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楼主: 飘动的心绪

■小学语文■课堂就是阵地

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 楼主| 发表于 2009-5-8 15:18:49 | 显示全部楼层

原帖由 西门小醉 于 2009-5-8 8:14:23 发表
我们的语文教学在当下真是过于重视文本内容的分析了。这使得很多语文知识技巧淡化在课堂上对于内容的质询上。

所以,在当下我们如何教会学生学习是关键。

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 楼主| 发表于 2009-5-8 15:38:21 | 显示全部楼层

《寓言两则》教学框架的设计  小醉点评后

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  _四_年级__语文(学科)人教版__(版本)    设计人:飘动的心绪

课题:第 四课 课题名《寓言两则》

课时数:2

教材解读: 

     《纪昌学射》讲的是纪昌拜飞卫为师学习射箭,飞卫告诉他先要下功夫练眼力,一是“眼睛要牢牢地盯住一个目标,不能眨一眨”;二是“练得能够把极小的东西,看成一件很大的东西”。纪昌一一照做。等练好的眼力,飞卫才开始教他开弓放箭。后来,纪昌成了百发百中的射箭能力。这个故事以生动的事例阐明了无论学什么技艺,都要从学习这门技艺的基本功入手。从另一个角度,也让我们体会到了学习者的恒心和毅力、名师的指点对学习结果的重要性。
  

     《扁鹊治病》取材于战国时名医的传说故事。它写了扁鹊拜见蔡桓公,几次指出蔡桓公病在何处,劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病,因而对扁鹊的态度由不相信,到不理睬,到最后的不高兴,致使延误了病情,小病酿成了大病,病入膏肓,无药可医。这个故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局,警示人们要防微杜渐,善于听取别人正确的意见,否则后果将不堪设想。

学习

目标

A 

 1.认识6个生字,会写13个生字。正确读写“纪昌学射、妻子、百发百中、扁鹊治病、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、无能为力”等词语。

B

   2.正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句,体会人物的想法,体会到“学习要练好基本功”和“要防微杜渐、听取别人正确意见”的道理。
   3.练习提出问题和大家讨论,发表自己的想法和看法。

       4.知道寓言的主要内容【小醉点评:B1目标基本已涵盖3项目标。甚至也包括C类目标了。】

C

  使我们明白了学习、做事、做人的道理。

预习

作业

1、读懂课文,学习生字新词。

2、反复读课文,试着联系上下文理解重点词、句子的意思,在读中作批注,养成良好的读书习惯。
3、根据自己理解练习有感情的朗读课文,讲故事。

4.阅读有关中国寓言故事。查阅有关扁鹊的资料。
【小醉点评:查阅扁鹊资料大可不必。如需要人物背景,教师直接提供就好了,免去孩子大海捞针的繁琐,更何况常常捞的还不是针。】

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——课前交流资料,导入课文。(5分钟) 我们读过《惊弓之鸟》的故事,还记得故事中的更赢吗?他不仅是射箭能手,更有敏锐的观察能力和判断能力。今天,我们再去认识两位古代著名的射箭能手。他们是谁呢?箭法又如何呢?
出示:飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人,想学习射箭,就去向飞卫请教。
  后来,纪昌成了百发百中的射箭能手。

  读句子:说说从句子中,你了解到了什么?还想了解什么?(学生可能说:知道飞卫和纪昌都是射箭能手,知道纪昌是飞卫的徒弟,并且他能百发百中。可能提出这样的疑问:飞卫是怎样教纪昌的,使他成了百发百中的射箭能手?)【小醉点评:此处绕了两圈。不如直接对比,提出疑问,让学生把注意力放在思考他怎么成为射箭能手上面。事实上这一问题也可以放在预习中,然后此时只需要检测就好了。有效的体现要让时间付出和学生获得成正比。因此,这般导入不如更加简单点好。】

 

 

齐读课题,质疑。

 

第二板块---- 问题入手,让学生带着问题去读课文。(10分钟A/1)

 

1.读课文,解决生字词。

 

2.集体交流生字的认读情况。

 

自己利用喜欢的方式记忆生字。

读文-批注-思考-回答

第三板块----师生合作,自主探究 ,(10分钟B/2.3.4)


 1.指名读课文,注意指导学生读正确字词句。
 2.汇报纪昌怎样学射的,指导学生说文章的主要内容。
  纪昌想学习射箭,向飞卫请教。飞卫让他练眼力,先练眼睛盯着一个目标,一眨不眨,后练把极小的东西,看成一件很大的东西,纪昌都照做了后,飞卫才开始教他开弓、放箭。后来,纪昌成了百发百中的射箭能手。
  3.讨论疑问和交流启示。
  学生可能提出以下疑问:飞卫为什么先让纪昌练眼力,而不先教他开弓放箭?根据学生的交流,教师可适时引导,让学生从多角度体会故事的寓意。
  a.假如纪昌不先练眼力,他会百发百中吗?
  小结:纪昌学射的故事,告诉我们学任何本领,都要有扎实的基本功。要想掌握射箭本领,就要先练眼力。要想掌握骑车本领,就要……;要想掌握滑冰本领,就要……;要想掌握操作电脑本领,就要……;要想掌握……,就要……。你能举例说一说吗?【小醉点评:这一处引申很好】
  b.假如纪昌没跟飞卫学射,而跟一个普通箭手学射,会成为射箭能手吗?【小醉点评:不会吗?这可说不准。这里关注的应该是基础练习的方式,而不要讲学生指向人物上去。寓言的人物本不重要,重要的是故事背后的道理。因此,我以为要尽力逃脱人物的束缚】
  c.出示句子,让学生有感情朗读,并说说有什么体会。【小醉点评:只需要用讲故事的语气就行了。何必来说有感情】
  纪昌回家之后,就开始练习起来。妻子织布的时候,他躺在织布机下面,睁大眼睛,注视着梭子来回穿梭。
  纪昌记住了飞卫的话。回到家里,又开始练习起来。他用一根长头发,绑住一只虱子,把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边,聚精会神地盯着它。

    结合上下文,想想下面这些话的意思。

  (1)“纪昌回家之后,就开始练习起来。”“纪昌记住了飞卫的话。回到家里,又开始练习起来。”
    这两句话写出了纪昌学习态度的虚心和认真。他虚心听老师指导,并且真正按着老师的要求去做,一点也不犹豫,一刻也不耽误。

  (2)“妻子织布的时候,他躺在织布机下面,睁大眼睛,注视着梭子来回穿梭。两年以后,纪昌的本领练得相当到家了......
    这两句话写出了纪昌练习眼力的决心、毅力和恒心。说他有决心,是因为他练习的目标不是静止不动的,而是来回穿梭的梭子,这就增加了追逐目标的难度;说他有恒心、毅力,是因为他躺在织布机下面,并且一躺就是两年,其学习之劳苦可想而知;并且,据说他练习看虱子时又用了三年。前后利用五年时间练习基本功,其恒心和毅力可见一斑。纪昌学习的态度及决心、毅力、恒心,与他成为一个射箭能手,也是不无关系的。

     

 

练习有感情地朗读课文
  重点指导读课文的二、三自然段。一是读好老师飞卫的话,要读得清楚明白。二是要读好纪昌的做法,通过“躺”“睁大”“注视”“每天”“聚精会神”“盯”等词语,读出他的认真和虚心。三是要读出纪昌练习眼里取得的非凡成绩──就是有人用针刺他的眼皮,他的眼睛也不会眨一下;那只小虱子,在纪昌的眼里一天天大起来,练到后来,大得竟然像车轮一样。要读出夸张的描写。
【小醉点评:这一课时的设计最大的感觉是关注文本形式不够,着力处全在内容之中。而且有感情的朗读课文在此课中是不大适宜的。只需要强调讲故事的语气就行了,而这点和体裁特点是分不开的】

 

 

 品读

 理解

第四板块----学习《 扁鹊治病》

运用第一课时的方法学习

 1.先在小组内交流原因,形成小组意见;再以小组为单位全班交流。根据学生交流,梳理出主要原因,小结:小病是觉察不出来的,觉察出来已经晚了;小病不治终将酿成大病,即使是神医也救不了命;听到医生说自己有病,就不高兴;不接受别人正确的意见,对自己是十分不利的。
  2.根据学生的交流,引导学生读好课文,尤其是扁鹊和蔡桓公四次相见的段落。

交流理解句子:
 “蔡桓公听了很不高兴,没有理睬他。”“蔡桓公听了非常不高兴。”“蔡桓公觉得奇怪,派人去问他。”“派人去请扁鹊”。
    这些句子,前几个句子都以蔡桓公对扁鹊的话不以为然,嫌他胡说自己有病而生气、愤怒。后来他的“奇怪”,是奇怪扁鹊的行为不同以往----掉头跑了,不再讲自己有病,直达到听了扁鹊的解释,也无动于衷,病入膏肓后再找扁鹊,是说他开始相信扁鹊说的话了。

  “过了十来天,扁鹊又来拜见蔡桓公......”“十来天后,扁鹊再一次来拜见.....”“五六天之后,蔡桓公浑身疼痛......”“不久,蔡桓公病死了。”
    这些带有时间的句子,隐含着写出了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。前后不过月余,蔡桓公的病就发展到无药可救。虽悄然不觉,却来势凶猛,暗含了要防微杜渐的道理。并且,从扁鹊在月余时间,不管蔡桓公的态度怎样,几次来提醒蔡桓公的病情,劝戒他及时治病,足见其医德的高尚。


 读了故事你觉得纪昌、飞卫、扁鹊、蔡桓公是怎样的人?
  这两则故事都有个性鲜明的人物形象:好学的纪昌,堪称名师的飞卫,医术高超的扁鹊,固执己见的蔡桓公。


 

 

 

 

 

自学---讨论

第五板块----体会课文并深化主题(8分钟C/1)
 从这两则寓言中你明白了什么道理呢?
  《纪昌学射》这个故事以生动的事例阐明了无论学什么技艺,都要从学习这门技艺的基本功入手。从另一个角度,也让我们体会到了学习者的恒心和毅力、名师的指点对学习结果的重要性。

  《扁鹊治病》这个故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局,警示人们要防微杜渐,善于听取别人正确的意见,否则后果将不堪设想。

读了故事你觉得纪昌、飞卫、扁鹊、蔡桓公是怎样的人?
  这两则故事都有个性鲜明的人物形象:好学的纪昌,堪称名师的飞卫,医术高超的扁鹊,固执己见的蔡桓公。


 

 

 

 

 畅

 所

 欲

 言

读更多的有关寓言

该帖子于2009-4-30 14:20:30被 西门小醉 编辑过

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 楼主| 发表于 2009-5-28 17:33:06 | 显示全部楼层

“辩课”有感

今天我认真拜读了《小学语文教师》(09年第5 期)的“本月话题”《诸向阳<特殊的葬礼>教学“辩课”》一文。几位教坛大师“刀光剑影”式的争辩场面给我耳目一新的震惊之感。大师们 就拿在我看来已经天衣无缝的一节精品课教学设计中的重要环节提出了质疑、发表了看法。透过文章的背后让我看到大师们对文本独道而细微的解读,他们的这种教学研究的广度和深度以及细致严谨的教研精神不得不让我敬佩。

老实说我在读文的时候,起先被诸向阳老师精彩的教学而吸引,随后又被李振村主编的点评而陶醉,进而叶老辩评、义乌佬点穴和王老的再评让我彻底醒悟,原来我们的评课真的可以如此精彩、激烈。仿佛把我引进了一场“争锋相对”“面红耳赤”的辩论会现场。

记得在084月份我区教研中心组织了一次“能手示范课观摩活动”。其中一位老师的课很值得我们研究和思考,没想到所有的听课老师都抹不开面子,迎合着授课教师说一些客套的赞美之词。尽管是教研领导也是为授课老师找了许多借口开脱,或是提一些无关紧要的建议。当时我就提出了自己对这节课的看法,然而大家都睁大眼睛看着我,好像根本不可思议,有的老师还窃窃私语“有能耐你上讲”我就想:我们针对的是一节课,不是某一个老师。目的是通过这节课让老师们能有所思考和收获。从而促进教学水平的提高。当然从那以后每逢评课,我虽内心没有失去争辩的勇气和信心。但更多的是象叶老说的那样“诚惶诚恐”聆听。我经常在想:像这样的听课和评课能有什么意义呢?难道所谓能手的课就那么完美吗?我们为什么不能有全方位、多角度、多元化解读文本、分析教学活动的教研态度呢?不过我并没有轻易地接纳,而是把我的听课意见默默地记在我的笔记中,带到我的课堂上进行实践研究。庆幸的是如今的网络让我们走出了孤掌难鸣的境地。《小学语文教师》更给了我坦诚研课的机会和平台。

所以我很欣赏叶立新主任的话:“我们不仅在倾听,我们还要思考,我们不仅在思考,我们还要发出自己的声音”那就是“辩课”。我期待着贵刊七八期的辩课专辑更加精彩。希望它能引领着我们小学语文 在辩课中不断是成长。

 

 

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 楼主| 发表于 2009-5-29 12:54:52 | 显示全部楼层

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课堂细读讨论整理

(一)

 

课堂细读,只有一个目的:修炼我们自身。从而能够迅速地判断:它的目标有哪些,合宜否?为实现这些目标的教学内容是什么?其过程是否有效?其认知是否充分合理?直到养成一种高度的专业,能够直截地判断其教学目标教学内容文本解读认知过程等多个方面的实际与适宜性。这种高度的专业化和自觉,也必然地带进自己的教学准备中。 直到成为课堂的表现。

面对课堂,尽量依照有效教学框架进行理解,即使人家没写教案,尤其是没按有效教学框架来写,我们心中仍然要拿来框一框,因为这是要素性理解。 

细读过程中,一定要先判定他教了什么,再理解他是怎么教的,学生是怎么学的(内在认知过程)。这里并不存在一个非此即彼的裁定,即哪个课是对的,哪个课是错的。只有哪个课哪些地方精彩哪些地方不会合宜。

是精彩程度问题不是错对问题——有时会有错对问题,因为我们确实在平时的课堂上,经常看到教错了的现象。教错了,可能是指错误的解读错误的目标定向或者混乱不清的教学过程。

    按照以上说法,不妨对几课的教学内容,梳理一下,能够发现更多。 

    薛老师的课,让学生学会基本的阅读,这也是收获,但这收获中,本为文本的特质的东西太少。虽然基本功可能得到训练,但课堂之思并不出现。当然,对苏派简单语文来说,这也许恰恰是一种追求,这可以讨论,可以存疑。  

 

