教育在线

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 曹永健

网络研课■相约星期五通知2009-2-20■《渔歌子》

[复制链接]
发表于 2009-2-20 16:20:37 | 显示全部楼层

  人教版四下

课题: 《渔歌子》

课时数:1

教学

目标

A

1、能正确书写“塞、鹭、笠”三个生字。

2、能流利、有节奏地诵读该词并背诵。

B

1、理解词句意思,感受词的意境。

2、通过体味词句,感受词所传达的色彩美和画面感,从中体会作者的闲适恬淡、悠然自得的情感。

C

    感受田园,亲近自然,喜爱乡村。

预习

作业

1、练习把词读正确,读出节奏来。

2、根据自己的理解把词句的意思写下来或者批注。

3、思考:读完这首词你的脑海中留下了什么印象?

4、收集相关资料,尝试了解词人张志和。

[p-center]该帖子于2009-2-20 20:50:16被 孩子的春天 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 16:34:09 | 显示全部楼层

中国古典诗歌中渔父意象的发轫之作

作者:郭 杰 


文学艺术的发展,固然是靠一代又一代人的开拓创新,但这与继承传统并不矛盾。事实上,大量动人心弦的精品佳构,恰恰是通过对传统艺形象(“原型”)的融会和发展,而取得其珍贵的艺术价值。这类艺术原型之中,常常涌现于中国历代诗人笔端,甚至足以显露某种民族特质的,便是一种以特定社会职业来表征丰富文化蕴涵的人物意象——“渔父”。千百年来,古典诗歌中写渔父扁舟垂钓之“象”,以达作者超脱旷达之“意”者,可谓层出不穷,而溯其本源,楚辞《渔父》堪称发轫之作。

 

楚辞中《卜居》和《渔父》两篇,旧题屈原所作(见王逸《楚辞章句》)。清代崔述《观书余论》则谓“假托成文,乃词人之常事,然则《卜居》、《渔父》亦必非屈原之所作”。所言极是。这两篇作品,皆以问答方式贯穿全篇,以“乎”字取代“兮”字,又都更趋于散文化,显示出由楚辞之主观抒情向汉赋之客观叙事(或状物)流变的迹象。至于其作者,当为战国末期荆楚一带熟知屈原生平思想的诗人。两篇格调如此接近,或许竟出自一人之手笔吧。

 

《渔父》开篇,呈现在读者面前的,是这样一幅景象:茫茫旷野,滔滔江流,无边无际的苍穹之下,一个疲惫不堪的旅人在踽踽独行。“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔”,身经漫长的流放生涯,内心负荷着忧国忧民的巨大痛苦,这位正直的贵族,早已“颜色憔悴,形容枯槁”了。然而,即使来到这荒无人迹的江畔,他也不息于吟唱——他要唱出自己的忠贞、不幸、愤怒和哀伤。此时此刻,屈原是多么需要一位知音,来倾听他那字字血泪的心声啊!

 

这时,诗篇中另一位人物——那超脱旷达的渔父,飘然出现在屈原面前。他诧异地问道:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”是的,从高居庙堂(三闾大夫,掌贵族教育之职),到沦落江畔,落差之大可以想见。渔父此“问”,王逸以“怪”释之。细细品味,其中的确含有责怪其迂执过甚、自寻窘困的意味。而屈原,只回答其“问”,不理会其“怪”,说道:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”所谓“清”、“醒”,就是志行高洁、见识敏锐,就是明辨是非、嫉恶扬善。这竟成为身遭流放之祸的根由!寥寥数语,愤懑不平之气,早已溢于言表。

 

渔父却是这样来回话的:“世人皆浊,何不淈(搅)其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔(食)其糟而醊(饮)其酾(薄酒)?何故深思高举,自令放为?”他巧妙地接过屈原话中“浊”、“清”、“醉”、“醒”的比喻,就势加以生发,引出“淈泥扬波”(搅起泥沙、推波助澜)、“餔糟醊酾”(连酒带糟、喝个痛快)两个新的比喻,试图用相反的人生观点来开导屈原。“淈泥扬波”,则清浊难分;“餔糟醊酾”,则醒醉莫辨。如此,就会心无烦忧、路无险难。渔父的话,令人联想起当时道家的思想主张:“仁义之端,是非之涂(途),吾恶(何)能知其辨(别)?”(《庄子·齐物论》)既然执著是非之争、高蹈时俗之外,全都没有意义,何如顺乎自然、随遇而安、效法圣人的榜样呢?

 

渔父此言,好意可感。但屈原毕竟与儒家一样,奉行“杀身成仁”(孔子语)、“舍生取义”(孟子语)的人生信念。他相信,人的生命,只有承荷着崇高的品德和理想,才不失其价值;为此而捐躯,正是死得其所。在《离骚》等诗篇中,他反复吟诵:“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。”此刻,听了渔父一番忠告,屈原再次毅然地表白:“宁赴江流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”面对这坚如磐石的决心,任何语言都是多余的了。于是,“渔父莞尔而笑,鼓枻(桨)而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’遂去,不复与言。”就这样,渔父飘然而来,又倏然而逝,留下千古的感慨,让一代又一代读者去咀嚼。

 

楚辞《渔父》,叙述的就是这样一段富于哲理的故事。汉代司马迁曾据为实录,直接载入《史记·屈原贾生列传》。宋代洪兴祖则不以为然,在《楚辞补注》中批评说:“《卜居》、《渔父》,皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》之言以为实录,非也。”今天看来,把这篇作品作为叙事诗(而不是历史实录),当更符合事实。诗中采用问答之体,两个人物各述其志,,一为儒家的积极入世、执著进取,一为道家的消极出世、超脱旷达,形成鲜明的对比。说来有趣,《庄子》书中也有一篇《渔父》,同样是两个主要人物:代表道家思想的渔父,与之对立的,则是儒家创始人孔子。文中亦记其对答之词,却让孔子对渔父心折诚服,礼拜有加:“道之所在,圣人尊之。今渔父之道,可谓有矣,吾敢不敬乎?”此事不见《论语》,显系道家学派用以自诩的“寓言”。这亦足证楚辞《渔父》当是虚构而非实录。

 

王逸《楚辞章句》云:“渔父避世隐身,垂钓江滨,欣然自乐。”楚辞(包括《庄子》)中的渔父,其实是避世埋名的隐士,而不是靠捕鱼为生的渔翁。先秦时代,隐士颇多。《论语》记载与孔子有关者,就有楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人等,他们畏世远遁,洁身自保,或躬耕田野,或避居山林,原不必仅限于以渔为业。不过,垂钓必临水畔,不仅景色优美,情调亦复闲淡,确乎倍加令人神往。例如楚辞中渔父所唱的“沧浪歌”,据《孟子·离娄》所载,当年孔子曾听过童子们传唱。考其来源,恐也是出自做渔父的隐士之手吧。可见,《渔父》之作虽属虚构,其生活基础却是相当真实的。《渔父》此篇,下启中国诗歌史上绵延不绝的渔父意象系列,实为这一艺术传统的发轫之作。不惟如此,它还与《庄子》此篇一起,赋予“渔父”意象以超脱旷达、恬淡自适的文化内涵,使之定格为隐逸(生活或情调)的象征。

 

后世,中国士大夫的精神状态,总是徘徊于儒、道之间,无论居庙堂之高,还是处江湖之远,往往与隐逸文学结下不解之缘。而“渔父”意象,恰是最经常地触发其情思的艺术“原型”之一。粗举唐诗为例:从王维的“竹喧归浣女,莲动下渔舟”(《山居秋瞑》),到李白的“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”(《宣城谢脁楼饯别校书叔云》);从柳宗元的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”(《江雪》),到韩愈的“蘋藻满船无处奠,空闻渔父扣舷歌”(《湘中》);以至于张志和的《渔父》词:“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”这些作品,虽手法不同,情趣各异,却都是从楚辞“原型”的深根上勃发出来的奇花异葩。顺便值得一提,宋代大文豪苏轼贬谪黄州期间,与客夜饮归途,乘醉吟出“小舟从此逝,江海寄余生”(《临江仙》)的词句,来表达对渔父那般自由隐逸生活的神往。不料,“郡守许君猷闻之,惊且惧,以为州失罪人,急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷,犹未醒也”(见叶梦得《避暑录话》)。这也算是误解诗歌意象而引起的一段历史趣话吧。

 

(原载《文史知识》1994年第12期)

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 16:43:36 | 显示全部楼层

(表弟李如篪云:“玄真子渔父语,以鹧鸪天歌之,极入律,但少数句耳。”
因以玄真子遗事足之。宪宗时,画玄真子像,访之江湖,不可得,因令集其歌诗
上之。玄真之兄松龄,惧玄真放浪而不返也,和答其渔父云:“乐在风波钓是闲。
草堂松桂已胜攀。太湖水,洞庭山。狂风浪起且须还。”此馀续成之意也)西塞
山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子,何处如今更有诗。  青箬笠,
绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处,一日风波十二时。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:21:21 | 显示全部楼层

本想设计的教案放在这里讨论的,但忙于研《半截蜡烛》,整理相关资料,关于《渔歌子》的解读已看了一些,心里有些想法,但没来得及整理成教案。今天先听各位好好研课,然后再拿个教学设计!等到上这课时好好研一下!正好我们六年级很快就要教到这课啦!

