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楼主: 西门小醉

[公告]网络研课■相约星期五通知2009-3-6■《自然之道》

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 楼主| 发表于 2009-3-3 14:54:17 | 显示全部楼层

     

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研课阶段点评(一)

 

    本周研课《自然之道》,截止目前为止,已有飘动的思绪、还可以做梦吗两位网友提出了文本随读与教案,另外,网友“孩子的春天”也提出了自己的文本解读以及目标设定。现结合上面三篇理论学习材料,试做讨论前的第一次点评:

        

(一)文本解读与教学内容

 

 

应该以什么样的角度面对文本解读?

文本的解读避免一些空泛的赏析式的解读形式出现。比如,用大而空的词语来确定诗歌的感情、诗人的情绪,凡是写景,都是热爱大自然,热爱祖国山河,凡是涉及情绪,皆以悲喜来简单区分。在这基础上,还要避免用概念性的词语来划分诗歌内容,如意境或者内涵,如诗意或者音律。一切的解读都要具体到诗歌之中,用诗歌本身说话。

 

 

 

在第一个问题中,我们研课提交的一些教学设计中都出现了类似教参式的笼统的词汇。这些词汇的存在使得教学价值的提取变得无从依靠。本次研课目前提交的三篇设计里,都在某种程度上对此问题有所重视。但在表述上仍旧未能彻底抛弃“大而空”的表达方式。究其原因,仍在于对于解读的指向并不明确。那么,需要追问的是,我们为什么而解读?

 

理论学习材料1李海林的《语文教材的双重价值与教学内容的生成性》文章里,我们可以明确教材里面有什么?即文本的“原生价值”和“教学价值”,暂且抛开其关于教学价值的定位是否准确来说,本文为教学内容如何获得提供了一个依据。用干干的话来做进一步的推进的话,我们可以明白的是:教学内容可以是指向文本的原生价值,可以是指向由文本派生的教学价值,包括语文知识,包括一种旨在解读过程本身之习得的阅读教学行为。

至此,可以看出,教材的解读之细,立意之准,切入之巧,定位之高都是完成一节高效的语文课堂教学的基础。

为了获得文本原生价值的认识,需要细读文章,掌握文中说了什么?

为了明晰文本教学价值的指向,需要细读文本,了解文章怎么说的?

为了完成学生习得过程的探究,需要重塑过程,明确文本的隐性价值。

把三个过程联系一起,可以看出,要完成一篇课文的解读,需要从形式、内容、外在联系等等综合来看。而不是专注于文本的字词,在部分中迷失了整体。

 

 

因此,三篇已经提交解读的老师,都未能将注意力放在文本的整体细读上,而只是从部分字词入手,然后构建出一个浅层次的阅读梳理。这其后的结果,将导致在后面的设计和实际的教学中都将关注于“怎么教”而非“教什么”。

 

同样,在文本解读中,我们也可以试着做个分析:

 

还可以做梦吗?

文本

解读

 课文主要写了我和同伴,因为对幼龟的生活习性缺少了解,违背自然之道,好心办坏事,致使大批的幼龟成为强者口中的食物。

 

孩子的春天:

文本

解读

文中写了“我”和同伴们一起去加拉巴哥岛实地观察幼龟怎样离巢入海。观察过程中,我们起了悲悯之心,救下了“侦察兵”。挽救了一只幼龟的生命,“胜造七级浮屠”呀,可还没来得及高兴,震惊的一幕就上演了:没等到侦察兵返回的其它幼龟们得到错误信息鱼贯而出,成了食肉鸟们的饕餮大餐。我们对此懊悔不已。

我们的介入出于“善举”,我们试图改变什么,也总以为我们能够改变,却只是自作聪明而已。违反了自然规律,事情的发展只能走向反面。

 

飘动的心绪:

文本

 

 