王晓春老师用语文活动(作业)来替代阅读,也是不成熟的设想而已。 其实本来问题相当简单,阅读课就是让学生学会阅读,老师的解读当然是成功的阅读,现在的问题是,如何让学生自己走过这个过程。

知其然,是内容,批判其然,也是内容。
知其所以然,是分析,可能是形式分析,也可能是背景分析。

清晰的目标,可能是极错误的目标。
糊涂的目标,可能是正确的目标。

    所以看上去王晓春老师的目标是如此清晰,但事实上其合宜性远不如玫瑰的课。

他只是认识到语文不能停留在文本内容,但却不知道语文教学也可以是文本内容的授予,而形式分析更是高度专业化的,阅读策略本身也有一个合理与否的区分。千万不要以为重视阅读策略就高于文本分析,文本形式分析就高过内容理解。

譬如郭课的政治性批判,从教学内容上也许会被认为最不对劲,但事实上,他的课也许是最好和。思力最强,最清晰直截。——那些缺点是不必回避的,但整体而言,这两个优点也无法回避。作为偶一为之的教师示范,这样带给中学生的将是巨大的财富。 

 刚才我曾提醒郭课的教学内容主要是政治性解读与批判。这并非错误,但是读者须有一个明白。他没有把批判性解读当成教学内容。而是把批判当成教学内容。注意这二者的区分。 

 

我们反思将会帮助我们看到,纵然是名师名课,因为是在传统公开课的背景下,所以整体来看,教什么的问题都或多或少被忽略,也因此会出现一种拼盘现象。

这一点是最大的问题,诸种问题,都从此处开始蔓生。

 

认真经常解读
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 楼主| 发表于 2009-5-29 13:00:25 | 显示全部楼层

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课堂细读讨论整理

(二)

 

苏霍姆林斯基在《给教师的建议》第51条中写道:“就是说,在备课的时候,正是要从这个观点对教材进行一番思考:要找出那些乍看起来不易觉察的"交集点",即各种因果联系、时间联系、机能联系交叉集结的地方,因为疑问正是从这些联系中产生的,而疑问本身就是一种激发求知愿望的刺激物。

要理解这个交集点,不妨引进另一个看似不相关的概念“最近发展区”。

个体的最近发展区,和教学的最近发展区。这个区域,我可以称之为兴奋区——精神兴奋区。

一方面,是儿童生活,生命,经验,观察的体验,另一方面,是事物的奥秘,是已经被知识揭示出的事物本质。如何找到这个点?

而且如何呈现它?它应该是一个真正的问题。而真正的问题,就是生命对外的探索的兴奋点上的问题。

这个区域,是非常大的一个过渡带。老师,以及教学,在这里大有可为。但本质上,仍然是学生内在的真正体验,即知识的建构。

要知道确定这个区域,正是教学的奥秘所在。它一方面要求教师纯熟地掌握教材,一方面要求老师深刻地理解眼前的儿童。如果说知识是已经整理好的思维结构的话,那么儿童当前也有一个关于此学习主题的前期结构,而且他有能力探索着形成较好的结构。俣如果没有老师的引导的话,这个可能性就会大大地缩小。即老师提供的学习材料,不应该是一堆物质材料,而应该是一个知识作业。

我前几天上珍珠鸟,也有一个交集点。应该说有两个:

一是刚刚学了鱼骨图,这次却没有鱼头,这是一个有趣的地方。

二是前面所学的小狮子爱尔莎和早上所学的画眉鸟,已经构成了主题上的冲突。

但老师没有给任何答案。

其实玫瑰与郭的课,也一样在制造这样的交集点。

但问题在于:学生接触材料的时间不够,思考不够。二,这种交集点可能过度的主题化。

按认知规律,要让学生有充分的建构与解构,再重新建构;按教育伦理,要警惕武断地灌输一种思想为惟一的思想。

说没有遵循认知规律,是指其对异质材料认知仓促,无法构成真正的认识——而老师自身则已经经过了深思熟虑。

怎么才能做到学生经历整个理解过程呢?

就像假如我用五分钟介绍爱尔莎,出示一遍画眉鸟,那么课堂的最后,学生一定会和玫瑰或者郭初阳的课堂结尾处一样,学生不认帐。

知道所思的事物以及结构,让学生经历这整个过程。

所思的事物以及结构,及教学内容与教学目标。

文本不是教学内容,这已经应该成为一个常识。

那么什么是教学内容呢?学生如何经历穿越这一切呢?

可能还是要借助杜威的问题解决五步法

为了训练学生的思维能力,杜威提出了教学过程的五个步骤:

1)教师给学生创设一个课题,情境必须与实际经验相联系,使学生产生要了解它的兴趣;

2)给学生足够的资料,使学生进一步观察、分析,研究该课题的性质和问题所在;

3)学生自己提出解决问题的设想,或暂提出一些尝试性的不同的解答方案。

4)学生自己根据设想,进行推理,以求得解决问题的方案;

5)进行实验验证,学生要根据明确的假设方案亲自动手去做,以检查全过程所达到的结果是否符合预期的目的。在做的过程中,自己发现这些设想、假设的真实性和有效性。

譬如珍珠鸟一课,问题是什么?

一、利用鱼骨图分析课文;

二、通过课文感受信赖关系的建立及美好;

三、从养鸟人和小鸟自身的不同角度思考什么是真正的信赖及生命最宝贵的。

这是问题,预习就是学生自己独立完成这些问题,这些问题中有些是高度思的,有些则是基础性的。

而课堂事实上只是第五步

但第五步上的差错,会把学生的思不断地带回到第一二三四步。重新构思尝试解决。

所以五步既是一整个学习过程,也是无数次重复的圆圈。

同时,事实上课堂上老师还会带进新的材料,以激发新的问题(是前面问题的深化),所以,事实上课堂上老师也在有意识地使学习集体退回到第二三四步。

皮亚杰对认知过程的解释更为细致与细微,也更为精辟。但是在学科教学中,我认为杜威的已经够用。

他们一致的核心,就是经验的更新:经验遭遇问题,调整自身,包容问题,形成新知(新结构)。

对郭初阳而言,他只是教学目标的取向不同而已。取舍之间,各取所需。他本就想以此作政治启蒙,他实现了。至少部分实现了。

确实一切文本皆有政治性,但是,只有少数文本的价值体现于其政治性。

 

 

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 楼主| 发表于 2009-5-31 18:10:51 | 显示全部楼层

人教版四年级下册

 

 

 

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 楼主| 发表于 2009-5-31 18:13:19 | 显示全部楼层

研课材料:《一千零一夜》摘录

渔翁和魔鬼

     很久以前,有个上了岁数的渔翁,每天靠打鱼维持生活。老渔翁一家除了老婆之外,还有三个儿女,都靠他供养,因此家里很贫穷,生活困难。他虽然以打鱼为生,可是有个奇怪的习惯,每天只打四网鱼,从来不肯多打一网。
     有一天中午,老渔翁来到海滨,他放下鱼笼,卷起袖子,到水中去布置了一番,然后便把网撒在海里,等了一会儿,他开始收网。鱼网很沉重,无论他怎么使劲也拉不上来。他只好回到岸上,在岸边打下一根木桩,把网绳拴在桩上,然后脱下衣服,潜入海底,拼命用力,最后终于总算把鱼网收了起来。然后,他欢天喜地地回到岸上,穿好衣服,朝网里仔细打量。网里却只有一匹死驴子,鱼网也给死驴弄破了。 看见这种情况,他感到沮丧,叹道:毫无办法,只盼万能之神安拉拯救了。网起这种东西,可真是奇怪呢!于是他吟道:
黑夜哟!在死亡线上奔波的人呀,
你别过分操劳,
衣食不是只靠劳力换来的呀。
难道你不曾看见,
在星辰辉映下的海空下面,
渔夫站立在海滨,
凝视网头——
波涛冲刷着他?
夜里,他守着网和鱼。
清晨,
不受寒风侵袭的人却享用鱼肉。
主宰呀,
你给这个人享受,
叫那个人哭泣;
你叫这个人辛劳,
却让那个人享受……”
     吟罢,渔翁心情郁郁地自语:再打一网吧。托安拉的福,我也许会得到报酬的。渔翁整理一番东西,拧干网,带到水中,一边说:凭着安拉的名义,一边把网撒入海中。待网落到海底好一会儿后,这才动手收网。这次网却更重,好像已经捕到大鱼。他系起网绳,脱掉衣服,潜入海底,费尽心机把网弄上岸来。然而一看,里面却只是一个灌满泥沙的瓦缸。他感到非常痛苦、绝望,怨忧地吟道:
暴怒的命运哟!
你为何不肯止住,
能温和些吗?
我奔走忙碌,
但衣食之源却已断绝。
许多粗鲁、愚昧之徒啊,
飞黄腾达,
知书识礼的人啊,
却一文不名。
渔翁不甘心,抛掉了瓦缸,清洗了鱼网,拧干水,向着上天祈祷一番,然后又一次下到水中,撒下网,紧紧地拉着网绳。网儿落入水中多时,他才开始收网,可是这次网收起来,却全都是破骨片、碎玻璃和各式各样的贝壳。这使老渔翁愤恨极了。他忍不住哭泣,伤心地吟道:
这就是你的衣食,
不受你的约束,
不让你生存。
记住!学问不会给你衣服,
书法不能供你饮食。
衣食是命运注定的,
没有空子可钻。
一只鸟儿翱翔、盘旋,
从东飞到西;
另一只安睡窝巢,
却享受丰衣足食的生活。
他抬头望着天空,说道:安拉啊!我每天只打四网鱼,您是知道的。今天我已打过三网了,可仍然没有打到一尾鱼儿。安拉啊!求您把衣食赏给我吧,这可是我最后一网了。他念叨着万能之神安拉的大名,把网撒入海中,等它落到水底好一会儿,才动手收网,仍然拉不动,网儿好像和海底连成一体似的。他叹道:毫无办法,只盼安拉救助了。
于是他吟道:
呸,这个世道!
长此下去,
我们会在灾难中叫苦,
在这样的时代,
你纵然平安度过清晨,
夜里便会饮痛苦之酒。
     渔翁脱下衣服,潜到水里,摸索努力了一番,终于把网从海底弄出来。打开一看,这回里面是个胆形的黄铜瓶。瓶口用锡封住,锡上印着苏里曼··达伍德的印章。 望着胆瓶,渔翁喜笑颜开地自语道:这个瓶儿拿到市上,准可以卖十个金币呢。他抱起胆瓶摇了一摇,胆瓶很沉,里面似乎装满了东西。他自言自语地说道:这个瓶里到底装的是什么?凭安拉的名义起誓,我要打开看个清楚,然后再拿到市上去卖。他抽出身上的小刀,慢慢剥去瓶口的锡,然后把瓶倒过来,握着瓶颈摇了几摇,以便把里面的东西倒出来可却什么东西都没有,渔翁感到非常奇怪。
     等了一会,瓶中冒出一股青烟,飘飘荡荡地升到空中,继而弥漫在大地上,逐渐又收缩成一团,这股青烟最后凝聚成一个魔鬼。他披头散发,身高如山,站在渔翁面前:堡垒似的头颅,铁叉似的手臂,桅杆似的双腿,山洞似的大嘴,石头似的牙齿,喇叭似的鼻孔,灯笼似的眼睛,奇形怪状,既凶恶又丑陋。
     渔翁被这个魔鬼的怪样子吓得全身发抖,磕着牙齿,口干舌燥,哆哆嗦嗦,呆呆地不知怎么办了。一会儿,他听见魔鬼说道:安拉是唯一的主宰,苏里曼是他的信徒。安拉的使者呀!我再也不敢违背你的旨令了。饶恕我吧。
你这个叛徒!你说苏里曼是安拉的信徒。渔翁道:苏里曼已经过世一千八百年了,现在已是苏里曼身后的末世纪了。你这奇形的魔鬼怎么会钻在瓶里呢?告诉我吧。
安拉是唯一的主宰!渔翁,我给你报个喜吧。
你要给我报什么喜?
什么喜?我要马上狠狠地杀死你呀。
我把你从海里打捞到陆地上,从胆瓶中释放出来,救了你一命,你为什么要杀我?难道我救你犯了什么罪过吗?
告诉我吧,你希望选择什么死法?希望我用什么方法处死你?
我到底犯了什么罪,你要这样对待我呢?
渔翁,你听一听我的故事,就会明白了。
说吧,告诉我吧,难道我的灵魂沉到脚底下去了?
渔翁,你要知道,我本是邪恶异端的天神,无恶不作,曾与大圣苏里曼··达伍德作对,违背他的教化,因而触怒了他。他派宰相白鲁海亚把我捉了去。当时大圣苏里曼劝我皈依他的教化,可是我不肯,于是他吩咐拿这个胆瓶来,把我禁锢起来,用锡封了口,盖上印,然后命令神们把我投进海里,不得出头。 我在海中沉闷地度日。第一个世纪的时候,我私下想道:谁要是在这一百年里解救我,我会报答他,用我的能力使他终身荣华富贵。可是一百年过去了,没有人来救我;第二个世纪,我说道:谁要是在这个世纪解救了我,我会用我的能力,替他开发地下的宝藏。可仍然没有人来救我;第三个世纪,我想:谁要是在这个世纪解救我,我会报答他,满足他的三个愿望。如此,整整过了四百年,始终没有人来救我。这时候我非常生气,发誓道:谁要是在这个时候来解救我,我要杀死他,不过我可以让他选择死法。而你却正是在这个时候救了我,因此我要杀死你,但我让你自己选择死的方式。
啊!天啊!我怎么会在这个日子来解救你呀!请你饶恕我吧。你不杀我,万能之神安拉会饶恕你。他会帮助你战胜你的仇人呢。
我非杀你不可!告诉我吧,你希望怎么死?
我救了你的命,难道你就不能看这点情面饶了我吗?
正因为你救了我,我才要杀你哩。
魔爷,我好心对待你,你却这样报答我?唉!古人的话确实是正确的:
我们对他们做了好事,
他们却以怨报德。
用我的生命起誓啊,
这是娼妓的行为。
对不该行善的人行善,
结局将像保护豺狼一样悲哀。
别多说了!你是非死不可的。
渔翁绝望之余,心想:他不过是个魔鬼,而我是堂堂的人类。万能之神安拉给了我人的智慧,我应该用计谋对付他呀,我将以计谋和理智,压倒他的妖气。于是他对魔鬼说:你真的一定要杀我吗?
不错。
我以万能之神安拉的名义求你,我来问你一件事,你必须说实话。
魔鬼一听安拉的大名,顿时惊惶失措,颤抖不已,说道:好的,你问吧,说简单些。
当初你是住在这个胆瓶里的,这真是奇怪极了。这个胆瓶,按理说它连你的一只手也容纳不了,更容纳不了你的一条腿,它是怎样容纳你这样庞大的身体的呢?
你不相信当初我就在这个瓶子里蚂?
我没有亲眼看见,绝对难以相信。
这时候魔鬼就得意起来,他摇身变为青烟,逐渐缩成一缕,慢慢地钻进了胆瓶。渔翁等到青烟全都进入瓶中,就迅速拾起盖着印的锡封,塞住瓶口,然后大声说:诉我吧,魔鬼,你希望怎么死法?现在我决心把你扔到海里,并且要盖间房子,在这里住下,从此不让人们在这块海面打鱼。我要告诉人们,这里有个魔鬼,谁把他从海里打捞出
来,就必须自己选择死亡的方法,被他杀害。魔鬼的身体禁锢在瓶中,要脱身而出,却被苏里曼的印章挡住,无法再回到外面来,这才知道自己受了渔翁的骗,惊惶之余,他说道:
    “
渔翁,我是跟你开玩笑的。
    “
下流无耻的魔鬼呀!你这样说谎真是可笑。渔翁把胆瓶拿到岸边,准备扔到海里
去。
    “
不,我不敢说谎。魔鬼尽量表示谦和,说好话,继而问道:渔翁,你打算怎么处置我呢?” “我要把你扔到海里。如果说你在海里才住了一千八百年,那么这回你会住到世界末日的。我对你说过,如果你不杀我,安拉会宽恕你,帮助你战胜仇敌,你却不听我的劝,非以怨报德不可。如今安拉叫你落到我手里,我就绝不会跟你讲仁慈了。
    “
饶了我吧,让我好好地报答你。
    “
该死的魔鬼哟!你还想欺骗我呀。假若你不存心危害我,万能之神安拉一定会饶恕你
的。可是你一心一意要害我,我当然要把你装入胆瓶,抛入大海,闷死你呀!魔鬼哀求道:凭安拉的名义,你不能这样做!我虽然做了违背良心的事,但你是善良的人类呀,你应该原谅我。古人说得好:作恶者以怨报德,他的坏行为将使他自食其果。”  “你别说了,我一定要把你投入海里,让你永远没有出头之日。当初我那样对你苦苦哀求,低声下气,你却一定要杀我。我解救了你,救了你一命,你却以怨报德,非杀我不可,可见你是坏透了。我不仅要把你扔进大海,而且要把你的坏行为告诉人们,让人们警惕,免得一旦打捞着你时,犯和我一样的错误。我要叫你永生永世,沉入海底,遭受种种痛苦,直到世界末日。
    “
渔翁,放我出来吧。这正是你讲仁义的机会呢。我向你赌咒,今后我绝不危害你,而且还要给你一样东西,它能使你发财致富。
    
