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超越的脚印——我的课堂教学随笔

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发表于 2008-9-18 22:05:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
请留给孩子生命的回忆

生命是你我轮回的痕迹,生命之舟在碧空浩渺的宇宙时空中悄然荡过,难以激起波澜,唯有那些精心留意的地方或许开出鲜艳的花朵来。蓦然回首,那花朵朵勾起了对往事的追忆,成为写生命中难得的宝贵珍藏……

有这样一位女孩,她是学校文娱乐队的精兵强将,每次文娱活动的生力军,在小学六年的学习生活中每次文娱活动都可以清晰瞥见她的身影。

在她的衣橱中,挂满了历次表演时的演出服装,色彩斑斓,形式多样,那金光闪闪的亮片,仿佛就要把她昔日辉煌全部闪出。这些衣服,女孩虽然平时难以上身,但她宁愿在闲暇时去凝视,去漫想,然后又轻轻地将它们藏进橱中,像锁在心中的秘密一样……

然而,在大雨中归来的女孩,看到了满地都是自己熟悉的衣服碎片和一旁的剪刀。女孩愕然了,呆立了半响,那可是学校百年校庆她作为领舞时穿着的啊!这件曾给她带来多少荣耀与感动的珍品却随着母亲的剪刀支离破碎了

接下来是询问、责怪、沉默和独自流泪……

谁都有让自己生命感动的时刻,谁都想挽留这时刻,时间是一去不复返了,但它留下的光辉痕迹却难以磨灭,我们可不能做生命痕迹的刽子手。
 楼主| 发表于 2008-9-18 22:06:16 | 显示全部楼层

人”与“文”的诗意追寻

    ——从教学《爬山虎的脚》谈直观手段的运用

教学《爬山虎的脚》时,我把“爬山虎是如何一步步往上爬的”作为教学难点。如何把文本生硬的文字符号转化为学生心目中鲜活的画面,让学生轻松地理解文本,吸收语言,提高语文素养呢?备课中我煞费苦心,绞尽脑汁,最终确定以“直观再现语言”的原则进行攻关,以下便是我的教学步骤:

1、读书,划出表示动作的词。

2、教师借助实物示范演示。

3、学生在教师指导下进行个人演示,并进行说话练习。

4、画出爬行示意图。

整节课下来,课堂动感十足,气氛颇为活跃。学生双手忙碌于实物与画笔之间,注意力集中于演示与作画之中。到最后也能说出爬山虎向上爬的过程,但我不禁要问:这是学生透过语言文字读懂的吗?语文教学的终极目的仅仅是理解吗?形象化直观手段地运用究竟给我的课堂带来了什么?

一、        演示了,作画了,就是没有读书——语文之根的缺失

记得一位专家曾经说过:语文课要以“咬文嚼字、培养语感、揣摩写法、领悟神韵”为本职工作。在我今天的教学环节中,除了在教学伊始读过一遍书外,其余时间都花在了游离于学科本性之外的边缘地带。学生一味的演示、作画,文本语言已不是品析玩味的对象,反倒成为指导学生操作的“科学说明书”。这无疑把我们的语文矮化成了其他学科的“保姆”角色。这种本末倒置的逆施行为,无异于人们常说的“浮肿病”“多动症”,喧宾夺主,淡化甚至丢失了语文的本性。

也许有人会说,学生不也能说出“爬山虎向上爬“的秘诀了吗?他们不也吸收语言了吗?是的,学生是理解了课文,但学生理解的途径是什么?是教师地示范,是反反复复地不断操作在学生的脑海中被动留下了的强烈印迹。这并不是学生在语言内部历练的产物。学生浮游于言语的表层,触及肤浅的字眼,在教师越俎代庖式的“帮助”下,完成了爬的演示。这样的成果是肤浅的,在学生的记忆深处留下的不是一段鲜明的文字,而是僵死的道具。我觉得,什么时候都不能忘记,语文姓语,任何成果如果不借助语言文字的平台,那都不是语文课该出的成果。

二、        形象了、生动了,就是没有思维——做人之魂的缺失

语言是思维的载体。新的课程标准告诉我们要“指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字,丰富了语言的积累,培养语感,发展思维。”苏霍姆林斯基在《给教师的的建议》中也指出:教师不仅要教给学生知识,还要做学生智力发展的指导者,使学生在获取本学科知识的同时变得更加聪明。由此可见,在语文课堂中发展学生思维的重要性。

纵观我的课堂,演示、作画使语言形象化、具体化的同时又导致了学生思维的僵死化、呆板化。机械的模仿代替了能动的创造。但我们应该清醒地认识到这并不是直观性手段的错误。乌申斯基就曾写道:“儿童是用形象、声音、色彩和感觉进行思维的,我们应当使他们能够同时看到、听到、感到和思考。”细忖之,我的失误应该在于仅仅把教学的层面停留于直观画面上,没有考虑到怎样由具体向抽象实施过渡,即没有很好地把演示作画与文本语言作必要的链接。因为“直观手段只是在促进思维积极化的一定阶段上才是需要的。“(苏霍姆林斯语)

