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楼主: 郎言君

碎叶集

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 楼主| 发表于 2012-10-25 17:00:08 | 显示全部楼层

                   自问自答的三个问题(13)

1、学生在课堂上、在学校里表现出来的“问题行为”是不是道德品质问题?

答曰:大多数中小学生的“问题行为”,都不是由道德品质败坏引发的。青少年不仅身体上正蒸蒸日上的增长,他们的能量和力量也正在蒸蒸日上的增长,青少年的多数问题行为,或者说多数“问题学生”的问题行为,都不是由道德问题引发,而是他们正增长着的能量和力量没有找到既有利于自己也无害于他人的释放方式和流动渠道。

我对这个问题有深切的体察。学生不能在课堂上将其精神力量和心理能量释放到有益的地方和方向,或者被堵塞了流动的渠道,他们就会惹是生非,从教师或其他学习的学生视角看,他们是专门来捣乱、专门来惹是生非的,无事生非的招惹其他学生、招惹教师,以释放其能量;所以,对大多数学生的“问题行为”,都是由于他们不学习、不会学习所致。

但,当学生的“问题行为”一直得不到学校和教师方面的有效引导和疏导,就会演变成“问题学生”,学生逃课不是犯罪、在课堂上无所事事也不是犯罪,但当他们在歪门邪道上释放能量的时候,就很容易演变成违反道德甚至犯罪的行为了。

当学生来到学校学习了,大多数“问题行为”都会消失;但这并不是说喜欢学习或被迫能学习的学生就没有行为问题或思想问题。

在我的课堂上,我力促每个学生都做正事。如果学校和教师在堵学生的思想和行为的时候,不能给他们疏通、不能给他们扎到现实的释放能量的渠道,那么这种堵就缺乏道德。

2、教师的教学行为或教学模式,含有道德性吗?

答曰:教师的教学行为内在的包含着道德性。那些不能给学生正增长着的能量找到现实疏通渠道却又阻止学生精神力量释放的做法,都是不道德的、至少是道德不完善。在这个意义上,现在的教改,就是在寻找一条教育道德之路;就像“什么样的人是道德的人?”的追问那样,做事的时候追问如此做事是不是道德的人,就是道德的人。思量一种教学(方式)是不是对学生成长有益的,思量了自己的所作所为是不是对学生成长有益的,这样的教师就是有道德的教师。

所以,在不道德的教学中,教师是不道德的。

3、教学方式的道德性,对学生道德的生长发育有影响吗?

答曰:岂止是有影响,教学方式之于学生道德生长发育的关系,就如同婴儿在在母亲的羊水里一样。我们可以看到,在懂得教育的学校和懂得教育的教师那里,学生所表现出来、流露出来的气韵修养,跟在不懂得教育的学校和教师那里出来的学生,有天壤之别。所以,当人们说看看一个国家一个民族的未来怎么样,到中小学的课堂里就可以见到的时候,教学方式对国家民族未来的影响,是多么巨大。

培养目标决定了培养方式。所以,杜威说当今世界国家之间的竞争,最终体现在教育的竞争,而教育的竞争最终体现在教师所秉承的思想观念是什么,也就是教育者信什么。

 楼主| 发表于 2012-10-29 10:58:55 | 显示全部楼层

RE: 碎叶集

            

                      自问自答的三个问题(16)

1、现在有诸多教学流派,也产生了诸多教学模式,课堂教学的核心要义是什么?

答曰:学习的本质是思维,教学是唤醒学生学习,教学内容是学生学习和思维的资料。

我在课堂上跟学生一起探讨过这样的问题:什么是学习?听讲是学习、读文本是学习、写字演算是学习、记忆东西是学习、模仿别人是学习------最终,学习是思考问题。所以,我在课堂上最关注的是:力促每个人都思考问题。

对许多学校和学生而言,促使他们在课堂上能读读、听听、说说、做做,是最常态的学习;能给学生营造了这样的氛围,就是优秀的教育者。对薄弱学校和学业不良、学习习惯不良的学生而言,他们能在课堂上读文本,或听教师解读文本,是最难做到的。

这样,课堂教学需要辨析和解决的问题是:如何促使学生读文本或听讲解文本以思考以文本为载体的内容?因为教师讲解文本是将文本掰碎了嚼烂了再反刍给学生,目的是让学生容易理解文本,但当学生不听或听不进去的时候,掰碎和嚼烂就变得毫无意义,虽然它可能耗费教师的不少心血。

所以,无论是魏书生还是蔡林森,还是崔其升,其教学改革都是从革除教师的无效劳动——教师讲而学生不听,开始的;最终都落实到学生读书、学生如何理解文本上。也就是他们的教学改革,其基点都是解决学生不学、解决了无效教学的问题。

我在课堂上对这个问题做了实践性的探索,教改最终体现为一个朴素的不能再朴素的道理上:让学生读书,让他们读说做。

2、很多教师都明言:课堂上让学生大胆质疑、大胆提问,回答问题也不再以“追求标准答案”为要旨,实现教学以学生的发展为本,但却只有少数学校、少数学生能享受到这样宽厚的待遇,课堂上学生依然不敢说不敢表明思想和观点,为什么呢?

答曰:通常倡导的学生大胆质疑大胆提问,解放思想大胆思索,是在这样的默认的条件下:学生分析探讨的都是教师引导提问的问题,大胆质疑是在这样预定的方向上,回答问题也是这样预定的内容上。但在薄弱学校里,在学业不良的学生那里,课堂上他们的思索和遇到的真实问题却不是在这个预定的方向和内容上,而是一些旁枝斜出的、跟学习内容无关的问题,此时,教师还让他们表达吗?

如果不在课堂上解决“学生自己的问题”,教师只希望完成文本内容的学习的愿望固然是好的,但不解决“学生自己的问题”,他们能跟随着教师一起走吗?这不是由谁推断的,而要从实践中找答案。

我的实践和观察表明:教师只顾完成预定的进度和内容讲解,不顾学生“自己问题”的解决,学生根本不跟随教师一起走;结果就是教学无效,教师讲解得很辛苦而学生却一无所得。

但,课堂显然不是只来解决学生“自己的问题”的场所,这牵涉到课堂秩序的建立和维护:要建立什么样的秩序?如何建立起来?

3、那么,课堂要建立起来什么样的秩序呢?

答曰:我一直在课堂上力促营造一种宽松和谐积极向上的氛围,在我所在小环境里将学生不得在课堂上讲话为默认的第一要求的条件下,绝不压制学生表达对人对事对文本的看法,因为不管他们表达什么、都是他们在思考问题,教师所关注的是将他们的心理能量规约到预定的方向上来,必要时可以堵,但在堵的时候要给学生找寻到现实可行的释放能量的渠道。

教学模式是相对固定的秩序;那些成功的学校无不有自己特色的教学模式,特别是对薄弱学校而言,这一点尤为重要:明确出来要建立什么样的课堂秩序,以形成合力,规约学生的行为以期达到学习的自动化,达到教学的有效。

         

 楼主| 发表于 2012-10-30 09:25:31 | 显示全部楼层

               教师专业发展幸福的修炼和登攀(86)

               ——教师的专业眼光和研究视野(5)

教师的专业眼光和研究视野决定了他的职业品位,教学是学术的事业,就像搞文学或搞科学研究一样,需要那样的适宜的眼界、技术、想象力,虽然多数时候不管是学校的工作还是教师个人的工作,体现为事务性的劳作,作为这些事务性劳作的指导思想,体现出的却是专业眼光和研究视野。

在帕夫雷什学校,苏霍姆林斯基将一根红线(德行的培育)贯穿在学校一切活动之中;在上海闸北八中,刘京海将培养学生的自信心作为学校工作和课堂教学的核心,于是诞生了成功教育;在原洋思中学,蔡林森发现了学生学不好不是教师讲不明白而是他们不学不会学,于是将“先学后教”的理念贯彻在一切学校教学活动之中,形成了轰动全国一时的“洋思模式”;在杜郎口中学,崔其升铁腕力推让学生自学交流展示、改变教师一直站在讲台上滔滔不绝而学生浑浑噩噩的局面,因为他发现了跟蔡林森发现的同样的教学困境、而要着力改变它,于是形成了风行全国教育界的“杜郎口模式”;再后来的昌乐二中、兖州一中,他们的教改无不是从发现了一个看似不起眼的教育教学困境出发,着力改变它——以一种一以贯之的大气度贯彻这个小小的指导思想,于是他们都成为中小学教育界的旗帜。

魏书生说,做教育教学、要从自己认定对的那一点出发,深挖下去,坚定不移、绝不动摇的坚持下去,就走上了成功之路,我想这是他切身经验之谈,他的教学贯彻了学生自学提升学力的指导思想,并将这一思想贯彻在学生学习生活的自我管理上,于是成了教育改革家。教育和教学的理念,就是从各自的那一点发现开始酝酿、形成、成熟,并最终形成那一点坚定不移的东西、贯穿在学校活动始终的东西、贯彻在任何课堂教学始终的东西;这是教育和教学的理念,理念无须很多,只要是根子上的一条就足以形成自己的特色,足以引导走向教育行家之路,事实上对一所学校或以个教师而言,“理念”过多,他什么理念都没有,因为他不是从真切的困境或切身实践中的发现和感悟出发,而多半是从他人那里道听途说而来。

一个人发现无须很多,就如恩格斯评价马克思那样:只要有一个发现(大概是说马克思发现了剩余价值学说),就是很了不起很幸福的事情了;一所学校或一个教师,能解决一个问题,就足以成为行家。如魏书生所说的那样:他所做的事,就是让不学习的学生(喜欢上)学习,他就这点本事;有这点本事,不是很了不起的吗?