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:23:56 | 显示全部楼层

《渔歌子》教学资料

 



[p-center]该帖子于2009-2-20 18:31:57被 齐齐 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:37:55 | 显示全部楼层


 

 

《渔歌子》研课资料

   张志和(756年前后在世)有《渔歌子》五首。这是第一首,也是最好的一首。这几首词,黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一说它"极能道渔家之事",我以为不确。因为张志和在词中表达的是封建时代知识分子的隐逸情趣,并非当真描写渔民的生活。张志和之所以把当时的渔民生活理想化,目的乃在于表示不肯与恶浊的统治集团同流合污。像这样的主题,在中国古代诗词里已习见不鲜,无须赘说。值得我们注意的是,作为词人兼画家的张志和,肯用民间词抒写自身的审美感受,并努力把诗意与画面结合起来,从而为提高词的艺术水平作出了可贵的贡献。

今天我们读这首词,仍觉得它清新可爱,活似在我们面前展现了一卷诗情浓郁的山水画幅。我们从中除了能获得巨大的审美享受外,还可以借鉴到许多高超的艺术技巧。

这首词把春天的江南水乡描绘得既色彩斑斓,又生机勃勃。开头两句写景:首句写西塞山(今浙江湖州市西)和山前所见,次句写苕溪水和水中所有。在青翠葱茏的西塞山前,一群洁白如玉的鹭鸶在碧空中飞翔。在桃花夹岸的苕溪里,无数肥美的鳜鱼在水底游动,或在水面嬉戏追逐着缤纷的落英。前句以青、碧显白;后句以桃红衬绿。山水相映,上下交辉,画面呈立体感。它虽然只是淡淡的几笔,既没有用秾艳的词藻,也没有作过度的夸饰,而色彩却无比绚丽,且透露出鸟飞鱼跃的一派生机。末三句写渔翁,实即写词人自己。他头戴青竹笠,身披绿蓑衣,迎着斜风,冒着霏霏细雨,遨游在大自然的画幅里,显得多么逍遥自在!词人旷达乐观的襟怀和对世俗的鄙视依稀见于言外。

在一首统共才二十七字的词中,竟勾勒出如此引人入胜的风光,并把抒情主人公的性格和情思活生生地显示在画里,其艺术功力之高确不由人不叹服!

苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》说:诗画本一律,天工与清新。把天工(即自然)和清新作为诗、画审美的最高要求,这已成为许多中国艺术家的共识。他们总力求把诗意和画意结合在起来,做到如苏轼所推崇的王维那样"诗中有画""画中有诗"。这也已成为许多中国艺术家的共同风格,因为读者们总是更喜欢通过画面领略诗意的。相反地,一味在诗词作品中抽象地发议论,终归容易使读者们生厌。张志和《渔歌子》五首以第一首最受读者们欢迎,其缘故也就在这里。





 

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:38:26 | 显示全部楼层


 

 

《渔歌子》研课资料

 

水如画  词寄情

/非儿依依

万水千山总是情。多少诗人画家为水挥毫泼墨诉衷情。

李清照的《如梦令》以特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境,境界优美怡人,以尺幅之短给人以足够的美的享受。“常记”两句起笔平淡,自然和谐,把我们自然而然地引到了她所创造的词境。用“常记”回忆,地点在“溪亭”,时间是“日暮”,才女“沉醉”到了“不知归路”的地步,内心的欢愉却跃然纸上,酒不醉人人自醉,词人留连忘返。兴尽方才回舟,“误入藕花深处”。行文流畅自然,毫无斧凿痕迹,与前面的“不知归路”相呼应,显示了主人公的忘情心态。盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡,舟上是游兴未尽的少年才女,移动着的风景和词人怡然的心情融合在一起,词中有画,画中有词。一连两个“争渡”,表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。正是由于“争渡”,所以又“惊起一滩鸥鹭”,把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。至此,词嘎然而止,言尽而意未尽,耐人寻味。
    

唐代张志和的《渔歌子》一词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景,有鲜明的山光水色,有渔翁的形象,是一幅用诗词写的山水画。”,“西塞山前”,“白鹭”自在地飞翔,渔父的悠闲自得。桃花盛开,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥,渔父戴青箬笠,穿绿蓑衣,在斜风细雨中乐而忘归。雨中青山,江上渔舟,天空白鹭,两岸红桃,色泽鲜明又柔和,气氛宁静又充满活力,让我们读到了词人高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。

一山一水相映成趣,词中山水皆有情,怎一个“乐”字了得。

 





 

[p-center]该帖子于2009-2-20 18:40:21被 齐齐 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:39:07 | 显示全部楼层


 

 

《渔歌子》研课资料



六年级下册《渔歌子》赏读指津

张汉清

唐代张志和的《渔歌子》共有五首,只有课文所选的这一首蜚声文坛,历久不衰,成为早期文人的代表作。张志和的这首小令描写了吴兴山水的秀丽风光,融入了自己的热爱之情,同时也不无寄情山水、自娱自乐的用意,只是比较蕴藉而已,需要我们涵泳其中,反复体味。怎样从审美的角度赏读这首小令?我们觉得可以从三方面进行 ——

一、春光秀丽,形象鲜明,欣赏画面美

《渔歌子》这首词给我们展示了江南吴兴的春景图: “ 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。 ” 你看,远山青葱,碧波荡漾,白鹭飞翔,鱼儿跃波,桃花盛开,灿若红霞,这景致给人的感受是色彩和谐,生意盎然,美不胜收!就在这美丽的情景里,一叶扁舟漂浮绿水之上,一位渔翁头戴青箬笠,身披绿蓑衣,在斜风细雨中悠然垂钓。作品自然地由景及人,在吴兴山川风物的诗情画意中,注入了鲜活的生命,使得整个画面灵动起来。 “ 青箬笠,绿蓑衣 ” ,这儿不只绘形象,显渔翁,而且色着青、绿,与先前的红、白相映,多么和谐有致,也增勃勃生气。尤其是 “ 斜风细雨不须归 ” 的结句,简直神韵天成,将这位渔翁的垂钓之乐洋溢于画面之上,启发我们由景及人,整体联想,真有绵绵无尽之感,不知不觉进入特定意境,产生持久不断的美感享受。

二、融情入景,以景写情,欣赏情感美

《渔歌子》只有短短五行,寥寥二十七字,却剪取了江南水乡的白鹭、桃花、流水、鳜鱼、蓑笠翁等鲜明形象,着色、添彩、绘静、显动,展现了一幅精彩动人的春光图。这不是自然景象的机械再现、冷漠展示,而是融情入景,以景写情。词中的渔翁是信手拈来的吗?不是,他是词人自己的生动写照!词人通过画面上出现的自然景物,尤其是通过悠然垂钓的渔翁,表达他对吴兴山水和江南春色的由衷赞美之情,对整个身心沉浸在充满诗情画意景色中的无限喜悦,对美好大自然的深挚爱恋,蕴含其中的是对官场生活的厌弃和对自由生活的讴歌,不无隐逸情绪。应当指出,不满现实而消极避世、寄情山水,并不十分可取,但这里又必须明白,作品所显示出来的情绪,主要不是消极避世,而是对美好大自然的深情喜爱和执著追求。“一切景语皆情语”,词人是在借景传情,这才“说得情出,写得景明” ( 清 · 李渔语 ) ,我们欣赏的也是他热爱自然的健康之情啊 !

三、捕捉形象,绘景传情,欣赏构思美

《渔歌子》这首小令为什么会脍炙人口、广为流布,在中国文学史上占有不容忽视的一席之地?除了以上所谈的内容,还有一点,亦即词人在构思上有着匠心独运之美。不错,作者开篇就列出了青山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼等诸多景物,然而并非简单地罗列,而是精心选取、巧为裁夺的艺术结晶。其中 “ 鳜鱼肥 ” 是个关键语,为写景言情的枢纽,不可或缺:正是 “ 鳜鱼肥 ” 引来白鹭盘旋翻飞,寻觅食物,眷恋难舍;也逗引渔翁披蓑戴笠,迎风冒雨,兴致盎然地垂钓溪上,不忍离去。 “ 斜风细雨不须归 ” 这一句更是直接窥探词人心灵的窗口。词人真的贪恋口腹之欲,一心想钓取肥美的鳜鱼,连斜风细雨也不睬了吗?不是。他是志不在鱼啊!这正如《唐宋诸贤绝妙词选》所载,张志和 “ 每垂钓,不设饵,志不在鱼也 ” 。 “ 志 ” 在哪里?他是热爱大自然的美,不忍离去,身心与山水融为一体了呀,可见他的志趣了。因此,词人巧妙地以 “ 鳜鱼肥 ” 关联前后,让其发挥了 “ 神光所聚 ”( 清 · 刘熙载语 ) 的 “ 词眼 ” 妙用,构思何其精美,怎不值得我们鉴赏?

     让我们仔细阅读《渔歌子》,真正有所得!

 

[p-center]该帖子于2009-2-20 18:41:16被 齐齐 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:39:22 | 显示全部楼层


 

 

《渔歌子》研课资料


描画式赏析《渔歌子》

 

    《渔歌子》又名《渔父乐》或《渔父》,被称作是一幅用诗写成的山水画,这首词把春天的江南水乡描绘得既色彩斑斓,又生机勃勃。熟悉张志和的人会知道他能书善画,长于音乐,他的词即画,现存《渔父》词五首,描绘江南水乡风光,渔父生活,《渔歌子》即其中最好的一首。

这首词出现在苏教版六年级课本中,学生并不陌生,基于《渔歌子》一词勾勒的是一幅浓郁的江南风味的垂钓图,教学时不妨采用描画的方式来赏析《渔歌子》。

一、     墨线勾勒,江南春景物繁多。

学生初读词,就感受到江南春天的美好。让学生在头脑中摊开一张画布,根据词的内容,具体到意象,你会在纸上画上哪些景物呢?学生很快会从词中发现“西塞山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼、斜风、细雨”,这些构成了一幅美丽的春景图。让学生再去读词,看词中还隐藏着什么景物。学生会由“青箬笠、绿蓑衣”知道画中还有人。似乎至此,词中所描绘的景物均已跃然纸上。再让学生读词,展开自己的想象,画中还会有什么呢?学生根据自己的生活的经验,会想到,若仅桃花显得单调,还会有柳树,还有油菜……若仅白鹭又显孤独,还有布谷,还有麻雀……溪中还有小船,还有水草飘摇……江南春景物繁多。

