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批判质疑能提醒你不任性

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发表于 2016-6-12 08:12:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
判质疑能提醒你不任性
     我一直写文章呼吁,要努力改变我们的文化,不要再一味地叫好。当然,好的东西应该宣传,即使不宣传,放在那里也跑不了。问题是有的人为了宣传,不是雪中送炭,而要锦上添花,为了花更惹人喜欢,不但说了假话,还护了短,容不得他人批判与质疑。改变我们的文化,首先要能不护短,倡导批判质疑的文化。有了批判质疑的声音,能时刻提醒你不任性。
     每一次当我和别人谈到社会不良现象时,有人说是体制的问题,我总是认为是文化问题。文化不改,你即使是明君,迟早也会犯错误。有朋友批评我政治嗅觉不灵敏,我承认,我是一个文化人,要那么灵敏的政治嗅觉干什么?政治嗅觉太灵敏了,就会说一些掩耳盗铃的话,文化也就是这样假大空了。
     记得小时候,父母教育我“打人不打脸,揭人不揭短。”“见人说上三分话,未见抛得一片心。”言外之意,对他人不要太相信。我质疑,既然不相信人家,为何要说“三分话”?父母解释说,三分话,不冷场,能联络感情,表示亲热,心里应惕防。我就想,怎么惕防?这个度很难把握,因而人和人之间也就有了虚情假意。走上工作岗位后,教育要求真,我就主张教育管理应从打假开始,没想到自己成为单位不讨人喜欢的人——一个把家丑向外扬的人。
     受传统教育,见到不良现象讲包容,不批评,以至于相当部分的人对不良现象保持沉默,反而说他洁身自好。鲁迅先生告诫我们生活在大染缸文化里,能洁身自好吗?只能说保持沉默的人不愿意像我一样成为别人不喜欢的人罢了。正因为太多的人在自觉地把不好听的话都咽到肚子里去,我这个打破沉默,偏要把让人不爽的话说出来,焉能不遭人白眼。我知道我遭人痛恨,是我说了一些众人心里都明白,但却又都不敢说出来的话,是我太天真了,时刻在提醒别人自私、胆怯和懦弱。
     生活中的人们憎恨批评者,是因为批评者挑战了“洁身自好者”自认为理所应当的沉默。再加上有人做了,以为别人不知道,我突然说出来了,他会觉得被人揭了短,把不想让世人看见的东西暴露出来了,等于打了脸。脸被他人打了,就等于丢了脸面,自然会归咎于批评者有“不良动机”。长此以往,大家知道对方心里,保持沉默,演化出我们的文化护短,只说好的,不说孬的。
     看看美国历史教科书,你会发现,越是丢脸的事越写得细,比如歧视黑人、大萧条、虐待华工、麦卡锡等等。原来美国人是把家丑扬给下一代警醒后人,绝不再犯同样的错误。一位名人说得好:“一切历史都是当代史。给历史整容,会唐突了现实,苍白了未来,弱智了后人。最可怕的是家丑还可能重现。”美国社会学家伊维塔·泽鲁巴维尔(EviatarZerubavel)在《房间里的大象》一书里指出,没有批评的文化,“保护的不只是个人的颜面,也保护整个集体的颜面,因此打破沉默的人通常被认为不仅仅是不得体,事实上,他们经常被伙伴们公开指认为叛徒。”
     日本有一张传统的“三不猴”图:三个猴子一个捂着眼睛,一个捂着耳朵,一个捂着嘴巴——它们不看、不听、不说。我想我们的雕塑家应该在我们国家的公共场所雕塑出“三不猴”雕像,以此来提醒人们,虽然不说是沉默的直接起因,少不了不看和不听的积极配合。每一个人都应发出自己的声音,才能打破这个沉默。属于自己的声音就会有“鹰做鹰叫,雁作雁鸣”,声音杂了,就需要有批评者的声音,这时求进步者要虚心听得进不同的意见。
     在美国,有人画了一种描绘尼克松水门事件的讽刺画,给这三只猴子添加了一个猴子。这第四个猴子手拿电话,正在和美国头牌新闻调查记者、专栏作家杰克·安德森(JackNorthman Anderson)通话。泽鲁巴维尔说,“这张漫画恰切地描摹出这样一股会暗中破坏沉默合谋的社会力量,告诫我们,尽管拒绝面对某些事物的需要非常强烈,但会被同样强烈的揭露真相的愿望所抵消”。
     我主张教育管理从打假开始,就是倡导批判质疑文化。没有批评的声音就很难看到真相。批评要实事求是,只要是揭露真相的批评就是好的批评,再令人不爽也是值得考虑和欢迎的。然而,现实情况是,人们对于那些试图让他人看到真相的批评意见,最常见的反应是,要么忽视,要么敌视。忽视是不拿批评当一回事,再怎么说也是白说。敌视是太拿批评当一回事,一点点都容不得往眼里揉沙子。
     批评需打破众人沉默的合作,需批评与自我批评的人多起来,需我们的教育能倡导批判质疑的文化。所以,我们的教育不仅要对批评者表示欢迎,而且要把他们视为我们这个社会消灭寄生虫的牛虻,予以呵护。

发表于 2016-6-12 11:22:10 来自手机 | 显示全部楼层
批评不得!不得批评!
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发表于 2016-6-12 14:22:56 | 显示全部楼层
学校缺乏的不能是精神( 毕延威教育博客)目录连锁汇总
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