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[公告]网络研课■相约星期六通知2009-3-21■《二泉映月》

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发表于 2009-3-11 00:49:12 | 显示全部楼层

 

 

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研讨材料:浪漫-精确-综合

 

“浪漫-精确-综合”

 

第一章 教育的节奏

 

我用教育的节奏来指一个特定的原则,这个原则在实际应用中对任何有教育经验的人来说都是十分熟悉的。因此,当我想到我是在向英国的一些著名的教育家们发表讲演时,我并不指望我的讲演内容对他们会有什么新意。但我确实认为,考虑到指导该原则应用的所有因素,人们还没有对这个原则进行充分的讨论。

首先,我要寻找一种最不加掩饰的叙述方法来说明我所指的教育节奏的含义,这种叙述须明确无疑地阐明此次讲演的要点。我所说的这个原则不过如此——不同的科目和不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当的阶段时采用。你们会同意我的看法,认为这是众所周知的老生常谈,从来没有人怀疑。我确实急于强调我演讲的基本思想的主要特点。原因之一是,听众肯定会自己发现它。但我选择这个演讲题目的另一个原因是,我认为,在教育实践中,人们在对待这个明确无疑的原理时,并没有对学生们的心理给予应有的注意。

 

幼儿期教育的任务

 

首先我对某些原则的恰当性提出异议,而学习科目的难易顺序往往就是根据这些原则划分的。我这样说是想表明,只有清楚地说明这些原则,它们的正确性才能为人们所接受。先考虑一下科目难易的标准。认为较容易的科目应该在较难的科目之前学习,这种观点并不对。相反,有些最难学的东西必须先学,因为人的先天秉性规定如此,也因为这些本领对生活来说是非常重要的。婴儿呱呱坠地,他面对的第一个需要用智力解决的问题是掌握口语。要把意思和声音联系起来,这是多么艰难的任务!这需要对概念和声音作出分析。我们都知道婴儿做到了,而婴儿这种奇迹般的成功是可以解释的。所有的奇迹都是如此,然而对智者来说它们仍然是奇迹。我所要求的不过是,面对这样的例子,我们再不要说把较难的科目放在后面学这类蠢话了。

婴儿掌握口语之后再学什么?学习掌握书面语,也就是说,要把声音和字形联系在一起。天哪,我们的教育家们疯了吗?他们在让这些牙牙学语的儿童去完成一个圣贤哲人努力一生仍会感到气馁的任务。同样,数学中最难的部分是代数原理,可是代数却必须安排在比较容易的微分学之前。

我不准备进一步详细阐述我的论点,我只是重复一遍,在复杂的教育实践中,把难点放在后面并不是解决问题的可靠线索。

有关科目顺序的可供选择的原则是:必要优先原则。显然,在这个问题上我们有更可靠的依据。只有当你具备阅读能力后你才能读《哈姆雷特》;学习分数或小数之前你必须先学习整数。然而,如果仔细看看,即使这个确定的原则也会失去效力。这个原则肯定是对的,但是只有当你给一门学习科目的概念确定一种人为的限制时这个原则才对。这个原则的危险在于,它在一种意义上被接受,从这个意义上来说它几乎是一个不容怀疑的真理;而它却在另一种意义上应用,就这个意义来说,这个原则是错误的。你没有具备阅读能力时不能读荷马的史诗;然而,许多孩子聆听母亲讲述的故事,许多成年人在过去的年代里借助吟游诗人的诗歌,阅读《奥德赛》的故事。在充满传奇色彩的大海上遨游。那些有组织才能的愚钝的人,不加鉴别地应用某些科目必优先于其他科目的原则,已经在教育中制造了干涸的撒哈拉沙漠。

 

智力发展的各个阶段

 

