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楼主: 西门小醉

[公告]网络研课■相约星期五通知2009-3-6■《自然之道》

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发表于 2009-3-7 12:57:53 | 显示全部楼层

重回文本解读问题

铁皮鼓      20:12:01

我估计作者可能也没想那么多【干国祥注:又回到文本解读的问题了。前面的关没顺利通过,后面就难以顺利地走下去。】

干国祥     20:13:47

皮鼓忘了标题或以此为标题了——标题是何等清晰地表达了,现在只是因为我们是狼奶之孩,所以人文素养缺失,这些本是基本的东西难看到难拥有。而教材本身又改得粗糙。我们来看一下原著某些文字:

  我恰好碰到了一个很大的、碗形的巢穴。一只小海龟正把它的灰脑袋伸出沙面约有半英寸。当我的伙伴们聚过来时,我们听到身后的灌木丛中发出瑟瑟的声响,只见一只反舌鸟飞了过来。

  「别做声,注意看。」当那只反舌鸟移近小海龟的脑袋时,我们那位年轻的向导提醒说:「它马上就要进攻了。」

  反舌鸟一步一步地走近巢穴的开口处,开始用嘴啄那小海龟的脑袋,企图把它拖到沙滩上面来。

  伙伴们一个个紧张得连呼吸声都加重了。「你们干吗无动于衷?」一个人喊道。

  向导用手压住自己的嘴唇示意小点声,说:「这是自然之道。」

  「我不能坐在这儿看着这种事情发生。」一位和善的洛杉矶人提出了抗议。

  「你为什么不听他的?」我替那位向导辩护道:「我们不应该干预它们。」

  「既然你们不干,那就看我的吧!」另一个人打算去帮助小海龟。

  我们的争吵把那只反舌鸟给惊跑了。

………………

  大家垂头丧气地沿着沙滩缓缓而行。这帮过于富有人情味的人此时变得沉默了,这肃静包含着一种沉思。

铁皮鼓      20:15:34

但作者也没有说自然之道是什么,或者说作者认为自然之道就是理解自然规律,因为除向导外,大家不了解海龟的习性和规律

是你给沉思加入了内容

或者说,这些在作者那里原本并不清晰。

干国祥     20:16:59

故事当然没有直接说了寓意,但是,读者的任务,正是说出寓意。

甚至比作者本人还要清晰。

但是,不能背离,不能牵强,而必须是故事本身所有的。

这种道理,和我们解读心理案例是一样的。写的人并不完全明白,但读者可以明白。

如一20:18:53

写的人并不完全明白,但读者可以明白。——高人

齐齐     20:18:17

这个原文对我们解读这个文本有点帮助!因为从原文中似乎更能读出作者的意图  而改编的读起来就不一样了!

铁皮鼓      20:18:18

在这个故事里,确实是因为不了解规律(海龟的生活习性)才导致的,如果没有游客,只是向导,就不会有这种结果。

因此干干在这里,轻视了人类之善。【干国祥注:整个讨论停滞的原因就在于我们不能区分解读文本之意与不同观点之间的对话二者的差别。解读只是读出文本原义,而不是说出读者自己的观点。】

干国祥     20:18:58

写的人明白到哪一层面是一回事,但他讲述的故事表现出什么是另一回事,这二者有关联,但后者超过前者。

皮鼓还是不明白——而且是完全地不明白现在我只是在讨论:如何做个好读者。即:明确作者所说,所欲说(文本所说),至于你是否赞同其所说,是另一回事。

理解文本在先,批判观点在后。

铁皮鼓      20:19:27

你明白我在说什么么?

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发表于 2009-3-7 12:58:27 | 显示全部楼层

插曲:人道VS天道

【干国祥注:以下讨论分散在整个讨论中,这里把这集中起来。】

杨超    20:14:26

我真是有点糊涂了,我下周上这堂课,但我原本的设计是:在自然之道与人道间平衡【干国祥注:这里有教师角色定位问题。教师是讲道者,还是传道者?是传道者,还是传技者?其实合理的进程是:传阅读之技,得文本之道,与文本之道对话。杨超的设想,带有启蒙主义的痕迹。】

西门小醉  20:15:47

所以前面有个难题:如何去理解善良和自然之道之间的区别

齐齐     20:16:19

作者这里并不强调善良  而是强调后者!

干国祥     20:16:35

也根本不是按规律办事的浅层

西门小醉  20:16:43

作者没有强调。但是我们不能因此而忘记了善良啊【干国祥注:宣讲善良或者超越文本的情结,始终左右着大家,使得大家不能真正地进入到文本的逻辑中。】

飘动的心绪       20:17:11

教学整合说到底是教师素质和艺术的整合

西门小醉     19:26:34

干干的意思是作者想表达的是这三种都是自然之道?

干国祥    19:26:40

这三者都不是自然之道

铁皮鼓   20:14:35

人类经常救助动物

齐齐     20:14:38

编者放在这一单元就强调:这个故事告诉我们,如果不按自然规律办事,往往会产生与我们的愿望相反的结果。好像有点寓言故事《拔苗助长》之类的意思  明白道理!

西门小醉     20:16:43

作者没有强调。但是我们不能因此而忘记了善良啊【干国祥注:一再出现。】

蜘蛛网上蝴蝶,冻僵的燕子也不要救

杨超    20:19:07

不是按规律办事,而是对“自然”的深刻洞察。

但也不是“蜘蛛网上蝴蝶,冻僵的燕子也不要救” 【干国祥注:杨超此处已经豁亮。】

兰心明月    20:18:45

用作者的原文进行教学是不是比用教材好呢

齐齐     20:19:09

作者似乎就是用  游客和向导对于自然之道的理解不同  带来后果不同  带给我们思考!

这个原文对我们解读这个文本有点帮助!因为从原文中似乎更能读出作者的意图  而改编的读起来就不一样了!

飘动的心绪       20:20:22

课文跟了解动物举动和言语有关吗【干国祥注:对自然之道的曲解,比自然规律还要降一层,但自然规律四字,往往会给人这样的暗示。】

西门小醉  20:20:26

杨超,你如何解决这个问题?让自然的洞察和善良之间的度被学生所明晰?

干国祥     20:20:39

不对,这个思维有问题。一定要守住我前面所讲的:理解文本在先,批判观点在后。

理解文本要求你不要轻易地批判文本或者作者,而让它自然而然地显现其意。

事实上,因为整个单元是讨论这些问题的(天道),所以,这个问题将在后面被提及——我前面已经设计了,通过《人鸦》的片段,我们可以进一步讨论这个问题。即人道主义精神与天道无为之间的冲突问题。

齐齐     20:21:07

让自然的洞察和善良之间的度被学生所明晰?

让自然的洞察和善良之间的度被学生所明晰???  我的意思是这个问题不是讨论的重点! 文本透露出来的愿意着力点不在这里!!!