关键是发现了问题并找到了解决问题之道,将解决问题的思路坚定不移的、一以贯之的贯彻在学校的(对学校的领导)和对学生的管理(对班级和学生的领导)之中去。我们可清晰看到:无论是对一个班级、一群学生的引导管理还是对一所学校、一群教师的引导管理,都是在群体中起主要作用的人将他解决问题的指导思想贯彻在群体的活动之中去的;试想,如果当年魏书生不当班主任,他能实行他的那些教育和教学的方法和策略吗?如果刘京海不当校长、崔其升不当校长,能在学校里推行开那样的教育和教学吗?所以,事情归结到早有的定论上了:一个好校长就是一所好学校,一个好班主任就是一群好孩子。

我常常慨叹:如果我在十多年前都得到施展抱负的时空,早就培养出一群一群合格的学生了(现实是,大多数学生是不合格的),如果我在学校中起主要作用,学校就变成一所好学校了;根本只一点:我坚定不移的、一以贯之的推行那点可改变现状的正确的东西,即便在群体中起主要作用,全面贯彻那点东西都如刘京海、崔其升所经历的那样艰难,何况只在群体中起非常次要的作用啊。

发表于 2012-10-30 10:57:06 | 显示全部楼层
我去教育社区了!主要是这里的网速太慢!

点评

奥,你说的是《1+1社区》吧?我也刚注册了——从这里受到你启示后去注册的;现在,本网站的对话太少了,大多都自言自语而少有响应  发表于 2012-10-30 14:18
而且,下面的链接也无法接通  发表于 2012-10-30 13:54
你是到《树人社区》还是到《希望社区》?我在那里没注册——刚受到你的启示,查找了《教育社区》,发现有很多个呢,前段时间在《树人社区》注  发表于 2012-10-30 13:53
 楼主| 发表于 2012-10-30 16:38:48 | 显示全部楼层

            教师专业发展——幸福的修炼和登攀(87)

经常在电视上听一些企业或教育培训讲座,企业的发展是不断解决问题的过程,学校发展和教师的专业发展也是需要不断的发现问题并解决问题的过程,认准了正确的方向、有坚定不移的执行力、将各种资源运用来为达成目标服务,就有一个生机勃勃的企业(组织或学校,或班级)。

对企业(学校或班级)而言,组织的运作模式、管理模式、资本(资源)的运作模式,是决定组织能否快速而稳健发展的内在因素,组织运作模式不先进、没有先进的技术和理念支撑,如同教育和教学采取了错误的方法、朝向了错误的方向,无论如何也不可能取得健康发展,而管理模式是在组织的运作模式之下的、为保障组织有效运作而产生的,如学校里点名签到、管理学生按时到校、犯错了做出处罚等等,都是属于管理模式之内的事情。

将确定的理念贯彻到底,是所有有效组织及其活动的特征,在对人的运用上,在合适的时候将合适的人放在合适的位置,是为了贯彻理念。

一个人获得一个确信不疑的观念不是易事,不少人的所谓“理念:不过是道听途说之后再鹦鹉学舌而已,理念是确信不疑且用自己的生命来捍卫的东西,是人生的原则、意义和价值所在。一个人只有在知情意行达成协调一致的情形下,才可形成“理念”或“观念”,有较丰富的知识及其较合理的知识结构,是教师发展的前提,对教师而言,知识不仅仅是学科性的,教育学、管理学、社会学等方面的知识不可或缺,知识匮乏将使得人看不到较远处的东西、对教育事物缺少预见性,如苏格拉底所言“人世上的恶只有一种,那就是无知”;仅仅有了丰厚的知识,但在“情意”上缺乏支撑,也不能实行真正的教育和教学,如帕尔默所言:教学需要勇气。只有当教师所说出的、所表现出来的,都出自他完整人格的时候,才有真实而有效的力量、才能作用于他人感染他人,实现教育的功能。

所以,帕尔默强调教师要向自己的内心深处挖掘,在遇到困境时要走进山川田野,从自然里汲取能量,人需要丰满的情感、需要坚毅的意志力来完成伟大的事业,虽然个人可以很渺小,但他所从事的事业是伟大的,他被伟大的事物所感召所吸引,从而唤醒内心里的伟大以回应事业的伟大。我也每每有这样的感受:自己的所作所为所思所想、朝向何处,自己的精神力量朝向何处,这样的问题,要向自己的内心求证,向伟大的自然求证。

只有行动是真实的现实的力量。人生的所有要素都凝结在“知情意行”里,只有用行动来证实的“知”才是真知,只有用行动来证实的“情”和“意”才是真情实意而不是虚情假意。要达成这样的协调一致,不经过修炼和登攀,怎么能行呢。

我常常为在行为中不能准确的将我的所知和所感传递到他人那里而痛楚,教育是科学,所以,做教育的人有对教育事物的预见性,就如同预见到月亏月圆那样,到什么时候发生什么事,具有一定的确定性;但教育也是艺术,我的痛楚让我觉察到我的教育艺术性远远不足。

只有静下心来,才能看清事物的原委和本质,不断的追问自己,是将知情意行达成和谐一致、达到“圆通”的途径。

 楼主| 发表于 2012-10-31 14:43:44 | 显示全部楼层

                      提升教学质量必须课改

最近几年,我在课堂上的所作所为集中在一点:让学生在课堂上做正事、动起来,绝不允许睡觉、胡闹等空耗时光。其核心,就是让学生读读,然后就所读、所听到讲台上说说;如此简洁简单的教学设计,执行它竟然遇到巨大的阻力。根源是课堂秩序,学生读读、说说这点事的秩序无法建立和维持;没有建立起预设的秩序固然有我自身的原因,但更主要的是学校环境——几乎没有一个学科的教师力促学生表达展示,学校和教师在课堂上的精神力量,相当大的部分甚至大部分都用在了对付压制住学生不让他们讲话上了,只要稍稍改变这种局面,班级局面就如崩盘一样,于是多数教师(我想不少人尝试过让学生跟教师、学生之间的互动和交流;但稍如此一“放”,局面就难以控制)的课堂上就只剩下:只许教师讲,不许学生讲的“讲——听”模式了。

这个局面客观上要求学校做出一种调整的姿态来支持教学的些许改革,每个教师、每门学科都使用相同或相似的教学指导思想:让学生在课堂上动起来,师生之间、学生之间的互动畅通,让他们表达自己对人对事对文本的看法、并对这些看法展开辨析交流。学校里没人挑头做这事,在学生群体中起主要作用的教师(班主任)也没有这样的胆识实行那种最简单、最简洁的教学,学校的现实局面就依然如旧:看看课堂上,近半数或过半数的学生精神不在课堂上、趴在桌子上或无所事事的张望;尽管在教师的强力“管制”下可以不乱说乱动,但不可能学习啊。如此局面,绝无可能提升教学质量。

正是基于此,我才十余年来强烈要求在学生群体中起主要作用的——目的就是整合各种教育资源,让每一个学生都在课堂上学习(我认为;让他们读、说、做,是改变他们被动听讲、心神不在课堂上这种局面的有效教学策略,原因非常简朴:他不读、不动脑,就不能说、也说不出来;这是逼迫学生学习的方法,也是力促学生主动学习的方法)——只要我在群体中起主要作用,在班级里建立起来那样的学习氛围、那样的教学的框架结构,就可坚定不移的实行。其实,任何课改的指导思想和实际操作,都非常简单且简洁:让师生之间、学生之间的交流沟通畅通无阻;而交流,显然是对人对事对文本看法的交流,不然交流什么呢?

