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楼主: 郎言君

碎叶集

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发表于 2013-1-4 18:36:13 | 显示全部楼层
郎兄,新年快乐!

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新年快乐  发表于 2013-1-5 08:17
 楼主| 发表于 2013-1-6 11:14:16 | 显示全部楼层

寄语2012年(个性篇)

个性是人最宝贵的财富和资源,是所有发明创造、个人财富和社会财富的源泉,要保持和激发个人的活力、社会的活力,就要呵护并运用这个源泉;个性是人之所以是他自己而不是他人他物的分野,是造物主和大自然的杰作,万不可使之泯灭;教育从个体的角度看,就是让人做他最好的自己,保持个性的丰满。

许多的误传和讹传,像流感一样的流行人间,个性就是其中的一个,不少人默认的“个性”就是疯癫,是桀骜不驯的代名词,是违法犯罪、缺乏教养表现;大错特错了,真正的个性是找到真实自己的自然体现,它跟修养教养是姊妹篇,是违法犯罪和缺德的死敌,是传递真善美的使者,可爱如儿时的笑脸一样灿烂。

我在工作中从来没有树立过一个私敌,我的所思所想所作所为都是为了教育的发展,有人说我有个性,谁人没有个性,没有个性就千人一面,学校就是死水一潭,个体就如同行尸走肉没有自己的思想也没有自己的情感,社会也因缺乏动力也不能发展;这样的情景多悲哀啊,我为了教育发展、为了学生身心和学业健康成长、为了自己和教师的专业发展,有什么不敢坦坦荡荡呢?为什么非要去卑鄙龌龊、猥琐低贱,干些见不得人的勾当遮遮掩掩?

教育需要阳关灿烂,那些藏着掖着的遮遮掩掩,非但猥琐不堪,而且人的无论行为还是心灵,都不可避免的冷灰阴暗,这种人生的基调,可以在不自知不觉间传染,传染给学生,学生将难以逆转的携带着它;如此以来,学生将不可避免的出现我们司空见惯的场景:没有积极的人生态度,没有奋发向上的价值观念,一滩烂泥一般,没有健康的人格,能取得群体学业的健康发展?笑谈。

个性就是找回真实的自己,找回生命里的自强不息,有谁愿意,自甘是一滩烂泥?所有的生命都朝向天空,迎接风刀雨霜也拥抱阳光雨露,根深深扎向幽暗黑暗的泥土,但、他的头,永远向着辽源明净。所以,魏书生说出了教育的真谛:要永远站在学生真善美的一边,战胜他自己思想和行为上的假恶丑,用光明战胜黑暗。

个性需要顽强而艰辛的探索,才可见到她真实的容颜,需要剔除虚妄,需要摆脱自我加上的或他人加上的羁绊,个性是在自由空气里的伸展,绝非虚妄的秃子打伞——无法无天,如果没有正确的人生观世界观价值观,没有顽强的毅力、不为他人为社会同时也是为自己做贡献,如何能剔除虚妄找回个性的真实容颜?

保持独立的个性,就保持了独立是思想和自由的精神,马克思所说个人发展是社会发展的基础,是在群体生活准则的规约中找到的自由;找回并保持个性吧,她能辅佐个体发展,也促进社会发展。

 楼主| 发表于 2013-1-6 11:15:36 | 显示全部楼层

                  回首2012(寄语2012全集)

2012年末,蓦然回首,又一个年轮,想到年初对它的期望,不免有些许感伤;展望2013,新的阳光铺洒,此时正明媚着晴朗的天。

将此前的小文归拢在一起吧,也作为个纪念:

寄语2012年(事业篇)

又一个循环的日月旋转,转到了2012年,穿越了幽暗的森林,超越了自我的羁绊,经历了艰辛的磨练,希望不再被阴霾缠绕,在事业上大干一番。

我从不立私敌,但现实中人之间的关系,除了个人恩怨哪里还有别的东西?所以,我非常钦羡周恩来的光明磊落,他一生有过许多的敌人,但没有一个私敌,不像现在,人之间的敌友,全在个人恩怨和个人得失上算计上,即使在学校,也是这样。

还好,我们学校竟然还有一、两个管理人员越来越多的教师意识到一个朴素的问题:能分辨得清楚谁在一心做教育,说的话、办的事可以不养眼,但却是能促使学校发展、促进教学水平提升的,不像过去许多的人那样,只看到私利只关注私心、从来不关注学校发展,更罔顾教师的专业发展,罔顾学生的学业水平提升和人格的健康发育,所以他们根本不知道如何做教学管理,却千方百计的阻挠能干事的人。一个人不干事、只能吃不能干,危害倒不是多么大,但一旦能支配他人并坚决阻挠有能力做好教育的人干事,危害就增强、扩散了。

我从来在工作中不关注私心私利,我只关注学生的发展、教师的专业发展和学校的发展,因此而得罪了不少“领导”和闲散人员,尽管他们非常有能力抢到好位置、在学生群体或教师群体中起主要作用的位置,但他们既没眼界更美胸怀,无能且缺德的人处在不该处的位置,就只能造就一群乌合之众,不论个体的幸福感还是群体的精神状态、干事的姿态,都跟那些不学习的学生是同一种了。虽然我只关注事——教育事业,而不大顾及个人私利,所说的话、所做的事,也都只为教育事业,但大概因我切中了要害,切中了学校的发展的瓶颈并试图解决这个问题,所以我说的话耿介、直白,直入主题而不是拐弯抹角,隔靴搔痒的跟那些长了虱子的猪一样的期待被挠挠痒痒,那种舒服的惬意会蒙蔽人的眼睛,也会蒙蔽人的心灵。大概因此而得罪人了吧?不然,我一心做教育、心无旁骛,哪里招惹那些无聊的小人了呢?那么坚决的阻挠我做事,阻挠学校发展,阻挠学生的健康成长,为何?

因为专一,所以专业。长久的磨砺让我练就了一双火眼金睛——不是看私利图私利的,而是看清精神实质的,只有认清了人:是什么样的人,才能做好教育。因为,教育就是培养人的,教育领域里最大的悲哀就是做教育的人是小人。

早在十多年前,如果我在学生群体中起主要作用,就将学生培育成合格的毕业生了,如果我在学校中起主要作用,早将学校变成东郊名校了——就像制造实用价值而成就交换价值,是为了实现价值一样,我的教育理想和抱负,远不仅仅在这些具体可见的形而下的事物上和成就上,而是要实现教育的目的——培养人的目的。

寄语2012年(情感篇)

光华闪耀,大地回暖,沉寂了一个沉闷干冷的冬天,田野里树梢上泛起淡淡的绿意,不久,就生机盎然。这、是当然,什么能阻拦自然的法则?

回顾蹉跎人生半,渺渺淡去如烟,了无痕迹,徒然一声慨叹;不如趁春欲浓、天欲暖,脱去那些藩篱羁绊,脱去蒙蔽自己的眼翳,看看、清凉净洁的世界。何须在尘里掸衣、泥里濯足,西瓜皮擦腚没有完。

大干一番,无需赤膊上阵,教育是做心灵的工作,消耗的是精神、补给的也是精神,绝非拼体力的活计;所以,教师要精神丰盈、心灵丰满,教师心里充满了阳光,才能把阳光雨露洒向学生的心田,滋润出一片生机盎然,否则,必然干瘪难耐,荒芜成一把干茅草,人人苦不堪言。

真诚祝愿,《教育在线》的网友,上千个日子一路相伴,虽从未谋面,但已心有灵犀,从偶遇到相知,如鲁迅所言“人生得一知己足矣”,我们需要从现实里获利以讨生活,也需要精神上的激励、情感上的提携。在龙年来临之际,祝愿各位朋友龙年翻腾事业成,春日一片艳阳天。

阴霾的日子已去,钢铁一般坚定的信念,摘下一片绚烂的星汉,悬挂在人心灵的天空,祛除阴霾幽暗。希望学校、班级不再是一群乌合之众,人人心中有一条红线贯穿,贯穿在教育生活的始末,贯穿在一切活动之中,只要有这条红线,就能群策群力倒海排山,一切困难成云烟消散。

新春即到,片言寄语,祝愿各位宏图大展,一切随了心愿。

寄语2012年(未来篇)

玛雅人预言了这一年是世界末日,并有美国电影大片的佐证,但现代科技并没有发现玛雅人预言实现的蛛丝马迹,春回大地,万类生灵依旧蓬勃的繁衍生息;祝福生命,祝福她在广袤的宇宙里愉快旅行,留一段至善至美,留一段诚挚真情。

别管是盛世繁华,还是直接末日,生命里需要精诚至,别管世人熙熙为利来攘攘为利去,那都是人类磨不开的情结所致,不然像第欧根尼那样只在酒桶里晒暖日,精神确实浑圆统一了,如何使人的生活蹬一个台阶、上一个档次?毕竟,人也是物质,跟人类之外的物质世界一样,相生相克、聚散生死。

心窍,是洞悉物质世界和心灵世界的窗口,人能感受到温暖和光明,是因为人渴望温暖和光明,剔除眼翳,别让自己受到蒙蔽。所以,公平和正义,需要在自己的内心里找寻,如果人的内心里没有它,外出寻找只是徒然耗费生命,这倒不是虚妄的“为天地立心,为生民立命”。它只是昭示我们:莫丧失良知;三尺之外有神明。

人聚而成群、成社会,于是人大都将精力耗费在人群里讨生活、求荣誉,社会的构架成了个人活动的主要动力,为此而将个人自由和个人权利抛弃,以换回物质或精神的利益,填补自身内在的空虚。人们关注社会,是关注它是否公平正义,都知道好制度让坏人变好,而坏制度让好人变坏,就是指人只能活在社会的构架里。但,社会的构架,不恰恰是人建造的吗?

所以,要办好教育,首要的是建造起来促使教育健康发展的构架,就像孙维刚所说的那样,大环境咱改变不了,但咱能营造一个宽松和谐积极向上的小环境。营造和谐小群体,咱能做到——目标是导向,订立群体可实现的目标,围绕目标组织活动,判断对错是非,不然定然陷入狐狸吵架的境地里(一派胡言),使教学管理处于同样的境地:脚踩西瓜皮——滑到哪里算那里。

呵呵,想到我所在的学校:我来这里工作的二十里,三次被决定取消户头——跟45中合并,几年之后又被决定合并入三职专,虽济南市政府都下发了文件,但拖拉的作风挽救了学校、保住了学校的名头没被取消,但几年后又被决定合并入五职专,也好在政府和教育局不管做决定还是做事没有执行力。学校的名头又莫名其妙的保住了。这不,教育局又做出了一个决定:继续保住学校的名头,不合并了。

学校要独立发展,首要的是能制定自己能实现的目标,这一点我早在十多年前就做到了,让我非常不解的是:学校里既然没有人能制定能实现的目标,更没有具体而微的管理举措(而这些东西,我都在年年“上书”给领导主动在学生群体中起主要作用的文章里,详细的描述了),他们是怎么判定我的所作所为是不是正确,所设立的目标能不能实现的呢?我可是根据我的能力、我自己能做到并且业已在实践上切实的经验之上,构建的行为准则和学生学业管理目标的呀。别人——任何一个人都可以质疑我:提出自己的看法、表明自己是怎么实践的,达到了什么目标、欲实现什么目标,这是你根据自己懂得的事、明白的了的事做的判断呀,你不能一直根据自己不懂的、自己不明白的事来判定他人呀。

我从来不树立私敌,我上面所言句句属实,稍有遗憾的是:这么多年年我一直没有得到施展抱负的时空,致使学校年年造就过半数不合格的学生,实在是罪孽啊。你反对我,明确出你正干什么、要到达什么目标,你的行为能不能达到目标,这才值得反对;不然,只能根据自己不懂的来判定他人了,岂不荒唐?此等人,也能干教育吗?只能年年坑害他人、误人子弟而茫然无知。

寄语2012年(希望篇)

希望是燃烧在生命里的火焰,生命不熄火焰不灭,希望是对自己的期待,是信心投射的体现;她是打开了的潘多拉盒子,让人在经历了灾难、相互的不信任而制造的屏障和厮杀------等等之后,留存在人间最灿烂的曙光;她以信念的形态存放在人的内心,让生命在经历了风刀雨霜之后开在最纯净处的绚丽花朵。

希望是存放在平淡日子里的淡淡幽香,是对艰难探索的犒赏,只有把心态放平,剔除自我蒙蔽和虚妄,才可感知到她飘来的方向,并将心灵的窗户开向它,让天光将心灵的天空照亮,飘进来自遥远天际的、出自心底的芬芳。幽闭的心灵不能感知豁达的敞亮,只把它当做冥顽流放。

依靠阉党,获取的信息不过是道听途说的见解,流俗且无知,加上缺德者的添油加醋,就野火一般的疯旺;事情应该放到桌面上,面对它谁都不会难堪,只会增添友情,彼此鼓荡起战胜困难攀登高峰的勇气和力量;阉党是信任的大敌,是自私者的躲藏地,是社会事务不开放运作的恶果,它来自我们自古传袭的文化酱缸,直接导致了群体的黑暗和不民主不敞亮。

乌合之众缺乏思想来组织,还在早有定论的事情上茫然争吵,如盲人摸象,消除个人的盲点,让事物完整的映射到头脑,完整的关照到心房,需要充分的交流、碰撞和激荡;我最困扰的,是那些早有定论的事情依旧困扰着现实,不能让我在新的实践上,继续登攀和探索——从思想上和实践上,只能在诸如管住学生、如何可使学生积极主动学习之类早有定论的事情上,继续在实际操作上犹豫彷徨,因为对此类早有定论问题,学校依旧看不清道路、师生两茫茫。

制造新现实,需要勇气和胆量,需要铁肩膀的担当,对此我早已思量和践行多年,只要我在群体中起主要作用,而不是像以往那样骏马给瘸驴驾辕子的车子拉帮套,就能实现魏书生所谓的“大马拉小车”的轻快,只要学生的智力没问题,成为合格的毕业生,对于我来说就是老太太吸鼻涕——把里攥的事;教育和教学,需要指导思想,这恰恰我所在的环境里所缺乏的,也正是亟需补给的地方。

在事物中起主要作用,就可在小环境里实现教育的理想,一些人千方百计阻挠我做事、不给能做事的人做事的机会,却喜欢说那些吃不郎当的话,我敢承诺、敢担当,你别说做了、你敢说一句吗?此类人虽然客厅里挂草席——不像话(画),不值得与之辩论。但这类不干事、不知道怎么干事的人却恰恰支配他人;你可以认为年年造就过半数不合格的毕业生是合情合理天经地义的,但让正常智力的学生都成为合格的毕业生也是合情合理天经地义的。黑格尔说:存在的就是合理的,合理的要存在。

寄语2012年(发展篇)

发展是当今世界的主题,也是我们国家的主题,自然也是教育的主题,实施多年的新一轮的教育教学改革,其要旨就是促进教育发展,从而改善社会也促进社会发展,而制约教育发展的问题尽管很多,社会运行结构或体制问题,教育观念或社会意识问题,等等这些无疑都严重制约教育发展,但教育作为一个相对独立的事物,内因依旧是制约教育发展的瓶颈,那么,这个瓶颈是什么?是解决问题的能力。

就我的视界所及,学校教育的瓶颈,最直接的体现在人的——通常主要是指学生的学习能力和行为问题,学习成绩在任何时候都无法回避也不能回避,因为学生的主业是学习,尽管对“学习”的理解可以很不相同,但教育的成果在任何时代都值得关注,因为,教育的活动有组织、有计划、有目的,过程是主要的或核心的,但过程只有在目的的招引下才找到意义,不然它就迷失了自己。

体现在学生中的问题,这只是表面,它实质上是教师的问题、学校的问题,也就是教育的内部诸多要素需要厘清基本的关系,学生毕竟在教育教学事物中属于从动,尽管现在一再提高学生的学习地位,认识到学生是学习和生活的主体,但学生主体地位的发挥,需要给他们主体的时空来训练自己、提升自己,这些都由教育者的思想观念所支配。尽管专门的教育者不可避免的受到社会上思想观念的影响或制约,但,他们思想观念应该有自己相对完整独立的。

对一个教师或一所学校而言,他在客观需求上需要明确出自己的目的,这个目的在操作中以目标的面目出现,各个不同阶段的目标、不同学科的目标组成的自洽的目标系统,就构成了教育的目的。没有目标的指引,现实中的学校活动,必然像我们最常见的那样,教育和教学管理,只能在脚踩西瓜皮——滑到哪里算哪里的境地里循环不已。

在过去的岁月里,二十年我从来没有见过学校有任何的教育目标和教学目标,如果说有的话,也只在“要提高教学质量”这样空泛无物、但又无比正确的废话里,漫无目的的漫游,因为教师缺乏明确管理目标和教学目标的指引,于是各自为政画地为牢,抱残守旧而不思进取;哦,也不是说一点目标也没有,前十多年里,学校里就明确提出过目标:教学成绩要达到“七、七、六”的目标,就是有70%的及格率,70%的学生能积极主动的学习,平均分能达到60。遗憾的是,这个如此单纯的目标,只提了一个学期,就再也没有人从任何一个嘴里说出,因为,实现它是不可能的。

制定可实现的目标,可不容易,因为它是一个系统——目标的系统,我早在十多年前就懂得这一点,并年年向学校上书,表明我的立场和能力,将每个学年、每个学期的目标,都详细的明确出来,并为自己的言行承担责任,但学校大概年年造就过半数不合格的学生积重难返,认为那就是合情合理天经地义的,坚决杜绝任何试图改变现实的努力,他们也不知道哪些是可以让学生健康成长的措施;目标的系统,实质上是行为的系统,如果不改变师生的行为——教学行为,如何能造就新现实?

学校要发展,首先教师要有专业发展;学生要发展,首先需要教师专业发展。只要学校不坚决打压有能力的教师干事,而是搭建舞台,让教师走上教育研究的幸福路,给教师的专业发展铺平道路而不是专门制造障碍,教师就能专业发展,学校和学生就有了巨大的发展空间;不然,就像现实这样,学生在教室里胡乱,教师拼命的玩网络游戏,闲扯神侃,而管理者则微笑着说“没办法了,确实没办法了。”于是神定心安。

我在十多年前制定的目标,那时就能实现,这是我的实践经验;你懂得什么、信任什么,明确出来吧,明确出目标来才能将行为的优劣是非判断,你的经验、你真实的思想,那是学校发展的最重要的资源,就如同学生带到学校里来的东西,是最重要的教学资源。

寄语2012年(个性篇)

个性是人最宝贵的财富和资源,是所有发明创造、个人财富和社会财富的源泉,要保持和激发个人的活力、社会的活力,就要呵护并运用这个源泉;个性是人之所以是他自己而不是他人他物的分野,是造物主和大自然的杰作,万不可使之泯灭;教育从个体的角度看,就是让人做他最好的自己,保持个性的丰满。

许多的误传和讹传,像流感一样的流行人间,个性就是其中的一个,不少人默认的“个性”就是疯癫,是桀骜不驯的代名词,是违法犯罪、缺乏教养表现;大错特错了,真正的个性是找到真实自己的自然体现,它跟修养教养是姊妹篇,是违法犯罪和缺德的死敌,是传递真善美的使者,可爱如儿时的笑脸一样灿烂。

我在工作中从来没有树立过一个私敌,我的所思所想所作所为都是为了教育的发展,有人说我有个性,谁人没有个性,没有个性就千人一面,学校就是死水一潭,个体就如同行尸走肉没有自己的思想也没有自己的情感,社会也因缺乏动力也不能发展;这样的情景多悲哀啊,我为了教育发展、为了学生身心和学业健康成长、为了自己和教师的专业发展,有什么不敢坦坦荡荡呢?为什么非要去卑鄙龌龊、猥琐低贱,干些见不得人的勾当遮遮掩掩?

教育需要阳关灿烂,那些藏着掖着的遮遮掩掩,非但猥琐不堪,而且人的无论行为还是心灵,都不可避免的冷灰阴暗,这种人生的基调,可以在不自知不觉间传染,传染给学生,学生将难以逆转的携带着它;如此以来,学生将不可避免的出现我们司空见惯的场景:没有积极的人生态度,没有奋发向上的价值观念,一滩烂泥一般,没有健康的人格,能取得群体学业的健康发展?笑谈。

个性就是找回真实的自己,找回生命里的自强不息,有谁愿意,自甘是一滩烂泥?所有的生命都朝向天空,迎接风刀雨霜也拥抱阳光雨露,根深深扎向幽暗黑暗的泥土,但、他的头,永远向着辽源明净。所以,魏书生说出了教育的真谛:要永远站在学生真善美的一边,战胜他自己思想和行为上的假恶丑,用光明战胜黑暗。

个性需要顽强而艰辛的探索,才可见到她真实的容颜,需要剔除虚妄,需要摆脱自我加上的或他人加上的羁绊,个性是在自由空气里的伸展,绝非虚妄的秃子打伞——无法无天,如果没有正确的人生观世界观价值观,没有顽强的毅力、不为他人为社会同时也是为自己做贡献,如何能剔除虚妄找回个性的真实容颜?

保持独立的个性,就保持了独立是思想和自由的精神,马克思所说个人发展是社会发展的基础,是在群体生活准则的规约中找到的自由;找回并保持个性吧,她能辅佐个体发展,也促进社会发展。

发表于 2013-1-6 18:08:32 | 显示全部楼层
佩服版主喷薄而出的教育激情!

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呵呵,多谢赞誉  发表于 2013-1-7 08:02
 楼主| 发表于 2013-1-7 11:01:51 | 显示全部楼层

               教师专业发展——幸福的修炼和登攀(103)

我已不太为那些廉价而虚浮的赞誉而激动,也不太为那些因无知而生的讥讽和中伤而伤心了,我必须为自己的所思所想所作所为找寻到可以使内心安宁的依托,为教育和教学或者说为自己的生活、特别是自己的精神,找到依托。外界的参照或依托,太虚弱、不能说服自己。

是信念,就是它,它可以充盈自己的内心,人生的梦想和人世的理想,让我觉察到教育的神圣,虽然她不可避免的在俗世俗事之中,人历练所得到的,是人的内心里蕴含的温情——对人对事的,不因经历困厄而心肠变硬,不因经过寒冬而冷漠。对教育的信念,是支撑起教育大厦的最雄浑的根基。

幸好没有提早进入被仅仅为个人私利而对你追捧的小圈子里,那样的蒙蔽非常“有人情味”,就如一头猪身上长了虱子,有人非常投其所好的给它挠痒痒,每当看到猪不舒服了,就去挠挠,但就是不将猪身上的虱子摘拿掉,猪也不希望将虱子拿掉,它还等待下一次被挠痒痒的舒服呢。

我不一味的反对在物的占有和消耗上获得的乐趣,我也在物质文明里感觉到这样的乐趣,但应该将人消费的乐趣跟做事的乐趣——对教师而言,就是教育教学实践和学术上的乐趣,不能将之混为一谈,一些人做教育仅仅为了获得物的占有和消耗的乐趣,那样的人不值得与之为伍,占有物和消费的乐趣是它自身的乐趣,思想和工作的乐趣是它自身的乐趣。当谈论和践行学术问题的时候,不能以物的占有或官职地位来颐指气使的对待学术,那样的人不值得与之为伍。

所以,很希望得到如爱因斯坦所说的:人生最大的幸福莫过于有头脑和心地都很正直的朋友。当消费的时候,各自享用到的乐趣拿来分享;当触及学术或精神领域的东西的时候,也能拿来分享。

与自然的沟通让人获得一种通透和飘逸的神采,说仙风道骨不太合时宜,但不仅仅在人群里显摆地位而自感的乐趣、而有超越其上的乐趣,是较高一点的乐趣,“势利眼”的乐趣虽然不可避免,但最好有文化上的自觉,而不是盲从,这样也算可以了。

沉淀在人内心里的那一点点做人做事的理念,那一点点信仰,是人生或绚烂或沉寂的最后收获了吧,如潘多拉的盒子,永不泯灭希望。

发表于 2013-1-7 12:39:18 | 显示全部楼层
郎言君 发表于 2012-12-26 08:51
                &nb ...

什么样老师带出什么样的学生!教师的精神富有,强大的教育活力才会孕育一批精神富有、富有生命活力的学生。对于一个追梦者来说,有太多的羁绊束缚着,何况你做的是要带动一批人,改变自己容易,但要改变别人就很难很难。

点评

你所言非虚,确实有很多的羁绊,希望不因此而无所作为  发表于 2013-1-7 16:34
呵呵,我哪里要带动一批人啊,我在检讨我自己呢。  发表于 2013-1-7 16:33
发表于 2013-1-7 12:47:38 | 显示全部楼层
人生最大的幸福莫过于有头脑和心地都很正直的朋友。当消费的时候,各自享用到的乐趣拿来分享;当触及学术或精神领域的东西的时候,也能拿来分享。能深深的感受到你对精神世界的追求和享受。
你是一位可以在心灵与人沟通的智者!

点评

过誉了,那么,希望我们能多交流  发表于 2013-1-7 16:29
 楼主| 发表于 2013-1-7 16:28:38 | 显示全部楼层

              近日我在我校QQ群里留言(5)

刚跟一位同事谈及学校里学生学习的事呢 

如果学校里不出头,有个在指导思想和具体的教学策略上的框架设计,年年如此的局面就不可能改观,最多在”床底下造塔——高也有限“的境地里再循环一次而已 

我早有这样的设计,并且付诸实施,只是没有得到施展它的时空——不管对学生的管理还是对他们学业可持续发展上的具体举措,都需要有整体的规划、全面的设计,这个道理非常简朴,无需多言吧? 