解读

 课文主要写了我和同伴及生物学家向导,来到南太平洋加拉巴哥海岛上,考察幼龟是怎样离巢进入大海的。结果发生了意外----许多幼龟因为我们不知情的情况下善意的举动而使得大量的幼龟成为食肉鸟的美食。 我们还以为自己做了一件非常伟大的举动,看来我们的愚蠢之举对于生物的生存是多么的微不足道,甚至是好心办坏事,帮了倒忙。从而违背了自然之道-----弱肉强食 。课文中我们对这种生命的渴望和残酷的现实形成了一种鲜明的对比!尤其是文章结尾食肉鸟发出欢乐的叫声更让我们听了是多么的刺耳,多么的揪心,多么的无地自容呀。在万物生灵面前 原来我们尽如此渺小。是呀, 大自然中的万事万物都有自己存在的道理,这个生存的法则和规律是我们人类不能违背的。正如候鸟迁徙不能挽留;大海里的小鱼难在鱼缸生存;老虎圈养便失去野性;温室难育参天大树;这些都是我们无法改变的事实。如今 我们唯一能做的除了不随意捕杀动物,砍伐树木,还要创造和保护我们生存的自然环境。这样才能使人类与自然和谐共存。

 

三位老师的解读详略不等,以“还可以做梦吗”老师的最为简单,心绪老师的最为复杂。但不管字数多少,她们的阅读都建立在课文的原生价值基础之上,当然,我们提倡解读中以“读者角度”去阅读文本。但这并不表明,教师的解读仅仅停留在读者的基础上。对于文体的认识,对于课文整体的感受,对于文本表达的特点,对于文本核心思想的判断,都应该出现在解读之内。

 

老百晓网站提供的解读可供参考:http://tele.lbx777.com/yw08/x_zrzd/jclj02.htm

另外我们还可以在此基础上补充一些关于小品文的文体认识。

 

 

(二)教学内容与教学目标

 

 

如何制定A类目标?

A类目标的制定在本课中可根据学情来出发,但必须建立在学生可以通过预习达到的基础上。在讨论中,现实中这样一种状况可以引发我们的思考。有些老师之所以不敢将诗文翻译确定为常规预习目标。他的担心并非在于学生无法自由习得,而是担心这样一来,课堂上将无确定内容可讲。而这种现象的诞生,真实的反应了当下一些老师本体性知识的缺乏,这也是导致语文课堂低效现象的直接原因。

 

 

有效框架三类目标之间的联系是什么?

在这一点上,有效框架教学一直表达得很明确。但在讨论中,仍旧有一些朋友缺乏专注的思考,因此出现了理解错误。以时间顺序来判定三类目标。

三类目标的设定在于从A类的基础知识铺垫基础,以文本解读高度奠定的B类核心目标,延伸拓展的C类目标。三者呈现阶梯型上升,保证整节课教学目标的统一,以及始终让学生进入到一种充满智力挑战的状态中去。

 

 

 

理论学习材料3中,阐述了这样一个问题,即文本内容和教学内容之间的关系,并列举了两种极端的关系:1、文本内容等同于教学内容。2、教学内容可以和文本内容无关。这两种很明显都存在着教学认识上的问题。前者过于低效,而后者则常常使文本教学脱离实际,变成某些教师手中的玩物,学生所接受的也只是零星而毫无价值的所谓“生成”,所谓“创意”。

因此,当教学内容通过解读呈现之后,我们需要做的就是如何来确定目标。即哪些教学内容是我们应该重点突出的。即有效框架的核心目标该如何制定的问题。而制定目标的又必须遵循 “源自文本,高于文本”的原则。

源自文本是因为文本的阅读是学生习得语文知识的过程。而高于文本则在于教师要利用文本解读之后的派生的教学价值使学生专注于语文知识的习得。

通过上面表格内的文字阐述,我们已经明白三类目标之间的关系所在。A类为基础性的,以阅读文本的基础性知识为主,为B类目标达成奠定基础。B类目标为课文解读后最有价值的教学内容,。而C类目标则是B类目标的延伸和发展。

 

联系三篇教案来看。在三类目标的制定上,都有含混不清的地方。

 

飘动的心绪(还可以做梦吗):

A类目标定位是比较准确的。但其B类目标仅仅定位于文本理解,而缺乏进一步的课堂内容创生。C类目标也仅仅满足于阅读本文(丰富见闻),空泛的精神要求“激发探究兴趣”“受到....的教育”。事实上B类的前半部分是纳入A类。而后半部分则可以细化成具体的教学内容,并由此引入新的C类目标。

