂,如何交流?这位美国老师表示不需要说话,也不需要翻译。于是,课便开始了。

老师走进教师后,示意同学们先离开教师,然后每四个同学为一组,每组放了一个窝牛,一盘牛奶,一盘牛肉,一盘粮食,一盘蔬菜和青草,一杯有盖的热水,一杯带盖的凉水。做好准备后,他示意同学们进来。同学们走进教室,惊喜地发现桌上有这么多东西,特别是还有一个可爱的校蜗牛,高兴得忘了讲台上还站着一位外国老师。他示意同学们安静下来,然后做示范。

先把蜗牛放在热水杯的盖子上,蜗牛爬来爬去,烦躁不安;再把蜗牛放在凉水杯的盖子上,蜗牛一动不动,静静地趴着。不用说话,同学们已经知道了蜗牛在温度过高的环境下是无法生存的,他需要一个适当的温度。然后,把蜗牛放在有肉的盘子里,蜗牛不吃;放在有粮食的盘子里,蜗牛不吃;放在有蔬菜和青草的盘子里,蜗牛慢慢地小心地吃起来。同样不说话,同学们也已经知道了蜗牛吃的食物是蔬菜和青草。

一节课,老师没说一句话,同学们明白了蜗牛需要的温度,蜗牛所吃的食物,而且在活泼愉快、亲自参与的活动中增长了知识,提高了能力。这一节课,给我们的启示是什么?

第一、教学在于激发一种兴趣。当孩子们离开教室又回到教室时,惊喜地发现有这么多东西,而且还有一个可爱的小蜗牛,兴趣被激发了,忘了还有一位美国老师。当孩子们看到把蜗牛从熱杯放到冷杯上,蜗牛行动发生了变化,思维被激发了······

第二、教学在于一种体验。课堂上,活泼愉快、亲自参加、亲身体验到蜗牛对热、对食品的反应。老师没有告诉学生也没有让学生归纳整理,蜗牛喜欢的环境条件,1234;蜗牛吃的食物1234;不吃的食物1234,因为这些知识的掌握不是教学的最终目的。同样老师也没有总结观察、研究的方法有那些,因为每个学生都在体验这些方法,感悟到的是不尽相同的方法。

第三、教学不是告诉,不是传授,是感悟,是诱导。先把蜗牛放在熱杯上,在把蜗牛换到一个个盘子里,这个过程是诱导,诱导学生去观察、思考,得到结果。这个过程中,学生体验到了许许多多。

第四、教学在于创造一种环境,提供一种条件。学生走出教师再进来,这时,环境变化了,变成了让学生兴致盎然的环境。老师们在桌上放了那么多东西,为学生提供了必要的条件。好的课堂教学不在于老师怎么讲,讲多少。讲的少或语言水平低,甚至没有语言都能上出好课来。教学还在于全程的激励、调控,创造和谐、轻松,兴致盎然的心理环境。

高效课堂是焕发激情的课堂:高效课堂呼唤教师多思考、勇实践,呼唤教师打破传统教学模式的束缚,在以人为本的教育思想指导下,不断思索如何建构学生主动思考、主动探究的课堂教学模式。并在实践中不断改进和完善,让师生体验精神生命的成长,感受精神发展的快乐。

教师要以丰富的学识、幽默的语言打动学生,以其独特的思想、文化内涵吸引学生,使学生健康成长。

 楼主| 发表于 2012-10-24 09:20:56 | 显示全部楼层

                教师专业发展——幸福的修炼和登攀(82)

                 ——教师的专业眼光和研究视野

教师的问题意识是从他的学术修养和研究视野里找到的,没有问题意识,即使问题明明摆在眼前也只有一种可能性:视而不见,更不可能解决问题。对薄弱学校而言,问题多多,多得令人都应接不暇了,真要解决它们,就会成为大家,至少是走在成为大家的路上了。

我做的课题《初中学生厌学情况的调查研究》,上学期在全校范围内做了问卷调查,既调查了学生,也调查了教工。对这个较宏大的问题,我真切感受到的主要的不是教工对学生厌学情况的认知和如何对待,却在我发放和收集调查问卷的过程中深切触及到的学校现实——教工包括管理者的做人做事态度:很多人对此不屑一顾,认为它是吃饱了撑的,我说我们学校年年在学区里垫底,学生不学和厌学情况严重,怎么解决这个问题怎么是吃饱了撑的呢?原来,不少人除了认钱,其他的一概不认,有教师明确给我提出要钱,“给你做事,你不给钱吗?”他说。

我在学生中的做的调查和在教工中所做的调查,内容不一样,在学生中的调查以学生的视角来查看自身问题,也从他们的视角来查看学校问题、班级问题,在教师中做的调查是从教师、从教学管理视角来看的。调查过程让我确信:薄弱学校的核心问题绝不在学生身上,而是在围绕他们的成年人身上。如果对填写一个调查表、在表格上划划,也耽搁了他们的时间的话,他们在干什么呢?闲聊神侃的、上网拼命玩游戏的大有人在,教师和学校管理者对现实问题有何见解,有何解决办法吗?

呵呵,屎壳郎要是会酿蜜,还要蜜蜂干什么呢。学生厌学、不学的问题,固然有家庭教育、社会环境和社会意识、学生个体原因等等,但从学校管理和教育的角度看,根本原因是学校的内环境太差,管理者和教师不思量解决这个问题,认为它是“吃饱了撑的”。就不单单是看待问题的“视角”问题了,所以,对薄弱学校而言,无论对学生还是对教师、对管理者,让人们做正事是首要任务。

可见,研究宏大问题的过程中,却遇到了细小的、具体而微的问题:一百多教工的学校,对一张调查表的态度(别说见解和措施了),在我收了三、四遍调查表之后,只收集了多则三分之二少则二分之一(对具体的问卷内容的分析,对发放调查表所遇到的种种,我都做了记录)。一群乌合之众,如何搞好教育,如何搞好学校呢?

所以,我早在十多年前就看明白了这点事:只要我在学生群体中起主要作用,就能带领出一群好孩子,让他们成为合格的学生(现实中,绝大多数的学生部合格);如果我在学校中起主要作用,就一定能带领出一所好学校。原因很简单:我认定并践行,做教育教学研究,不是“吃饱了撑的”,是做正事;一直做正事的人,还不能干成一件让人具有常识的事业吗?

研究宏大的教育教学问题,也必然要研究并解决细小问题。

 楼主| 发表于 2012-10-24 10:07:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 郎言君 于 2012-10-24 11:23 编辑

                      从《三国》看教育(系列)

一、《三国》、人性与教育之道

这段时间看新版电视剧《三国》,感觉到它关注的是人性中的问题,就如同前段时间看新版《西游记》那样的感悟——它关注从佛理、事理、情理上阐述;看这样的故事,之于开拓视野、认识社会和人生,有重大意义。

人活于世上,各有各的追求,尽管现在倡导人生价值的多样性,但这并不妨害我叙述我的观念:有人活出个“仁”字,有人活出个“情”字,有人活出个“义”字,有人活出个“权”字,有人------而人世、人生之精华、美好之处,还是在于“忠义”。

跌宕起伏、波澜壮阔的《三国》,雄浑的气象,描绘了形形色色的人生,描绘了形形色色的社会现实。董卓固然可当做“一介匹夫”,似乎玩弄权术、强势欺人只有他一人,王允梦寐以求的“朗朗乾坤,拨云见日”——代表正统思想,在他使用了貂蝉离间了董卓和吕布终使自己做上了“相国”之位,那嘴脸不也充分的体现出来了?刚愎自用,是为天下苍生吗?泄一己之愤耳,虽然他在被他逼迫而反叛的叛军攻打洛阳时“以身殉国”了,但,他造成的祸乱,比董卓小不了多少。

所以,曹操看透了这一点,当他抓了跟随吕布的陈宫——那个昔日救了他性命的以“正人君子”自居的人,一直想拉他跟随自己,但,陈宫丝毫不为所动,宁死也不跟随这样的奸诈之人。曹操的话颇耐人寻味:自古大奸若正------如果像你一样的正人君子处处受制于人,我宁肯不当君子而当奸雄!

刘关张的“匡扶汉室”就没私心吗?“刘备摔孩子”的伎俩,世人皆知,不过,他们是以仁义取天下。所以,当吕布不仁不义攻取了刘备的根据地徐州时,刘备施仁义“不跟吕布计较”,试图让他懂得仁义而悔过,但,后来吕布再次出尔反尔而使曹操攻破徐州被俘时,刘备都不在曹操面前给吕布讲情了,刘备提醒曹操杀死吕布。

说起来,吕布是个是世界上活得干净的人,正如陈宫所说:吕布比曹操活得干净。虽然他是“三姓家奴”——哪头坑热乎就往哪头靠,而全然不顾其他,但他心里没有诡计、不会算计别人,所以,虽是一代枭雄,“人中吕布,马中赤兔”,但却死在曹操之手;而他虽然没得到江山,却得到了美人貂蝉,“有了你,我一生足矣”是他对貂蝉说的话,也是他人生观念的写照。

确实啊,人活于世,不算计别人,就很容易被别人算计,特别是在那个“乱世出英雄”的年代。岂止是那时,现在不同样延续着这样的故事吗?所以,《三国》是一部社会学的大书。

除了要具有勇毅的品格,还需要时时检点自己。曹操的多疑,除了他自身的缘故,也是社会环境使然:谁是靠得住的人?大家你算计着我,我算计着你,稍不留神,就被算到“套”里去而死无葬身之地,能不多疑?

那么,教育要培养学生具有什么样的品格?要警惕剔除或张扬人性中的哪些东西呢?社会对人的异化,现在也很突出。有一篇小文,是yxqth附在我的一篇博文后的,现附在这里:

喝酒!喝酒!