我之所以用教育的节奏作为本次讲演的题目,是因为还要批判流行的思想。人们常常认为,学生的进步是一种均匀不变的、持续稳定的进展,并不因为类型或速率的改变而有所不同。例如,人们设想一个男孩10岁开始学习拉丁语,按照一种一贯不变的发展,到18岁或20岁时他便稳步发展成为一个古典文学的学者。我认为,这种教育观念是建立在一种对智力发展过程的错误的心理认识上,这种心理严重地妨碍了我们教育方法的有效性。生命本质上是周期性的。它包括日的周期,如工作和娱乐的交替,活动和睡眠的交替;季节的周期,它规定了学校的学期和假期;此外,还包括四季分明的年的周期。这是一些任何人都不能忽视的十分明显的周期。生命中还有一些更微妙的涉及智力发展的周期,它们循环重复出现,但是每个循环期总是各不相同,尽管每个循环期中都会再次出现从属的阶段。所以我选用了“有节奏的”这个词,它的基本意思是,在一个重复的结构中不同阶段的传送。忽视智力发展的这种节奏和特点是导致教育死板无效的一个主要原因。我认为黑格尔把发展分成三个阶段是正确的,他称这三个阶段为命题、反题与综合。不过,将黑格尔的这一概念应用于教育理论时,我认为他的这些术语不能很恰当地引起人们的联想。说到智力的发展,我要用浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段来描述这一过程。

 

浪漫阶段

 

浪漫阶段是开始领悟的阶段。人们所讨论的题目具有新鲜的活力;它自身包含未经探索的因果逻辑的关系,也以丰富的内容为探索者提供了若隐若现的机会。在这个阶段,知识不受系统的程序支配。这种系统是为特定目的逐渐建立起来的。这时我们处于直接认识事实的阶段,只是偶尔对事实做系统的分析。从接触单纯的事实,到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义,这种转变会引起某种兴奋,而浪漫的情感本质上就属于这样一种兴奋。譬如,克鲁索仅仅是一个男人,沙土不过是沙土而已,脚印不过是脚印,岛屿就是岛屿,欧洲是人类忙碌的世界。然而,当你突然认识到与克鲁索、与沙土、与脚印、与欧洲隔绝的荒岛有关的隐约可见的种种可能性时,你就会产生浪漫的遐想。我在说明这点时不得不用一个极端的例子,以便使我的意思明确无误。但是,我把它看作是代表发展循环期中的第一个阶段的象征。从本质上说,教育必须是将已存在于大脑中的活跃而纷乱的思想进行有序的排列:你不能教一个空洞的头脑。当我们构想教育时,往往容易将它局限于循环期的第二阶段,即精确阶段。但我们对教育做这种限制必然会对整个教育问题产生错误的想法。我们应对大脑最初具有的活跃纷乱的思想、对掌握精确的知识、以及对随后取得的成果都给予同样的关注。

 

精确阶段

 

精确阶段也代表一种知识的增加和补充。在这个阶段,知识的广泛的关系居于次要地位,从属于系统阐述的精确性。这是文法规则的阶段,所谓文法,是指语言的文法和科学的基本原理。在这个发展阶段,要使学生一点一点地接受一种特定的分析事实的方法。新的事实不断增加,但这是一些适合于分析的事实。

显然,如果没有前面所说的浪漫阶段,精确阶段是无结果的:如果对事实的一般规律缺乏模糊的理解,前面的分析就是一种毫无意义的分析。它不过是一系列关于单纯事实的无意义的陈述,是认为制造出来的,没有任何更多的意义。我要重复一遍,在这个阶段,我们并不只是停留在浪漫阶段产生的种种事实的范围里。浪漫阶段的事实揭示了可能具有广泛意义的种种概念,而在精确阶段,我们按照有条理的顺序获得其他事实,从而对浪漫阶段的一般内容作出揭示和分析。

 

综合运用阶段

 

最后的综合运用阶段相当于黑格尔的综合。这是补充了分类概念和有关的技能后重又回归浪漫。这是结果,是精确性训练始终追寻的目标。这是最后的成功。我担心我对明显的概念做出了一种枯燥无味的分析。我必须这么做,因为在下面的评论中,我预先假定我们对由三个阶段组成的循环期的基特点已有清晰的概念。

 

循环的过程

 

教育应该是这样一种不断重复的循环周期。每一节课应该以其自身的方式构成一种涡式的循环,引导出它的下一个过程。而较长的时间则应该得出明确的结果,以形成新循环周期的起点。我们应该摈弃这种观念:为教育确定一种不现实的遥远的目标。如果教师在满足学生有节奏的渴望方面恰到好处地起激励作用,学生一定会不断地为某种成就而欣喜,不断地重新开始。