三、        品语言,练思维——“人”与“文”的诗意追寻

大凡阅读教学都经历这样两个过程:由语言形式到思想内容,即读懂;再由思想内容的要点到语言表达的过程,即从语言表达中进一步体会作者的情思和文章的表达方法。凭借这样两个过程,让学生经历 “感知、理解、欣赏、积累、运用”的语言洗礼,从而提高学生的语言素养。

就这堂课的教学而言,利用直观形象手段做好这两个过程的转换,能有效地帮助学生理解、积累、运用语言以达到训练思维,发展智力的目的。

首先,引领学生从文本入手,通过多种形式与文本“零距离” 地接触,挖掘出重点字词(表示动作的字:贴、巴、拉),从感性上把握爬山虎爬行的过程。

其次,紧扣重点字词,放手自主演示。要强调的是,这里的演示是学生借助语言材料能动创造的过程,更是对语言进行内化吸收的过程。通过演示,语言在学生头脑中清晰起来,鲜明起来,从直观上感受爬山虎爬行的技巧。

再次,寻找逻辑点,训练思维。有了感性的把握、直观的感受,此时我们应该向阅读教学的第二过程进发。教师可以引发学生思考:这些词语在爬山虎爬行的过程中究竟起着怎样的作用?找出这些词语相互依存的逻辑关系,品析作者用词的精妙,体会作者表达的方法,进而从思维上理清爬山虎爬行的逻辑关系。

最后,把握要点,复述过程。有以上的准备,复述便成为水道渠成的自然之举。同样达到复述的目的,与原教学设计相比,学生所经历的打造过程却是迥异的——以语言为源泉,以演示为渠道、以思维为动力、以复述为终极,这种设计有力地保证了学生在文本文字的浸润中自我语文素养地不断提升。

闻着花香,品着果甜,盛装着收获的喜悦,沿附着语文的本性一路走来——“文”的语言之根,“人”的思维之魂,在师生的诗意追寻中和谐统一。

 

 此文发表于《语文学习报 小学教师版》07—08学年第十期

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 楼主| 发表于 2008-9-18 22:06:50 | 显示全部楼层

叩问生存的意义

《狼和鹿》用显性的数字变化和铁铮的事实陈述,向读者展现出了人类因自身的无知而造成的生态失衡的恶果。这是我第一次接触这一材料文本,读着,我感到一股无形的张力崩裂着我的心口。我知道,这是一篇不凡的文字,而我们的课堂也应该因这种不凡而变得厚重。

25年之前提防中的自由,鹿群悠然而紧张的生存着;25年之后,却饱受饥荒和疾病的威胁。假如你是当时的鹿群,你将会选择怎样的生活方式?

这是一个严肃而沉重的生命话题。学生浅薄的生命阅历根本无法经受这一命题的辗轧。于是,显化两种生存状态那种直观而感性的画面,就成了教学的必经之道。

A、紧张下的快乐之道。虽有狼的毒手威胁,纵狼的突然暗算,但生机勃勃的森林氛围,相偎相依的小鸟为伴,和谐美好的自然环境,还是让鹿感到了生活的美妙与幸福。更何况,谁的生存不会有意外呢?适者生存的道理告诉我们,少量落入狼口的鹿群不会掩盖大多的生存质量。

B、数字变化后的生命消殒。4000只到十万只,再到最后8000只,一组触目惊心的数字变化,如果不能引发学生心灵的震憾,是老师的失职。不少的同学眼中所见到的仅仅只是数字而已,甚至有同学提出这样令人心灰的问题:最后8000只不比先前4000只翻番了,队伍更强大了,怎么会有灭绝一说呢?

我感慨学生生命意识的淡薄,感叹学生阅读水平的僵化。理性压倒感性是语文情思的呆滞,是智慧与想象的冻结。光从文中找出这一组数字进行对比,根本无法激活学生生命情感的涟漪,充其量只能在僵硬的数字符号后继续着他们的麻木不仁。

我努力地用生命的原力引导着。同学们,让我们脱离这组数字,把目光投身到这凯巴伯森林中,此时的鹿群正经受着疾病和饥荒的困扰,你们看到了什么?于是,一只被饥荒和疾病折磨的病鹿无精打采地在学生的描述中“走”了出来。我又“火上浇油”:他们也有自己的亲人啊!于是乎,母子间的生死离别,夫妻间的怨恻哀号,朋友间的泪眼相别,所有人间的至纯真情在同学们的想象展现了出来。

C、两种生存之道的猛烈碰撞:“假如你就是鹿群中的一员,你将会选择怎样的生活?”答案庸置疑,我们要让学生在选择对比之中,畅游生命之场,感悟生存之态,为更好地关照,审视自己的生存作有力的奠基。

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 楼主| 发表于 2008-9-18 22:07:39 | 显示全部楼层

英雄应有的归属

——教学《日月潭的传说》

《日月潭的传说》中的大尖哥与水社姐历经千辛万苦取得宝贝与恶龙激战于水底,最终战胜恶龙,救出日月,而自己却永远的化作了青山,伫守在日月潭边。英雄的壮举毫不掩饰地显露于文本的字里行间。

第一次读罢课文,我轻掩书本,内心久而不平。难道这就应该是英雄的结局?大尖哥与水社姐这两位年轻英雄在人们一筹莫展之际挺身而出,勇挑重担,完成常人难以想象的任务,拯救人们于黑暗之中,而最终却落得个化作青山的悲哀“下场”。我不禁为他们的遭遇而深感苍凉!