西门小醉  20:21:57

不救小海龟是学生已知一个严重的后果,从而可以明确课文所言。

那么,冻僵的燕子、蜘蛛网上的 蝴蝶也要按照这一逻辑吗

干干的意思是让学生首先明确文本所言。在其后解决与人性善良产生冲突的问题吗?

干国祥     20:22:33

我们不必告诉学生明确无疑的选择答案。

我们须告诉他:文本何义?

自然之道何义?(超越文本义)

人道何义?

你们过强的与作者观点碰撞的欲望,遮蔽了对文本的聆听。

而这个碰撞,本来是通过异质性文本来启动与实现的。

如一          20:24:27

对于学生而言,知道人的善良或人的行为与自然之道并不一致就可以了,然后知道要尊重自然。理解到这样就可以了  不必辨析!

飘动的心绪       20:24:51

文本之内,文本之外、文本之上

干国祥     20:25:01

这三个词有些意思

西门小醉  20:25:03

聆听文本是第一位的。这是肯定的。但不代表文本聆听之后便一味的顺从。它必须接受现实生活的检验。如果按照如一所言就可以了。那么,自然之道的理解并不一定正确,因为它和人性善良产生了冲突。

这一后果是比漠视那些所谓的价值观更可怕的事情

呵呵。干干出第二个版块吧。目前教学价值以及目标的制定我们都很清楚了。之后你的版块是可以根据各自的能力加以改变的。当然不偏离文本解读的正确。

干国祥     20:27:29

这种想法有危险,你们从一开始就陷入这样的困境,所以解读出了问题。

这就是我前面提醒的,在防止用先有先见遮蔽对文本的聆听,导致阅读的偏向。

西门小醉  20:29:38

重点已经很明确。但是这不妨碍必须让学生明确凡人之道有其存在的价值

不能在本文中违反了自然之道,便让学生形成凡人之道不可取的印象【干国祥注:整晚讨论,僵于此处。前面的困难,其真实原因也在于此。这个想法,和按规律办事,真是一脉相承。】

干国祥     20:30:21

小醉仍然陷入

齐齐     20:30:01

我总感觉作者有这样的想法:  因为整个故事中小绿龟的命运牵动着“我和同伴”及“向导”的心,清晰地展现出各自思想感情的变化。而按照我们的常规思维也是和“我和同伴”一样,然后作者突然让我们每一个对自然之道不理解的人有一个惊醒 有一个清醒理性的认识!  让我们每个读者引起深思!!!

铁皮鼓      20:30:24

其实就是说,先不要忙着给观点下结论,先聆听理解作者的真实意图,这是第一步,也是阅读的根本目标。

作者的真实意思是什么,这是第一重要的。

而干干所说的,是作者讲的是遵循自然之道,而自然之道,从文中提取的信息是“自然而然”。

干国祥     20:31:05

为什么我会在没看到原文本的时候,读到原意?这是因为聆听,后来发现的原文本,只是佐证了我聆听到的文本之心。

这样的例子已经不是少数,上次《精彩极了与糟糕透了》的例子更为明显。

解读能力其实是聆听能力,这也是现象学的姿态

如一         

当第七版块结束之后。假设出现学生关于冻僵的燕子这一问题,如何解决/

银杏儿     20:33:59

帮助燕子是人之道

干国祥     20:33:28

好啊,让他们去寻找资料,与作者“对抗”,这样就构成了单元意义上的“异质互文”,天道与人道。

西门小醉  20:34:02

你的问题是把这个冲突还给学生,由其解决?

干国祥     20:34:13

学会悬置

不忙于解决

西门小醉  20:34:28

这一单元只负责自然之道的理解,而无关其他?

干国祥     20:34:55

小醉用语仍然有问题

必须要等到单元结束之后再呈现出来

进行高度对话

仍然是外在的

我只是强调:解构之前,先必须真正地建构。

没有建构就解构是不行的

西门小醉  20:38:15

我问的是建构之后、聆听之后、明确自然之道之后。如何让凡人之道和自然之道之间的冲突消化。是任其自然,还是告诉学生视事而行?(这又如何做到呢?)这其中必然有一个指引啊。

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发表于 2009-3-7 12:58:48 | 显示全部楼层

语言形式问题

齐齐     20:35:00

文本表现形式  这个单元有何安排!!!

同样是讲自然之道  但都是什么样的文本形式来讲述的!  要告诉学生些什么?

西门小醉  20:35:58

齐齐的问题可以在各自不同的文体中解决

干国祥     20:36:18

因为这是主题单元,形式方面的问题,只能依课文而解决。

像这篇课文是叙事,以及描写

另外的课文就不一样了

齐齐     20:36:50

形式方面的问题,只能依课文而解决。  明白! 就这课而言呢!

长期的这种高效的课很重要 ,再加上教师的训练有素才能更好实现

干国祥     20:38:10

我在备课上强调了叙事与心情描写(也是叙事的成份),强调了故事结构。

周信东     20:46:11

一直在看,但始终还是没有解决备课开始时候就存在的困惑:我又看了下课程标准,以及对文后习题及编者一些意图的揣摩,我在想作为中年段的教学,它的年段特点该如何体现,我在想学生“能联系上下文,理解词句的意思,体会课文中关键词句在表达情意方面的作用。”这样的“阅读方法”的训练怎样体现,怎样做到把这些基本的阅读能力做到训练有素。

干国祥        20:47:00

这样的语句训练,往往体现于文艺性文章中

即文学作品欣赏中

但不太会出现在此类文章中

周信东     20:47:30

但是其实我们小学课本中文艺性文本很少,如果解决不好这些基本能力的训练有素,学生在阅读过程中肯定存在障碍,

再说现实点,考试那关过不了

森林之翼20:48:14

周信东的困惑也是我所遇到的。三年级下册开始提出了这种“能联系上下文,理解词句的意思,体会课文中关键词句在表达情意方面的作用。”的要求。

干国祥     20:48:18

从一个角度去看,文章可分几大类:

内容形式俱是核心目的

内容是主要目的

形式是主要目的

像这个单元的文章,都属于“内容是主要目的”

齐齐     20:49:04

也就是干老师前几次也提到,品味语言首先教师要是好的语言,不为品味而品味 咀嚼而咀嚼 需要适合的文本和语句 “能联系上下文,理解词句的意思,体会课文中关键词句在表达情意方面的作用。”

干国祥     20:49:18

考试考的,永远是“阅读能力”

西门小醉  20:49:31

我的感觉:这种“能联系上下文,理解词句的意思,体会课文中关键词句在表达情意方面的作用。”的要求是根本无法具体以某种形式加以训练的。也只有靠不断的咀嚼文本才能明确

周信东     20:49:54

是的,阅读能力,其中理解词语的表情达意的作用就是中年级一项重要的“阅读能力”

干国祥     20:49:57

如我在《少年王冕》中就多处进行这样的训练

但不能把这个硬拉到任何地方

齐齐     20:50:25

合适的文本可以充分扎实在训练!  也可以作为核心目标也达成(合宜的文本)

西门小醉  20:50:34

干干的意思我知道。你是指那些文质优美的文章

干国祥     20:50:45

不是文质优美

而是形式上就有那种曲折

周信东     20:50:42

但它可能不是通过一堂课的训练就能达到训练有素的

西门小醉  20:51:44

恩,周老师这里提的是。我们反复强调在适合的文体上训练适合的语言技巧。但问题是一学期的文本里只有一两篇适合的文体。

齐齐     20:51:49

例如 《少年王冕》 有叙事的详细  《半截蜡烛》有情节的一波三折…… 视文本吧!