我要在群体中起主要作用,早就造成如下文所示的局面了(以下是我刚读到的,关于课改的——全国高效课堂的九大范式;现拿来分享):

               《全国高效课堂九大“教学范式”》 作者:李炳亭 

(一)“课改”代名词 

  ——山东杜郎口中学的“10+35”模式 

  杜郎口中学因“改”而名扬天下,成为当下中国教育最火爆的风景。

  其实,杜郎口的经验也没有多么神秘,就是一句话,“让学生动起来、让课堂活起来、让效果好起来”,而核心是一个“动”字,围绕“动”千方百计地彰显学生学习的“主权”。杜郎口课改的精髓体现在最大限度地把课堂还给学生上,主张能让学生学会的课才是好课,一切以学生的“学”来评价教师的“教”,课堂必须体现出“生命的狂欢”。

  杜郎口模式到底有多大的可操作性,它是不是真正具有普适性?《中国教师报》试水课改的“田野研究”,在杜郎口中学挂牌成立了第一个“《中国教师报》全国教师培训基地”,为学习和研究杜郎口课改经验的学校和单位提供针对性服务。以鲜明的“行动研究”特色,秉承“问题即课题”的务实态度,追求课堂理想和理想课堂的建设,全情致力于课堂教育改革“途径与方法”的研究与推广。

  “10+35”模式

  杜郎口“10+35”模式,即教师用10分钟分配学习任务和予以点拨引导,学生用35分钟“自学+合作+探究”。

  杜郎口模式,呈现出三个特点,即立体式、大容量、快节奏。杜郎口课堂在结构上有三大模块,即预习、展示、反馈。

  杜郎口的课堂展示模块突出六个环节,即预习交流、明确目标、分组合作、展示提升、穿插巩固、达标测评。

  点评:今天的杜郎口已经成为了中国课改的代名词,一所乡村学校所创造的教育神话,再一次告诉我们:改,才有出路。

  (二)领跑高中领着“改”

  ——山东昌乐二中的“271”模式 

  远在课改之前,昌乐二中就是闻名遐迩的高考名校了!被外界称为“山东省领跑高中”。

  昌乐二中这样已经“功成名就”的名校竟然也课改?

  重新出发的昌乐二中从研究学生、重视自学开始,从新课改自主、合作、探究的理念里找到出路。

  如今,送孩子进二中上学,早已成为许多家长的一个梦想。在二中,几乎所有人都不屑于谈论升学率。如果你一定要打破砂锅问到底,那他们会说:高考只是教育的副产品,“高考其实就是考人品,考的是学生的学习能力。”

  “271”模式

  “271”模式,即课堂45分钟按照2:7:1的比例,划分为“10+30+5”,要求教师的讲课时间不大于20%,学生自主学习占到70%,剩余的10%用于每堂课的成果测评。

  271还体现在学生的组成划分上:即20%是优秀生,70%是中等生,10%是后进生。271体现在学习内容上:即20%的知识是不用讲学生就能自学会的,70%是通过讨论才能学会的,10%是通过同学之间在课堂上展示,互相回答问题,加上老师的强调、点拨,并通过反复训练才能会的。

  每一间教室里都有三个“小组”,一个是行政组,一个是科研组,一个是学习小组,称为学习动车组。

  此模式强调“两案并举”,两案即导学案和训练案。导学案要实施“分层要求”——分层学习、分层目标、分层达标、分层训练。

  点评:昔日的高考名校,今日的课改名校。在昌乐二中有一句赵校长的名言:高考就是考人品,高考只是教育的副产品。他们依靠课改找到了升学的秘诀。

  (三)这里的学生管老师 

  ——山东兖州一中的“循环大课堂”模式 

  杜郎口经验适合高中吗?高中课改如何选择切入口?课改如何应对和满足升学的挑战与要求?

  山东兖州一中在“师法”杜郎口经验的基础上,根据高中教学的特点,渐变形成了“循环大课堂”模式。通过改变课堂结构,一改传统的课后辅导、写作业练习这样的旧制,后段变前段,前置变成了预习,课后变成了课前,“把练习变成预习”,从而创造性地解决了课下低效的难题。

  “循环大课堂”注重学生课堂上的学习状态,让学生带着“?”号进课堂,通过独学(自学)、对学(对子间的合作)、群学(小组间合作探究),形成“!”号,然后再通过展示交流把新生成的“?”号最终变成“。”号。

  兖州一中的突出亮点是围绕着课堂改革构建“课改文化”。尤其是注重发挥学生的“自主”和“主体”作用,他们不仅把学习权交给了学生,甚至连学校的管理权也交给了学生。

  “循环大课堂”

  “循环大课堂”把课分为两截,“35+10”,即“展示+预习”。其中的“三步六段”是课堂的组织形式,前35分钟的课堂展示内容是上节课的后10分钟加课下自主预习的成果,而预习的内容正是下节课将要展示的内容。

  导学案是“循环大课堂”的核心要素,一般要具有以下要素:学习目标、学习任务、重点难点、学法指导。做到“四化”:知识问题化,问题层次化,层次梯次化,梯次渐进化。

  导学案一般要在难度、内容和形式上设计分为ABCD四个级别:A级为“识记类内容”,要求学生在课前时间必须解决;B级为“理解级”,要求学生能把新知识与原有知识和生活挂钩,形成融会贯通的衔接;C级为“应用类”,学以致用,能解决例题和习题;D级为“拓展级”,要求学生能把知识、经验和社会以及最新科研成果挂钩。

  点评:从改变学生学习状态入手,走出了一条光明的通途。伴随课改生成的“学生自治”管理文化,重新解读了教育的目标是“使人成为人”。

  (四)不让教师进课堂 

  ——江苏灌南新知学校的“自学·交流”模式 

  新知是中国名校共同体组建之后的第一所“实验校”。

  校长徐翔认为,仅仅像杜郎口不行。他又发明了“新理论”,他说新知的学习不光要临帖,还要“入帖”直至“破帖”。

  所谓“破帖”,当然是破茧成蝶的生成。

  于是,“特色自主学习模式”在新知诞生了。在这套模式里,自主是核心,而托起自主的是学生的自学和交流。然而随着“特色自主学习模式”的实施,“主体”被唤醒了的学生在学习中发挥出极大的能动作用,这也无形中将教师置于一个尴尬的境地:在新的教学模式中,有个别教师的步子总比学生慢半拍,有意无意地成为学生进一步发展的“障碍”,甚至失去了自己的角色,他们渐渐成为“边缘人”。当然,也有另一种情况,个别教师渐渐跟不上学生学习的节奏,他们的知识半径笼罩不了学生的求知范围。怎么办?徐翔说,那就干脆一改到底,再“偏激”一次,完全把学习的权利和课堂时空还给学生——不准教师进课堂。

徐翔说,不管是什么教育,只要开始尝试着去遵循本质和规律,那就一定会在路上“遭遇”杜郎口的。

“自学·交流”学习模式 

  从提前一天将“学案”发放给学生,新知学校即开始了引导学生自学的过程。把原属于学生的思维权利通过“自学”还给学生,通过“交流”表达自我的权利。

  新知对学生的自学有三个层次的要求。一是完成学案上老师预设的问题,了解学习文本需要掌握的知识、考查的技能等;二是要对学案中涉及到的问题进行质疑,提出自己的问题,对未涉及到的问题要进行补充,丰富完善;三是敢于否定书本中既成的事实和结论,并发表自己的见解和结论。

  点评:作为最早提出“临帖”概念的学校,已然成为连云港市的一所名校。独有的“自学·交流”模式把课堂完全交给学生,培养了学生学习的兴趣和学习能力,最大可能地保证了学生的思维成果。 

(五)这里的学生怕下课 

  ——河北围场天卉中学的“大单元教学”模式 

  与新知的徐翔校长一样,天卉中学的胡志民校长也是一个主张“学习即临帖”的校长。因为“临帖”的“不走样”,天卉中学的课改很快就显现出了成效,其在中考中,不仅一举在全县夺魁,而且有四门主要功课成绩竟然名列全承德市第一。

  如今,天卉中学每天都有来自全国各地的老师参观学习,其“临帖”杜郎口而“破帖”形成的“大单元教学”模式,因其更具课程的变革意义,愈发引起教育界的广泛关注,被誉为“当代最先进的课改理念”。

  学生这样评价:“这种新的课堂,让我感觉学习不再是一件苦差事了。过去怕上课,现在我怕下课。在这种课堂里,不但学到了知识,又锻炼了胆识和表达能力,现在只要放假一天,我就立刻想回学校。”

  “天卉文化”最突出的是他们独创的“高效课堂班级文化巡展”。每到周五下午,他们借助各种文艺手段,说学逗唱演,比的正是谁的班级文化更出彩。

  “大单元教学”

  “大单元教学”模式具有三大特色:大整合、大迁移、大贯通。其具体表现形式是“三型、六步、一论坛”。

  在“大单元教学”模式中,核心是“展示教育”。“预习展示课”环节,先期让学生达到掌握70%-80%的目标,并在小组内部由组长带领,要求每个成员对自己的学习成果进行“展示”;“提升展示课”是对小组合作学习成果进行展示,通过教师的追问、质疑,进一步明确学习目标,拓展联系更多的相关内容,让学生能够“举一反三”,达到“提升”的目的;“巩固展示课”则是追求知识的“再生成”,教师要善于利用某些奇思妙想,让有“创见”的学生展示自己的独到思维见解,通过学生“兵练兵”、“兵教兵”、“兵强兵”的过程,达到对知识的再认识和巩固的“目的”。