 

教学

目标

A

认识2个生字,会写10个生字,正确读写“海鸥、争先恐后、若无其事、鱼贯而出、气喘吁吁”等词语。

B

有感情地朗读课文,理解课文内容,体会文章表达的思想感情。

C

丰富见闻,激发探究大自然对人类启示的兴趣。从中受到做事要遵循自然规律的教育。

 

2、孩子的春天:

A类目标同上。但目标2中的“有感情地朗读受到触动的地方”不应成为目标,而只是一种策略。B类目标的设定如干干所言是具有方向感的。只是B3D 的表达效果与后文的“构建画面”形成冲突,在具体教学设计上又如何在各版块里获得支撑呢?如果两者同一的话,则是表达上的疏忽,如果两者并非统一的话,那么,前者如何与后者有机融合又将是个大问题。

 

教学

目标

A

1、能正确书写“幼、滩、嘲、啄、侦、企、愚、蠢、返、拦、鸥、帽、吁、彻”等14个生字,并理解“鱼贯而出、愚不可及”等词语。

2、能正确、流利地朗读课文,有感情地朗读受到触动的地方。

B

3、理解课文主要内容,体会文章遣词造句的表达效果。

4、通过朗读、想象、品味词句构建画面,感受事件带来的震撼,知道自然规律是不可改变的,自作聪明只能让事情走向反面。

C

5、初步感知“天地不仁,以万物为刍狗”的思想。

 

之所以做出上面的一些简单分析,目的在于能提醒参与本次课程研讨的老师们在解读课文,目标设定等方面更清晰的认识到有效框架的意义所在,这也是我们呈现理论学习材料的原因。从漫步到舞步,最初获得的总是限制,而超越之后,才是最自由的美丽。

 

期待周五所有参与者的精彩!!

 

                                                                                        3月3日下午

 

 

 

 

[p-center]该帖子于2009-3-3 16:07:07被 西门小醉 编辑过[/p-center][p-center]该帖子于2009-3-3 16:07:39被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-3-3 16:46:44 | 显示全部楼层

老师,我也想参加研讨,我想问怎么才能加入您的研讨呢?迫切盼望中!
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发表于 2009-3-3 16:51:04 | 显示全部楼层

        感谢小醉版主对我文本解读、教学目标的分析和点评,看来,平时教学中真的没有注意那么多,相信以后我会进步的,愿意接受版主的考验。

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发表于 2009-3-3 16:53:20 | 显示全部楼层

找到一个更原始的文本:

大自然的奥秘

我和七个旅行同伴及一个生物学家向导,结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。这个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴,我们去那里旅游的一个目的是,想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。

太平洋绿龟的体重在150公斤左右,幼龟不及它的百分之一,幼龟一般在四五月间离巢而出,争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩,稍不留心便可能成为鹰等食肉鸟的食物。

那天我们上岛时,已近黄昏,我们很快就发现一只大龟巢。突然,一只幼龟率先把头探出龟巢,却又欲出而止,似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踯躅不前时,一只嘲鹰突兀而来,它用尖嘴啄幼龟的头,企图把它拉到沙滩上去。

我和同伴紧张地看着眼前的一幕,其中一位焦急地问向导:“你得想想办法啊?向导却若无其事地答道:“叼就叼去吧,自然界之道,就是这样的。”

向导的冷淡,招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟,把它引向大海,那只嘲鹰眼见着到手的美食给抱走,只能颓丧地飞走了。

然而,接下来发生的事却使大家极为震惊。向导抱走幼龟不久,成群成群的幼龟从巢口鱼贯而出。现实很快使我们明白:我们原来干了一件愚不可及的蠢事。

那只先出来的幼龟,原来是龟群“侦察兵”,一旦遇到危险,它便会返回龟巢。现在做向导的幼龟被引向大海,巢中的幼龟得到错误信息,以为外面很安全,于是争先恐后地结伴而行。

黄昏的海岛,阳光仍很明媚。从龟巢到海边的一大段沙滩,无遮无挡,成百上千的幼龟结群而出,很快引来许多食肉鸟,它们确实可以饱餐一顿了。

 “天啊? ”我听到背后有人说:“看我们做了些什么?