老李的亲家公(一位博导)从外地来老李所在的城市讲学,老李给他接风,老李特地请了自认有学问的几位亲属作陪。无奈同辈亲属中学历最高的只高中毕业。 
    席间,相互客套几句后便边喝边聊,由于都自认学历低,无人敢与博导攀谈,其他人由于常接触,所以聊得很欢,无意中冷落了博导。几杯酒下肚,博导突然大声问身旁的两位老者:你们是什么文化程度呀?此语一出,满座皆静下来。这时,坐在他旁边的一位老者问道:文化程度是什么?博导一听,暗叹,敢情是个文盲啊!”便慢声回道就是学历。那位老者又问:文化程度和学历有关系吗?博导这时来了精神,象给学生上课一样,慢条斯理的说:学历高的人当然文化程度高了!"老者见状,摇了摇头,没有作答。博导自认语压满座,继续言道:你们这个城市,象我这样的博导没有几个,我这次讲学,你们的市长坐在前排听课,大学校长给我倒茶,说实在的,不是老亲家再三邀请,我哪有功夫到这和你们喝酒,

    见此位博导对众人有些蔑视,另一位年龄稍逊的老者奈不住,发了一篇议论:现代的学历只代表专业知识,和农民会种地、工人会车床、商人会做买卖没什么区别,什么叫文化?其实就是我们的前辈常说的知书达理,古代儒者曾归纳为格物致知、立意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是如何做人的道德修养。现代学生,从幼儿园开始主要是在学习未来在社会上抢食的专业本领,其中如何做人的知识学习少之又少,哪是在学做人!语毕,瞅了博士后一眼,自觉口渴,拿起茶杯喝起水来。

    见众人都看着自己,博士后那见酒青白的脸突然通红,想接话,又不知如何作答。第一位说话的那位老者见状忙出来圆场:"你说的是现在的年轻人,咱们这位贵客是主张科技救国的老学者,我看过报纸,他的学生遍布全国,这可是国家的一位功臣!来,大家来敬我们的贵客一杯。大家都举起了酒杯。

    那位喝茶的虽然也放下茶杯,端起了酒杯,但嘴里还喃喃自语:科技救国?人都变得只认识钱了,社会已成了一个彻底的大市场,一切向钱看,什么都拿去换钱,救国救国,不卖国就是好人了!说着说着,酒劲下,情不自禁的掉下眼泪。

    博导那本来变晴的脸又泛起了微红。也许一席话捅到了每个人的痛处,大家都举杯陷入沉思。老赵想起了包了***已不常回家的儿子。老钱想起了已往过年团聚的亲属,因打麻将输赢的争吵,已不能再聚会了。老孙想起了被男友拐走不知下落的孙女。老李想起了本来有理却打输的官司。-----

    喝酒喝酒!又是那位老者的一声断喝打断了大家的思路。大家都机械的跟着喊起,喝酒喝酒!一切酸甜苦辣都随着这杯酒下到了肚里。也许博导也有和大家一样的苦衷,不知不觉融入了大众,他举起杯来,动情的说:我真心的敬大家一杯,喝!博导一口饮尽。喝!大家都一口喝干。此后再无他言,只听全席不断的振耳的喝!喝!喝酒!喝酒!

    二、《三国》、仁义与教育之道

这两天连续看新版《三国》,昨晚故事进展到了“青梅煮酒论英雄”,曹操已经意识到刘备是当今真英雄,但却因英雄无用武之地而敢于与之坦荡胸臆。原来在曹操眼里,英雄是目光远大、志向坚定、胸怀大志者,而非贪图钱财名利的人。这一观点,在教育上颇具有现实意义:教育应该促使人具有这样的眼界和胸怀,新《教育纲要》里也说,培育为国家为民族的复兴事业而舍身、而努力的人。看看,多么相像啊。

人活世上,要给他人打交道,难免被社会异化,所以,具有独立人格的人,无论过去还是现在,如稀有动物那么稀少。曹操是那个世道的反映,也是那个世道的代表,所以,当陈宫将曹操从大牢里救出来时,认定此人是仁义之人、是当今英雄,而当陈宫被曹操捉住,曹操希望陈宫跟随他时,陈宫认定曹操是奸邪小人。曹操的话很有意思:“你这两次,都看错了,第一次你看错了,这一次,你又看错了;可是,我这人从来不怕别人看错我。”这话颇耐人寻味:当认定曹操是为天下苍生而舍生忘死的英雄时,曹操自认看错了,也就是说,那是他并没有陈宫看得那么高尚、伟岸,人的另一面潜藏着,陈宫没看到;而当陈宫认定曹操是奸邪小人时,曹操内心里的奸邪小人的相反的一面潜藏着,陈宫也没看到。事实上,那是的曹操已经成气候了,他的眼界确实看到更远更大的东西,因为他的行为就是为苍生着想的。

想想看,这样朴素的道理,现在不依旧演绎着吗?用活生生的生活事例、不间断的演绎。可以肯定的说,凡是当了“长”的,譬如校长、县长、省长什么的,没有一个不是确实想把自己管的那一滩搞好的,能力如何暂且不论,从人的情理和事理上说,这话是对的。此时,即使他真的是小人,小人的相反一面也在发生作用。

仁义是什么?社会世道需要仁义吗?可以想见,如果社会缺少了或没有了仁义,不完全成了畜生的集会了吗?所以,曹操感慨的对刘备说,刘备具有仁义之风,他原来错误的认为仁义只是敦厚仁慈,想不到它也是刀啊,刘备使用的两把刀(双刀将),一把是仁之刀,一把是义之刀,威力无比啊。确实,通常我们认为仁慈和和善是任人宰割的羔羊,其实只知其一而已。正如老子所言:天下软着莫过于水,然,攻难克坚水却无往而不利。

教育,应给给孩子们坚韧的品格,除了坚挺,还要坚韧。这是意志方面的力量,自然也是人生的最可宝贵的最持久的力量,是“知、情、意”完整人格的一部分。

    三、《三国》、权威与教育之道

尽管诸葛亮分析“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”,但从新版《三国》里看,后汉君主任人摆布——先被董卓挟持,后被王允“刚愎”,再后被曹操把持。皇帝是那个时代最高的权威,却被人呼来喝去,权威被消解了,国家和秩序就混乱了。

“纲常”之理、现代自然不能拿来说事了,但,任何事物的运转,都必然依据一定的秩序进行,现代文明进入到了法制(法治)社会,也是有权威的——法即是权威,权从属之,伦理道德也从属之。于是社会如同遍布大地的水,都到自己的渠道里去流动了,这是一种秩序。

我们的社会在转型时期,不仅经济形态、政治形态发生了大变化,人的思想观念也发生大的变化。所以许多相冲突的东西并存,也是可以理解的。但是,在教育上,我们如何促使我们的孩子努力向上的学习、生活,是个大问题,如何管理我们的孩子,也是个大问题;这些问题的关键在于:我们应该在人的生活里,建立一种什么样的秩序,靠什么来建立?

权威是必须的,这里的权威不应该是一个人,譬如学校里的校长(对全体学校里的教师职工而言),或班级里的班主任(对一个班级里的所有学生而言),如果仅仅是盯这着一个人看,他在场就干、就学,不在场就不干、不学,这样的“权威”根本不是权威,而是典型的活生生的被奴役的例子——对群体中的任何一个人而言,都是如此。

得明白自己为谁而喘息、而存在、而工作、而学习,把这点简单的道理搞明白了,化成了自己的自觉行动,就到了人生的自由之境地了,社会就到了文明的、进步的、开放的、自由之社会了。

那么,学校的权威是什么?班级里的权威是什么?是正气,是正义,是生命力的原始力量,是为实现自己的人生目标而发奋努力的氛围,自然,也是规章制度;只要它树立起来了,就能规约群体里任何一个个体的思想和行为。

教育之道,即在于此。不然,如《三国》里,即使是“皇帝”,也会被架空,而成为被呼来喝去的对象;即使他不被架空,也是被奴役的对象而不是自由之身。

    四、《三国》、忠疑与教育之道

曹操多疑,对别人对自己都疑心疑鬼,有趣的是,他在用人上却是“疑人不用,用人不疑”,如此坦荡磊落,在这一点上,跟以“忠义”立身的刘关张却形成鲜明的对比,刘备如此器重、信任诸葛亮,却时时处处提防着他,其疑心不可谓不重。

曹操治军严明,对人恩威并施,关羽得了曹操赐予的赤兔马,却说“一旦得知刘备的下落就可飞速赶到。”曹操手下的人都气不过要杀关羽,而曹操却说:“我宁肯他为敌,也不忍杀害他”,可见他对人才的器重、尊重绝非虚妄,真是英雄惺惺相惜呀。这是何等的襟怀?!

“没有爱就没有教育”几乎成了教育上的口头禅,不管有多少人真的理解并实践它,它道出了教育的真谛;“没有信任就没有教育”,这也是教育的真谛,如果教育者缺乏对学生能做好事情的信任,不相信学生身上的真善美,那么,无论你如何操作,都不可能培育起学生的优秀品质。

教育之道,就这么质朴无华。

疑与不疑,就这样纠缠在

    五、《三国》、合作与教育之道

新版电视剧《三国》讲到了袁绍跟曹操的官渡之战,战前,袁绍谋士田丰因为有不同的战略意见而被袁绍打入死牢,而之前的谋士许攸因“对袁绍不尊”而被痛打二十大板,现在,袁绍的谋士郭图又状告许攸。许攸、田丰、郭图是袁绍的“智囊团”,他们的远见、智慧了得,正像“一个中国人是条龙,两个中国人是条虫”所揭示出来的国人的劣根行,许攸、田丰、郭图虽个个智谋不凡、有远见卓识,但,他们的智谋不能合在一起,而是互相猜忌、争相争宠。结果,田丰临死夜观天象,发现“天助曹不助袁呢”然后拔剑自刎,并给袁绍留下遗嘱,给许攸最后致命一击,使得许攸虽知恩图报、明知袁绍不是成大事的、却欲报答袁绍的知遇之恩而辅助他,但现在也不得不投靠曹操了。