  点评:“大单元教学”模式立足于“破”,对传统教学中的“教材编排”、“课时安排”、“学期计划”、“学年任务”等进行重新组合,实现了对教材的整体感知与把握。

 (六)立的首先是“人”

  ——辽宁沈阳立人学校的整体教学系统和“124”模式 

  教育绝不可单纯以成绩论英雄,但立人学校在升学成绩上的“不讲理”却在沈阳市成为“美谈”。这所学校的中考成绩竟然要超出县里平均分273分之多。

  立人学校的高升学率来自于一直研究如何让学生学得轻松、学得愉快、学得高效。

  立人首先立的是“人”。立人敢于实现“零作业”,是因为他们早就自信课上发挥了每一分钟的效能,用不着再“堤内损失堤外补”。

  立人的课堂完成了“六个变身”,变教师“讲”为学生“做”,让学生在“做”中思考,主动探究;变教“书”为教“学”,变灌输知识为指导学习方法;变集中精力批改作业为集中精力备课;教师走下讲台参与,学生走上讲台展示;教师下海精选习题,学生上岸探究创新。

  中国教育学会初中专业委员会的李锦韬理事长说,立人的课堂处理好了三个度,一是活与实;二是动与静;三是收与放。

  整体教学系统和“124”模式?

  整体教学系统包括“整体整合、两案呼应、两型四步”三大板块。

  “整体教学”是“三加工”、“三导”循环式的教学过程。

  一是教师加工知识导图,编制导学案,以图导案;二是教师加工导学案,实施教学,以案导学;三是学生加工学案,理解、应用、归纳总结,形成学习导图,以学导图。

  “整体整合”包括整合教材、整体呈现、整体组合、整体包干、整体验收五个方面。

  “124”模式,“1”即整合后一节课的教学内容;“2”即自学课和验收课两种课型;“4”即四大教学操作环节:目标明确、指导自学、合作探究、训练验收。

  点评:从整合教材、整体呈现、整体组合,到整体包干、整体验收,立人学校的整体教学体系,使师生在教与学的过程中享受课堂,从而使课堂走向重生。

 (七)丑小鸭如何变天鹅 

  ——江西武宁宁达中学的“自主式开放型课堂”

  类似于“杜郎口旋风”,宁达中学的崛起被媒称之为“宁达现象”。

  宁达到底有什么样的经验?宁达的经验是不是“二手货”?是杜郎口的“翻版”,还是对杜郎口经验“继承与生成”的持续性发展?

  宁达的经验其实就是“把学习的权利还给学生”。

  张项理校长说过的“名言”是:教育必须完成进化,既然要课改,就绝不做拖着尾巴的“类人猿”。

  他七下杜郎口,和大多数中国名校共同体的校长达成共识:要提高办学质量,就必须在“高效课堂”上做足文章,唯有“课堂”优质,才能真正把学生从应试教育的模式里“解救”出来。

  他们提出“把问题学生当成生病的孩子”这样的育人理念,他们想方设法激活每一个孩子,让每一个孩子努力成为学习的主人。

  现在只要随意走进宁达中学的任何一间教室,都如同走进了人声鼎沸的“学习超市”。这里几乎就是杜郎口中学的“孪生”课堂。

  “自主式开放型课堂”

  宁达中学“自主式开放型”课堂在操作上主要包含了四个模块:自学、交流、反馈、巩固拓展。

  课堂划分为三个模块:预习、展示、测评。课堂三模块大致按照时间划分为:15(分钟)+25(分钟)+5(分钟)。

  以学习小组为基本合作单位,每间教室分为9个小组。每个小组依据好、较好、一般三个层次组合,每组6到8人,设立小组长和副组长两名。

  预习课围绕的学习目标叫“课堂指南”,“课堂指南”主要由五部分构成:一是学习目标;二是重点、难点;三是学习过程;四是当堂测评;五是拓展提升。

  点评:这所学校曾被认为是“捡破烂儿的学校”,但今天宁达中学已经成为全国课改名校,也成为了当地学生向往的学校。“自主与开放”是其核心价值,真正让每一个孩子成为学习的主人。

(八)新技术与新文化高度融合 

  ——河南郑州第102中学的“网络环境下的自主课堂”

  今年两会期间,香港《文汇报》曾以《郑州102中学课改事件调查》为题大篇幅报道了102中学的课堂改革,引起了相关领导的高度关注。

  班额过大如何实施课改?崔振喜校长说,找到一种东西取代黑板。这种东西就叫交互式电子白板。

  他们巧借地处省会、硬件条好的优势,把杜郎口模式的“预习展示、调节达标、教学探索”通过电子白板技术呈现出来,从而生成了郑州市第102中学具有自主特色的“交互白板环境下的高效课堂”。

  崔校长介绍说,这种交互式电子白板,充分发挥了计算机、投影、音响、实物展台和校园网络等多媒体设备的功能,推进了新课程理念下新的课堂模式,师生的交互合作成为一种常态和现实。人机互动、师生互动、远程互动成为现实。

  “网络环境下的自主课堂”

  “网络环境下的自主课堂”模式由“预习、展示、调节、达标”四个环节组成。

  学生们把预习好的导学案及课堂展示的内容课前上传,板书、展示、表演、提升,上课时不用忙着记笔记和在黑板上临时书写,挤出的大量时间可以用于师生之间、同学之间的交流互动。借助白板的快捷、方便,展示过程可以十分紧凑、高效,而且交互式电子白板还有储存、记忆功能,自由调用,学生巩固和反馈也变得十分方便快捷。

  每个班级的电子白板还依托网络充分联通,“班班通”,每一节课后,包括老师的课件,学生的解答过程、修改过程,教师的讲解圈注等都可以储存下来,自动上传至校园网络,供全体师生调阅、反馈、总结、互动。

  网络环境下的课堂主要依托交互式电子白板,推进新课程理念下新的课堂模式,使师生的交互合作成为一种常态和现实,人机互动、师生互动、远程互动成为现实。

  点评:102中学很好地回答了一个问题,硬件条件好的省会学校应该如何学习杜郎口。他们把高效课堂的先进理念与现代技术嫁接生成了自己的模式和课程,实现了新技术与新文化的高度融合。

(九)安徽课改的“小岗村”

  ——安徽铜陵铜都双语学校的“五环大课堂”

  校长盛国有给改革确立了16个字:立足校本,自主构建,经营课堂,内涵发展。而在具体的行动研究中,他们以转变教师的教学方式和学生的学习方式为突破口,构建并完善了一系列应对新课程背景、符合现代有效教学理念的校本科研体系,“三模五环六度”高效课堂模式因此诞生。

  原创性、前瞻性、本土化的教学模式一经问世,旋即引发了巨大的效应。有人说,他们是安徽大地上的又一处“小岗”。如今的铜都双语学校,已经因其课改而成为全国名校,每天前来参观学习的人络绎不绝,人们评价说,铜都双语学校的课改,破解了民办学校“教师流动性大”的难题,变“留人才”为“造人才”,使学校具有了师资自主再生能力;突破了民办学校“生源基础差”的瓶颈,变“选学生”为“育英才”,使学校具有了“促进每一位学生成功”的核心教育能力。

  “五环大课堂”

  建构“三模五环六度”课堂运行机制,其中“自学指导”、“互动策略”、“展示方案”三大课堂核心元素的设计,将自主、合作、探究的课改理念化为高效课堂的实际生产力;自研课、展示课、训练课、培辅课、反思课等五种课型架构成“五环大课堂”。

  “三模五环六度”模式在操作上,“结构”和“方法”是两大原点。

  “三模”是指“定向导学、互动展示、当堂反馈”三大导学模块;“五环”是指导学流程中要经历“自研自探——合作探究——展示提升——质疑评价——总结归纳”五大环节;“六度”是要求教师导学设计及课堂操作过程中要重视学习目标的准确度、自学指导的明晰度、合作学习的有效度、展示提升的精彩度、拓展延伸的合适度、当堂反馈的有效度。

  点评:被誉为安徽课改的“小岗村”,破解了民办学校教师流动性的瓶颈,课堂开放而富有活力,成为当地课改典范。

 楼主| 发表于 2012-11-1 10:43:30 | 显示全部楼层

                       自问自答的三个问题(17)

1、课改教改的本质是什么?教改有层次吗?人的学习有层次吗?