因为学校里在学生一入校,就没上正道,偏来偏去就偏成年年现实这种局面了 

关于知识的教学,是很多人唯一能看得见的——我的切身实践证明了这一点,因为我几乎年年让管理者到我的课堂上看看我是怎么做的,以期得到施展抱负的时空,但,显然,一些人根本看不到。所以,他们对学校对学生的管理及学业上的未来,毫无预见性(事实上,每个人都有预见性:还是原来那个熊样呗),因为使用的方法一样,学生的基础年年也是一样的,结果还用说吗? 

我将我在课堂上是怎么知识教学的,拿来分享:以期得到同行的指导和商榷—— 

好了,就先贴这些吧;希望得到同行的指导或批评 

奥,焦老师读了前面的小文,认为”整体的规划,全面的设计“就是”顶层设计“,是最先进的逻辑——呵呵,你知道逻辑是什么吗?还先进的逻辑。逻辑是事物发展的顺序,亘古就有的,而且魏书生就践行过它,或者说正因为他采取了那样的整体的观念和方法,才取得那样的教育成效 

不过,你是第一个对我的小文发表意见的人,非常感谢! 

希望对具体而微的管理学生的措施,具体而微的教学思想,展开较细一点的探讨 

如果你读过一点教育论著,对这一点会体会得深一点——几乎所有的教育家,都论及这个问题,而且教育实践上也不可回避 

事实上,只要真的对现实的哪怕任何一个细小的问题做些许研讨,就会发现它是牵一发而动全身的,教育和教学的整体性全局性,是客观存在的,只有当这些客观存在的东西反映在我们的头脑中的时候,才有可能有教育的目标性和自觉性 

你看了我在课堂上对一些细小问题的真实处置了吗?那是教学思想的体现——任何人,不管他意识到没意识到,都是有自己的教学指导思想的,只是有的能取得成效而有的不能取得成效。那些成功的学校,能将学生变成合格学生的学校,显然是具有自觉性的 

郎言君(2212611898) 8:34:19

 

美人狐面转脸间
但愿人间能识善
当若教育无善恶
犹如狐群说胡言

教育实践千万言
教人求真方为善
春夏秋冬东流水
求得留心一理念 

廉价赞誉若鸿毛
心存善念人品高
人活一世梦一场
留有清名天下扬 

猥琐龌龊莫为伍
光明磊落大丈夫
他日我得展抱负
晴天一片太阳出 

小儿不足为之恶
如同小树附地着
遇善则善遇恶恶
善恶全在你和我 

冬梅雪里傲北风
玉骨金心如冰清
哪来龌龊一巫婆
淫荡淫语污清名 

呵呵,说笑了;我们得有此等诙谐幽默的襟怀,别价想和像一些小人

苏东坡的好友佛印就送给苏东坡一句诗:
八风吹不动
一屁过江来 

呵呵,春意闹枝头,俗字不俗,淫语不淫;全在心里的念想了

孔子说:诗三百,一言一蔽之:无邪 

我是给冬梅说的,本想我占那个位置的,想开个玩笑呢;介意吗? 

没占到,有人捷足先蹬了 

呵呵,没机会了吗?一些不懂事、根本不懂得教育的人,占上茅坑了也拉不出屎来,奈何呢,不知道好歹的人就这样,别跟一些人一般见识 

现在我还想呢,如果早在十多年前,我就得到施展抱负的机会,早 就将学校办好了——至少将我带的班带成了都是合格的学生了;奈何一些人------ 

所以,我不跟一些人一般见识,因为他们根本没有见识;再低调,就又让我下岗了,真是不知道好歹的人------ 

我还怎么低调啊?都下岗了,再怎么低调啊,我是能将学生教育好的人啊,如果有人懂得怎么做,做出来说出来呀——在这样的事上,那些“精明人”绝不会吭声的,他们只会在争权夺利上奋勇争先,因为他们根本就没有见识 

我将我是怎么做的,再贴一些在这里: 

此前,有人说我带班就是搞乱,就是拿学生做实验,我还真的拿学生做实验了,请看: 

我确信,只要我得到施展抱负的时空,就一定将孩子们带到一个光明的境地里;之前的十多年里,我用我的工资做担保抵押,承诺将我带的班带成合格的学生----奈何遇到了不知道好歹的人------ 

一些人因为无知而显现的缺德,倒也值得去谅解,而且不得不宽宥,因为不知嘛 

我将每一堂课都作为审慎处置的教育实验,我几乎将每一堂课都做了精细的研究和记录,奈何一些不知道好歹的人------ 

不信,再贴出来一些:关于课堂研究的 

呵呵,我就是这么干的,而且一直是这么干,一些不知道好歹的管理者(此前的),还有一些持不同见解的人,可以完全将不同的见解呈现出来------ 

我不是说我做的一定对,因为对或错需要辨析,不是自封的 

我是干正事的人吧?却被一些不干正事人拨来拨去的(以前的时候) 

酱缸啊 

柏杨先生赞誉的中国文化是“酱缸文化”,其中就恐怕有这样的味道 

读过他吗?他也是文化名人了 

事实上,所谓的糊涂难,是因为根本没明白过,比如,做教育这事,装糊涂吗?是真糊涂 

世界上没有一个人,懂得教育了,反而装糊涂,也让学生跟着糊涂的 

一些所谓的明白糊涂的道理,大都是在私利的算计上的,如果是这样,倒也值得称道 

但,如果是在大是大非的问题上,装糊涂的人就去当汉奸了吗?不是这样 

据说,抗战期间,日本投入到中国的兵力总共才一百多万人,而“二鬼子”就有三百多万人,他们是装糊涂吗? 

教育亦然,是有方向的,如果不知倒也罢了,如果知道了,装糊涂就没必要了 

有谁真的懂得能将学校办好,却装糊涂真不干好的? 

所以,应该谈论辨析具体的事,具体的行为,这样就能区分对错了,至少能思量一下对错是非了 

呵呵,回应《填空故事》:
万水千山总是情
世上盛行虚浮风
小儿学习不用功

何时淳朴世上行
智慧用在正道行(heng)
我辈也有好心情 

前面小词,词牌应为《------》 

文明用来做正事
不是自我来蒙蔽
先说事实后说它
如此眼前才清晰 

呵呵,顺口溜呢 

新歇后语: 教师涨工资——空调; 教师又涨工资——美的空调; 中央发文件说教师涨工资——中央空调; 农村教师涨工资——空调下乡。 

呵呵,新年送一个新年的对联:
天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;去年年尾,今年年头.年年年尾连年头. 

呵呵,教育确实是一门科学,我读了我发在这里的前面的小文——贴的时候没读;我发现,我确实在课堂上践行了教育的理念,我也确信只要学生在我所营造的氛围里浸润,就一定能变成好学的、学业合格的孩子

上面的那些东西《教育叙事研究——课堂研究》只是我记录的几十万字中的极小的一部分,随手拿来的;只是我们这儿,不但管理者对如何搞好教育教学没兴趣(此前的时候),带领的其他人也索然无味了 

要不,将一些有趣的事情——发生在课堂上的,拿来分享一下吧: 

呵呵,如果我们从教育中找到了乐趣,我们的共同语言就多了——只我自己说事,很无聊无趣啊 

知道我为什么确信只要我一旦得到施展抱负的时空,就一定能将学校|、至少我带的班,带成合格的学生了吧?教育是有科学品味的,需要将我们是怎么做的、怎么想的,明确出来 

当然,一些人不知,不能怪他们 

我在课堂上的《花絮》,不是很好玩的事吗? 

学生带给我的快乐,远胜于我给他们带去的快乐,所以,很多时候我感谢他们 

至于学生不知道好歹了,骡子一样的尥蹶子,那也不全是他们的过错——如果教育得当,就不会那样了;而教育,需要一定的氛围的 

仅仅《花絮》我就记录了几十万字呢,上面只是极其微小的一部分 

 楼主| 发表于 2013-1-8 16:51:16 | 显示全部楼层

                     边界教育(82)之关照现实(2)

近日因学校里建立了自己的QQ群,我将之前我在课堂上的实践记录帖到那里,以期跟同行商榷,这才发现,自己竟然写了那么多东西了,而且不少东西在我读它们的时候,感觉不到出自我手我口我心,这令我诧异:才不久的事,自己制造出来的东西,竟然跟我自己如此疏离了;这让我想到一位西方哲人说的话,他说自己的作品一旦脱离自己的手,就成了独立于世上、与自己不同的事物了,它的命运如何,就跟一个人的命运一样,要在人世上沉浮了。确实如此,文化(文字的东西)由人创造,一旦它独立了就有了自己独立的命运,与作者无关了。

我常常很自信,这种自信是对自己之于自己理解的自信,前些年,我一心扑在教育教学上,将我的所思所想所作所为都记录下来了,特别是在课堂上的实践,在这个层面无论从宏观的角度还是从微观的角度,我都查看了、用一定的观念关照了我所在的教学现场,我想:我能够将自己的思想梳理清楚,因为我就是依照一定的思想而行动的,而我记录了我行动的轨迹,梳理清楚自己的这点事,不是老太太擤鼻涕——把里攥的事吗?但是,当我再次查看我行走的记录,并试图从中找到可以成系统的、能够自洽的思想来,发现做成这点事竟然非常困难,倒不是说我记录了几百万字的东西有多么复杂的结构,以至于解构它多么费劲,而是生活过去了就过去了,如果我试图从中找到可以指引自己的东西,以便形成自洽的体系,但这种努力可能是徒劳的,就如同青春一去不复返一样,想用过去了的事的脉络来指引自己,岂不可笑?

这个边界如果是真实的(我的感觉不一定牢靠),那么,向其他教师学习或借鉴其他学校的经验之类的言论,不成了一种无聊的游戏,成了自欺欺人的把戏?如刻舟求剑一样了。

生命是一个旅程,教育亦然,不可回首查看,也不可能从过往中汲取经验教训(这让我想起黑格尔的话,他说人类从历史中获得的唯一教训是:人类从来不吸取历史教训;这种宿命,让我感到一种窒息的绝望),一位西方教育家说,教育错了,就如同吃错了药,已经造成了伤害,不可能通过再吃另一种药来消除吃错药的影响。所以,教育必须审慎;我梳理以往的记录,查看身后的脚印,能像倒骑毛驴的张果老那样获得从自己的经历中判定自己前行的方向?

我试图用这种边界的眼界打量一下我所在的教育环境,给自己也给学生、给学校或教师做一个界定:是什么因素导致了现实的教育局面,各种要素起到了什么样的角色,厘定了这些东西,怎么改变现实的教学就成了秃子头上的虱子——明摆着的事了;但我又固执的认为,做这事很无聊,因为只要用正确的教育思想引导实践,让学生成为合格的学生而不是像现实这样过半数的学生不合格,是板上钉钉的事。我早有此等眼界,也在实践中切身体会到了,只要我得到施展抱负的时空,这个小小的愿望就注定成为现实,描述那些东西,不是很无聊吗?

所以,首先需要界定是:我正想着手做的这事,有意义吗?

发表于 2013-1-10 11:12:54 | 显示全部楼层
郎言君 发表于 2007-3-29 15:31
卢梭说,人生而是自由的,但却无往不在枷锁中。是说人从产生以来,就在枷锁中求自由或自由中有枷锁。一旦当 ...

教育的枷锁。。。。。。。

点评

教育得有约束,但不要有枷锁,约束和枷锁的区别在哪里呢,需要界定  发表于 2013-1-11 09:22
 楼主| 发表于 2013-1-11 10:34:46 | 显示全部楼层

                           网文摘抄(114)

1、唐金龙发表于教育在线博客的文章摘抄:

1918年,马寅初在一次演讲时有一位老农问他什么是经济学。马寅初笑着对这位农民说:有个赶考的书生到旅店投宿,拿出十两银子要挑最好的房间。店主立刻用它到隔壁的米店付了欠单,米店老板转身去屠夫处还了肉钱屠夫拿着钱去找养猪的农民还了猪钱,养猪的农民马上去付清了赊欠的猪饲料款,饲料商赶紧到旅店还了房钱,就这样,十两银子又到了店主的手里。这时,书生来说房间不合适,要回银子就走了。店主一文钱也没赚到,大家却把债务都还清了,所以钱的流通越快越好,这就是经济学。

有个捕鱼的人拥有一流的捕鱼技术,被人们尊称为“渔王”。渔王年老了的时候非常苦恼,因为他三个儿子的捕鱼技术都很平庸。于是他很是郁闷,经常向人诉说心中的苦恼。是呀,他弄不明白,自己捕鱼的技术那么好,而儿子们却很差劲。他从儿子们懂事起就传授捕鱼技术给他们,从最基本的东西教起,告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼,怎样划船最不会惊动鱼,怎样下网最容易多捕到鱼。他们长大了,他又教他们怎样识潮汐辨鱼汛。凡是他长年捕鱼辛辛苦苦总结出来的经验,他都毫无保留地传授给了他的孩子们,可最后他们的捕鱼技术竟然赶不上那些一般渔民的孩子。

渔王老是喋喋不休,结果一位路人问他是不是一直手把手地教他的儿子。渔王承认自己是这样的,而且教得很仔细很耐心。路人又问他儿子们是不是一直跟随着他。渔王说为了让孩子们少走弯路,他一直让他们跟着自己学。

路人这时向渔王说他传授技术有误区。因为他只传授给了他们技术,却没传授给他们教训。

不知渔王有没有醒悟,路人的话是道理的。光有死技术是不行的,父亲讲的技术不一定适应所有的环境。如果没有独自尝试的体验,没有经历失败的体验,是不能真正掌握技术的。

寓言故事:

三只老虎,三头狮子和一条狗从小被圈在一片林子里喂养。最初的时候,饲养员担心在成长的过程中,力量更大、兽性更猛、数量占据优势的老虎,狮子会把狗撕成碎片。或是喜欢单行的老虎和喜欢群居的狮子会斗得天昏地暗,两败俱伤。但结果是,它们都相安无事。

这样的结果未免让饲养员有些失望,为了考验这三种动物谁在生存中具有更强的竞争力,他想出一个引起它们纷争的好办法:先饿它们一天,第二天把一块牛肉抛到林子里,饿红了眼的老虎、狮子、狗一拥而上。结果那块牛肉最后竟然被弱小的狗抢到。而令饲养员想不得的是,饥肠辘辘的老虎、狮子看着独自享用战利品的狗,却是乖乖的样子。不甘心看到这种结果的饲养员,又连续向林子里抛出几块牛肉,还是多数都被更为矫健灵活的狗抢到。 

动物学家最后给出这样一个答案:在幼年时期,狗的成长发育比狮子老虎更快。在争抢食物过程中,“早熟”的狗往往比狮虎力量更大。在早期的较量中,狗已经成了它们眼中绝对的“王者”。

对于这则寓言,我们可以从狮虎的角度切入:

不要被习惯左右;

任何事情都不是一成不变的;

要认识自身优势;

敢于亮剑方能显出英雄本色;

我们也可以从狗的角度切入:

任何人都可以是强者;

从小养成品质的作用。

从以上任何一个角度切入,都可以联系到教育现实,说出教育的内涵来的。

    2、

黄克剑 

2012级同学们,你们好!祝贺你们考取中国人民大学。欢迎你们来国学院求学、深造!

大约是因为我和在座的新同学年龄差距最大,由此显现出的生命张力也比较典型的缘故,院里让我这样一名年近古稀的教师在今天的迎新会上说几句话。

我想跟年轻的同学们说说“立志”。这话题看似容易,其实很难讲,弄不好就会变成大家都讨厌的说教。在我眼里,你们还都是些孩子。有人说,对孩子们说一本正经的道理是件费力不讨好的事,只有说妖怪的故事他们才会兴趣盎然。那意思不外是说,把玄奘去天竺游学取经说成有孙猴子参加进来的“西游记”,才会招孩子们的喜欢。但我今天无法把“立志”讲成降魔伏妖的故事。为了使这个话题不至于让你们觉得太乏味,我想从一个比方说起。

大家都知道一点火箭的知识,我也知道一点。据说,火箭有三级,每一级的燃料都不同,由不同燃料的燃烧所产生的推动力也不同,这不同的推动力会产生不同的飞升速度。它一级一级地燃烧,最初一级燃烧完了,会自动脱落,接着第二级开始燃烧,第二级燃烧完了又会脱落,于是第三级开始燃烧。三级火箭产生的速度被称为宇宙速度,第一宇宙速度为每秒 7.9公里,绕着地球转的人造卫星是凭着这个速度被送上轨道的;第二宇宙速度为每秒11.2公里,绕着太阳转的人造行星是凭着这个速度被送上轨道的;第三宇宙速度为每秒16.7公里,人们凭着火箭的这个速度把飞船送出太阳系,送到另一个星系。

我说以上这些,并不是要为我们在座的各位蹩脚地述说一种并不准确的科普知识,而是要借此说说人的立志。不必讳言,在今天的教育环境中,主流观念是把考取大学视为最切要的目标的。许多家长对孩子所上小学以至幼儿园的选择,就已经寄托了孩子将来通过高考走进高校、走进名牌大学的希望。实际上,大部分的学生就是背负着家长的这一希望,以图在未来的社会竞争中获取某种优势这一功利动机,才有了刻苦读书、学习的动力的。对于当下教育的这种情形我不想多作评说,我只想在承认现实的前提下,对经过高考而如愿进到高校——尤其是进到名牌高校——的你们这些幸运儿们作一种提醒:即便是对上面所说的高考动机作一种同情理解,我也要说,先前曾是你们的推动力的东西,现在也已经像是火箭的第一级,它所蕴藏的能量差不多释放完了,就是说,它有待脱落,以便让另一层级的东西提供新的推动力。这另一层级的东西,即是求学志向的调整,即是新的学习标高或新的治学境界的确立。

在古代,隋唐至晚清科举盛行的时期,绝大多数读书人勤苦读书的直接推动力是所谓考取“功名”,是所谓中举、中进士,中探花、榜眼、状元。唐太宗当年私幸皇宫的端门,见到新科进士鱼贯而出,竟至有“天下英雄,入吾彀中矣”之叹。“彀中”,指射箭所能达到的有效射程,后来也被引申为牢笼之中、圈套之中。唐太宗是赢得了所谓“英主”、“圣君”的美名的,单是从这位帝王喜形于色的感叹,我们也可以想见那个时代科举考试对读书人的羁縻和笼罩。不过,我要指出的是,即使是那时,真正明智的读书人是不会全然匍匐于科举制度的,他们也会参加科考,但科考并不构成他们的界限;他们在中进士而被任命为官吏后,会变换一种视野,重新确立读书、做人的目标,因此这些人往往不会溺于官场习弊,反倒最终能成为这样或那样的被历史认可的人物。至于那些特立独行、从一开始就不为科场功名所动的人,其心胸、气度和治学的境界就更不待说了。

任何制度都不可能没有历史局限,我无意苛责已成过去的科举制度,更无意切论当前这种以高考为枢纽的教育体制。我只是以自己的切身体验,劝告年轻的、有着多种可能的人生选择的学子们,在你们的眼目、你们的趋尚一度被时潮引领后,你们千万不可滞留于此,你们应当从更高远的志趣那里获得读书、就学的更大动力。

现在让我们再回到“火箭”这个比喻上来,它有可能为我们提供更耐人寻味的启示。我们在自我超越中不断更新志向的过程,犹如火箭多级推动力的逐级递进,火箭由逐级递进的推动力获得一种把人造天体送到某一预定轨道的速率,我们更新着的志尚则把我们引向精神宇宙的某个高度。火箭凭了它的速度使人造卫星、行星、飞船不致因为地球或太阳系的引力堕入尘埃,而这被送上轨道的人造卫星、行星、飞船却始终能够按一定运行方式同它所由发射的故土保持不离不即的张力。同样,我们高卓的志尚使我们得以自拔于尘垢,却又永远把那种不无终极依凭的现实关切投向大地般“厚德载物”的民众、父老。

古罗马哲学家卢克莱修曾说到两种存在:一是“有死的生命”,一是“不死的死亡”。人显然属于“有死的生命”的存在,对于人说来,死的阴影或正可以说增加了生的厚度。人因为有死,便有了人生意义何在的思考;有了人生意义何在这一对于人来说的富有终极性的思考,人也便有了“立志”的问题。作为一个已经多少眺望到自己生命大限的学人,我殷切地希望有那么一些年轻的学人,立一个大志向,把学术作为值得自己终身追求的事业,把对更高的学理的探取作为自己“可以为之而生,为之而死”的人生目标。如果有人能立这样的大志,那么,我们民族的学术传承就不至于薪火绝传;立这样的大志的人多几个,我们民族学术振兴的希望就会多几分。

今天由一个比喻说“立志”,其实只是要表达一种祈愿。然而,年轻的同学们,你们果真能明白这份祈愿的分量吗?

今天我的话就说到这里。谢谢大家!

(本文系作者2012年9月12日在中国人民大学国学院“2012年迎新会”上的致辞,原载《教师月刊》2012年第12期“年度教育专号“)

4、suiyuaneryi发表于1+1教育网的文章:刘铁芳《教育技艺关键词》报告会

整理人:屈冯涛 王萍

我是一个从乡村走出来的老男生。——刘铁芳

开场白:关于教育人的淡定

陕西人的沉稳、淡定是浸润了中华文明发祥地几千年来的文化造成的。

我们的教育应该身处边缘,心在正中。这是一种淡定的精神。

苏格拉底在临行前的那个早上依然在睡大觉,这是一种淡定的精神,一种高贵的精神,一种教育人应有的精神。淡定有两个方面,一个是淡泊,免于外在事物的干扰,换句话说,我们教育人要能守得住教育的寂寞,也不一定是清贫。做老师就是做人的追求,就是实现我人生追求的最佳途径。第二个是定,定就是坚定,你要有所追求,定于你的有所追求之中。前面的那个是消极的,这个是积极的。就是要坚定自己对教育的信念,心中的教育理想、教育目标是值得追求的。

引入:我的经历和学校观

一个人、一次讲座能够改变什么呢?知道我的人知道我是一个比较理想化的人,在我的骨子里有一种对教育纯净的追求,因为我来自农村,一个普通的劳动者,一个文盲,一个温暖的学校,母亲用心哺育我成长,我说母亲就是儿子心灵成长的学校。小学开始喜欢阅读,初中开始了写作,文学的梦从那时开始的,中师的三年就是文学梦的三年,回到乡村当了4年的教师,培养了教育的情怀,我的教育始终是以少年时文学的梦为基础,始终是以那4年的乡村教育为基础。每个人只能站在自己的世界来说话,你是什么样的人就说什么样的话,这些根于你生命之中。

什么是学校?学校就实质而言就是学人,就是人,学离开了孩子甚至是有些令人讨厌的孩子就不再是学校了。学校的中心就是人,另外一个是文,学校就是人味和文味的结合构成了中心,根本还是人。什么是学校学校就是在文化中对人的天性的成全。学校中就是充分的容纳、体现、彰显人的天性、人的活泼天性同时加以文化的人性的绽放。课堂教学也即如此。

第一关键词:亲熟

什么是好的课堂?什么是好的老师?什么是好的学校用一个词来描绘就是——爱爱就是身体的转向。真正好的教育就是进入教育之中,真正好的课堂是学生是否进入了课堂转向了课堂。评课的一个重要标准是评学生的眼睛,学生的眼睛是否闪亮,是否以学生真实的存在进入课堂。

如何实现好的教育、好的课堂?就是亲熟,亲近熟悉。要打成亲熟就要在师生间有某种共鸣。任何一个教育都在两个层面,第一个层面在知识的层面(规范),第二个层面在人与人的交往层面(生命),生命与生命的亲熟感。教育的第一步不是教什么,而是要孩子爱上你教的任务。所谓的教学就是让他去学。他学习,你引导。有一种心向往之的愿望,这是教育成功的第一步。

亲熟感怎么样达成呢?作为一个人进入课堂,寻求共通的人、事。跺脚事件的启示:身体的温暖通向心灵的温暖。调动学生的兴致,还要自然的引导。亲熟感的两个要点:第一努力进入现场,寻找共同点。从学生的熟悉生活经验出发。要做可亲又可敬的老师。第二个就是敏锐的发现,开启教育的意义。

亲熟感的表现和意义,有什么作用呢?亲熟感可以解释我们学校生活的很多方面。学校的规模,学校人数少一点好,一所学校里的每一个人都一点亲熟感是最适宜的,这也是乡村学校的长处。乡村学校里有割舍不断的各种各样的情感的联系。学校大了以后各年级、班级不往来,很难构成一种相互之间的教育,是一种规模化的流程,是标准化养鸡场。自由、陶冶,亲近感才能形成。好的教育因该保留人与人之间面对面的交流。

学校亲熟感的第一个的要点是学校的规模。

第二个是学校的场景尽量保持学校的旧貌,可以让人寻找一代代人在此学习的印记。后来学子不仅不是来学习,还是在重温父辈的故事,让孩子活在当下,或在堂堂正正、光明磊落地活在这片土地上。实实在在的土地中文化中,就是学校的内涵,尽量保留可以产生孩子想象力的,拉近孩子心灵距离的事物。

香港学校一是书架是斜面的、开放的书架,孩子不看书,让书看看孩子也是件好事;二是运动场的走廊上把放着小茶几和座椅,便于休息和谈话,有回家感觉,随意感;三是墙上悬挂学生的作品,给学生留有空间。这实际上是换了一个立场,换到了学生的立场。

教学中怎样建立亲熟感?明德中学“三生课堂”的启发:第一是生命,任何课堂教学都是从生命出发,最后回到生命。促进生命的改变,生命的提升,生命的充实。第二是生活,生命需要生活化的形式。课堂教学不是师生之间机械的活动,一定是师生之间、生生之间一种生活化的交往。课堂教学一方面要重视它,另一方面不要把它神圣化,多一点生活的味道。好的教育就是和好朋友一起分享美好的事物,这句话一是引导孩子追寻高尚、美好的事物;二是要把课堂教学转化成朋友间的交往形式。三是生态,课堂教学的效果是一个完整的生态,课内的生态是指老师和学生之间的和谐互动,课外的生态是指要把课堂教学放在大的背景下进行、更广阔的背景下进行。以生命价值为起点,以生活为形式,三个贴近,贴近儿童、贴近生活、贴近生命。

亲熟感的师生交往。老师和学生交往、特别是和差生交往要让学生有感觉自由,爱他,而不是压抑他。摆正师生关系是教师职业生命的本质。要从激励学生的角度出发,回到平等的人与人交往的起点。真正的谈话就在谈话之中,谈话不重在话重在谈。建立亲熟感就要找到谈话的共同点。

建立亲熟感就是要把学生当人看,扩展学生的情境感。

夏山学校:怎么去寻找和学生地共同点。

亲熟感就是把学生当作学生,还原学生的感受力,还原学生的敏感力。

第二关键词:搭桥

搭励志之桥,搭成长之桥,提供学生表现的舞台。学校教育、课堂教学的重点在于想法设法给学生提供表现的舞台,给其适当的点拨,给学生提供机会。每个人都需要平台,每个人都需要机会。教师:少讲比多讲好,精讲比少讲好——新三好理念。学生:少说比不说好,多说比少说好。应试教育压抑了学生在学校的空间。学校要培养学生的兴趣,加强体育的教育。杜郎口就是以导学为主的应试教育模式,但它给更多的学生提供机会。我们可以尝试在不同的学科、不同的课型采取多种形式。教学在任何情况下都不是体现教师的需求,都是体现学生的需求。

第三个关键词:灯。

即点亮学生智慧的心灯。教师要超越学科知识的教学,超越学生学科训练的知识、能力的规划,追求更高的要求,上升到人的价值,人的追求。要让教学有文,要让课堂有文。在学生兴趣被激发以后再往前引一步,如对安徒生的读懂,无论在任何苦难的环境下,心灵都向往着美好的事物,无条件保持对美好事物的向往追求。这也是教学的灵魂。如对大学生表演的点评:每个人都要过个人生活、学习生活、社会生活,个人生活就要活出“青春”的味道,学习生活就要“学问”,要有学有问,社会生活关键词是“责任”,要有社会视野。每个少女都是美丽的,青春是美丽的(客观描述),青春是美好的(精神的内涵),青春是永恒的(人生的价值)。永恒即当下即永恒,留住青春,就是展现青春,让青春绽放,展现青春价值。点灯就是让孩子找到生命的方向,让生命更充实、让生命更淡定。

结论:教育亲熟感是起点,大桥是路径,点灯是目标。

我们到底要培养什么样的人,我们要点亮学生什么样的灯?