从忠心上看,许攸、田丰、郭图,都对袁绍忠心耿耿,没有贰心,但他们之间却不能拧成一股绳,结果就像那个“筷子的故事”所揭示出来的道理:一把筷子折不断,但以根筷子就很轻易的被折断了;袁绍“外仁而内忌”,又遇上互相拆台的谋士,结果就是田丰感慨的“天助曹而不助袁,恨天,恨天啊”。原来,天命跟人为是这样的结合在一起发生作用的呀。如此看来,即使忠心不二,如果缺失内部的和谐,而使得互相拆台,终不能成大事而使“天不助之”。于是我想到西方的一句话:人自助,天助之;对于一个群体而言,也是这样。

现在教育上倡导合作学习,然而,懂得其中道理的人未必人们想象的那么多,能实行该种学习方法学习策略的人更是凤毛麟角,原洋思中学的“兵教兵”、“堂堂清”(三清),现在的杜郎口中学的小组学习法,都是知合作之理并有能力实践该道理的地方。合作,需要剔除一些人性中的劣根性才可做到。

    六、《三国》、法度与教育之道

新版《三国》叙述到了要形成三国鼎力之势了,在之前的故事里,都深刻的揭示出人之本性对个人事务和社会事物的巨大影响,猜度人到位是办成事的关键所在,不管袁绍、曹操的用人之道,还是其手下的人,都在习练圆滑的猜度技术以求发达或自保。譬如曹操得冀州后早就想杀许攸,但被许褚杀之之后却要杀许褚的脑袋,曹操之子跪地求情也不许,却被荀彧的一句话“打动”、不但释放了许褚还要重用他,而这样的“猫腻”当事人许褚也看不出来,还是荀彧告知他才如大梦初醒。

人的生死、福祸,就在于这样的猜度人的本事上了。但,法度呢?“灵活运用”了,这是中国人的优良传统,譬如曹操出征其座骑受惊而装出“自杀头”的举动,最后是“割须代过”,刘备摔孩子——装样子,等等,都是高超的猜度之术。但徐庶进曹营——一言不发,却不同了,徐庶是看出了曹操的诡计的(其母被曹操挟持、下狱),但他孝心太重,明知是圈套也往里跳。曹操恩威并施,奖罚分明,用能不用庸,正是此过人之处,成其霸业。

教育是培养人的,那么,是人治还是法治好呢?因材施教,看重的是人的不同禀赋;营造人人认可的、人人遵守的学习氛围和游戏规则,需要的是法度。这两者,都被那些懂得教育的人所深刻的实践了,譬如孙维刚以身作则遵守班级“规矩”,魏书生的“班规班法”将班级事务、学习管理,事无巨细的囊括进去。结果是,造就了一批一批的好孩子,使之成才、成人。

教育应该“宽”还是应该“严”,应该宽容,也应该严格,宽容来自于宽广的心胸和深邃的眼界,“有容乃大”;严格是在成才上,而不是乱施淫威的“听我的”,“有规矩才成方圆”,孙维刚、魏书生等,都对学生宽容又严格,虽然魏书生声明他“从不为难任何一个学生”,那是因材施教的策略而不是放松、放纵他,从学生可做能做的入手“一不做二不休”的坚持下来,“不怕慢就怕站”,结果就使得勒在学生肩膀上的那条绳子(如拉车)越勒越紧,不空耗每一分钟。

明晰每一个孩子的心思,只有走进学生的心灵世界,才走进了教育的殿堂,不然只不过是教育的门外汉而已;教育早就提出了精耕细作的客观需求,而不是粗放经营了。

所以,要了解孩子,这是教育的前提,了解不只是猜度,而是“知之”,知人性之常、之美。

    七、《三国》、文武与教育之道

《三国》里的故事叙述到了三国鼎立的局面了,因为诸葛亮出山了,曹操想整顿军马用一、两年“天下一统”的梦想要泡汤了。刘备之所以在前半生里颠沛劳顿而无立足之地,到处寄人篱下的过活,是因为他的系统里只有“武”而无“文”——没有高瞻远瞩统御全局的人物,而诸葛亮出山就改变了这一局面。其实,之前的徐庶出山,帮助刘备打胜的新野那一仗,已经将这个道理呈现给刘备了:他骑的卢马在山涧的一跃,找到了徐庶,而徐庶则帮助他赢了新野那一仗。

文武之道,一张一弛,这样的道理虽可从小儿口中说出,但他的行动未必自觉于这个道理(盲目的遵从,未必一定比自觉差劲——这是个大课题,此处不展开)。刘备颠沛流离半生,才明白了它。

教育上必须有可统御全局的人物,不管是在大单位还是在小地方,都是一样,即使在一个班级里,这个道理也体现得非常充分。这里的统御全局,不仅是胸襟气度,也是知识眼界上的、操作层面上也是这样。这样的道理早就明摆着:魏书生、蔡林森、崔其升,之所以能带领起一所学校来,就是因为他们明白这点事儿——教育这点事儿,在整体上有一个规划,即使带一个班级,也需要这样的胸怀和气度、眼界,譬如魏书生的整体设计、真实实施、坚持不解。

在只知其一的人眼里,胸襟气度眼界是不可见的,只有手中抓着的东西才是实在的、可依赖的——因而,从哲学上说,这是“实与虚”的辩证关系在军事上、教育上的运用,譬如关羽、张飞看到诸葛亮整天跟刘备高谈阔论,很看不顺眼,认为那是“蒙蔽主公”;这使我想起黑格尔说过的一句话:“要理解一个伟人的胸怀,本身必须具备宽广的视野,仆从眼中无英雄,倒不是英雄不是英雄,而是仆从不过是仆从。”

但,只有道之“虚”也是不成的,天下不是说出来的而是打下来的;这正如成功的教育是干出来的,不是高谈阔论说出来的道理一样。但,没有眼界和思想指导的“做”,就跟刘备颠沛半生的体会出的那点点道理完全一致。

所以,教育真实的需要理论指导——但,我这里的所说的“理论”,不是通常人看到或理解的“只会说不会干”的所谓“理论”。

    八、《三国》、信念与教育之道

新版《三国》里,刘备快挣扎着走出人生和事业的泥沼了:虽然接到汉献帝的血书密诏,自己立志诛杀汉贼曹操匡扶正义和汉室,但他屡战屡败,颠沛流离以至于寄人篱下无立身之处。坚定的信念是有了,但,找不到正确的道路。在屡战屡败的状况中,他都要拔剑自杀。

可见,只有信念是不行的(事实上,教育上的事,只具有某一样东西,都不行;但,如果以个人擅长某一方面,可带动相应的或不相应的方面,都得到发展。),还必须有实践上成功的不断积累,即使不能一直不断的成功,但,对当事人而言,不能一直不断的不成功。现在教育上总结出来的“成功是成功之母”的说法,即是针对处于艰难情境里的人们(特别是学业困难的学生)而言的。

成功的体验可以激发起人的潜能,从而坚定信念、更加勇于实践,对学生而言,当他尝到了成功的滋味,就对自己的未来充满的憧憬和期待,学习上更加努力更加卓有成效。现在的教育流派中,“成功教育”无疑是其中之一,让学生不断的尝试到成功的滋味、改变自我认识,认为“我行”是其核心。

这就促使我们必须从学生的时实际出发而不是从我们自己的想象出发或从本本出发制定对学生的教养策略和指导方针,正如奥苏贝尔所言,“教师教学的全部秘诀在于知道学生到学校里来时带来了什么”,从这里出发,就可制定出符合实际的促使学生不断进步的策略来。

这不是舍高(高目标高要求)而就下(学生的实际水平可能真的很低),但,我们必须从这里出发而不可能从任何的地方出发。这样的策略就“高”。

    九、《三国》、人心与教育之道

    《三国》故事讲到刘备弃新野而趋江夏,新野人民十万余众决心跟随刘备弃家而去也不落入曹操之手,自古有“得民心者得天下”的说法,刘备坚定他的仁义成事立国理念,绝不弃民众而自去。

    人心不是“争”来的,争来的、那不是人心,曹操崇拜权谋,也可成一方霸业,可见人心深处还隐藏着不同于仁义的东西,这样的东西无论古代还是现实中,都可见到。诚如孔子所言:“吾未见好德如好色者也”;现在不也如此嘛。

    “亲其师,信其道”是教育的经典之言,说的就是教师要赢得学生的心,使其亲和,苏霍姆林斯基也深知(其实是深切的体会到)这一点,他说,当学生将自己的秘密告诉教师的时候,那么,教育就已经成功一半了。

    所以,师生关系是教育的核心关系,但,使学生成为教师的朋友或使教师成为学生的朋友,并不是教育的真谛,教师的责任在于引领,朝向一定方向和目标的引领,但,将搞好师生关系当做“手段”的见解,非但庸俗、且我十分厌恶,因为我认为这是亵渎师生关系。

    我承认马克思所说的人既是目的也是手段的论断是正确的,我们古人也有“成人达己”“己欲立而立人,己欲达尔达人”的见解,这正如政治经济学理的价值和使用价值的关系一样,不能说使用价值只是追求价值或实现价值的手段。

    在尚未“亲其师”的环境里,要造就“亲其师”的环境,这是教育的主要问题,也就是教育这一复杂事物里的主要矛盾,待形成了“亲其师”的环境,引领的方向和目标就成教育的主要矛盾了。简言之,不学着,使之学,学不好者,使之学好。

    十、《三国》、心理与教育之道

《三国》故事叙述到诸葛亮到东吴舌战群儒劝孙权主战,使用的心理战术和策略颇让人玩味:对一般的儒生,嬉笑怒骂、直截了当,对孙权却使用了高明的激将法——我们家主公是什么人物啊,那是末代英雄,宁死不降;而对周瑜则使用另一种高明的激将法(诸葛亮已知周瑜主战,但周瑜却嘴上说降),所以,此时的计策,不过是耍嘴皮子的伎俩或诙谐的玩笑,不俱实质意义,但却让人拍案惊奇——诸葛亮巧妙的使用了曹操说过的话(我读过这方面的文章,诸葛亮说的确实是曹操说的话,但他显然把曹操的意思给篡改了),说曹操要来江东掠走二乔。“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”便是说此事。