答曰:不管从宏观理性层面还是从学校教育的现实操作层面,现代人对教改课改都进行了探讨、有了较明确的看法和共识。我这里从学校教育的现实操作层面出发、从理性的宏观尺度上关照到现实,简述该问题:对薄弱学校、对学业不良和行为习惯不良的学生而言,教改课改直接指向的目标是让不学习的学生能学习,将学校和学生散漫的无方向无目标的精神力量规约到学业增长和身心健康成长的方向和目标上来,说得直白了,就是让人们做正事、少做闲事(需要澄清什么是“正事”;这里不做展开阐述)、不空耗时光。

我在薄弱学校里,深知厘清这个问题的重要性,本质不是固有的东西,而是随着事物的发展逐步呈现的东西,对不学习的学生和无效的教学,课改和教改的本质就是教学能帮助学生有效的学习,只有当这个问题解决了,教育这一事物的发展到了一个新的阶段,由新的主要矛盾和矛盾的主要方面所决定的事物的本质所决定,新一轮的教改和课改将解决在学生学习基础上的诸如思维的批判性、创造性等问题,虽然这些东西在任何一所学校所处的不同发展阶段都存在,但那时它们不是主要矛盾、不是矛盾的主要方面,因而不构成教改课改的本质。

不少做教育的人质问杜郎口的教改:培养的学生考试得了多少高分,拿过诺贝尔奖吗?不然,凭什么说它教改成功?这显然是唐突的外行胡言乱语,杜郎口“消灭”了不合格的学生,在原来面临解散的处境下、学生无心向学的处境下,培育出了合格的学生,这不是伟大的成就吗?他们以及诸多薄弱学校的崛起,都解决了一个问题:促使不学习的学生学习、将学生的精神力量用在了学业增长和身心健康成长上。

所以,教改是有层次的,当教改促使学生的心劲、促使他们的精神力量投放到了正事上,事物的性质就转变了,再改革、革新的时候,就成了在这个事实上增添或增进新的品质了。英国有一所贵族学校,吸收了皇室里的孩子和一些贵族世家的孩子,学校让他们睡在敞开窗户、没有空调的房间里,到野外做生存训练,到贫民区为贫民义务服务——他们在培育孩子们的贵族精神和高尚品质:为民族为他人担当责任,培育慈悲济世的情怀,这显然不是通常学校所关注所培养的品质。我们国家,一些学校在原来学生学习尚不错的情景下也进行了大胆革新,如昌乐二中等,他们也在增进学生的一些慈悲济世的品质、顽强进取的精神。

处于不同境遇和思想、学术境界的人,客观上需要适应于并促进他们进一步发展的学习方法和内容,运用不同的教学方法和制定并达成不同的教育目标,正是基于学生的这些不同发展阶段(刚读到一篇与此关联的文章,附在本文下面)。

2、教育的目标要在课堂上得到落实吗?

答曰:是的。通常,人们认为在课堂上落实教学目标,而又狭隘的将教学目标理解为知识目标,漠视教育目标在课堂教学中的达成,所以,多数时候和多数人都自觉不自觉的将“教育”排除在学校工作之外,排除在课堂教学之外;岂不知课堂教学是课程的展开,而课程是教育将浑然一体的自身分割细化的结果。

譬如,培育人具有开阔的心胸、敢于质疑的精神,就需要在课堂上逐步实现达成它,敢于质疑的精神需要营造适宜的环境——人际环境,适宜的有序的课堂活动。所以,我一直关注并极力营造宽松的、和谐的、积极向上的学习环境——就是课堂上、上课的时候营造它。

3、对学校而言,要课改教改,首要的要做什么?

答曰:达成共识,管理者和教师要有问题意识,学校的活动和管理是为解决问题而展开的,所以,要明确出来解决什么问题。

(附:史金霞发表于《1+1教育网》的文章:报告称中国学生考“美国高考”仅7%及格

    昨天发布的《2012中国SAT年度报告》显示,参加美国高校入学考试SAT的中国高中生中,只有不到7%的人成绩达到1800分“及格线”,而达到美国优质大学普遍要求的2000分以上成绩的更是只占2%.国家基础教育课程教材专家委员会委员夏谷鸣分析了中、美两国的高考内容后指出,这是由于中国的教育缺乏对批判性思维的训练。来源:南方都市报

  SAT考试由美国大学委员会主办,其成绩是世界各国高中生申请美国名校学习及奖学金的重要参考。SAT由批判性阅读、数学、写作三部分试题组成,满分2400分。近年来,伴随留学年轻化的潮流,参加SAT的中国高中生人数呈几何式增长。但记者从昨天《2012中国SAT年度报告》发布会上获悉,目前只有不到7%的中国考生SAT成绩达到1800分——这是申请美国大学的有效分数线。来源:南方都市报 

  SAT培训专家、杜克教育负责人吴雨浓表示,SAT强调批判性思维能力和综合分析能力,有这些能力的学生才能考高分。在发布会上,北京一所重点中学的负责人透露,该校两名SAT考到2300分以上的学生都在数理化方面很强,他们或者在全国单科竞赛中拿过奖,或者课余活动非常精彩。

  国家基础教育课程教材专家委员会委员、教育部“国培专家库”首批专家夏谷鸣对中、美两国高考的“阅读”部分进行了对比。他发现,中国高考的阅读题主要指向逻辑性思维,一切判断都要依据文本;美国SAT1的阅读题分为六部分:解释、分析、评估、推论、说明、自我校准,这些都明显指向批判性思维。

(来源:北京青年报)编辑:黄翠萍

 楼主| 发表于 2012-11-1 15:16:37 | 显示全部楼层

                      自问自答的三个问题(18)

1、教育有规律吗?若有,它是什么形态?

答曰:有,这是由教育的科学性质所决定的。教育的科学性,让教育者懂得针对一定的教育现实采取某种教育方式方法和措施可以得到预期的结果,从教育统计和调查的结果来看,也可以看到这一点,譬如采取民主的、专制的、权威的、放任的教育方式,会得到什么样的结果,其概率值得信赖。但,对一个具体的人,教育并不具有决定性,因为人成长受所在家庭环境社会环境及其个人对环境的应对方式等复杂因素的影响,教育只是其中的一个因素,所以承认教育有规律并非意味着他是决定论者。

如苏霍姆林斯基所言:一个教师对教育规律的把握越精细,他对教育结果的预测就越准确;但,人对规律的把握,其表现的形态是以人的自信这个主观元素呈现出来的,如一位西方科学家所说:自信是成功的第一秘诀。当一个人对教育这一事物做了全面的考察和适量的实践之后,对这一事物内部的诸多要素及其相互关系了然于心,就表现出对所采取教育方式方法所期望结果的自信。

魏书生将他践行的教育与教学实践的全部经验归结为:科学加民主,不管是对学生学业的指导还是对他们行为的训练、思想的砥砺,都采取科学的方法,用民主的方式,他得到的结果就如他所说:“到时候,你想让学生不学习,想不取得好成绩,都难了”;我确信我能干好教育,也基于此。

规律以思想形态存在,体现为人对教育对世界的自信心,而在最深处、在不能再追究探寻的根子上,是信念信仰,它更多的以意义和价值形态呈现出来;通俗来看,人的经验最靠近规律,因为经验是对经历的事物梳理之后的产物,但很多时候人们的经验——譬如一些教师的所谓管理学生的经验、教学经验,是违背教育规律的“经验”,所以他们不敢将此等“经验”明示出来、也没有达成预定教育结果的自信,因为他们的经验是在现实的教育不成功基础上的,而评判的标准也没有指向人的未来、没有指向成功。

2、教学有规律吗?

答曰:有,这是由人学习有规律所决定的。教学是营造外在环境帮助学生完成学业,学习的主体永远是学习者自己。不管是社会学习理论,行为主义学习理论,还是认知主义的学习理论,以及后来衍生的基于前者的学习理论、信息加工学习理论,它们都从不同的视角和侧面来考察和研究“学习”。

所以,教师要了解必要的学习理论,这样就有多方位的视角来审视和践行帮助学生学习这件事。

自从班级授课制以来,教学的规律性主要的体现在群体学习活动上,所以,教学的规律更多的受到社会科学研究的影响,社会学习理论在时下有必要高扬起大旗来,所谓营造学习氛围,就是社会学习理论的运用。一个小群体就是一个小社会,所以,教学还自觉不自觉的承担了继承或更新人类社会未来社会生活方式的功能。

3、遵循教育规律办事是轻易的事吗?

答曰:绝非如此。遵循规律办事就是坚持真理,是推动社会进步的事业,极其艰难。

 楼主| 发表于 2012-11-6 11:11:25 | 显示全部楼层

                    自问自答的三个问题(19)

1、学校课改教改的阻力主要来自何处?