渔翁终于被魔鬼说动,接受了魔鬼的要求,他们约定:渔翁释放魔鬼,魔鬼不可危害渔翁,而且要以他的能力报答渔翁。魔鬼以安拉的大名发过誓,渔翁终于相信了他。渔翁打开瓶口,那一股青烟又从瓶中冒了出来,飘飘荡荡地升到空中,逐渐汇集起来,变成那个狰狞的魔鬼。魔鬼一脱离胆瓶,立即一脚把胆瓶踢到了海中。渔翁见魔鬼把胆瓶踢到海中,吃了一惊,认为这回自己非受害不可了,暗自叹道:不是好兆头呀!继而他鼓起勇气说:魔爷,安拉说过:你应践约,因为约言将是要受审查的。你同我有约在先,发誓不欺骗我,你不违约,安拉就不会惩罚你。因为安拉尽管
宽容,却从不疏忽大意。
    
魔鬼哈哈大笑起来。笑毕,他拔脚向前走,边走边说道:渔翁,跟我来吧。

 

 

[p-center]该帖子于2009-6-4 11:30:58被 飘动的心绪 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-6-2 15:35:30 | 显示全部楼层

郭初阳《珍珠鸟》课堂实录
------名家课堂实录 
批注:心绪
师:上课! 
生:起立。 
师:同学们好。 
生:老师好。 
师:请坐。课文预习过了吧,我们再花一分钟时间,重新看一下这篇课文《珍珠鸟》;然后,请从文中找出你最喜欢的一句话,请注意,前面的同学讲过的句子,你最好不要重复。现在开始。【心绪:我觉得一分钟的时间太短了,不太实际,如果我讲的话我会给学生充分时间的。让孩子实实在在地读一遍课文】 【应给让学生整体把握课文主要内容】
生:(阅读课文,找句子) 
师:好,请同学来发言。我们这样好了,按照顺序把话筒一直往后传,好不好?^ 
师:你最喜欢哪一句话,请说一说。 
生:我最喜欢的句子是在第八段:"起先,这小家伙只在笼子四周活动,随后就在屋里飞来飞去,一会儿落在柜顶上,一会儿神气十足地站在书架上,啄着书背上那些大文豪的名字,一会儿把灯绳撞得来回摇动,跟着逃到画框上去了。"我喜欢这一句,因为它形象生动地写出了鸟的可爱。 
师:非常好,请坐。讲了这句话,并讲了喜欢这句话的缘由。好,后面一位同学。【教师能根据学生的发言有针对性点评。】 
生:嗯,我喜欢的句子是这篇文章的最后一句话,"信赖,往往创造出美好的境界"。起初,我看这篇文章时,以为作者主要是在描写他和珍珠鸟的生活情况;但是我看到最后一句才明白,了解到了他主要的意图,他通过珍珠鸟和作者的关系,显示出一个人生的道理--正因为这种信赖,才能创作出美好的境界。 
师:非常好,人与鸟的关系中,引发出一个哲理。好,后面一位同学。 
生:我喜欢倒数第三节中这句:"呆一会儿,扭头看,这小家伙竟趴在我的肩头睡着了,银灰色的眼睑盖住眸子,小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。"我觉得这句话把它在我肩头睡着的姿态,描写得非常可爱。 
师:小鸟睡得非常安详。这里有一个字要注意,目字旁的读"眸",眸子;还有一个是"眼睑"。(话筒继续往后传)第四位。 
生:我选择是一句话是在第七自然段:"红嘴红脚,灰蓝色的毛,只是后背还没生出珍珠似的圆圆的白点;它好肥,整个身子好像一个蓬松的球儿。" 
师:太可爱了,恨不得捏它一下是吗?(示意)往后面。 
生:我选的是第十三自然段:"白天,它这样淘气地陪伴我;天色入暮,它就在父母再三的呼唤声中,飞向笼子,扭动滚圆的身子,挤开那些绿叶钻进去。" 
师:很好,请坐。好,最后一位同学。 
生:"我轻轻抬一抬肩,它没醒,睡得好熟,还呷呷嘴。难道在做梦?"这句话,小鸟的很安详的姿态,被描写了出来,写得非常地好。 
师:这位同学,你的声音非常地好,你可以把课文最后面,写得很美的三段,朗读一遍,让我们来体会一下,可以吗? 
生:可以。(朗读) 
有一天,我伏案写作时,它居然落到我肩上。我手中的笔不觉停了,生怕惊跑它。呆一会儿,扭头看,这小家伙竟趴在我的肩头睡着了,银灰色的眼睑盖住眸子,小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩,它没醒,睡得好熟,还呷呷嘴。难道在做梦? 
我笔尖一动,流泻下一时的感受: 
信赖,往往创造出美好的境界。 
师:啊,非常好,请坐。"信赖,往往创造出美好的境界",【可以让学生谈谈自己对这句话的理解】那么小鸟是不是最初就敢在人肩上睡觉?好像不是噢,(示意)旁边那位同学,对,就是你。人和鸟之间的这种信赖好像是一个……似乎应该是一个……请你说出一个词语。它不会一开始就到"我"肩上去对吧,它最后才落到"我"肩上。这中间需要一个比较长的什么?需要一个…… 【我觉得郭老师在把学生往自己备好的课里引,感觉过多自然,但应放手让学生说。】
生:时间。 
师:时间。很好,请坐。(示意)旁边的同学。经历了哪些阶段,小鸟在落到"我"肩上之前,它在哪里活动? 
生:它一开始在笼子周围飞动;然后就是慢慢地飞到书架上,渐渐扩大范围;最后飞到了我的身边。 
师:哇,说得太好了,请坐。这里我们发现,鸟,它离人越来越近的时候;它离一样东西越来越远。来,旁边的男同学。它离什么东西越来越远? 
生:恩,就是"不信任"。 
师:哦,它离"不信任"越来越远!说得太好了,请坐。它离"不信任"越来越远,这是比较抽象的,有没有比较具体的东西?(示意)再往旁边。 
生:笼子。 
师:小鸟居住在哪里? 
生:笼子。 
师:请坐,非常好。小鸟离人越来越近的时候,它离笼子越来越远。想起一首歌,不知道大家有没有听过。 
(播放《囚鸟》片段):我是被你囚禁的鸟,早已忘了天有多高。如果离开你给我的小小城堡,不知还有谁能依靠? 
师:再听一遍--我是被你囚禁的鸟,早已忘了天有多高。如果离开你给我的小小城堡,不知还有谁能依靠? 
师:"笼子"问题,我是被囚禁的鸟。这节课就来探讨一下笼子问题。 
两个问题:第一,珍珠鸟的笼子,到底具有怎么样的特点?第二,小鸟是否真的离开了笼子?带着两个问题,重读课文,一分钟以后,我请同学来回答。 
生:(一分钟阅读与思考)  【试问一分钟,学生能行吗?】
师:好,开始吧,轮到谁了?轮到你了请你站起来吧。第一个问题,珍珠鸟的笼子具有什么特点? 
生:嗯……据我了解,应该是……环境方面来说的话,有吊兰的衬托。还有,其中还有它的父母。 
师:它的父母跟它在一起。 
生:嗯。就是……好像……很安详。 
师:很"安--",换一个词语,换一个字。很"安--"?;c^~L 
生:很"安全"。 
师:"安全"。"安详"是形容神态的。还有吗?没有了。请坐。这位同学讲出了两点意义。第一,笼子上有吊兰盖着;第二,它和父母在一起。所以感觉:住在笼子里面非常安全。(示意)来,话筒往前(传)。请你补充,有什么特点? 
生:我认为这个笼子,就像它的家一样。所以……先开始,它跟人不是很亲近,然后它只是躲在笼子里面。 
师:这位同学开头说了几个字,很有意思--"像家一样",你为什么这么说? 
生:因为它离开了大自然,现在,只能在这个笼子里。 
师:那你能不能把意思说得清楚点,珍珠鸟的家,在哪里? 
生:(犹豫)大自然。 
师:哦,"像家一样",那么,也就是说,笼子只是一个……一个什么? 
生:一个暂时的家。
师:"一个暂时的家",……这一点(意见)和我们作者很像,作者说--"它们就像躲进了深幽的丛林一样"--用了一个"像"。我们这位同学也说了,"像家一样"。……关于这个笼子,还有话要讲吗?(示意)前面这位男同学。 
生:这个笼子是用竹条编成的,而且这个笼内还有一卷干草。 
师:这个笼子的竹条之间是非常细密的吗?是不是编得很密,一条一条,一条紧挨着一条?【应该问学生这个笼子有什么特别之处】 
生:不是。 
师:为什么?你从哪里看出来? 
生:"那是小鸟舒适又温暖的巢"。 
师:所以它编得不是很密?好,请坐。(示意)前面那位女同学好像有话要说。其实后面文章中应该有线索。 
生:我觉得后面那个鸟,能从笼子里伸出头来,那么,表示笼子的竹条编得不是很密。 
师:非常好。小鸟不仅仅是伸出头来,它甚至……它怎么样? 
生:它那个,能,从,笼子里伸出头来。
(众生笑) 
生:(突然明白)哦,对,可以飞出去。 
师:它整个儿都可以钻出来,是吧? 
生:嗯。 
师:好,请坐,非常好。这个笼子,那它的条与条之间的间隔,应该是挺大的,小鸟可以钻出来;大鸟可以出来吗? 
生:(摇头) 
师:那么这个间隔,应该在什么与什么之间。(示意)继续请你来讲。 
生:我觉得是在小鸟能钻出来,而大鸟不能钻出来的之间。 
师:哦……好,我们来看第二个问题:小鸟是否真的离开了笼子?(示意)来,你来说。 
生:我认为,它离开了大自然,来到这个笼子里。前面说这是一种"怕人"的鸟,所以"我"为它创造了一个非常安静的氛围,希望它能够活得自由自在。所以,后来它渐渐地离我们人近了。所以,我认为它离开了笼子。 
师:你认为它离开了笼子,因为它离人越来越近了,是吧?好,请坐。(示意前面一位男生)你来谈谈你的看法,它有没有离开笼子? 
生:我觉得它没有离开笼子。 
师:为什么你这么说? 
生:因为,因为毕竟它的父母,还在笼子里生活着。 
师:哦--它是一个很孝顺的小鸟。(众生笑)你接着讲。 
生:它出来是为了--活动,不是为了出来到外面生活。 
师;活动好了以后…… 
生:还是会回到笼子里面。 
师:关于这个它有没有离开笼子,还有没有同学想说话?还有吗?(一生举手)哦,那边有一位同学,把话筒递给那位同学。非常勇敢。 
生:我认为它并没有真正地离开笼子。 
师:怎么讲? 
生:书上写了,"只要大鸟在笼里生气地叫一声,它立即就飞回去";还有一句,"天色入暮,它就在父母再三的呼唤声中,飞回笼子。扭动滚圆的身子,挤开那些绿叶钻进去。"从这两句话来看,它并没有真正地离开笼子。它只是偶尔的时候钻出笼子来陪伴我,了解一下它自己身边、周围的环境。 
师:非常好,找到书里的话来印证自己的观点。 
同学引用,正是上面的句子,"只要大鸟在笼里生气地叫一声,它立即飞回笼里去",请注意,这里一个形容词,用来修饰大鸟的叫声,是怎么样的? 
生(众答):生气。 
师:"生气"。大鸟"生气"地叫一声,大鸟为什么要生气?或者我们说,大鸟叫的是什么内容?我们请人扮演鸟爸爸和鸟妈妈,用我们人类的语言来阐释一下,大鸟叫的内容。(示意)鸟爸爸,请你来说一下,你叫的是什么内容? 
生:我在说"孩子你快点回来,不要在外面游荡了……" 
师:"我在外面很好啊,人类对我很好啊!" 
生:"说不定人类很危险。" 
师:"我没有觉得人类很危险啊,他,他对我很信赖。你怎么知道,你凭什么说人类很危险?" 
生:"因为我,我就是被人类关在笼子里的呀!" 
(众生大笑)(听众鼓掌) 
师:请坐。这是鸟爸爸的发言。(示意)来,前面,鸟妈妈怎么说?也许这叫声是妈妈的叫声。 
女生:我想它,应该是…… 
师:不要用"它"。 
女生:我会说"孩子,快点回来,外面很危险的!人类都是非常地凶狠的,是知人知面不知心的。" 
(听众鼓掌) 
师:好。刚才的两位同学,达成了一个共识--在大鸟的眼里看出来,人,是怎样一种动物? 
【这一环节既是对学生想象、思维的训练,有是对学生语言能力的训练 。 】
生:(众答)危险。 
师:危险的动物,可怕的动物,是吧。小鸟有没有感觉到? 
生:(众答)没有。 
师:小鸟毫无感觉。大鸟和小鸟,好像有点,有点区别噢。那么,能不能把问题再说得明确些,(示意)继续往前,为什么大鸟和小鸟的感觉不一样呢? 
生:因为大鸟,它的生活经历要多一点。而小鸟刚出生,没有真正地接触过所有的人类。所以它们的观念会产生差异。 
师:那么大鸟的生活经历里,包含了那些内容呢?
生:包含了可能是,受到……受到人类的……迫害。 
师:迫害!人为什么要迫害鸟? 
生:我们人类,被那些鸟视为比较可怕的动物。 
师:哦,所以大鸟很怕人。小鸟不一样,小鸟生在哪里?小鸟生在什么地方? 
生:(众答)笼子里。 
师:它生在笼子里面。小鸟一睁开眼睛,看到两样东西--第一,看到妈妈;第二,看到笼子。它天生就在笼子里面。大鸟不是,所以大鸟和小鸟对人的态度不一样,所以小鸟敢停在人的肩上。 
师:是不是所有的人对待鸟儿,都是和作者冯骥才一样的态度?可能会不一样。下面我们比较一下筱敏《鸟儿中的理想主义》和冯骥才《珍珠鸟》。继续探讨,第一,根据筱敏《鸟儿中的理想主义》中的分类,在笼中的鸟,可以分哪三类?珍珠鸟属于哪一类?第二,对于鸟儿的情感态度和看法,冯骥才和筱敏有什么不同?两个人的看法好像不一样。两分钟比较阅读,比一比,想一想。拿起你的笔。关键的地方,圈划一下。 
生:(比较阅读,思考1分35秒)
师:好,我们这样吧,都是三个人一排,我们就三人小组,同一排三位同学,交换一下意见,探讨一下。 
生(小组讨论2分钟) 