第四关键词:柔顺

人生下来是野性的,要有人的温度,有柔顺感,这是教养的真谛。现在孩子失去的柔顺的本性,心变得硬了。如:蜡烛和德国军官的故事,是小女孩的机智勇敢,更是超越国籍的人性的柔顺。周克华的悲剧一是他个人的悲剧,一是家庭的悲剧,封闭的家庭生活,积累了很多负面的东西。二是教育并未改变它的负面因素,也是教育的悲剧,要增加学生的正能量——合作、爱,要减少孩子的负能量——自闭、怨恨。三是社会的悲剧。一个心灵没有被柔顺化的人是很危险的。衡量一所学校办得好不好,不是看培养了多少北大、清华,而是要看培养了多少健康、正常的人。教育最重要的事是驯化人性!让学生在活动中释放他人性的阳光一面,转化他阴暗的一面。中国社会是《水浒》加《三国》的社会,我们引导学生回到《红楼梦》的世界。

怎样让人成为柔顺的人?让人从小对社会有幸福和乐观的感受;老师就是天使,来安抚人心的。

第五关键词:襟怀

只知享乐的国家是没有希望的国家。我们没有纯粹的求知的热情,所以我们没有诺贝尔奖,没有专利。长沙一中课题“敢于以国家天下为己任”很有现实性。“担当民族复兴之大业”校训。让我们的孩子活在一种国家民族的襟怀之中,活在对当下世界的关注之中,提高学生学习动力。中国的大学教授退休以后就不写文章了,缺少一种纯粹的求知的热情。有很少一部分人是纯粹做学问的,如果我能活到退休、80岁、90岁,我还将继续做学问,因为我爱学问、爱思考、爱教育!学校教育、课堂教学都要把襟怀教育贯穿进去。我们可以通过辩论、读报、演讲等途径培养学生的襟怀。

柔顺的问题就是解决我们孩子如何做人的问题,襟怀的问题就是解决我们孩子为什么而学习的问题。要我们的孩子不是活在自我之中,应该活在他人之中、社会之中,活在当下之中

5、renlianai发表于教育在线论坛的文章:

优秀教师各成长阶段中存在的问题及对策

摘要:本文是天津市教育科学重点规划课题《中小幼优秀教师成长规律的研究》的研究成果之一,从教师专业化的角度对优秀教师成长阶段进行了划分,大致分为:学徒期(1-3年)、成长期(4-10年)、成熟期(11-15年)、成名期(16年以上),并就各成长阶段中存在的问题提出了相应的对策

关键词:优秀教师、成长阶段、问题及对策

优秀教师的成长不是一蔟而就的,是一个多侧面、多等级层次的发展过程。优秀教师的成长是借助于教师专业化这一载体来实现的,优秀教师的成长是一个长期的过程,在这一过程中必然要分许多阶段。

一、            优秀教师成长阶段

(一)国内关于优秀教师成长阶段的文献研究

在国内的关于优秀教师成长阶段的研究中,关于优秀教师的成长分几个阶段这一点大家的意见是一致的,但是划分阶段的起点在哪,到底划分几个阶段,以及各阶段的名称及内涵则是人者见人、智者见智。比如刘捷认为教师从师范生到入门教师,从入门教师到合格教师,从合格教师到优秀教师。应该包括三个连续的阶段,即职前专业化—入门专业化—在职专业化。王笑梅认为青年教师的成长大致包括以下几个阶段:适应期(1-2年)、稳定期(3-5年)、发展期(6-10年)、成熟期(11-15年)。申继亮等提到教师职业发展经历了下列阶段:第一阶段: 就职后3~ 5 年, 主要特点是不了解教学, 主要任务是熟悉教学。第二阶段: 持续5~ 7 年, 主要特点是具备一定教学能力, 主要任务是积累个体经验。第三阶段: 主要特点是具有丰富的教学经验,但可能出现职业倦怠。主要任务是深刻领会理论。第四阶段: 主要特点是具有较强的教学监控能力和反思能力, 主要任务是开展科研, 成为一名学者。其他还有学者也提出一些观点,但大都不一而足。 

(二)我们关于优秀教师成长阶段的探索

综合以上分析,我们认为:优秀教师成长阶段的划分应该以教师专业化的发展为基础划分,划分的核心内容就是教师专业业务能力从量变到质变的过程,起点可以从参加工作开始。优秀教师的成长阶段大致分为:学徒期(1-3年)、成长期(4-10年)、成熟期(11-15年)、成名期(16年以上)。另外阶段与阶段之间具有较为明显的界限。我们认为认为各阶段可以职称为标志。因为评职称的过程实际上是对教师过去教学业绩的考察, 它在一定程度上可以代表教师的水平。

1、学徒期:这一阶段的显著特征:学徒,因为他们所面临的主要任务是熟悉教学内容、教学过程、教学对象、教学任务, 适应学校环境, 积累经验,学徒期一般都要开展师徒结对工作,以利于教师的快速成长。这一时期相当于中教三级阶段,这一阶段又可以细分为试用期(1年)、适应期(2年)。

2、成长期:这一阶段的主要特征是个体进行经验积累,主要任务是形成自己的教学特色。教师新手经过学徒期, 开始能够独立地、熟练地从事教学, 并逐渐形成自己的教学风格, 创造出自己的特色。这一时期相当于中教二级和中教一级阶段。这一阶段又可以细分为稳定期(4-5年)、发展期(6-10年)。

3、成熟期:这一阶段教师已经完全胜任教育教学工作,具有较好的认知结构,具备了丰富的教学经验,教学功底深厚,工作上驾轻就熟,形成了自己的教学个性与风格,教育科研能力很强,取得了部分或相当数量的科研成绩。获得较高层次的奖励,在重要的专业性会议上经常发言,其教学经验得到了广泛传播,教学成绩名列前茅。在校、区乃至市内开始有一定的知名度,这些表现使其在教师群体中有一定甚至相当高的威信,成为教师群体中的优秀者,并为校领导和上级部门所接受、认可。这一时期相当于中教高级阶段。

4、成名期:这一阶段的教师是学者型或专家型教师,教学监控能力和反思能力很强,教育教学能力达到炉火纯青的地步。上课、备课都已经是‘自动化’了。备课不是在纸上,而是在心里, 随时随地都可以备课。他们具有先进、独特的教育思想,突出的办学业绩和丰硕的教学科研成果并具有一定影响力和知名度。这一时期相当于特级教师和国务院特殊奖励津贴获得者。

三、优秀教师各成长阶段存在的问题及对策

(一)学徒期与自负自卑心理及对策

处在学徒期的教师具备很高的工作热情,干劲十足,理论知识充裕,想干出一番事业来,一般这个阶段学校都会基于青年教师成长的考虑,为他们配备师傅、办培训班,有些教师往往会自傲自负,以为自己大学毕业,不接受组织的安排。而还有一部分青年老师,在自己认为大干一番后,并没有出现理想的效果,而很自卑,一蹶不振。解决的策略是前一种情况,学校可适当设置障碍,让老师清醒;后一种情况则应多鼓励,增强信心,目的是让他们尽快熟悉教学,从教育教学的实践中成熟起来,从老教师那里获得宝贵的经验,从而站稳讲台, 积累教学经验, 产生教学效能感,使自己快速的进入自主的发展的成长期。

(二)成长期与教育科研不足及对策

处在成长期的教师身上的担子在普遍的增加,渐趋的成为学校的骨干,他们整日的忙于学校的日常繁重的教育教学任务,往往对于教育科研的认识存在一定的误解,认为教育科研与日常的教育教学是两码事,教育教学评价的瓶径没有打破,提高教育教学成绩的正事都忙的一塌糊涂,怎么还有时间搞教育科研,反思、总结、写论文呢?大凡有这种想法的教师,尽管他在成长期获得了很多的荣誉,但是往往因为缺乏自己教育教学思想的积累,而使自己发展到成熟期,发展遇到困难,缺少自己的教育智慧,成不了教育名家。解决策略是树立教育科研是蕴涵在日常教育教学中的观点。坚持抒写日常教育教学反思日记,为自己提供写作的素材,提供第一手实践的事实与有关数据。我们必须善于抓住这些灵感。这样做会使我们教师为形成自己独特教学思路做铺垫,为教师从成长快速走向成熟提供捷径。

(三)成熟期与停滞现象严重及对策

教师的专业发展是螺旋式上升不断发展的过程,这就决定了优秀教师的成长是不会一帆风顺的,在前进的过程中,会因为资源的稀少,人格的因素等,在成熟期阶段开始出现这样的局面:一方面接受新知识、新挑战已感觉吃力, 另一方面满足于自身职业的日常成就状况, 不思进取, 带有明显的职业倦怠倾向。据调查显示有 37% 的教师在职业生涯中会出现这一低潮时期。解决的策略是教师应该主动继续提升自己的专业水准,一是参加继续教育,更新自己的教育理念。二是多读书,就要多看教育大家的书籍及本学科前沿的报刊杂志,使自己掌握最新的信息,从中不断地吸收养份,三是写文章。在写文章的过程中,我们会对看过的教育理论进行再加工,把教育反思日记重新加以梳理,从而重新认识自己,使自己的教学特点、风格渐趋明确,为形成自己独特的教学风格奠定基础,文章的发表对我们老师还意味着我们的做法得到更加广泛的认同,必然改变我们交往的接触范围,与更多在教育教学上有造诣的、有水平的人进行交流和沟通,增长自己的见识,从而形成良性循环,使自己可持续的发展下去。

(四)成名期与教学思想缺乏及对策

处在成名期的教师应该有自己的教学思想,名师之“名”,不在于“名”,而在于“明”。“明”就是智慧。但是如果在成长期,教师搞教育科研相对薄弱,成熟期有不能很好的克服自己的停滞现象,那么在成名期就会表现为教学思想的缺乏,教师就不会走的很远,充其量是一个荣誉很多的教书匠,在成名期成不了名,苏霍姆林斯基之所以能对我们影响之深,是因为他的教育教学思想。解决的策略是在教师处在成长期、成熟期的时候就应主动发展自己的教育科研,多对自己的教育教学多积累,勤总结、多提升、常发表,为形成自己的教学思想做铺垫,而教育行政部门也要为老师门创造条件,这样在成名期,主动使自己的教育智慧更深入,参与更为广泛、更为深入的教育教学实践活动,从而最终形成自己的独特的教学思想。使自己成名。

参考文献:

[1]刘捷.《教师专业发展的阶段性及其启示》,《中小学教材教学》,2006,(11)

[2]王笑梅.《关于青年教师成长规律的研究》,《教育探索》,2003,(3)

[3]申继亮.《关于中学教师成长阶段的研究》,《天津师范大学学报》,2002(3)

6、凌宗伟发表于1+1教育网的文章:日出日落之六一八——教育与修禅

《教育的哲学基础》在谈及东方哲学:宗教与教育时,给我们提供了日本铃木俊隆的《禅宗,初学者的心》,打坐、心印、参禅是为了帮助个人达到顿悟,强调的是一生致力于全部能力的发挥,强调的是做中学,而不是接受式教育,更不会考虑一个人一定要多少书,教授多少知识或者沉思多少时间。禅宗强调的是一生又一生,生生世世。也就是说,教育的目的性不要太强,更不要功利化。铃木俊隆认为“你刻意的努力去达到某种目的时就会产生一些多余的特征,同时也会出现一些多余的东西”,细想想很有道理的,打造名校,打造高效课堂,除了“名”,更多的不就是利吗?只不过这“利”,披上了华丽的外衣,变得道貌岸然了而已。

       “通常,当你做一些事情时,你总要实现点什么,产生一定的结果。从有为到无为意味着去除一些在这种无为中会产生不必要的,不好结果的努力。如果你为追求无为的东西而去做一些事情时,就会有高品质的东西产生”,也就是说“用心在花花不发,无心插柳柳成荫”,从事教育的人一定要淡定,不要总是眼睛盯在某个目标上,许多时候,我们所做的,往往与我们期待的结果是不一致的。教育,并不完全是下什么种纠结什么果的。“当一些事物附加上某些东西”,“它就是不干净的”。身为教师,不要刻意的看那些身外之物,有则有,无则无,许多时候是要随缘的。你将某些东西看重了,你也就被这些东西套牢了。很多情形下,不是别人要套你,而是你要往套里钻的,怪不得别人的。

       所以,铃木俊隆提醒我们:“你了解自己的思维方式和思想状态,所以不要负担太多”,也就是说,通常情况下决定我们的教育生活的是我们自己而不是其他什么原因,“如果你的思想一直处于忙乱状态,就不会有时间去积累,也就不会成功,无论你付出多少都是白费”。静下心来,心无旁骛,个性修为“就像做面包,你要一点一点地掺和,一步一步的做,同时还要适当的温度”。个性修为不是一朝一夕的,也不是可以一步登天的,教育教学同样如此,企图寻找一条捷径,一步登天和气荒唐。一个人要成为自己想成的那个人,除了自己的修炼,还要有适度的环境,合适的方式。“如果你太兴奋,你将忘记温度多高对自己来说是合适的”,“你将迷失自己的道路,这是非常危险的”。所以,我们无论做什么,不要急,慢慢来,面包会有的。

       作为教师“我们每个人创造自己的真正的方法”,也就是说“没有某一种方式是永远存在的,没有某种方式是为我们创立”,“他人创立的完美的方法,并不是真正地适合我们的方法”。由此看来将人家的模式与方法视为灵丹妙药是多么的可笑,一所学校、一个区域推行一种统一的模式是多么的荒唐。但由于“所有的人都在做同样的事情,犯同样的错误,所以,我们意识不到它”,我们就只会跟风,甚至推波助澜。今天,我们的教育就是这样的处境,不正常已经习以为常了。

       但是,我们必须明白“当你努力去创造自己的方法时,你将会帮助别人,同时也会得到别人的帮助”。“当参禅时,你只管参禅就好,如果顿悟了,那是他该来了”,也就是说,做教师的,要恪守教师的本分,教育,是一个过程,在这过程中,要努力寻求属于我们自己的方式,“修佛的目的不是为了修佛,而是修自己”,教育不也一样吗?只有我们每个人在自己可能的情形下,努力改善我们的思路与方式,努力寻找适合自己的方式的成为一种风尚、一种生活的时候,我们的教育才有希望。

7、孙明霞发表于1+1教育社区的文章:校长的教育智慧(4)

卡墨飘香,寸卡育人

孙明霞

 

“积点卡”,顾名思义,就是可以不断积累点数的小卡片。

但这不是一般的游戏卡片,而是我校奖励学生的一种手段。每当学生取得进步的时候——可以是学业的进步,可以是课堂表现的进步,可以是文明礼貌的突出,可以是孝敬父母的进步,可以是随手捡拾一片纸屑,可以是捡到东西送还失主,可以是任何表现好的方面,都可以奖励给学生一张“积点卡”。发放“积点卡”的可以是班主任,可以是科任教师,可以是学校的后勤人员,可以是校长,还可以是家长授权老师发。发放的时间呢,也不固定,什么时候都可以。每张积点卡上,有学生的班级姓名,有授予该卡的理由和点数(每张卡最多可以奖励3个点),还有有授予该卡的老师签名和授予时间。每到学期末,班主任可以收集每个学生所获得的积点卡进行统计,获得点数越多的学生,自然有更多机会在年终评比中获奖。不难想象,学生为了获得更多的积点卡,一定是非常努力的表现出自己好的方面,并努力让自己做的更好。

这小小的积点卡,源自于秦校长的香港挂职。他发现香港的有些学校采取积点卡的方式奖励学生,学生随时表现的好都可能会获得奖励,更容易激发学生积极向上勤奋好学文明礼貌,于是,我们学校就借鉴了香港一些学校的做法,从2009年开始实施积点卡制度,老师们找到了一个教育学生的好抓手,学生时常能享受到被表扬的幸福,可以说起到了很好的教育效果。

最初,老师们随便发放,没有数量的限制,想发就可以到政教处领取发放。大多数老师只是在学生课堂表现、作业完成以及学业进步的时候给学生发积点卡,效用并没有全部发挥出来。甚至也出现了平时不发、期末集中发的现象。如何更好地发挥小小卡片的教育效能,我们一度也陷入迷茫中。

2010年春,现任校长徐炳伦来校任职。作为校长,他思考最多的自然是学校的发展,教师的成长,学生的成长。他常常在开会、交流中用老子的话表达他对教育的认识:天下大事必作于细,天下难事必作于易。因为教育是大事,教育也是难事,怎么做好教育,就要作于细、作于易,从点点小事入手,从能做的地方做起。他发现学校实行的积点卡制度很有创意效果也不错,但如何利用好积点卡和学生已经获得的积点卡,扩展、延伸其教育价值,成为他经常思考的一个问题。

那年年底,政教处组织给部分家庭困难生发放补助。徐校长考虑到,虽然补助并不多,但体现了学校对困难学生的关怀。学生是否在意这份关怀,是否懂得感恩,能不能真正让这个补助温暖学生的心,并让他们的父母也感受到这份温暖、鼓励孩子笑对生活、努力学习?他动了些脑筋,给受补助的学生家长写了一封信,表达了学校的问候和关心,同时也把学校的办学理念做了介绍,更重要的是,通过这封信,徐校长发自内心的夸奖了这些孩子在学习上的努力,在文明素养上的优良表现,提出了殷切的期望,也希望家长多帮助孩子、鼓励孩子,家校联手共同教育好孩子。

不曾想过会有怎样的效果,但尽心做了总会有意外的收获——徐校长接到了几位家长的来信或者电话,有的是辗转通过班主任或政教处表达对学校的感激,尤其是表达了孩子得到这份温暖和鼓励的那种激动,有的家长也意识到这是个教育孩子的好契机,和孩子进行交流。这让徐校长激动不已:虽然自己不给学生上课,没有更多的机会直接和学生交流,但假如能经常这样用文字的方式和家长沟通,和学生沟通,也能起到较好的教育效果。

机会来了。全市中学生运动会,我校作为一个独立的初中代表队,总分竟然高于部分县市区联合团队,运动员们非常兴奋,体育教师也很有成就感。说实话,参加运动会的学生,大多是不愿学习、成绩并不好的,甚至是比较调皮时常惹事的学生。假如能借此机会狠狠表扬一下他们,一定会给他们很大的鼓舞,也让其他学生知道:人各有所长,无论做什么,只要付出努力就能取得成绩。但怎么表扬他们?校长想到了积点卡,但仅仅是一张小小积点卡似乎还是太单薄了点,要是能赋予更多内容呢?于是,校长开始了冥思苦想,尝试着借鉴中央电视台的一些颁奖活动形式为学生撰写颁奖词。经过一个多周的用心思考,他为七个项目的运动员分别写出了七条不同内容的颁奖词,利用升旗仪式发奖的时候,他亲自为每个运动员颁奖,并声情并茂的朗读了每一段颁奖词。

似乎这样的奖励和我无关,我既不是运动员也不是教练员。但听着那些令人振奋的颁奖词,内心也很振奋,可以想象学生的内心该是多么激动。后来听到有的家长打来电话才知道,获得校长奖励的学生真的是激动万分。有一个过去从没获得任何奖励的学生,因为得到了校长写有颁奖词的积点卡,回家后逢人就讲,给爷爷奶奶讲,给姑姑阿姨讲,最后请爸爸帮助保管这张弥足珍贵的积点卡。但半夜起来,他又找爸爸要来积点卡,说还要再看一眼才睡,并提出还是自己保管更放心。就这个孩子,从此以后像变了个人一样,从不拿学习当回事的他,开始用心学习了;过去什么也不在乎的他开始拥有了自信,开始关心班级的事,开始主动帮助老师和学生,短短一年多的时间,他各方面都有了突出的进步,今夏顺利升入了高中学习。

因为颁奖词带来了意想不到的教育作用,校长愈发用心去发现学生的闪光点进行鼓励。有位老人专程来校表扬一个学生在拥挤的公交车上主动为老人让座,帮助老人拿东西,校长就专为这个学生写了一份颁奖词,升旗仪式宣读并颁发一张校长签名的积点卡;放学时,校长在校门外看到有个男生帮助另一位学生取下缠在自行车中的塑料袋,并把取下的塑料袋走了数米远送到垃圾箱里,校长很感动学生的文明行为,也写颁奖词发积点卡;学生的文章发表在校刊《望岳文学》中,校长就亲自给这些学生写一份祝词或入编证书,并在升旗仪式上朗读;学生在期末取得了进步,他就为进步生写颁奖词⋯⋯

每段颁奖词虽然只是短短的一段话,但却是校长用心思考的结果,既有对学生的充分肯定,还对全校学生有很好的教育意义,且诗情画意、内涵丰富。校长说,他每写一段颁奖词都要考虑很长时间,要用最简短的话表达清楚,还要给学生以激励作用。假如没有对学生的满腔的爱,假如没有对教育深深地思考,这是很难做到的。而我们的学生,能得到一张校长签名写上颁奖词的积点卡,那是多么开心幸福的事。

身处泰山脚下,仰望着泰山。面对这座世界文化名山,如何将其厚重的文化融入到学校文化中,成为师生共同的价值追求,也是徐校长一直思考的问题。看着积累的越来越多的颁奖词,看着厚厚的一摞积点卡的草稿,徐校长眼前一亮:这一张一张积点卡,不就相当于泰山的一层一层台阶吗?而每个人的成长不也如登山一样步步向上吗?假如能在积点卡的基础上设立攀登卡,一步一步向上走,不就把积点卡的教育功能又延伸、提高了吗?于是,我们诞生了“泰山学子快乐成长攀登卡”!

攀登卡的诞生和完善经历了一年的时间,先是从初二年级开始试点。这期间,有初二年级全体老师的积极探索和思考,有部分干部老师的智慧和热情,更有徐校长自始至终的参与、指导,甚至是亲自撰写其内涵表达,最后终于确立了学校的办学理念,丰富了融泰山精神于学校教育中的文化内涵。而攀登卡也就在不断的探索、实践中不断完善、发展,成为泰山学院附属中学独具特色的教育平台,发挥着也来越大、辐射面更广的教育效能。

攀登卡何为?