答曰:这是个早有定论的问题了——教育教学的观念陈旧落后。虽然教育行政部门组织过不少教师的关于教育理念及其实践的培训学习,教育界也早出现了诸如杜郎口等课改教改成功的范例、前去学习借鉴的学校和教师络绎不绝;但只有当事人深信不疑并竭力践行的才可称之为“理念”,而目前人们只是“知道了”的东西多,譬如到杜郎口参观学习了,就有了人家的理念了?仅仅是知道了而已;听了某人的报告,知道了“相信学生、依靠学生”这样的词句,就有这样的理念了?体现在现实中的东西、力行的东西,那才叫理念。

对此,我有深切内的体察:我们学校去杜郎口学习过,许多人到那里吃过饭,回来后也有所改变——一些教室三面墙上都挂上了黑板,除此之外再也没有别的改变了,原来这么上课还是怎么上课,原来怎么对待学生还是怎么对待学生,这绝不叫学到了人家的教育教学理念,连皮毛都一知半解呢。

2、理念不是凭空而来的东西,它也是在实践中逐渐形成的,如何让学校管理者和教师从实践中获得坚信不疑的能促进教育发展的理念?

答曰:解决一个具体的哪怕非常细小的现实问题,直面它、明确它、让它在学校的教职工中形成共识的鲜明的印象:这是个需要解决的问题,是能够解决的问题,譬如学生在课堂上心不在焉的问题,这是个大概所有薄弱学校里最突出、最难解决的问题,这个问题解决了,学生就都变成了学习的孩子了,尽管人的天赋能力和心智各不相同,但都在原有的基础上学习了、长进了,学校薄弱的局面就彻底改变了,因为人的心智和天赋尽管各不相同,但对于学会初中阶段的学业来说,不是渴望不可及的事情。

真的着手解决这个问题,必然触及到教学方式,因为现行的“教师讲——学生听”的模式,很多程度上不是从学生出发组织教学,而是从本本出发、从教师的想当然出发,学生参与到课堂活动中来的机会少,只能充当被动接受的“容器”这是他们的身心难以在课堂上的根源。如果让学生读、学生说、学生展示表达自己对人对事对文本的看法,因为这样的教学方式本身就促进学生不得不动眼、动嘴、动脑,是从学生出发的教学,这就可大大改善课堂上大面积学生心不在焉的局面。

显然,这需要建立新的课堂生活秩序;单单压制住学生不让他们说、不让他们表达(哪怕表达的不是教师引导的问题,但肯定是学生的问题),就显然不符合教学方式、从而也是其内涵的教学指导思想的要求了。学校和教师教学思想的改变就自然发生了;不然,依旧在原来的教学方式、教学模式里打转转,依旧只许教师说不许学生说,要想建立起来“以学定教”的、促使学生积极主动学习的教学框架,岂不是缘木求鱼?

3、学校里仅仅从一个细小的实际问题入手,就能启动课改教改艰难的顽石吗?

答曰:思考现实的教育问题可以从细小处入手、着手解决它,只要真着手解决哪怕一个细小的问题,就必然会触及到几乎所有的教育问题——大的和小的。如前所述,解决学生在课堂上心不在焉的问题,必然触及到教学方式,如果教学方式改变了,那么给学生布置作业、检查批改作业也不能像以前那样了,因为这些具体的学生学习任务是为学生的成长服务的,再像以前那样大部分学生抄袭作业而教师睁一只眼闭一只眼的装看不见,就墙上挂狗皮——不像画(话)了,怎么布置作业、布置什么样的作业,在学校里完成还是回家后完成,等等这些问题,就都成了摆在面前的现实问题了,而此前这些问题都被隐藏着、都装着看不见。

所以,课改和教改,需要整体设计、全面规划学生的学习和生活,只要真为学生的成长着想,就必然涉及到他们学习和生活的方方面面;魏书生就是这样改革的,杜郎口也是这样改革的,单单拿人家教改的一个具体措施来,而不知道这一个措施在整个教改规划中的位置,只能博得东施效颦效果。

对此,我早就进行了较深入的观察研究和实践研究了,只要我在学校群体中起主要作用,早就让学校成为一所好学校了,如果我在学生群体中起主要作用,早就培育出一批又一批合格的学生了;那些坚决阻挠我做事的,他们的担心尽管不无道理,但他们的视界只是局限了原有的学生不学习的管理局面上、并以那种视界来评判教改的,他们阻止了学校发展、让本来有望成为合格学生的学生成为天天来学校空耗时光的学生了。

 楼主| 发表于 2012-11-7 11:11:25 | 显示全部楼层

                        自问自答的三个问题(20)

1、做真正的教育,从实际出发做教改课改,以期改变诸如我所在学校年年造就过半数学生不合格的局面的教育现状,具体在课堂上,核心或关键是什么?毕竟课堂是教育和教学的主阵地。

答曰:建立课堂生活的秩序,这是进行什么样的教育、期望得到什么样的教学效果的核心和关键。建立什么样的课堂生活秩序的问题,绝非单单的传递知识式的“讲——听”所能涵盖的,课堂秩序事实上是学生和教师的心智活动所呈现出的风貌,是师生生命状态的展示,它在根基上是人类社会***的基本价值和规则。

小而言之,课堂秩序直接关联着教学方式或教学模式,建立什么样的课堂秩序问题,事实上是用什么样的教学方式或教学模式问题。这一点不言而喻,杜郎口中学的课堂秩序是那样的,是因为他们选择或不得不采取了那样的教学方式、教学模式,那样的秩序是“讲——听”模式所无法理解也不能容忍的;但,教学方式或教学模式,不是随便拿来的,它们实质上是教育和教学要达到什么目标的一种基于学校认可的期望,如果教育者心中没有那样的目标和期望,即便是拿来了人家的教学方式或 教学模式,也注定是死的而不是活的,没有生命力。

所以,即使从小处入手探讨具体而微的课堂问题,也必然牵涉到教育形而上的问题,也就是“道”的问题,没有“道”而探讨“术”,只能只见树木不见森林,不可能理解一种教学方式或教学模式的要义和价值;同样,只有“道”而没有“术”。

2、在你所在学校“讲——听”教学模式下(事实上,小学科根本也不上课,只是看着孩子不乱就行),你期望并践行了什么样的课堂秩序?

答曰:我绝不让学生在课堂上空耗时光,每堂课(之前我教小学科)我都都无一例外的组织学生学习或组织他们活动。我从七年级开始——学生刚入校开始,就竭尽全力的促成跟学生达成这样的共识并坚定的执行它:我们到学校里来是学习的,什么是学习?学习就是获得并表达自己对人人对事对文本的看法,跟他人交流这些看法,所以我绝不压制任何一个同学发表意见,但课堂生活是集体生活,要遵守一定的秩序;讲话和发表意见,需要站起大声说,让全体同学都听清楚。

事实上,也就是建立有序的说话——听话秩序,这里的听话,主要的不是听老师讲话,而是听其他同学讲话;我在课堂上让学生当小老师,到讲台上读读说说,台下的学生听了,有看法就站起来发表。

说白了,课堂秩序就是读书的秩序、对文本发表意见的秩序,就这么简单。

3、建立那么简单的秩序,应该很容易吧?

答曰:非也,我竭尽全力的试图建立如此简单的课堂秩序,用了两年时间,竟然无法建立起来。倒不是我用力不足,根源是:每周一堂课的这种训练,远达不到建立哪怕一种再简单秩序的频度,如心理学揭示的——一个行为,有效重复21次就可变成习惯,建立秩序也就是建立人们活动的行为习惯,需要一定频度的训练;更主要的是,学校里没有明确的教学指导思想,更没有建立什么样的秩序的想法,因为得不到其他教师和学科为建立此种秩序的支撑,独木不成林。结果就是两年,学生也没有习得在课堂上有序说话、听话的秩序,而说话、听话,也是一种学习技能,是一种学力。

对此,我有较完整的记录——实践记录,在那些《教育叙事研究——课堂研究》里,即使通常认为班级纪律较好班级,在八年级时的课堂上、也有一半的时间花费到了有效说话、听话的秩序之外了,就是说:为了建立说说、听听的秩序,要花费掉一堂课一半的时间。

为什么呢?因为他们没有经过这样的训练,没有有意识的课堂秩序训练,即便再简单的秩序,要建立起来都非常艰难;当教师群体有了共识,都努力建立一种秩序的时候,就会像杜郎口中学所宣称的那样了:只需要两周,就将不具备杜郎口学习风格的学习转变成具备了杜郎口学习风格的学生。

 楼主| 发表于 2012-11-13 11:12:21 | 显示全部楼层

                教师专业发展——幸福的修炼和登攀(93)

每个人都有人生的困境和顺境,困境或顺境产生的根源不同,如果仅仅是个人原因导致,就无需辨析社会大环境,一个教师因学识不够而产生的教学困境,他要解决是增进学识、改善教学技术与艺术,但如果他的困境是由于他的教学方式或教学指导思想跟周围发生了冲突,那么,就需要辨析他的所思所想所作所为,辨析周围的社会环境或学校环境、它的教学指导思想和所思所想所作所为。