二、         浓妆着色,江南春五彩缤纷。

这时学生的画板上还只是黑白色,那江南春会有什么颜色呢?学生带着问题再读词,词中描写颜色的词有“白、青、绿”。再让学生读词琢磨,看,在青翠葱茏的西塞山前,一群洁白如玉的鹭鸶在碧空中飞翔。在粉红桃花夹岸的苕溪里,无数肥美的青色鳜鱼在水底游动,或在水面嬉戏追逐着缤纷的落英。前句以青、碧显白;后句以桃红衬绿。山水相映,上下交辉,画面呈立体感。再有戴青箬笠、披绿蓑衣的渔翁悠然垂钓。它虽然只是淡淡的几笔,既没有用浓艳的词藻,也没有作过度的夸饰,而色彩却无比绚丽。这时不妨配上柔和的音乐,让色彩在学生的朗读中,在学生的想象中渲染开来。

三、         点睛之笔,江南春生机勃勃。

学生此时的画布上已经有一幅美丽的图画,但这幅画不应该是静止的,它应该是生动的。让学生再去读词,用自己的朗读,让这幅画动起来。从哪里你体会到了它的生机呢?风在吹,雨在下,白鹭在空中自由自在地飞翔;水在淙淙地流淌,鱼儿在快活地游来游去,老渔翁垂钓无声胜有声。一切显得那样地和谐、脱俗,那样地生机勃勃。

四、         鉴赏品味,江南春韵味浓浓。

仿佛完成了一幅得意之作,作中之意味需细细品味,让学生知道,往往一幅作品还渗透了作者的思想,传达了作者的掩于字里的语言。唐李德裕评张志和:“隐而有名,显而无事,不穷不达,严光之比。”词人写这首词,并不只在表达对江南春的赞美和热爱。所谓“诗言志”,词人更是表达了自己的人生取向。末三句写渔翁,实即写词人自己。他头戴青竹笠,身披绿蓑衣,迎着斜风,冒着霏霏细雨,遨游在大自然的画幅里,显得多么逍遥自在!张志和把当时的渔民生活理想化,目的乃在于表示不肯与恶浊的统治集团同流合污,词人旷达乐观的襟怀和对世俗的鄙视依稀见于言外。这里指导学生朗读,要读到字里去,读到词的背后去,读到作者的心里去,江南春才更显韵味。




 

[p-center]该帖子于2009-2-20 18:41:56被 齐齐 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 18:48:42 | 显示全部楼层

 

 

《渔歌子》研课资料

 

 

千古垂钓情《渔歌子》课堂实录

 

一、谈词,了解词牌:

    师:在中国的诗歌宝库中,有很多诗词是写钓鱼的。这节课,我们去欣赏唐代词人张志和的词,感受他的钓鱼世界。

师:咱们先来读读“渔歌子”。渔歌子是这首词的词牌,古人用汉字表示音乐的节拍、旋律,这就是词牌。比如:念奴娇、清平乐、忆江南,还有渔歌子。有些词牌还能表示词的内容,比如,渔歌子,你会想到什么?

 

二、初读,读得有点“词”味

    师:读这首词,每人最少读三次,第一次,要读得一字不错,字正腔圆。第二次,要读得有板有眼,第三次,如果能读出点儿词的味道来,那你很了不起。

(指名朗读)(读音:白鹭,鳜鱼,箬笠,蓑衣,斜风细雨、桃花流水要读得像画。)

 

三、想象,品出词中画

师:词的作者是张志和,唐代书法家颜真卿是他的好朋友,夸他:酒酣兴起,或击鼓,或吹笛,舞笔飞墨。词中有画,画中有词。读了这么多遍了,你眼中呈现什么画面了?(闭目,听老师配乐朗诵)

 

师:这样说着,我似乎觉得这画面中还有一些声音、还能让人闻到一些气息。来,静静地,让我们走进这画面中,听——再闻闻——

   (课件:流水声、鸟鸣声、蛙鸣……)

师:(音乐)远处,连绵起伏的山云雾缭绕,一群洁白的鹭鸶扑腾着翅膀,飞向青天,近处,桃花盛开了,斜风细雨中,花瓣带着点点晶莹的露珠飘落水中……从你陶醉的眼神中,我看到你心中的画面了,拿起笔,用心写下那画面。

 

四、拓展,品出“钓”中情:

师:读出词中画,还读出词中人,诗词就有这样无限的想象空间。读诗歌,想象还不够,如果我们了解词人的生平,会有更多的发现。了解张志和吗?

师:张志和不仅诗人,画家,还精通音律。16岁,写折子给皇帝,写的是治国良方,皇帝很喜欢,赐名“志和”,后来因事被贬官,从此再也不作官,隐居在太湖一带,扁舟垂钓,自称“烟波钓徒”。他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家,就作了一首词:《和答弟志和渔父歌》:乐是风波钓是闲,草堂松径已胜攀,太湖水,洞庭山,狂风浪起且须还。哥哥这首词写什么?你怎么知道的?

师:这样吧,我当哥哥,你们就是张志和。咱们来一次作诗和诗吧。

师:乐是风波钓是闲,草堂松径已胜攀,太湖水,洞庭山,狂风浪起且须还。

生:西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青若笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。

师:狂风浪起且须还。

生:斜风细雨不须归。

师:且须还哪!

生:不须归呀!

师:弟弟啊,为何不归?

生:哥哥,因为这里景色太美了。

生:哥哥,我不想去做官了,这里生活那么舒服,不用跟那些官场上的人争斗了。

生:哥哥啊,看到那些官场上的人那么明争暗斗,我实在不想跟他们一起,在这里,我天天在钓鱼,多舒服啊。

师:兄弟啊,听说你是直钩垂钓,不放鱼饵,你钓到了什么哪?

生:我钓的是自己悠闲的生活。

生:我钓的是自由自在的生活。

师:明白了,世人哪得识深意,此翁取适非取鱼!张志和就这样直钩垂钓,天天在溪流边,这溪流就成了他的一面镜子,每天透过这面镜子,想着想着,仿佛自己就是跟一些神仙高人在谈话。后来写成《玄真子》。

师:我们恍然大悟,张志和垂钓,钓来清闲,飘逸。也只有这样清闲飘逸的心,才会写出这样的千古绝唱。让我们再来诵读。(配乐)

五、延伸,研究“钓”之蕴:

师:垂钓,正是有这样丰富的内涵,所以,古诗就有很多写垂钓、渔翁的诗歌。

(课件出示)

绝句  柳宗元

千山鸟飞绝,

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,

独钓寒江雪。

(配情景图)

(齐读)你的脑中一定有了很多问号,请说说。联系他的生平,也许你会有所了解。

师:柳宗元的这一钓,也许有更多的含义,这并不是我们童年纯真的心灵用三言两语便能读透的,就让它做为一个问号保留在我们的心灵中,随着年龄的增长,阅历的丰富,和你们对诗歌的那份执着和热情,你会读得越来越多的含义。

                        

                        江村即事  司空曙

                        钓罢归来不系船, 江村月落正堪眠。

                        纵然一夜风吹去, 只在芦花浅水边。

                        鱼翁  柳宗元

                        鱼翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

                        烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。

                        回看天际下中流,岩上无心云相逐。

                        钓鱼诗     李贺 

                        秋水钓红渠,仙人待素书。

                        菱丝萦独茧,菰米蛰双鱼。

                        斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。

                        饵悬春蜥蜴,钩坠小蟾蜍。

                        詹子情无限,龙阳恨有余。

                        为看烟浦上,楚女泪沾裾。

 

像张志和一样,他们的生命经历不同,对“垂钓”也有不同的体验,所有就有了这些耐人寻味、发人深省的诗歌。要读懂这些诗歌,我们得联系诗人的生活经历。

 





 

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 21:25:01 | 显示全部楼层

有效教学框架-渔歌子

  新教育实验构建理想课堂有效教学框架  六年级语文    设计人:干国祥

课题: 张志和《渔歌子》

课时数:1

文本解读:

张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》既是一幅特别的风景画,又是一首特殊的言志诗。

说它是一幅风景画,因为全诗四诗,句句有意象,这些意象共同构成一幅美轮美奂的江南春景图、渔翁逍遥图。这幅风景画不同于“游园不值”,因为它几乎确凿地是渔夫生活中的所见之实景,似乎只是将眼前之景平白道出,自然朴素,未经雕琢。也因此,此诗不合适用符码法来进行分析,因为这些意象都是自然意象的涌现,是诗人的真实生活,而不是书斋诗人用传统符码来编造的理想之境。说它特别,是因为这风景中的核心景物是一个人,是诗中渔人,是写诗之人,是一个在中国文化传统中生息数千年的“渔父”。

说它是一首言志诗,因为这首词继承一个明确的道家传统,用渔父这一出世归隐、无执逍遥、无欲无求、无牵无挂的特殊形象,与儒家的入世辛苦形成对照,表达了一种清静无为、自然逍遥的心志。说它特殊,是因为整首诗无一句直接表达志向,但全诗无不紧紧围绕于此。但在末尾的“不须归”三字中,表面在说归不归,事实上,正是用隐语言志,可谓全词文眼。不须归,是此心安处即吾家,何归之有?表面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。“不须归”有字面意思,延伸意义。字面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。延伸的深层意蕴则可能是:天是吾庐,地是吾坑,吾亦是天地之间一白鹭,一游鱼,一草木,何须归哉。

此词之魂,我以为就在道家“逍遥”一词,但这一点,铺陈开来就不是三言两语所能完成,大致有:逍遥自然,自由自在,生机盎然,清静淡泊,无用于世……

而此词的价值,或者说它之所以得以广泛流传,恐怕还并不是说因为它继承、体现了道家逍遥的思想,而恰恰在于,全词不用一个道家术语,只是既精心又随意地勾勒渲染出一幅江南春景图,全凭生机盎然的自然意象,构画出一幅未受机心污染的自然美景,这画面,似乎不是匠心所运,而只是自然涌现,如白鹭之翱翔,如风雨之飘洒;不讲一句哲学,不言一句人生之志,只凭一个与景浑然合一的渔父形象,把《庄子》一书的许多精髓,再现于这一方风景之内……

教学

目标

A      

1.合乎要求地朗读、背诵课文;知道“渔歌子”是一词牌名而不是题目;能够正确默写。

2.能够按字面意思直译本词。

B

3.在了解字面意思的基础上,能够在头脑中重建画面,感受和理解诗歌所营造的优美风景与意境。

4.通过涵咏、感受、想像,通过阅读提供的背景资料,通过与《江雪》的互文印证,感受并理解诗歌中诗人自然逍遥、无为清静的道家思想。

C

5.简单理解“渔父”这个形象在中国文化中的特殊意义。

6.初步感受儒道思想的差异性。

预习

作业

1.复习或学习柳宗元《江雪》一诗,在此诗每一行中,找出一个能够表达心情的关键字。

2.自行读背《渔歌子》,想想这个词牌有什么特点?按字面翻译本诗。

3.比较《江雪》和《渔歌子》两首诗词的异同(相同之处一:都是描写渔父生涯。不同之处一:一是诗,一是词;不同之处二:一是冬天,一是春天……)

4.两首诗都是画出了一幅画,你比较喜欢哪幅画,为什么?