凡登过泰山的人都知道,要想领略泰山风光、一览众山小,必从岱宗起步,越过一天门然后跨过中天门,再努力登上十八盘到达南天门,最后过天街到玉皇顶。我真佩服我们校长,他竟然想到把登泰山的几个重要关口与学生成长结合起来,分别设立了岱宗坊卡、一天门卡、中天门卡、南天门卡四个级别,预示着学生成长的状态,并分别予以成长的期望:岱宗坊卡——起步岱宗,人生如登。岱宗坊是登泰山的起点,初中生活也是自我激励快乐成长的起点。仰望泰山,确立目标,树立志向,从脚下开始;一天门卡——有“登高必自卑”的石碑,预示着登高必自卑、登高必自我、登高必自强、登高必自此”,每一天都是新起点;中天门卡——跨过一天门, 经过壶天阁,穿越回马岭,步履艰难,仰望中天门,仍在云端,唯有抱定一个信念——绝不半途而废,只有努力拼搏,方可“攀至中天壮观天地”;南天门卡——弯弯十八盘,越走越艰难,预示着人生难免曲折,有时还会犯错误,但依然不能放弃,只要坚持才能“登上南天昂首天外”。

我曾问过校长,为什么不设立玉皇顶卡?校长分析的也很有趣:因为玉皇顶是泰山的极顶,学生的成长,过了初中阶段还有高中、大学,人生的路还有很长很长,到达南天门并不是攀登的结束,而是新的起点。就这样,泰山文化和我们学校的教育文化自然的融为一体。

可能很多朋友会问,这四级攀登卡怎么使用?不知你是否猜到了——

基础还是积点卡。当学生获得积点卡的30个点时(10张积点卡以上),可以换得一张岱宗坊卡,岱宗坊卡将由级部主任授予,并在年级大会上颁发;获得两张岱宗坊卡,就可以将照片悬挂在校园宣传栏中。当学生获得四张岱宗坊卡时,可以获得一张由政教主任签发的一天门卡,在全校大会上表彰、公告栏里公布;三张一天门卡可以换得一张由分管副校长签发的中天门卡,全校通报表扬并在宣传栏里展示;两张中天门卡,可以换得一张由校长签名的南天门卡,全校通报表扬,给家长邮寄喜报,期末综合评价直接为A⋯⋯

怎么样,假如你是学生,是否也很期待着手中的积点卡越来越多,也能能获得一张南天门卡呢?

关于积点卡、攀登卡,我们的学生有很多有趣的故事:

某办公室全部是女老师,每天搬桶装水上楼成为一件很困难的事。一天,某老师正费劲的搬着一桶水上楼,一个大个子男生遇到了,主动帮老师把水搬到了办公室。某老师很感动,就为这名男生写了一张积点卡,表扬他的好人品。结果,每天这位男生都会主动去办公室看看老师的水还有没有,假如有空桶,主动就提了空桶去换的一桶水回来。久而久之,办公室的老师们都认识着这位男生,每次送水到办公室,遇到的老师一定会真诚说一声“谢谢你”、“这么好的孩子,走到那里都会受欢迎,将来一定也是非常优秀的人”,学生总是很羞涩的说一声“老师不用客气”。一个周两个周过去了,一个学期两个学期过去了,这个学生却始终如一的帮老师搬水,自觉自愿,从没伸手跟老师要过积点卡,但办公室的老师们常常因为感动于学生的所为,主动送他积点卡。

有一个学生在家里专门开设了一面攀登墙,每获得一张积点卡,就会小心地贴在攀登墙上,记下自己的收获与幸福,确立新的奋斗目标。自下而上的攀登墙上,他的积点卡越来越多、墙越来越高、越来越丰富,预示着他快乐成长的过程,他希望在他的攀登墙上,不仅有普通的积点卡,还会有岱宗坊卡,一天门卡,中天门卡,南天门卡⋯⋯小小卡片,成了他自我成长的动力,见证着他每一天的进步。

小小卡片,殷殷期待;句句短语,浓浓深情。

教育,的确是世间最大的事情,因为教育关乎每个人的生命成长,关乎一个民族、国家的未来,关乎整个人类的兴衰;教育,也是世间最难的事,因为每个人都是自己灵魂的主宰,我们不能通过教育改造每一个灵魂,只能通过教育唤醒学生的心智,帮助、引领每个人成长的更好。既如此,那就从小事做起,从能做的地方做起。

    8、有一个古老的故事开头:在一位农夫的果园里,紫红色的葡萄挂满了枝头,令人垂涎欲滴,当然,这种美味也逃不过安营扎寨在附近的狐狸们,它们早就想享受一下了。 
       第一只狐狸来到了葡萄架下,它发现葡萄架要远远高出它的身高。它站在下面想了想,不愿就此放弃,机会难得啊!想了一会儿,它发现了葡萄架旁边的梯子,回想农夫曾经用过它。因此,它也学着农夫的样子爬上去,顺利地摘到了葡萄。
(这只狐狸采用的就是问题解决方式,它直接面对问题,没有逃避,最后解决了问题。)
       第二只狐狸来到了葡萄架下,它也发现以它的个头这一辈子是无法吃到葡萄了。因此,它心里想,这个葡萄肯定是酸的,吃到了也很难受,还不如不吃。于是,它心情愉快地离开了。
(这只狐狸运用的是心理学当中经常提到的“酸葡萄效应”,也可以称为文饰作用或合理化解释,即以能够满足个人需要的理由来解释不能实现自我目标的现象。)
       第三只狐狸来到了葡萄架下,它刚刚读过《钢铁是怎样炼成的》,深深地被主人公的精神打动。它看到高高的葡萄架并没有气馁,它想:我可以向上跳,只要我努力,我就一定能够得到。“有志者事竟成”的信念支撑着它,可是事与愿违,它跳得越来越低,最后累死在了葡萄架下,献身做了肥料。
(这只狐狸的行为,在心理学上我们称为“固执”,即反复重复某种无效的行为,有时我们也称它为强迫症。它说明,不是任何事情的最佳方案都是解决问题,要看自己的能力、当时的环境等多种因素。)
       第四只狐狸来到了葡萄架下,一看到葡萄架比自己高,愿望落空了,便破口大骂,撕咬自己能够得到的藤,正巧被农夫发现,一铁锹把它拍死了。
(这只狐狸的行为我们称它为“攻击”,这是一种不可取的应对方式,于人于己都是有害无利的。)
       第五只狐狸来到了葡萄架下,它一看自己的身高在葡萄架下显得如此的渺小,便伤心地哭起来了。它伤心为什么自己如此矮小,如果像大象那样,不是想吃什么就吃什么吗?它伤心为什么葡萄架如此高,自己辛辛苦苦等了一年,本以为能吃到,没想到是这种结果。
(这只狐狸的表现我们在心理学上称之为“倒退”,即个体在遇到挫折时,从人格发展的较高阶段退到人格发展的较低阶段。)
       第六只狐狸来到了葡萄架下,它仰望着葡萄架,心想,既然我吃不到葡萄,别的狐狸肯定也吃不到,如果这样的话,我也没什么好遗憾的了,反正大家都一样。
(这只狐狸的行为在心理学中称之为“投射”,即把自己的愿望与动机归于他人,断言他人有此动机和愿望,这些东西往往都是超越自己能力范围的。)
       第七只狐狸来到了葡萄架下,它站在高高的葡萄架下,心情非常不好,它在想为什么我吃不到呢,我的命运怎么这么悲惨啊,想吃个葡萄的愿望都满足不了,我的运气怎么这么差啊?越想它越郁闷,最后郁郁而终。
(这只狐狸的情况是“抑郁症”的表现,即持久的心境低落状态为特征的神经性障碍。)
       第八只狐狸来到了葡萄架下,它尝试着跳起来去够葡萄没有成功,它试图让自己不再去想葡萄,可是它抵抗不了,它还试了一些其他的办法也没有见效。它听说有别的狐狸吃到了葡萄,心情更加不好,最后它一头撞死在葡萄架下。
(这只狐狸的下场是由于它心理不平衡造成的,在现实生活中我们经常会遇到类似的“不患无,患不均”的现象。很多人在与别人比较的时候,因为心理不平衡选择了不适当的应对方式。)
       第九只狐狸来到了葡萄架下,同样是够不到葡萄。它心想,听别的狐狸说,柠檬的味道似乎和葡萄差不多,既然我吃不到葡萄,何不尝一尝柠檬呢,总不能在一棵树上吊死吧!因此,它心满意足地离开去寻找柠檬了。

(这只狐狸的行为在心理学上我们称之为“替代”,即以一种自己可以达到的方式来代替自己不能满足的愿望。)
       第十只狐狸来到了葡萄架下,它看到自己的能力与高高的葡萄架之间的差距,认识到以现在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了,因此它决定利用时间给自己充下电,报了一个研究生课程进修班,学习采摘葡萄的技术,最后当然是如愿以偿了。
(这只狐狸采用的是问题指向应对策略,它能够正确分析自己和问题的关系和性质,找到最佳的解决方案,是一种比较好的应对方式。)
       第十一只狐狸来到了葡萄架下,它同样也面临着相同的问题。它转了一下眼睛,把几个同伴骗了来,然后趁它们不注意,用铁锹将它们拍昏,将同伴摞起来,踩着同伴的身体,如愿以偿地吃到了葡萄。
(这只狐狸虽然最后也解决了问题,但它是在损害他人利益的基础上来解决的,这种应对方式不可取。)
       第十二只狐狸来到了葡萄架下,这是一只漂亮的狐狸小姐。它想我一个弱女子无论如何也够不到葡萄了,我何不利用别人的力量呢?因此,它找了一个男朋友,这只狐狸先生借助梯子给了狐狸小姐最好的礼物。
(这在心理学上称为"补偿原则",即利用自己另一方面的优势或是别人的优势来弥补自己的不足,这种方式在一些情境下也不失为一种好方法。)
       第十三只狐狸来到了葡萄架下,它对葡萄架的高度非常不满,这导致了它不能尝到甜美的葡萄,于是它就怪罪起葡萄藤来。说因为葡萄藤太好高骛远,爬那么高,说葡萄的内心其实并没有表面看上去那么漂亮。发泄完后,它平静地离开了
(这只狐狸的行为在心理学上我们可以称之为“抵消作用”,即以从事某种象征性的活动来抵消、抵制一个人的真实感情。)
       第十四只狐狸来到了葡萄架下,发现自己无法吃到自己向往已久的葡萄,看到地上落下来已经腐烂的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮,它轻蔑地看着这些,作呕吐状,嘴上说:“真让人恶心,谁能吃这些东西啊 ”。
(这只狐狸的行为在心理学上我们称之为"反向作用",即行为与动机完全相反的一种心理防御机制。)
       第十五只狐狸来到了葡萄架下,它既没有破口大骂,也没有坚持不懈地往上跳,而是发出了感叹,美好的事物有时候总是离我们那么远,这样有一段距离,让自己留有一点幻想又有什么不好的呢?于是它诗性大发,一本诗集从此诞生了。
(这只狐狸的行为在心理学上我们称之为“置换作用”,即用一种精神宣泄去代替另一种精神宣泄。)
       第十六只狐狸来到了葡萄架下,它发现想吃葡萄的愿望不能实现后,不久便产生了胃痛、消化不良的情况。这只狐狸一直不明白一向很注意饮食的它,怎么会在消化系统出现问题。
(这只狐狸发生的情况在心理学中我们可以称之为“转化”即个体将心理上的痛苦转换成躯体上的疾病。)
       第十七只狐狸来到了葡萄架下,它发现了同样的问题。它嘴一撇,说:“这有什么了不起的,我们狐狸中已经有人吃过了,谁说只有猴子才能吃到果子,狐狸也一样行!”

(这只狐狸所表现的言行是一种情绪取向的应对方式,在心理学中我们可以称之为“傍同作用”,即当自我价值低于他人价值时,寻找与自己有关系的人来实现自我价值。)
       第十八只狐狸来到了葡萄架下,它心想,我自己吃不到葡萄,别的狐狸来了也吃不到葡萄,为什么我们不学习猴子捞月的合作精神呢?前有猴子捞月,现有狐狸摘葡萄,说不定也会传为千古佳话呢!于是它动员所有想吃葡萄的狐狸合作,搭成狐狸梯,这样大家都吃到了甜甜的葡萄。
(这只狐狸采取的是问题取向的应对方式,它懂得合作的道理,最终的结果是既利于自己,又利于大家。)
       心态这东西说不准,关键看你自己如果去摆正他,小小浅显的道理,通过寓言来告诉大家,就看你自己怎么去做了~~

9、民主式教学发布于教育在线论坛的文章:

魏书生一个听话者的教育技术

铁芳 2009-06-25 16:04

许锡良【接连看到几篇评价魏书生的文章,想到刘老师这篇文章,很理性,很到位的分析】

以前,我对魏书生的了解仅止于他名气大,出来讲学,听课费每节一个人一般要花费几十元不等。他也到过长沙几次,我都没有兴趣去感受。正好我有位教师朋友,他说他听了3次,1992年、1994年个1次,今年又在省委大礼堂听了1次,总的感觉是3次好象差不多。恰好手头有别人送的一套魏书生文集系列,洋洋14本之多。我翻开《魏书生文选》两卷本,发现魏书生教育思想的形成基本上是在80年代,说句实在话,能在那个时期就有着还算独到、丰富的教育思考,应该说是十分难得的。但上下册对比,就不难发现,他后来写的文章,基本上都处在同一水平层次,大都是技术层面的精细化的思考,很少有实质性的突破。这就难怪我那朋友挺次讲座会有似曾相识的感觉。魏书生确实是属于那个时代的魏书生,在这一点上,《教师之友》(2004年第1期)杂志上的批评应该说是比较中肯的。 

那个时代的魏书生是勤奋、塌实、创新、沉思的魏书生,他的勤奋、塌实、创新、沉思成就了后来公众形象中的魏书生,尽管后来的魏书生可能也继续在努力往前走,但公成名就的魏书生、到处演讲的魏书生、身兼数职的魏书生,实际上已经无法在继续深挖下去,而更多地停留在他80年代的知识视野和教育视野之中,他的学生观、教师观、教育观都没有质性的改变。这样说好象还是没有触及到问题的实质之所在。放在那个年代成功的魏书生为何放在今天已经越来越多地表现出其教育探索的局限性了呢?蔡朝阳的文章中标出的魏书生两大基本的特点是技术主义和权威主义,应该说基本抓住了魏书生教育理念在当代教育发展中的要害。只是魏书生的技术主义决不仅表现在语文教学中,同样表现在班级管理等方面。魏书生在长达十多年的一段时间里,他校长书记一肩挑,上两班语文课,另有30多个社会兼职,经常外出开会讲学,还做两个班的班主任,现在担任了教育局长的职务。但他依然干得出色,轻松潇洒,这其中难道有问题吗?问题究竟出在哪里?

当然有问题,魏书生经常在外,他对班级和课堂投入的是什么?就是他那熟练化的教育的技术和他的权威人格,正因为二者具备,即使他远在千里之外,依然能牢牢地控制着学生;而学生正是基于对他的权威的认同和对他的教育教学训练技术的认同,而主动(应该也不乏被动)地投入到他所期待的教育目标与方向上去。只要看一看他所设计(或者说与学生共同设计)出来的“班规班法”(魏书生《班主任工作漫谈》,漓江出版社,2003年,第336-353页),我们就可对魏书生的教育秘密一目了然,这其中详尽的规定简直就跟一部法律差不多,详细到足以控制学生学校生活的任何方面,从每个人的责任到每日、每周、每月、每年的常规,可谓班级管理技术化的全然到家。每个人都被赋予不同的责任和规范,而且非常细致,可以说整个班级就是一个智能化了机器,每个学生就象是班级这架机器上的一个零件,而程序就是在魏书生的所谓的“民主”中完成。从这套精致程序的制定到近乎自动化的实施,显然不仅靠的是魏书生所言称的民主,而是民主背后的权威,无所不在的权威控制。这种几乎对每个学生的学校生活无所不包的规范以及相应的违规的处罚,还有在每个人都被赋予相互监督的权力后的几乎无所不在的相互监督,整个班级就成了一种近似于福柯所言的精致的监狱似的规训,这种规训的结果除了培养出“能干”却“驯服的肉体”(福柯),怎么能指望成为具有现代公民意识的独立人格的产生呢?

说白了,魏书生班级管理的秘诀并不是什么“民主”与“科学”,核心其实就是两条:一是思想控制,即通过每天的“发人深省、激人奋进”的格言、作为“道德长跑”的日记(其中还强调要写分析自我、战胜自我等内容)、表扬先进批评落后的《班级日报》等,从而使学生的脑子里装满的都是一种声音,达到对学生思想的内在控制;二是相互监督,表面上他把权力给了学生,但实际上学生的监督在一定意义上正是延续了他的权力,并把这种权力渗透给每一个人,使每个人成为被监督者的同时,又是监督者,从而达到控制学生外在行为的目的(参见《魏书生文选》第2卷,第109-114页)。这样,魏书生经常谈到的自觉自律,其实只是他所期待的那种规训化技术的深入人心,这里指向的决不是柯尔伯格所称道的超习俗水平的道德自律,而恰恰正是被以各种形式不断强化的权威和习俗水平阶段的道德训练,使学生自觉或不自觉地成为其权威人格的实践者。

那么,魏书生与当代教育新理念之间的差距究竟在哪里呢?应该说,近年来,我国教育研究和思考已经有了很大的进步,一方面向实践层面作出了许多深层问题的探悉与回应,同时在理论建设中也成效显著。人们越来越多地意识到,学生乃是有着与教师同样的独立人格和独特生命的个体性存在,学校教育不是技术化的训练,而是人与人的交往,是师生之间作为平等的个人的相互理解、交流、对话而实现师生生命的相遇相融,达到个体人格精神的积极建构。教育的目的不是让学生都成为教师控制之中的标准个体,成为驯服的工具,而是期待每个人更好地成为他(她)自己,成为活生生的置身现代社会中独立自主的公民个体。在此意义上,身教重于言教,不仅是指传统意义上的教师之为人师表,――在这一点上,他可能做得很好,――更多地是指教育活动所需要教师的投入乃是一种生命的投入,一种人格的投入,而不单是教育技术的投入。换言之,当代教育所追求的不是遥控的教育技术,而是教师生命个体对学生生命活动的切身参与,真实交流,从而真正以人格互染的形式发生师生生命之间的内在意义的关联。而魏书生恰恰实践的是一种从他自身的视角而不是学生视角出发的、把自己置身于学生之上的、对学生整齐划一式的教育模式,只不过有时是学生主动的认同于这种统一的规训之中。这可以从他要求班级学生背格言警句,到推及全校学生都背,可见一斑。而他之所以要求学生背格言警句,正是基于他个人的爱好。他说:“我爱读人物传记。孟子、诸葛亮、岳飞、文天祥、周总理,是我自小学起一直崇拜的偶像,尽管我们很难达到伟人的境界,但以伟人处世的言行为规范,指导自己的言行,显然有利于人的成长,朝着伟人的方向攀登,本身就是一种人生幸福。”(魏书生著:《班主任工作漫谈》,漓江出版社, 2003年,第147页)他心中曾经对偶像拳拳服膺,他也期望把偶像继续安置于学生的心中。而被他视为管理法宝的“民主”,其实不过是“千方百计使学生成为学习的主人”(同上,第9页),让学生成为学习的主人,这确实是民主精神的体现,但问题在于那“千方百计”,即用什么样的方式。康德所言“你的行动,要把你自己人身中的人性,和其他人身中的人性,在任何时候都同样看作是目的,永远不能看作是手段”(康德:《道德形而上学原理》,1986年,商务印书馆,第81页),实际上说出了现代民主理念的核心:人是目的。而恰恰在魏书生的“千方百计”中,学生并没有成为目的,而是成了有效地贯彻他所期待的班级秩序、使班级正常运转甚至超常规运转的工具。在这种理念指导下,不管魏书生用的所谓的“民主”,还是以情动人,还是他习惯的名言警句,还是规范化的管理细则,所体现的都不过是一种权威人格的表达,是一种温情化了的权威人格对学生个体的隐性的、无所不在的渗透与控制。

魏书生的教育探索几乎都是在默认他当时所出时代的现成教育教学目标的基础上展开的,他几乎从来就没有越过既定的教育教学目标去反思其中的合理性与缺失,实际上他本人正是社会既定教育教学目标的忠实贯彻者,甚至是加倍的贯彻者,而且是用一种渐趋精致的技术来贯彻执行,他的教育改革大都是那种不越雷池半步的技术性改革,而不是整体教育理念的改革与探索。他时刻记着“教书必须育人”,他清楚的写到:“我个人的心理需要育人,学生切身利益需要我们育人,人民需要我们育人,国家利益需要我们育人,党的利益需要我们育人,语文学科的性质决定了我们需要育人,提高语文成绩需要我们育人”(《魏书生文选》第1卷,漓江出版社,2003年,第119)“教书育人”本身并没有错,但问题是“教书”究竟应当怎样“育人”、以何种方式“育人”、“育”的是什么样的“人”?魏书生对“人”的理解的一个致命的缺陷就是突出人的工具性存在,而不是人的目的性存在,这才是他不断地把“育人”这一本来自然地渗透在教育过程之中的目标有意地凸显出来的根本原因。一们学科如果负载了太多外在的东西,这们学科学起来还有没有趣味可言?魏书生说他也读过杜威的书,可他的教书育人理念中却跟杜威的“教育即生活”实在没有任何沾边的地方。可见他从没有跳出他自己的知识视野来反思一下这种“育人”方式是否恰当。以“培养学生的写作能力”为例,他所考虑的办法是“1、欲擒故纵;2、改写仿写;3、激发兴趣;4、写作形式多样;5、专项突破;6、学会批改;7、注重育人。”(同上,第63-68页)对“怎样批改作文”,他又设计了10条,“格式是否正确;卷面是否整洁;错别字几个;有几处病句;标点符号有几处明显错误;看文章的中心是否鲜明、集中;看文章的选材;看文章的结构;看表达方式;看语言是否简练、流畅、深刻”(同上,第69-71页),这其中又有几条下面再分生出3、4条不等。显然,他对作文的理解重点是两个,一是怎样通过各种技术化的手段把文章写成符合标准格式的文章,二是思想教育。他根本就没有越过教学大纲的规定去对基础性的问题作深入的反思,比如,作文教学的目的究竟是什么?学生学作文难道就只是学做文章和提高自己思想素质的技术吗?这种在既定教育教学目标框架内的技术化的操作,远不只限于他的作文教学,前面所说的班级管理,甚至包括体育达标等,他本人实在称得上是一个教育世界中的模范的“听话者”。

90年代中后期以来,象华东师范大学叶谰教授主持的新基础教育研究,提出新基础教育的“未来性”、“生命性”、“社会性”,主张关注教师和学生在教育生活中的生命质量,让课堂、学校生活焕发生命活力,关注学生个体生命本身的生长生成,在关注个体历史的、社会的、文化的责任的同时,坚定地主张把教育中的人作为目的性的存在。不管是理论的深度与广度,还是对当代教育问题的整体把握,以及对当代教育的深层次的影响,都远远地超越于魏书生之上。魏书生成功在那个时代,他是那个时代的教育理念、教育方针政策的最细致的注脚。他也更多地停留在那个时代,他很难超越属于他的时代。就以漓江出版社出版的魏书生《班主任工作漫谈》为例,这本书第1版是在1993年8月,我所看到的是2003年第3版,这至少说明,他对于过去的做法还是情有独钟,“涛声依旧”,至少还看不出丝毫他对这种技术主义管理模式之弊端的必要警惕与反思的迹象。邓小平早就提出,“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”。魏书生对于我国教育曾经的贡献应该说是有目共睹的,不容忽视的,甚至可以说实现了他心中时刻挂念着的“杰出的人”、“伟人”(《班主任工作漫谈》,第151页)的愿望,但他却不是永远的。至少,就目前而言,我们还很难看到一个真正面向时代精神、面向未来发展的魏书生,一个敢于挑战自己过去的魏书生。

当然,这样评价魏书生,对他个人而言可能是有些苛求,但当我们几乎长久不衰地把他神话之时,还热衷于把他说成是“哲学家的头脑,改革家的气魄,未来学家的眼光,新人耳目的思想观念,感人至深的道德文章”(见《魏书生文选》封面)时,我们就不能不深入反思他的意义与局限性。也许,这种反思所针对的并不是他本人,而更包括我们每个人在内的整个社会的教育期待:我们究竟期待什么样的教育?我们的教育问题究竟在哪里?我们是否需要对教育问题有更深入的、整体的思考?“江山代有人才出,各领风骚数百年”。近几年来,我国的基础教育正在逐步发生深刻的变化,而如果我们还拳拳服膺于过去的偶像,这其中究竟是一种理性的选择还是商业的操作?是一种幸耶还是不幸?这不能不让我们深思。当我们更多一点理性的精神,带着一分疑问去做必要的质疑与反思,让魏书生从神话中走出,对于我们自己,对于魏书生本人,对于我们的整个基础教育事业,可能都会是一件好事。

 

本文选自本人教育随笔《守望教育》,华东师范大学出版社2004年


附:另一篇相关文章,也是刘老师写的。

看到这篇再次谈到魏书生老师的文章(《中国教育报》2007年8月20日第7版),心里有某种说不出的滋味。确切地说,是有点郁闷。

这种郁闷当然首先是文中对我的批评,不喜欢别人批评自己,这乃是人之常情。但仔细一想,好象又不完全是因为自己,有人批评对于作者而言应该是一件好事,至少说明能引起大家的反应。文中的观点其实并无什么新意,也并没有针对我的观点进行深入的剖析。暂且读懂作者的意思,能就文中的观点做些简单而切实的回应。

文章的题头,编者摘出了这样一段话:“如果面对中国现实说话,你会发现,一个成功的中小学教师或校长,其成功的内核里,一定有浓重的技术主义和权威主义成分。”这里面有两个问题:

一是作者的立论只是一句想当然的“如果面对中国现实说话”,我就不知道作者是如何得出这样的结论的,我也知道,现实中成功的中小学教师或校长成功的内核里有浓重的技术主义和权威主义成分,但如果说现实中成功的中小学教师或校长都是如此,或者说都没有对技术主义和权威主义的必要警惕,那未免以偏概全,至少说明作者并没有对当前教育现实中涌现出来的诸多成功教师的实践作出充分的了解。

二是作者所谓的成功的中小学教师究竟是何种意义上的成功呢?是不是就是培养出听话加上成绩好的学生意义上的成功?如果仅此而已,那么确实是技术主义和权威主义一统天下的胜利。但问题在于,成功的标准、成功的内涵难道在今天真的就没有一点变化,而只是作者眼中的成功吗?显然不是,在应试教育确实还是今天的硬道理的今天,我们的教育实践的变化至少表现在这样几个方面: 

(1)我们今天相对应试教育的压力较小的是小学教育,也正因为如此,小学教育的改革实际上走在当前教育改革的前面,小学教育的目标正在越来越多地转向培养儿童健全的身心、和谐的情感、良好的兴趣与最基本的知识技能,由此而带来的小学课堂与学校生活的变化是很大的,至少就我所接触到的清华大学附属小学、江苏海安实验小学、广州阳光北小学等学校,都在不断地朝向新课程改革所期待的方向。尽管我们的小学教育改革还远不充分,但已经基本能体现这样一种发展的趋向。所以,我们今天真正铁板一块的、以应试为中心的教育只是高中教育,尤其是高中二、三年级的教育。

(2)我深知我们的高中应试教育的压力巨大,但应该看到,一是高中课程改革正在启动,一是高中,尤其是高中一年级阶段的教学改革并不是一片沉寂,就我所知的湖南平江县三中一个普通的中学,他们就广泛地推行教师主讲与学生自主学习的课堂教学模式,打破教室里只有一块黑板的格局,激励小组合作学习,效果良好。

(3)尽管我也深深知道,升学竞争压力很大,在50年或者更长的时间内,升学竞争的压力也许都不会在我们的教育中消失,但我们同样应该看到,今天,已经有越来越多的家长与开明人士,看到了在适应教育竞争的过程中,还有比升学、考名牌大学更重要的,那就是孩子们的身心健康,以牺牲孩子们的身心健康去唤起一张大学的入场券,并不是明智之举。

这意味着权威主义和技术主义正在逐渐地、一点一点的失去传统的教育领地,有的地方失去得更多,有的地方还很牢固。我们当然不能盲目乐观,说我们今天已经可以完全抛弃权威主义和技术主义,但如果我们闭上眼睛,看不到或者不愿意看到教育改革的动向与教育实践中出现的新教育端倪,那么我们就真的是在自己砸自己的脚。

这还只是问题的表象,问题的关键在于,教育的改革与发展,不是一件非此即彼的事情,我对魏书生老师的批评也并不是全盘否定,我深知教育改革的艰难,我反对的只是固执的守旧。陶文提出,要我到实践中去教教课,当当班主任,做做校长,搞出一套行之有效的“非技术主义”和“非权威主义”,我明确地告诉他,我搞不出来。当然,如果我去中小学教书,在一定程度上超越魏书生的那种做法肯定是没问题的,我中师毕业,曾经教过4年初中,自觉那个时候年纪尚轻的我跟学生之间大多数时候都是非常平等的师友关系,但我肯定搞不出一套行之有效的非技术主义和非权威主义的教育模式出来。如果我能搞出一套来,那我就成了新的技术主义和权威主义。

我在很多地方都谈到过我对教育改革与发展路向的基本设想,有这样几点我认为是必须明确的:

一是教育的改革与发展只能是渐进的,教育实践有着复杂的社会文化、心理和现实政治与经济的背景,正因为如此,我们应该屏弃那种以所谓一种新模式来取代另一种模式的改革思路,所以我们只能一点点地超越魏书生老师所代表的教育模式。在这里,我同意陶文的说法,我们要完全走出这种传统的模式,可能要50年,但我们要明确一点,并不是50年后我们自动就会由这种权威主义加技术主义的模式走向另一种所谓“非权威主义”和“非技术主义”的教育模式,这种走向必然是渐进的,是一点一点的,是从现在开始的,是自觉的。这也正是我们今天教育改革的希望与动力,如果我们大家明知道教育改革不会有任何好的结果,那我们就没有必要如此费力劳神进行如此大规模的教育改革了。

 二是正因为教育改革与发展只能是渐进的,我们就需要充分地认识现实教育的处境,认识教育现实的严峻性,从而不简单地美化现实,也不简单地美化改革,在这种背景下,我们所能做的,所需要做的,就正是陶文所不屑一顾的理念先行,以先行的理念来引领教育实践的创新与发展。理念先行的意义有两个方面:其一是真正的实践就是理念的实践,换言之,从逻辑的视角而言之,只有理念先行,才可能有真正的理念的实践。所以,只有那种心中看见了好的教育的人们,才可能在他们的实践中显现出好的教育的品质。在这个意义上,今天我们虽然不足以从整体上进行一种超越魏书生技术主义教育实践的努力,但我们可以在心中去理解、认同、见证新教育的理想,并一点点转化成实践的行动,从而尝试着超越权威主义加技术主义的教育实践。

其二是理念的价值不仅仅是转化成实际的行动,从理念到实际还需要一个现实酝酿的过程,也正因为如此,理念还有一个重要的价值,那就是,虽然她不足以改变当下的行动,但她可以改变一个人的内心,改变我们日常的生命姿态。改变不是一句空话,真正的改变先从个人的意识开始,从每个人力所能及的微小变化开始。如果说教育具有某种超前性,那么这种超前性的实现正是由承载着先行的教育理念的教育人来实现的。正因为如此,我们不能简单地从外在的环境与背景来得出人们的行动模式,历史上从来就不缺乏超越在周遭环境与现实之上的教育理想主义者,蔡元培先生无疑就是最好的证明,包括1924-1926年浙江上虞的春晖中学的实践。在这个意义上,陶文所说的“如果真理不能兑现为现实的成功,那么真理就一钱不值”,就只能是为个人当下教育实践模式辩护的、拒绝改变自我的实用主义的真理观。

三是我们今天无论如何都应该明白了,对于一种开明的社会和开明的教育而言,我们都需要开放的教育空间和教育实践路向,那种一种模式包打天下、以实用主义为口头禅的时代应该慢慢地逝去,所以我们需要多元的教育实践模式,同样也需要多元的、丰富的教育理念和教育话语,而不是抱残守缺。这种多元化的教育追求,理所当然地需要我们对既有的权威主义加技术主义的教育模式进行必要的反思与警惕,否则,我们的个人化的教育理念将永远窒息在实用主义的教育行动之中。如果有用就是真理,那我们这个世界就不再需要严肃的理论探索了。

马克思曾这样说,一个缺乏理论思维的民族是不可能真正站立在世界民族之林的。我们今天固然缺少塌实的实干家,但我们今天其实更需要的是大气魄的教育理论工作者。理论研究的意义正在于敞开我们的社会开阔的思想空间,为整个社会教育思维的唤醒与个性化的教育理念的生成提供可能的基础。惟其如此,我们才可能真正一点一点地伸动、超越鲁迅先生所说的这块把桌子搬动一下就要流血的土地。所以,中国的教育,不仅需“无数个‘魏书生’去践行”,同样也需要无数个象我这样的人去自由地思考,――哪怕他们不关心当下的实践,尽管我自己还是比较关注实践的――我们的努力其实是“殊途”而“同归”。

陶文说我等博士们是“不甘寂寞来发点高论,以代表教育理论研究者的不甘人后”,这一点我深为赞同。我们今天的社会,我们今天的教育改革所需要的正是每个平凡的个人,也包括陶先生自己,都“不甘寂寞”、“不甘人后”,大家都能发出自己的声音,也包括魏书生本人,尽管他不存在甘不甘“寂寞”与“人后”的问题。我们的教育公共空间,所需要的正是巴赫金所说的众语喧哗,或者如马克吐温所说的大狗小狗都叫,以此来激活我们社会的教育想象,激活我们潜在的教育理想,而不是对哪里冒出来一句观点相左、貌似不恭的话就心存芥蒂,拂手却之。我们的社会,我们的教育,太需要平等的话语权,太需要丰富而多样的话语空间,这是积极推动我们的教育改革与发展的真正的动力

10、绿叶伴花开发表于1+1教育网的文章:

课改需要雄鹰重生的勇气

 

美国未来学院的院长扬.莫里森有一本书叫"第二曲线",他认为所谓第一曲线是指企业在熟悉的环境里开展传统业务所经历的企业发展生命周期.第二曲线则是企业面对未来的新技术、新市场、新消费者所进行的一场彻底的不可逆转的变革,而开展的一次全新的企业发展周期。其实民办学校的发展也存在着第二曲线,金苹果学校在经历了初创期、成长期实现了“做大、做稳”的战略目标后,又如何在成熟期和衰败期之间寻找到第二发展曲线,实现“做精、做强”的下一部战略目标呢?兖州一中、昌乐二中、杜郎口的高效课堂让我们眼前一亮,这不正是我们梦寐和期望的“理想课堂”吗?经过将近一年时间的反复考察、学习、思考和理解,我们终于把寻找的目光锁定在了课堂教学的改革。今天我们与《中国教师报》全国教师培训基地合作,我们加入中国名校共同体,就是要充分利用其丰富的专家资源、课改实践经验、专业媒体“三合一”资源优势,来确保我们的课改的顺利进行。

那么什么是高效课堂?为什么要给传统课堂打零分?如何实施高效课堂?中国教师报全国教师培训基地的专家们将通过理念碰撞心灵、体验撼动心灵、观摩启迪心灵、实践植入心灵的4个板块,给我们进行系统的培训。而我今天要告诉大家的是课改需要鹰之重生的勇气。(分享视频:老鹰重生)

老师们,凤凰涅磐,只是传说,而鹰之重生,却是事实。我们是否被老鹰再生勇气所震撼?当我们看到老鹰在岩石上一下一下地击打掉自己的喙,一片一片地拔出自己的指甲,一根一根地拔掉自己的羽毛……我们难以想像老鹰的肉体将所承受多大的痛苦啊。我们曾羡慕雄鹰在万里长空驰聘翱翔,却不曾想到这风光背后所付出的高昂代价。在生命由盛转衰的当口,正是由于雄鹰毅然决然选择了长达150天痛苦和漫长的自我重生蜕变过程,才得以再展雄风,重上九天。

今天我们行走在第二发展曲线的起点上,踏上了课改之路,那将是一个如同“鹰之重生”的艰难过程,必须有足够的心理准备。首先我们要学习老鹰在逆境中顽强的生存意识。一流的学校创造变化,二流的学校顺应变化,三流的学校被动变化,末流的学校顽固不化。在民办学校生存越来越难的今天,我们是否也能勇敢的把自己置身于命运的悬崖绝壁,在没有任何退路的悬崖上,向一流的高锋做一次腾飞?被时代追赶我们失去的只会是枷锁,使我痛苦者必使我强大。

第二要我们要学习老鹰的科学再生方法。老鹰的再生不是盲目的蛮干,而是有一套科学的方法和程序。它对喙的处理放在最先,是因为获取营养和能量的需要。其次是对爪子的处理,它既是获取食物的工具,又是重要的攻击对手或防御天敌的武器。它把处理羽翼放在最后,因为这时喙和爪子都已经恢复功能,即使不能暂时飞翔也可以用喙和爪子获取食物或防御天敌。我们的课改是否也应该像鹰那样既要有“亮剑”的精神,更要有科学的态度,从宏观出发,微观入手,整体构思,分步实施呢?

第三要学习老鹰勇敢自我重生的能力和气魄。课改是一场深刻的变革,如果你太珍惜自己的羽毛,就永远无法在高空翱翔. 我们必须抛弃旧的习惯、负面的信念以及那些阻碍生命成长的包袱,抛我们驾轻就熟的教学方式;抛弃我们习以为常的教学手段。放下该放下的,去收获该收获的。

老师们,课堂变革是我们要打的一场不期而遇的“战争”,是金苹果学校选择第二曲线发展曲线所无法回避的一场“战争”,而且是一场输不起的“战争”。战斗的号角已经吹响,今苹果学校第二次创业开始了!我坚信有共同体专家的引领,有董事会全方位的支持,我们全体教职员工将以雄鹰为榜样,以前所未有的激情、坚韧不拔的毅力、勇敢顽强的斗志、充满毕胜的信念去赢得这场“战争”!

上海金苹果学校周玉薇

2011.8.20

11、民主式教学发表于教育在线论坛的文章:

蔡朝阳老师凭着假设批评魏书生

 ——秦时明月老师谈警惕当代评论的一种现象

吴启兴

蔡朝阳老师在《魏书生:技术主义和权威人格的末路》中指责魏书生老师说,“按照对语文这门学科最普通的理解,语文包含着三个层次:语言与文字、语言与文学,以及语言与文化。这里,我以为语言文字更偏向于语文的工具性,而文学与文化则更偏向于语文的人文性。教育界一直争执不休的问题是语文教育到底应该偏重于哪一方,殊不知语文的工具性和人文性,恰恰是一枚硬币的两面,谁也少不了谁,忽视哪一方都是不对的。所以一个合格的语文老师,他应该兼顾这两面——他自然会注重训练学生熟练掌握运用母语的能力,但更要紧的,他还应该是一个理解文学之美的人,他能够引导学生在文学的诗性世界里徜徉,他能指导学生充分领略母语所创造的文学世界是多么美妙。如果语文教育不能给学生以美的享受,不能引导学生进入文学艺术的世界,无论如何都是不完满的。学者摩罗就一再呼吁出现“文学教师”,能够用他的诗性感悟照彻这些知识和现象,也就是说,一个合格的语文老师,他应该懂得文学。但在魏书生那里,文学之美基本上是缺席的,更遑论艺术与思想。

秦时明月 2009-06-25 12:20:偏激的观点。魏书生是掌握了教育规律的,在他看似简单的背后,却有着大道理。

民主式教学:秦时明月老师所言极是,规律是朴素的,掌握规律的人做法是朴素朴实的,魏书生老师是掌握了教育规律的,在他看似简单的背后,却有着大道理。常言道隔行如隔山,掌握教育规律的人,才能看出掌握了教育规律的人的所作所为、理解他们的所作所为。没有掌握教育规律的人,他既不懂教育规律,对于已经掌握了教育规律的人的所作所为也就不了解,也就看不出掌握了教育规律的人的所作所为的行为之妙。而吹毛求疵的人呢,则喜欢使用“如果”一词、假设别人犯错误而进行恶意的攻击了。

使用“如果”一词,假设别人错误、然后进行攻击,这样的现象现在很常见。在论坛上 有的人现在就顺便使用“如果”一词,假设别人已经做了某件错事、然后理直气壮地进行攻击,请看王晓春老师批评李镇西老师时的思维错误:

作为教师,如果自己对民主和专制这样一些最常用的概念都了解得很粗陋,他就可能把这种简单化的思维传达给学生,于是学生的头脑也就被简化了。这种教育显然不利于社会的进步,因为头脑越简单的人,越容易被各种势力利用。

使用“如果”一词,假设李镇西老师民主和专制这样一些最常用的概念都了解得很粗陋、假设李镇西老师把简单化的思维传达给学生、假设学生的头脑也就被简化了。这种假设别人已经做了某件错事、然后理直气壮地进行污蔑攻击的做法,手段真的是很高,简直是棒极了!

这是使用如果一词,假设别人已经做了某件错事、然后理直气壮地进行攻击的网址http://bbs.eduol.cn/2012-4/1/18334141118.html 第一楼

我在许多论坛,经常遭到看到有的人对于别人做出成绩就心存嫉妒、醋心大发、就要经常到别人的贴子里、对于别人从事的工作、对于别人的做法指手画脚、吹毛求疵而泼冷水。这样的人找不出一点别人的错误的时候,他可以使用“如果”进行假设、假设别人已经犯错误,然后对于假设的错误理直气壮地进行攻击。

蔡朝阳老师对于魏书生的批评,有许多批评的内容是蔡朝阳老师添加给魏书生的,譬如前面所说的“难道仅仅文从字顺就是好作文了吗?”还有“没有在魏书生教育思想教育实践中看到人文精神的一丝一缕”等等。

蔡朝阳老师对于魏书生的批评,有的内容则是蔡朝阳老师使用“如果”一词,假设魏书生老师错误、然后进行批评添加给魏书生的,蔡朝阳老师说魏书生“如果语文教育不能给学生以美的享受,不能引导学生进入文学艺术的世界,无论如何都是不完满的。

蔡朝阳老师使用“如果”一词,假设魏书生老师语文教育不能给学生以美的享受,假设魏书生老师不能引导学生进入文学艺术的世界,假设魏书生老师无论如何都是不完满的。——用假设的方法进行批评,可以勇往直前无往而不胜。

   使用“如果”一词,假设别人错误、然后进行攻击,这是当前论坛中各种各样的争论中很常见的现象,也是许多论坛争论不休的根本原因之一。咱们每个有理智的人,对于这样的不理智行为,都应该予以警惕、予以制止,才能使论坛和谐、社会和谐、人人幸福。

12、第五帅发表于教育在线论坛的文章:中国教育砖家的病态人格

苏共为了保持通过武力夺得政权,要控制人的思想与行为,这就是他们对巴甫洛夫及其追随者们的实验如此感兴趣的原因之一。苏联成了世界上最大的行为主义国家,驯服的行为受到强化,不能被接受的行为则不被强化或立即受到惩罚。教育的目的可以说仅仅是为了把人训练成为由条件反射受支配的自动机器。
    中国教育砖家也有类似的倾向,他们对现存社会与教育持一种非批判的肯定态度,总是把自己置于现有的社会与教育秩序“之内”,把现存社会与教育秩序当作一种固定不变的既定事实接受下来,从而自觉不自觉地以维护现在社会与教育秩序为己任。
    他们所关注的主要问题就是如何使老师和学生与现存社会与教育相一致、相协调。他们的思维方式是:凡师生的行为符合现存社会与教育的那些约束性规范,就是“好的,有道德的”,要强化的;如果违反这些要求,则是“不好的,不道德的”,则要用惩罚来弱化的。
    他们可能不知道行为主义这个名词,但是他们都是行为主义的信徒。他们深信行为都是刺激后的反应,他们有两个武器,一个表扬奖励,一个惩罚。擅长表扬奖励的人往往觉得自己比依赖惩罚的人高明,其实它们只是一物的两面,都属于行为主义。
    行为主义的理论是如此简单,因此它的应用也相当容易。简单说,只要将某个行为和愉快体验连接起来,这个行为就会强化;反之,和痛苦体验连接的行为就会弱化。但是人和动物是不一样的,每个人对同一刺激反应也是不一样,行为主义忽视这一点,他们也没有兴趣探究在学生问题行为背后的深层次的心理因素,也不知道在他们的教育下学生的内心发生了什么变化,为什么会发生变化。
    魏书生在《魏书生与民主教育》这本书里介绍了各种对犯错学生的惩罚措施,比如罚犯错的学生做好事,当众唱歌等。事实上,学生必须对他的行为承担自然的后果,这也是现代教育所倡导的,而魏书生这种非自然的惩罚对人的成长的影响是弊大于利的。把做好事、唱歌好的行为与被罚的痛苦体验连接在一起,学生以后还会乐于做好事,把唱歌当成快乐的事吗?有些人学魏书生的做法,罚迟到的学生罚背诗写诗,这些教育都是权威主义性格与行为主义理论乱伦产生的怪胎!
    有人说他们这么做因为他们为了利益,但是,从心理上来说,他们没利益也会这样做。他们喊着“没有惩罚的教育是不完整的教育”不是因为他们深得行为主义的精髓,而是因为他们的施虐-受虐二重性的性格,他们不了解除了行为主义,还有弗洛伊德及其创立的精神分析,他们固着在小时候的某个阶段,成了一个阻碍“人的解放”、“人的自由”、“人的全面发展”的“义工”。
    真正好的社会与教育要能促进“人的解放”、“人的自由”、“人的全面发展”, 因此,不能仅仅只站在现存社会与教育的立场上来审度我们的行为是否符合它设定的“标准”,而必须首先就超越于这个标准之外,站在更高的“人性”的立场来审度现存社会与教育本身是否能促进“人的解放”、“人的自由”、“人的全面发展”。
    从这个角度来看,他们的理论本质都是一种与现存社会与教育秩序相一致、相调和的“服从主义”理论,不同的只是“收服”方式罢了。
    无论我们个人是如何脆弱,我们职业的崇高将永远根植于两项艰难的责任:拒绝就我们所知道的事情撒谎和抵抗压迫。——阿尔贝• 加缪

13、民主式教学发表于教育在线论坛的文章片段:

欣赏第五帅假借心理学对全国优秀教师的攻击艺术

吴启兴

第五帅 于 2012-2-1 18:55:05 发表《读李镇西老师《说韩寒谈民主》有感》:我想到最近几年我常常思考的一个问题:是否越在口头上标榜民主自由人权的某些知识分子,实际上却越缺乏真正的民主胸襟?民主的默认前提是人道主义情怀,是对人发自内心的尊重。然而,最近几年我所认识好些知名的自由主义知识分子的做派才是真正让我恶心!某位非常知名的自由主义知识分子,同时也是一位著名的教育理论家,他在一线老师中拥有相当多的崇拜者,许多人以读他的书和他的文章为达到了某种品位的标志。然而,我有一次和他讲学,和他住一个房间,在几天的日常相处中,我感到他的傲慢,他的缺乏修养,他对人的不尊重。他一方面与我大谈中国的民主改革,一方面同时大骂一线老师“简直就是榆木脑袋”“不可救药”“蠢猪”(原话)!

14、摘自教育在线论坛的文章:

我观近年来教育之若干怪现状

西门圣

一、优质教育与高费择校

“优质教育”是个错觉,高费择校是个错误。

有好的医院,有差的医院。好的医院,设备好,医生好。同一患者,差的医院诊不确,治不愈,好的医院诊得准,治得好。择院就医,实属必要。

只有好的老师,好的学生,没有好的学校。学校好,是因为学校老师好,学生本来好。好的办学条件不保证好的教学。好的学生,在差的学校也差不到哪儿去。差的学生,在好的学校也好不出明堂来。教育,育世间可育之人,谁也没有化腐朽为神奇的力量,谁也不比谁更优质。择校就学,实属多余。

你是“名校”,有“优质”教育,为什么只抢招优生?为什么不象好医院专治疑难杂症?只有能教好别人教不好的学生的学校才是真正的好学校,只有能教好别人教不好的人的老师才是真正的好老师。只会教优生,算什么高明?

处处都是加班加点,校校都是听讲做题。要说好,谁都好。要说不行,谁也不行。谁也不比谁高明,谁也不比谁差劲,除了房子和机子。什么都不变,只把学生互换,“优质”学校一定牛不起来。

考不上“优质”“名校”如果算傻的话,那么,高费择校便是家长再傻。与其抱着票子往“好学校”塞,不如拿着它往大河里扔。高费择校,与其说是教育的错,倒不如说是择校人自己的蠢。

高费择校的结果是:优生受益,“差生”买单。学校抢“购”优生,赢声誉,赚“名牌”,吸引“差生”择校,牟取钱财。择来择去,好的自然好,差的依然差。不出钱的受了益,出了钱的吃了亏。最大的赢家是学校,最大的输家是择校者。

多宣传,把真相告诉社会,消除误解,别糊涂,干蠢事。平心静气,一切顺其自然,一切自然好。

二、教育均衡

“教育均衡”是个伪命题。

“均衡”源自差距。房子,操场,机器等“硬件”,真有差距。管理水平,教学方式,教学技能技巧等“软件”,也有差距?

能治好别人治不好的病的医院才是好医院,能教好别人教不好的人的学校才是好学校。会治就该治别人治不了的,会教就该教别人教不好的。“优质”的“好学校”应当专教“劣质”的“差学校”教不好的“差生”,才能让整个教育质量好起来。恰恰相反,“优质”“名校”的招生,偏偏只收成绩最好的,还拼命的抢、不要脸的“挖”,一个不要成绩差的。这个事实恰好证明,学校之间,在“软件”方面,没有显著差距,谁也不比谁技高一筹。

“硬件”“软件”都好,学校真好。“硬件”好“软件”不好,学校一定不好。“硬件”不好“软件”好,学校一定不差。当年西南联大的教室是铁皮蓬,晓庄师范是茅草房,照样办出“优质教育”来!“硬件”好,不保证“软件”好;“软件”不好,“硬件”好也白好。对教育质量来说,“软件”比“硬件”更具有根本和关键性意义。“软件”无差距,就谈不上学校有差距。

既无“差距”,何言“均衡”?

只要抱定升学这唯一标准,学校间就永远有高下之分,永远无“均衡”之日。升学数是确定的,甲的胜利意味着乙的失败,甲行意味着乙一定不行,——怎么“均衡”?