能做这样的辨析,就是教研了。研究有大范围内的,如在全国范围内的某种教学方式和教学指导思想,也有小范围内,如在一所学校或一个班级展开的针对具体的事务性问题展开的解决之道的调研。解决一所学校或一个班级的事务性的问题,譬如督促管理学生、让他们利用时光研习学业问题而不能整天空耗时光,也往往触及到教学的指导思想问题,也就是触及到教育的思想观念,原洋思中学、现在的杜郎口中学,都是解决学生不学习、无效教学问题而展开的课改和教改。所以,他们辨析、讨论的问题,就不单单是事务性的问题,而是如魏书生所说具有教育性、方向性的问题——教师行为的指向性问题,也就是要解决什么问题、能不能解决问题。

我长久的在一所薄弱学校里,深知其中滋味:不做问题的分析研究,只能在只针对某个人、某个教师的个别行为上,或者针对学生的个别行为上,做一些不触及根本的、在浅表性问题上划来划去的事情,学校和教师没有意识到,现实的学生管理问题、学业差的问题,都不是、至少主要的不是个别教师的个别行为问题,而是学校或教师群体在教学指导思想上、在对学生的教育管理上出现了重大纰漏所致,是教师群体行为的方向性错误导致的。不是教师的个别行为导致的。学生大面积学业不良,也不是、至少主要的不是个别学生的个别行为导致的,而是在教师群体在营造学生群体的学习氛围上出现了方向性错误导致的。

意识到问题,将问题明确出来,才有可能解决问题;当学校管理者不能带领教师将问题明确出来、集思广益的从实践中找寻现实的朝向教育成功的突破口时,就只能拿一些无辜的人开刀:不学习而胡乱的学生,是他周围的教育环境导致的,同时他也成了危害环境的人,仅仅关注并压制住此类学生的行为和带来的危害,而不是从根子上、从教育环境从课堂教学氛围的营造上下工夫,只能舍本逐末,到头来缘木求鱼。即使是解决了个别教师个别学生的行为,也不可能取得学校教育的成功、教师也不可能有较广阔视界的专业发展。

教研,非常朴实:明确问题,然后解决问题。试问:学校要解决的问题是什么?教学要解决的问题是什么?是如何解决它们的?对许多学校而言,这些都在酱缸文化里“难得糊涂”了——根本不知道问题是什么,也根本不知道如何才能解决问题。

刚读到一位网友的文章,跟我叙述的问题密切相关,现拿来分享:

毕严威发表于《1+1教育网》的文章:

                    其一、 好教师的幸福在哪里?

    江苏省一所四星级学校的网友(她不让我写出地址和名字)告诉我,她喜欢看我的博文,是现实教育的真实写照,其实,我写的现象,许多名家、教授、官者也都知道,就是没有人愿意捅破这一层纸。她可惜我只能在家里自话自说理想的教育,上面不重视,下面无人执行,所有的想法只是文字,是理想的东西,而且还要躲在现实后面。

    都说他们江苏的教育新课改走在全国最前列,其实也是一塌糊涂:教育行风不正,办学违规,收费不规范……问题积累多了,埋单的是老百姓,受苦的是基层教师,领导还是领导,真有张养浩说的“兴,百姓苦,亡,百姓苦。”教育领导就是想办法整治老师,让老师不得消停,今天要学习洋思,明天要学习杜郎口,后天说杜郎口取消“学导案”,我们只有一股跟风的劲,跟在别人后面屁颠屁颠的,就是没有真实的教学研究之风。总是,前面的还没学好,紧接着又要求学习新的。学生成了随时被牺牲的试验品。

    她们那里有位校长当局长了。之所以当局长,是因他当校长期间出分数,年年能考几个北大清华的学生。现在上级领导用人,不看办学方向,只看效益。什么是效益?有北大清华学生。她还清楚的记得当年在这个局长做校长时,在局长手下当教师,什么普九验收,什么校安工程建设……全体动员搞假材料。刺激老师的办法,就是大发奖学金,人为财死,许多老师没有科学的教育方法,死拼,抠死学生,只要出了成绩,面子就有了。有了面子,里子是什么,无人问,甚至认为里子一定很好。还清楚的记得,外地学生争着到她学校来报名,因为出高考成绩呀!老师们加班加点地工作,什么晨读、午休、晚自修,再加上正式的课,非正式的课,每天天刚亮就爬起来,到晚上十点才回宿舍。学生也一刻都难以休息,只能偶尔看看窗外飞过的小鸟。

    教育评价,只要你教的学生考得好,你就是好教师。她曾经想为学生终身发展考虑去教学,实际上是太理想了,被现实碰得头破血流。她告诉我说:“领导说某某老师好,就是因为他教的学生考得好,如果再有点背景,那更是锦上添花。于是,很多荣誉不期而至。反之,你就是差教师。也有领导劝诫新老师要跟着教科书走,跟着参考书走。一张试卷定未来,谁看你的能力怎样?如果领导认为你是不合格的教师,拿掉课,调离教学岗位。四五十人的小学校,一直在底层徘徊的有,被减了课的有,教“可有可无”(本也是重要的课,但不中考不被重视的课)课的有。如果仅是这样,还是家丑不外扬,更有领导得空就宣扬,仿佛不搞臭不罢休!”

    所以,当下的教师就如在绝望的泥淖里,无望地等死。她告诉我说:网路是个好东西,给我们心灵很大的慰藉,通过网络,知道民国文人,和现今我们要成文人的憧憬。民国时的教授,拒绝当官,只想上课。那时的教授把学生当学生,认为自己搞一次活动,有几个学生做知音就不错了,而我们现在的教育领导、教研员、教师,眼里只有分数,就没有活生生的人——学生。教研员身份的人,看来也很忙,经常下基层学校听课,听了课还要议课,每天忙得不亦乐乎,实际上这个忙,只是为了抓分,让教师们不能实现我“思故我教”,而是要实现“他思让你教”。

    她进而告诉我,为了逃避这一现实,实现自己理想的教育,有时间就上网学习,在网络上,寻找志趣相同的人,搀扶着一起行走,不孤单,从而找到自己的幸福感。她加入很多教育群,有的是浏览,有的是共同学习,有的是解决问题,聊的过程中,发现志趣相同的人,自然很开心。当然,她知道聊的人中,说的和现实所做的有可能有很大距离,但是大家保持着默谐,不伤和气。什么时间,我们的教育能够出现,教师们少了许多课,学生多了好多自由支配的时间,领导认为“人心散了,队伍不好带了”,可能这个时间,才有教育的春天。

          其二、要敢为教师们思想碰撞撑起一片蓝天

    一好心的朋友劝慰我说,大家都知道当下的中国教育是反人类、反思想、反教育的,学生进学校读书,除了认识几个汉字和几个数字符号,实际上,就在老师的引导下,学会说假话,学会猜摸老师执教的意图,说出老师想要说出的答案,因而从小学到大学,就被认定为优秀学生,被作为社会主义优秀人才培养。这种现象,实际上,这话,俄罗斯诺贝尔奖获得者索尔仁尼琴针对前苏联政权说过:“靠说假话过日子”。

    教师是一群聪明的人,因在教学过程中,只能执行,学会“他思让我教”,不得不猜摸上级的意图,猜摸好了,就是优秀教师,猜摸不好,你永远被排斥在边缘或边缘之外。于是,优秀老师们习惯了自己的做作,为人师表的过程中,难免不引领学生学会猜摸,应该说,中国当下的教育就是让人学会猜摸人的教育。

这种现象,大家都知道,就是没有人愿意说。古老的格言说:“事不关己,高高挂起”,“只管自己门前雪,不管他人瓦上霜。”《教儿经》里也有:“见面说上三分话,末见抛得一片心。”儒家孔夫子的中庸教育是“十句好话三冬暖,一句坏话打恼了人的心”干嘛要说他人的不是?朋友告诉我说:“我工作这么多年,深深理解这些话语的含义,遇事佯装糊涂,执行或者不执行,悠着点,结果工作和生活之中,我得到的比你的多,现在的位子(副处级干部)不说比你高,一般人还比不上。比上不足,比下有余就行了,还能想什么。”

    朋友为了更好地教育我,说他在小时候就听他的大人给他讲过一个少说为佳的故事,说的是古老的中国是一个大国,临近周边的小国要向我们这个国家“年年纳税,岁岁来朝”。曾经有个小国来中国,进贡了三个一模一样的金人,金碧辉煌,把皇帝高兴坏了。可是这小国进贡的人不厚道,同时出一道题目:这三个金人哪个最有价值?大国要在小国面前答不上来,或者是答错了,就有失国威,于是,皇帝就想了许多的办法,请来珠宝匠检查,称重量,看做工,都是一模一样的。怎么办?