干国祥     20:51:57

尊重文章

量体裁衣

森林之翼         20:53:13

现在缺少的就是这种量体裁衣的眼光和能力

干国祥     20:53:19

我们鉴别一个设计的合适性,是看它是否妥帖。

周信东     20:53:27

或者我的意思可以换一种说法,语文知识,教学价值,基本是根据文章本身确定的,很少考虑具体的年级,

西门小醉  20:51:44

恩,周老师这里提的是。我们反复强调在适合的文体上训练适合的语言技巧。但问题是一学期的文本里只有一两篇适合的文体。

周信东     20:53:43

我在操作中是这么做的

也就是说,该从教材的角度,在中年级该安排哪些语文知识相关的文本?

或者我的意思可以换一种说法,语文知识,教学价值,基本是根据文章本身确定的,很少考虑具体的年级

通过这些文本系统地进行语文知识训练

通过这些文本系统地进行语文知识训练

教师心中有“纲”!

干国祥     20:54:11

教材问题太大了

但是,我们也不必抱怨,慢慢地走,也会对教材改革,反过来起到启发作用的。

同意  我想教材编写基本本身能考虑年段问题!

其实我偷偷说一句

这些问题完全可以反过来解决的

反正我们要做习题的,做习题是利用习题来训练就是了——做习题一样可以是精彩的文本教学,但是它的前提是学生独立做题。

做习题时,这些问题完全可以反过来解决的

花王解语   20:56:50

系统语文与系统英语在知识训练上是不同的

周信东     20:56:52

明白,考试另寻一条路

干国祥     20:57:18

否则把语文勉强弄成考试准备课是没意思的

这里强调思之发展

那里强调试之应对

两不误

西门小醉  20:57:51

呵呵,无奈之举

兰心明月20:57:54

那岂不是要求老师要比教材编订者还要有更高的水平

周信东20:58:07

这倒是提醒我们平时留心,把好文章收下来,明年教三年级了以前从来没有试着反思教材,只顾着埋头一课课上,这一年来,随着对教材钻研越来越细致,想想教材问题的确多多,也所以碰到好文章一定要给学生好好读的

美丽人生21:04:34

参加了我们的讨论后才知道备课时需要这么深厚的知识储备!

西门小醉(21:05:43

感谢参加本次研讨的朋友,尤其感谢提交教学设计及文本解读的朋友。

这次共提交了18篇教学设计,下次期待更高质量更高数量的设计

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发表于 2009-3-7 13:01:41 | 显示全部楼层

我的有效教学框架设计全稿:

有效教学框架-自然之道

  新教育实验构建理想课堂有效教学框架  人教四语下    设计人:干国祥

课题: 自然之道

课时数:1

文本解读:

拿到一篇课文,大多数老师已经习惯于一开始就想:怎么教?但却忘了这个问题服务于“教什么”这个问题,而“教什么”又服务于“这个文本有什么可教”?而要了解这个文本有什么可值得教,即发现文本的教学价值,又需要教师首先把课文当成一篇有待理解的文本,把自己当成一个真正的读者。阅读行为所指向的,是尽可能深广地理解这个文本。

一般来说,在初读一篇没有太大障碍的文章时,我们会迅速得到一个整体印象,也会对文章的主旨有个大概的了解。这种整体的大概了解,往往基于我们的“前有”、“前见”--即我们头脑中原有的经验结构、思维方式。因为我们的头脑中,对一些事物已经有了固定的看法,所以我们会不自觉地选择那些吻合我们意见的信息,如果我们正巧找到了这种信息,我们就会贸然地认为我们已经理解了课文。像这篇课文,不同的人在初读之下,可能会有多种不同甚至完全相反的课文主旨:

1.作者告诉我们要保护野生动物,在为他们和我们生活在同一个地球上;

2.要爱惜和保护小海龟,要谴责海鸟那种残暴的行为;

3.要维护生态平衡;

4.要按规律办事,如果不按自然规律办事,就像文章中的人们一样,往往事与愿违,好心也会办成坏事;

……

那么究竟哪一种意见,才是最切近文本本义的解读?这需要我们细读文本,既从文本的每一个细节中找到证据,更要把握文本的整体结构,由文本整体来作出答复。而判断以上哪种解读是正确的,其实也就是对课文题目中的自然之道究竟是什么作出回答。

显然,以上的几种解答,都是不得要领的,都只不过是将以前的某种已经拥有的“成见”,套用到这篇课文上而已。最似是而非的一种解读是“不按自然规律办事,好心会办成坏事”,但是这篇课文要讲的“什么是自然规律(道)”,如果没有认识到什么是自然规律,而草率地要按自然规律办事,是没有真正进入到文本的深处的。譬如我们可以追问一下:小海龟们,有没有按自然规律办事?海鸟们有没有按自然规律办事?

其实课文要批判的,正从人类的自己的偏见出发,把动物区分了贵贱善恶,从而依据这些人类标准对自然进行干预;而没有从自然的整体,来看待动物之间的平衡,以及生命在这种动态平衡中的生生不息。

 

从表达方式来说,《自然之道》是一篇记叙散文,从主题来说,它是一篇科普、哲理散文。困难的是界定它想传达的究竟是哪一种“理”——是科普性质的“自然规律”,还是哲理性质的“道”?非常常见的一种情况是,人们甚至没有意识到要理解这样一个问题:究竟什么才是课文所说的“自然之‘道’”?