前天,又读窦桂梅老师的杰出新作《珍珠鸟》课堂实录以及设计前的思索和“教后言说”的几篇文章,再次被老师的“主题教学”风格所振服。老师对立足教材,深研教材,超越教材的行走印迹再次使她的课堂展现出一般课堂难以承载的那份厚重与灵韵。老师“遵循作者的主旨”在完成常人所解读的“小鸟对人类的信赖”之后,独具慧眼寻觅出“大鸟眼中对人类难以卸载的畏惧与警惕”,直指人类未达彻底的“伪信赖行为”,从而引导学生就“如何实现真正的信赖行为”针对文本进行创造性的改编。用课后史金霞对其课堂的评价来说:踔厉发扬、层层推进,抓住文本所隐含的具有丰富价值的信息,开凿挖掘深浚廊清,从对文本的解读,走向对文本的理性解读。

“从对文本的解读,走向对文本的理性解读”这句话不凿痕迹地嵌入了我的脑际。对照《日月潭的传说》我不禁思绪飘忽:英雄壮举难能可贵,他们的慷慨行为值得儿童们效仿学习,但绝不能给儿童造成“好人无好报”的尴尬错觉,污遭儿童“性本善”的纯洁心灵。于是,一个大胆的设想飘忽于在脑海。创编教材,改变英雄默然成石的结局,让他们披红挂彩,在迎接的人群中被抛向天空,成为一方名士,一代佳人。

课堂上我以年轻英雄“千辛万苦“与”激烈之战“作为情感之奠,以“你面对两座默然的青山作何感想”为激浪之石,等待着儿童的惋惜、遗憾、衷求与愤慨。然后在老师的欣然等待中,航船方向却偏离了预设的轨道,“迷失”在无际的海洋中——学生对这一结局的解读远远出乎老师的意料。

“我为他感到自豪,因为他做的目的就是救出日月,让人们重获光明,他们做到了,虽然他们化作了青山,却可以更好接受日月的普照,吸收日月的精华。“

“我为他们感到高兴,因为他们深爱这里的山山水水,功成之后融入这山中,永远守护着日月潭水,他们实现了自己的心愿,他们是幸福的。“

听着,感受着,我被儿童的见解所感化。这难道是英雄应有的归属?创编已缺乏依据,课堂在儿童多元的解读中结束了。然而我的思索却没有停止。预设的改写环节,究竟是有无价值的呢?

从形式的层面来看,对任何文本的创编与改写都应是对文本深度解读后的“回照与对应“。超越文本必需立足于文本。“站在前人的肩膀上”,不是凌波微步的虚空腾挪。文本来自于传说,传说历经百年、千年,成为一种既定的模式存在而传播于人类的精神世界中。这是千百年来人类对美好事物的不断追求与歌颂中积淀下的文化财富。不管流传时的世界有着怎样的世界观、价值观,它都是如此涉透于人的精魂中的,无法改变与超越。从这个层面来讲,改写的环节便显得那么苍白无力,豪无意义了。

从意义的层面来看,我不禁要问:什么是真正的英雄?评判英雄的真正标准是什么?以“行为论”的方式未甄别英雄,显然是幼稚而片面的。我们必须要从他的动机进行全面的考核与筛选。大尖哥与水社姐救出日月,为民除害,不但其不畏艰难、勇于直前的行为值得赞叹,更值得褒奖的是其不求为已、一心为民的行为动机。这才是真正意义上的英雄。

对比之下,我预设中让大尖哥与水社姐“耀武扬威”于人群之中的结局是否让英雄的行为打了折扣——难道他们当初的英雄之举、挺身而出都是为了事后的出人投地吗?我为自己为真正的英雄背上功利主义的色彩而汗颜,为儿童对英雄作出心淡如水的纯真注释而高兴。

英雄是“雄”,但更是“英”雄——恬淡的心境,默默的伫守,追求着心灵的坦荡与豁达。化作青山,这也许就是英雄应有的归属吧

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 楼主| 发表于 2008-9-19 20:57:30 | 显示全部楼层

畅游五月槐乡

——《槐乡五月》教学始未

早就听说过《槐乡五月》这篇课文,却一直没有机会拜读,试教。预想中这应该是一篇清幽绝美的文章:雅致中溢出浓香,静谧中透着人情。初读之后,醇香果然扑鼻,静谧却未能邂逅,意想不到的竟有槐乡孩子的兴奋、好客、热情与因有了槐花而透出的美丽、活泼、调皮。