于是周瑜大怒,怒骂曹操欺人太甚,于是表露出一定跟这奸贼干到底。

人的心理是一个奇妙的领域,风景无限,杀机也无限。诸葛亮凭他的三寸不烂之舌,确实低得上百万雄兵,舌头真的能杀人,自然也能成人。

教育上有利用学生争强好胜的心理,故意在布置作业时说,这是一道有难度的题目,只让学有余力的学生尝试,结果却能激励起许多学生的斗志,非要“啃下这块硬骨头”,于是达到了教师的目的。

心理上的秘密,说破了就很无趣了,人之活着的趣味,许多都在这里隐藏着,所谓“秀才造反,十年不成”,说的就是如果在做事的时候,将任何的细节和前因后果都看清楚,反倒做不成事了;那个穷和尚和富和尚的故事——都想远游,穷和尚只拿一钵就出发了,而富和尚思前想后的准备这准备那,到最后发现依然没准备好,于是不动身了。说的就是这事。

激励起学生上进之心,顽强的斗志和毅力,这是教育最高明的技术和技巧,自然也是最值得称道的;懂得教育的人,无一不是在这上面花费心血,譬如李京海激励起学生的自我心像,使之认为“我行”;现在的杜郎口中学在课堂上呼喊口号,也如古人作战时擂鼓壮威,调剂和调动学生的心理能量,使之聚拢在期望的方向和目标上。

    十一、《三国》、襟怀与教育之道

这两天新版《三国》叙述到了火烧赤壁,讲述到了孙刘联盟时的内部纷争:别以为诸葛亮和刘备是什么“正人君子”,诸葛亮联孙抗曹的计谋里蕴含着这样毒辣的诡计——不管跟孙联手抗曹结局如何,刘备集团都会从中渔利颇丰。孙刘联手获胜,则刘备趁势获取荆州(连带九郡),孙刘战败,则趁势夺取孙权的老巢江东。就是说,诸葛亮为什么那么强劲的设置计谋一定要孙刘联手呢,就是看到了这一点。

周瑜也看到了这一点,所以他一开始就对诸葛亮心存芥蒂,当他发现诸葛亮在“算计”上远胜他一筹时,下了定斩孔明的决绝之心,也就顺理成章,因为诸葛亮确实是江东之大患。在那个你争我夺军阀混战的年代。智慧如果不走偏道,也确实是难,譬如,你站在诸葛亮的位置,站在刘备的位置,不如此,何以自存呢?

天下之事,英雄所见略同,曹操虽然在赤壁之战中大败,但在逃亡的途中他发现了孙刘联盟的内在的不和谐——那时的形式是,孙、刘都有能力将曹操斩首,但,都不去这么做,都是将曹操赶往对方希望借对方之手斩杀曹操,从而使对方跟曹操集团结怨而自己则在以后的局面中坐山观虎斗、坐收渔翁之利。如此算计,这么能斩杀曹操呢?于是曹操断定,虽然他们自己的局面看来来危机四伏,但他曹操却是最安全的。

所以,虽然《三国》故事里的周瑜心胸狭窄、嫉贤妒能,实在也是那个时代利益和智慧不能共享所致。鲁肃这个老实人夹在诸葛亮和周瑜之间,看起来愚钝,可是,正如诸葛亮所说:“你才大智若愚呢”,因为他维护的孙刘联盟,是为了江东百姓,虽然诸葛亮也是极力维护孙刘联盟,但,因目的和出发点不同,心态和细节自然也不同。

在教育上,正如新《教育纲要》里所说,要培育为国家效力和民族复兴而努力的人,也就是要培育胸怀开阔、目光远大的人,而不是仅仅为一己之私利而奋不顾身的人,如周恩来所说的那样,“为中华之崛起而读书”。

怎么样才能使学生具备这样的眼界和胸襟?首先,教师得有这些东西,不然,你无法给别人自己没有的东西;抛却或少算计个人得失、恩怨,培育起一种明亮的精神,一种博大的容万物的气度。

看看曹操吧“曹阿瞒做事,知错改错不认错”,能做到知错改错就很不容易了,看看现实世界里那些前赴后继犯同一个错误的人(譬如,贪墨,刚下去一个,后来的人又继前者;大处说,是缺乏权力的监管造成了,当权力成了自家的东西,就容易这样,完全忘记了公共权力只不过是处理公共事务的权力而已,是人民赋予的);魏书生教导他的学生——用事理、实例、亲身实践,具有博大的胸怀是成就大事的前提。

    十二、《三国》、权力与教育之道

新版《三国》讲述到了曹操的四个儿子之于“世子”的态度和行为了,这里的世子,就是“继大位”,尽管还算不上“储君”,但,其意思是一样的。跟中国历史上几乎所有朝代的更替一样,为争位而不择手段是当事人的“拿手好戏”,权力之于人的吸引力,可见一斑。

起初,曹操立了最聪明的曹冲为“世子”,曹冲却为此却遭来了杀身之祸:这祸端自然来自于他的“手足兄弟”,曹操征询荀彧的意见、看谁是祸首,但,荀彧是个聪明人,他虽然“看”到了谁在做手脚,他敢说、能说吗?但,在曹操利剑的威逼下,只好说出来:曹丕;但,之后,曹操证实了荀彧“看”到的,却立下死命:以后,谁要再提这事,先杀后奏,只说他的儿子相亲相爱。

想想《三国》里不久之前,袁绍的三个儿子为继大位而展开的“争斗”,促使袁绍势力迅速土崩瓦解(自然,这只是原因之一),而曹操这个乱世奸雄,到最后、他的晚年也是那么的凄凉,被奸雄所奸;而之后,他创建的帝国,被司马家族所奸、所篡。原来是出于人性的一个理啊。

当然,不是所有的人都觊觎权力的,也不是所有的人都热衷于它、为它所役,但权力确实可以锻炼和提升一个人的胆识和管理能力,提升眼界、开阔心胸。教育,特别是学校的教育,主要是以学生的学习为主、为核心,如果我们把学习看做一种事务,而对这种事务的管理,却颇有艺术的韵味。

学生对学习的管理、包括对个体自身学习和班级学习事务的管理,是他们对自身事务的管理,而教师对这一事务的管理显然属于“他律”、“他管”了。如果这一认识是对的,那么,促使学生学会管理自身的事务,而不是“一手操办”,就是增长学生学习能力的重要途径。所以,魏书生放手让他的学生去管理班级的、自身的事务,认为如果教师替代他去做本该他自己做的事,就是剥夺人家的成长的机会,就是教育上的“大逆不道”,是坑害学生而不是帮助学生成长。

竞争班长或竞争班干部,是一种锻炼学生的机会,更是展示学生能力和野心的机会,运用得好,就不会出现互相猜忌、互相不服气的局面;轮流当班长、轮流当班干部,是另一种教养策略,如果职责明确,都能促进学生个体和群体的发育和成长。

教师不把自己的“权力”看得太重,放手给学生,学生就能增长自己的能力和才干;当教师把所有的大权都揽在自己怀里的时候,学生就没有一点锻炼的机会了,都被教师给剥夺了。所以,他到头来也不会学习,也不会管理自己的学习。

    十三、《三国》、仁义与教育之道

新版电视剧《三国》叙述到刘备漂泊半生之后,终于有了自己的一席之地,得到了荆州,但他心里忐忑不安,因为赤壁之战之后,又有南郡之战,都是东吴动用举国之人力物力,刘备得之荆州,实属巧取豪夺,如刘备所言,自己坐在那个位上,总觉得不仁义,诸葛亮进言,跟东吴讲什么仁义、他东吴早有灭我之心,并将这个事实列举出来。诚如曹操的幕僚所言,一根骨头,两狗相争,瘦小的、饥饿的先得到了,大的那个岂能善罢甘休?曹操想做山观虎斗,让孙刘两家开展,曹操的部署就是这个如意算盘,而孙权呢,想让曹刘两家开展,自己坐收渔利。

刘备得荆州之后,自然百尺竿头更进一步,得陇望蜀得寸进尺,接着攻下曹操的四座城池,此时他的“所得”——得此四座城池,就不那么“不好意思”了,正如诸葛亮所言,“在主公的心里,这些地方,早已是自己的地盘了。”所以刘备才说要少杀或不杀,以仁义得天下也以仁义治天下。至此,孙、曹、刘都想得“九五之尊”的意图或隐或现的表露出来了,效忠大汉王朝已经成了一个尽人皆知的“幌子”。

值得玩味的是,刘备的仁义是真仁义还是假仁义啊?如果是真仁义,他“替刘琦夺取荆州”并承诺东吴当刘琦死后就将荆州归还给东吴,是权益之计还是真心实意?他“替刘琦夺取荆州”是真的还是假的?在弱肉强食的社会里,仁义有没有立身之地?——如果刘备真的实行仁义的话,或者说,在那样的或如现在的现实社会里,仁义只能以这种方式存在并表达出来?