这时,数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、铿鸟的口中之物,我们的向导赶紧脱下头上的棒球帽,迅速抓起十数只幼龟,放进帽中,向海边奔去。我们也学着他的样子,气喘吁吁地来回奔跑,算是对自己过错的一种补救吧。

一切都过去之后,数十只食肉鸟已吃得饱饱的,发出欢乐的叫声,响彻云霄。两只嘲鹰仍静静地伫立在沙滩上,希望能捕捉到最后一只迷路的幼龟做佳肴。我和同伴们低垂着头,在沙滩上慢慢前行。似乎在这群凡人中间,一切都寂然静止了。终于,向导发出了他的悲叹:“如果不是我们人类,这些海龟根本就不会受到危害。”

人是万物之灵。然而,当人自作聪明时,一切都可能走向反面。

我无话可说,我想大家也都无话可说。

 

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发表于 2009-3-3 16:59:30 | 显示全部楼层

我手头有一本《没有我们的世界》,想来一此主题也有一些深刻的关联:

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发表于 2009-3-3 18:13:42 | 显示全部楼层

自然之道

迈克尔·布卢门撒尔

一天傍晚,在加拉巴哥群岛最南端的海岛上,我和七位旅行者由一位当地的年轻人做向导,沿着白色的沙滩前进。当时,我们正在寻找太平洋绿色海洋海龟孵卵的巢穴。
  小海龟孵出后可长至三百多磅。它们大多在四五月份时出世,然后拼命地爬向大海,否则就会被空中的捕食者逮去做美餐。
  黄昏时,如果年幼的海龟们准备逃走,就会先有一只小海龟钻出沙面来,作一番侦察,试探一下如果它的兄弟姐妹们跟着出来是否安全。
  我恰好碰到了一个很大的、碗形的巢穴。一只小海龟正把它的灰脑袋伸出沙面约有半英寸。当我的伙伴们聚过来时,我们听到身后的灌木丛中发出瑟瑟的声响,只见一只反舌鸟飞了过来。
  「别做声,注意看。」当那只反舌鸟移近小海龟的脑袋时,我们那位年轻的向导提醒说:「它马上就要进攻了。」
  反舌鸟一步一步地走近巢穴的开口处,开始用嘴啄那小海龟的脑袋,企图把它拖到沙滩上面来。
  伙伴们一个个紧张得连呼吸声都加重了。「你们干吗无动于衷?」一个人喊道。
  向导用手压住自己的嘴唇示意小点声,说:「这是自然之道。」
  「我不能坐在这儿看着这种事情发生。」一位和善的洛杉矶人提出了抗议。
  「你为什么不听他的?」我替那位向导辩护道:「我们不应该干预它们。」
  「既然你们不干,那就看我的吧!」另一个人打算去帮助小海龟。
  我们的争吵把那只反舌鸟给惊跑了。那位向导极不情愿地把小海龟从洞中拉了出来,帮助它向大海爬去。
  然而,然后发生的一切使我们每个人都惊呆了。不单单是那只获救的小海龟急急忙忙地奔向安全的大海,无数的幼龟由于收到一个错误的安全信号,都从巢穴中涌了出来,涉水向那高高的潮头奔去。
  我们的所作所为简直是愚蠢透了。小海龟们不仅由于错误的信号而大量的涌出洞穴,而且它们这种疯狂的出逃为时过早。黄昏时仍有余光,因此,它们无法躲避空中那些捕食者。
  刹那间,空中就布满了军舰鸟、海鹅和海鸥。一对秃鹰瞪大着眼睛降落在海滩上。越来越多的反舌鸟追逐着它们那在海滩上拼命涉水爬行的「晚餐」。
  「噢,上帝!」我听到身后一个人懊悔的叫道,「我们都干了些什么!」
  那位年轻的向导为了弥补这违背自己初衷的恶果,抓住一顶垒球帽,把小海龟装在帽子里,费力地走进海水里,将小海龟放掉,然后拼命地挥动手中的帽子,驱赶那一群一群的海鸟。
  在短暂而又漫长的捕食之后,空中满是饱餐后的鸟叫声。那两只秃鹰静静地立在海滩上,希望能再逮一只落伍的小海龟作为食物。此时,所能看到的只是潮水冲击着空荡荡的白色沙滩。
  大家垂头丧气地沿着沙滩缓缓而行。这帮过于富有人情味的人此时变得沉默了,这肃静包含着一种沉思。