“五月,是槐花飘香的季节,是槐乡孩子的季节。”课文的这中心句告诉我们:槐乡的五月,既有浸在香海中的醉人“风旋”,也有幸福孩子的勃然生机。这也为我们的教学直接指明方向和路径。

再读文本之后,却发现问题。课文着重描述的“飘香”与“孩子的性情”并不相对集中,而是散落于文章的各个自然段。作者是不凿痕迹的信手提及,充分体现着“形散而神聚”的散文风格。

我们没有权利要求作者的创作要切合我们的教学。但作为读者,我们可以对其作品作个人的自我解读;作为执教者,我们可以依据自己的教学思路对文本进行必要的整合与重构。

   一、依据学情、整合文本

作为小学三年级的学生,对文学作品赏析能力是有限的。针对《槐乡五月》一文形散的特点,理出一条思路,顺出一条线索,是非常必要的工作。

首先,有助于学生从整体上把握课文。散落有一种自然无饰的美,却也有难以捉磨的朦胧感。线索的串连使儿童真实地触摸到链上的珍珠、线上的贝壳,能更清晰地瞥见文本的内涵,读懂文本的内涵。

其次,有助于把握文中的重点。这线索上的连缀,散发着相同的光彩,互为印证、彼此映照,促进儿童对其共性的感同。文章的重点随着线索的作用浮出水面,清晰可见。

所以,我紧扣文本最后一小节,让儿童寻找散落于文本中描写“飘香”与“孩子”的只只贝壳、颗颗珍珠。寻找的过程,就是发现、感同、构建、呈现的过程。这其间充盈着对语言的感知、理解、概括的思维训练,应是很有价值的。

        二、读思结合,盎然比香

作为语文教学而言,我们应该时刻关注的是:人在努力地吮吸着语文

从“语文”的角度出发,要实现对语言文字的理解、感知、吸收以达到内化、积累的目的。读与思的结合,可以有效地帮助儿童实现对语言文字历练的过程。读,与语言的亲密接触,让理解有了媒介,让感知产生质感,让玩味留有余香,让吸收有了容器;思,对文本的深度探寻。它使一切与语文相关的活动不再浮游于表层,而是披上厚重深刻的铠甲,落地有声地潜入思维的深处。因为有了思的介入,浅薄变得深刻,狭窄变得广博,浮躁变得幽静,麻木不仁变得神采奕奕。思,如一道神奇良剂,注入课堂将化作一股端庄之气,弥漫着教室的每一个角落,渗透于儿童每一秒的生命之中。

从“人”的角度出发,儿童在教师既定俗套的老路子的引导下,不断“重复昨天的故事”,渐渐索然失趣,学习也就出现疲软现象。

激发学生点燃火焰的手段,不仅来自于文本自身内容的趣味,不仅来自教师的人格魅力,还应来自于课堂活动的组织形式。于永正教师曾言:我上课前备好课总要想一两个小点子,才敢走进课堂(大意)。这“一两个小点子”就是老师对儿童生命、对作为人的儿童的深切而贴心的关爱,是老师为儿童订下的“新船票”,为把他们送上“明天的新客船”。

这节课中,我让儿童进行“槐花飘香”的大比拼。就文中主要描写“香”的两段文字进行自读自悟,自思自述。通过比找、比思、比述、比读的流程激发他们阅读的动力,促发他们思考的兴趣。孩子们为荣誉而战:静则沉思默想,动则争相表述。五月槐乡的香味,在儿童冥思苦想中贮存其心,在唇枪舌战中永驻其口。

    三、槐乡孩子,我要认识你

“槐乡五月是孩子的季节”。是的,孩子是槐乡是另一道靓丽的风景。如果说,似瑞雪初降的槐花是诗意槐乡纯洁优美的形象代言人的话,那孩子则无疑是槐乡不折不扣的宣传大使。他们可以随意采摘槐花奉献于人;可以热情地用槐花饭招待远方而来的朋友;可以慷慨地把槐花干和槐花蜜赠送他人,带向远方;可以用槐花装扮自己和美丽的槐乡相映成趣。

可以说槐花因为有了孩子而美名远扬;孩子也因为有了槐花而生机勃发。花于人的生命诱发,人于花的性情倾注,构成了槐乡那独具魅力的迷人意蕴。

为帮助学生走进“槐乡的孩子”、了解“孩子与槐乡”的关系。我设计了两个问题:槐乡的孩子是        的?2、为什么能这样?让学生带着这两个问题潜文会意。问题1着注于从文本语言感情槐乡孩子的特点,体会作者表达的精妙;问题2又着注于了解槐乡与孩子的关系,理清其内部的逻辑联系。

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 楼主| 发表于 2008-9-19 20:58:24 | 显示全部楼层

照片引发的遐思

为教学口语交际“我家的一张照片”,我让孩子从家里带来了影集。课前我作了简略的扫描,发现了一些特点。这些照片大多是与家人外出游玩时拍摄的,作着手势,摆着造型,总之是一副刻意待拍的样子。而很少有家庭常态下的生活照片。或许这是中国家庭普遍存在的一种缺憾!