在教育上,我见到过这样的见解:思想领域里,如果不让先进的东西占领学生的思想,落后的腐朽的东西就必然来占领。我认为此话很贴合实际,因为,只要你睁眼看看现实,就是这样。就想刘备抢占地盘一样,仁义的不占领,不仁义的必然来占领;在交锋的时刻,决不能退让。

譬如,如果在十几年前,我就“率领”一个班,或率领一所学校,早就改变教育和教学的局面了,还让这些大面积的厌学者、大面积的不及格者大行其道吗?但,我虽早看明白了这点事,但,我在争抢上远远不如那些懂得少而善于抢的人,结果争抢了十几年也没争抢到,于是,睁眼看看,教育上教学上依然毫无起色,我损失事小,孩子被坑害事大;把你明白的事说出来,说不出来做出来,别价根据“我不懂,所以你不对”来对事物进行判断和评价了。

也得有策略——我是说在教育上,步步为营为好,像刘备那样,取得了容身之地,再谋图其他之地;譬如,教育上或教学上,找到已经在学生的心里扎根的东西,自然是优秀的品质,比如互相尊重或能独立的完成学习任务(譬如作业独立完成),坚实的扎实这块地盘,并以这块地盘为根据地,向其他的优良品质前进,以至于一个一个都聚集在自己身上,譬如勇毅的品质、顽强的克服困难攀登高峰的品质,宽容博大的品质,等等,都可以加身。

如此,便是真教育了。

    十四、《三国》、用人与教育之道

    《三国》电视剧讲述到了诸葛亮为攻取曹操手下的四座城池而调兵遣将,赵子龙文韬武略兼备,而可将刘备的战略意图和思想——不杀或少杀,尽量以仁义降服敌人,贯彻下去,所以,当张飞、赵云争相去战长沙时,诸葛亮使用了这样的伎俩:抓阄。而他写的两个阄上都写着“不去”,他知道张飞性急必先抓,先抓先知不去,后来赵云赵诸葛亮问明此事,诸葛亮才说,军中切忌厚此薄彼、有偏袒,为什么要让你去不让张飞去,因为张飞性情鲁莽,如遇顽强抵抗之敌,必杀之,赵云恍然大悟。自然也知自身使命了,后来的实践证明,赵云以仁义之战,贯彻了刘备的战略意图,民心军心归附。

    而关羽战长沙,诸葛亮使用了激将法,故意提到了华容道,那时关羽也立了军令状,而此时他也要立军令状。所以,后来刘备跟诸葛孔明谈及此事,诸葛亮说关羽必胜,因为华容道之战是关羽的伤疤和心病,他必然为此而雪耻。我想,所谓“哀兵必胜,骄兵必败”的道理,就指这个吧。

    诸葛亮的知人善任,不用我多说。记得毛泽东在谈到领导干部时说,领导干部的任务就这两项:知道什么人可做什么事,是人和事的匹配的艺术或能力;我想,这就是英雄所见略同。世间的事,说繁杂也繁杂,说简单也简单,就看处于领导地位的人能不能知人善任了。

    教育和教学亦如此。记得读李希贵时,他举了个这样的例子:让牛和马比赛谁跑得快,自然是马赢,耕田呢?魏书生善于调教他的学生,也是基于这一点,对班级事务,为什么他不在家照样井井有条的运转呢?就是他知人善任的造就了一个系统,其中的每个个体都醉大限度的发挥了自己的长处和优势,优势互补使得整体(班级这个整体;同时,对教学而言,也是学习活动这个整体)的功能得到优化和加强。

    得有知人之能,也得有容人之胸;如此,方能成大事。

    十五、《三国》、胸襟计谋与教育之道

新版《三国》叙述到了孙刘两家基于互相争夺土地的联姻,周瑜费尽心机到头来却“赔了夫人又折兵”,其计谋不可谓不深不精。刘备被“软禁”于东吴,诸葛亮在荆州却受到关羽、张飞的辱骂和欺凌——他们要起兵去“救”主公,诸葛亮不允,诸葛亮都感到自己斗不是自己了、他变得暴躁不可自控,而刘备在东吴也是对劝诫他不要沉溺于酒色的赵云愤怒呵斥“我打了一辈子仗,还不能享受享受吗?”。看,在外界环境的作用下,人、包括如诸葛亮、刘备这样的宽容、有雄心的人物,都变了。

可见,人是环境的产物。教育,就是试图营造一个这样的环境,在这个环境里,人人奋发进取,都试图实现自己的人生价值,都试图将自身的潜能发挥出来。看看魏书生、孙维刚等,都是善于营造这样环境的大家高手。不管是以身作则做出表率,还是促使学生“自治”、自我管理,都是营造这样的环境;但,如果教育者自身不是这样的人、不具备这样的素质,别指望别人能具有,不管你使用什么手段、如何说教都无济于事。

在一个干瘪的环境里、外在制约太多的的环境里,无论心胸多宽广的人,也会难以承受,诸葛亮在刘备从东吴回到荆州之后,辞职走了——因为他收到关羽、张飞的侮辱,内心里虽然装着“匡扶汉室”的重任,也难以承受了,于是要辞职;刘备虽然也知道自己被“软禁”,但在走了对不起太夫人、不走对不起汉室的匡扶大业的两难境地里,意志也几乎被消融了。幸亏有忠心耿耿的赵云和诸葛亮,赵云收到主公的责骂、回到荆州又收到诸葛亮的责打(30军棍),却把他的忠心打得更坚定、更坚强了,于是重新回到东吴的刘备身边,以保护主公。

教育上,也有类似的艰难境地。对此我深有体会,长久以来,我收到屈辱,也少人理解,那都是为了孩子呀,为了自己心中的教育理想,绝不放弃;魏书生教导他的学生要胸怀宽广,能受得住委屈,如此才拓展自己心灵的疆域。但,这都必须在一个明确的、坚韧的教育理想和目标的基础上才有可能做到的,有一个促使学生成为一个高尚的人、发奋进取的人,同时也是督促自己也是这样的人,才有可能做到的。

“周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨”是计谋,周瑜霸道是计谋,孙权当着周瑜的面罢免了鲁肃的官职是计谋-----《三国》里,计谋不计其数,但,他们的目标呢?都是一个:以天下为己任,这是私心还是公心?事情到这个份上,就到了老子的“唯有无私才能成其私”的境界了。他们心怀天下,所以能忍受常人所不能忍,正如孟子所言:“天将将大任于斯人也,必------”。所以,教育上若缺失了理想,缺失了信仰,就成一滩烂泥了,哪有筋骨啊。

    十六、《三国》、智慧与教育之道

新版《三国》讲述到曹操平定北方、及内部争斗的当口,司马懿给处在困境中的曹丕出主意:他派往曹植中的内线现在出事了、勾结马腾反叛曹操,而内线却供出曹丕是他的主子,曹丕感言:“死定了,死定了!”司马懿给曹丕出的主意是,死不认账。曹操审判曹丕,曹丕死不认账,最后曹操却放了曹丕,就如同曹丕毒害死了他最心爱的最小的儿子后查明了是曹丕所为却下令:“以后谁要提及此事,先斩后奏,就说我的儿子们都相亲相爱。”一样。

后来,曹丕的追问他为什么知道曹操会放他一码,为什么如此了解他的父亲,司马懿说,你的父亲就是靠赖(死不认账)才走到这一步的,所以,当他紧逼你让你说出实话的时候,他内心里实际上在说:“儿子,挺住,坚持住”,你只要死不认账,他就认为你有骨气,是做大事的人。

这样的智慧,被中国人多么热烈的追捧啊,只要将人心猜度得到位,该死的死不了,不该死的也罔送了姓名,譬如那个救过曹操姓名,要在他面前邀功领赏的下人,要求将自己主子的妻子送给他,曹操二话没说,:“推出去,斩了。”因为他自己有12个妻妾,最担心别人打他妻妾的主意,现在却有在他面前要自己主子妻子的人,他能放吗?虽然此下人绝不敢要曹操的妻妾,而只是要他自己主子的妻子。

还有,那些在曹操面前显露出自己聪明的人,都一个一个的被杀头了,杨修等就是。主子喜欢的下属是,既能了解自己一点,但又不能全部看透的人,如果你看透了他,他就担心起来,非要杀你不可。

此等智慧,需要法度的规约。

中国古代社会,虽有法制,但绝不是法治;所以,有“智慧”的八面玲珑之人,就可以依据权柄的好恶、习性,规避那些对自己不利的,将该死的救活,将无罪的判死。

所以,中国古代社会是人治而不是法治;我们最缺乏的就是法治精神。

在教育和教学上,死不认账的“智慧”有积极意义,譬如罗森塔尔效应(皮格马利翁效应),你认定自己行,并坚定的表现出自己真行,结果,不行的也行了。真如我们社会上流行的那句诙谐的话“说你行,你就行,不行也行;说你不行就不行,行也不行”。“谬误重复一万次成真理”的正面效果,在教育上是存在的。

所以,一定要让当事人表态,表示他学习啊做事啊,行;现在的教育教学评价上,注重当事人的自我评价,就是看重了激发人的内在潜质,让它活跃起来。结果,就真的行了。但,世间有许多对立着的事物,都能够存在,譬如曹操实行的操守的跟刘备实行的操守的,截然相反,但二者并存于世,且都能发展壮大。

刘备虽行仁义之事,但他也分明感知到,从刘璋手里夺取西川的战略意义,但他却“只去帮助刘璋驱逐敌人,绝不占领西川”,此等用意,在等待时变,虽非借我之刀杀你,但,定然会有人杀你,因为刘璋你昏庸。这也算是仁至义尽了。

将事情说破,显露出的也许并不是智慧、聪明,而是等待招致杀己之机:譬如杨修;教师在课堂上,将事物的秘密和盘端出,聪明也智慧也?愚蠢也。因为这完全剥夺了学生追究事物奥秘的乐趣,留给他的只有背诵结论、记忆章句的枯燥乏味的工作。

所以,现在倡导探究性学习,就是激发人的探索奥秘的乐趣的。

    十七、《三国》、气势与教育之道

新版《三国》讲述到了刘备集团在庞统的自我牺牲精神鼓动下(他为逼迫看在刘璋是刘氏宗亲的份上、念仁义之故不情愿占领西川)占领了西川,之后乘胜追击占领汉中,被人拥戴、同时也是自封为汉中王。曹操连败四阵,他认定刘备已成骄兵,而骄兵必败,于是想在第五阵上大胜刘备,不想也被诸葛亮的用兵之道给破解、依然大败。在刘备集团欢庆庆贺的时候,诸葛亮却莫名其妙的担忧起来,但,又不知此种担忧来自何处。

刘关张都被巨大的胜利冲击了,刘备的想当皇帝之心也已显露,关羽的骄横跋扈、不可一世更是不是一时一事,于是他“大意失荆州”:他蔑视东吴“皆鼠辈”,岂敢觊觎我荆州,而我的威名让天下英雄闻风丧胆,于是东吴利用其狂傲,起初不在江北放一兵一卒,之后吕蒙佯病而让陆逊当了大都督,陆逊乃一书生,这让关羽大笑东吴无人,于是将荆州之精锐全迁出攻打曹操城池樊城,结果是曹刘联合攻击下,全军覆没,关羽一代名将,死得如此凄凉、凄惨:自刎。