师:笼中鸟分成哪三类?谁来说,举一下手好吗?好,请后面那位同学,你来说一下好吗,我把话筒给你(递话筒)。 
生:我觉得可以分为三类。 
师:嗯,哪三类? 
生:现实主义,古典主义和理想主义。 
师:分为三个主义。你可以区别一下这三个主义吗? 
生:"现实主义"就是《鸟儿中的理想主义》这篇文章的第二自然所描述的。这种鸟;它是会适应现在的环境。古典主义的话…… 
师:请等一下,你说它很会适应现在的环境,什么意思?也就是说,这个鸟被捕获以后呆在笼子里会怎么样? 
生:它在笼子里就是,会接受主人给他的食物之类的。 
师:哦,活下来了是吧? 
生:嗯。 
师:活得还不错噢。 
生:嗯。
师:请继续讲。 
生:"古典主义"的话,就是主人把它关进笼子之后,它就是想挣脱笼子的束缚,而且不接受主人给予它的食物,最后是死亡的。 
师:还有一类呢? 
生:"理想主义"的话,它就是在笼子里不断地练习飞行,一直认为它总有一天会飞出笼子,回到大自然当中去。 
师:哇,说得太好了。请坐。(示意)同桌,那么,课文的珍珠鸟,在这三类里面,现实主义、古典主义和理想主义,它是属于哪一类呢? 
生:我认为是现实主义的。 
师:你从哪里可以看出来? 
生:我认为课文当中……(沉默) 
师:好,请坐。信赖--不仅是现实主义,而且是温和的现实主义者。…… 
那我们来看,两篇文章的作者对于鸟的态度是大不相同的。筱敏对于鸟是什么态度?(示意)后面那一位男同学。 
生:含有敬意和感到惭愧。 
师:为什么她会这样呢?她会对笼中鸟尊敬,还会感到惭愧? 
生:因为她对鸟的一些遭遇感到十分地怜悯。 
师:那么如果这个鸟是属于她的,你猜她会怎么做? 
生:也许她会把它放回大自然。 
师:……好,(示意)往前。冯骥才呢?看一下,上面的句子可能包含着他的情感。 
生:(抬头看)看不清。 
师:看不见?好,请坐。(示意)旁边的同学。 
生:我认为冯骥才的话,他对鸟应该是报有信任的态度,他认为他自己的鸟不会是那种"古典主义"的,会自己去送死的。但是他对自己的鸟抱有的是"理想主义"和"现实主义"。 
师:这么多"主义",说得我们都晕掉了哦。请坐。我们再来读一遍这句话好不好?"真好",一二开始。 
生:(齐读)真好!朋友送我一对珍珠鸟。 
师:再读一遍好吗,刚才那一遍好像不是很有情感。一二开始。 
生:(再次齐读)真好!朋友送我一对珍珠鸟。 
师:(递话筒给某生)我送你一对珍珠鸟,你作何感想? 
生:就是,他心里头非常,有一种喜悦之情。这里的"真好",把这种情感表达得淋漓尽致。 
师:哇,太开心了,是吧?那么他在养这个小鸟期间,包括小鸟落在他的肩上,他的整个儿的情感是怎么样的? 
生:他就是,他用自己的这种心,去培养人与鸟之间的这种信任。然后当鸟逐渐信任他,最后落在他肩膀上的时候,他感觉到那种回报,心情非常地……非常地开心,舒适。 
师:他有没有对鸟有敬意,或者说感到惭愧? 
生:没有。 
师:好像一点也没有。小鸟在笼子里面,多可爱,毛茸茸的像个小球。让人欣赏,是吧?(示意)请坐。关于这一点还有补充吗?关于这两位作者的不同,还有没有同学要发言的? 
(一生举手)哦,后面那位同学。 
生:我认为"真好"这两个字,还为全文立下了轻松、欢快的一种基调。 
师:非常好,这篇文章是非常轻松欢快的。 
生:嗯。 
师:觉得很轻。而筱敏那篇文章则显得怎么样? 
生:比较沉重。 
师:非常好,请坐。整篇文章的风格就很轻松。欣赏这个小鸟。为什么会欣赏?为什么…… 
为什么同样关在笼子里的鸟,两个人会有这样完全不同的态度?为什么会这样? 
生(举手):我觉得那是两个人的出发点不同。第一个,冯骥才就是他喜欢培养人与动物之间的情感。然后这个,筱敏她对在笼中继续扑翅的鸟有一种敬意,她的意思就是--坦然地面对现实,向命运妥协的这种鸟--她不喜欢这种鸟。然后,她就喜欢这种,敢于追求自己的命运,与命运作抗争,追求自然,对这种鸟非常有敬意。《鸟儿中的理想主义》表现的是对人生的一种态度。 
师:对鸟儿的态度,也就是对人生的态度,是吗?但是大家不要忘记了一点,无论是筱敏文章中的鸟,还是冯骥才文章中的鸟,都是很小的鸟,对吧?很小,可以被我们关在笼子里面,可以被我们欣赏把玩,但是鸟儿真的都是那么温顺可爱的吗?可能不见得。 
师:我们来看一个片段,希区柯克1963年拍摄的一个片子,叫作《群鸟》,一个悬念大师。在看的时候,不要忘记思考两个概念:第一,力量问题,谁更有力量。第二,笼子问题,在这个影片里面,有没有笼子? 
(观看《群鸟》片段3分30秒)29:38-33:08 
(看完后,十几秒沉默) 
师:(递话筒给某生)谁更有力量? 
生:我觉得是,鸟更有力量。 
师:我们再次朗读《珍珠鸟》开头那句话,一二开始。 
生:(齐读)真好,朋友送我一对珍珠鸟。 
师:他一定没有见过这景象--真可怕! 
(众笑) 
师:鸟儿会这么凶狠,鸟儿会这么有力量。(示意)好,后面一位同学,这里面有没有笼子?影片中有笼子吗? 
生:没有。 
师:好,没有笼子,请坐。呵呵,有一位同学高高地举起了他的手,你来说。 
生:我认为这影片中是有笼子的。 
师:在哪里? 
生:当我们看到那个汽车、电话亭和房子的时候,我忽然脑子里萌生了这样一种想法--鸟被放出来,人被关在笼子里了! 
(众大笑,鼓掌。) 
师:我们就顺着这位同学的思路继续探讨。 
假设鸟儿接下来控制了整个地球,而我们成了珍稀动物,你被关在了笼子里面,你会怎么想?会不会想到课文里那句话--"信赖,往往创造出美好的境界"--如果有一只鸟,它心情很愉快,笔尖流泻下一时的感受。(生笑)笼子里关着的,假设我们是"珍珠人"。(生笑)好,我请同学来谈一谈感受,你在笼子里面。你如何看待信赖?你如何看待美好?你追求怎么样的境界? 
或者我们讨论一下好不好?同桌再商量一下,把你的思路再完善一下--你在笼子里面! 
生:(讨论30秒)
师:有谁没发过言?我希望每个同学都能来谈一谈。(示意)最后面那位同学,请你来说。 
生:我认为如果人被关在笼子里的话…… 
师:不是"人被关在笼子里",是"我被关在笼子里"。 
生:如果我被关在笼子里的话,我肯定会……我肯定会感觉没有自由。 
师:哦,还有呢? 
生:还有,不能和别人一起生活。 
师:但是笼子还有爸爸妈妈呀。 
(众笑)
生:(沉默) 
师:好,请坐。(示意)这位女同学,请你来讲一讲。刚才那位同学说了,不仅是你,连你爸爸妈妈都在笼子里,这生活幸福吗? 
生:不幸福。因为,毕竟在笼子里是有限制的。在大自然里的话,是无忧无虑的。 
师:咦,但是那个笼子的竹条不的很粗吗?你又那么小,随时可以钻出去。 
生:外面都是鸟,我还是会被捕。被捕回来,不在这个地方,可能会在另外一个地方。 
师:但是后面那个大鸟它对你很好啊。你可以跳到它肩上去。 
(生呵呵) 
师:它还会写文章。 
(众大笑) 
生:但是,毕竟那个(有些人)有些大鸟会来伤害我们。我们对他们并没有产生完全的信赖。 
师:那么你认为怎么样的境界才是美好的境界呢,对你而言?对笼子中的你而言。 
生:外面的大鸟可以放我们出去,然后让我们像它们自由自在一样地生活。 
师:你不要把我关在笼子里面,你让我过自己的生活吧,你不要来理我。请坐。(示意)前面那位同学,请你补充一下好吗? 
生:我觉得,如果我被关在笼子里的话,我不敢出去的。因为那个,我担心外面的那些鸟儿会来伤害我。无时无刻都在担心这一点。 
师:哦,可能还是呆在笼子里面比较…… 
生:安全一点。 
师:那索性呆在笼子里吧。不要出去,爸爸妈妈也是这么想,是吧?外面太危险,外面太危险。(示意)请坐。 
师:我们顺着这位同学的思路继续往下走,说得太好了,让人想起,文学史上几篇非常经典的东西。 
师:一篇是著名的小说,伏契克《绞刑架下的报告》: 
"从门口到窗户七步,从窗户到门口七步。 
这我知道。 
在庞克拉茨监狱的这段松木地板上,我来回踱过不知多少次了……在人类走向进步的路上已经经历了几千座牢房呢?还要再经历几千座牢房呢?啊,聂鲁达的耶稣圣婴。"人类得救的道路茫茫。"但是人类已不再沉睡了,不再沉睡了。 
走过去是七步,走回来也是七步……"[^} 
好,这是一个;第二个《象棋的故事》,这篇小说我强烈推荐,大家有空可以去看一看,茨威格的小说。里面写到一个天才,他被纳粹抓到牢里面去了,很无聊,很空虚,然后他得到了一本象棋棋谱,每天自己看。后来左手和右手下棋,就像周伯通一样,左右互搏。出来以后和一个象棋冠军下棋,但下着下着下着,这个被囚禁过的象棋天才,他突然出现了这样的景象,茨威格进行了这样的描写: 
谁也没有像我这样焦急不安。因为我注意到,他的步子尽管很急,可总是在一定的范围内来回;就仿佛他在这个空荡荡的房间里每次都碰到一堵看不见的栏杆,迫使他转身往回走。 
我汗毛直竖地发现,他这样走来走去不知不觉中划出了他从前囚室的大小:在他囚禁的那几个月里,他一定恰好也是这样…… 
他来回地走,但是空气中仿佛有一堵墙,走来走去,阻挡在那里。 
这又是一个,再看-- 
师:电影《肖申克的救赎》,也叫《刺激1995》,非常精彩,是根据斯蒂芬·金的小说改变的。里面有个人物,叫老布,老布被关了一辈子,后来年纪大了,被放出去了;放出去以后,他就自杀了,他不想离开监狱。然后,监狱里面的朋友评价他,说了这么一句话:"老布没疯,他只是体制化了。起先你恨它,后来你习惯,到后来你不能没有它……" 
看文中这句话,"我不管它。这样久了,打开窗子,它最多只在窗框上站一会儿,决不飞出去"。我们把这段话再读一遍! 
生:(齐读)我不管它。这样久了,打开窗子,它最多只在窗框上站一会儿,决不飞出去。 
师:决不飞出去。刚才那位同学说,如果我是小鸟,我决不出去,外面太危险。决不飞出去。那我们就探讨这个问题:它到底飞不飞得出去?它飞出去会怎么样?想一想。 
师:随便谈谈,这纯粹是你个人的看法。 
生:我认为是飞不出去的。刚才上面那段话中,体现出还是笼子里面比外面要安全。再说,假如它飞出去的话,笼子里还有它的父母。它不会撇开父母,一个人在外面生活的。 
师:这还是一只孝顺的小鸟的想法,飞不出去的。有同学有别的观点吗?好,请你来谈一谈。 
生:我觉得,首先就是它在这个笼子里面生活了很长时间。它逐渐对这个笼子产生一种依赖性。很强。然后就是它飞出去以后,它仍是受着束缚,它无法过自己想过的那种自由自在的生活。所以我觉得,即使它飞出去,它也不能得到生活,它时时地对这个笼子有一种……似乎已经产生了感情,有一种落地生根的情感。 
师:好,实在说得太好了。那么我们再回到文中,刚才说的都是小鸟;那么,如果是大鸟。(示意)同桌,你来说。打开笼子,大鸟飞不飞得出去? 
生:我觉得大鸟是飞得出去的。 
师:为什么? 
生:因为它根本就不会对笼子产生依赖性,还是想得到自由,并不像小鸟那样。 
师:哦,大鸟和小鸟有这样大的区别。那么,我们再来想,假如这个小鸟我送给了你,"真好,我送你一只小鸟",你会怎么对待它?(示意)旁边那位同学。 
生:我,我会把它养起来。 
师:你把它养起来?为什么? 
生:因为,我比较喜欢小动物! 
(众笑) 
师:小宠物,养起来,是吗? 
生:对。我觉得,养在笼子里面,我每天可以看它,非常可爱的! 
师:那你是和冯骥才一样,欣赏它,是吗? 
生:嗯。 
师:好的,请坐。(示意)我请这位同学来发言。(递话筒)你来说。 
生:我不是这么认为的。如果我拿到这个小鸟,肯定是会把它给放走的……?
师:但是它决不飞出去。怎么办? 
(众笑) 
生:决不飞出去的话,我可以轻轻地把它安置在一个森林中,让它在森林里的笼子中生活,再慢慢地让它一步步踏入森林。这样,将它放归自然。 
师:这位同学讲出了一个极其重要的道理。(示意)请坐。我们说,它起先在笼子里面觉得安全,但它失去的是什么? 
生:自由。 
师:这自由先天失去之后,它不了解这自由,所以这自由需要后天一步一步的…… 
生:培养。 
师:培养!这同学很聪明,先把它放在森林里面的笼子里,慢慢慢慢地,终有一天,它会飞走的,是吗?其实我们的古人早就懂得这个道理了。 
我们一起来朗读一下这首诗,好吗?司马光《放鹦鹉》,第二句不要读错,"笼樊"。 
生:(齐读)野性思归久,笼樊今始开。虽知主恩重,何日肯重来! 
师:再也不回来了,我才不要回来呢。我宁可飞到我的天空中去……请注意这个字--"主"。 
主人,文章中把小鸟当成小小的宠物。 
师:那么,冯骥才他怎么会写这篇文章的?他难道不知道这样做不好吗?他反而觉得这样很好。冯骥才其实是很好的一个作家,做了很多事情。 
我正在进行民间文化遗产抢救工程,一方面是用传统方式采风和文字记录,另一方面是用视觉人类学的方式,对民间文学进行调查,记录文学、歌谣、谚语,把它们拍成照片,用当地口音记录,这样我们的后代才有可能知道民间文化原本是什么样,预计要花十多年才能完成。 
 