5.你认为“不须归”的原因是什么?

6.你认为这两个渔父的思想和性格一样吗?

(天才特别预习:有条件的,可通过网络查读、编选《渔歌子》《江雪》的解读,甚至可以查读古文《离骚·渔父》。)

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

学生课堂练习单

第一板块——读背译,【目标1215分钟】

校读

校译

 

自读,互读

自译,互译

第二板块——初步建构画面、意境,初步感受诗人之心。【目标310分钟】

一、渲染其画,尽可能合法地想像补充。

提示:画面顺序,颜色,温度,湿度,音响,气息……

二、想像渔父及其生活,理解为何“不须归”。

衣的描述及其含义。——青绿二字,正是自然本色。

“不须归”的含义。——天地即我家,我又何须归?

或可补充:

能纵棹,惯乘流,长江白浪不曾忧。

江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。

枫叶落,荻花乾,醉宿渔舟不觉寒。

乐在风波不用仙。

 

想像画面,描述画面

模仿教师完成的第一句描述,笔述第二句画面。

思考与讨论。

摘录精要结论。

第三板块——比较阅读,引进柳宗元《江雪》,理解《江雪》诗。【目标4目标55分钟】

一、古代儒家知识分子的“渔父(归隐)情结”:

子曰:“道不行,乘桴浮于海。”

苏轼:“小舟从此逝,江海寄余生。”

但是,一个有志于天下的知识分子,在无奈归隐之后,他真的会逍遥于江海吗?

二、读《江雪》,用上法理解其画面及渔父。

三、小组讨论:

(一)相似之处(身份相似,景-人结构相似,衣着相似)

(三)不同之处(季节、感情……)

 

读解《江雪》

小组讨论。

第四板块——深入比较阅读,进而深刻理解二首主旨。【目标4568分钟。】

一、你喜欢哪幅画?

二、你喜欢哪个渔父?

三、这分别是怎样的两个渔父?

 

参与集体讨论。

摘录精要结论。

第五板块——收束,点睛。【目标62分钟。】

儒,道与中国文化。

布置作业:用优美的文字,将本诗改写成散文。既有画面之美,又能体现诗人与天地江湖、自然万物融为一体的逍遥。

 

摘录精要:

儒家担当,入世,心忧天下

道家逍遥,出世,自由自在

渔父课程设想

另一种教学方案,做成小单元,由《离骚·渔父》,《江雪》,《渔歌子》,《爱莲说》及另外若干诗句、名文片段集缀,做成一个“渔父主题单元”。

以《渔父》中的屈原(不是真正的屈原)所表达的,为一种不得志但不甘同流合污的儒家精神,《江雪》承之。以此文中的渔父形象为道家思想的代表人物,《渔歌子》承之。

以《爱莲说》对二者辨析之,抉择之。

间可将孔子格言,其他渔父诗词名句名段纳入这个体系之中。

离骚·渔父

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。

渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与!何故至于斯?”

屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”

屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”

渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 21:28:38 | 显示全部楼层

因为是新教育内部研讨,所以请不要转载我们各人的备课,以及研讨记录。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 21:44:49 | 显示全部楼层

这次研讨,很有收获.

    1  首先是关于教学目标语言的表述.不仅要有教师的行为,还应有学生的行为并且有所要到达的目标,并且这个目标是可以检测的.    干老师的教学目标表述对我很有启发.

 2 关于解读..景物、音律、意境、内涵 是值得在解读中点出来的 .以前写解读的时候只是根据感觉写的,现在有了具体的目标了.

 

  3  关于教学框架.又一次感受到了它的魅力.A类是基础性的目标,B类是核心目标,你的解读决定了B类目标的高度.  C 类目标反映了教师的思考深度与视野的广度.

   4  关于专业阅读.很庆幸自己加入了如此优秀的团队,思维在迷路中逐渐清晰,虽然很多时候只能听懂,但还是很高兴.  感谢专业团队的负责人,

很多的时候,有些弱智的话语会使你们不知所措,但我确实长了很多知识.   感谢!

[p-center]该帖子于2009-2-20 21:47:08被 紫萸 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 23:15:44 | 显示全部楼层

2009-2-12 16:07:43

 
 

 

《渔歌子》课例讨论记录整理

 

2009220

 

一、文本解读

 

1、接触文本

西门小醉19:02:14

时间到,咱们第一步进行的是文本解读。

一、解读(即选择何种解读,或完成一种合宜的解读,成为适宜的教学前提)

铁皮鼓19:03:20

合宜的解读,应该是不考虑学生的解读,我的理解是否正确?

西门小醉 19:04:24

解读是不用过多考虑学生基础的。这之后有个筛选的过程

铁皮鼓  19:05:06

不是不过多考虑,应该是根本不用考虑,只面对诗歌本身。后面的教学,才会考虑学生。

齐齐19:05:06

教师自己备课前的解读可以不考虑学生的理解力!

干国祥19:05:20

这应该是个多元的,首先应该是本真的纯粹文本的解读,但解读的过程中,自然而然会朝向一个边界,这二者并不矛盾——因为解读是个过程。

liusiyuannd 19:05:33

筛选那些适合教给学生,那些不适合。

西门小醉 19:06:00

是。解读之后的再朝向教学目标。首先提取的是文本价值,既用读者的观点来追寻文本应有的价值。其后目标的制定再去谈符合教学价值的信息,回到此诗。《渔歌子》的文本价值具体表现在哪里?

干国祥   19:07:18

无论如何,最终是教育教学一事,一定在解读过程中起着作用——因为我们知道,另外还有纯学究式的解读。

liusiyuannd 19:08:18

帖子中提供的资料就属于学究式的解读。从柳宗元与张志和。。。。美学思想。

不知对否?

铁皮鼓  19:09:21

在我眼里,这首诗理解起来并不复杂。

杨超19:09:23

像这次关于《渔歌子》的解读材料有关于儒道的辨析,此等解读当很贴近诗歌了。但若儒道之辨不作为教学的一个目标,还需要哪些解读材料支撑?

铁皮鼓  19:09:43

儒道之辩是后台的东西,有此背景,当然可以丰富对诗歌的理解,无此背景,难道不能感受诗歌之美?

杨超   19:10:32

也就是说针对这首《渔歌子》,有哪些诗歌知识是必须要作为教学目标的?

西门小醉 19:10:43

任何人读渔歌子都有感悟,而不仅仅限于了解儒道上的读者

铁皮鼓  19:10:45

这不是解读问题了。

西门小醉 19:11:26

或者可以问,除却儒道的思想之外,还有那些是本诗的价值所在

铁皮鼓  19:12:01

动辄儒道,俺就怕怕了

齐齐   19:12:06

六年级教参中只侧重于让学生领略词中所描绘的春天秀丽的江南水乡风光,塑造了一位渔翁形象,赞美了渔家生活情趣,抒发了作者对大自然的热爱,在训练中侧重于让学生想象词中所描绘的景象,并用语言进行表达。

以此为“教学价值”显然是低了!

西门小醉 19:12:20

只需要问,你喜欢这首诗的原因

liusiyuannd     19:12:39

清新明快。

杨超   19:12:42

知道了,第一步,作为教师尽可能要贴近诗歌文本,其次才是考虑提炼教学目标(在这个层面就要考虑学生的差异性问题)

西门小醉 19:13:00

作为解读来言,齐齐那个太低了。这是肯定的

liusiyuannd     19:13:28

齐齐的可以作为目标。

mengshu 19:13:32

为什么一定要上升到儒道这样的理论高度呢?

铁皮鼓  19:13:48

现在不必纠缠于儒道,只面对诗便罢了。

银杏儿   19:14:01

解读应该到什么程度?

mengshu 19:14:07

对不起,我不太理解。总感觉太理性,会损伤感性的东西,

铁皮鼓  19:14:15

你能到什么程度便到什么程度?

西门小醉 19:14:21

解读到你可以读到的程度。

西门小醉 19:14:40

随后利用资料,做更深一步的探索。

干国祥   19:14:45

简言之,说说你对诗的理解。可略说,可细说。可浅说,可深说。

liusiyuannd     19:14:51

但是越深越好。

杨超   19:14:59

今晚讨论第一步,我们对这首诗理解透了吗?