关羽是被别人杀死的吗?形式上是,实际上,他是被自己的狂躁害死的:不可一世,将曹操、孙权视为鼠辈,虽然他勇猛盖世,岂不想世上只他一个能人?一员猛将?骄兵必败,虽在西川、汉中的刘备集团里没体现出来,但,却在属于他集团的关羽这里体现出来了。

刘备骄兵,在跟曹操的第五阵上没有必败,已经是个奇迹了:我认为,这是在诸葛亮的具体用兵策略下(该策略是正确的)尚能延续,但,满即将亏的局面或趋势已经显露。在即将“天下一统”的黎明时刻,功亏一篑,成千古恨。

不过,刘备初取西川时,尚心智清醒:他不采取诸葛亮的宽约省法的建议(该建议如刘邦初入西川时的约法三章),而是反其道而行之,采取了严刑峻法,因为刘璋在川十几年,法度废弛,已于秦始皇时代大不相同,如果再采取对人民的“仁义”,此乃“小仁义”,相比于匡扶汉室的“大仁义”,需要舍弃小仁,而取大义。诸葛亮感慨的觉察到,刘备已经不是昔日的主公了,而是真正的成了君王。

可见,政治上的成熟,有远见卓识,才可成大事。

教育上也是这样,要有对学生整体状况的全面把握,制定出一个方略来,这个方略,就是对学生学业、人格增长的全面设计。教师心中有了“大势”,做小事就不会犯糊涂,就不至于在具体细节上迷失方向;此时,细节决定成败的观念,就正确了。

它告诫我们:做事切不可骄傲自满,骄兵必败,以勇毅、中庸的品格对待工作中、生活里的每一件事;如果将工作视为攻克堡垒,将学习视为“终身学习”所需要的,那么,就要在战术上重视这个“敌人”,在战术上不藐视敌人,稳扎稳打,才能取得学生学业和人格上的成就。

当敌人骄横的时候,我不可以同样的心态待他,当学生不愿意学习时,教师切不可也不愿意学习。周瑜的敌人是诸葛亮,吕蒙的敌人是关羽,吕蒙斩杀了关羽,关羽为自己的傲慢和骄横付出了代价,同样,周瑜和吕蒙也付出了同样的代价(吕蒙因不遵守孙权的不追杀关羽之令,泄小忿,将东吴置于危险之中)。只有诸葛亮,虚怀若谷,“海纳百川乃大”。当学生不学、厌学时,教师的学习就表现在,他能促使学生主动的、有滋味的学。

    十八、《三国》、气势与教育之道

新版《三国》讲述到了刘备集团在庞统的自我牺牲精神鼓动下(他为逼迫看在刘璋是刘氏宗亲的份上、念仁义之故不情愿占领西川)占领了西川,之后乘胜追击占领汉中,被人拥戴、同时也是自封为汉中王。曹操连败四阵,他认定刘备已成骄兵,而骄兵必败,于是想在第五阵上大胜刘备,不想也被诸葛亮的用兵之道给破解、依然大败。在刘备集团欢庆庆贺的时候,诸葛亮却莫名其妙的担忧起来,但,又不知此种担忧来自何处。

刘关张都被巨大的胜利冲击了,刘备的想当皇帝之心也已显露,关羽的骄横跋扈、不可一世更是不是一时一事,于是他“大意失荆州”:他蔑视东吴“皆鼠辈”,岂敢觊觎我荆州,而我的威名让天下英雄闻风丧胆,于是东吴利用其狂傲,起初不在江北放一兵一卒,之后吕蒙佯病而让陆逊当了大都督,陆逊乃一书生,这让关羽大笑东吴无人,于是将荆州之精锐全迁出攻打曹操城池樊城,结果是曹刘联合攻击下,全军覆没,关羽一代名将,死得如此凄凉、凄惨:自刎。

关羽是被别人杀死的吗?形式上是,实际上,他是被自己的狂躁害死的:不可一世,将曹操、孙权视为鼠辈,虽然他勇猛盖世,岂不想世上只他一个能人?一员猛将?骄兵必败,虽在西川、汉中的刘备集团里没体现出来,但,却在属于他集团的关羽这里体现出来了。

刘备骄兵,在跟曹操的第五阵上没有必败,已经是个奇迹了:我认为,这是在诸葛亮的具体用兵策略下(该策略是正确的)尚能延续,但,满即将亏的局面或趋势已经显露。在即将“天下一统”的黎明时刻,功亏一篑,成千古恨。

不过,刘备初取西川时,尚心智清醒:他不采取诸葛亮的宽约省法的建议(该建议如刘邦初入西川时的约法三章),而是反其道而行之,采取了严刑峻法,因为刘璋在川十几年,法度废弛,已于秦始皇时代大不相同,如果再采取对人民的“仁义”,此乃“小仁义”,相比于匡扶汉室的“大仁义”,需要舍弃小仁,而取大义。诸葛亮感慨的觉察到,刘备已经不是昔日的主公了,而是真正的成了君王。

可见,政治上的成熟,有远见卓识,才可成大事。

教育上也是这样,要有对学生整体状况的全面把握,制定出一个方略来,这个方略,就是对学生学业、人格增长的全面设计。教师心中有了“大势”,做小事就不会犯糊涂,就不至于在具体细节上迷失方向;此时,细节决定成败的观念,就正确了。

它告诫我们:做事切不可骄傲自满,骄兵必败,以勇毅、中庸的品格对待工作中、生活里的每一件事;如果将工作视为攻克堡垒,将学习视为“终身学习”所需要的,那么,就要在战术上重视这个“敌人”,在战术上不藐视敌人,稳扎稳打,才能取得学生学业和人格上的成就。

当敌人骄横的时候,我不可以同样的心态待他,当学生不愿意学习时,教师切不可也不愿意学习。周瑜的敌人是诸葛亮,吕蒙的敌人是关羽,吕蒙斩杀了关羽,关羽为自己的傲慢和骄横付出了代价,同样,周瑜和吕蒙也付出了同样的代价(吕蒙因不遵守孙权的不追杀关羽之令,泄小忿,将东吴置于危险之中)。只有诸葛亮,虚怀若谷,“海纳百川乃大”。当学生不学、厌学时,教师的学习就表现在,他能促使学生主动的、有滋味的学。

    十九、《三国》、社会之于人的异化与教育之道

新版《三国》讲述到曹操之死了:在东吴将关羽的头颅送给曹操当做祝贺他65岁贺礼不久,曹操给关羽以“国礼”厚葬,并让众官员素裹戴孝、他写念了一篇祭文,言辞恳切、痛断肝肠,当场昏厥。之后不久,就死了;而他的死,很有意思:华佗被请来给他医病,需要打开头颅,他得知后让人把华佗赶了出去,认为华佗是为关羽报仇的,打开了头颅还能活吗?分明是来害他的。

曹操之多疑,他自己也有自知之明。然而,他的多疑,不是天生的,他当初当杀手要杀董卓,何其“英雄气概”,确实是为汉室、为天下,而之后,他的生活环境促使他越来越多疑,于是才有“宁我负人,勿人负我”。在那个人跟人虎视眈眈的年代,信任人是最危险的,不仅笑里藏刀,而且来人的衣袖里或许就藏着刀。曹操多次讲过这样的话:世人之前看错了,这次,又看错了;我从来不怕世人看错我,看错了我,我还是我。

曹操临死前,解放了他的妻妾妃子——愿改嫁就改嫁,遗嘱修建72座疑冢。这是伟大胸怀还是------?他临死前也不同意戴上那顶皇冠,并呵斥众大臣:你们又看错我了!是怎么个看错法?是他真心不想当皇帝,还是另有隐情?要做出来给人看?也就是被社会所奴役、异化?

是一个谜,人性中,就有这样的谜。

许多的恶,是被逼的,这是社会、是他人之于他本人的奴役、异化;人,很难在社会中保持独立的人格。所以,教育孩子社会化,是个值得警惕的事。

我赞赏陶行知的观点:教育具有改造社会的品格,不是一味的适应社会的教育就是好的教育,就是对社会尽责。

特别是,在我所在的环境里,要促使学生的学业、人格有所长进,就不能一味的说环境如何如何;教育,或教师,得有改造它的精神。而要具有这样的力量,就需要具有较独立的人格。

    二十、《三国》、民主与教育之道

新版《三国》讲述到了刘备为给死去的关羽报仇而极力想更改战略方向:不去攻打魏国而去攻打吴国,张飞因为刘备受到诸葛亮、赵云的牵制而迟迟不动手伐吴,怒气发泄到手下,结果遭到手下的报复而被杀。于是,刘备开始刚愎自用,绕开诸葛亮赵云等,动用西川旧臣整顿军马枕戈待战。

可见,刘备虽是“明君”,但在权力制衡上,依然没有脱离“专制”的窠臼。直到刘备伐吴兵败,败退白帝城,才痛定思痛的幡然悔悟:自从加冕之后,就难进逆耳忠言了,直至如此惨败。在对重大事务的决策上,个人负责制和集体负责制,虽然各有优劣,但,如果不充分发扬民主(看起来,集体负责制发扬民主的程度要大些),让当事人各抒己见、知无不言言无不尽,而是“朕意已决”,就冒着极大风险,因为你对事物的视野,可能有一些处于盲点之上,如果处于盲点之上的恰恰是事物的核心,那么,对事物的把握就在抓住牛尾巴了。

孙权虽文韬武略借逊人(曹操刘备等)一筹,但,他却有胆识、能识人,在危机时刻,他启用陆逊当大都督,结果,他再一次看对用对人了。陆逊一介书生之才干,确能挽救大厦于将倾。

所以,虽然看起来孙权也刚愎自用,力排众议启用陆逊,却因他的胆识超群、有识人用人之能,就跟刘备形成了鲜明的对比,刘备也力排众议。可是,同样在刚愎自用的形式之下,表达出的意义却大相径庭。