一个儿童最初的浪漫体验,是他认识到自己能够理解客体并领会客体间的逻辑关系。儿童智力发育的外在表现是,他注意自己的感觉与身体活动之间的协调。他的第一个精确阶段是掌握口语,并以口语为工具对他所观察研究的客体进行分类,加强对他与其他伙伴间感情关系的理解;他的第一个综合运用是用语言去描述已分类的、并扩大了的对客体的欣赏。

智力发展的这种第一次循环,即从获得知觉到掌握语言,从掌握语言到获得分类思维能力和更敏锐的知觉,还需要进行更细致的研究。这是我们可以按其纯粹的自然状态进行观察的唯一的发展循环期。以后的循环期必然会受到目前的教育方式的影响而有所改变。很遗憾,最初的这次循环中的一个特点在随后的教育中不复存在了;我的意思是它已获得完全的成功。这个循环期结束时,儿童学会了说话,他头脑中的概念已进行了分类,他的知觉也变得敏锐了。这个循环打到了目的,它远远超过了大部分学生在大多数教育制度中所能取得的成绩。但为什么如此?毫无疑问,当我们想到一个新生婴儿要面对的那种艰巨的任务时,会觉得他在智力发展方面似乎是毫无希望的。我想,这是因为婴儿周围自然的环境为他布置了一项正常发育的大脑完全适应的任务。我不认为一个儿童学会说话从而进行更好的思维这个事实有什么特别神秘的地方;但这确实为我们的思考提供了资料。

在随后的教育中我们还没有探索循环周期过程,这些循环过程在有限的时间内自然发展,在自身限定的范围内取得完全的成功。这种成功是婴儿自然循环周期中的一个显著特点。然后,我们让儿童在10岁时开始学习某种科目,比如拉丁语,希望他通过统一的正规训练后,在20岁时取得成就。结果自然是失败,不仅表现在孩子对拉丁语的兴趣方面,而且在他的学习成绩方面也是如此。我这里用“失败”这个词,是将这个结果与第一个自然循环周期中的巨大成功相比较。但我并不认为这种失败是因为这些任务本身太困难,因为我知道婴儿阶段的循环周期才是最难的。失败的原因在于,这些任务是以一种非自然的方式指派给他们的,没有节奏,没有中间阶段成功所带来的刺激,也没有专注集中。

我还没有谈专注集中这个特点,而专注集中是与婴儿的发展明显地联系在一起的。婴儿的全身心都专注于他的循环周期中的训练,没有任何其他东西能够转移他的智力发展。在这方面,这个自然循环周期与随后学生阶段的发展之间存在着明显的差别。很显然,生活是多姿多彩的,因而人们的精神和智力自然也会多方面地发展,以便使他们适应于他们注定要生活于其中的五彩缤纷的世界。尽管如此,考虑到了这个事实,我们为随后的每个循环期保留一定的专注是明智的。我们尤其应该在循环期的同一阶段中避免各种不同科目间的竞争。旧教育的弊病在于对单一的无明显特征的科目给予无节奏的专注。我们今天的教育体制强调一种初级的普通教育,允许把知识分解到不同的科目中去,这同样是没有节奏的积累那些分散注意力的零碎知识。我呼吁,我们应把对学生直观理解来说各有其内在价值的不同的教学内容,调整到各个从属的循环周期中,通过这样的努力,使学生在大脑中形成一幅和谐的图案。我们必须在约定的季节收获庄稼。

 