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发表于 2009-3-3 19:58:51 | 显示全部楼层

哈哈,搜肠刮肚的干老师,你总是在用自己的智慧为我们奉献着一切,永远向你学习。感恩的和感谢的送给你。[p-center]该帖子于2009-3-3 19:59:36被 飘动的心绪 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-3-3 20:14:14 | 显示全部楼层

原帖由 干国祥 于 2009-3-3 18:13:42 发表

自然之道

迈克尔·布卢门撒尔

一天傍晚,在加拉巴哥群岛最南端的海岛上,我和七位旅行者由一位当地的年轻人做向导,沿着白色的沙滩前进。当时,我们正在寻找太平洋绿色海洋海龟孵卵的巢穴。
  小海龟孵出后可长至三百多磅。它们大多在四五月份时出世,然后拼命地爬向大海,否则就会被空中的捕食者逮去做美餐。
  黄昏时,如果年幼的海龟们准备逃走,就会先有一只小海龟钻出沙面来,作一番侦察,试探一下如果它的兄弟姐妹们跟着出来是否安全。
  我恰好碰到了一个很大的、碗形的巢穴。一只小海龟正把它的灰脑袋伸出沙面约有半英寸。当我的伙伴们聚过来时,我们听到身后的灌木丛中发出瑟瑟的声响,只见一只反舌鸟飞了过来。
  「别做声,注意看。」当那只反舌鸟移近小海龟的脑袋时,我们那位年轻的向导提醒说:「它马上就要进攻了。」
  反舌鸟一步一步地走近巢穴的开口处,开始用嘴啄那小海龟的脑袋,企图把它拖到沙滩上面来。
  伙伴们一个个紧张得连呼吸声都加重了。「你们干吗无动于衷?」一个人喊道。
  向导用手压住自己的嘴唇示意小点声,说:「这是自然之道。」
  「我不能坐在这儿看着这种事情发生。」一位和善的洛杉矶人提出了抗议。
  「你为什么不听他的?」我替那位向导辩护道:「我们不应该干预它们。」
  「既然你们不干,那就看我的吧!」另一个人打算去帮助小海龟。
  我们的争吵把那只反舌鸟给惊跑了。那位向导极不情愿地把小海龟从洞中拉了出来,帮助它向大海爬去。
  然而,然后发生的一切使我们每个人都惊呆了。不单单是那只获救的小海龟急急忙忙地奔向安全的大海,无数的幼龟由于收到一个错误的安全信号,都从巢穴中涌了出来,涉水向那高高的潮头奔去。
  我们的所作所为简直是愚蠢透了。小海龟们不仅由于错误的信号而大量的涌出洞穴,而且它们这种疯狂的出逃为时过早。黄昏时仍有余光,因此,它们无法躲避空中那些捕食者。
  刹那间,空中就布满了军舰鸟、海鹅和海鸥。一对秃鹰瞪大着眼睛降落在海滩上。越来越多的反舌鸟追逐着它们那在海滩上拼命涉水爬行的「晚餐」。
  「噢,上帝!」我听到身后一个人懊悔的叫道,「我们都干了些什么!」
  那位年轻的向导为了弥补这违背自己初衷的恶果,抓住一顶垒球帽,把小海龟装在帽子里,费力地走进海水里,将小海龟放掉,然后拼命地挥动手中的帽子,驱赶那一群一群的海鸟。
  在短暂而又漫长的捕食之后,空中满是饱餐后的鸟叫声。那两只秃鹰静静地立在海滩上,希望能再逮一只落伍的小海龟作为食物。此时,所能看到的只是潮水冲击着空荡荡的白色沙滩。
  大家垂头丧气地沿着沙滩缓缓而行。这帮过于富有人情味的人此时变得沉默了,这肃静包含着一种沉思。

       几个文本比较下来,我觉得还是这篇最好。

      

 

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发表于 2009-3-3 21:28:56 | 显示全部楼层