干国祥   19:15:09

讲儒道,未必好未必不好,因为这还不是解读呢。

齐齐   19:15:16

此词的风格:精丽简洁,自然纯朴,不事雕琢 轻灵优美。表达了作者怡然自得的人文气质淡泊闲适的情调应让学生感受到。

 

西门小醉 19:15:23

文本解读之时切忌带着教师的眼光去读诗,凡学生不懂的我皆不读

铁皮鼓  19:15:34

俺喜欢这首诗有这么几条原因,一是诗中有一种飞扬的情致。

我不知道大家注意到了没有?

mengshu 19:15:59

斜风细雨不须归?

铁皮鼓  19:16:04

飞是一种轻快,肥肯定会带来一种喜悦,也即心情的轻快然后青绿两个短句的一顿,最后斜风细雨也有一种轻快,最妙的是“不须归”。

西门小醉 19:17:08

风雨也是一种细腻的感觉

铁皮鼓  19:17:28

而是白鹭桃花青绿点染之间给人的一种愉悦

有了前几句的这种轻快飞扬的景致

最后诗人的“不须归”便有着落,而且似乎从我心中说出

干国祥   19:18:42

兴发感动不要轻用

农语 19:18:45

轻快,这是一关键词。

西门小醉 19:18:49

为何是不须归,我倒觉得是不思归则更好。

大家以为如何?

农语 19:19:22

不思归是不对的

西门小醉 19:19:48

这么美的场景,又是斜风细雨,干嘛用不须归。

齐齐   19:19:50

    我一看到这首词的朗读指导,就想起干老师教《望湖楼醉书》的那种精细化朗读的方法,设计详细的来读出这首诗的韵味。这首词也可以设计几个层次的问题引导学生揣摩其韵味!

 

西门小醉 19:19:57

用不思归。则更好

农语 19:20:16

因为是斜风细雨

 

2、深入内涵

 

铁皮鼓  19:20:17

不思归好,还是不须归好?

西门小醉 19:20:29

斜风细雨很厉害吗?

铁皮鼓  19:20:29

用思不如用须

干国祥   19:20:45

不思归,尚须归

铁皮鼓  19:21:04

用思好还是须好,正可比较让学生鉴别

liusiyuannd     19:21:09

不须归,不用归。

干国祥   19:21:12

不思归,是流连忘返

西门小醉 19:21:28

那么不须归呢?

干国祥   19:21:32

不须归,是此心安处即吾家,何归之有?

朱忠国(835375036) 19:21:48

不须归:可否理解为,因为入情入境,没有注意了风雨,也就不归了

铁皮鼓  19:21:56

既然有归,就不能说是吾家了

农语 19:21:58

不须归是说斜风细雨好呢还是斜风细雨不好

干国祥   19:22:31

词有表面意思,深层意思。

西门小醉 19:23:13

家在何处?

朱忠国(835375036) 19:23:16

这种意境好像是天人合一的感觉,不是那地方好与不好的问题

杨超   19:24:05

此处景致,这里就是家,因此是不须归

银杏儿   19:24:06

家在心理的喜悦和满足

干国祥   19:24:17

表面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。

深层意思:天是吾庐,地是吾坑,吾亦是天地之间一白鹭,一游鱼,一草木,何须归哉。

铁皮鼓  19:24:47

有道理

杨超   19:25:29

而不思归,意指此处景致很美,但也只是作为外出游玩的一处风景,而不是“家”

农语 19:25:46

我觉得先从写景抒情的角度讲要好

朱忠国(835375036) 19:25:48

如果家代之温暖,安定,那诗的意境,那里就是家,或家与人,与风雨融为一体

朱忠国(835375036) 19:27:21

不须归——假如要归,又到哪里

齐齐   19:27:27

这应该是一幅浓墨重彩的水墨画的风格,是比较感性的,所有景致透出一种润泽的气息,画面全是暖色调,诗人也获得一种满足感,渔翁与自然浑然一体,静谧,和谐,纯美!

干国祥   19:27:36

不对不对

不须归的字面意思只是因为蓑笠深层意思,是不能坐实的。

西门小醉 19:28:47

你不可超脱去谈意境。家即是家,水是水,如此是家,何必用归。

干国祥   19:29:27

我写了个小解读:

文本解读:

张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》既是一幅特别的风景画,又是一首特殊的言志诗。

说它是风景画,因为全诗四诗,句句有意象,这些意象共同构成一幅美轮美奂的江南春景图,渔翁逍遥图。这幅风景画不同于“游园不值”,因为它几乎确凿地是渔夫生活中的所见之实景,似乎只是将眼前之景平白道出,自然朴素,未经雕琢。说它特别,是因为这风景中的主体,是一个人,是诗人本身,是“渔父”。

说它是言志诗,因为这首词继承一个明确的道家传统,用渔父这一出世归隐、无执逍遥、无欲无求、无牵无挂的特殊形象,与儒家的入世辛苦形成对照,表达了一种清静无为、自然逍遥的心志。说它特殊,是因为整首诗无一句直接表达志向,但全诗无不紧紧围绕于此。但在末尾的“不须归”三字中,表面在说归不归,事实上,正是用隐语言志,可谓全词文眼。不须归,是此心安处即吾家,何归之有?表面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。“不须归”有表面意思,深层意思。表面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。深层意思:天是吾庐,地是吾坑,吾亦是天地之间一白鹭,一游鱼,一草木,何须归哉。

朱忠国(835375036) 19:29:29

因为有蓑和笠,本就不用归,那里本身就是安定的,踏实的

杨超   19:29:37

但深层意思,“不须归”就是指:在这里获得一种自然闲适的感觉

紫电 19:30:53

我觉得他是忘记了回家

mengshu 19:31:00

干老师的解读太美了!

西门小醉 19:31:12

不是忘记,是无须归去。

liusiyuannd     19:31:34

干老师能读一到言志。不一般。

杨超   19:31:50

不思归才是忘记归家

干国祥   19:32:02

你们应该看到解读材料吧,我只是把它写成自己的文字。因为资料纷杂,总得取舍、梳理。

杨超   19:34:41

一个问题:符码分析法此诗不适用吧?下午查阅“白鹭”、“鳜鱼”资料,没成果

干国祥   19:34:44

此词之魂,我以为就在逍遥一词。不合适用符码,因为我已经点到了。

这是自然意象的涌现,不是用传统符码来编出臆想的生活。

西门小醉 19:36:10

这里如果有一个符码的话,只有一个潜在的“渔父”

干国祥   19:36:16

是的。

二、目标设定

1、接触目标

杨超   19:43:20

现在下一步:教学目标的选择?

西门小醉 19:43:28

解读还有什么要说的吗?那么开始确立目标

干国祥   19:43:43

还有哪些点,是值得在解读中点出来的?

西门小醉 19:44:07

总结下刚才所说的:景物、音律、意境、内涵

用这四个词来概括一下,就知道是否做过一次完整的解读了

杨超   19:45:14

作为符码的渔父形象

liusiyuannd     19:45:19

韵律上有什么特点?

西门小醉 19:45:36

皮鼓开端的解读侧重于前者。而后面关于不须归和不思归的讨论侧重于意境和内涵

西门小醉 19:46:15

你读一读就知道了。在第三句中三字一句,形成一种轻快的感觉

干国祥   19:46:51

这是词的特点,能讲么?

银杏儿   19:47:12

能讲

孩子的春天  19:47:15

和其它词比较体会?

西门小醉 19:47:32

可以讲的。简单引入做一个介绍就可以了。也有人把这当成目标的。A类未尝不可那么,现在的问题是。四者之中,你如何选择目标

银杏儿   19:48:39

B类目标如何定?

干国祥   19:48:40

那我写一首(抄的):

几处多情无处说,落花飞絮清明节。少年郎,容易别,一去音书断绝。

干国祥   19:49:43

一酌村醪一曲歌。回看尘世足风波。忧患大,是非多。纵得荣华有几何。

干国祥   19:51:20

我的意思是:词牌是格律,不能讲成此诗的特点。

银杏儿   19:51:41

西门小醉 19:51:44

此处应讲词牌,而不说情绪

孩子的春天  19:51:50

词牌本身不代表情感

西门小醉 19:52:33

事实上,有些词牌还是具备感情色彩的

干国祥   19:52:37

长短句,长短错落,本就是多一样长短多一些音律美。平仄,长短,何种韵,这些都有情感的因素。但这只怕不是小学课堂上能讲吧?——我是说,只怕并不是教师真正明白了吧?

西门小醉 19:53:58

恩。那么此处是肯定不能做核心目标的

杨超   19:54:07

音律问题,我们大多讲不清楚

西门小醉 19:54:26

大家觉得以上解读:景物、音律、意境、内涵

干国祥   19:54:28

不能轻易列入“此诗特点”

西门小醉 19:54:58

那处可做你的核心目标。我论坛的几个案例发给大家看下

 

杨超   19:55:23

针对这首《渔歌子》,有哪些诗歌知识是必须要作为教学目标的?

西门小醉 19:55:23

紫萸 B

1 抓住景物,感知画面美。 2 展开想象,领悟意境美。

飘动的心绪B

1、理解《渔歌子》的词意,体会作者的思想感情。2、背诵并默写这首词。

银杏儿 B类翻译全诗,疏通文字。了解“渔歌子“是一词牌名

qingming1 B

通过文本细读,准确地还原词所描写的画面,并在此基础上感受诗人悠闲自在的生活情趣,并尝试将体悟到的画意及诗人之心在朗读上体现出来。

还可以做梦吗B

1   展开想像,想像本诗中所描写的优美画面。

2  介绍作者知人论世,在反复朗读体会诗人的感情。

孩子的春天  19:57:27

“准确还原”?怎么做?

西门小醉 19:58:34

不需要问怎么做?咱们先思考下,这些目标分别归属了哪一类

孩子的春天  19:59:03

B

1、理解词句意思,感受词的意境。

2、通过体味词句,感受词所传达的色彩美和画面感,从中体会作者的闲适恬淡、悠然自得的情感。

梅香 19:59:25

怎样才算是“核心目标”呢?