青春期的浪漫

 现在,让我们来看看我在前面的讲演中所论述的概念的一些具体应用。

最初的儿童循环周期之后紧接着是青少年循环周期,这个周期以我们经历过的最不寻常的浪漫阶段开始。儿童的性格特点正是在这个阶段形成的。一个儿童在青少年浪漫期所形成的特点,讲决定理想和想象如何塑造和丰富他未来的生活。紧接着伴随掌握口语和阅读能力而获得的综合运用能力。儿童循环周期的综合运用阶段比较短,因为儿童时期的浪漫素材很少。就“知识”这个词所包含的任何意义来说,婴儿关于世界的最初的知识确实是在第一个循环周期完成后才开始的,这样就导引出不寻常的浪漫阶段。各种概念、事实、关系、故事、历史、可能性、艺术性,它们以词语、声音、形状和色彩的形式涌入儿童的生活,唤起他们的感情,激起他们的鉴赏力,驱使他们做类似的活动。但令人悲哀的是,儿童时代的金色年华却常常笼罩在为应付考试而进行的填鸭式教学的阴影里。我说的是儿童时代中大约四年的时间,一般是在约8岁到1213岁之间的这段时间。这是儿童利用母语,利用他已掌握的观察能力,以及学会应付周围环境的第一个重要阶段。婴儿不能应付身边的环境,但而儿童能;婴儿不会观察,但儿童已学会观察;婴儿不会通过记忆话语来保留思想活动,但儿童已具备这种能力。儿童因此而进入了一个崭新的世界。

当然,精确阶段通过在较小的周期里重复出现而使自身延长,这些小周期在重要的浪漫阶段形成涡流。提高书写、拼写和计算能力,以及掌握一连串简单的事实,比如英国的历代国王,这些都属于精确的内容,对于训练儿童专注集中和作为有用的成绩都是十分必要的。然而,这些内容在性质上基本是不完整的;相反,重要的浪漫阶段的内容像洪水一样涌向儿童,将他推向精神世界的生活。

蒙台梭利教育法的成功之处在于,它承认浪漫在智力发展的这个阶段所占的主导地位。如果这种解释成立的话,它也同样指出了该教育方法实用价值的局限性。这种教育方法在一定程度上对所有的浪漫阶段都是必不可少的。它的精髓是在知识王国里漫游和激发充满活力的创新,但是它缺乏精确阶段所必要的约束。

 

语言的掌握

 当儿童的智力发展接近浪漫阶段的尾声时,这种周期性的发展过程使他开始注重培养学习准确知识的能力。这时,语言自然成为他专注的主要内容。这是他非常熟悉的表达方式。他了解反映其他文明和其他民族的生活的各种故事、历史传授和诗歌。因此,从11岁开始,儿童需要逐渐越来越关注于精确的语言知识。最后,从12岁到15岁的这三年时间应该主要用在语言上,这样计划便可以取得一个明显的结果,就其本身来说,这个结果是值得的。我想,在这段时间里,如果适当集中地利用时间,那么这段时间结束时,我们可以指望儿童已经掌握了英语,能够比较流利地阅读比较简单的法语文章,而且完成了拉丁语基础阶段的学习,我是指比较简单的拉丁语语法的准确知识、拉丁语句子结构的知识,以及阅读拉丁语作家的一些内容合适的作品片段,这些片段也许经过简写,常常还附有最优美的译文。这样,儿童们阅读原文,再加上译文,就能够将原书作为一个完整的文学作品来理解把握。我想,智力一般的儿童在学习英语、法语和拉丁语这三种语言时,很容易达到这种水平,只要他不因为学习其他各种要求精确性的科目而分散注意力。一些天赋更高的孩子会取得更好的成绩。拉丁语对这些孩子来说并不难,所以他们在这个阶段结束之前就可能开始学习希腊语,假如他们的兴趣是在文学方面,而且他们打算至少在未来的几年里还要继续学习希腊语的话。其他科目在这个时间表中占一个次要位置,因此我们将以一种不同的态度来对待它们。首先,必须记住,那些半文学性的科目,譬如历史,将融于语言学习中。如果不教学生一些关于欧洲历史的知识,他们几乎不可能阅读英国文学、法国文学和拉丁文学。我的意思并不是要放弃所有专门的历史教学。不过,我确实要建议,历史课应该用我前面所说的浪漫态度来处理,学生也不应该参加那种需要大量系统化地准确记忆细节的考试。、