这个文本是最初的,也是最不受无意识改写的,也是与我解读出的自然之道最为切近的。
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发表于 2009-3-4 11:43:18 | 显示全部楼层

读干国祥《朝向共识》

放弃漫步,练习舞步——用新教育有效教学框架束缚自己、规范自己。以期终有一天达到教育的自由之境,即从心所欲而不逾规。【成功的舞者非天生,而是经历了艰苦的、规范的训练,最后才有了自己的风格,自己原创作品】

从习惯于讨论怎么教【这是以前许多教师最先考虑的】回溯到先讨论教什么【这是王荣生教授提出的,教学首先有适宜的教学内容,内容决定教学方式】

教什么追问到文本的核心价值”——其价值侧重在内容所蕴含的人文价值,还是形式所蕴含的表达价值?或者可提供作某种操练的材料价值?这三者,就是把教学内容分别侧重于精神思想、表达智慧、阅读程序。【每一节课都要有这三方面的侧重吗?还是根据文本注重一个方面?比如处理为例文、样本,定篇等】

文本核心价值的辨析开始,区分不同的文体,【不同的文体就有不同的上课方法吗?】以及两类经典——文化经典与教材典型。前者如《枫桥夜泊》,后者如《中国石拱桥》。【文化经典可处理为定篇,教材经典可处理为例文和样本】

不仅知其然(内容)【写了什么?】,而且知其所以然(内容+形式)。【怎么写的?】

不仅读懂这个文本(内容+形式),而且在读懂的过程中朝向学会学习(程序、方法)。【为什么这么写?】

课文无非是个例子,这个例子能够说明哪些道理(语文知识)?

课文不仅仅是某个道理的举例,它还是一个语文全息图,它包容了几乎全部层面的语文问题。【所以需要从遮蔽中找出清晰地教学价值】

我们真正关注的,不是一堂课,而是整个课程。【一节课不是孤立的,应该关注孩子的年龄特点、知识结构、整个课程设置等】

课程,就是我们穿越的这段旅程中的全部:意愿、计划、资源、行动、反思、建构下的经验。课程就是,就是被我们用脚走出来的道路。

课程,就是通过这条道路,走到道路终端的那个人。他就是我们思考的这个课程。

理论是灰色的,一朵绽放的花里有一千个未说出的真理。

敬畏并服从于事实,理论只是帮助我们理解事实的工具。

我们的艰苦练习只为向世界开出一个属于自己的花,在那朵花里有着所有穿越过的词语与理论,但永远不会有一个词语,足以解释它的全部。它既是一个全息的文本,又是一首关于存在意义的诗篇。【纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行!导致课堂、学生转变的学习才是真正的学习】

 

1、教学目标既考虑到了课文的形式,又考虑到了课文的内容,并且要注意把形式和内容统一起来。

2、预习设计要全面地照顾到了三层目标。要细致,要引导学生进行文本细读,直接切入文本的要害部分。

3把主旨作为课堂之魂来贯穿整个教学。

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发表于 2009-3-4 13:29:28 | 显示全部楼层

事实上,《自然之道》让我想起海德格尔的这段关于真理的论述:
《论真理的本质》(《海德格尔选集》第226~227页,上海三联书店)

五、真理的本质  

真理的本质揭示自身为自由。自由乃是绽出的、解蔽着的让存在者存在。任何一种开放行为皆游弋于“让存在者存在”之中,并且每每对此一或彼一存在者有所作为。作为参与到存在者整体本身的解蔽中去这样一回事情,自由乃已经使一切行为协调于存在者整体。然而,我们却不能把这种协调状态(即调谐)把捉为“体验”和“情感”,因为这样做,我们只不过是使之丧失了本质,并且从那种东西(“生命”和“灵魂”)出发对之作出解释而已——这种东西确实只能维持自己的本质权利的假象,只要它本身包含着对协调状态的伪装和误解协调状态,也即一种入于存在者整体的绽出的展开状态(Ausgesetztheit),之所以是能够被“体验”和“感受”的,只是因为“体验的人”一向已经被嵌入一种揭示着存在者整体的协调状态中了,而并没有去猜测调谐之本质为何。历史性的人的每一种行为,无论它是否被强调,无论它是否被理解,都是被调谐了的,并且通过这种调谐而被推入存在者整体之中了。存在者整体的敞开状态并不就是我们恰好熟悉的存在者之总和。情形倒是相反:存在者不为人所熟悉的地方,存在者没有或者还只是粗略地被科学所认识的地方,存在者整体的敞开状态能够更为本质地运作;而比较而言,在熟知的和随时可知的东西成为大量的,并且由于技术无限度地推进对物的统治地位而使存在者不再能够抵抗人们的卖力的认识活动的地方,存在者整体的敞开状态倒是少见运作的。正是在这种无所不知和唯知独尊的平庸无奇中,存在者之敞开状态被敉平为表面的虚无,那种甚至不止于无关紧要而只还被遗忘的东西的虚无。 