说是缺憾,是因为我觉得广大家长(包括我自己)似乎忽略了照片对于孩子生命成长的教育功能。

“可怜天下父母心”。做父母的总是想把最美好的留给子女,把最快乐的送给孩子。反过来,孩子能接受的,能拥有的也只剩下了快乐和美好!长此以往,唯一的快乐也会演化为一种无聊的空虚。

孩子在父母精心的照料下,成了蜜罐中的佳品,成天浸泡在成长的快乐之场中,没有悲伤,没有激奋,没有怜悯,没有感动,没有精神的寄托。快乐成为他们唯一能品尝的滋味。而五味人生的酸甜苦辣,一生行迹的艰难困苦,却不能一一涉及,很难成长为真正意义上的“人”。

试想,不经历生死离别的折心煎熬,又怎能体会亲情的弥足珍贵?不经历人生路上的辛酸不易,又怎能体会现在拥有的幸福生活?

至此,快乐不仅仅是一种无聊的空虚了,甚至更是毫无意义的多余。

还是回到照片中来。

家长根本不重视家庭原生态的琐事和情感氛围之于孩子的影响。

也许根本不会有人把痛苦的一面拍摄下来,化做永恒。但从育人功能的角度来说,我们不妨试试将与亲人的痛苦离别拍下,将父母背上行囊外出打工的挥手背影拍下,将老人的弥留瞬间永留人间,将庆祝孩子生日的家庭小宴拍下……

当我们与孩子走过一段生命的历程之后,重新追忆那个历史的瞬间,与孩子一起感动、痛苦、悲悯,孩子的人生将是何等的丰富啊!

……

也许此文中有许多不近人情之处。比如:让如此幼小的生命经受如此沉重的碾压,比如拍摄老人的弥留之际……也就是表述自己观点的临时例子,没有深思。其实,这样做多难啊!

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 楼主| 发表于 2008-9-19 21:03:09 | 显示全部楼层

蹩脚的表演课

《小稻种脱险记》教学完毕,我安排了角色表演的环节。简单交待之后,我便领着孩子来到学校空旷的操场上。本希望用一堂精彩纷呈的表演课来满足了我渴望成功的心态,但劈头朝我袭来的却是一盆冰凉之水。

一、机械呆板的排练形式反衬学生自由心灵的缺失

手捧书本,四人围站,口中念念有词——学生的排练开始了。这哪里是排练,这分明还是在教室里的分角色朗读。在这宽广的操场之上,学生的形体得到了有效的释放,可他们的心灵仍处在教室模式的状态,并没有得到有效的舒展。教师往日的余威已在他们心灵深处烙上深深的印迹。颗前有关安全等琐事的生硬指令使他们身在操场心在教室。“人生下来不是为了拖着脚镣,而是为了展开双翼。”雨果语试想学生身心在教师的伪释放中,谈得上什么“展开双翼”呢?可怜这些被僵化的教育玩偶,在有机会释放的时候,对自由表现得如此漠然,就像被长时间关在笼中的小鸟,将它放在天空中也只能是默默地呆立。这不能不说是教育的悲哀,

二、生硬拙劣的表演技能折射学生文本解读的肤浅。

学生不是演员,不应谈什么演技,但对课文如此低效的呈现,不能不说是教师的责任。有效的表演是应该对文本的语言和情感经历从吸收、内化到释放、表达的过程。展现不出来,说明没有吸收得进去。学生拙劣的表现直接折射出前期阅读的失败。课文读了多少,人物的心境把握到什么度?教师自己读一遍《哈姆雷特》就能演好哈姆雷特吗?

三、毫无创新的展现模式反映学生创新思维的禁锢

一生读全文叙述部分,饰演的角色只是背诵了相应的对话,如此而已。没有形式的创新,更无解读文本的再创造。角色的表演仅仅停留在对文本原封不动的原始再现上。追悔自己这位将军带兵上阵太仓促,如果事前能引导学生对剧本进行改编,使其适合学生的表演。我想学生的创造潜能会得到充分的激发,表演的效果也定会判若两重天。

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发表于 2008-9-21 10:15:32 | 显示全部楼层

用心在书写,极力在解剖自己。

读过,感受到真诚,充满着睿智,放入收藏夹,愿经常来学习。

唯有打破,泥土才有开花的可能;唯有打破,成长才有拔节的可能!