教师也要有识人用人之能。从根本上讲,教育之探讨,就是对人性之探讨,你对学生的把握,就是对他人性的全面把握:勇敢、热忱、思维敏捷、办事干练------他具有什么品质,你就要发扬他的这一方面优秀的品质,使之运用到班级事务管理、学业管理上来。

我读过企业管理和社会管理的一些大家的书,在对重大事务的决策上,譬如企业的投资方向等,如果等到十个人中有半数支持的,就已经晚了,十人中只要有一两个支持的,就得下手干了,因为时机稍纵即逝,哪里有到众人都看明白的时候再下手是好时机的?众人都明白了事,就已经错过了大好时机了。在这一点上,很有老子的味道:“人皆知善之为善,斯不善矣;人皆之恶之为恶,斯不恶矣”。

所以,要保持决策的个人性和集体的张力。班级管理上,教师要把握大局和方向。

民主,通常理解为政治,其实它也是一种生活。《三国》里的政治,跟历朝历代、跟现实中的政治一样,都是争权夺利的,是对权力的争夺。曹丕提防着司马懿,而司马懿家族觉察到则相机而动;孙权罢黜大都督之职,后又设置大都督之职,都是为对权力的掌控。这些东西,都不是民主制度。

教育,要过一种民主的生活,就要建设民主的制度。

    二十一、《三国》、谋略与教育之道

新版《三国》讲述到了刘备死后诸葛亮继承遗志,北出兵以定中原,连胜三役之后,曹丕启用司马懿,在蜀军踌躇满志即将灭掉曹魏的关口,被曹睿罢黜的司马懿重新出山,步步为营稳扎稳打以谨慎著称的诸葛亮,在善出奇兵的司马懿这个对手的打击下,厄运到来。

诸葛亮欲分兵两路进攻洛阳和长安,而此时,如果他出奇兵深入曹魏大后方,那么,曹魏将大面积拱手相让,司马懿看到这一点但确信诸葛亮不会这样出兵,而此时诸葛亮错用马谡守街亭而致使蜀军由攻势变为守势,由主动进攻变为被动挨打。可见,用人和谋略何等重要。

毛泽东在谈到干部制度时说“出主意、想办法”是领导干部之道,“出主意”就是做决策,“想办法”就是做具体事务。如果决策失误。那么,正确的执行决策就是最大的悲剧,而在“想办法”阶段修正“出主意”的失误,也难以挽救败势,只不过做一点补救而已。

诸葛亮不敢出奇兵深入敌后,又错用马谡守街亭,败局已定。

教育上魏书生孙维刚的教学改革,就是出奇兵制胜的。出奇兵虽然看起来一反常态,其实骨子里是对常态的娴熟而深刻的把握,魏书生将一半的时间用于读课外书拓展视野上,孙维刚的“鱼翔浅底-----八方联系”,也是将教学的内容烂熟于心,于是才“鱼翔浅底”的,不然,自己头脑里混沌着,如何将所有的这些事物尽收眼底呢,如何八方联系呢?又如何敢于在课堂上学“课外书”呢?

是自信,也是胆识和远见。

昨天的《三国》里讲述到了司马懿得胜归来被“软禁”,原因是他在诸葛亮演的空城计中放走了诸葛亮,而有拥兵自重的嫌疑;小人的算计都有根由,那就是曹魏是我家的曹魏,不是你司马家的。中国古代一直延续至今的用人传统、家族观念甚至国家观念,就被一代一代的一损俱损一荣俱荣的“一人得道鸡犬升天”演绎不断。

显然,古代社会和古代国家,提防着那些有能力的人不让他发挥出自己的能力,确实有现实根据,曹操、刘备、孙权等各自的发家史就证明了这一点,谁强大了谁就统领天下,就是谁家的天下、天下就姓他的姓。但,这样的局面在教育上却完全不同了,譬如,原洋思中学和现在的杜郎口中学,将自己的东西明摆出来让人看让人学,能学去的、学到手的也是了了。

原来,教育是成就人的事业,是促使人成为人的事业,是具有博大精神和勇毅品格的人才可造就大事的,她不是“为己”的,而是“为人”的,需要舍弃狭隘偏私的心地,需要高远的眼界和胸怀;也需要革新现实的勇气和毅力。这跟那种图一己之私利的思想和做法大相径庭。

    二十二、《三国》、治军与教育之道

新版《三国》讲述到大起大落的司马懿开始统领曹魏三军,正北伐的诸葛亮见了曹军阵营,感慨的说:“启用司马懿了,司马懿当了大都督了;还是那些军士,还是那些将领,军容却大不一样了。”

司马懿用什么办法治军呢?简单得很,军中的任何一个人,都得杀敌立功,不杀敌者,“斩”,这样每个人都对自己也对自己管理的事物负责,军威就振奋起来了。

想起了新崛起的学校,如洋思或现在的杜郎口中学,人员依然是那些人员,学生依然是那个水平的学生,甚至硬件条件都没大变,教育和教学却崛起了,取得了令人艳羡的成就,是什么原因呢?

是教育和教学的内部要素变了,是人的内在的东西变了。包括思想、眼界、抱负、胸襟,有人说那里的人被洗脑了;其实,就是树立了一种新的世界观、人生观、价值观而已,跟现实中的唯利是图的主流观念不大一样了。

自然,教育上没有可使用的强硬手腕,不能像司马懿那样“不杀敌者,斩”,现在教师如果不能了解学生的内心世界,你连斥责他犯错他都不愿意,那么,教育的成功靠什么呢?靠思想、观念、眼界、抱负、胸襟,靠责任、自强、自我实现的愿望。

教育就是激励、唤醒,当你还没有能力唤醒的时候,包括唤醒自身的潜能、他人的潜能,你就依然处于教育的大门之外;一旦唤醒了,人人都在挖掘出自身的潜能,人人都在尝试体验自我实现的美妙,岂有不成功之理?

    二十三、《三国》悲情

前几天,新版《三国》已经将故事讲述完毕,诸葛亮六出祁山,“鞠躬尽瘁,死而后已”,在他即将要灭司马懿的时候,天降的雨浇灭了诸葛亮一生北定中原的夙愿,可能因此而有了“谋事在人,成事在天”的说法,才有了儒家思想里只管耕耘、不问收获的思想。

而司马懿一生谨小慎微,处处提防,也算计别人,包括他的“妇人”——曹丕赐给他的女人,而这个女人在司马懿七十岁得子的大喜时刻,下了最狠毒的手——将他们母子害死,除掉了朝廷里安插在他身边的眼睛;但,此时的他,内心里是什么滋味啊?他真的丧心病狂的到了禽兽不如的地步了吗?他落泪了,在他的一生中,他几乎没有为谁流过泪。

司马家族终于夺取了曹氏的权,跟曹操夺了汉家刘氏的权一样,螳螂捕蝉黄雀在后啊,真是“世态炎凉几变更,泪推无限泪交倾,天荒地老形犹在,虎踞龙争血尚腥------”中国历史虽然跌宕起伏,但,无论意识形态还是经济基础,都没实质性的更改。又一轮循环而已。

好在司马炎又统一了中国。实现了“天下大势,分久必合,合久必分”。

发表于 2012-10-24 13:26:55 | 显示全部楼层
多日不见,问候您!

点评

呵呵,老友啊。也问候你啊。 还在这里写东西、读东西的“老人”少了,熟面孔少了呢  发表于 2012-10-25 08:43
 楼主| 发表于 2012-10-25 09:40:28 | 显示全部楼层

              教师专业发展——幸福的修炼和登攀(83)

               ——教师的专业眼光和研究视野(续)

教师遇到的教学上的困境和精神层面的困境,是他提升学术修养和拓展研究视野的原动力,《礼记》里说:学然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。教师如果一直不知“困”,就是一直没找到要研究和解决的问题;但发现问题也不是很难的事,我在薄弱学校里呆得久了,深知一些问题、每个教师都可觉察到并对之作深入探讨的。

譬如,我觉察到一个班级里群体氛围非常差劲,毫无向学之心、之劲头,当我走进教室里迎头碰到扑面而来的此种气息,如何对待它?是视而不见听而不闻的照本宣科的做“讲——听”模式的所谓教学,还是采取学校环境中通常采取或默许的“你不学习不要紧,别乱就行”的课堂管理策略?我没有采取上述的两种方式,而是尝试了“以学生的向外表达为拉动学生学习内需”的教学策略,操作非常简洁:让学生共读一段文本或听“小老师”读一段文本,然后登台展示各自的“学有所得”、“听有所得”,这个让学生在课堂上“动起来”的操作,逼迫学生不得不读、不得不听,不然他就无法登台展示自己的“所得”。

但我很快发现,学生到讲台上来呈现各自的“所得”的时候,或者站起来在各自的座位上展示自己的“所得”的时候,竟然有三分之一(有的班里甚至达到一半以上)的学生说“不知道”或说“不会”,还有不少学生直愣愣的站在那里一言不发。于是我发现,当许多学生如此毫无羞耻之感的说“不知道”或“不会”时,不仅对班级学习氛围毫无益处(起初,我设计和预想的是:只要学生张口表达了,不管他表达了什么,都表明他在动脑,不然他张口说什么呢?),还会误以为教师设置的宽松和谐上进的课堂氛围是教师“管不住他们、带领他们玩玩不干正事”呢。

于是我改变了初衷,学生如果不开口或说“不会”、“不知道”不能作为完成了眼前的任务,不能坐到座位上、而是要“罚站”,除非他能说明在学习文本或听“小老师”读文本时,他脑子里想的是什么,哪怕是开小差了、想别的事了,需要将他想的是什么明确出来。如此以来,让我感到惊奇的是:竟然有三分之一的学生,不知道教师(或“小老师”)问的问题是什么,不知道眼前正进行什么样的学习活动!我于是深切的感知到:让学生知道自己在课堂上是如何度过时光的,如何利用时间的,他的精神力量投放到了何处,这样促使学生“自知”的教学环节,无论对现场的教学管理还是对学生未来的学习,都有“元认知”的作用。

