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楼主: 干国祥

【深度·小语B】研讨并且运用——道德文本《桥》

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 楼主| 发表于 2007-6-6 12:30:00 | 显示全部楼层

为什么不提信仰?因为我们不必要辨察某一群体是否具有信仰(当然他们可以自称有信仰),我们要考察的是在具体的场景中,他们的言行是否一致,或者说,是否履践了职责。也就是说,我们不问你有没有信仰,我们只追问你是否履诺与履行职责!那个老书记说得好:不想履约的,先退党!

这样就绕过一个非常“虚”的概念在,而关注到非常实在的可以考察的东西上。

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 楼主| 发表于 2007-6-6 12:33:00 | 显示全部楼层

一个不允许在论坛上出现“退黨”字样的时代,确实是一个值得悲哀的时代。

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 楼主| 发表于 2007-6-6 12:39:00 | 显示全部楼层

下面说说教学方法,如果已经阅读过《船长》,则可以直接将比较阅读作为方法与语文教学目标,分别从环境熏染、情节冲突、人物言行等方面进行比较。

如果没学过《船长》,则仍然可以出示小说的几个基本要素:环境,情节冲突和人物,来进行分析,并结合语句来分析文学艺术作品的最简原则——为了表达的需要,非这样写不可。

在这个过程中,自然会进行道德的对话:

为什么老支书要这样说,你觉得他说得对不对,为什么?

你觉得老支书这样的言行,体现的究竟是一种怎样的精神或者品格?

你愿意加入这样的党并成为其中的一员吗?

这样的党会不会是一个理想的虚构?(进而剖析大众媒体对民众的掌控)

……

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 楼主| 发表于 2007-6-6 12:43:00 | 显示全部楼层

新近在某帖中读到一位前辈小语名师仍然将阅读教学理解为朗诵为主的教学,真是感到失望与遗憾。

朗诵是一种不可或缺的手段,本身也是目的之一,但从文本中提取意义,永远是阅读的从来没有改变过的真义。

这也就是为什么越到小学高段阅读教学越来越无效的原因,因为基本的听说读写,解决字面意思已经完成,教师接下来除了写得更端正,读得更漂亮外似乎不知道要做些什么了。

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发表于 2007-6-6 14:07:00 | 显示全部楼层

干干讲得很清楚,这是因为他有比较清晰的语文课程意识,知道语文课要做什么。

但是在这样的处理中,很明显,为了课程,有一些问题被悬置了。

猜猜看,什么问题被悬置了?:)

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发表于 2007-6-6 14:17:00 | 显示全部楼层

为什么是船长和老支书,而不是某个船员或者村民?

《船长》和《桥》相比,结构相似,都是基于职责(船长的职责,支书的职责)的殉职行为,也都是基于人性的牺牲担当行为。

但是《桥》里编织了更多的东西,除了意识形态,还有另外一种传统叙事--大义灭亲。

这就复杂了,如何清理并理解?

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 楼主| 发表于 2007-6-6 14:34:00 | 显示全部楼层

以下是引用铁皮鼓在2007-6-6 14:07:00的发言:

干干讲得很清楚,这是因为他有比较清晰的语文课程意识,知道语文课要做什么。

但是在这样的处理中,很明显,为了课程,有一些问题被悬置了。

猜猜看,什么问题被悬置了?:)

与其说是某一问题被悬置,不如说是丰富性受到了损害。

教师的个性张扬(除非他能够从心所欲而不逾规),学生当下的体验与兴趣,特定教材非常清晰的但是错误的无法让人接受的意图:譬如也许编者确实是想用此文来实现党教(政治思想教育)……

至于文本内在的东西,是一个永远向着作者开放的“场”,它仍然宿命地取决于你带进去什么。

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 楼主| 发表于 2007-6-6 14:38:00 | 显示全部楼层

以下是引用铁皮鼓在2007-6-6 14:17:00的发言:

为什么是船长和老支书,而不是某个船员或者村民?

《船长》和《桥》相比,结构相似,都是基于职责(船长的职责,支书的职责)的殉职行为,也都是基于人性的牺牲担当行为。

但是《桥》里编织了更多的东西,除了意识形态,还有另外一种传统叙事--大义灭亲。

这就复杂了,如何清理并理解?