银杏儿   20:00:02

对全诗的理解和背诵属于A类目标

西门小醉 20:00:32

先找到自己的归属,然后联系我们刚才的解读,就可以非常清楚的发现自己的核心目标是否合适

西门小醉 20:00:50

核心目标肯定是解读中最有价值的东西。

liusiyuannd     20:00:51

什么是自己的归属?

西门小醉 20:01:12

景物、音律、意境、内涵

银杏儿   20:01:12

B类定在对“渔父”的解读

干国祥   20:03:48

三类目标,应该已经讲得分明

西门小醉 20:04:08

ok。景物、音律、意境、内涵都是必须教学或者说可以教学的。那么,核心目标就是一个选择问题,选择最有价值的作为本课教学的重点核心。

西门小醉 20:04:52

A类(即基础性目标,有为核心目标搭梯的知识,有必须解决的障碍性知识。)

B类(即教学核心目标,即课堂重点要教学的内容,一般为单元所规定的知识与技能。)

C类(附属性目标,及延伸性目标。一般而言,思想情感价值观属于此类目标。)

 

2A类目标

 

干国祥   20:04:52

为什么不讲A类目标?

西门小醉 20:05:30

A类目标大家以为该拟定什么?

干国祥   20:05:47

大家不已经交了?你点评一下即可。有不同意见的,自然就形成讨论了。

银杏儿20:06:28

对全诗的理解和背诵默写属于A类目标

西门小醉 20:06:49

孩子的春天;

A1、能正确书写“塞、鹭、笠”三个生字。2、能流利、有节奏地诵读该词并背诵

杨超   20:07:03

哪些诗歌知识是必须要作为教学目标的?

1、诗歌朗读、背诵2、词牌知识3、通过比较法,对“不须归”的深刻理解

4、作为符码的渔父形象……(还有哪些大家补充)

那么在这些里面,是A类、B类、C类?

西门小醉 20:07:06

大家看下她的A类目标

西门小醉 20:07:40

联系一下杨超的。看看哪些可以补充进去

干国祥   20:07:48

如果是三年级,读背译就会成为核心目标。

但六年级,这些肯定不必费时太多,许多目标在自学阶段已经完成。

银杏儿   20:08:02

A1、诗歌朗读、背诵2、词牌知识

孩子的春天  20:08:46

4、作为符码的渔父形象

……(还有哪些大家补充)那么在这些里面,可做C类吗?

西门小醉 20:08:46

如果在六年级,我觉得翻译诗歌也应该成为A

干国祥   20:09:23

先要列出A类,务必清晰

西门小醉 20:09:25

咱们一样样的来。先从A类开始。

1、诗歌朗读、背诵2、词牌知识3、翻译诗歌

2、大家觉得怎样?

干国祥   20:09:40

为什么列不对B类目标,就是因为对A类目标不明确。

紫萸20:10:09

词牌知识

必须作为A类吗

兰心明月20:10:11

可以

银杏儿   20:10:14

对作者的了解也可以作为A

孩子的春天20:10:33

说明一下:我的目标是根据人教版四年级设定的。

西门小醉 20:10:36

六年级通过自己的预习,完全可以对这首诗歌进行尝试性的翻译。课堂上只需抓几个词来进行检查一下

四年级也可以翻译的。前日上春日偶成。便是把翻译作为A类目标进行的

干国祥   20:11:36

我也写了一个A类目标,大家看一看有没有意见——

A     

1.合乎要求地朗读、背诵课文;知道“渔歌子”是一词牌名而不是题目;能够正确默写。

2.能够按字面意思直译本词。

liusiyuannd     20:11:37

A类目标,通过预习就可以基本解决的。

西门小醉 20:12:14

俺是同意这个的

半亭飞瀑20:12:18

对四年级学生应该可以

西门小醉 20:12:43

A类:1、熟读古诗,背诵诗歌并默写。2、独立完成翻译。诵读。

这是俺的目标。大体是相同的。

半亭飞瀑  20:13:27

我觉得各类目标要结合具体的学情来定。

干国祥   20:13:42

所谓B类目标,就是课堂上用时最多的目标,是教学的主体。A类目标,往往是要求扎实掌握但用时并不需多的基础性目标。

半亭飞瀑  20:14:03

如默写,我们一般是在学完以后才让学生做的

干国祥   20:14:27

难道目标是按顺序完成的?这不是问题吧?

西门小醉 20:15:05

半亭对于三类目标的理解是错误的

干国祥   20:15:25

你最后完成就要写成C类目标?

这是对有效教学框架的严重误解

紫萸   20:15:41

(即基础性目标,有为核心目标搭梯的知识,有必须解决的障碍性知识

朱忠国(835375036) 20:15:55

好像ABC就成课堂的导入——讲授——总结了呢

西门小醉 20:16:24

A类(即基础性目标,有为核心目标搭梯的知识,有必须解决的障碍性知识。)

B类即教学核心目标,即课堂重点要教学的内容,一般为单元所规定的知识与技能。)

C类附属性目标,及延伸性目标。一般而言,思想情感价值观属于此类目标。)

银杏儿   20:16:31

A类目标是必须达到的目标,这样理解可以吗?注意:三类目标和时间顺序没关系

干国祥   20:16:46

列为A类目标,意味着课堂上往往只需要用检测巩固等方法来教学,而不能投入太多时间。

梅香 20:16:50

现在对三来目标的理解更为清晰些了,之前真的弄不明白

紫萸   20:16:52

框架给人的感觉  是按顺序,现在明白了.

干国祥   20:17:21

关键肯定是B类目标的确定。

西门小醉 20:17:23

和时间没有关系。是层次递进的关系。A类是基础,B类是核心,C类是延伸和拓展

半亭飞瀑  20:17:33

第一次参加群讨论,原来只是听说,但并不了解

3B类目标

干国祥   20:17:37

小醉能不能点评一两个B类目标。

杨超   20:17:38

所有目标都是必须达成的。A类目标基本一致,但B类目标会有较大差异,因为各教师对课堂的重点会有差异

西门小醉 20:17:43

好的。

兰心明月  20:18:00

A类目标是不是学生自己就可解决,课上老师就通过检查巩固就可

西门小醉 20:18:04

美丽人生的B类目标。

通过文本细读,准确地还原词的画面,并在次基础上感受词人写的秀丽的江南山水风光和理想化的渔人生活,并尝试把词人的写出的画意朗读出来。

在这个目标设定中,词的画面即意境、理想化的渔人生活即内涵,作为核心目标

后面一句并尝试吧画意朗读出来,表达不够准确

干国祥   20:20:32

我以为这个目标定得不错。

只是如果联系一下刚才的解读,似乎仅仅停留于风景和一般渔父生活上,少了一点原词确实想要传达的精神。

西门小醉 20:20:36

朗读是一种手段,而不是目标之所在。策略在版块中体现。

我认为这一目标是具有一定深度的

孩子的春天  20:21:07

“准确地还原词的画面”改成“能想象出词的画面”吗?

兰心明月  20:21:10

朗读不仅是一种技巧而是理解的一种外化形式。

孩子的春天  20:21:35

“体会词人的情感”这点是否有必要补充进去呢?

干国祥   20:21:57

明月说得对,这是可以纳入,但也可以不纳入,因为朗读本就要求与文本契合。

西门小醉 20:22:26

其深度在于摆脱了表面的词牌和翻译等学习目标。直接进入了词的核心。但是联系一下解读,你会发现,这种目标的设定还没有到达我们解读的最有价值的东西

杨超   20:23:47

“体会词人的情感”这点是否有必要补充进去呢?——应该是核心目标,但太泛泛,宜更明确的表述出来,何情?

干国祥   20:23:47

是的,杨超指出了问题之所在。

西门小醉 20:23:52

大家可以在这个目标上整理以下。杨超说的很好。具体何情前面解读已经很清楚了。因此在目标上可以表达的更准确一点

干国祥   20:24:32

导致这个问题的原因,就在于大家对此词理解不肯深入,不肯契合原意,认为只须停留在风景上就行了。

西门小醉 20:24:40

是的

干国祥   20:24:43

但这样诗人的情感就变得空虚,而杜撰一个热爱大自然或祖国大好河山,显然是一种错误。

孩子的春天  20:24:58

我的目标里有说到“闲适恬淡、悠然自得的情感”

杨超   20:25:09

“体会诗人思想感情”如此目标:3、通过比较法,对“不须归”的深刻理解

干国祥   20:25:40

春天列出这些词语很重要。

当然我们过一会将会发现,事实上,实现它非常难。

银杏儿   20:25:51

应该提到“渔父”这个符码

孩子的春天  20:26:35

如何化“难”呢?

干国祥   20:27:34

这个难,从一定程度上,是因为目标列得不够准。

杨超   20:27:47

是的,诗人的思想感情,兼含:“作为符码的渔父形象”这一目标,但具体这以目标是作为B类核心还是C类目标,就见仁见智了

兰心明月  20:28:10

我觉得不须归的提法比直接分析人物形象具体一些

干国祥   20:28:27

我也列了两个B类目标。

B

3.在了解字面意思的基础上,能够在头脑中重建画面,感受和理解诗歌所营造的优美风景与意境。

4.通过涵咏、感受、想像,通过阅读提供的背景资料,通过与《江雪》的互文印证,感受并理解诗歌中诗人自然逍遥、无为清静的道家思想。

孩子的春天  20:28:51

我觉得作为C类吧,拓展些有“符码”的诗词,学会鉴赏。

干国祥   20:29:12

C类目标是——

5.理解“渔父”这个形象在中国文化中的特殊意义。

6.初步感受儒道思想的差异性。

银杏儿   20:29:57

B类目标是否应该定在意境的赏析上?

干国祥   20:29:59

请注意,所谓目标,就是每一个学生要掌握的目标。

铁皮鼓  20:30:18

小学生知道什么道家思想?