形式分析:这是一篇记叙性散文,也是一篇科普、哲理散文。文章几乎纯用记叙,非常清晰、单纯、明了。是以体裁教成记叙文,还是以主题教成主题探讨,这是一个二难题。教学实践看来不能在二者之中非此即彼,而要整合此二者。围绕单元主题,展开叙事分析。但显然,不能把课文理解为一般意义上的情真意切的情感型散文,也不能理解为文质兼美的形式美文。教学重点,可能正是在“叙事-哲理”这个二元结构上。这个结构本质上是和寓言的结构相似的。

在解读的时候有必要修改一下叙事——包括人称和顺序,以免被作者第一人称的叙述,或者说人类叙事所遮蔽了。这个故事可以转述成:一只刚刚孵化的太平洋绿龟从巢穴中试探着钻出头,就马上被一只嘲鸫攻击。一群游客要求生物学向导想办法帮助这只可怜的幼龟,向导说这是“自然之道”,不应该干预。但他迫于旅客的人道主义责难,终于动手把幼龟抱到了大海。于是以为外界安全的小海龟从巢中蜂拥而出,成千上万的小海龟引来了大片海鸟啄食,沙滩成了杀戳之场。在向导的带领下,心生愧疚的游客们设法把小龟们抱到大海。向导说:如果不是我们干预,原本不会有这场杀戮。

 

主题探讨:课文中的“自然之道”,是《道德经》中所说的“天地不仁,以万物为刍狗(刍狗,古代祭祀时用草扎成的狗,祭祀后即丢弃不顾)”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道法自然”中的“自然”,不是大自然或者自然界,而是“自然而然”——我们称自然界,是因为它没有人为干预,而以自然而然的方式存在、运行着。因此这几句话就可以译为:人师法大地及大地上的万物,大地及万物师法“天”(昼夜、阴晴和四季),“天”的运营师法于“道”,“道”的法则是“自然而然”(让万物以它们自己的方式成长、存在、消失)。

 

关于“自然”这个课文及整个单元的关键词,一般使用中有这样几种解释:

1.他站在台上显得非常自然;表情自然。——不勉强,不拘束,不呆板。但这个解释没有明白何以表情不呆板不拘束要用“自然”这个词语来形容。

2.成语“自然而然”解释:自由发展,必然这样。指非人力干预而自然如此。出处 《牟子理惑篇》:夫吉凶之与善恶,犹善恶之乘形声,自然而然,不得相免也。但这个解释同样没让人明白,为何不人力干预要叫作自然而然。

3. 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界;属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的。这些解释仍然不得要义,没有点明,非人为的究竟何以为?

4.听其自然,任其自然——听任人或事物自然发展。这些解释是最为接近的,或者说这几个词语本身蕴含着这个关键词的本来面目。

以上解释都没有从字源上来正确理解“自然”一词。“自然”一词字面意思即为“显然自己……样子”,可意译为“以自己本性的方式出现、成长、存在、消失”。以上所有意思都是从这个字面意思延伸开去的。所以我将道法自然译为:道的法则(规律)是让万物以它们自己的方式成长、存在、消失。这个法仍然是动词,以……为法,但显然并不完全同于前三句中的“师法”。后世所谓“师法自然”,事实既曲解了“自然”这个词语的深刻含义,将之简单化为自然界,也没有注意到当自然的意思发生变化时,这个“法”字不能草率地依据前面的解释,译为“师法”。

自然界,或者说大自然,它不是“自然”一词的原初来源,恰恰相反,它是后起的。在明确了“非人为干预的”“任其按自己本性发展的”这些意思之后,我们就可以知道,它指的是那个相对于人类社会领域的天地间自然而然存在的领域。

在西方哲学中,这个“自然”的意思,也不是后现代科学所倡导的与自然界和谐共处的意思,这同样是“后起的”,它更本质的关联,是海德格尔哲学中的“泰然任之”“缘构发生”“Ereignis”。

关于“自然”一词的深刻含义,可参见我此帖:

http://ganguoxiang.eduol.cn/archives/2009/737594.html

教学

目标

A      

1.掌握14个生字的音形义;

2.能流利、得体地朗读本文,能讲述这个故事;

B

3.细读课文,学会从不同角度理解或重述故事,进而学习从故事、现象中提取“启示”;

4.理解这个故事中“自然之道”的深刻含义;

C

5.学会小组交流意见,分享观点,并通过讨论修正观点,形成更合理的观点;

6.激发对自然及“自然之道”、古代经典的好奇之心。

预习

作业

1.自读课文,利用工具解决课后生字词语,及阅读中感觉有疑难的语句;

2.有感情地朗读课文,划出表达出强烈感情的语句。读后思考:课文是以谁的感情变化作为文章的主要内容的?

3.用简洁的文字,从小海龟的角度(或以小海龟为主角,或以小海龟为第一人称),重新叙述一下这个故事。不超过250字。

4.课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语,联系全文好好想一想,他说的自然之道,和课文标题中的“自然之道”,意思一样吗?

5.开动脑筋想想,我们怎样才能更好地帮助小海龟,让它避免被海鸟掠杀?

6.写出你认为与这篇文章在意思上是相同或类似的课文名和故事名。

7.游览本单元课文,读一读单元提示,想一想,它们是怎么围绕“大自然的启示”这个主题的?它们分别告诉了我们什么启示。

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

学生课堂练习单

第一板块——单元综述,【单元目标,10分钟】

1.朗读单元提示。回答:本单元主题是什么?要求是什么?你已经知道什么?

2.出示本单元纲领性思想——《道德经》章句“人法地,地法天,天法道,道法自然”:人师法大地及大地上的万物,大地及万物师法“天”(昼夜、阴晴和四季),“天”的运营师法于“道”,“道”的法则是“自然而然”(让万物以它们自己的方式成长、存在、消失)。可思考,哪些课文或段落是讲人法地,地法天,哪些课文或段落是讲道法自然的。

 

读单元提示。

参与讨论。理解“启示”的涵义。

抄写道德经章句及主要解释。

参与初步的讨论:哪些是人法天地自然(自然界之自然),哪些是道法自然(自然而然之自然)

第二板块——朗读课文,整体感知课文,基础检查【目标1220分钟】

1.点面结合朗读课文,起到既正音,又检查预习,又整体感受课文的目的,老师适时指点。

2.字词检查。

3.检测、校对预习2,并作简单讨论。明确:课文以人的情感变化为主要内容。

4.顺着刚才的情感描写的语句,为课文补写几句感想作为课文的结尾。

聆听式默读或朗读课文。

按提示填写生字词语及课文基本理解。

同桌或自我校对,订正。

小组校对自己所划的人的情感变化的语句。在全班讨论中纠正。

试写课文结尾。

第三板块——换角度综述课文,进一步整体把握课文【目标310分钟】

1.讲述,交流,评议。

2.顺着大家梳理出来的语句,用小海龟的口吻,为课文写几句感想性的结尾。

在小组中听或读改写的文章。

参与小组讨论。

参与全班讨论并批画自己的习作。

试写第二种文章结尾。

第四板块——理解课文核心词语:自然之道【目标34520分钟】

集体朗读课文,或分角色朗读课文。

讨论预习4:课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语,联系全文好好想一想,他说的自然之道,和课文标题中的“自然之道”,意思一样吗?

讨论要求以课文为据,有分歧,则回到课文中。插入必要的朗读等。

如果有必要,可以引入预习5的讨论:5.开动脑筋想想,我们怎样才能更好地帮助小海龟,让它避免被海鸟掠杀?