非要“均衡”的话,只能是资源均衡,不可能均衡质量。“硬件”均衡不难,不过钱而已。“只要是钱能解决的问题,最终都不是问题。”教育要害,首在“软件”。“软件”的真正问题,不是“差距”,而是“差”,不是“均衡”,而是“发展”:不是谁比谁不行,是大家都不怎么样,“天下乌鸦一般黑”,大家都要努力求进步,整体向前发展。我们的教育,从来没有谁行过。

整体发展进步的方向,是百花齐放,各展所长,各自“做最好的自己”,而不是“均衡”成某单一模式与水平。我的主张,首先从生源均衡开始,取消一切“重点”校的招生优先权,所有学校随机录取新生,彼此在同一起跑线上展开“软件”实力竞争,若干年后,就学者充分行使受教育选择权,自由择校就读,国拨办学经费与招生人数挂钩,人多钱多。如此不失工作动力而又保证了工作起点和办学资源供应相同的均衡才是值得追求的实质“均衡”。

三、择校收费合法化

高费择校乃缘自误解的社会盲动,择校收费则是政府主动行为。因为择校是本不必要的,所以允许收费便是政府愚弄百姓。

“人民政府”不是“人民币政府”。学校自行收钱,是“乱收费”,政府让收钱,就合法了?

收得不很高,一般人咬咬牙也能挺过去。也不很低,差不多的人好歹要蜕一层皮。这么个不痛不痒的数额,逼得好多人参与,很象蓄意设计的套钱圈套。

不必择校,不要收费。要收,就定个天价,穷苦人一概交不起,免致瞎遭殃;富翁,有的是钱,不要白不要,痛痛快快收他一把,权当善捐。

收的钱,不能归学校。“政府办学”,经费一律财政保障,学校经费自主权,还有什么存在理由?花钱不出钱,拿钱干什么!这时还让学校掌钱,等于号召那个拥有开支权的人公开腐败。

学校收的再多,作为教师个人所得无几;而教师作为家长角色却注定受到严重盘剥。择校收费对教师个人没有什么好处,所以,站在教师的立场,也不赞成“我们的”学校高收费。

四、薄弱学校治理 

从“软件”论,“优质”不存在,“均衡”无从说起。因而,相对于“优质学校”而言的所谓“薄弱学校”之说,也就难以成立。

没有“薄弱学校”,只有“薄弱教育”。不是谁比谁薄弱,而是谁都薄弱。不是谁应该被“治理”“扶持”,而是谁都应该被“治理”和“扶持”,谁都面临着发展:教育,整体向前发展。 

打着“治理”和“扶持”的旗号,用所谓“强校”兼并“弱校”,骨子里仍是借名敛财。

大老远的,一所学校因为“薄弱”,被另一所学校吞并,换上“名校”牌子,“山还是那座山,梁还是那道梁”,但一夜之间,名声变了,身价涨了,钱袋鼓了。

如果真有“软件”的“薄弱学校”而其治理又如此简单的话,何不干脆将全中国所有的学校都挂一个某大“名校”牌子,一国的教育不就一下子脱“薄”“优质”起来了吗?

“知识青年上山下乡”似的“支教”,用这样的办法去“治薄”“扶薄”,真是馊得不能再馊的馊主意,堪称天下第一蠢。那么一所学校,那么多人在那里“呕心沥血”干了那么多年,尚且“薄弱”,一夜之间“空降”来一二个神仙,只一年,就给“治”好了“扶持”起来了?莫非那教育是机器故障差不多,自己无高明,从外“支”来一二高手,三下五除二,好了。教育,要这么简单,怕就连文盲也能办好了。

教育,“薄弱”是实。不过,这“薄弱”不是个别“薄弱”,是集体“薄弱”。如果这“薄弱”是缘自没有好老师的话,那这好老师,缺的却不是一二个,而是一大批。

设计一个好制度,推行好这个制度,让现在的所有教书人发自内心愿意教书,愿意提高自己教好书,就不用“好老师”“上山下乡”了,更不用为“薄弱”操心了。

五、生源竞争

生源竞争本应是办学实力竞争。它让学校直面社会选择,迫使学校从生存利益的层次关心本职工作,是保证学校持久工作动力的优良机制。这样的竞争要保护和培植。

可是,生源竞争一旦偏离本原的轨道,演变为优生竞争,那就成了赤裸裸的金钱竞争和竞争金钱。

生源即财源。学校花大量的钱争来优生(“金钱竞争”),通过优生赚取名气,吸引生源,争来更多财源(“竞争金钱”)。“教学质量,一半在教,一半在招。”“教得好不如招得好,质量从招生开始。”在这场腥风血雨的生死大博弈中,成绩本来优异的学生被作为决定成败的关键资源拼命抢夺,大家较量的不再是谁的教育教学本领大,而是谁的本钱多和运气好。与此同时,优生不再是学校本领高超的产物,而是学校“本领高强”的原因和借以牟利的现成工具。生源竞争被彻底异化。

生源竞争异化,学校不再沉心于教育教学本领精进,而是专注于投机取巧招生。长此以往,教育将变为金钱的竞技场,而不是完美人格的培育地。

对学校工作的评价标准必须调整。是时候了,不能再拖了。评价学校工作,不能再只以升学论英雄了,要把重点放在教学内容是否完整先进上,放在教学方式是否科学上。论升学,学校注意力就永远集中在招生和运气上,不在教育教学实力上,教育发展就没有希望。

政府严禁学校自行收取和自行拥有费用,以财政拨款为调控手段,调节学校工作,维护正当合理的工作竞争。教学内容的完整先进程度和教学方式的科学化程度,是检验学校本职硬功夫的首要尺度。谁的完整先进程度和科学化程度高,谁的教育教学本领就大,就能相应获得较多的政府经费拨款。这就把学校的竞争维持在了本职的范围内和合理的限度中。

六、考老师

考英语。英语那般重要,以致于成为当老师或当好老师的必要条件?既然如此,为什么不把它设置为职业准入标准,让那些本来英语水平不合格甚或对英语一片空白的人压根儿就别挤进老师队伍?

考论文。写论文可以,严重的是要“发表”论文。这就急死活神仙了。论文写不写由得人,能不能发表也是自己能说了算的?什么时候论文竞变得这般重要,成了当老师或当好老师的必要条件?中小学老师,到底跟大学或科研院所研究人员有无区别?他们的主要职责到底是教书育人还是研究学问?

考计算机,考普通话……今天考这,明天考那。有老师心想:有朝一日,会不会还考单杠、双杠或者花样滑冰之类?

考本领促本领长进,本无可厚非。问题在于,有些考和考的有些要求不合适。

对人提要求,符合二个条件,才算是合适的:一、通过本人的努力能达到;二、实现这个要求有意义,为本职工作所必须,有利于促进本职工作。英语,论文,所作的要求,要么不切实,要么无意义。本来,一般中小学老师的工作未必需要英语,就算它十分重要的了不得,也不是一要求一努力就能达到的。论文,就算非常重要而必要,也不是自己说发表就能发表的。要求无意义,结果便是劳民伤财。要求不切实,是制度性的鼓励弄虚作假,逼良为娼,败坏社会风气。作为制度性的政策安排,居然走向这个方向,助纣为虐,太不可思议。

对老师提出要求时,应首先增加一个追问:其真实用心,果真是为了教师个人的专业进步和教育事业发达?有没有借口敛财的成分?

七、没钱办不出好教育

一说教育,张口就是钱。有钱也未必就一定能办出好教育。

思想比经费更要紧。相对于教育面貌的改变来说,教育思想或许比教育经费更见成效。

曾经一度,一说教育,有些人张口就是缺钱。很早以前,在学校真缺钱的时候,我对“穷”教育就持怀疑态度:教育可能的确不富,但学校可能并非我们想象的那般穷。吃喝玩乐等等,少数个别人要花的钱,什么时候缺过?

钱是教育的问题,但钱解决不了教育的全部问题。

要钱?太简单,招标。教育质量的要求由我提,价钱随你开,要多少给多少。这个标,谁敢揭?

择校风兴起以后,不少学校高收择校费,富的流油,他们的教育又办成个什么样子?除了“加班加点”,“题海战术”,多少学校在真正的素质教育上作出了象样的贡献?

经费保障体制改革和绩效工资后,学校需要的一分一厘政府全包,学校犯愁的不是没钱,而是有这么多钱怎么花掉。到今天,钱已经不成问题了,我们的教育又办得如何?还不是依然故我?

那些多钱的示范“名校”,“示范”得最好的是没有任何智慧含量的“加班加点”和“题海战术”;至于素质教育,只要没有“反示范”,成妨碍,就谢天谢地了。

教育,真缺的不是钱,而是思想,以及大刀阔爷改革的魄力。“穷教育”,不是穷钱,是穷思想,——穷先进教育思想。我相信,只要教育思想变了,就算其他什么都不变,教育也会变。反之,就是把学校建得象奥运村一般豪华,学校的钱多得象泉水一般往外冒,只要教育思想不变,教育也同样弄不出个象样的明堂。

八、分班,分大班

先是“快班”、“慢班”,“好班”、“差班”,后来不准了,改用“实验班”、“普通班”一类的名头。怪的是,偏偏“好班”少,“差班”多。大多数的人从入学的一天起就被宣判为“孬火药”,他读这书还有什么盼头?没有一个人是一开始就不安心好好读书的,无数的人就这么被逼迫着早早泄气,放弃了努力。

就算非分班不可的话,为什么不可以有意让“好班”多些,“差班”少些,给更多的人以希望,——哪怕是个错觉也好,——让他们满怀信心,鼓足干劲,老老实实学个三年五年?学校为什么不可以让学生自己“选班而学”,非要“分班而教”?

人在街头,饿了,本来只需作一次选择即可——在林立的餐馆中挑选一家进餐。现在不行了,店家对餐馆作了内部装修,虽然吃喝的东西享受的服务没有任何变化,但顾客却面临着第二次选择:是进“雅间”,还是坐“大厅”?进“雅间”的条件是:追加钱来。

明智的顾客不会作这无谓的牺牲。进来是为了吃喝,一家饭馆内,同一的经理,同一的厨师,同一的饭菜,同一的服务人员,随便哪个位置都一样,不会因为“大厅”“雅间”的差异而变得味道不同或服务不一样,“雅间”的增加消费实属额外。

求学不同。人们无法相信,“好班”和“差班”提供的东西跟“大厅”和“雅间”一样,质量上毫无差别。于是人人拼命,挤进“好班”。这就产生了分设“大厅”“雅间”一样的结果:学校增加了收入,学生“顾客”没增长一丝额外的益处。这大概就是分班的唯一作用与企图所在。

“好班”和“差班”提供的东西,真的在质量上显著差异,值得人家为此多费钱财吗?

教学是交往。历史惯性,“优质”的“好学生”都集中到“优质”的“好学校”。进这样的学校,与这样的人同学,结交,可能是择校唯一站得住脚的理由。倘若择校的结果也只得进个“差班”,跟在非“优质”的学校差不多,择校的最后一个理由消失了,高费择校就更加冤枉了。

完全按考试分数编班,常常分出些清一色的男生班女生班,恍如往昔的男女不同校。一个全是男人的集体必是野蛮的集体,一个全是女人的世界必是不安宁的世界。单一性别的班级组建严重违背组织管理心理学原则,人为加大班级管理难度。同质群体缺失异性互补的积极影响,妨碍心智完整发育,不利于人的社会性成长。

班额特大,甚或超大,动辄七八十上百人。这是开群众大会,不是教学。是开玩笑,不是办教育。

明明房子不够师资不足,凭什么招收那么多人,——凭什么?

分班的人,全不懂得分班的常识。他们只会分家,不会分班。

九、补课

考什么教什么,自习课不自习,休息日不休息,读书人不读书只做题,这是中国教育的四大怪胎。谁要是灭了这四怪,谁就是当今的民族英雄。

补课,首先说明本职工作失职。规定时间完成规定任务,保质保量,这任务和时间关系的确定,是有科学根据的。既然要加时间,只能说明正常工作不正常,有耽误。谁要补课,就应首先追究其正常工作的失职责任。

无节制的时间扩张,把孩子的全部时光耗费在单一的听讲和做题上,破坏学习均衡与生活均衡,妨碍全面与个性发展,这不是培养,是残害。学校明明没能给人家什么有价值的东西,却偏还要拼命控制人家时间,让人一点自由发展余地没有,这是蓄意迫害。

没有人不要学习好。同样为了学习好,只需作正常的必要投入即可。作正常的努力,求自然的结果。教学“质量”不用求,不求自然有;教学“质量”若强求,求也白求。

时间、精力和努力等等学习投入,并非越多越好。超过必要限度以后,学习投入与学习质量不成正比例。学习投入与学习质量间的函数关系可能是,初期,质量随投入同方向增量变化,当达到某临界点后,变化趋势便不确定了,这时候的增加投入就不一定是必要和有意义的。1小时挖煤2吨,2小时挖煤4吨,这是算术的逻辑,不是教学的逻辑。教学上持“挖煤算术”逻辑的人,其思想停留在山顶洞人时代。如果增加教学时间就能提高教学质量的话,那延长学制会更好:9年不行,12年也不够,干脆18年,24年,质量不就自然一下子翻番了?

希望孩子学习好的迫切心情,没有哪一位老师能超过家长。作为家长,我照样反对孩子作无谓的超额时间投入。

“时间+汗水”的搞法没有一点智慧含量。就算弄出点什么效果,也不算什么真本事。换了农民,可能做得比我们还好。

谁要无限度增加教学时间,补课,就按他的时间投入量确定其工作质量任务,完不成则严惩不贷,其责与杀人越货等比。

“醉翁之意不在酒”,补课的真正用意,不在“教学质量”,而在增加收入。如果不禁止补课,只禁止补课收钱,看谁还热衷补课!不收钱而仍补课者,是真高尚,真为民,真“劳模”。

补课在表面上制造了兢兢业业的敬业假象,骨子里是严重的不负责任和推卸责任:你看,我都这么用功了,你学习还不好,只能说明你不是读书的料。补课实在是用心险恶。

十、考什么教什么,只售文凭不售文化

教育是完善人和人生的事业,学校是培育完美人格的苗圃,是完美人生的见习地与养育场。学校应该是一座人的生存素养“超市”,凡成就完美人格和完善人生所必需的东西,学校都应该提供,做到应有尽有。考试考什么,学校只教什么,那是“专卖店”,不是“超市”;是“考试服务站”,不是“学校”。

“专卖店”提供的培养存在集体偏废,直接导致人受教育的不完整和人发展的不完善。这与教育本质根本冲突。

学校里的读书人,没日没夜,“星期一到星期二十九”,正月初一到腊月三十,读的很苦,却读的很苍白:从人和人生的角度,含辛茹苦十几年,几乎没有收获什么,除了一纸文凭。

如今上大学比当年上中学还容易。街边茶馆成天打牌玩乐的,也可以随便摸出一张大学文凭。大学的书一页没翻过,照旧是大学毕业生。学生与学校,一方混文凭,一方卖文凭。一方是买文凭的商人,一方是卖文凭的商店。买卖兴隆,文凭繁荣了,文化衰落掉。

难怪“读书无用”,因为本无读书,或所读压根儿就是无用之书。

文凭不文凭,先进不先进。高级不高级,科研不科研。实验校不实验,示范校不示范。到处充满虚假,满世界丧失信任。除了母亲是真的,没人敢信还有可信的东西。

曾几何时,学校每学期结束都要跟学生结算“代收费”。不管当初缴了多少,算来算去,结果总是学生差学校,从没出现过多余回退的。孩子们不服,翻箱倒柜摆出学校所发的全部东西,用老师教的算术知识算来算去都与学校不合,可最终还是以学校计算的为准。从那时起,幼小的心中就对学校打了个问号。

人大了,问号变成了问题:学校,除了文凭,文化比如诚信等等,还有吗?

十一、有偿家教

社会教育的兴盛,意味着学校教育的凋敝。在如火如荼的“有偿家教”面前,首先要反思的是学校教育而不是师德师风。

无论从哪个角度讲,社会教育都不是学校教育的重复,而是学校教育的补充。如果正统而强势的学校教育正规了,健全了,健康了,真正成为“超市”了,凡是想学的东西都能从学校学到,“有偿家教”还有什么生存空间?

从学校就能学到书法、舞蹈、钢琴和跆拳道,他疯了,傻了,凭什么还花大钱进“书法班”、“舞蹈班”、“钢琴班”?需求没有了,这“班”那“班”还能有什么“偿”?还需要谁下功夫去“治理”?

只要堂堂官办学校教育仍是残缺的,蹩脚的,“有偿家教”就不仅不能禁止(也禁止不了),反而还要积极鼓励。——当然,那种自欺欺人纯粹只为敛财而重复学校教学内容的“做题”家教,另当别论。

从现实看,对教育和孩子的影响,局长不如校长,“老汉”(父亲)不如老师。培养人才,成长下一代,归根到底还得靠学校教育。办好教育,就是要办好学校教育。学校控制了孩子全部的学习时间,也几乎控制了孩子全部的生活时间,学校教育不完善,就是害孩子,残害孩子。只要“有偿家教”这样的社会教育繁荣,学校教育就应该感到脸红,就应该反省和奋起。

“专卖店”性质的学校教育满足不了多种多样的受教育需要,这才是“有偿家教”这样的社会教育存在的总根源。把“有偿家教”当师德师风加以谴责与制止,是无的放矢,蛮横不讲道理。受教育者有需求,正规学校不能满足,教师凭一己之力予以满足,只要需求本身是正当的,这满足行为就没有不当的。学校教育自身残缺,教师在校内无用武之地,不得已而在校外发挥个人作用,合情合理。这里,最应该谴责和自责的,是学校教育,而不是师德师风。

十二、不读书,只做题,做难题

读书成就人才,只有读书才真能成就真人才。古今中外,凡学有所成者,无一不是博览群书学贯古今中西之人。迄今为止,还没有一个真正的人才是单靠做习题做出来的。人根本是靠读书成长的。只做题,不读书,一定出不了真人才,大人才。读书的价值高于一切,没有任何做题的价值超过读书本身。

对题海战术的迷信源自一种错误的逻辑:以题对题,以考应考。因为升学要考试,所以平时就要考试——就象刘翔,因为赛时要跑,所以平时就得不断的跑?“做考题”本身就是学问,掌握了这个学问就能对付考试?猪儿是要喂才肥的,天天称量就肥了吗?不管营养和健身,天天体检,最后体检就有好成绩?

考试,考的是考题背后人的学问,不是考试本身的学问,不是“答题”技巧。人没有学问,靠“答题”技巧本身是过不了考试关的。人有真才实学,才能对付任何考试。真才实学来自扎扎实实的看书学习,放弃这个根本的内功修炼,只想以题对题获得好成绩,只能是妄想。

排位是最荒诞的。一千个爱迪生,也会排出一个最末位,有什么意义?就算非排名不可,也只需列出前几位就行,没必要明细的列到最末位。凸显优秀者的优秀,对本人是鼓励,对他人是榜样,没什么坏处。凸显平庸者的平庸,除了致其破罐破摔放弃努力外,没什么别的好处。

是聪明人做难题,而不是难题造就聪明人。做题,根本为了激发和保持兴趣,训练思考力。难题做不了,就害怕,失兴趣,久而久之,不敢思考,最终不会思考。以为难题能培养聪明人,是愚蠢的想法。成天用难题折磨学生,是残酷的教法。

不读书,只做题,滥做题,乱做题,暴露教学思想和教学方式错误。“讲,练,对答案”,整个教学成为没有任何智慧含量的机械行为,谁都能做。不妨反向建立一种机制,强逼其转变。第一,凡布置给学生的习题,只能老师自己命制,不准用现成的习题集;第二,凡要求学生做的题,教师必须先做,必须逐人逐题批改;第三,所有习题必须当堂完成,课外时间一律用于广泛阅读。没有老师愿意这样做,正好,那就放弃题海战术,让学生读无限的书,做适量的题。

十三、“教辅”泛滥

“教辅”不“辅”,“教辅”完全是单纯的习题集。“教辅”不“辅”,已经完全教材化,取代了教材,成为教学的唯一依据和依靠。

好书是人类心灵的营养品。当孩子们所读的书被局限为几本习题集(“教辅”)的时候,一个民族心灵的荒芜和智慧的贫乏,便是在所难免的结局。

“教辅”一旦喧宾夺主,成为教学的全部,便是泛滥成灾。铺天盖地的“教辅”祸国殃民,误尽苍生。

泛滥的“教辅”侵占了学生全部学习时间,影响有价值的广泛阅读,妨碍全面和个性发展。它霸占了休息,妨碍了锻炼,影响了健康。它惯懒了老师,让教学缺乏针对性,让老师自己不长进。它惯坏了学生,败坏学习品格(做不了就敷衍塞责),取消思考,灭失兴趣。

泛滥的“教辅”是灾星,“教辅”的滥用是灾难。

“教辅”泛滥跟“不读书,只做题”的教学方式直接相关。这种教学方式客观上形成了对“教辅”的依赖,“教辅”反过来强化了这种方式的实践运用。

我们千呼万唤教学方式转变,“教辅”消失的一天,或许就是教学方式转变的一天。

“教辅”不是书,是垃圾。不是营养品,是毒品。学校是文明的圣殿,只能让文化精品栖身,不能容文化垃圾驻足。

“教辅”充斥学校,到底是为了教学质量提高,还是为了一些人的钱包鼓胀?编书(只能说是“凑书”)的发了,卖书的富了,唯教书的还穷。这个现象怎么解释?

十四、全民科研

人人搞课题,个个做“专家”。一夜之间,课题满天飞,“专家”遍地是。到处是“科研基地”,到处产“科研成果”。东一块奖牌,西一张“证书”。这边一个“国家级”,那边一个“联合国”。全民动员,人人上马,教育科研如同吃饭睡觉一般,妇孺皆可为。

搞一个“开题会”,“科研”便算开始了。再弄个“结题评审”,“科研”便算结束了。编几个“方案”,抄几个“总结”,拼几篇文章,凑在一起,动辄成“书”,出“著作”,——就成了“科研成果”了。

按理说,申请课题立项等于申请研究经费。研究者申报课题,一旦获得立项批准,即获得研究经费。“XX级”课题,只意味着经费提供者不同,不代表科研水平的高下。中小学教育科研则相反:你要研究,得倒交一笔数目可观的钱,取得研究资格;课题的“级别”越高,天然表示了研究“水平”越了得。

全民科研,购买研究权,级别即水平,“863”的做法不是这样,“神七”不是这样,“杂交水稻”的研究也不是这样,唯独教育科研如此,天下一大怪。

轰轰烈烈下来,名有了,利有了,“课题”“专家”驾着私车满世界“讲学”了,只有一样没变:教仍是那样教,学还是那样学,质量还是那个质量。轮到总结教学成绩不理想的原因,还有“师资队伍素质不高”一条,——都能搞科研了,科学家水平了,“素质”还不高?难道我们的老师非要诺贝尔奖获得者来当才行?

可以肯定,如果所有科研都这样搞,那么,高性能计算机一定不会计算,“神七”一定不会上天,杂交稻一定不会高产。

什么是伪科学?除了法轮功,恐怕没有比这伪“教育科研”更伪的伪科学了。

这是科研的庸俗恶俗。一些人打着科研的旗号,干着欺世盗名的勾当,行着敛财生利之实。

科研虽不神秘,却也神圣。科研庸俗恶俗,最终被糟践的是科研本身,——科研的圣名被污,人们对科研不再信任。——当“科学”都不可信的时候,还有什么是可信的?

十五、评优指标限制

“评”优,不过是一种承认。作为结果追求和人才使用,唯恐“优秀”不多,为什么作为一种事实承认时,却来个“指标限制”,唯恐不少?不是要“实事求是”吗,为什么不有多少认多少? 1000个爱因斯坦,指标限评100名“优秀科学家”,其余900就不“优秀”了?

地上一群狗,因“指标限制”,只扔给一根骨头,众狗必然争抢,头破血流。限额评优,情形与此类似。这是制度性地让人以人为敌,是制度性的制造人际不和谐。此制不除,“他人是地狱”的状况就不会消失,“和谐社会”的实现希望渺茫。

“优秀”是个好东西,不怕其多,唯怕其少。之所以加以指标限制,原因大概有二。一是为了树榜样。榜样当然不宜滥,铺天盖地,就不榜不样了。二是与利益挂钩。能给出的利益有限,所以不得不有量的控制。

量的控制结果是人心不满和人际关系紧张。评选的过程便是产生不满和矛盾的过程。评得的,人家不服;没评得的,自己不服。除了群体愤怒,没有别的好结果。既不生榜样标兵的作用,也不起利益激励的效果。

既然如此,还不如不限制或少限制的好。办法就是,一方面与“榜样”脱钩。“榜样”是“榜样”,先进之“典型”。“先进”和“优”只是工作承认和个人水平认可。象“60分为及格”一样,先有一个客观标准,合者皆得,不受先验的指标限制。另一方面是与物质利益脱钩。作为工作和个人水平认可,只具有精神价值,不与物质利益相关。与利益相关者,属于分配问题,不是评价问题。评价只用一个客观标准,合者即得,不受人为指标限制。

十六、严格控制,关门办学

吃饭要人守,睡觉要人守,做操要人守,“自习”要人守,有的上厕所也有人守。校门凭证出入,进门易,出门难。物理的“自习”课,看数学书也不准。学生受到的控制和学习受到的限制,比监狱犯人还严。

但凡社会出现坏人坏事,都可拿学校是问:你那么“严格”管理出的“人才”,凭什么还乱来?

学校,太自以为是了。你以为你能承包孩子的一切吗?你以为你能承包孩子的一生吗?你以为孩子跟着你就一定是对的吗?你以为孩子的成长离了你就真的会完蛋吗?