兰心明月  20:30:22

我感觉小学四年级的目标也适用于高中学生,是否有些难

干国祥   20:30:23

不是教学过程,不是教学策略,而是要练习并掌握,达到、完成的目标。

孩子的春天  20:30:40

恩,对小学生来说,太“高深”了吧

干国祥   20:30:44

小学生不知道,所以可以教。

西门小醉 20:31:18

春天。在这里必须具体到哪一个符码呢

孩子的春天  20:31:24

不考虑年龄特征?

干国祥   20:31:50

小学六年级,完全可以选背《论语》和《道德经》,当然完全可以结合文本教一点道家思想与儒家思想。

干国祥   20:32:03

事实上,四年级也完全可以了。。这是目标

西门小醉 20:32:39

接受和领悟、掌握是两码事。

干国祥   20:32:42

大家要理解目标二字

西门小醉 20:33:05

对。目标之定义是一个你希望达到的高度

杨超   20:33:20

目标就是指向每一个体学生的

干国祥   20:33:23

你先不要武断地认为,学生不可能理解掌握。

liusiyuannd     20:33:29

希望,也意味着有可能达不到吗?

西门小醉 20:33:44

所以A类目标的定义是要求所有学生必须掌握的基础。

干国祥   20:33:45

目标当成要达到BC二类也是所有学生要达到,但是深浅程度不一样,因为这是理解性的。

孩子的春天  20:34:14

您刚才不是提到“所谓目标,就是每一个学生要掌握的目标。”您确定每个孩子都能掌握“儒道”?

干国祥   20:34:26

当然,不同程度都必须达到。不是大部分,是每一个。

liusiyuannd     20:35:31

我觉得今天定的这些都适合,我这儿的初中学生了。这就是深度语文吗?

杨超   20:35:32

有些学生能较深刻地理解,有些学生理解地可能比较浅,但无论哪个目标就是指向每一个学生

西门小醉 20:36:06

三类目标为何呈阶梯状态?

紫萸   20:36:41

我觉得孩子是可以接受的

西门小醉 20:36:48

我们的老师总是害怕学生不能够,于是重复一些以为学生绝对可以掌握的。

 

干国祥   20:36:57

我奇怪的是,难道“感受并理解诗歌中诗人自然逍遥、无为清静的道家思想”,就比“理解诗人闲适恬淡、悠然自得的情感”要困难许多?

西门小醉 20:37:09

没有挑战,于是一些多余的问题充斥课堂

兰心明月  20:37:10

我也感觉是难度逐层加深的,是否这是规律

西门小醉 20:38:06

自然。

梅香 20:38:18

我想还是因为自己没有理解透什么是道家 儒家吧!

兰心明月  20:38:29

我的理解应该是不同方向的

朱忠国(835375036) 20:38:51

假如我上,不是学生是否能达到,而是我自己对道家与儒家本身就懂,

mengshu 20:39:09

是否可以把儒道思想放在C类目标,拓展类的,不要求学生全部掌握?

朱忠国(835375036) 20:39:47

是的,因为我自己不懂道家与儒家,假如教,不知道怎么教,所以,判断学生可能不懂

liusiyuannd     20:39:47

老师的自身素养也影响目标的制定。

西门小醉 20:40:01

所以啊。专业阅读多么重要啊!

紫萸   20:40:23

通过阅读提供的背景资料,  干老师会提供哪些资料?

liusiyuannd     20:40:31

所以语文老师,还是要先补专业知识。

铁皮鼓  20:41:08

高还是不高,在课堂上试试不就知道了?

 

孩子的春天  20:41:36

皮鼓老师要培育试验田喔?

干国祥   20:41:41

大家对新教育教学框架还不太了解,所以会在某一点上深陷——事实上,它妥当不妥当,既从解读来,还得依赖于预习和教学呢。

铁皮鼓  20:41:54

你何不试试?俺是对春天说的

干国祥   20:42:13

一,它不能违背解读所得,放弃解读成果。

二,它需要有预习和更有效的板块来实现。

梅香20:42:14

我终于明白为什么看到“闲适恬淡、悠然自得”之类的词语时,感觉一头雾水的原因了。

干国祥   20:42:28

整个教学是一个整体,浑然不可分。

孩子的春天  20:42:45

哈哈,想来着。但不敢试儒道

杨超   20:42:45

建议大家下课后,阅读此帖(备课框架):thread-324160-1-1.html

铁皮鼓  20:42:55

缺乏勇气?

银杏儿   20:43:00

听的过程中在理解这个框架的意义也

铁皮鼓  20:43:09

大不了学生课堂上睡一觉,然后说:春天你说啥呢我们也不差这一课

孩子的春天  20:43:12

因为还没读《教学勇气》

西门小醉 20:43:18

为什么很多老师明明知道翻译是学生可以独立完成的,却不敢列入到A类目标中去。就是因为要放在B类目标里面去。解读的层次不足,然后把学生可以掌握的当做核心,一再重复。

这就是课堂低效的原因。也是有效框架的价值所在

银杏儿   20:44:09

我的学生不一定能独立完成翻译

干国祥   20:44:15

要实现这些“远大的目标”,预习非常重要。

 

三、预习安排

西门小醉 20:44:29

预习作业改如何设定

预习:

1   朗读这首词,背诵这首词。

2   看注释,了解句子的意思,想象词中描写的是什么景象?

 

3   查找有关张志和的资料。

4   用你最喜欢的方法,认识本课的生字和生词。

 

干国祥   20:48:38

预习是新教育有效教学的成败之所在

西门小醉 20:48:58

我还是以美丽的为例子

干国祥   20:49:03

我不喜欢一种预习:查作者资料。

银杏儿   20:49:15

为什么?

干国祥   20:49:21

我认为这种预习是没有方向性的,而且耗时太多。

齐齐   20:49:54

我觉得把搜集作者资料改一下:

如果这次设计预习资料把资料进行整合一下,然后让学生不用过多消耗时间去搜索资料,而是让他们提供的资料中找到解读这首词的密码!

西门小醉 20:50:02

这是美丽的目标及预习作业:

A1、学会这首词中的生字。2、朗读、背诵这首词。3、查找资料,看注释了解词的意思。

B类通过文本细读,准确地还原词的画面,并在次基础上感受词人写的秀丽的江南山水风光和理想化的渔人生活,并尝试把词人的写出的画意朗读出来。

C类感受张志和其人以及其词。了解词与诗的不同。

西门小醉 20:50:37

1、朗读这首词,背诵这首词。

2、看注释,了解句子的意思,想象词中描写的是什么景象?

3、查找有关张志和的资料。

4、用你最喜欢的方法,认识本课的生字和生词。

西门小醉 20:50:47

1   朗读这首词,背诵这首词。指向目标A.

干国祥   20:51:11

预习34不妥,整个预习没有更准确地指向核心目标。

齐齐   20:51:18

预习作业设计的针对性和操作性不强 不能直指核心目标!对课堂构成张力 形成智力挑战 没有做好充分的准备!

干国祥   20:51:29

太泛容易导致学生只对课文进行浏览

最后导致课堂从接近零点起步,远大的目标自然不可能实现。所以,这只是一个最普通的预习,与新教育所倡导的独立学习式预习还不同。

西门小醉 20:52:29

2、看注释,了解句子的意思,想象词中描写的是什么景象?指向目标A\B.但是缺乏操作性。例如“想像”一词。

兰心明月  20:52:36

想象词中描写的是什么景象?这种作业会流于形式

西门小醉 20:52:47

3、查找有关张志和的资料。

4、用你最喜欢的方法,认识本课的生字和生词。

这两个就很空泛了。所以归纳一下,对于核心目标的指向是不够明确的

齐齐   20:53:38

干老师的古诗预习作业是这样的!:看干老师的《望湖楼醉书》的设计:

1.正确、大声地朗读两首诗,将自己对两首诗的理解用声音读出来(用节奏、轻重音等方式);熟读,争取上课前能够做到接近背诵的程度。

2.对不理解意思的字与词,查一查工具书;上网方便的,可利用汉典网(http://www.zdic.net/)对重要的字和词分别进行查阅,如遮(它为什么是辶字底)、别样、书、毕竟等。在网上百度网站(http://www.baidu.com/)中分别输入“晓出净慈寺送林子方 赏析”和“望湖楼醉书 赏析”(中间是空格),以及“诚斋体”,有选择地查阅一两篇对这两首诗的鉴赏文章。对感兴趣的,以及你认为特别精彩的赏析语句,可作摘抄。结合着对重点词语的圈点,选择最重要的词句赏析,直接摘录在课本空白处。

3.制作一张简单的表格,比较一下这两首诗的异同,可从时间、地点、颜色、景物、诗人当时心情等你认为值得比较的方面来进行。

 

学生在预习时就形成了思维挑战,带着这样的预习进课堂完全是不一样,我们在课堂上是感受到的,课堂的张力自然形成!

西门小醉 20:54:54

但是美丽是有意识的,只是在具体操作上是不够细致的。因此预习作业切忌在表达上不具体,流于形式,而且要针对核心目标形成学习上的第一步铺垫。

干国祥   20:56:01

2、看注释,了解句子的意思,想象词中描写的是什么景象?

3、阅读有关张志和的资料,体会优美文字里蕴涵的作者感情

——以上的预习方向是正确的,只可惜太泛了些。

即学生抓不住面对课文,无从下口干着急

紫萸   20:56:42

 其实是老师心里还没底  不知具体的操作步骤

齐齐   20:57:10

首先要打破以前的惯性思维!

梅香 20:58:08

预习作业切忌在表达上不具体,流于形式,而且要针对核心目标形成学习上的第一步铺垫。——要怎样才能做到这一点呢?

干国祥   20:58:16

我列了一个,供大家参考——

1.复习或学习柳宗元《江雪》一诗,在此诗每一行中,找出一个能够表达心情的关键字。

2.自行读背《渔歌子》,想想这个词牌有什么特点?按字面翻译本诗。

3.比较《江雪》和《渔歌子》两首诗词的异同(相同之处一:都是描写渔父生涯。不同之处一:一是诗,一是词;不同之处二:一是冬天,一是春天……)

4.两首诗都是画出了两幅画,你比较喜欢哪幅画,为什么?