 

朗读课文。

参与自然之道讨论。

 

参与小海龟拯救策略的讨论。

明确自然之道的意思。

第五板块——换角色、换角度思考问题【目标3465分钟】

请从海鸟的角度,来叙述这篇课文。

教师引导并维护“海鸟的角度”与“海鸟的利益”。

 

思考并聆听第三种角度的叙述。

第六板块——重读课文,用所得的观点批注课文【目标34510分钟】

出示目标

教师示范

分组进行:一批注向导,一批注游客和“我”,一批注海龟和海鸟

按所分的任务批注课文相关内容。

交流批注。聆听其他各组的批注。

第七板块——归纳课文的自然之道,或者说大自然的启示,回到单元思想【目标4565分钟】

1.写出课文自然之道的含义;

2.讲讲大自然给我们的启示;

3.出示单元思想纲要,联系起来进行理解。

4.布置作业(完成余下作业,并在整个单元中,寻找与本篇课文意思相似的文章和段落)

 

写出课文标题中“自然之道”的含义,明确课文给我们的“大自然的启示”;

进一步理解“道法自然”的含义。

课堂之思,是指学生的头脑由一个任务、困难或问题所引发,开始一段思维的旅程。

它可以表现为对一个文本的逐渐的深入理解

可以表现为对一种知识的逐渐深入的理解与掌握

可以表现为对一种技能的逐渐深入的认识与把握

甚至可以表现为对一种规则认识与把握

但是,思是一种进程,这是显而易见的。

 

本课教学中学生“思的进程”之假设

感知课文

套用原有的道理(概念)来理解课文

以原来读过的文章来与文章交叠,对这篇课文的理解取决于他能够记起哪些文章

感受性地理解“道法自然”的哲理,在哲理与课文之间,尝试联系

当换位思考开始后,他将豁然看到问题症结之所这个过程包括:

从游客视角转到小海龟视角

从小海龟视角转到海鸟视角

从海鸟视角转到整体视角(自然之整体)

在获得整体视角后思考自然背后的道理

再度获得哲理与课文之间的关系

用这个哲理观照其他更多的文本,以及整个单元

单元课程设想

前言:作为教材的解读,首先就是要跳出文本自身的局限,把文本视为教材,放到特定的单元中,放到整体的课程中来审视。如果说一篇课文是一个语文“全息点”(即整体地包涵有字词句篇、语法修辞等全部语文知识),而整个语文课程是一套线性的系统的话,那么教学就是要在这条线性的系统中,为文本找到它合适的座标,并通过对全息的文本进行有所侧重、有所忽略的处理,来实现课程的意图。

《自然之道》是第三单元的首篇课文,本单元后面的课文分别是《黄河是怎样变化的》、《蝙蝠和雷达》、《大自然的启示》。《黄河是怎样变化的》一文通过黄河几千年来的变化,来说明人与自然的复杂关系,主要也是将人类对自然的干预与破坏揭露出来;《蝙蝠和雷达》写的是人类通过向蝙蝠学习,掌握了雷达技术;《大自然的启示》分两篇小文:前一篇《“打扫”森林》和《自然之道》的主旨相近,是讲人爱干净打扫掉森林的落叶之后所导致的对自然环境的破坏;后一篇《人类的老师》和《蝙蝠和雷达》的主旨相近,讲人类通过对动物的模仿,而改进科学技术。

综观整个单元,可以看到,这是一个以“大自然的启示”为主题的“主题单元”,而不是类似学习“科普说明文”这样的“知识单元”。如我们初步分析所看到的,整个单元的主题事实上由两部分组成:人法地(天,地,自然界),道法自然(自然而然)——即一个主题是人类模仿自然和生物以提高技术,另一个主题是人类意识到自然之道是“无为”而“自然”。

也就是说,我们要从以下这几个角度来考虑作为教材的文本:

1.注意体裁,它是一篇记叙体裁的散文,还是一般的科普说明文?整个单元是人与自然的关系,在这个单元主题下的文章体裁不一。每一篇课文的学习时,要按照体裁的规范来进行教学,不能错位。

2.注意主题,它蕴含的,是自然界生态平衡的科学之道,还是让自然归于自然(而不人为干预)的哲学之道?

3.用整体-部分-整体的结构,用浪漫-精确-综合的方式来进行整个单元的教学。以单元提示、全单元浏览、以前相关的知识为浪漫感知,以道德经章句为纲领,开始本单元学习。然后逐一学习课文,区分出人法天地与道法自然这两种不同的启示。最后对单元作整体的回归,若有必要,可再以考卷练习的方式纳入相关主题的文本,如“引进狼”、“拔苗助长(文言版)”、《蛇和庄稼》、《最佳路径》等。事实上,这个主题将在以后不断地回归,回归时,将更高辩证地讨论有为无为的问题,如《大瀑布的葬礼》等课,以及《人鸦》中关于拯救蝴蝶的片段。

 

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发表于 2009-3-7 13:07:11 | 显示全部楼层

何谓文本之意?何谓可能连作者也未必能够清晰说出的文本原意?

假如《自然之道》的作者坐在我们面前,我们问他:你是想说,人道主义精神很重要吗?
他会如何回答?
反之,我给他解释一下《道德经》的相关语句,问他是不是想表达这些意思。
他会如何回答?

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 楼主| 发表于 2009-3-7 13:45:58 | 显示全部楼层


 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研讨总结:聆听文本的声音

 

 

面对《自然之道》,我们不停地修正着对于框架、对于文本的认识。只是,阅读教学的训练该如何落实,关于“道”的理解如何达成?文字之浅、道之难解综合成一个横亘在我们的面前的问题:我们教什么?

 

(一)

 

十八篇教案,数十篇文本解读,无论是齐齐的全心投入,还是周信东老师的深思熟虑以及各网友的奇思妙想,都试探在寻求一个可以概括全篇,形成文本教学可以依据的语言训练目标。这一寻求,无疑是有效框架必须的,也是使学生学有所得的保证。

但是, 我们眼中的课文:一个简单的故事,一个很明显在告诉我们“要尊重自然之道的规律办事,不然会引起在灾难”的文本。

既然如此,学生一读已经明白。教学的空间何在?

继而探寻文体特征,语言表达。我们失望的发现,所能提取的价值真的有限。即无可供咀嚼体会的语言,又无可供研究的叙事结构。教学的价值何在?

所有的困惑从上周的第一篇教学设计开始,在一周内断断续续的讨论中弥漫,逐渐形成一个所有人都关注的声音。

这一课的教学价值何在?我们究竟应该教什么?

 

于是,讨论伊始,干干的一段表述激起众说纷纭:

 

1.作者告诉我们要保护野生动物,在为他们和我们生活在同一个地球上;

2.要爱惜和保护小海龟,要谴责海鸟那种残暴的行为;

3.要维护生态平衡;

4.要按规律办事,如果不按自然规律办事,就像文章中的人们一样,往往事与愿违,好心也会办成坏事;

……

显然,以上的几种解答,都是不得要领的,都只不过是将以前的某种已经拥有的“成见”,套用到这篇课文上而已。最似是而非的一种解读是“不按自然规律办事,好心会办成坏事”,但是这篇课文要讲的“什么是自然规律(道)”,如果没有认识到什么是自然规律,而草率地要按自然规律办事,是没有真正进入到文本的深处的。譬如我们可以追问一下:小海龟们,有没有按自然规律办事?海鸟们有没有按自然规律办事?