其实“太义灭亲”在这个文本里被巧妙地掩盖起来了,所以,可能并不适合作分析——因为他儿子也是党员,也是职责所在,也配得上叫“死得其所”。

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发表于 2007-6-6 14:53:00 | 显示全部楼层

以下是引用干国祥在2007-6-6 14:34:00的发言:

与其说是某一问题被悬置,不如说是丰富性受到了损害。

教师的个性张扬(除非他能够从心所欲而不逾规),学生当下的体验与兴趣,特定教材非常清晰的但是错误的无法让人接受的意图:譬如也许编者确实是想用此文来实现党教(政治思想教育)……

至于文本内在的东西,是一个永远向着作者开放的“场”,它仍然宿命地取决于你带进去什么。

语文教学必定是以损害丰富性为代价(定篇的命运当然会好很多),否则,便无所得。

因此我讲的不是丰富性的问题。

至于大义灭亲,则也是非常明显的,它是文本中支撑村支书高大形象的另一根支柱,否则结局便没有了如此大的力量。

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发表于 2007-6-6 16:08:00 | 显示全部楼层

跟不上诸位的频繁出招,跟几句读后感:

其实小语阅读课首要的还是培养阅读能力,这与编排什么样的课文无关,假如围绕这一点来讨论问题就会简单许多,也会比较容易得出些东西。但是诸位一直在围绕文章的“人文内涵”(我杜撰的词)来讨来论去,需知这个东西是与前者同步进行的,这个不要忽视。至于如何分析“人文内涵”,我会放手让学生在充分讨论后,向学生推荐这样一种观点:老党员的精神令人敬佩,他是一位英雄,他的品质值得我们学习(但这并不表示学生今后遇到这种事情也要如此做。),但是,老党员有一点做得很不够,他没有给儿子留出足够的生的希望。如果是他在排险过程中有心但因为能力不及或预判失误,还情有可原。如果是他本来就没有认真的对待儿子的逃生问题(所谓的“大义灭亲”),那他是一堆狗屎,他为了众人的利益而不惧牺牲自己的品质也会被“灭亲”的耻辱而掩盖。

加一句个人观点,与教学无关:世界上如果真有这种大义灭亲的人及行为,哪怕是他为了再重要的事情,我也视他为垃圾。

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发表于 2007-6-6 19:09:00 | 显示全部楼层

以下是引用干国祥在2007-6-6 14:38:00的发言:

其实“太义灭亲”在这个文本里被巧妙地掩盖起来了,所以,可能并不适合作分析——因为他儿子也是党员,也是职责所在,也配得上叫“死得其所”。

同意干干的看法。老支书的“大义灭亲”很巧妙的掩盖在对原则与纪律的遵守上。在当时混乱的情况下,“是党员就要站到队伍后面”这是一条铁的纪律,它向每一个党员开放,即使是老党员的儿子也不例外。规则与纪律面前人人平等。

作者写作时,也许为了某种目的,或者突出某一种效果,有意将中国式的英雄形象用这样一种“大义灭亲”的方式去表达。但是与一群五年级的学生讨论探究作者的在特殊的时期,刻意要表达的东西是没有必要的。很多刻意塑造的大力宣扬的东西是经不住考验的。

所以我们又面对一个取舍的问题,取的应该是人类共有的精神,可以超越时空而存在的东西.如这篇文章中对职责地坚守。摒弃的是那些漂浮在文本之上的概念化、口号化的、违背生活逻辑,难以与心灵进行对话的东西,如大义灭亲和或者我并不认同的党员的信仰等等。

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 楼主| 发表于 2007-6-6 20:19:00 | 显示全部楼层

但如果在更高年级,如果高中上此课,大义灭亲的细节作为进一步了解作者的写作意图及方法,以及此类文章的类型特点就值得玩味了。

或者在小学高段,在比较阅读中,也会自然而然地呈现这一点(比较异同必然带出这一点,只是要不要着力处理则取决于教师的课程需要)。

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匿名  发表于 2007-6-8 08:49:00

其实小语阅读课首要的还是培养阅读能力,这与编排什么样的课文无关,假如围绕这一点来讨论问题就会简单许多,也会比较容易得出些东西。但是诸位一直在围绕文章的“人文内涵”(我杜撰的词)来讨来论去,需知这个东西是与前者同步进行的,这个不要忽视。至于如何分析“人文内涵”,我会放手让学生在充分讨论后,向学生推荐这样一种观点:老党员的精神令人敬佩,他是一位英雄,他的品质值得我们学习(但这并不表示学生今后遇到这种事情也要如此做。),

严重同意!

 楼主| 发表于 2007-12-7 17:53:33 | 显示全部楼层

提上来,有空讨论。
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发表于 2007-12-22 00:09:48 | 显示全部楼层

“窄窄的木桥”?平时为什么不领导村民把它修成牢固的宽阔的水泥桥?

习惯于危难时刻显身手,却不能未雨绸缪。

如果在我的语文课堂上,我会同学生“画蛇添足”的探讨这个问题。

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