这些向我诉说"文革"经历者,都与我素不相识。他们听说我要为他们记载"文革"经历,急渴渴设法找到我……在那场人间相互戕害而失去了相互信任之后,我为得到这样无戒备无保留的信赖而深感欣慰。 
1986年 
我把1996年称为自己的"沙漠年"……你只要为它去做,得到的就一定比付出的多得多。这便是敦煌。还有,只有真正写过敦煌,才会最深刻地感受到敦煌。 
1996年 
 
(图片加工后,文字很不清晰,所以重新附录!!!) 
写过敦煌,然后最近在保护文物,在写《珍珠鸟》的相同的年代,他写了一本书叫作《一百个人的十年》。 
这些向我诉说"文革"经历者,都与我素不相识。他们听说我要为他们记载"文革"经历,急渴渴设法找到我……在那场人间相互戕害而失去了相互信任之后,我为得到这样无戒备无保留的信赖而深感欣慰。 
1986年 
今天因为时间关系,大家可以课外再去阅读一下,来思考,冯骥才他为什么会写这么一篇文章?他为什么会欣赏这个笼子?他为什么会欣赏这笼子里的小鸟?非常怪。也许你可以在这本书里面找到答案--《一百个人的十年》。下课! 
【郭老师的整个教学过程通过连接了许多课外知识,基于文本内容,一会儿超越文本,一会儿走进文本。但是我就得还是课外内容在课堂上连接的比较多。有喧宾夺主的感觉。】
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 楼主| 发表于 2009-6-2 15:38:03 | 显示全部楼层

薛法根《珍珠鸟》教学实录

  
  师:读了课文,在你的印象里,珍珠鸟是怎样一种鸟?结合课文中的描写,用自己的话描述一下。【让学生对珍珠鸟有一个总体的印象】
  生:我印象中的珍珠鸟长着红色的嘴巴、红色的脚,灰兰色的毛,后背还长着珍珠似的白点,样子很可爱。
  师:你描述的是成年的珍珠鸟的外形。
  生:我印象中的珍珠鸟也是红嘴红脚,灰兰色的毛,只是后背还没有长出珍珠似的白点。它好肥,好肥,好肥……
  师:我们知道了,它好肥。(众大笑)【老师很幽默,这是课上少不了的】
  生:好象一个蓬松的球儿。
  师:你这么一描述,肥得还真惹人喜爱了!

  生:我印象中的珍珠鸟很调皮,它一天到晚都坐立不定。
  师:淘气、调皮,这是小鸟、天性!就像你们一样!
  生:我觉得珍珠鸟美丽、活泼、可爱、淘气,好象一个天真的孩子一样,让人喜欢。
  师:你把珍珠鸟当孩子看了,你也很可爱!
  生:我觉得珍珠鸟能与人和睦相处,很善良。
  师:鸟也有人一样的感情。
  生:我印象中的珍珠鸟喜欢躲在丛林里,叫声非常好听。它们生活得很自由,很快乐。
  师:这是所有的鸟儿都向往的生活。
  生:我觉得珍珠鸟是一对一对生活的,好象一对对的夫妻一样,分不开。
  师:(惊喜地)你是怎么发现的?
  生:课文中讲朋友送我珍珠鸟的时候是一对,而不是一只。说明珍珠鸟是一对一对的。
  师:你真会读书、真会思考!
  生:老师,我觉得这是朋友不让珍珠鸟寂寞才送一对一对的,不一定是夫妻。
  师:这是一个有趣的话题!但珍珠鸟的确是一对一对生活的,就像鸳鸯一样。
  生:我印象中的珍珠鸟是胆子很大的,它敢在主人的家里飞来飞去,还敢站在主人的肩膀上睡觉呢。
  生:……
  师:同学们说出了自己印象中的珍珠鸟,真好!现在,谁能完整地描述一下珍珠鸟?可以描述一下它的外形、习性,以及给你的感受。能说一段话吗?【在充分发言基础上,让孩子完整的描述珍珠鸟,培养学生概括能力,表达能力,写作能力】
  生:(练习后)我印象中的珍珠鸟很漂亮,红嘴红脚,灰兰色的毛,背上还长着珍珠似的白点。雏鸟很肥,好象一个蓬松的球儿,叫声尖细而又娇嫩,可爱极了。小鸟胆子很大,常常调皮地在主人的屋子里飞来飞去,甚至还会站在主人的肩膀上睡觉呢。我们都很喜欢珍珠鸟。
  师:你实际上描述了鸟的外形、鸣叫、习性以及我对鸟的喜欢之情。真好!
  生:我印象中的珍珠鸟是一对一对生活在一起的,父母俩声了一个孩子,也是红嘴红脚,灰兰色的毛,只是后背还没有生出珍珠似的白点,整个婶子好象一个蓬松的球儿,细腻的绒毛摸上去软绵绵的,很舒服。
  师:你摸过?
  生:没有,但我从作者的抚摩中感受到的。(众赞叹)
  师:这就叫感悟!
  生:大珍珠鸟很胆小,常常躲在笼子里,不敢出来。
  师:它出得来吗?(众大笑)
  生:它不敢大声鸣叫。小鸟却胆子很大,敢在屋子里飞来飞去,而且还敢站在主人的肩膀上睡觉呢。谁不喜欢这样又美丽又淘气,又活泼又机灵的,像小孩子一样的鸟呢?
  师:本来不喜欢的,听你这么精彩地一说,谁还敢说不喜欢呢?(众大笑)
  师:刚才同学们都说,珍珠鸟是一种胆子很大的鸟。是这样的吗?请同学们仔细听一听这句话,你能从这句话中听出珍珠鸟的胆子吗?我把它(指鸟笼)挂在窗前。一盆吊兰的垂蔓蒙盖在鸟笼上,珍珠鸟就像躲进幽深的丛林一样安全。
  生:我听出来珍珠鸟的胆子其实并不大。它只有躲进幽深的丛林才会感到安全。
  师:一定是幽深的丛林吗?
  生:像幽深的丛林一样的地方也行吧。
  师:课文中描述的是一丛繁茂的吊兰的垂蔓,就像幽深的丛林一样。
  生:我也觉得珍珠鸟胆子小。一丛吊兰的垂蔓要蒙盖在鸟笼上,它才会感到安全。
  生:我从主人对珍珠鸟这么小心的照料中也可以看出,珍珠鸟胆子小。只有胆子小的人才需要人的照顾。
  师:这就会读书!读书就是要读出言外之意、体会到言中之情。这段话,既暗含了珍珠鸟是一种怕人的鸟,也包含着作者对鸟的喜欢。现在我们再来朗读这段话,就会有更加深刻的体会,读得也会更有滋味。

生:齐读。【在充分感知的基础上,让学生读出滋味来,真觉,从而看出老师的高超的教学艺术。】
  师:那么,这原本怕人的鸟,又怎么会胆大起来的呢?我们一起来边读边悟,注意从字里行间体会言外之意、体会言中之情。先看第四自然段,读一读,一共写了几句话?【直奔重点段中的重点句,训练很有针对性。】
  生:(读后)一共写了五句话。
  师:谁愿意读第一句话?
  生:(读第一句话)起先,这小家伙在笼子四周活动,随后就在屋子里飞来飞去,一会儿落在柜顶上,一会儿神气十足地站在书架上,一会儿把灯绳撞地来回晃动。
  师:读得真好!你们从这一句话中能体会到写什么呢?注意这个字。【抓住句子中的关键字进行理解。】
  生:我从这个字中体会到珍珠鸟开始的时候胆子并不大,只敢在鸟笼四周活动。
  生:鸟笼就像它的家,一有危险就可以躲到鸟笼里去,躲到它的父母身边去。

  生:我也体会到小鸟胆子小,它害怕飞得远了会受到伤害,所以活动范围很小。
  师:很有见地!在读读这三个一会儿,又有什么发现?
  生:我发现小鸟很快就胆子大了些,敢到屋子里活动了。
  生:我发现珍珠鸟开始淘气了。它发现没有人伤害它,没有人管它,就胆子大起来了。
  生:我从三个一会儿发现珍珠鸟非常活泼,就像天真好动的小孩子一样,作者是不会生气的,反而很喜欢的。
  师:你还能体会到作者的喜欢之情,了不起!
  生:我发现珍珠鸟的胆子是慢慢变大的,不是一下子就大的。
  师:你看到了胆子变化的过程,有一双敏锐的眼睛。这句话表现了珍珠鸟活动范围越来越大、胆子也越来越大。(教师板书:胆子越来越大。)现在我们再来朗读体会这句话的含义。
  生:(齐读,读得很有感情。)【此时在要求孩子朗读已经是水到渠成了】
  师:读书就要这样,从那些含义丰富的词语、句子中间,体会言外之意、言中之情。下面几句话,请同学们自己边读边体会。【充分放手让孩子自己感悟、体会。看得出老师能充分相信学生。】
  生:(边读边体会。)
  师:谁愿意交流自己的读书体会?
  生:(读第二句话)我从竟然这个词语看出,珍珠鸟的胆子又变大了,出乎了作者的意料。(教师板书:大)
  生:(读第三句话)从这句话可以看出珍珠鸟的胆子比刚才还要大,因为现在它敢俯下身子和作者的茶了。
  生:我发现珍珠鸟的胆子尽管大了,可是还是很小心的,是一点点挨近的,不是一下子挨近的。
  师:它还有戒心!
  生:我从珍珠鸟偏过脸来瞧瞧我的反应看出珍珠鸟其实是在观察我的反应,如果我要抓它或者伤害他,就马上飞走;如果没有什么动静,就喝茶了。
  生:我从它偏过脸来瞧瞧我的反应看出来珍珠鸟就像一个想做坏事的小孩子,又想做又害怕主人的样子。
  师:你做过坏事吗?
  生:没有!(众笑)
  师:其实,这也不是什么坏事,只是它从没有做过这样大胆的事情,所以还是很谨慎、很小心。【很委婉的纠正孩子的理解上的错误。】
  生:我觉得小鸟真的很可爱、很好玩。
  师:作者也是这么想的!(众笑)(教师板书:大)
  生:(读第四句)到这里,我觉得珍珠鸟的胆子才真正变大了,它再也不怕主人了。
  生:珍珠鸟甚至啄我的笔尖,可以看出珍珠鸟完全没有了戒心。
  生:珍珠鸟已经对人产生了好感,与人和睦相处了。(教师板书:大)
  生:(读第五句)我体会到作者是很喜欢珍珠鸟的,他是很轻地用手抚一抚珍珠鸟的毛的。
  生:我从这句话中感受到珍珠鸟的胆子更大了,居然敢啄作者的手指了。
  师:产生身体的接触了!
  生:我知道珍珠鸟不怕人了。
  生:我还从友好这个词看出珍珠鸟也喜欢上了主人,它是很喜欢地啄的,不是狠狠地啄的。
  师:这个表示亲切!就像老师拍拍你的肩膀一样(师亲切地拍了拍学生的肩膀),我不是要打你,而是表示我的友好!(众大笑)
  生:我觉得先是作者喜欢珍珠鸟,不伤害它,珍珠鸟才会胆子这么大,才会对主人这么友好的。
  师:你有一个智慧的头脑!没有作者的友好,哪来鸟儿的友好?哪来的鸟胆呢?(众笑)(教师板书:大)
  师:你把这五句话连起来读一读,再想一想,你还会有新的发现,读得也更有感情。

生:(自由地、有感情地朗读这一段话。)
  生:我还发现了珍珠鸟与我越来越亲密了。
  生:我还发现作者越来越喜欢珍珠鸟了。
  生:珍珠鸟的活动范围越来越大,胆子也越来越大了。
   老师,整个教学过程一环扣一环,从让学生描绘珍珠鸟入手,放手让学生自己体会,在读书中发现,在读书中思考,从而使学生学会了读书。】

师:真好!看来,我们同学已经真正读懂了。现在,就这样地自己读第五、六自然段

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 楼主| 发表于 2009-6-2 15:41:16 | 显示全部楼层