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 楼主| 发表于 2008-9-29 19:45:55 | 显示全部楼层

调整角色,渐入佳境

工作的调动,导致了惯教高年级的我一下子来到了三年级。现实使我不得不丢师道尊严的家长制作风,和小朋友们套起近乎,装幼稚,甚至还要掩饰内心的焦虑摆出一副笑容可掬的模样。

新的单位,新的班级,新的学生,全新的环境对于我来说是一种全新的挑战。只有彻底变更旧的工作方式,更新旧的教学手段,才能适应新的教育环境。但这一切在新学期的第一节课中就香消玉陨, 化为乌有了。

备完课,在一种理想主义状态中我陶醉了。从几张仅有图片中,我备出了详实的内容、清晰的步骤、鲜明的结构,课堂教学也在预设的教案中走到了尽头。课后,刘主任的一句话点醒了我:你的教学关注学生了吗?学生收获了多少?一句话问得我哑口无言。是啊,我的课堂学生学习状态被激活了多少

——学生的准备工作影响了课堂教学的效果

学写钢笔字中,我有一个环节让学生初步运用钢笔练习写钢笔字,但不少学生钢笔没有带,方格本也没有准备,直接导致了课堂效果的不充实。究其原因,教师还没有从高年级段的教学方式上转变过来,面对教学对象的变换,教师的角色地位还没有得到根本的变换。

——混乱的组织教学冲淡了教师教学的积极性

这节课尽管教师泛泛而谈,滔滔不绝,或讲解或演示,或鼓励或表扬,但学生的积极性始终没有被充分的调动起来。学生的学习自始至终处在混乱之中。我想,教师对低年级段学生的心理特点揣摩还很不够。干涩平淡的语扼杀了学生应有的灵性,不温不火的语调促使了学生学习的疲态。

而同样是提前备的课,在教学《让我们荡起双桨》这篇课文,我反复提醒自己要想提高课堂教学的效率,激发学生的主动参与意识,让学生学习的兴趣浓起来,思维动起来才是根本之策。这一节课我的语气柔和了,挺直的腰杆弯下来了,激励的语言多了。所带来的是孩子的眼专注了,笑眉展开了,读书时头昂扬着,师生共同沉浸在和谐的诗境中忘却了“既响之铃声”。

静想沉思,万变之下必有其宗,只要教师正确认识自己在教学活动的角色,并为此角色作出自己适合的努力,那教学活动将对师生的共同构建而渐入佳境。  

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 楼主| 发表于 2008-9-29 19:46:25 | 显示全部楼层

换种眼光看学生的作文

 

曾几何时,教师没有为学生们的作文操过心;曾几何时,教师没有为学生的作文而抱怨。缘何,我们眼中的学生作文总是不尽如人意。从高年级到低年级,从这所学校到另一所学校,我们似乎都没有满意过带班学生的作文。难道从起始阶段,我们的学生在娘胎里落下了作文这一课。

学生的作文真的一无是处吗?不,我以为是教师的眼光出了问题。

[事例]

今天,把昨天作文课上的作文本浏览了一下,气不打一处来。作文虎头蛇尾的现象异常严重,后面描写动物部分,简单无序,甚至连普通标点也成为了我怒火中烧的缘由。于是挤占一堂常科再讲,再改,别无他法。

[反思]

一、过高的要求,扼杀了学生的作文的信心和乐趣。

德国教育家第斯多惠说:“教师的职责在于激励、鼓舞和唤醒。”尤其是处于启蒙阶段的作文教学,更需教师付出更多的宽容和爱心来保护与滋养。用过高的要求衡量学生的作文,只会引发教师的无奈与浮躁。再而落实到作文的指导中,只会违背学生作文循序渐进的规律、难以夯实作文的基础,起到拔苗助长的恶果。

二、过多技巧层面会扼杀了学生作文的灵性

无论是指导还是批阅,教师的行为更多的是关注作文技巧层面的因素,这在作文的评语中就可见一斑。其实,作文是学生生命经历的叙述,是学生情感的倾吐,是心理释放的需求,所谓“我手写我心”,正是学生进行作文的重要原则,。我们教师在批阅作文之时,更应关注学生精神层面的内核,在作文中与学生对话,聆听他们的声音,感受他们的脉搏。

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发表于 2008-9-30 10:52:57 | 显示全部楼层

从实施一年的儿童课程得之,增加学生的课外阅读量,经常与学生进行随笔的沟通,不但可以拓宽学生的思维与视野,还能提高学生的习作能力。
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发表于 2008-10-2 16:02:05 | 显示全部楼层

只是高中方面的交流太少。

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 楼主| 发表于 2008-10-30 19:35:52 | 显示全部楼层

《读书交流会》教学预设、实践、反思一条龙

一、别把“听”拒绝在口语交际之外

口语交际,顾名思义就是口语说话的训练,强调学生的口头表达能力,直接指向于“说”的训练。然而,界于课堂教学形式时空上的限制,在口语课上如果仅仅局限于说的训练,学生能得以提高的有效性与辐射性都将得到限制。因为学生说的训练形式较为单一,教师也不能一一对映地进行指导与点评,学生受益机会是很少的,如何让说的训练得以在全班推开,让所有的学生都能在口语课上得到扎实有效的训练,是一个重要的问题。我以为,引用和重视“听”的训练是可以在解决这个问题的。

听说训练是一对相辅相成的物体。听促进说,说强化听。在课堂中,要求指导学生听,可以很好连接说者与其它同学的联系,不至于使集体的课堂演变为说话者唯一表演的独角戏。学生可以在听中吸取营养,使自己口语丰富圆润起来;可以在心中反思,自己的口语交际内容;可以在听后点评,使课堂成为共同成长的舞台。总之,老师作为课堂教学的组织者,应千方百计的让听、说两者形成言语、心灵互动的磁力场,相互吸引,相互补充,相互学习,整个课堂的训练有效性与全面性才得以充分发挥。