    这时,有一位已经退位了的老大臣说他有办法。皇帝将使者和这位老大臣请到大殿,老臣胸有成足地拿着三根稻草,插入第一个金人的耳朵里,这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来,而第三个金人,稻草进去后,掉进了肚子里,什么响动也没有。老臣说:第三个金人最有价值!使者默默无语,因为答案正确。最有价值的人,不一定是最能说的人,更不是这个耳朵听,那个耳朵出的人,老天给我们两只耳朵,一个嘴巴,本来就是让我们多听少说的,要学会像这个金人一样,善于倾听,装进肚子里,让它烂掉,这才是人成熟了的最基本的素质。

    在朋友批评教育我的时候,我一直做忠实的倾听者。回家的路上,我一直在思考,朋友是官,他不会倾听,他对上只有听话,对下就蔑视你的言语,我不言语是应该的,何况领导要的是政绩,政绩需要在一定的时间内有效果,在他为官一方时,没有政绩,人家就说他无能。尽管他有时也发现上级安排有不合理工作的现象,但是,他保证不言语,以求得平安。我虽不赞同他的这个做法,但在中国假风十足的情况下,是他求得自保的最好办法。

    可我是教学研究人员,教学研究人员是做学术的人,学术文化需要有底力,底力需要有一个酝酿的过程,这个过程急躁不得,需要日积月累,慢慢来,而且在慢的过程中,还会犯错误,就像教育一个孩子,孩子在尝试的过程中,难免出现错误一样。所以,当下新课改推进对话教学,而不是一言堂。更何况育人是慢的艺术,需要静等花儿开,操之过急,就会把人培育成废人。

    由于我有这样的教育思想支配,写出的文章难免和急需要政绩的官本位文化发生矛盾。好在现在不是文化大革命,对虚假教育之风的文化可以随意批判,尽管有领导不愿意听,永远不用我,毕竟拿我没有其他办法,充其量是在荣誉面前不考虑我,我对此已经无所谓。但我始终相信今后的教育文化风气会改变(如果不改变,我们这个社会也就没有任何希望了),所以,我今天不仅要倾听上级(专家们)的话语——《课标解读》,更应该倾听一线老师的声音,并能营造一个自由言说的空间,让教师们自由的思想相互碰撞,我就抓住他们相互碰撞出的一闪急失的火花研究问题。如果我只会用永远正确的大废话忽悠老师,校本教研就永远无学术风气了。

 楼主| 发表于 2012-11-21 15:54:53 | 显示全部楼层

                        自问自答的三个问题(23)

1、如何给想干事、能干事的教师搭建专业成长的舞台?如何给学生的健康成长搭建舞台?

答曰:学校里稍稍有教育研究的品味,就可给教师搭建专业成长的舞台:教育和教学是学术的事业,教师的劳动也主要的体现为智力成果,体现为精神产品;所以,只要学校里有谈论探讨教育这件事的氛围,有探讨如何教学才能促使学生好好学习的氛围,就是给教师的专业成长搭建舞台了——他表达展示自己的思想成果、自己的产品——学生的思想和行为以及学业素养,就可以了。

像我所在的恶劣环境里,学校里毫无教研品味,当我在办公室里谈论怎么教学才能促使学生好好学习、可持续发展时,有“同事”(同事应该有共同的事业,才聚集在一起的;所以我将那类人“同事”加引号)为此愤愤不平:“你这是讨论教育教学,我们不懂,要讨论找校长讨论去!”非常显然,在办公室谈论此类问题为学校的教师所不容,要赶我出去呢。

找学校管理者,他们就探讨教育教学问题吗?我的遭遇证伪了它。

跟学生之间探讨问题一样,拿出你所有的、你相信的东西、你践行的东西,跟他人的互通有无,交换各自的意见,才有实际意义啊;我所在的学校里,从来没有人说他是怎么干的、能干什么、干到什么程度,却非常豪迈的、好不迟疑的阻止我做事,于是我被边缘化了,学校就年年造就绝大多数不合格的学生——我早就有改变这种局面的方略了,就是因为学校里不懂得给教师的专业发展搭建舞台(事实上,这也是学校发展的最强劲的动力),把最值得尊重、最有价值的教育资源(来自教师的资源),当成牢骚了。

学生健康成长的舞台,亦然;课堂上如果他们不能表达展示自己,只被一味的被填塞,而没有信息的流通,最终就像现实这样:学生厌学,大面积的在课堂上睡觉,学校管理者和有的教师就微笑着说:“没办法了,确实没办法了”

2、你所在的学校里就没有教研的组织和活动吗?

答曰:有,譬如教研组,但组内成员最多只在教学进度、知识的梳理上,每年有一两次的碰头(上头来教研员,要听课讲课),其他的就老死不相往来了。

也有年级组——我还以为学校里出现了个明白人了呢:教同一批孩子的教师聚集在一起,自然要探讨如何教导他们的事,这样、一讨论,就自然而然的进入到了“教育研究”的境地里,遗憾的是:学校里从来不知道组织教师讨论此类问题,如果有的话,当我在办公室里言明该如何上课才能促使学生好好学习时,就不会被“同事”呵斥:找校长讨论去!

那么多人聚集在一起干什么呢?跟那些不学习的学生完全一样:闲聊神侃;只有我是例外,所以被边缘化了。

3、如何才能改变上述的这种局面呢?

答曰:很简单——让想干事、能干事的人去干。譬如,如果我在群体中起主要作用,当我在办公室里谈论怎么教学才能促使学生好好学习时,还有“同事”赶我出去吗?现实中,少有教师对教研感兴趣,就像学生少有对学习感兴趣完全一样,但他们却懂得掌权的人的脸色。

再者说,学校里如果有想干事的人,也不会让我边缘化啊。

 楼主| 发表于 2012-11-23 16:56:31 | 显示全部楼层

                  边界教育(79)之基本原则(39)

消除偏见需要质疑精神,将现存文化都纳入到批判的视界里,就有全新的“我们不仅善于打碎旧世界,我们还将善于建设一个新世界”(毛泽东语)的视野;教育,就是这个重新建造的工程。

界定现存文化的边界,就跟界定学生到学校里来时带来了什么一样,是文化活动或教育活动自觉性的起点,有了这样的自觉,人类的活动就成了自为的活动,理性的光辉照耀进人精神的幽暗深邃处。

遗憾的是,这种理性是有限度的,不能将人类的理性抬高到足以将自身跟外界都透亮的程度,人什么时候都无法摆脱动物性、自身存在的物质性,所以,动物界植物界的自然规律依旧发生在人身上;或许,这就是天命或上帝的旨意了,人无论如何无法摆脱这个宿命,动物和植物以及微生物,它们在自然界中的生存发展,都隐含着人类难以察觉的理性——人们理解为它们的本能使然,如各种动物都能根据环境和食物情况来自觉的安排种群的数量、性别比例等等,而这些事务人类要通过理性的法律、制度、文化来调节,还调节不好呢。

如黑格尔所言:人类从历史中吸取的唯一教训是,它从来不吸取任何教训。这好像我们国家的贪官污吏一样,前赴后继、蔚为壮观;人对物的贪欲、对他人的控制欲(权力欲),使得人们难以自控,或者说这本身就是自控了。不然,人来到世上,走了一遭,为何呢?

人的自觉性是有限度的,教育的任务不是要消除人的盲动性及“阴影”(荣格建立的心理学概念),而是承认它、悦纳它,无论对个体还是群体,都以理性来制约它,同时理性的动力也来自于人自身的盲动性,这颇类似阴阳构成的事物(事物都是由矛盾构成的,既对立又统一)。所以,从现实操作上,教育促使人自知且自治。

人的盲动性在生命力增长的阶段茂盛的成长,所以,小孩子难以管教,如果成年人欲将之纳入到现存文化认可的或既定的道路上来,不单纯的走试误学习的路子,又保持他们的生命活力,就要让他们的生活世界呈现在他们的面前(呈现在自己的意识里),使之通过自己的眼睛观察到、自己的耳朵听得到、自己的觉察体验得到自己的生活前景,使之自知自治。

这个自知自治,培育的就是现代国家所需的公民。

发表于 2012-11-28 18:31:37 | 显示全部楼层
郎言君 发表于 2006-12-14 08:11
我国古代的太极八卦图,似乎与教学毫不沾边,我却为它们费了不少恼细胞,觉得太极图与教学、特别是当前的教 ...

刚刚看了一个太极与班主任管理的文章,又看了您的太极与教学。真有写一篇太极与生活的小文章。

点评

呵呵,06年写的啊,如果你不提醒,我都忘记了,不知道这是我自己写的了呢。可见,人应该回头看看自己走过的路,以便辨明前行的方向,别老在原地踏步或绕弯子  详情 回复 发表于 2012-11-29 07:30
 楼主| 发表于 2012-11-29 07:30:15 | 显示全部楼层
风雨初霁 发表于 2012-11-28 18:31
刚刚看了一个太极与班主任管理的文章,又看了您的太极与教学。真有写一篇太极与生活的小文章。 ...

呵呵,06年写的啊,如果你不提醒,我都忘记了,不知道这是我自己写的了呢。可见,人应该回头看看自己走过的路,以便辨明前行的方向,别老在原地踏步或绕弯子

点评

哈哈献丑了。  详情 回复 发表于 2012-11-29 20:08
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