其实课文要批判的,正从人类的自己的偏见出发,把动物区分了贵贱善恶,从而依据这些人类标准对自然进行干预;而没有从自然的整体,来看待动物之间的平衡,以及生命在这种动态平衡中的生生不息。

 

在这段话中,干干否决了一种对于文本的“共识”----作者在告诉我们“要按照自然规律办事”,而提出了新的解读认识,课文其实是在呈现一种真实的“自然之道”

这一段话招致了所有人的反对。有人追问何处可作为这种解读的凭借,有人以为文本明显是在以作者的态度斥责“我们”的作为,用意在于提醒我们“要按规律办事”。有人提出结构中的“两重否定”来证明作者的用意,有人以为课题所谓“自然之道”其实只能认作属于“海龟”的道,而不宜牵引过广,引起认知混乱。

于是,语言纠缠,诸多疑惑在纷乱中并未清晰,反而积聚更多的迷惘。

而这一切,却又因“牺牲”这个词语被打破……

花王解语   19:18:07

绿龟是用少数的牺牲换得大多数的生存,这是它的道

干国祥     19:18:29

绿龟有牺牲么?这从哪里看出?

这是一个标准的误读把自己的道德牺牲贴入文本中

干国祥     19:19:45

我讲的是文本中有没有?

铁皮鼓      19:20:02

文本中没有

干国祥     19:20:12

我指出:文本中没有这个细节,为何人会读出这个细节?

请问皮鼓,这是为何?

铁皮鼓      19:20:24

文本只是讲鸟儿企图如此

是因为受到了向导话的影响

花王解语   19:18:07

绿龟是用少数的牺牲换得大多数的生存,这是它的道 

干国祥     19:18:36

绿龟有牺牲么?

这从哪里看出?

这是一个标准的误读

把自己的道德牺牲贴入文本中

 

 

海龟“牺牲”---“牺牲”一词何来?--为何有这种认识?

干干的追问逐渐解释一个问题,即我们何故会认为海龟牺牲于海鸟的捕杀之下?这一简单问题的背后隐藏着一个概念:我们在聆听文本声音的时候,心中已有前见。这一“前见”可以理解为,一种聆听文本时的概念化思维,一种用习惯性的认知去套用文本自身想要表达的声音。

之后,干干重复自己一直在追问的问题:所谓遵守自然规律,那么这一规律又是什么?付诸这一问题的提出,干干重申, “我批评“按规律办事”的解读是肤浅的,是说这个解读没有说出“规律”究竟为何,而课文的价值,恰恰要于告诉我们规律究竟是什么。

到此处,疑惑似乎已有答案,但这答案真的让所有人理解并信服了吗?

 

唯一可以明确的事,如果课文所表明的道理在于呈现“自然之道,那么思维挑战已经形成,课堂可供教学的空间豁然开朗。于是,干干以他假设的学生思维轨迹为背景,提出了自己的教学目标。而我们一直所努力寻找的阅读训练目标赫然出现,并与了解“自然之道这一必须完成的核心目标紧密契合,清晰的回答了对于此课教学 “我可以教什么” 的疑问。

 

(二)

 

目标呈现,但其源头似乎仍旧模糊,若隐若现。

许多的声音在认同和不解中徘徊。

 

课文究竟在说什么?

我们的认知何以出现偏差?

又该如何聆听文本真实的声音呢?

 

问题悬置,讨论仍旧在延续。干干的以一个单元主题的训练再次震撼大家,对于“自然之道的认识进一步清楚。而预习安排中,“我们该才能帮助小海龟,避免遭受海鸟的捕杀?这一具有‘圈套’性质的问题,以及版块设计中多角度复述课文的设计,逐渐使课堂教学呈现出对于文本高度认知后获得的深度与广阔性。

而这些设计也无疑在慢慢回溯,帮助大家反思自己对于文本的解读。

当然,疑问仍旧在这一过程的讨论中不断显现,并依照杨超提出的一个文本再度形成对峙:

 

干国祥     20:11:20

如果老师有这样的理解,那么对文章的理解,自然就不会肤浅到抽象地说“要按规律办事”

但其义,就基本接近课文

铁皮鼓      20:12:01

我估计作者可能也没想那么多

干国祥     20:13:47

皮鼓忘了标题了,标题是何等清晰地表达了现在只是因为我们是狼奶之孩,所以人文素养缺失,这些本是基本的东西难看到。而教材本身又粗糙。

原著:大家垂头丧气地沿着沙滩缓缓而行。这帮过于富有人情味的人此时变得沉默了,这肃静包含着一种沉思。

铁皮鼓      20:15:34

但作者也没有说自然之道是什么,或者说作者认为自然之道就是理解自然规律,因为除向导外,大家不了解海龟的习性和规律

干国祥     20:16:59

故事当然没有说寓意。但是,读者的任务,正是说出寓意,甚至比作者本人还要清晰。但是,不能背离、不能牵强必须是故事本身所有的

 

但也正是在这样对于疑惑的辨析中,随着作者原文本的出示,我们开始距离文本越来越近,而随之而来的是开始思考,作为一个教师或是读者,我们该如何面对文本。

 

干国祥     20:18:12

这种道理,和我解读心理案例是一样的。写的人并不完全明白,但读者可以明白。

齐齐     20:18:17

这个原文对我们解读这个文本有点帮助!因为从原文中似乎更能读出作者的意图  而改编的读起来就不一样了!

铁皮鼓      20:18:18

在这个故事里,确实是因为不了解规律(海龟的生活习性)才导致的,如果没有游客,只是向导,就不会有这种结果。因此干干在这里,轻视了人类之善。

如一20:18:53

写的人并不完全明白,但读者可以明白。——高人

干国祥     20:18:58

写的人明白到哪一层面是一回事,但他讲述的故事表现出什么是另一回事,这二者有关联,但后者超过前者。

齐齐     20:19:09

作者似乎就是用  游客和向导对于自然之道的理解不同  带来后果不同  带给我们思考!

这个原文对我们解读这个文本有点帮助!因为从原文中似乎更能读出作者的意图  而改编的读起来就不一样了!