二、让“趣味”走进我们的口语交际

教材中的口语交际言简意赅,数行文字,一幅插图,可谓简明至极。但在这简明之中蕴含着的都是探究不完的教育资源。数行文字提出的是详实的交际要求,而插图更是设计了一定的情境。不至于让学生有为说而说的压力,有完成任务的压力,让学生的说在情境的催生下变成自我情感的自然流露。

尽管如此,但在我们的口语课堂中,学生的积极性似乎还不足以让课堂充满激情,其根本原因就在于,趣味性在口语课中的缺失。凭心而论,口语交际于低中年级学生而讲是有一定难度的。难度的训练如果再缺乏趣味,更多者教师的评价、鼓励再跟不上,学生的表现是可想而知的,所以在课堂中,根据不同的内容设计相应的游戏与意境内容是好处的。

三、课堂实践下反思

1、课堂现实的真实写照

今天的口语交际课,我把“听”的要求与训练引入课堂之中,把比赛的形式引入课堂,使课堂形成对抗的擂台形式,努力提高学生的学习积极性。实施下来,课堂的实际氛围并不算理想,主要体现在以下几点课堂并没有凝聚成一个有机的整体。还是说的学生的独角表演,其余学生听的效果不是很理想,也就难以达到听中内化,听中反思的深度效果了;  说的参与性不强,除了少数老师的指名外,没有学生能主动申请说的训练,被演化为完成任务的压迫式。

2、对现象的自我反思

“听”的效果不佳,在于“听”的要求不明确,学生听什么?关注什么,在听的过程中,如何与自己的准备的发言稿有机结合,以达到向别人借鉴,调整自我的目的。正是因为教师在听的训练没有提出明确的要求,使得课堂中的“听”犹如一盘散沙,“听”也就成为一般摆设。其次“听”的评价跟不上,难以维持听的持久状态。“听”在于学生的内心心智活动。思维运转蕴于内容,难以言于表面,这就影响教师评价、激励地有效性、及时性与真实性。从而由于外界刺激的缺乏导致学生听的持久度。

3、针对现象的改革措施

有的才能放矢,没有明确要求与目的,学生胸中无数,也就缺少为达目标的动力,所以教师在教学中不能光说“要认真听”此类的空话,要提深实实在在结合教材提出的说话要求,可设计这样的听的要求:A她的介绍达到教材要求,你有对的补充的,请你来点评;B你觉得她发言的态度,仪表怎样?让学生有章可循,有路可走。

 加强对“听”的督查与评价:“生生点评”是一种方式,为别人作点评是要以“听”基础,“听” 得懂,听得透彻,才能作评;补充:内容上有相似的可对别人的发言作适当的补充。如此通过生生互动,实现听说双方的连结,解快口语课堂脱截的问题,从而达到人人都发展,个个都提高的目的。

 
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 楼主| 发表于 2008-10-30 19:36:44 | 显示全部楼层

《牛郎织女》给予了我们什么?

——《牛郎织女》教学后记

一个来自民间的优美传说,经历了千年的传承与改造,终于来到叶圣陶先生的手中,先生驾轻就熟盘出了这一篇文字。在文学与教育两界声明显赫的叶老可谓双剑合壁,于是这篇文字成了教材。叶老用清新自然的笔触将这样一段民间传说原汁原味地呈现在我们面前。爱情、感恩、条例、制度、人伦在这样一篇简单的文字历数尽显。

抛弃她具有的人文的特性,就取其作为教材的一角,《牛郎织女》究竟有什么可以成为教材的闪光点。我以为可以从以下几个方面来进行体察。

一、   树立正确爱情观的好例子

综观整篇文本,我的教学框架由组织起四个重要的人物关系开始:牛郎与哥嫂的关系;牛郎与老牛的关系;牛郎与王母的关系;牛郎与织女的关系。在弱化了其他三组关系后,我把教学的重点放在了牛郎与织女的这条主线上。

牛郎与织女从最初的相识到相守直到最后的相忘,他们的爱情经受了从懵懂到幸福最后凄凉的悲剧际遇。教学中我以这样的线索主线从他们的爱情起点寻求他们一路走来的爱情体验。

相知:了解是爱情的前提。

文本有言:“牛郎明白了织女的身份,织女也知道了织女的身份。

虽说是简单的文字,却不是闲来之笔。我以为叶圣陶在言说着自己对于爱情的观点:了解是爱情的前提。织女的“知道”表明她已为将来的清贫做足了心理准备,是心甘情愿的坚守,而非一时冲动的轻薄;牛郎的“明白”也表明他已知来自天庭的条例,悲剧迟早到来,在作好了生离死别的掂量后,他才以开放的胸怀纳接了甜蜜的爱情。

教学中,我让学生联系后文中的“清贫”与“王母来犯”来返照“明白”和“知道”的内涵,在前后对照中亲历牛郎与织女的爱情不是“过把瘾就死”的冲动与麻木,而是早已准备的大胆挑战。(“明白”与“知道”到底意味着什么?