窦桂梅教学实录《珍珠鸟》

一、引出人与鸟的话题

(学生课前朗读苏轼《题西林壁》,白居易《忆江南》,李白《赠汪伦》……)

师:听到刚才白居易的《忆江南》,让我们想起他的另一首《鸟》,我愿意与同学们一起诵一诵。

生:“莫道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中盼母归。”

师:那嗷嗷待哺的鸟儿,呼唤人啊千万不要打鸟,他们在等待母亲赶紧回家呢。好在我们有爱心,不会再打鸟了,还经常把鸟带回家养着。真好!(板书)恰巧前几天,朋友就送“我”一对珍珠鸟。放在——(引读)

生:“一个简易的竹条编成的笼子里,笼内还有一卷干草,那是小鸟舒适又温暖的巢。”(教师同时板书“珍珠鸟”)

师:(解题)珍珠鸟又叫锦花鸟,应了成语“锦上添花”,这花儿就是——

生:珍珠。我想珍珠鸟一定很好看,很讨人喜欢。

师;想看看吗?(出示图画,学生情不自禁说:“好小啊!”)我愿意听到同学们看到之后再读题目的感觉。

(学生读题目《珍珠鸟》,读得很美、很轻)【从古诗《鸟》的背诵引出课 题。通过出示珍珠鸟的图片来感觉珍珠鸟。激发学生的读文兴趣,如果让学生读了课题问一问是不是更好,然后在出示图片,我想效果会更好。

师:让我们打开课文,看看作家冯骥才是怎么写珍珠鸟的。

(生开始默读,之后在老师的鼓励下开始举手发言)老师在读文之前应给学生提出明确要求。这样学生读文就会有针对性。】

生:我发现了,珍珠鸟胆子小!课文说“它是一种怕人的鸟。”

师:你读书真细心。好,你领着我们再读这句。

生:珍珠鸟啼叫的声音也很小,又细又亮,一定很清脆——“从中传出笛儿般又细又亮的声音显得格外轻松自在了。”

师:谢谢你给同学们借鉴。我们提示刚才那位同学找到相关句子读读,你呢,不用提示,就这么做了,真好。介绍珍珠鸟的特点,能直接用课文的句子读给大家,不失为一种好方法。当然,你读的声音也像笛儿一样好听呢。

生:珍珠鸟长得的确很小。我发现课文写珍珠鸟“小”的词语很多,也找出句子读给大家听——“小红嘴儿。”(师引导读出“儿”化的“小”)

师:你真会体会这儿化音。听起来很舒服,感觉它小得好可爱。

(学生陆续找出“小脑袋”、“小红爪子”等词语,并在教师的指导下朗读相关句子,读出了小珍珠鸟的活泼可爱)老师很注重课文细节。】

二、人是如何赢得信赖的

师:通过读书,我们了解到的珍珠鸟可以用一个字形容——(生:就是“小”)瞧这一个个“小”,我们会想到好多形容小的成语——(生:小巧玲珑)【训练先生发散性思维】

生:还可以换一个成语叫娇小玲珑。而且胆子还小,那就可以说“胆小如鼠”。师:意思一样,但就是不美了。(学生领悟,换成“谨小慎微”)

师:你们发现没有,课文还有一句——(课件打出)“渐渐,它胆子大了。”俗话说“本性难移”,自然也可说“鸟性难移”。从怕人,到胆大,怎么反差这么大呢?

(几位学生发言,一学生说这里关键是文中的“我”努力的结果,让这本来怕人的鸟变得胆子大了起来)

师:那好,现在就让我们看看作者“我”是怎么赢得小鸟的信任,使它“渐渐,胆子大了”的。读读课文,找出具体的语句,用自己的话来说也可以。【放手让学生自读自悟】

(学生读书,找出:“我呢,决不掀开叶片往里看……”、“我不动声色地写……”、“我不管它……”等句子,即兴精彩短评)

师:感谢你们的发现,可以让我们更进一步去体会语言里的滋味。那我们就从你们读到的或者谈到的地方具体品味品味。比如同学们谈到的这句——

生:(读)“我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上……”

师:采访你(指刚才读的学生),“我”为什么要这样做?

生:就是让它感觉有安全感,“我”故意用吊兰来让珍珠鸟感到这笼子跟以前的巢差不了多少。

师;“我”用吊兰来打扮笼子,实际用的是那颗——

生:用吊兰不如说是用心。所以作者要想办法用长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上……

师:请你再读这句,注意啊,它可是胆小的,不要吓着它们,你该怎么读?

(学生朗读,教师指导并范读,读得“小心翼翼”,而后学生读,掌声)【朗读的指导】

师:三个月后,听!(播放珍珠鸟的叫声)

生:这声音,和它的爸爸妈妈叫得一样,笛儿般又细又亮的叫声,还更娇嫩,真好听。

师:(出示画面)快看,它钻出了笼子。你看到了吗?看到了吗?

生:看到了!“雏儿,更小哟,正是这个小家伙!”(老师指导学生朗读)

师:至此,课文称珍珠鸟为“小家伙”。让我们再找出几句读读。

(学生找出:“起先,这小家伙只在笼子四周活动,随后就在屋里飞来飞去”、“我不动声色的写……”、“……这小家伙竟趴在我的肩头睡着了”等句子,读得很小心)

师:把“小家伙”换成“珍珠鸟”,再读读,看看有什么不同?

生:(读了一句)用“珍珠鸟”可没有用“小家伙”这样生动,没味道。

师:这是对人的称呼,不是珍珠鸟吗?为什么称为小家伙?

生:一定是特喜欢的,比自己小的人,一般称“小家伙”,表示心里特别喜爱。

(连续有三五个学生发表自己的看法)

师:“我”不仅给它们的笼子装扮成家的模样,还要对这珍珠鸟“客客气气”的,当作家里的小孩子、小朋友,小宝贝。真好。

师:刚才你们谈到“我决不掀开叶片往里看……”;“我不管它……”;“我不动声色地写……”这一个个“不”,可以用这里的一个成语概括——

生:那就是“不动声色”。

师:假如去掉一个个“不”,把这几个句子连起来,变成一段话:“假如我大动声色,掀开叶片往里看、管它,小家伙就会_____。”

(学生补充“受到惊吓”、“吓得逃跑”、“不敢从笼子里出来了”)

师:然而,这都是“假如”。我这么喜欢它,怎么会这样做呢?所以,“我决不……不……不……”(和学生又把刚才这几句读了读),如果说装扮笼子,感到作者的用心,这里真可谓——(师生一起说出)用心良苦。

三、小鸟是如何理解信赖的

师:原来鸟怕人,人不怕鸟,现在我怕鸟害怕,怕鸟担心,怕鸟飞走,结果呢,鸟却不怕人了,信任人了。那小鸟对人的信任表现在哪?让我们再次回到课文中,结合具体文字谈谈。

生:(读)“起先,这小家伙只在笼子四周活动,随后就在屋里飞来飞去,一会儿落在柜顶上,一会儿神气十足地站在书架上,啄着书背上那些大文豪的名字;一会儿把灯绳撞得来回摇动,跟着跳到画框上去了。”(老师出示刚才学生说出的这段话,但把三个“一会儿”去掉了)

生:老师,这句话不完整了,你把“一会儿”丢了。

师:意思没有改变啊,用与不用究竟有什么不同呢?

(学生说,这个词重复用了三次,表现了小家伙的调皮,让人好喜欢;也有的说,这三个“一会儿”,一个比一个程度深,把小家伙的调皮写得活灵活现了)

生:注意这句话中有一个成语“神气十足”。去掉这三个“一会儿”,小家伙顶多也就“神气”,谈不上“十足”,可用上这三个“一会儿”,那可真叫“神气十足”!(该生朗读这段,表现了小鸟的“神气十足”)

师:我愿意和大家一起读,女同学读第一个“一会儿”,男同学读第二个“一会儿”,我读第三个“一会儿”,大家读了以后一定要像小家伙一样神气十足哦!

(师生合作读,读得很精彩。然后师生结合文本继续品味小珍珠鸟的可爱以及作者细腻生动的描写,教师不时肯定学生的精彩表现)

师:作者把珍珠鸟的调皮和淘气写得的的确确——(生:神气十足),(引读)因此,白天,它这样淘气地陪伴我。夜晚——

生:(读)“天色入暮,小家伙才在父母的再三呼唤声中飞向笼子,扭动滚圆的身子,挤开那些绿叶钻进去。”

师:(引读)以至于有一天,“我伏案写作时——

生:(读)“它居然落到我的肩上。……这小家伙竟趴在我的肩头睡着了……”

(课件打出这段话,进一步引导学生品味“趴在我的肩头睡着了”这一人鸟和谐相处的状态,然后配乐朗读)

师:看,这就是小鸟趴在“我”肩头做梦的情景,请给画面题词。

生:和谐。

生:信赖,往往创造出美好的境界。

师:呵呵,你用了课文的最后一句话,让我们把这句话划下来,读读。(教师板书这句话)

生:我想用一个成语概括——小鸟依人。

师:你和我的题词一样啊。那这“依”就是——(生答:依靠,依赖)

师:从刚才细致的品味中,感觉到:一个不动声色,一个神气十足,这两个截然不同的表现却换来了一个共同的境界——(生:信赖)如果说小家伙一点一点的和人亲近,正像同学们说的心里放松了,行为上就——(生:就变得有些放肆了)

师:嗯?再想想,怎样才能更准确的形容此时的小珍珠鸟,别忘了它是那么可爱?

生:这个词用得过了,应该是“放纵”比较合适。(掌声)

师:真正的放松,还有点儿放纵,这是撒娇的表现,呵呵。至此,才可以说是完全的——

生:放心。把那颗“怕”着的,竖着的心彻底平放在心里了,再也不会提心吊胆了。(掌声)

师:那就请同学们说说人获得信赖的原因是:(句式训练)“信赖,就给它——”。

生:信赖就给它在屋子里撒欢的自由。

生:信赖就给它趴在人肩头睡觉的幸福。

生:信赖就给它更多的关心,甚至是关怀。

生:信赖就给它更多的关爱,让它感到人的温暖。

师:你们说的这些不正是因人的努力而和小鸟创造的这信赖的美好境界吗?把课文开头的“真好”,和结尾的一段话连起来,再朗读。

生:真好!信赖往往创造出美好的境界。(朗诵中已经明显带着阅读后的体验了)

师:把黑板上这两句再颠倒过来说——

生:信赖往往创造出美好的境界。真好!

第一课时探讨人与大鸟的“信赖”

师:题目是珍珠鸟,我们上节课只研究了“我”和小鸟创造的“信赖”的境界,那大鸟呢?朋友送“我”这对关在笼中的大鸟,“我”觉得真好,大鸟也这样觉得吗?……找出描写大珍珠鸟心情变化的句子读读。

生:小家伙在屋子四周活动,玩得特别开心的时候,大鸟“在笼里生气地叫……”大鸟生气的原因就是,自己的孩子不知道人的可怕。

生:当小家伙贪玩,晚上忘记回到笼子里的时候,“天色入暮,父母再三呼唤……”它们急得不得了,召唤孩子赶紧回笼子。

师:(出示图片)看到笼中的那对大鸟了吗?人有人言,鸟有鸟语。听,父母在生气地叫呢。(放鸟叫声)

师:听到笼中的父母会对小鸟的“再三呼唤”,想想大鸟为什么这么做?

(学生纷纷发言,大意是大珍珠鸟的眼里和小珍珠鸟眼里的世界是完全不一样的,小珍珠鸟太天真了,大鸟们对作者是不信赖的)

生:看似自由的小鸟,也只不过在房间活动,它压根就不知道窗外的世界有多么宽广多么美妙,这种自由又是多么的可怜。当它身体钻不出笼子的时候,也便失去了身体的自由。由此,我们了解到,大鸟呼唤的就是,一句话:孩子啊,我们大鸟的今天就是你小鸟的明天。(热烈掌声)

师:其实,你们说的这些,不就是大鸟发自心灵的呼唤吗?

生:其实它们呼唤的就是让它们回到自己的家,而不是这里的笼子。

师:让我们先听听千百年来笼中鸟的呼唤吧。

(提供关在笼中鸟的话外音,出示白居易的《看嵩洛有感》、司马光的《放鹦鹉》、欧阳修的《画眉鸟》),学生朗读)

师:这诗中的“笼中”,“笼樊”,“金笼”,再精致华美、精心装扮的笼子,也挡不住它们的呼唤。它们呼唤,离开这笼子回到哪里?

生:回到密林深处,回到它们自己真正的家。

师:回到课文第一句。作者以为这笼子就是鸟儿的巢,在鸟的眼里,笼子和巢、家一样吗?它们的巢应该在哪里?(播放象形字“巢”的演变过程)

生:它们呼唤的,是要离开这些笼子回到森林,到属于它们自己的树上的巢。那才是它们真正的家。

师:是啊,方寸之地,何谈信赖!这渴望获得生命尊重的鸟,即便死,也不愿被笼子囚禁,这笼子也许就像它们的牢笼,说不定就是自己的坟墓呢!(给“笼”字加上方框)

(师生探讨大珍珠鸟和小珍珠鸟理解的信赖的不同,认为“信赖往往创造出美好的境界”是作者笔尖端流泻下“一时”而不是“一生”的感受,如果作者真正喜欢珍珠鸟就应该放飞它们,让它们自由飞翔)

师:如果说,刚才我们理解小鸟的“信赖,就给它……”那么,此时这个“给”应该换成什么?

生:还!(改课件:“信赖,就还它……”)

师:这一字之差境界是多么不同!请用这样的句式再次呼唤出大鸟们心中的信赖。

生:信赖,就还它本来应有的尊重。

生:人和鸟都生活在这个世界上,如果说要建立信赖的关系,那么信赖,就还它平等的权利。

生:信赖,就还它本来的鸟性。(掌声)

生:……

师:谢谢你们发出的这样多的感慨。一个“还”字的不同,意义就不同。也许,你们理解和感受这么多信赖的内涵,才是大鸟眼里的信赖。

思考人与鸟类的信赖

师:谢谢你们给大家的启发。原来,信赖的美好境界应该是相互的,平等的。这样才能得到两者的真正平衡。精神心灵才会相通,相属。彼此有一份强烈的安全感。就好比我们信赖一个朋友时,因为我们知道它是可靠的,真实的,不需要作出什么来的一样。

生:所以我要说,人,不能按人的意志安排自然界的一切生灵,不能以人的幸福为标准判断一切。这样的信赖不是真正的信赖。

师:那,我们就按照我们理解的信赖,改编改编教材。如你们所说,放飞它们,还有必要用心装扮笼子吗?