孩子的成长是一生的事,归根到底是他自己的事。在孩子面前,学校和教师,都应该保持必要的谦卑态度。

只有在没有任何外在监督的情况下仍然坚持为善不恶的人,才是真正的好人。只有在没有老师的情况下仍然坚持自觉学习的人,才是真正的读书人。没有教育的教育或许是最好的教育,没有管制的管制或许是最好的管制。不要滥管,不要乱管。“人乖自己乖”,人最终是自己管好自己的,不是被人管好的。

在一个开放的时代,“关门”二字特别刺耳,特别不合时宜。教育要“面向世界”,“面向现代化”,“面向未来”。开放才能发展,“封闭”只是死路。“关门”就不要“办学”,“办学”就不能“关门”。“关门”和“办学”是怎么也统一不起来的。

人的完善,全靠读书。纸质的书是“小书”,还有自然和社会这二本“大书”。把自然和社会“关”在了“门”外,人还怎么成长,怎么完善!

“醉翁之意不在酒”,“关门”不为“办学”,关门只为“控制”:控制学生出校,强迫学生在校内消费,吃,住,“白银”不外流。所以,“关门办学”的真正用意是:“关门办商”。

十七、校长个人终身负责,全脱产,不教书,只花钱

“校长负责制”演化到今天,一是校长终身任职,二是校长全脱产(不兼课不看课),三是校长一人负责。三者并存,互相强化,你为我,我为你,形成稳定结构。

一个教师,短短的职业生涯中,可以经历数任县长、省长甚至总理,唯独只经历一位校长。就算这位校长超级高明,毕竟唯一了,想向他长个见识也有限。倘若摊上个窝囊废,好比一桩倒霉婚姻,过不得,离不得,这一生就完了。一个位子一人长期独占,其他的人只有绝望。绝望的人,哪有不泄气的。人一泄气,事业哪还有振兴的希望。

一直说校长是学校的灵魂,校长领导是思想领导。专职校长,“全脱产干部”,课不上一节,甚至连看也不看一节,哪来思想?有校长把“灵魂”理解为“敲钟人”:我敲钟,你们给我上。“灵魂”应该是“举旗人”啊:这么走,大家跟我来。“半夜鸡叫”里有个“周扒皮”,一心一意要长工半夜起床干活。学校里的“周扒皮现象”,校长比“周扒皮”还不如。周扒皮尚且亲自辛辛苦苦半夜起床装鸡叫,校长却连这点精神都没有,只要人家干活,连钟也是别人敲——“我敲钟”是“我让人敲钟”——自己干脆躺着睡大觉。

事实表明,校长负责得最好的,是他一人作主把学校的钱花掉。迄今为止,还找不到几个因校长个人原因致使学校办学水平先进的个例。

什么事情校长一人说了算,子民们怕他,从而有人讨好他。久了,他牛气冲天,少数的就无所不为。中国地大物博,人口众多,在数量本不庞大的高层大官中出几个脏官,尚不可怕;如果遍地的组长队长校长一类小沙弥都脏了,那就是无官不脏,腐入膏肓了。

不要终身制,不要全脱产,不要个人负责。别指望个别英雄通天本事,靠他一人之力就能把教育变个底朝天,——不管他是校长,还是地球球长。“百年大计,教师为本”,相信教师,依靠教师,教育才有希望。

——总起来看,中国教育的问题:一是教学内容,二是教学方式,三是产业化动作,变教育为逐利之业。

这是残缺的教育,畸形的教育。这种教育,做得最好的是残害而不是培养。它使孩子所受教育不完整,很多人的很多潜能因得不到适时恰当的培养而归于湮灭,很多本可以发展得更好的才能因缺乏适时恰当的培养而无法发展到最好的程度。辛辛苦苦呕心沥血的结果,是学生恨学科、恨学校、恨老师,是学习者发誓从此不再学习。

对那些凡是在教育领域以为人升学的名义顽固坚持胡搞的人,只要有人升不了学或者升学不满意,就应该找他算账,甚至拼命:你那么的一心一意为升学,以致于使人牺牲的那么多,结果呢?不找你找谁?还我青春来!

教育的问题,八成与钱有关。教育问题的确有钱的问题,但钱的确不能解决教育的全部问题。很多东西,倒是不允许它和钱纠缠在一起,事情可能反而好得多,教育就是这样。

面对教育痼疾,政府要做的事很多。依我看,首先做好下列九件事再说。

第一,整顿吏治。实行校长任职“单位限期制”,校长在一个单位最多五年为一任期,期满考核,由群众信任度决定去留,达不到80%以上满意度的,不得在原单位续任;个人连续任职最多不得超过二届。实行严格彻底的校务公开,学校财务公布明细,方便任何人在任何时候查阅。

第二,由政府教育主管部门统一规定学校作息时间,把作息安排法规化,以违章违纪论处违而不遵者。

第三,禁止任何学校使用任何教辅资料。严禁习题集教材化,不准班集体统一使用相同习题集。

第四,取消“名校”招生特权,禁止其优先选择招生,厉行划区域就近入学或随机录取新生。一定时间以后,再允许学生自主择校,形成所有学校在“同一起跑线”上的办学真本领竞争。

第五,不准任何学校任何教育单位以任何名目收取任何费用,取消学校经费自主权。

第六,严格执行国家课程计划,严格遵守教育政策法律法规,加大执行查处力度,有一个查处一个,查一个纠正一个。

第七,大力倡导读书成才,读书成事。无论学生还是老师,人人把读书学习作为第一要务。教育,只要人人读书,读好书,好好读书,就没有干不好的事。

第八,全面推行教学民主,实行教师治校。学校任何规章制度,利益分配方案,未经民意征求程序,不为有效。

第九,改变学校工作评价标准,重教学内容和过程,适当兼顾教学结果。只能假定,内容和过程都没有问题,结果自然好,或者,该是什么结果会是什么结果,该什么结果就什么结果。

治重症,用猛药,下狠招。不要只满足于号召,“端正思想,转变观念”。思想很难自动端正与转换。不换思想就换人。只有换人,才能换思想。教育,再也耽误不起,再也折腾不得,没有耐心再等待

15、雪猫发表于1+1教育网的文章:

如何做人(5)莫让“自带干粮”扰乱“干群关系”

     

贵州省14日做出一项新规定:今后省委省政府乃至省直属单位的同志到基层调研,一律要自带干粮,不给基层增加负担。(据16日新华网)

我看到这则新闻,不由地哈哈大笑起来。当时,我身旁的老婆愤怒骂我:“神经病”,我果真神经出问题吗?其实不然。依我看,这则规定的实施的确有困难,省委同志下基层会自带干粮吗?如果非要自带,这岂不是有点可笑?如果为了不给基层加负担,而非要省委同志自带干粮,这岂不是让基层领导心理更加困慌,我觉得基层提供一顿便饭不算做增加负担,我们的政府往往在遏制某些不正之风时,偏偏做些自欺欺人的勾当,或者活出一些笑话,让人笑掉牙。

我有好几个老同学在基层做一把手,数次接待市上、省委的领导,真正的负担并不是这区区的一顿便饭,而是那些挂不到墙面的被领导偷偷乐的“享受”,我做个假设,如果自带干粮的领导到基层,吃方便面做调研,却去KTV、去洗浴中心,疯狂消费,难道这不是负担猛于虎也?我主张我们的新规定务实一点,总不要只抓皮毛、不理其中,减轻基层负担,关键不是规定的约束,而是下基层领导的自觉性和警惕性是不是很高,思想是不是很纯洁,能不能管住自己的嘴,能不能让自己的欲望“消沉”一些。我看过这么一个段子:一只公牛吃饱了,从草场回去。不一会,它又慌慌张张地跑回来,母牛问是怎么回事,它说:“我操,一群国家干部点名要吃牛鞭。”母牛说:“怕个啥,让我回去。”那只刚一会,母牛慌慌张张地跑回来,公牛问:“怎么啦?”母牛说:“他妈的,他们吃完牛鞭,还要吹牛逼呀。”小牛说:“让我回去,看他们把我怎么样?”可是,小牛一会儿狂奔回来,说:“他们不是人,他们吃饱喝足还想泡小牛(小妞)”。

作风关系到事业的成败,以及党和政府的形象。我觉得“自带干粮”是纯粹的“领导作秀”,这有点“过”。我长期在农村,目睹也亲身经历了某些检查,真正增加负担的就是那些所谓的“名副其实”的应付检查,为了讨得上级领导的几句赞美,一夜之间,把数家的各自“优势”全部集中在一个“点”上,随后,领导只看“点”,不查面,这样,以点带面,中国的成语如此精美,使那些投机钻营分子的目的很快入愿。

转变作风才是减轻基层负担的唯一渠道,何必非要领导下基层“自带干粮”,凡事的清与浊,关键在于内因,领导的内因就是思想,是好思想和强欲望的一种对角,领导给基层加负担,催化剂是欲望的过剩,习近平提出的“八项规定”的确是给这种欲望的一种警示,也是一种高低温度的调节剂,因此,我们各级领导同志该认真学学、想想,然后,改改。

16、一部高档手机,70%的功能是没用的;一款高档轿车,70%的速度是多余的;一幢豪华别墅,70%的面积是空闲的;一堆公务人员,70%是混饭吃的;一所大学里,70%的教授是扯淡的;一大堆社会活动,70%是无聊空虚的;一屋子衣物用品,70%是闲置没用的;一辈子挣钱再多,70%是留给别人花的。 结论:生活简单明了,享受人生守住30%便好。正处、副处,最后都不知落在何处;正局、副局,最后都是一样的结局;正部、副部,最后都在一起散步;总理、副总理,最后都是一个道理;主席、副主席,最后都会一样缺席。 人生如赛场,上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升;下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为,听命;下半场事在人为,认命!愿同志们上下兼顾,两场都要赢。没病也要体检,不渴也要喝水,再烦也要想通,有理也要让人,有权也要低调,不疲劳也要休息,不富也要知足,再忙也要锻炼。 人的一生,好比乘坐北京地铁一号线:途径国贸,羡慕繁华;途径天安门,幻想权力,途径金融街,梦想发财;经过公主坟,遥想华丽家族;经过玉泉路,依然雄心勃勃--- 这时有个声音飘然入耳:乘客您好,八宝山快到了!顿时醒悟:人生苦短,总会到站!如果您的时间还宽裕,把这几句话转几个群,让网络上很多人看后,心情转舒坦。

17、伟伟发表于树人网的文章

    在找差距中逐步成长

            ---赴新乡听名师数学高效课堂之体会

               濮阳市南乐县福堪镇六合中心小学   教师:张胜伟

            联系:18639350949  邮编: 457411   ZSW819246544@126.COM

       前不久,我有幸与我县14位教师去新乡参加了全国小学数学高效课堂教学观摩活动,聆听了全国著名特级教师徐长青、田立莉、钱守旺和席争光、许卫兵五位教师的展示课及学术报告,感觉受益匪浅。他们现代的新课标理念、新颖的设计、清晰的思路、灵活的教法、愉悦的情感、亲切的语言给我留下了深刻的印象。专家们的讲座就象是一顿丰盛的大餐,精美地呈现在我们的面前,如果用两个词来形容,那真是目不暇接、异彩纷呈。名师们毫无保留的把自己在教学中的经验体会拿出来与大家分享,深入浅出,幽默风趣,让人久久难忘,也使我更深刻地感受到了名师课堂教学的生活化与艺术化。

      不同的老师,不同的理念,不同的设计思路让我切实感受到了他们的扎实的教学功底和深厚的文化底蕴。在我看来,不同的教师演绎不同的风采,却展现同样的精彩。的确我要学习的东西很多、、、、、、

       一、课堂四十分钟应是教学“无痕”,精彩“有痕”!

名师设计的内容难度逐渐增大,挑战性越来越强,在不断的解决问题的过程中学生的兴趣越来越高。课堂上他们鼓励学生个性化地学习数学知识,提倡解决问题的多样化,体现学生学习的主体性,让整个数学课堂充满了生命的活力,课堂上,学生不仅有条理地表述自己的观点及想法,还在解决问题的过程中,学会了认真倾听别人的观点,相互接纳和欣赏,相互合作交流,并不断地对自己和别人的想法进行批判和反思,通过教师的点拨和引导,学生间的多向交流探讨,学生已经初步掌握了解决各类问题的策略,也让我们真切地感受到新课标下的小学数学课堂应该就是这样充满生活气息,充满人文气息,充满了师生的灵性和个性。听完这些课,我对解决问题又有了新的认识。充分体现“教师以学生为主体,学生是数学学习的主人,教师是数学学习的组织者、引导者和合作者”的教学理念。

      二、教育应当成为“扬长”的教育!

有人比喻说:教学过程是一个流程,它应该像一条河,有时奔腾咆哮、一泻千里,有时峰回路转、润物无声。如果说学生是水,那么教师应该是不断变换的河道。从这个意义上说,名师们的课堂轻松活泼,游刃有余,原因是他成功地扮演了学生朋友的角色,扮演了课程开发者、组织者、引领者的角色,他们始终把学生看作服务的对象教师:即服务者:“既然每个学生都有一种特殊的天赋与潜能,那么,教育应当成为“扬长”的教育,不能只忙于“补短”而压抑有特长的学生。学校不是工厂,不能成批地生产规格一致的产品;学习不是搞填平补齐,而应扬长补短。“扬长”的过程中,学生的个性得以张扬,才华得以显露,优势得以保持,而且学生看到自己的长处,能处于成功的兴奋和追求更大成功的愿望之中……”在平凡的数学教育工作中,名师们是这样想的,也是这样做的。服务是一个过程,是一个不断挑战自我、超越自我的过程。     

      三、 备课是时时刻刻的反思和一生的准备。老师们讲座的给我的触动很大,他们说:提高课堂教学实效性的前提是备课,真正的备,首先是要从精神上,从思想上高度重视,其次才是从物质上,行动上”准备”,这样才有备无患.吃透教材:把握数学学科的本质是根本,吃透学生:研究学生,了解学生是保障。备课的内涵是教师的学科素养和教育学修养,因此,教学的境界归根结底是教师的境界。备课需要有集体的交流与合作,但更需要个体独立的思考与求索。备课不是固定的程序和技巧,它更主要的是一个教师观念,智慧与精神的综合体现。

      四、教师必须对教材充分理解和掌握。

      对教材进行深入细致的钻研与分析,理解教材,把握教材的重点、难点才能更好地把教学任务解决好,教材的理解是对教学做充分的准备,教师只有知道上什么,什么是重点、难点才能上好课。学生也就学得轻松愉快。听了这几位优秀教师的课,使我深有感受他们对教材理解透彻,真正把学习的主动权还给学生,真正做到以学生为主体,以教师为主导,扎扎实实地上好每一堂数学课。

五、要注重学生能力的培养。

在这次活动中,我看到的是名师与学生真实的交流,不再是单纯的教师教、学生学,而是一个统一体。所以我以后要放手让学生自主探究解决问题,如:教学中,遇到一些简单的问题,就让学生自己通过动口、动手、动脑去解决,为学生提供了自由发挥,处理问题的空间,并且要不断鼓励学生积极尝试,主动去探索问题,让每个学生都有参与思考和发表意见的机会,让每位学生都成为数学学习的主人。对于学生一时想不出来的问题,我们要有耐性的对学生进行有效的引导,充分体现“教师以学生为主体,学生是数学学习的主人,教师是数学学习的组织者、引导者和合作者”的教学理念。

      通过听课,让我学到了新的教学方法和新的教学理念。印象较深的是名师们主张把一切还给学生,即主张:学生能自己探索发现的,教师不提醒;学生能通过思考描述出来的,教师不引导;学生能自己总结出规律的,教师不告知等等。课堂中允许学生出现错误,允许学生出现分歧,允许学生出现自己的预设中没有的问题,创设的情境真正为教学服务,课堂的原生态味儿十足,这也充分展现了深厚的教学功底,课堂上临时应变的能力很强。

      这次学习,让我近距离地接触了名师,聆听名师的示范课,从中我领略到每个名师的教学风格,深厚的教学功底,及精湛的教学艺术,他们所设计的学习情景,不仅绚丽多彩,贴近学生的生活,而且蕴含着数学问题,让学生从中发现问题。我将借这次活动的东风,把名师当作追赶的目标,不断提高自己的教学水平,努力缩短与优秀教师的差距。在以后的教学中,我将更加努力学习,取长补短。成长需要内驱,成长需要沉淀,成长需要活材,成长需要蜕变,成长需要追求至善。我会以此次观摩课为契机,继续好好研究教材,思考教学,组织教学,增进自己的教学水平,给孩子们呈现一堂堂精彩的数学课,让孩子们在数学的世界里快乐的学习成长

18、伟伟大发表于树人网的文章:

 在崇拜和模仿中成长

                                               濮阳市南乐县福堪镇六合中心小学   教师:张胜伟

                                    联系:18639350949  邮编: 457411   ZSW819246544@126.COM

       对我来说,听名师的课,是很有吸引力的事情。在我教学十几年成长的路上,我听过太多名师的课,如:郭志刚、徐长青、田立莉、钱守旺、席争光、许卫兵、韩素静等等,多次学习,亲眼目睹了这么多名师的风采,为的是能够“闻”到他们气息,可以说每次我都是怀着激动而又崇拜的心情聆听“名师”的课。

曾几何时,我发誓并暗下决心要成为名师。起初天真的我经常利用一些教具和行为(包括肢身语言,声音,表情等)来模仿名师的形象和举止的行为。模仿给我带来的欢乐是不容置疑的。但今天的我认为,模仿要真正成名、成家,要必须找回自我,因为模仿不可能成为我一生追求的艺术。

为什么很多教师在学完名师后,当回到自己的课堂借鉴了他们的教法、设计进行实践时,却发现课堂很失败。那么听名师的课,到底该向名师学什么呢?

      一、领悟名师课堂的前瞻的理念

       通常听名师的课大家都会陶醉于课堂中独具匠心的教学设计,起伏跌宕的教学过程,天衣无缝的教学衔接,情趣盎然的教学氛围。如果说这些是我们在听课过程中可以感受到的“热闹”,那其间折射出的前瞻的教学理念才是里面的“门道”。课堂教学是用教学事实阐述教学理念的过程,有什么样的教学理念就有什么样的教学行为。而作为一个听课者,我们除了要关注课堂的热闹,更重要的还应该去寻求、开掘、领悟支撑这样成功教学的理念。

“精心丰富多彩的数学活动,引导学生进入真正思考的创造境界,从而使学生在经历知识的形成过程中主动建构知识”的教学理念才是我们应该领悟的“门道”。只有领悟了这些,才能够使我们的课堂拥有足够的底蕴,才不至于使我们的教学迷失方向。

      二、感悟名师课堂的精彩细节

“细节决定成败”。观名师的课堂有这样一种共性:教学过程设计得粗放而大气,而教学细节却处理得细腻而到位。名师课堂中的细节,决非是浅尝辄止的表面“作秀”,也非为刻意追求“亮点”而设的“应景之作”,更不是不必为之的故弄玄虚。作为一名听课者,在听课的过程中对细节首先要有一种敏锐的捕捉意识,在及时的记录后去细细推敲,感悟其中折射出的名师们灵动驾驭课堂的教学机智,有效整合利用教学资源的策略以及对教材、学生等教学因素的深刻理解和独到把握等等。因此作为听课者,要用一双智慧的眼睛去捕捉名师课堂中的精彩瞬间,这样才能更深切地感受到他们教学的技巧和智慧。

       三、品悟名师课堂的妙语生花

名师智慧而又精彩的课堂语言,让我们望尘莫及。很多专家不同意课堂中老师的语言太多,那样留给学生思考的空间太少,名师们巧妙的教学策略和灵动的教程推进正是通过他们妙语生花的轻巧“点击”、从容调遣才使得他们在课堂中“随心”演绎、挥洒自如,从而让课堂“弹出”精彩一片。

在我看来,朴实无华、或机智灵动、或幽默风趣、或充满哲理的话语并不是一些优美词汇的堆积,但却能够给学生以激励、呵护,给课堂以情趣、美感。

最好的教学方法是“随风潜入夜,润物细无声”,无声胜有声。简单模仿,只能是东施效颦、邯郸学步。名师,其人是一种精神,其行是一种资源,学习名师犹如读经典著作,必须得法才会懂得真谛。更需要结合自身创造性的生成教学策略,才能游刃有余、左右逢源。

       四、名师的先进理念是我成长的关键要素

      理念是行动的向导。没有正确的教育理念,就不会有先进的教育行动,也就不可能产生名师。可以说,一切教学改革的成功基本上都是新教学理念实践的结果。所以我需要对自身的角色进行重新定位,要做教育理念的实践者,课程资源的整合者,知识技能的传授者,学生发展的引导者,全面育人的合作者,终身学习的示范者。

      五、关爱学生是名师的天职

      爱教育,是教育力量的源泉,是教育成功的基础。教师对学生的爱是人世间一种伟大、纯洁、真诚的爱。这种爱,来源于教师对教育事业的执著追求,来源于一种崇高的使命感。教师对学生的殷殷之情,拳拳之心,可以使教师对教学情感贯注,把自己充沛的感情贯穿于教学始终。一段精彩的讲授,一个亲切地称呼,一个友好的眼神,一个关怀的手势,无不充满着教师一片爱生之情。

       模仿毕竟是模仿,永远不是自我的艺术风格!要想成为名师,先得把自己的教学艺术达到炉火纯青的程度,得有自己的教学专长。一味的模仿,永远也成不了名师。当然我们还要“多改变自己,少埋怨环境;埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨学生太难教,常常是我们自己方法太少。名师的经验让我一步步纠正了教学上的错误行为,也让我端正了教学上的错误思想;名师的课堂让我们读到了教育,也让我们读懂了人生。我想,以后在自己的教育教学中,我决不人云亦云,照本宣科,我要倾注智慧与真情做一个思考者,我要以坚定的信念,去追逐生命的完美、去求索教育的真谛,真正学会在崇拜和模仿名师的课堂中成长。

 楼主| 发表于 2013-1-16 17:18:35 | 显示全部楼层

                近日我在我校QQ群里的留言(8)

   这是一本关于少年教育的外国图书,很畅销的 

    书名就叫《-----》希望读读它,恐怕很有意思的;以前我读了不少英语版的小册子,诸如《爱丽丝梦幻奇游记》很值得给学生推介 

我在课堂上就带领学生读过它们,遗憾的是,很少有学生能读得懂 

这也是一部美国大片,孩子们都喜欢看的吧——---以前我在课堂上组织过学生看英文电影,以为这样对它们的外文学习有所裨益的 

不过,任何一项教育措施,要想取得预期的效果,单单孤立的这一项措施,是不能奏效的,因为它仅仅是促使学生学习的一个细小的方面,如果没有全面的考量,注定不行;而要做全面的设计,需要在群体中起主要作用的人来组织实施,至少,得明确出来这个系统是怎么样的 

对此,我有深切的体验,不信,我现在将我是怎么做的——课堂上的行为,贴到这里来,以期唤来“同事”的回应,就像我极力在课堂上让学生唤醒回应一样: 

如果学校里以前就有个想干事的人出头,干好学校这点事,有多大的难度啊,不过是促使学生读读书罢了,一个学校或以个教师,用一辈子的时间,来搞明白这事,还不成吗? 

要不,现在就贴出来,以期唤醒回应:不然,就像以前那样,注定在以“我不懂,所以你不对”来对待我了: 

好了,就先贴这些吧,希望管理者或有些见地的同仁,能发表点意见——针对做事的 

学校的管理者或者有见地的教师,可以指出我在课堂上的缺陷了,以前的时候,一些人就是根据“我不懂,所以你不对”来处理学校事务的,这是学校不能搞好的根源之一 

上面的这个小小的片段,仅仅是对课堂研究的几十万字中的非常细小的一点点,看看我们学校是怎么对学生进行管理的吧,我在课堂上是怎么管理学生的,是非优劣就明白一些了,不能像一些不懂事的学生那样不懂事,咱毕竟是教育者,不是顽劣之徒 

在对学生的管理上,有《教育叙事研究——教育教学管理》系列,也有几十万字呢,要不,现在就贴出来一点点? 

我在课堂上组织学生读英文,看英文电影,也带领他们做各种专业训练,诸如:想象力训练,记忆力训练----表达能力训练-----我们学校的管理者,如果此前有个明白事的,就真是太好了---教师呢------我不是说我做的就一定对,但至少它是朝向什么方向的,是值得肯定的------ 

每年,我都主动邀请管理者来听我的课,希望能听出点门道来,以便获得我施展抱负的时空,但------ 

要不,我将我践行的关于《教学效率》的东西,呈现一些? 

因为这是多数人都能理解的,而且亟需提高教学效率,这样个人就能获利多了-----但仅仅有这样的视界,是不足以理解提升教学效率的事业的----贴一些出来吧: 

好了,关于这个问题的探索,我写的文字不多,只有几万字,上面贴出来不少了,希望“同事”能发表点意见 

我们注定有共同的关心的问题,也注定有融合的视界,只是此前没有人为教师的专业发展搭建舞台,尽管现在也没搭建,但不像以前那样“我不懂,所以你不对”了,得探讨点问题才行 

教育是公益事业,不单单是谋求私利的工具,此前的一些人,之所以没有眼界,是因为仅仅为私利所羁绊,根本没有眼界,不知道存在什么问题,更不知道如何应对,但在私利上确实是高人一等呢 

要不,我早就得到施展抱负的时空了,学校早就变好了,还有那么多步知道好歹的学生吗?呵呵 

也不能这么看,课堂上,我对任何一个学生,哪怕他再不知道好歹,我都耐心的、人性化的对待他,我们中的人,大都是受到过高等教育的人,尽管可能一时被无知蒙蔽,但,我坚信会明白事的 

事实上,这点事,只要各自说说自己是怎么想的、怎么干,就足够了,但就是这一点,楞是做不到呢——十多年前,我就给“管理者”(事实上,那些是坚决阻挠学校发展的无知者,根本称不上管理者)上书:言明我怎么想的、怎么干的,但以个管理者也没有提出自己有什么见解来,你当然可以不亲自做,但你得知道该怎么做啊,但他们楞是不知道呢,于是,就坚决的阻止我做事呢,这样学校就可以心安理得的年年垫底了 

这不是忍不忍的事,而是懂得不懂得教育的事 

即便我什么都不图,只要让我得到施展抱负的时空,我就非常感谢那些人 

一些人除了谋图私利他明白,其他的就一概不明白了,大概如此吧;不然,怎么不让我干事呢,你自己又不干,承担责任吗?学校里年年垫底,也没见一个人说自己承担责任的,学校里年年造就过半数不合格的学生,也没见一个人承担此责任的----- 

发牢骚确实没用——对做成教育没用,但任何见解也没有,对教育没有任何情感,就能搞好教育了? 