5.你认为“不须归”的原因是什么?

6.你认为这两个渔父的思想和性格一样吗?

(有条件的,可通过网络查读编选《渔歌子》《江雪》的解读,甚至可以查读古文《离骚·渔父》。)

西门小醉 20:58:49

紫萸说的是事实。对目标认识不清楚,预习作业自然是走走过场的

杨超   20:59:16

“阅读有关张志和的资料,体会优美文字里蕴涵的作者感情”

这个预习作业源于目标的不清晰:

1、“了解张志和其人”不应是一个教学目标,老师若觉得有必要让学生知道,不如自己查找资料发给学生。

2、“思想感情”问题,前面已经说得很清楚了:太泛泛,宜更明确的表述出来,具体是何情?“体会诗人思想感情”如此目标:通过比较法,对“不须归”的深刻理解。

那么预习作业可以设计为:思考:是否可以将“不须归”替换为“不思归”?哪种更好?为什么?

银杏儿   21:00:19

嗯。挑战性

铁皮鼓  21:00:35

我希望多几个人上一上这一课然后回头再讨论

西门小醉 21:00:56

阅读预习材料及课文。(《江雪》《渔父》),写下你分别读出了什么样的渔父。

大家拿我的和干老师比一下会发现什么问题?

西门小醉 21:01:56

3.比较《江雪》和《渔歌子》两首诗词的异同(相同之处一:都是描写渔父生涯。不同之处一:一是诗,一是词;不同之处二:一是冬天,一是春天……)

4.两首诗都是画出了两幅画,你比较喜欢哪幅画,为什么?

5.你认为“不须归”的原因是什么?

6.你认为这两个渔父的思想和性格一样吗?

干国祥   21:02:27

这个写下是贸然的,容易形式主义

西门小醉 21:02:56

是的。我自己也犯了泛泛的毛病。

 

 

四、版块设计

干国祥   21:03:31

没时间,俺汇报一下其他工作

第一板块--读背译,【目标1215分钟】

校读

校译

紫萸   21:03:36

想问一下 给学生发阅读材料  你会选哪些内容?

干国祥   21:03:48

第二板块--初步建构画面、意境,初步感受诗人之心。【目标310分钟】

一、渲染其画,尽可能合法地想像补充。

提示:画面顺序,颜色,温度,湿度,音响,气息……

二、想像渔父及其生活,理解为何“不须归”。

衣的描述及其含义。--青绿二字,正是自然本色。

“不须归”的含义。--天地即我家,我又何须归?

或可补充:

能纵棹,惯乘流,长江白浪不曾忧。

江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。

枫叶落,荻花乾,醉宿渔舟不觉寒。

乐在风波不用仙。

银杏儿   21:03:48

 不研讨估计我20分钟不到就搞定了

干国祥   21:04:00

第三板块--比较阅读,引进柳宗元《江雪》,理解《江雪》诗。【目标4目标55分钟】

一、古代儒家知识分子的“渔父(归隐)情结”:

子曰:“道不行,乘桴浮于海。”

苏轼:“小舟从此逝,江海寄余生。”

但是,一个有志于天下的知识分子,在无奈归隐之后,他真的会逍遥于江海吗?

二、读《江雪》,用上法理解其画面及渔父。

三、小组讨论:

(一)相似之处(身份相似,景-人结构相似,衣着相似)

(三)不同之处(季节、感情……)

干国祥   21:04:10

第四板块--深入比较阅读,进而深刻理解二首主旨。【目标4568分钟。】

一、你喜欢哪幅画?

二、你喜欢哪个渔父?

三、这分别是怎样的两个渔父?

干国祥   21:04:19

第五板块--收束,点睛。【目标62分钟。】

儒,道与中国文化。

布置作业:用优美的文字,将本诗改写成散文。既有画面之美,又能体现诗人与天地江湖、自然万物融为一体的逍遥。

杨超   21:04:23

“想问一下 给学生发阅读材料  你会选哪些内容?”——这也是基于你目标的设定

干国祥   21:06:21

最后我还有另一种上法:

渔父课程设想

另一种教学方案,做成小单元,由《离骚·渔父》,《江雪》,《渔歌子》,《爱莲说》及另外若干诗句、名文片段集缀,做成一个“渔父主题单元”。

以《渔父》中的屈原(不是真正的屈原)所表达的,为一种不得志但不甘同流合污的儒家精神,《江雪》承之。以此文中的渔父形象为道家思想的代表人物,《渔歌子》承之。

以《爱莲说》对二者辨析之,抉择之。

间可将孔子格言,其他渔父诗词名句名段纳入这个体系之中。

干国祥   21:08:34

请大家的出意见,我可作改进

西门小醉 21:08:45

这个课程设想可以试着做一下。

咱们实验班给接下来了

mengshu 21:10:05

初中的古诗我也知道怎么上了。谢谢大家。学到的东西太多了。

杨超   21:10:33

“青绿二字,正是自然本色。”这是此前解读未涉及到的

半亭飞瀑  21:10:49

学到了很多的东西。

紫萸   21:11:08

教学目标的语言表述  是关键

西门小醉 21:11:13

上出来肯定有效果,录像传我有奖品。奖励专业阅读书籍一本。皮鼓签名录像后先邮件和我联系然后利用qq上传

银杏儿   21:12:47

嗯。消化后再用

铁皮鼓  21:14:12

你不下田,如何穿越你的经验?如果失败,有利于进一步反思

如果成功,那是一种激励,我们需要这样的成功体验

银杏儿   21:15:01

我要上爱莲说,真的可以借鉴今天的讨论诶思考中

西门小醉 21:16:23

银杏可以试试。之前把教案贴上来。

银杏儿21:16:48

银杏儿 21:17:32

也来点儒家、道家的思想

西门小醉(21:20:32

讨论结束。我正在整理记录。过会大家可以去论坛回顾一下。建议大家写下自己讨论所得。

 

五、其他补充

梅香21:21:16

谢谢。

梅香  21:22:14

顺便问一句,我是语文老师,可这个学年没有上语文课,不会被踢出来吧。

mengshu 21:22:32

向你们致敬。我看到了一次精彩的集体研课。

梅香  21:24:34

群里的很多话题要跟上讨论确实是有些费力,不常发言,但每次都感觉自己有所收获,而这正是我这个没有“专业基础的语文老师”成长所需要的。

干国祥21:25:28

对话之际,补了几句解读

干国祥  21:25:30

文本解读:

张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》既是一幅特别的风景画,又是一首特殊的言志诗。

说它是一幅风景画,因为全诗四诗,句句有意象,这些意象共同构成一幅美轮美奂的江南春景图、渔翁逍遥图。这幅风景画不同于“游园不值”,因为它几乎确凿地是渔夫生活中的所见之实景,似乎只是将眼前之景平白道出,自然朴素,未经雕琢。也因此,此诗不合适用符码法来进行分析,因为这些意象都是自然意象的涌现,是诗人的真实生活,而不是书斋诗人用传统符码来编造的理想之境。说它特别,是因为这风景中的核心景物是一个人,是诗中渔人,是写诗之人,是一个在中国文化传统中生息数千年的“渔父”。

说它是一首言志诗,因为这首词继承一个明确的道家传统,用渔父这一出世归隐、无执逍遥、无欲无求、无牵无挂的特殊形象,与儒家的入世辛苦形成对照,表达了一种清静无为、自然逍遥的心志。说它特殊,是因为整首诗无一句直接表达志向,但全诗无不紧紧围绕于此。但在末尾的“不须归”三字中,表面在说归不归,事实上,正是用隐语言志,可谓全词文眼。不须归,是此心安处即吾家,何归之有?表面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。“不须归”有字面意思,延伸意义。字面意思:因身著蓑笠,所以斜风细雨无须归。延伸的深层意蕴则可能是:天是吾庐,地是吾坑,吾亦是天地之间一白鹭,一游鱼,一草木,何须归哉。

此词之魂,我以为就在道家“逍遥”一词,但这一点,铺陈开来就不是三言两语所能完成,大致有:逍遥自然,自由自在,生机盎然,清静淡泊,无用于世……

而此词的价值,或者说它之所以得以广泛流传,恐怕还并不是说因为它继承、体现了道家逍遥的思想,而恰恰在于,全词不用一个道家术语,只是既精心又随意地勾勒渲染出一幅江南春景图,全凭生机盎然的自然意象,构画出一幅未受机心污染的自然美景,这画面,似乎不是匠心所运,而只是自然涌现,如白鹭之翱翔,如风雨之飘洒;不讲一句哲学,不言一句人生之志,只凭一个与景浑然合一的渔父形象,把《庄子》一书的许多精髓,再现于这一方风景之内……

 

干国祥  21:57:48

每一种文化都有精魂中国文化的精魂,是道,是儒,是禅,是易,是中庸,是天命、担当、逍遥……要讲流派,主要就是道(兵家也属此)、儒、佛禅,以及它们彼此间的重重渗透。不明白这些,容易只在外面转悠。

但也要不能将这些作为标签胡乱张贴。

生机,只在细节中。所以,阅读经典,阅读传统,都需要有一种现象学的还原。

诗歌也罢,小说也罢,散文也罢,首先都需要一种尽可能本真地进入场景中。

仿佛你就在诗中,不带偏见,不带概念,只是纯粹地处在景中,事中,感受到他们的感受。

 

 

 

 

 

 

 


      

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-2-20 23:19:07 | 显示全部楼层

明日梳理内容,以随笔形式进行总结。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|苏州市新教育研究院 ( 苏ICP备15054508号 )

GMT+8, 2020-8-15 21:12 , Processed in 0.436800 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表