生:我们就把课文可以改写成——“我不用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上,鸟儿们依然会把笼子当作第二个家,从中传出的笛儿般的声音依然轻松自在。”

师:更重要的是,笼子的门是开着的,想飞出笼子就飞出,想飞回笼子就飞回笼子。甚至连笼子都不用设置,整个屋子就是小鸟的家。(擦掉“笼”字)

师:真正的信赖,‘我”还有必要“决不……、不管……、不动声色”吗?

生:我们就可以把课文改写成——“假如我大动声色,掀开叶片往里看,管它,小家伙也不会。”学生答出“大惊小怪”、“难过”“害怕”……)

师:真正的信赖——小家伙白天,这样淘气地陪伴我,大鸟还会生气地叫吗?夜色入暮小家伙还在和我玩耍,大鸟还会再三呼唤吗?(改课件)

生:我们就可以把课文改写成——“白天,小家伙不仅在我的肩头睡觉,哪怕在我的手掌上翻跟头,大鸟也不会生气的叫了,夜晚,假使小家伙贪玩一些,大珍珠鸟也不会再三呼唤小家伙赶紧回去了。”

师:是啊,真正的信赖非得等把窗户关久了,才打开吗?

生:不用。可以改写成——“不用多久,它最多在窗框上站一会儿,就飞出去了……”

师:“小家伙”想飞出窗外就飞出窗外,还可以再回来,依然趴在我的肩头做梦,我们打开的不仅仅是窗户,而是心灵的窗户。下面,就请大胆想象,因信赖创造的这种美好的境界。(学生听音乐,创作。六七分钟后学生发言。)

生:我打开鸟笼,让它们出去透透气,可是它们一去不复返,就连小家伙也一去不复返了。鸟儿们感受大自然的呼唤,蓝天是鸟儿飞翔的家,草原是鸟儿生活的家,那树上的巢啊,是鸟儿休息的家。自由就是它们的家。

师:是啊,在人的世界中,我们倡导以人为本,在鸟的世界里,如果我们还说“以人为本”,也就失去了信赖最基本的平等与平衡。如果你是作者你放不放?如果你是珍珠鸟,你飞不飞?

生:如果我是作者,我会放了他,因为我想给他自由。

生:我也会放。

师:老师想问你若是鸟,你飞不飞?

师:那你宁肯失去蓝天,丢掉你翅膀的飞翔?

生:我不会飞,因为这里很好,作者对我很照顾。

生:我也不飞,因为我习惯了这里的生活。如果我们飞走了,是自由了,可是面临的危险太多,不是又要它承受不自由吗?要自由,代价也是无价的。晚了,一切都晚了,要是回到从前,人没有这么多,没有这么坏,也许就好了。

后面的学生都在说不会飞……

师:看来大家都习惯了这舒适的生活,忘记了自己曾经飞翔的天空!作者放还是不放?鸟走还是不走?这的确是个两难问题。这也不是放与不放,走与不走这么轻松和简单。一句话,我们人类不只是地球的唯一,该怎样和众生彼此信赖,互相尊重,共同分享和经营这个世界?明白这个问题的沉重与迫切,引发同学们更多的思考,也许才是我们走出教室后的真正收获。(下课)【课文的学习虽然结束了,但是对人和自然关系的探讨才刚刚开始。】

板书:

珍珠鸟

真好!

信赖,往往创造出美好的境界。

(板书中“笼”有几个变化:先写出,再加框笼,然后擦掉。)

【细细品味老师整个教学过程,始终以“信赖为核心,引领学生探究人与鸟的关系。最后让学生带着犹然未解的困惑走出教室,给学生带去了无尽的思考。】

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发表于 2009-6-2 15:57:09 | 显示全部楼层

批注实录不能太过散漫,也要求得一个形式上的关注,形成一个结构。此点大家都须谨记。

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 楼主| 发表于 2009-6-2 16:34:11 | 显示全部楼层

 《渔夫的故事》教学框架的设计 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  _四_年级__语文(学科)人教版__(版本)    设计人:飘动的心绪

课题:第 32课 课题名《渔夫的故事》

课时数:1

教材解读: 

    课文讲了渔夫捕鱼捞起了一个黄铜胆瓶,用小刀撬去瓶口锡封,一股青烟冒出变成魔鬼。魔鬼听说所罗门已死,没有惧怕,于是要杀死救他的渔夫,并讲出了理由。渔夫引诱魔鬼再次进入瓶里,并封住瓶口,战胜了魔鬼,转危为安。 渔夫用智慧救了自己,战胜了魔鬼。









 



学习

目标

A 

     认识8个生字。
  

B
   理解课文内容,体会渔夫是怎样用智慧战胜魔鬼的。理清文章脉络,简要地讲述课文内容。


 

C

      1、了解民间故事情节曲折的特点,学会从人物语言、心理描写抓人物形象塑造的方法。
   2、从分角色朗读和课本剧表演中领会文中人物性格,增强民间故事语言的赏析能力。

预习

作业

《一千零一夜》,《东郭先生和狼》。

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块—— 导入课文,激发兴趣

  我小的时候,就读过《渔夫的故事》,好长好长的一个故事。多少年过去了,我还难忘故事中的渔夫和魔鬼。你们想读这个故事吗?今天我们就根据这个故事,开展一分钟故事比赛,比一比谁能把长故事变成短故事,讲得绘声绘色。

 

齐读课题

 

 

第二板块---- 自读故事,完成以下自学要求

    1.把课文读正确流利。
  2.默读课文,边读边想:渔夫救了魔鬼,魔鬼为什么要杀害渔夫呢?你对渔夫有什么看法?
  3.简要讲述这个故事。

.

交流思考的问题。

第三板块----创设情境,口语交际

 1.情境(多媒体播放家门口渔夫和妻子的对话图):收服了魔鬼的渔夫,拖着渔网回到了家。妻子见他空手而归,就问:发生了什么事,怎么一条鱼都没打上来?渔夫说:你听我慢慢讲讲海边的故事吧。渔夫的妻子说:说吧,可要简短点,我还要去织渔网呢!想想渔夫会怎样简短地讲给妻子听?
  2.情境(多媒体播放一群人围住渔夫图):傍晚,渔夫把打鱼的人们都叫到一起,又会怎样跟他们讲魔鬼的事?渔夫们又会说什么?

 

 

先在小组里分角色讲,再请讲得有特色的小组在全班讲 

第四板块----改写故事

想象描述:
   假如渔夫在第三个世纪救了魔鬼,请设计一段话。   

 

学生构思交流、讨论

 

 

 

 

第五板块----概括人物性格:从渔夫和魔鬼的表现可见他们有什么不同的性格?
    板书:诚实、机智、勇敢(渔夫)
          凶恶、愚蠢、狡猾(魔鬼)

这节课我们通过表演、评议、想象,认识了渔夫这一劳动人民的代表勇敢、机智、诚实的性格,并领会了民间故事情节曲折、语言生动的特点。



 

 学生讨论

 

 

 

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 楼主| 发表于 2009-6-3 18:55:09 | 显示全部楼层

另转小醉一封信

给理想课堂实验者的一封信

 

 

时至六月,我们已走过一周又一周,穿越过诗歌、寓言、散文等诸多体裁的研讨。对于课堂教学的认识,正值从朦胧走向清晰的过程,每个周五夜晚的研讨,都在增添一点点光,一点点明亮。

 

我们以有效教学框架关照课堂,利用它限制课堂的散漫与低效,让课堂的目标以及每一次教学行为能够清晰的通过学生的认知上的变化而明确。

我们强调对于文本的聆听,通过各种体裁的研讨,逐步明确从形式到内容对于文本教学价值的提取。

我们强调教师要明确自己“教什么”,通过每一次教学行为达到相应的目标。

我们强调清晰认识学生的认知过程,让所教知识成为他们手中阅读的“工具”。让他们能在“思”的过程中逐渐建构出对于语言文字的认识,对于文本情感的体察,对于自我生命的体察。

 

在数月的研讨过程中,我们关注的是呈现文本和教学自身的力量,强调实验者的自我修炼。而根据目前项目发展状况,现将一些相关事项做出说明:

 

(一)实验群的建设:

 

目前研讨主要集中于构筑理想课堂群(70661343),这是每周五研课的交流平台,此群将定期进行清理,(具体资格申请和保留的相关事项可点击thread-364622-1-1.html)。另外,理想课堂项目的其他一些临时性研讨活动,如“课堂细读活动”的交流,则在理想课堂讨论群进行(85379198)。此群根据活动要求,临时申请加入,平时除保留研究中心人员与特约人员之外,不接受另外的人员申请。

 

(二)课堂项目的活动安排:

 

理想课堂项目当前主要活动包括两种类型:1、“相约星期五”课例研讨。2、“课堂细读系列活动”。前者与教师专业发展项目的“专业阅读”活动相配合,隔周挑选课例进行。后者将不定时进行开展,临时公告,实验者可根据公告要求,完成相关作业,申请进入讨论群讨论。

 

(三)     实验者还应完成什么?

 

在完成实验者需做的基本任务之外,我们建议,每一位实验者精心打理自己的课堂记录帖,可以从以下方面进行:

 

1、     记录每次研讨中的重要文件,以备今后检索。

2、     书写每次研讨所得,进行系统性的整理。

3、     提供自己的课堂实践记录或解读反思,供大家分享。

4、     提交自己认为有价值的相关论文文献或教学设计。

 

除此以外,在每次相关活动的时候,我们会邀请一些优秀实验者,在征求本人同意的情况下,承担相应的研讨准备任务。如具体课例的呈现,文本解读以及研课资料的提供。

 

在本周课例《渔夫的故事》课例研讨结束以后,项目组将进行第二次资格审查,将未能完成基本任务的实验者清理出群,同时凸显表现出色的实验者,成为榜样。

 

 

                                         构筑理想课堂项目组

                                               2009年5月31日

[p-center]该帖子于2009-6-4 11:04:09被 飘动的心绪 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-6-4 11:51:42 | 显示全部楼层

        

             把理解的权利教给学生                                                                        

                                      -----谈教学《嫦娥》一诗

嫦娥      

云母屏风烛影深  

长河渐落晓星沉       

嫦娥应悔偷灵药  

碧海青天夜夜心

1.指名一位同学讲《嫦娥奔月》的故事。

2.自由读古诗,理解意思。

3.读了古诗你感觉到了什么?(学生自由说)

                                                                        1:感觉到嫦娥很伤心,觉得对不起自己的丈夫。

2:后悔。

3:寂寞、孤独。

师:带着你们这种感觉读诗文。

                                              学生已经对故事内容很了解了,在此基础上让学生读出嫦娥的心里可以说水到渠成了。体会古诗中丰富的想象是理解这首古诗的前提。

 

 

 

                      


      

 
     

 

[p-center]该帖子于2009-6-6 18:50:50被 飘动的心绪 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-6-4 13:06:02 | 显示全部楼层

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新教育构筑理想课堂粘贴板——

以下文章作者——张祖庆

神话教学的价值取向与教学策略

                                        ——以《盘古开天地》为例兼答大刀赵六、闲来聊聊、诸向阳等网友

 

 

    一、神话教学的本体价值是什么

    神话是一个神奇的世界。可以说“每一个神话,其实都曾经是一次伟大的创造,都算得上是人类的一个小小奇迹”。对人类文明影响深远的神话,是一扇直接通向古代文明的后窗。透过它,使今人与古人的精神相遇,从而闪现“碰撞的火花”。窃以为,入选语文教材的神话和其他体裁的文本有着共性的教学价值,但也应该有其独特的教学价值。这种独特的教学价值,亦即本体价值。那么神话教学的本体价值是什么呢?

   1.追寻文明源头

   神话是人类童年时代的产物。当原始先民面对着陌生的世界充满恐惧的同时却又渴望去征服、改造自然,神话就诞生了,所以神话是人类征服自然、改造自然的产物。同时,神话也是幻想的产物,神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”人类文学的童年对于人类文学这条光辉灿烂的大河的作用是巨大的。可以说,阅读神话,就是追寻文明的源头。

   2.领悟神话精义

   神话阅读,不仅仅是表面意义上的阅读,而在于一种潜移默化的教育。盘古牺牲自己开天辟地,精卫用生命填平大海,还有夸父,长眠的最后一刻,依然没有忘记追日的伟大梦想!这就是中华民族的精神,千年绵延至今!阅读神话,让我们从中学会了善良、坚强、勇敢,为理想永往直前!一篇引人入胜的神话故事是一叶精致的小舟,使学生能驾着这一叶时空之舟,驶入神话的河流,领悟神话的最深邃、最广博的精义,这也是神话带给我们生命的“无限延伸”吧!