干国祥     20:19:24

现在我只是在讨论:如何做个好读者。

即:明确作者所说,所欲说(文本所说)

 

至此,干干以面对文本的解读,一直试图阐释的声音出现:如何做个好读者,即:明确作者所说,所欲说。

回溯那些困惑,那些费心思考,苦苦寻觅而不得的窘迫,一切的原因在于解读的态度。

带有先见的阅读态度带来的是概念化的解读认识。

而最好的读者,则为以本真之心,聆听文本最真实的声音。

 

当然。任何阅读态度的转变不能期望顿悟一样的惊喜。它仍旧需要磨练。所以,此次讨论的价值能让那些人真正拥有,都需要在更多的面对文本的实战里加以检阅。

 

 

 

           

 

[p-center]该帖子于2009-3-7 13:54:16被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-3-8 13:17:26 | 显示全部楼层

3月6日研课小结


                  3月6日研《自然之道》。

    在这次研课中我对备课有了新的认识。

一、解读。

    以往的备课中,我在备教材时,缺乏深入的对教材和解读分析。在这次《自然之道》中,我对“自然之道”的解读就没有深入。这是自以为的感觉,自以为,这篇课文的故事中所提到的“自然之道”,就是海龟的生活规律性,它被吃是必然规律,我们人类不能以自我感觉来决定它们的命运。

    在讨论时,我发现大多数老师基本持教学参考书上的观点,只是干老师的问题让我陷入深思。

    如何解读文本?如何解读教材?

 

    思考自己的备课过程:

    STEP1、阅读教材的文本,弄清文字的主旨,以教参为准绳,将自己的解读容纳进去,外框不是我的。

    STEP2、确定教学目标,也是以教参为主,偶尔以自己的认识改变目标。

    STEP3、以一定的模式提前布置预习作业。

   

    再看这个备课过程,不用太动脑筋,也很节约时间,备一次课也可能只需要花费抄写的时间。

    那些大纲、课标提出的主体、主导只限于在开会时才会用到,写论文时才会写到。

    我在进行这种“抄写”时感到很痛苦。

   

    在这次被干老师棒喝后,我突然想到了这个问题,就像在最后一句中说的那句看似简单的话:精准地解读教材,精细地设计教学。

    解读教材其实包含着两层:对一篇由文字组成的课文来说,要知道它首先是文本——教师必读、学生必读;其次是教材——教师使用,学生运用。

    教师解读越深入,对文字整体就有越准确的把握,当课堂上出现一些问题时,我们才能游刃有余地处理。上《尊严》一课时,学生就提到了一些教学参考书上没有的问题:那些难民吃东西时是狼吞虎咽,可是那个年轻人在后来也是“狼吞虎咽”呀?为什么?我们将尊严归纳到不能不劳而获上时,那如果是一个没有能力劳动的人,能不能做一个有尊严的人呢?杰克逊大叔为什么将女儿嫁给哈默,是不是知道他后来会成为有钱的人?如果是我,我就不会和这个年轻人一样,会马上接过食物吃掉,我就不是有尊严的人。而我其实对“尊严”的解读还不够,所以我一时无法回答。

    可见解读是多么的重要!

    我们老师在主课时,常常会说到一个词:“把握”,某某老师上课时能把握课堂,让学生围绕着老师转。其实,这就是因为为了上课,他在解读上花了气力,上课中才有把握。

    今后工作中要在解读上下功夫。

二、预习。

    看到干老师的预习作业,我觉得自己的预习作业中缺少了内涵,只是重视了为培养学生预习的习惯而设计的模式。

     我的预习作业目的只是逼着学生“不动笔墨不读书”,要读书,就要养成一种习惯。希望学生能习惯成自然。

     预习训练是从二年级开始的,可是中途有几次中断,因此现在学生的习惯很不好。我的预习训练是一项一项逐渐增加的,到四年级才达到现在的要求。

1、在课文中将生字、新词用笔圈出来。标注段落数目。

2、读课文,将生字读准确。

3、读课文的途中发现比较难读的句子,要做出记号,用      表示,要多读几遍。

4、读课文,找出文中的中心句。

5、读课文,找出重点句子或者段落。

6、写景文,就划出优美句段用波浪表示。

   记事文,就划出细节描写的句子。

   哲理文,就划出有哲理的句子。

    但在讨论中,我认识到,其实预习的作用不能仅仅局限于读书形式的训练,也要将解读纳入到学生的学习中,解读并非只是老师的工作,应该是师生共同研究的。

    这将是我努力的方向。

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发表于 2009-3-8 15:42:17 | 显示全部楼层
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发表于 2009-3-10 11:32:11 | 显示全部楼层

来此受益匪浅,恭请多到我家坐坐!

 

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发表于 2009-4-27 21:01:38 | 显示全部楼层

支持个!顶!!!!!!!!!!!!!!!!江苏教育 淮安房产
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发表于 2009-5-30 16:31:23 | 显示全部楼层

原帖由 兰心明月 于 2009-3-5 23:11:46 发表

新教育实验构建理想课堂有效教学框架 __年级__(学科)__(版本)   设计人:***

课题:第 课 课题名       自然之道

课时数:1

教材解读:

这篇课文讲述了一个令人深思的故事,作者及游人由于无知,将自己处于救世者的位置,同情弱者,想拯救一只小海龟,反而破坏了小海龟生存的自然之道,使更多的小海龟落于食肉鸟之口。反过来想,就算是人类有更大的力量来拯救所有的小海龟,对于那些食肉鸟来说难道是公平的吗?从长远来说,又是有益的吗?就像是以前发生过的,人类消灭了鹿的天敌狼,在一段时间内保持了鹿群的繁荣,但同时也导致鹿群整体素质的下降,那将更是毁灭性的,最终,人类还是重新引进狼群来恢复鹿群的生机。自然在长期的发展过程中,已经形成了一种和谐的生物链,人类自以为是的行为只能破坏这种和谐。在人与自然地关系上,人类应该改变以前那种改变自然、征服自然的想法,人类同样是自然界的一部分,尊重自然规律,顺应自然规律,才是正确的做法。我想,这才是这篇文章要告诉我们的吧。

这篇文章就其形式来说是用第一人称的方式来叙述的,这就增强了文章的感情色彩,文中很多描写人物感情的词语把读者带入到故事情境之中,使读者能更深切的体会作者因错误行为而带来的愧疚之前,也就自然而然的带入到对事件的反思之中。从而更好的实现作者的表达意图。

学习

目标

A类  

1、正确读写“巢、孵鸫、踌躇不前、争先恐后、鱼贯而出、气喘吁吁”等词语。并理解其含义

2、熟读课文,能复述故事情节

B类

3、理解文中重点词句句子的感情色彩、表达效果

4、理解文中所表达的自然之道是什么

C类

5、思考人类与自然的关系

预习

作业

1.读熟课文,复述故事情节

2、抄写巢、孵鸫、踌躇不前、争先恐后、鱼贯而出、气喘吁吁”等词语。并查字典理解其含义

3、画出文中带有感情色彩的词语和句子,思考它们的表达效果

4、说说你从这个故事中得到了怎样的启示。

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——处理字词

爬黑板,提问方式。【目标1\3分钟】

(此部分务必要以一个学生的角度来描述他的课堂学习行为,如听老师讲,进行小组交流,齐读课文,参与讨论,思考某问题。但不能将要达成的目标及内在的感受放在这里,因为这些并非直接的学习行为。)