调谐着的让存在者存在贯通一切于存在者中游弋的开放行为,并且先行于存在者。人的行为乃是完全由存在者整体之可敞开状态来调谐的。但在日常计算和动作的视野里来看,这一“整体”似乎是不可计算、不可把捉的。从当下可敞开的存在者那里——无论这种存在者是自然中的存在者还是历史中的存在者——我们是把捉不到这个“整体”的。尽管不断地调谐一切,但它却依然是未曾确定的东西、不可确定的东西,从而,它大抵也是最流行的东西、最不假思索的东西。不过,这个调谐者并非一无所有,而是一种对存在者整体的遮蔽。让存在总是在个别行为中让存在者存在,对存在者有所动作,并因之解蔽着存在者;正是因为这样,让存在才遮蔽着存在者整体。让存在自身本也是一种遮蔽。在此之在的绽出的自由中,发生着对存在者整体的遮蔽,存在着(ist)遮蔽状态。

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发表于 2009-3-4 13:49:38 | 显示全部楼层

或者这一段:

作为“让存在者存在”,自由在自身中就是断然下了决心的姿态,即没有自行锁闭起来的姿态。一切行为都植根于此种姿态中,并且从中获得指引而去向存在者及其解蔽。但这一对于遮蔽的姿态却同时自行遮蔽,因为它一任神秘之被遗忘状态占了上风,并且消隐于这种被遗忘状态中了。尽管人不断地在其行为中对存在者有所作为,但他也往往总是对待了此一或彼一存在者及其当下可敞开状态而已。就是在最极端的情形中,他也还是固执于方便可达的和可控制的东西。而且,当他着手拓宽、改变、重新获得和确保在其所作所为的各各不同领域中的存在者之可敞开状态时,他也还是从方便可达的意图和需要范围内取得其行为的指令的。 

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发表于 2009-3-4 15:10:26 | 显示全部楼层

在这里发表言论可能是不被允许的。因为我没加入研课。

我粗读了这里的帖子。

如果自然之道能够作用于所研讨的事物,那么,语文课上,是一番什么光景啊。

哲学的品质具有高贵性,然而,我却不能读懂他:海德格尔。

那个层次,我能感觉得到,如老子所在的层次。

那里的欢娱就是真实的吗?你看到它存在了,它对于你已经不存在了。譬如,那些能让全国人民笑的艺术家,对自己创造的东西已经不再笑了,他们似乎只有苦痛的份了。

这是普遍存在的东西。

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发表于 2009-3-4 15:24:25 | 显示全部楼层

走到那个凌空虚步的空间里,受到局限的仅仅是观念了。

然而,观念不是虚无的东西,跟现实存在的东西一样,具有占据空间的能力,所以,即使想虚起来,在那里漫游——如果不是剔除了那些障碍物:如真实的剔除现实中的实物一样,是不可能的。

在这个领域里,就不要指望别人说你正常,如康德如钟表般的生活那样。

越是有灵动心灵的人,他表现出的越是僵硬的;同样,那些通常所见的“灵巧”的人(活动上或社会活动上),其心灵却干瘪难耐,腐朽之气冲天。

真是很奇怪。

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发表于 2009-3-4 15:32:56 | 显示全部楼层

郎老师溢出得太远了,呵呵。请点到为止,我们必须聚焦于课——从语言、思想、精神、教学行为……
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