   3.激活想象世界

   阅读神话,就是把人类中美好品质播撒到学生的心中。同时,神话更以无可替代的形式孕育着想象力这一重要的思维品质。“除了学习扎实的知识,更重要的是要留点时间去梦想。”可以说,神话给了儿童一片梦想的天空。每一个孩子心灵的天空,都飞翔着幻想的。

   儿童也是在无数的神话熏陶下成长起来的。神话让他们浮想联翩,也因为这样,才更加给了我们想象的空间。这有些像魔术,让观众知道内在乾坤就不好玩了。神话也是这样,要的就是天马行空的想象。当初古人由于不能用科学解释自然所以产生了神话,今人就应该利用神话来开阔思维,创造更加多的不可思议的神话……让神话为童年打开一扇神奇的窗,正是它们,才让孩子们对世界充满想象和幻想。

   4.保卫童年生态

   随着科技的发展,许多神话似乎都在科学面前渐渐失去了昔日的光辉,过度的理性往往使人失去幻想。但是我们应该看到,屈原相信天上有人看门,相信有湘君、湘夫人,他创作了《离骚》《九歌》《天问》等伟大的作品,曹植相信洛水有美丽的水神,《洛神赋》应运而生……“神话在后世仍然具有文学魅力,同时也启发了后世的文学创作。”鲁迅先生说,他写《《故事新编》是“神话、传说及史实的演义。” ,“是一次古人与今人精神相遇与对话。”

   科学的进步让人类有了清楚认识世界的能力是一件好事,但如果让小孩过早地成人化,不再相信神话,却是一个悲哀。作为一个语文教师,我们要通过我们的努力,让学生重新回到神话世界里,让学生插上这对可以终身翻飞的翅膀!保卫神话,就是保卫童年!因此,在教学中,我努力用想象还原神话情境,让孩子们在想象中体验神话人物的内心世界,虽然这一步做得还不够到位。但,我们已经在路上。

   二、神话应该教什么

   本课的教学,我制定了以下四条教学目标:

   1.学会课文中“血液、滋润、浊”等生字词语,部分词语能结合语境,在复述中初步运用。

   2.通过想象朗读,品味语言,初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力,感受盘古的创造精神,激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣。
   3
.在教师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事。
   4
.读懂“总起——分述”的段落,并能仿照课文第四段的句式练习说话。

   设定这样的教学目标,我是经过一番思考的。上述教学目标中,14是与其他文体共性的教学目标;2是最能体现神话文体特点的教学目标;而3介乎两者之间。也就是说,这个目标设定,重点考虑了神话的本体教学价值,关注了课文的共性教学价值。

   正如大刀赵六先生说的“对比之后,我们仿佛能瞧见张老师的教学目标背后,张老师内心十分认同的教学思想和理念就是——小学语文教学是为了培养学生语言运用能力为核心的语文素养,这语文素养应该遵循“在运用语言中学习语言的运用”(李海林)这一规律。而这就是教学目标的价值追问后的所得。正是因为有这样的思想理念,才会有这样的目标设定,也正是为目标与思想都是经由他内心反思并认同的,所以教学目标充满着一种理性色彩。”

   在制定本课书教学目标的过程中,我综合考虑了以下几个方面:

   第一,关注文本特点。

   研制目标的第一步,是解读文本。对于这篇课文,我大致从以下几个层面来认识它。

   从结构来说。文章按事情发展的先后顺序来写,条理非常清楚,前四段讲盘古如何“开天劈地”,最后一段,总结全文。课文第四段则采取‘总起——分述“的结构方式,将盘古倒下后的巨大变化写得精彩纷呈。

    从文字来说。文章语言凝练准确,形象生动。尤其是三、四两个自然段,更是将汉语的节奏感、形象感体现得淋漓尽致。从某种意义上说,本文的魅力,体现在故事的神奇和语言的魅力上,两者相得益彰,缺一不可。而无论是语言的魅力还是故事本身的魅力,都是需要学生通过反复的朗读和品味的!因此,我在确定教学目标的时候,提出了“通过想象朗读,品味语言,初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力,感受盘古的创造精神,激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣”的目标。这个目标,既有过程与方法的描述(想象朗读、品味语言),又有价值观的描述(感受盘古的创造精神,激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣),更有知识能力的描述(初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力)。这个是本课教学的主导目标。

   同时,根据第四段课文的特点,我也设计了如下的目标:读懂“总起——分述”的段落,并能仿照课文第四段的句式练习说话。这一目标是总分段式训练的顺手捎带,也是让学生感悟神话之神奇的补充。

   第二,关涉学习起点。

   三上年级的学生,已经有了比较强的识字能力,他们已经具有初步的抓重点词句理解一段话的能力,他们有了一定的独立阅读能力,但是还不能掌握抓要点复述课文。对于神话故事,他们还是第一次接触,而在今后的学习中,他们还会接触一些神话故事和其他类型的民间故事。因此,第一次亲密接触神话故事,教师不可草草过场,而是采用孩子们喜欢的方式,让孩子初步感受神话的美好,进而在自己的心里种下一颗热爱神话故事的种子,让孩子对这种文学样式继续保持探究的欲望和兴趣。因此,在目标描述中,我特意加了个”“初步感受”、“激发兴趣”的字样。是的只有孩子们对语文葆有浓厚的兴趣,孩子们才会快乐地享受语文。

    而对复述的要求,则是“在老师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事”,而不是“独立复述”,更不是“创造性地复述”

    第三,关乎编写基点。

    我们制订教学目标,还有很重要的一个维度,就是要努力研究编者的逻辑起点。一篇文章,选入教材,它便不再是独立存在的个体,而是整个语文大厦的有机组成部分。那种拿到教材不分年段不分训练点“我的课文我做主”的做派是很要不得的。这部分教师往往打着“教师是课程资源的开发者”这个幌子,对教材进行随意解读和处理,置整个语文教材逻辑体系于不顾,一味追求新和巧,结果完全曲解了编者的意图和教材本身具有的“例子”功能。在本课书教学目标的制订过程中,我特别注意了课后题和教材中的旁注。因为这些内容本身是教材的重要组成部分。教师只有仔细分析这些内容才能理解编者思考的基点。许多时候,对于急着赶路的教师,我们是不会关注什么编者意图的,关注编者意图,有利于更好地理解文本的综合价值,更好地使用教材。这方面,我们真是做的不够。当然,编者此时的意图未必是他彼时的意图,编者的意图不一定都正确,我们应该慎重地思考,而不是照搬(这些都是题外话,打住!)

   课后题中有“我能讲述这个故事”题目。这其实就是要求我们教师要在教学中训练学生的复述能力。而复述孩子们以前练得不多,因此,我在描述中,指出‘在老师的指导下初步学会”。而教材中,则有“我发现了这段话中有好多反义词”,“我仿佛看到了这样的画面“这两个旁注,这其实就是提示教师要引导学生关注语言的表达形式,引导学生反复品味语言,要通过想象朗读来再现课文的内容。在第二版本的教学中,我就非常重视语言形式的揣摩和品味。

   至于识字学词目标的设定,于本主题讨论意义不大,此处不展开。

   三、神话应该怎样教

   神话教学的本体价值已经明朗,神话教学的目标也清晰,那么教学策略的选择就十分的重要了。神话教学,我以为当从以下三个维度着手。

   1.抓朗读,促想象,感受神话的神奇。

   对于神奇的一切,儿童都有好奇心。神话的神奇正迎合了儿童的这种心理。教师在执教过程中,应顺应童心,和儿童一起经历神奇,获取一种神奇的神话体验,表露自己对万事万物的好奇,和儿童年一起分享神话的“桃花源”。神话是属于梦想的,如《盘古开天地》,关于创造天地的想象。天地未分开以前,宇宙是混沌一片的,这混沌的一片,并没有天,也没有地,而盘古,用自己的生命和意志,劈开了这混沌的宇宙,形成了天地,他做了前人没有做也不敢做的伟大的事业。如果说这样的事业,不属于创造,那么天地之间,还有什么是称得上创造的呢?梦想给了儿童诗意,也给了他们自由,儿童是以神话为主体材料进入他们自由的想象王国了。因而,在《盘古开天地》的教学中,我们应引导孩子在想象上下功夫。以下是我在教学过程中的一个环节:

 

教学片段一

师:同学们,你们看到的神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗?仔细看,你还会看到更多更多的画面,大家想想盘古的牙齿、鼻子、耳朵、头发、眉毛、手指头、脚指头、骨骼、经脉……会变成什么?

(出示投影)他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云;

他发出的声音,化作了隆隆的雷声。

他的双眼变成了太阳和月亮;

他的四肢,变成了大地上的东、西、南、北四极。

他的肌肤,变成了辽阔的大地;

他的血液,变成了奔流不息的江河;

他的汗毛,变成了茂盛的花草树木;

他的汗水,变成了滋润万物的雨露……

他的(   ),变成了(  )的(   )。
  
……

孩子们在这个句式的想像言说中,他们言说时的语气、神态与言说“结晶”,说明他们感受到了神话故事的神奇魅力,感受到了神话故事的这种叙述方式的独特魅力,请看――

   1:他的五指,变成了壮观的五指山。  

   2:他的胡须,变成了绿油油的藤条。  

   3:他的头发,变成了嫩绿的柳枝。  

   4:他的牙齿,变成了高大无比的山峰。

……

   孩子们有如此精彩的想象,是因为神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力,盘古的创造精神,对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣。这一让孩子们自由飞翔的教学环节,相信会在孩子们的心里种下一颗热爱神话的种子。

    让孩子通过仿写来激活想象,属于比较外显的想象训练。事实上,在本课书的教学中,想象是贯穿在课堂始终的。在这一课的教学中,教师激发学生想象的另一个策略,就是有感情朗读。大刀赵六先生在评说此课的时候,指出:“张老师意识到了神话应该用想象的方法来教,教的目的也是为了培养想象,但在操作过程中又回到了阅读课上习惯了的语言文字的赏析上去了。看来,这种意识的得来主要是靠张老师的直感,缺少学理上的自觉。”

   大刀赵六先生显然把“语言文字赏析”与“想象能力培养”对立起来了,他在对此课的评析中,不止一次地提到,某些环节,是在训练想象;某些环节,是在赏析语言。这样的分析,我以为是值得商榷的。还是来看我的一些教学指导用语吧。大刀先生认为以下教学用语是在“赏析语言”。

     1、(启发指导朗读)你这是混沌的一小团,那个时候,宇宙是一大团混沌,混沌一片啊。你再读。
    2、(示范)一直睡了十万八千年(强调“一直”和“十万八千”。八千,教师用虚声来读,效果很好)。
    3、师:同学们,盘古抡起斧子猛劈的时候,你仿佛看到他脸上的表情是怎样的?你说!

 生:就是咬紧牙关,就是很用力!
   师:你把这种用力的感觉读出来。
    4、生:有一天,盘古突然醒了,他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。
   师:停,老师把这句话改一下,你看行吗?“有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就拿起大斧头,朝眼前的黑暗,砍过去。”这样改行吗?

     表面上看,上述诸多环节,确实在“赏析语言”。但,细细追究,“赏析”的过程,始终伴随着想象的。语文学习活动,没有纯粹的“想象”与“赏析”之分。如教学中,教师让孩子们“将盘古抡起斧子”中“抡”改为“砍”这个细节,表面上看,是在品味“抡”这个词语;事实上,学生脑海中,是存在着画面的。如果学生脑子中没有出现“盘古抡斧”的图像,他们是不可能准确地说出“砍”字不合适,而应该用“抡”字的。  

    可见,有时候,“赏析”需要“想象”来激活,“想象”能促进对语言的“赏析”,“赏析”能进一步引发“想象”。在本课教学中,“想象”与“赏析”,通过“朗读”这一手段,较好地融合在了一起。如前所述,在《盘古开天地》的教学中,“感情朗读”与“想象画面”,是紧紧联系在一起的。离开想象的朗读是不存在的。朗读指导的过程,就是指导学生还原画面的过程。很难想象,一个想象力贫乏的孩子,能很有感情地读出文本的韵味?从本质上说,想象是“入”,朗读是“出”。王国维在《人间词话》中言:“入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”“批文入情,情动辞发”。在此段教学中,我通过营造各种情境,想象激发、入境体验、情境演示等策略,让学生浸淫在神话的情感磁场中,感情朗读才能更加表情达意,形神兼备,神话的无穷魅力才能得以领略。

 

    2.抓复述,促迁移,再现神话的神奇。

    “成年人写的神话是幼稚的,只有经过儿童的再创作,这些神话才能成为真正的神话。”(荣格语)儿童在课堂上的对话再现了神话真实的情境。课堂上教师就应该抓住神话的特点,让课堂充满神奇的诱惑,让创造得到延展,让灵性在神话的世界,让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”,使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。

    因此,在神话的教学中,我们要千方百计地“诱惑”儿童,让他们参与神话故事的重构,让他们在一遍又一遍的朗读的基础上,用自己的语言来讲述神话故事。

    正如沈大安老师在现场评课中指出,“张老师让学生练习复述,讲故事。他语言不多,用小噱头——连环画,他的目的就是让学生练习语言。我想说的是,对于三年级的学生包括高年级,复述非常重要!现在很多老师都不太喜欢做这件事。复述重要在哪里?复述可以把课文语言内化为自己语言,这是非常重要的!何况今天我们看到最后一个发言的这个女孩,她在复述第四段用上了自己语言。张老师也表扬她:‘她在讲到天地的时候,用了自己积累的一个词语:一望无际。’这种复述,既吸取了课文文字,又融合了自己原来积累的词语,是很有效的。各位老师,我们一定要提倡多复述。家常课上,我建议大家对故事情节比较强的课文,不要一段一段来分析,让孩子们在读书的基础上,自己来讲讲这个故事讲了些什么。这些都是从很实在学习语文的角度去做的,这样,对孩子语言的发展是很有益的,所以我们提倡复述。”

    当然,怎样让复述变得有情有趣,富有实效,课因人而异。想画面复述,记情节复述,借助重点词语复述,以及诸向阳老师案例中提及的教给一定的技巧创设必要的情境复述,都是复述的具体策略。此处,不是“道”的不同,而是“器”的不同。不同的教师,不同的学生,不同的课文,可以采取不同的策略。语文之“道”,存乎一“用”。“器”为“道”所用也!

    3.抓语言,细品读,领略语言的精妙。

    神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力,一方面有赖于想象,另一方面,更有赖于语言的“诗性”。但是在教学中,教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇,而忽视了语言表达的“诗意”。因此,教学中要透过对语言的品析,引导学生关注神话人物是如何被刻画的。老师的语言除了感情投入之外,更需要理性的介入。

    《盘古开天地》一课,有这样一句话“轻而清的东西,缓缓上升,变成了天; 重而浊的东西,渐渐下降,变成了地。”课文中 “渐渐”、“缓缓”、“慢慢”、“逐渐”,都表示速度慢,时间长。这些词语具有丰富的内涵——天地形成时间之漫长,盘古开天辟地之艰辛,都蕴含其中。我在教学此课时,是这样处理的——

 师:这些意思相反的词语放在上下半句里,读起来特别的有味道。来,我们有滋有味地再来读读这句话。

生(有滋有味地齐读)

师:其实,这句话中,还有一组意思相近的词语,大家发现了吗?

生答略

师:缓缓和慢慢既然都是速度很慢的意思,那么能不能将句子这样改:

轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,缓缓下降,变成了地。

你觉得这样改好吗?

生答略

:是啊,重复了,读起来感觉就不好了。其实啊,在这篇课文里,表示慢的词语还有,请大家到课文里找找。

学生找到“渐渐”“逐渐”

师:大家找得很好(教师把带有表示“慢慢”意思的全部语句子打在屏幕上),我们一起来读一读。

师:读着这些句子,你感受到了什么?

生:我感受到作者写文章很注意用不同的词语来表达同一个意思。

生:我还感觉到天地分开真的很不容易。盘古很艰辛!

……

    教学中,教师因为注意了挖掘独特的语言现象,领着孩子们反复朗读,让他们读得有滋有味;在反复读的基础上,孩子们很自然地领略并发现了对偶句的魅力;尔后的词语品析,孩子们通过对比朗读,感受和洞察了作者遣词造句的精妙。老师巧妙地将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验,都融合在了一起,达到了“到课文中走个来回”的效果。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递,是用教师的言语感悟和言语睿智,唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师,是无法敲开学生的言语心智法门的。”

   至于整个教学流程中,某些细节处理上的问题,大刀赵六网友的有些观点,是有一定道理的,我在上述辩课的过程中,已经做了自我反省,此处不再赘述。

 


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