本来,我的教学预设、设定的一个教学目标或研究的问题是:如何激励学生群体好好学习?在解决这个问题的过程中,又延伸出另一个现实问题:如何撬开学生的嘴巴?(学生能张口讲话,能展示对眼前学习任务的“所得”,就是启动了学生的思维)

这样,我将我的实践、具体而微的措施,记录成了一组文字:《激励学生群体好好学习》(系列);将撬开学生的嘴巴的具体实践,记录在《教育叙事研究——课堂研究》里。

 楼主| 发表于 2012-10-25 11:37:57 | 显示全部楼层

              教师专业发展——幸福的修炼和登攀(84)

              ——教师的专业眼光和研究视野(再续)

只要真想做事,不管从那里入手思索并解决课堂出现的问题,总会走到一个交汇点上,所以,所有的教学流派、教学风格,都会有相同和相通的地方。因为不仅学习的内容相同或相通,最主要的是教学的指导思想和价值取向也相同或相通。

为了让学生在课堂上将他们的精神力量投放到教师引导的方向上,让他们的心理能量依照教师预定的渠道流动而不是漫无边际毫无方向的流动,我采取的教学指导思想为“以学生的展示表达所需拉动他们的学习内需”,这个策略解决的是什么问题呢?是学生心神不在课堂上的问题,这也是一个教学目标——让学生学会学习(这样叙述就又将小问题蔓延扩大成大问题了),这样的活动方式或目标,并不拒斥对文本的学习,而是学习文本的一种不同于“讲——听(看)”模式罢了。不是对知识内容学习的否定,就如《三维目标》所要求的,不仅要学习知识和技能,同时还要学会学习、从学习中获取继续求知的动力。

撬开学生的嘴巴,让学生有话可说,而不是站起来装哑巴或说“不知道”、“不会”,这个具体而微的“小问题”,其解决也绝非想象的那么轻而易举。为了让学生的心思在课堂之上而不是游离于课堂之外,我发现让学生从元认知的角度审视自己,对他们而言不是太简单而是偏高的要求,因为对自身学习状况的监控、对自己思想和行为的自我觉察,若能用语言清晰的描述,对七年级、八年级的学生而言,是困难的,这大概是他们没有受到过这方面的训练所致。不管如何,我改变了这个看似“最简单、最容易”的学生应对课堂的举措,转而让站起来不会回答问题的学生,描述前面已经回答过这个问题学生,也就是复述他人是怎么看待的,或者表达出教师所问的问题是什么。这个难度降低了;台阶小了。

但,要营造出这个氛围来,绝非易事。因为一旦有大批学生“站起来装哑巴”(注意:学生回答的问题,绝非不能回答的,读了文本或听了老师的所讲所读的,复述一下,将自己由此想到的呈现出来,不是难事吧?),课堂氛围就大变了。为了让学生有话说,我表示:他想到什么就说什么,无论对错也无论他联想到的是什么。这个策略其实是解决问题的“头脑风暴法”,运用在课堂上并无不妥。

当我着手解决这个问题的时候,班级氛围(学生之间或他们因思想观念或情感而滋生的现场状况)就又凸显出来了:有的班里学生不敢表达,是因为受到了其他学生的钳制,而钳制学生表达的、却是那些什么也不学的学生----于是,班级的正气、正义等正能量的缺失,就又成为必须解决的问题了。

如此,一环又一环的问题,总是解决不完,我就一次有一次的深入到了教学的内部去了。我想这就是研究的视野了吧。

 楼主| 发表于 2012-10-25 14:16:07 | 显示全部楼层

                    自问自答的三个问题(12)

1、实行有利于学生学业和身心健康成长的教育教学方式,就能得到学生和周围环境比如家长、学校的认同和支持吗?实行有利于学生有利于国家民族的教育和教学艰难的原因是什么?

答曰:经常见媒体报道和宣传某个教师如何关心学生成长、采用什么先进的教育教学方式方法,得到了学生的热情拥护、得到了如何如何好的成绩,这样的报道即便属实,也只是报道了事实的一部分,或是某一阶段的事实,不是全部。绝不是做对学生长对教育发展有利的事,就很顺利的得到学生和周围环境的认同和赞赏,不是这么简单的事。当然,不是说反过来就能成立:做对学生成长不利对国家民族不利的事就可得到认同和赞赏;这个问题触及到了社会进步的姿态和动力,如果有人或有一股势力能促进社会进步和发展,就能得到社会的认同、事业顺利展开吗?不是,不然,历史上就不会有那么多为进步事业流血牺牲了。

但,从长远看,关心学生成长、采用有利于他们身心和学业健康成长的教育教学方式,终会得到学生和周围环境认同的。这一点,看看那些由薄弱学校成长起来的具有教育家精神气质和胆识勇气的人,如魏书生、蔡林森、崔其升、刘京海等等,他们起初做教改的时候,并没有立即得到认可。

关心爱护学生,也并不意味着立即得到他们的拥护和爱戴,教育当然要首先看到人和事物的长处和优点,为优秀品质的成长保驾护航,但教育同时也要剔除卑贱猥琐的东西,数落人的十种短处不如张扬他的一个长处,这是教育的原则,但并不意味着对短处、对假恶丑的东西视而不见,以至于见惯不怪、司空见惯的误以为就是正常的了。我所在的学校年年在学区里垫底,却有很多人“为了维护学校的声誉”而不分析研究教育教学到底差在哪里,应该采取什么措施让学校、让学生健康成长起来,而只一味的“高唱赞歌”,这种不揭短的行为,并不能消除教育教学的短处,不会促进教育的发展。这就跟《皇帝的新装》里的那些可爱的人一样了,只有一个孩子揭示了事物的真相,那么多的有学问的人、众人,都认为皇帝穿着新装呢。

爱护一个事物,并不意味着爱护该事物的人或物能促进事物发展,如苹果里有个虫子,这个虫子最担心苹果被切开,最担心苹果烂掉,但它的“爱护”是出自“寄生虫”的本性。就像那些给社会给政府护短的人那样,是里面的虫虫,当然害怕他人切开来、将里面的东西暴露出来了;但这些人不过是些蛀虫而已。

2、教改艰难,你还主张教改吗?还继续践行它吗?

答曰:主张并坚持践行,既然认准了路,就不怕路远。

3、你有教改的思路了吗?

答曰:我早就有了一套较完整的教改思路了(参照此前的系列文章),而且我践行了它,虽然因为施展抱负的时空非常狭窄,只能在实践中见到我那一套思路中的百分之一,其余的都只能处在“意识形态领域”。但我坚信,只要我得到施展抱负的时空,就一定能带出一帮好孩子,带出一所好学校来,像李希贵学习、哪怕只些许改变一下中国教育的形态。

 楼主| 发表于 2012-10-25 16:06:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 郎言君 于 2012-10-25 17:09 编辑

                                                            教师专业发展——幸福的修炼和登攀(85)

                                                             ——教师的专业眼光和研究视野(4)

前文所述,是薄弱学校里才具有的特征:当着手解决一个具体而微的课堂问题的时候,牵连着的另一个问题就浮出水面。我经历了这样的艰苦历程,譬如当我察觉到班级群体氛围差劲的时候,我就将营造一个较和谐的、积极向上的班级作为一各教学目标,尽管这样以这样的目标为导向的课可能不算什么课程,但它是有目标、在课堂上实施的,因而具有了课程的性质。但这种课程是隐性的,既没有被安排在课程表里,也没有在所教的文本里写明该内容和该目标;只有教师心目中树立了这样的目标,它才具有课程的性质。

为此,我在班级中做了个别心理辅导和团体心理辅导,我将具体的实施过程都记录在《教育叙事研究》里,实施它的目的是凝聚群体的人心,让群里心理能量聚集在现场、聚集在教师导向的方向上,我让全班学生起立,一起高呼口号,口号的内容是能完成读一两行字、完成这一两行字的学习任务:“我能行”、“我能完成任务”。我带领学生高呼;这个看似荒诞的举动,让学生群情振奋-----我还为营造和谐向上的班级氛围而将“课堂里发生的任何事情都作为教育教学的资源加以利用”,为解决课堂上出现的状况让全体学生发表各自的看法和意见,我明示和引导该活动的方向:我们整天来到学校是干什么的?什么样的课堂生活是有意义有情趣的?因为这样的问题都是针对现场出现的诸如学生互相对骂、师生关系紧张等提出来的,让学生辨析和评判。

我还组织过让学生同位互相写出对方的三个优点、到讲台上大声说出来而让对方来判断是否正确、是否准确的课堂活动,如果看得不准,就要挨罚唱歌或表演节目-----这些活动,目标都是指向对班级群体氛围积极方向的营造。

但,我清楚,群体氛围不好,原因在学生的心智和行为习惯学习习惯不好,而最根本是学生在课堂上不能集中注意力,所以我又组织学生专门做了集中注意力的训练,在课堂上以文本学习内容为依托做过想象力训练,做过演讲训练----这些具体而微的教学方式,都具有多方面的教育和教学价值——只有当教师清楚的意识到活动具有什么样的价值,并有意识的组织活动朝向那样的价值趋向,才可体现出教学活动的学术品位:营造氛围,生动活波的具有智力情趣的氛围。

我深切的意识到:学生的心智发育跟现场氛围关系紧密,但营造群体宽松和谐积极向上的氛围并不等同于个体的心智发育,学生获取知识、拓展心智,需要从学习具体的知识内容、从具体的课堂活动中展开和完成。所以,我才组织学生做注意力训练、做想象力训练、做表达和交往的训练------

人的心智跟品德密切相关,我发现、当我试图拓展学生的眼界,给他们补充文本内容(我带领学生学习《智慧背囊》,也带领学生读和翻译《跳蚤》系列的英语小故事小短文------),在该活动中,我又发现:对发生了发生过或正发生的那些高尚的事件,学生不信,于是又有了深切的悲哀:孩子跟现世的成年人一样,信恶不信善。于是又将研究的视野拓展到人的道德领域------

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