具体举措呢?我们学校里、或者一个班级里,明确出来了吗》?若不明确出来,怎么配合呢?驾辕子的马不明示前行的方向,拉帮套的马知道往哪里用劲吗? 

我们不能再在瘸驴拉破磨——互相不埋怨的境地里自讨喜悦了,一些建设性的东西,完全可以实行的,我早在十多年前就一直“上书”给管理者,这些建设性的教育具体举措,立马就能实行的,一旦实行,学校里立马就朝向了正确的方向了 

教育是有方向性的,你说呢? 

方向错了,遑论目标,更遑论教育的成效了 

其实,看看上海闸北八中,看看杜郎口等等,他们自我奋起之前的学校面貌,跟我们差不多,而人家早在几十年前就用行动改变面貌了,取得了举世瞩目(全教育界)的成绩,他们注定要在中国教育史上留下自己的声音和足迹 

其实,即便有人不想干事,只要不坚决的阻挡想干事的人干事,学校发展也会很快改变面貌的 

呵呵,讲解物理题,难得倒我吗?数学题难得倒吗?-----也希望探讨一点有趣味的自然或社会问题 

咱可能不是行家,但绝不是外行;就像这样的道德评判:咱可能不是君子,但绝不是小人 

就像苏霍姆林斯基所说的:永远不能让学生丧失成为一个好人的愿望;起码,咱自己也得有这样的底线;魏书生也说:做个好人,有一颗好心,最重要了 

黄老师所言极是。人,首先有平等意识,教育才有坚实的根基,所以,若不能保证教师的尊严,学生的尊严就是虚妄的, 

那么,现实中,譬如拿一个具体的实例来分析一下,就能知道我们的所作所为是否具有先进性了 

譬如,我们学校恐怕最让教师费心费力的,是学生在课堂上空耗时光,你是如何应对它的?尊重是在做事的过程中体现的,不做事,尊重什么呢,那才是空谈哩 

不做正事的人,必做邪事;这是注定的。所以,如果教师不能促使学生做正事,那么他们做邪事就是不可避免的,虽然即便爱学习的学生也会出现各种各样的问题,但像骡子尥蹶子的问题,他们不会出现,这些都是学生在课堂上不干正事造成的 

看看上面我在《教育叙事研究——》的系列里,我是怎么对待学生的,那可是我切身实践的呀,是我践行的东西,一些理念性的东西,只有在现实中看到它,它才是理念,不然,只是一些人的空话而已 

教师尊重学生,体现在哪里?学生尊重教师,体现在何方?我们必须有具体而微的评判尺子 

我发出来的我践行的东西,只有焦老师做了一句概括性而不是具体辨析性的评判,不做具体的分析,怎么知道好歹呢? 

黄老师所体会到的学生不尊重教师,具体何指?呵呵,我猜想:是他们在课堂上因空耗时光而演绎的那些东西使你生气吧,就是不尊重教师了吧? 

所以,我们应该清醒的意识到所实施的教学方式是怎么样的,不然注定跟学生一样处于同样的不自觉状态之中 

一些学生确实不知道好歹,我们每个教师都能罗列出一些来,我敢打保票 

但,我们也必须明确出来:是怎么应对的?若以其人之道还治其人之身,那么,学生将永远停留在不知道好歹的境地里 

道德的成长其实跟智力的发育,如此密切的关联着,以至于在很多时候,它们混同起来了,苏霍姆林斯基对此有深切的体察,我想,我们不少教师对此也有体认 

道德不是说教,如果没有对它较清醒的认知,那么进行道德的教育,就不可能了 

我说的,对吧?黄老师,你是搞政治思想工作的,对此有深切的体会吧? 

道德是一种对自身行为反思的能力,只要能反思,就就走在道德的道路上,不然,就处于道德之外 

我赞赏这样的观点:什么是道德的人,只要这个人在做事的时候,追问自己,这样做对吗?那么他就是个道德的人,不然他就不是 

所以,做错事的人不一定是不道德的人,问题就在这里:道德不是僵死的东西,而是活着的有生命力的、生长着的东西 

古人云:无心之过谓之错,有心之过谓之恶。我觉得很精当 

一些人积极做的事,体现的可能是恶人 

跟黄老师对话呢 

所以,什么样的课堂(教学方式)是道德的,也是个值得探讨的问题——对此我有很多文字。但,我们因为没有直面它————我们需要解决的问题、直接的问题,不管管理者还是教师,都信誓旦旦的认为就是管住学生让他们学习(狭义的)的问题,结果就将这个深层次问题给掩盖住了,只要我们真的想解决一个问题,那么,深层次问题就会显露出来而成为浅层次问题——问题就是这样一层一层的展开的---认知事物,也是这样 

在过去的几年里,我都没有写教案就径直去上课了,但我每次都将课堂是怎么展开的,做了详实的记录 

所以,我才敢拍着胸脯说:我就是这么干的,因为我确实是这么干的。就像魏书生演讲时说:“咱敢拍着胸脯说,咱是共产党员,是名符其实的共产党员”我想,很少有人有党的品质 

呵呵,前面已经给学校管理者提出了一些呀,泥牛入海无消息 

其实,我认为非常简单:在位的谋求其事,就够了 

别价如古人所说:做官无官官之意,处事无事事之心。就好 

再说了,我们学校里,有见地的人多的是,得先听他们的呀, 

我只是抛砖引玉而已 

不然,学校管理者怎么这样对待我呢?看来我确实有缺陷呀 

但,明确出自己是怎么干的、怎么想的,我想这一点,不管管理者还是教师,都能做吧?别人的事咱不懂,自己的事不懂吗? 

只要有此等胸襟眼界——将此事视为胸襟眼界,定然会笑掉大牙的:贻笑大方,但我们的现实就是这样的啊 

所以,我将我是怎么干的、怎么想的,都明确出来了,不是说自己做的一定对,而是说这是值得商榷的问题,是正在通向解决问题的大道上 

如果有人有别的视界,看到了我没看到的东西,那么我感谢他还来不及呢,这是消除自身盲区的大好机会呀 

所以,真正的批评,从来都是善意的,是为了做成事而展开的,只有小人,那些不干事却极力阻挡他人做事的人,才怀着深深的恶意来只说他人的坏话,从来不说教育这事的 

暗地里下绊子的人,就是此等小人 

咱是为了做一件事而聚集在一起的,不然,跟你有什么可说的、可交流的?所以,如果惜缘的话,就做正事,因为只有在做正事的时候,才有正思正见正精进 

不能跟一些不知道好歹的学生那样,骡子尥蹶子的踢人,因为他们不知道好歹,咱不能随着也------ 

我以前以为像苏霍姆林斯基这样的举世闻名的大教育家不骂人呢,其实他的价值观里对邪恶也不是无限宽容的,他就说过不能将学生培育成畜生的话,马卡连柯亦然,他说教师群体若有相同的理想信念,必然是一群乌合之众------ 

所以,只要我们的心底宽厚,就能辨别出基本的东西来的,正如古语所谓的:物以类聚,人为群分 

虽然道不同不相为谋,但在做教育这事上,道不同也得相为谋,这正是这么多年以来,我坚持不懈的“上书”的缘由 

不然,怎么做教育呢?如苏霍姆林斯基所说的:全体就教师的团结一致是搞好学校的保障 

所以,得有宽广的心胸来容纳一些邪而吧唧的人和事,才行 

千万不能认为:只要实行了一项好举措,学校就能改变局面了 

这不是一项举措或一个人所能及的事 

对尊重这个问题,那么,如无前面提及的,那是现实的问题吧?如何应对的呢? 

譬如,我十余年来一直持续不断的“上书”,那么,有谁将自己的见解明确出来作为统御学校的纲领了呢,尊重我了吗?我若不尊重你,给你提那些关乎见解的东西干什么呢?譬如现在正在讨论的问题 

明确出来,你是怎么干的、怎么想的,这个“教研”的要求,不高 

这是搞好学校的出路;不然,一群乌合之众,怎么搞好教育这项需要合作才能完成的任务啊 

说别人,都不是真实的触及现实问题,所以,刘校说的“那些都不现实”,确实也不错。所以,得说说自己是怎么干的,这是最实在的事了 

我给自己留后路?譬如,我早在十多年前,就向管理者承诺怎么干、达到什么结果、达不到承担什么责任,这是什么路? 

呵呵,只要我得到施展抱负的时空,注定搞好教育这点事,毫无疑问,若说还有别的,这点事咱再干不成,用一辈子的时光来研究这点问题,没有这点能力吗?其实,这事——关于搞好教育的这点事,早有定论 

得看看别人——当然指懂得教育的人,是怎么干的,比照自己是怎么干的,从自己的切身实践中得到切实可行的东西---譬如,在前面的《教育叙事研究-----》系列里,都是事实吧?我们这儿的人,多少人回应呢?

呵呵,大二郎是我儿子给我起的名——我不会申请QQ,就让他给我办,大概他想到了小二郎,于是给我起名大二郎 

姓郎的,还有谁呢? 

我的语言不错吗?呵呵,只要能叙述清楚事情,谁的语言都不错的 

先说怎么做事,自己是怎么做事的,然后再说别的,不然,定然如以前那样,狐狸吵架——一派胡言 

当然了,我就是这么做的嘛,呵呵 

你看了我前面的那些文字了吗?那就是真实的实录 

这样的实录,文字几百万字呢,只是以前没有交流的平台,不知是对还是错呢,想拿到这里来辨析辨析,回应的人又几乎没有,只在一些皮毛性的、不着边际的邪儿吧唧的事上耗费时光,就不值得了 

前文胡老师所言极其精当:得让自己变得强大,才行 

那么,你是如何做的,这是强大与否的试金石啊 

不然,语言上的强大,有何用呢? 

可惜?呵呵,你把教师的专业看得太狭隘了,其实,教科书上的那点事,学生只要看书就能搞明白的----- 

呵呵,还没搞明白:做事强大了,才行,不是语言强大了,才好。理解的偏差如此容易啊 

而且,从分析哲学来看,语言正是事物本身;你给跳槽帮忙啊?呵呵,我坚信:我肯定能得到施展抱负的时空的 

如胡老师所言的:不是怀才不遇,而是还没修炼到时候;能力不足的人,到哪里都不行的 

呵呵,世上的事,不总是一直坏下去的,只要学校里想干正事了,就有我出头之日了,因为我能干成这事,而此前,不干事也不想干事的人,占着茅坑不拉屎,却极力排斥想干事的人,就不好了 

谁在这里说话呀?呵呵,一些闲来无事的人,可以休闲一下 

文字反映的思想,是实践的所到之处,不信,你看看,做不到、思量不到的人,能写出来东西?呵呵,最直白的事了 

呵呵,李老师还大郎呢,我儿子只给我起了个二郎,你就给我上了这么高一档啊?想到今天刚一进校门,就遇到了此等事呢。没有说如何做事的,但来说无关紧要的事,并在其中获得乐趣的人,大有人在 

譬如,探讨点正事,极少有人,但邪儿吧唧的事,却很有“智慧”;这是学校不能搞好的根源之一 

该回家了 

因为缺失挑头干正事的人,所以,才使得群体这般景象的 

有同事说了:如果我是校长,你看看探讨教育教学问题的人,就多了;其中奥妙,我想,几乎所有的人都心有灵犀 

所以嘛,埋怨或发牢骚,都是无能的表现,干实事才好,因为人生有限,你干什么,你就是什么,你思量什么,你就是什么 

梳理自己,也是干实事的表现,因为教师工作的特殊性,跟工人干活不同,他提供的是精神产品,最终也由精神产品的品味来界定他的价值 

你可以看到:学校里有多少人思量过教育这事,对话可以显示这一切,沉默不等于知,虽然老子说“言者不知,知者不言”。呵呵,扯远了 

好在,现在我终于明白像我所在的学校,环境之所以如此了,做到“知”需要付出代价的 

有人认为:得势的就如何如何,像我所在的学校,年年造就过半数的不合格学生,得势的懂得多少多深的教育呢。正所谓“邦有道,贫且贱,耻;邦无道,富且贵,耻” 

呵呵,刚在一个教师群里,里面有人下载我发的文章呢——一些系列文章诸如《八年级现象分析及其对策》我也在我们学校的群里贴出来了,但没有得到一个人响应——发表点看法的,想不到,正如那个群的教师说(一个教师,影响力其实很小,能影响一个人就影响一个人呗;我正是受到他的鼓舞,才将我的文字帖到哪里的),希望我将文章拿给他们看,并积极回应我呢。

我们这儿,就不做这事——我描述的,可都是我们的真实处境啊,而且我是怎么做的、怎么应对的,都写出来了,更重要的是:只要一旦我得到施展这样抱负的时空,学校注定变成好学校了,一定将学生变成了合格的学生了 

因为我们这儿的人,不分析研讨真实的问题,大多只在一些可有可无的不触及到现实的事上蹭来蹭去,偏偏一些人又习惯里做这事,于是学校里就没有变好的时候了,幸好,不是每个人都不想干事 

什么叫学校发展?什么叫教师专业发展啊?是明摆问题的缘由,能解决问题;一个教师或一所学校,只要能一直不断的解决现实问题(若能螺旋式上升,那就更值得称道了),就是一个朝气蓬勃的教师,就是一所朝气蓬勃的学校 

事实上,如上海闸北八中,就解决了一个问题:学生没有自信心,于是成就了一个教学流派《成功教育流派》,其实,就解决了那么一点点事,这样的事,我早有方略来做成,那样的问题,我早有方略来解决了——只要我得到施展抱负的时空 

如果我在群体中起主要作用,就要着力建造一个群体的行为模式(教学上,就是教学模式),我们学校里,学过杜郎口,学过什么东鲁学校的“讲学稿”,到头来学到什么了?还不是老一套,而老一套是什么的一套呢?需要明确出来,只要我们有勇气明确我们所处的教育现实是什么,那么,注定的,搞好学校、教导好学生,有什么费难的事啊? 

费难都费难到什么地方了?费难到想干事的人怎么这么难得到施展抱负的时空上了,你说这事整的,不好吧;我们得有解决问题的视界,这个视界不是多么难获得的 

看看我在课堂上的所思所想所作所为,我不敢肯定它们都是所么贴切的、正确的,但毫无疑问,它们都是朝向问题解决的,方向没有大问题 

正因为此,我才这么决绝的敢于承担责任的,因为我看到了、而且我践行了,我知道问题的症结在哪里,如果哪位有不同的见解,我十分愿意洗耳恭听,我对有见解的人向来憧憬有加,尊重有加 

我的《教育叙事研究》,都是真实的课堂,问题和解决问题的方略,尽管因我没有得到施展抱负的时空而不能完全展开,但在再干瘪的环境中,总也有可以将自己的思想付诸实践的空间的——正因为此,我才强烈希望学校建立教师群体交流沟通平台的——我们实事求是的说,有多少教师真正的对现实的教育教学问题展开过“面红耳赤”的辩论和交流啊?我的课堂上学生都做到这一点了,为了探讨问题而争论得“面红耳赤”,这是真事 

我们要获得一点真知灼见,就注定需要真实的之于现实问题的讨论,并将我们讨论的结果用之于现实的实践上,这样我们才有懂得教育的机会;我是这么想的,也是这么干的 

很多时候,我们都在一些根本不成其为问题的事情上绕来绕去,结果,你可以看看,一些教师临近退休了,或已经退了休了,懂得怎么搞点教育、怎么促使学生在课堂上不空耗时光而是采取在可预见的未来他们积极的朝向合格学生的教学管理举措,有吗? 

我们这儿,为什么不做点真实的教研活动呢?原因非常简单,只要有挑头干的人,就有跟随的人,只要挑头干的人得到时空,就有时空给教师的专业发展搭建起来 

别说别的,如果我当班主任,当我在这里如此叙述的时候,我敢肯定,教我班的教师就跃跃欲试的要将自己的实践和见解,公布到这里来,为什么呢?道理非常简单:为了搞好学校嘛,而且这也是咱专业发展的渠道啊——对教师的专业发展而言,群体合作,也就是建立教师共同体,是最切实可行的,而且一些研究机构,如《新教育》、我业已加入的《生命化教育》,都是建立了自己的教师共同体,学校亦然,诸如杜郎口中学,他们的老师,每周都针对具体的学况进行研讨------ 

很希望看到我们学校有发展的好苗头,很希望我能得到施展抱负的时空 

发表于 2013-1-17 11:41:59 | 显示全部楼层
博采众长,就能厚积薄发!老兄,我原来的注册的名字怎么就不能发贴了,郁闷!求帮助!

点评

所言极是。 你原来注册的名字,还是在原版的《教育在线论坛》吧?需要修改一下——大概如此,我也不甚清楚,我在这里注册很久了,现在已经到了“论坛元老”了,但发帖还受限呢——一天发多少贴还受限哩,大概是系统  详情 回复 发表于 2013-1-20 09:37
 楼主| 发表于 2013-1-20 09:37:54 | 显示全部楼层
xuxianyao 发表于 2013-1-17 11:41
博采众长,就能厚积薄发!老兄,我原来的注册的名字怎么就不能发贴了,郁闷!求帮助! ...

所言极是。
你原来注册的名字,还是在原版的《教育在线论坛》吧?需要修改一下——大概如此,我也不甚清楚,我在这里注册很久了,现在已经到了“论坛元老”了,但发帖还受限呢——一天发多少贴还受限哩,大概是系统做得不够好吧
 楼主| 发表于 2013-1-24 15:01:08 | 显示全部楼层

              这块板结的盐碱地终于有了松动的迹象(再续)

                 ——我在我校QQ群里的留言(12)

我也觉得学生很懂得道理;但他们得学习才行,这是必需面对的,我真实的对这个问题进行了艰辛的探索,深知要做一点点的改变,都绝非易事 

我在课堂上对学生做过一些专项能力和专项行为的训练:
说话的训练(也就是表达及其秩序的训练)
制定学习计划并执行自定计划的训练
表达能力训练

------ 

我深知,稍稍一点的改变,都极其艰难,譬如课堂上让学生发言,当“小老师”,甚至到讲台上读一段小文,都及其艰难,这个艰难,我认定主要是学校里没有协调一致的教学指导思想,用来指导实践所致
也就是说:学校里没有有意识的对之进行训练,学生因缺失相应的训练而缺失相应的能力 

你知道我做实验最深切的,是什么吗?我让学生——八年级的学生,读一两行字,你知道有多么费难吗?学生几乎不具有这样的阅读能力,至少,在表现上是这样,学生表示出没有读一两行字的能力,群体如此。你如何解读? 

是氛围,班级氛围使然,我坚信学生不是不具备这样的能力 

只要稍稍加以分析,就知道问题的症结所在了,为什么我们不解决它呢,解决它不是我们想象的那么艰难,正如心理学上的一句很经典的话:问题不是问题,如何对待问题才是问题。
关键是:得意识到存在什么样的问题;我最懊恼的就是这件事——我们学校里没有协调一致的解决问题的努力,因为,根本就不知道存在什么问题,仅仅知道学生不学习,是远远不够的,这仅仅是个现象或任何人都知道的常识,但不是问题——稍稍向里挖掘一点点,就知道问题是什么了 

发现一个好东西,现拿来分享: 

我们都遇到了学习别人经验而得不到好效果的困扰;事实上,几乎所有给自己找出路的学校都遇到了。上面的一些帖子和文章里,就讲述了这些困扰,但,既然有做成的,做成功的,那么,注定人家的东西有可借鉴之处 

我为什么将我是怎么做的贴出来供所有人(我们学校里的人)批评呢,因为,只有将事情辨析之后,才知道其中到底是怎么回事;我理解你不容易,你理解我也不容易,所以才强调“视界融合”,也就是我们必须面对同样的事实,才有解决问题的可能,而事实到底是什么,不是那么容易知晓的 

有网友给我出建议,是基于人性恶——当然是出于对我私利上的呵护,基于周围的人都是恶人、小人给我出的主意,但我坚信,尽管有恶人小人,但肯定不是所有的人都是,既然我做的有缺陷,我绝不回避它,但,最好有人能明确出来自己是怎么做的、如果依照你的打算,能将学生培育成什么样的,这样我们的视界就容易融合了,不然,不会有融合 

这就是最质朴的东西,也是最起码的东西吧;不然,咱还是个知识分子,连起码的东西还没搞清楚——事实是什么还没搞清楚,怎么搞好教育呢 

那么,公民为什么要选自己不认识的人代表自己呢?人人都有选自己认为的好人来代表自己的,这是宪法赋予的权利 

刚听到一位同事说,我在这里写的东西,被屏蔽了,我说怎么可能呢,我既不针对任何一个人,也不过分任何一个人作对,只是讨论辨析教学这点点事,如果学校里连探讨点教学也认为不务正业了,那么,学校里的人都干什么事呢? 

我这么多年来都忍受常人难以忍受的屈辱——我早就有了做好教育这点事的方略了,别管你认为对不对,我是这么实践的,而且从实践中我深知只要沿着正确的教育路线,培育学生成合格的学生,哪里有那么难的事啊,不过是促使学生读读书而已;我在课堂上做的,就是这种鼓舞和唤醒,不信,任何一个人都可以去查看我的课堂实录,任何人都提出自己的看法,如果我们在这里能辨析一下,就是教研了,也就是促使学校上正道的行为了 

我深知:我们这儿的人不少真的为学生下功夫了——为了提升他们的学业水平,但效果不好,不是个别教师的能力低(所谓的专业能力低),而是群体中没有协调一致的教学指导思想来统御群体(学生群体)的思想和行为,特别是课堂行为所致。不少教师大概意识到这一点了 

蔡林森现在道河南的一所中学当校长去了,去了三年,就将一所薄弱学校变成了河南的教育名片,他所使用的方法其实非常直白和简单:先学后教,当堂训练。 

就这一点点东西,需要花费他大量的心血——他一个教师一个教师的找谈话,一个一个掰:将他们的思想纠正过来,将他们的教学行为纠正过来。于是,学生就学好了 

我们这儿,自从我来到学校,就没听到一个管理者有明确的教学指导思想,也根本毫无组织目标(学校的发展规划,班级亦然,都是过一天算一天;毫无目标)。教育和教学需要齐心合力才能做好的事业,这不是哪个人的私事。 

前面,我一直强调不管是谁,都应该先说事实,然后再说别的,绝不是针对任何一个人的,而是针对事的,特别是:这里的事实,最主要的是——学生在三年的时间里,在学校里行为和思想的变化是什么,他们受到了什么样的引导,朝向什么方向的引导,这些引导的具体措施是什么,是单一孤立的行为还是教师的个别行为,只要我们将这些事实明确出来,那么,学校的问题——教育问题,就呈现出来了,就水落石出了。所以,我认定:只要教师眼前有清晰而明确的教育事实,那么,他就值得尊敬,因为如何引导学生、学生的发展如何,都了然于胸了 

这就是魏书生所谓的管理学生要整体规划全面设计,他总结的班级管理“人人有事干,事事有人干;时时有事干,事事有时干”,就是通盘考量和设计了学生的学校生活的真实写照 

我在课堂上绝不允许学生空耗时光,任何一个学生都这样;只要有了这样的简朴的教学指导思想,我想,学校和教师就肯定会理解我为什么在课堂上那样干了。
实事求是的说:我们学校的课堂上,学生参与到教师引导方向上的学生,占了多大的比例啊?谁试图解决这个问题呢?谁又真的将自己的设想付诸实践了呢?特别是:这需要全体教师协调一致的努力 

有网友给我出主意:千万别在自己学校的QQ群里说自己是如何干的,因为这样别人看了会不舒服,认为自己自认为了不起。但他说的确实符合我们这儿人的心理(其实,任何地方的人都一样),在不探讨辨析教学这点,而是胡乱琢磨“这个人有什么了不起,那个人有什么了不起”的环境里,确实容易滋生这样的闲思(魏书生控制学生的“三闲”之一) 

所以,真实的要解决的问题(也就是教育教学问题),往往被自身存在的问题所蒙蔽。这样,本来很简单明了的问题——解决学生学习的问题,就变成了学校里成年人之间互相猜度“谁了不起”的问题了,如果这的问题不解决,谁有心思解决学校的教育教学问题啊 

教学这点事,本来不是多难的事,我还没见过有哪个教师对书本上的那点点东西搞不明白的,只要这样的“学术”(课本问题)问题解决了,那么,剩下的是什么呢?是教学管理的问题,为此,我以实践为依托,写了四十多万字的《教育叙事研究——教育教学管理》系列,都是我们学校真实情况的真实记录及其我的应对措施,而且我在那里面更多的阐述了需要学校提供什么样的协调一致的思想及措施----好了,不耽误大家看通知了 

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