文本有言:织女便决心留在人间,做牛郎的妻子。

“决心”为我们提供对话的契机:如何下的决心?同往凡间的其她仙女们如何劝说?

在“决心”的坚定表白中,织女的健朗心境和盘托出;在与其他仙女的辩论中,突显织女对于爱情的成熟思量。一个“决心”就是织女对于突如其来爱情的表达泉眼。

相守:付出是爱情的内核

文本的第六自然段用不多的笔墨精彩的刻画出牛郎织女男耕女织的和谐画面。这对于学生理解由于爱情衍生而成的幸福生活的真谛是一个好的机会。

这是一种怎样的生活?

幸福、美满、和谐等词汇在学生的嘴舌中流转着。表层的轻松体验需要教师引领学生往深度探寻:

这种生活的获取需要什么?

相爱容易相守难,在平凡的三年夫妻生活中,牛郎与织女为自己的小家彼此珍爱着,付出着…

相望:心心相映是爱情的境界。

王母酒醉一醒,打破了牛郎与织女的幸福生活,那玉簪的轻轻一划,天河横空出世,***断了牛郎织女的朝夕相处,***断了母子的融融亲情。可怜的牛郎与织女的在天河两岸相望,每年的七夕才能相聚一次。

在天河两岸的牛郎织女会有着怎样的心理话语需要我们传达?

在角色体验的环节中,学生入乎其中,细化人物内心的真情话语,通过对话吸纳文本所营造的场景氛围。至此,学生的爱情观有了一定的感悟。但仅仅如此,还是不够,这里的爱情观并不能形成坚实的壁垒,需要进一步的锤炼与锻造,于是我引出秦观的著名的词句:

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

用牛郎织女的当下处境与秦观展现出来的爱情观,我引出一个辩题:此时的牛郎织女应该选择怎样的生活?是像牛郎织女一样在痛苦的相望,还是各自收手,重新开始新的生活?

范美忠曾经有言:在学生对文本产生基本的感受时,需要教师引入新鲜的材料,引发学生的进一步思考,或反思,或补充学生原有的价值成果(大意如此,不是原文)。我想这里的材料引入并非要否定学生来自文本的价值体验,而是提供更多的思路,让学生在多种诱惑中辨认,在相互争鸣中坚定,在多元价值中补充。

二、   制度于人的牵制

制度的引出

制度的引出,是在课堂中的妙然偶得。

侄女既然知道,迟早会有这么一天,为什么还要选择嫁人生子,对自己的丈夫特别是自己的一双儿女,她的这种做法是富有责任心的吗?请结合他们爱情的结局重新评价一下织女的选择。

一石激起千层浪。学生所秉持的意见各不相同,争论也进入白热化:一说织女拖牛郎下水,生子更是不该,你们自有自己的爱情,享受过爱情的滋润,却平白无辜害了孩子成了单亲儿童,织女负有不可推卸的责任;一说织女在天庭没有自由,连下凡都偷偷进行,正好邂逅牛郎,追求真爱,追求幸福,追求自由,是敢爱敢恨的体现,并没有错。

是啊,织女没有错,那错在哪里?

首推王母。王母心狠手辣,不顾念亲情,早已成为学生的肉中刺,眼中钉。正当学生痛陈王母的种种不是时,一个声音为今天课堂带来最精彩的一笔:

为王母平反。

他说道:“王母也没有错。她只是按照条例执行法规,要错就错在制度上。”(天啊!教学相长的幸福之感悠然而生。)

辩论没有停息:那织女也是知法犯法!——多么荒唐的言论,多么可悲的生命,这样的话语直接呈现出当代孩童对于制度强压下产生的毒瘤的淡漠与无知。感谢那位为王母平反的学生,他让我们的讨论深入了下去。

我引导着:制度都对吗?制度该有什么?制度规定你跪着走路,你做得到吗?

用自己的眼光看待周身的世界,用自己的大脑考察我们的生活,用自己的眼睛审视我们的文本。每篇课文都该是立人的好文字,每一节课都该是塑造真正的“人”的好时段。今天的课,我做了些尝试,我以为我是成功的,我很幸福。

三、   民间传说的文化内涵

这是明天的任务。已经布置学生搜集了解另外三个民间传说:《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女》。

试图通过四个民间传说互文阅读研究劳动人民创造这些民间传说的动机、用意、情感寄托等文化内涵,具体框架是:

   从人物身份的比较得出民间传说是抒写自我的生命;从反面人物的强硬体验劳动人民生活的压抑;从故事的悲剧结局归纳出底层劳动人民的无奈与无力。从最初爱情的甜美体验他们对美好生活的让人寒心的憧憬。

 
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发表于 2008-10-30 21:03:31 | 显示全部楼层

从这篇文章里读到了深邃的解读!

不同智力背景的人对文本会产生不同的解读!可能还会产生误读!但这不重要,重要的是在解读过程中有过深刻的思考!

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