 

 第二板块理解感受文本

1、复述故事情节                3分钟

2、分析带有感情色彩的词语及句子并说说表达效果

                                  20分钟

【目标2、3\23分钟】

 

 第三板块思考自然之道

1、作者等人为什么好心办了坏事

      不知道自然规律

2、文中向导为什么不阻止游客的行动,反而帮助运走小海龟

       (1)受到谴责,不得已而为之,受人类同情弱者的道德感的影响。 

       (2)虽然知道自然规律,但没有预见问题的严重性。

 

 

 

 

 

 

 

    3、引入别的版本,让学生辨析那种写法更符合现实,更符合自然之道。

      启示:人类不要把人类社会的价值规律运用于自然,尊重自然规律。

       【目标4\10分钟】

 

 第四板块联系现实思考人类和自然地关系

   思考: 现实生活中,人类做了那些违背自然规律的事情?

你认为人类应该怎样做?

       【目标5\9分钟】

 

 

 

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

[p-center]该帖子于2009-3-5 23:14:38被 兰心明月 编辑过[/p-center][p-center]该帖子于2009-3-6 8:11:37被 兰心明月 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-8-13 11:05:49 | 显示全部楼层

提上来备用.
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发表于 2009-8-13 15:37:33 | 显示全部楼层

傅谨评<楚昭王疏者下船>中说:“世界上从来就没有同时且充分考虑到所有人生命存在价值的视角,除非是天道.。”是的,只有天道,自然之道,才能同时且充分考虑到所有生命存在的价值。任何一种的视角,比如人类比如海龟比如海鸟,它们的视角都只是一隅的。
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发表于 2009-8-16 16:56:15 | 显示全部楼层

读干老师的〈从“知识体系”到“主题单元”〉,明白了单元构建模式背后的意义。

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 楼主| 发表于 2009-2-23 20:05:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

 

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

相约星期五·框架实习

 

“相约星期五”课例研讨交流

 
实验者及关注理想课堂的朋友:
             
        3月6日课堂群“相约星期五”研讨活动文本已确定为《自然之道》,选自人教教材四年级下册( 西师大版第九册第26课 冀教版第八册第10课)。本次研讨重点为“如何提取文本中的教学内容并确定合宜的教学目标”,请参看公告后所附理论学习材料。时间依旧为7:00-9:00,各实验者课在3月5日之前结合本贴所提供资料进行框架设计,并以跟帖方式提交。
  
        本贴内任何解读资料及其他背景材料需经项目组审核发布。若有老师有意提供材料,请站内短消息或在群内与曹永健老师取得联系,经筛选确认后提供大家参考。请不要随意在本帖后粘贴意义不大的信息。
 
理想课堂项目组
2009年2月24日

 

附:研课学习材料:

         1、电子教材《自然之道》
         1、王荣生《 语文教学内容重构    》  相关章节。                      
         2、《落花生》---对话王晓春文字材料        
         3、关于《莫高窟》一课教学断想          
      
 

     

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

公  告

 

今年起,我们拒绝未加入专业阅读群实验者验者参与研课讨论,拒绝未进行自身解读的老师参与发言,群清理工作正在进行中,群号为:70661343,另开有专业发展群,由铁皮鼓主持,尚未加入者,申请请注明专业发展帖的网名即可。

项目主持:西门小醉

讨论程序:

一、解读(即选择何种解读,或完成一种合宜的解读,成为适宜的教学前提)

二、目标(严格按有效教学框架进行分析)

三、预习(这是核心分析内容)

四、板块(与目标的关联,时间分配,可操作性) 

欢迎大家积极参与!

 

新教育构筑理想课堂基础——

  • 理想课堂的三重境界
  • 杜威的问题解决五步法
  • 怀特海过程三段
  • 苏霍姆林斯基智力挑战
  • 佐藤学润泽的教室
  • 帕尔默伟大事物
  • 王荣生教学内容

 

导航帖链接thread-324162-1-1.html

公告帖链接从躬行处寻找超越thread-357316-1-1.html

■教学框架■相关表格:thread-324160-1-1.html

我们在这里歃血为盟——新教育实验教师专业发展项目诚邀正式加盟者

thread-356547-1-1.html

 

课堂相约星期五历史链接:

2.20日《渔歌子》一课研讨:thread-357324-1-1.html

……

 

     
      

 

 

 

 

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

朝向共识

2009年3月3日版

 

放弃漫步,练习舞步——用新教育有效教学框架束缚自己、规范自己。以期终有一天达到教育的自由之境,即从心所欲而不逾规。

 

从习惯于讨论怎么教,回溯到先讨论教什么

教什么追问到文本的核心价值”——其价值侧重在内容所蕴含的人文价值,还是形式所蕴含的表达价值?或者可提供作某种操练的材料价值?这三者,就是把教学内容分别侧重于精神思想、表达智慧、阅读程序。

文本核心价值的辨析开始,区分不同的文体,以及两类经典——文化经典与教材典型。前者如《枫桥夜泊》,后者如《中国石拱桥》。

不仅知其然(内容),而且知其所以然(内容+形式)。

不仅读懂这个文本(内容+形式),而且在读懂的过程中朝向学会学习(程序、方法)。

课文无非是个例子,这个例子能够说明哪些道理(语文知识)?

课文不仅仅是某个道理的举例,它还是一个语文全息图,它包容了几乎全部层面的语文问题。

 

我们真正关注的,不是一堂课,而是整个课程。

课程,就是我们穿越的这段旅程中的全部:意愿、计划、资源、行动、反思、建构下的经验。课程就是“道”,就是被我们用脚走出来的道路。

课程,就是通过这条道路,走到道路终端的那个人。他就是我们思考的这个课程。

 

训练有素——有效教学框架旨在让教师成为一个训练有素的专业者,同时也旨在让学生成为训练有素的学习者,成为一个成熟的、独立的、自主的学习者,能够带着自己的观点、解读走进课堂。

训练有素不仅指外显学习行动的训练有素,更是指内在思维的训练有素。

训练有素包括完备独立的预习,成熟的小组学习,课堂上的倾听与应对,提问诘问辩论,完成作业和作品等若干方面。

训练有素不可能靠一堂课的要求完成,事实上,它是一个长久的训练工程。它是对学习形式的高度自觉与执久关注。

 

理论是灰色的,一朵绽放的花里有一千个未说出的真理。

敬畏并服从于事实,理论只是帮助我们理解事实的工具。

我们的艰苦练习只为向世界开出一个属于自己的花,在那朵花里有着所有穿越过的词语与理论,但永远不会有一个词语,足以解释它的全部。它既是一个全息的文本,又是一首关于存在意义的诗篇。

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