在智力发展的这个时期,科学应处于浪漫阶段中。学生们应该以不连续的精确思维活动独立观察,独立进行实验。不论是对理论的兴趣还是为技术目的,科学的重要性的实质在于将科学应用于具体的事物,而每一次这样的应用都会引出一个新的研究题目。因此,科学方面的一切训练都应该以研究开始,以研究结束,自始至终都应该把握自然中出现的主题。适合这个年龄的正确的指导形式,以及实验的准确的限度,都是取决于经验的问题。但我认为,这个发展时期对于科学的浪漫时期来说是理想的年龄。

 

专注于科学

 当孩子快到15岁时,语言上的精确时期和科学上的浪漫时期都接近尾声,继之而来的是语言上的综合运用时期和科学上的精确时期。这应该是一个短暂的时期,但却至关重要。我考虑的这段时期大约为一年左右,我的意思是,应该明确地改变先前课程中的那种平衡。这时的学习应该集中于科学,大大减少语言学习方面的课程。紧接着前面浪漫阶段的学习,用一年时间侧重于科学,应该使每一个学生了解决定力学、物理学、化学、代数学和几何学诸学科发展的各种主要的原理;使他们明白,他们不是开始学习这些科目,而是通过真正系统阐述这些学科的主要概念,来把以前分科学习的东西融合在一起。譬如,以代数学和几何学为例,我选择这两科是因为我对它们多少有些熟悉。在前三年里,学生已经学习了将最简单的代数公式和几何命题应用于解决测量问题,或其他涉及计算的科学工作。用这种方法,通过强调用确切的数字表达结果,学生们的算术知识得到了加强,他们也熟悉了字母表达的公式和几何命题的概念;通过反复学习还掌握了一些简单的使用方法。因此,在熟悉各种科学概念的过程中没有很多时间可以浪费。学生们准备好学习那些他们应该完全掌握的少量代数学原理和几何学原理。此外,在前个时期,一些男孩子会表现出数学方面的天资,他们将会继续有所发展,而且在最后一年里以牺牲某些科目为代价侧重数学学习。这里我只是以数学为例来加以说明。

与此同时,语言学习的循环周期处于综合运用阶段。在这个阶段,语法和作文方面的严格细致的学习终止了。这时,语言学习限于阅读文学作品,着重于作品的思想和一般的历史背景。分配给历史课的时间也将用来细心研究一段比较短的特定的时期,是为了确切说明在某一重要时代确实发生的事情,也是为了表明如何对一些历史人物和政策作出简单的判断。

至此,我大体上勾画出了从婴儿阶段到大约16岁半这段时间教育发展的过程,着重于生命充满活力的有节奏的跃动。普通教育以某种这样的方式进行是可行的,学生自始至终具备这样的有利条件,即他专注集中,而且充满活力。因此,精确性总是说明已经理解而又迫切需要处理的主题。每个学生将会依次把精力集中专注于各个不同的科目,而且会知道自己擅长哪一门科目。最后——这是我最珍视的目标——理科学生将既得到非常宝贵的文学教育,同时在他们可塑性最强的年龄阶段,初步养成在科学领域里独立思考的习惯。

16岁之后,新的问题出现了。对文科学生来说,科学知识的学习这时进入了综合运用阶段,主要是以讲座的形式阐述科学的主要成果和一般概念。语言、文学、历史诸科目学习的新周期开始了。但更多的细节这时已不再必要。对于学习科学的人来说,前面所说的精确阶段要继续到中学课程学习结束,学生在更广阔的范围里加深对一般概念的理解。

然而,教育的这个阶段所存在的问题太个体化了,或者说,至少可以分解成太多的个案,以至于不可能有普遍通用的解决办法。不过,我仍然建议所有的科学家们现在应该继续学习而不要荒废他们的法语;假如他们还没有掌握德语的话,那么就开始学习德语。

 

大学教育

 

如果你们还有耐心继续听我的讲演的话,我现在原意谈谈与大学教育有关的那些思想观念的重要意义。

从婴儿到成年的整个发展时期形成了一个大循环周期。在这个循环期里,浪漫阶段覆盖了儿童生活最初的12年,精确阶段包含青少年在中等学校接受教育的整个时期,而综合运用阶段则是青年迈向成人的阶段。对于那些完成义务教育后继续接受正规教育的人来说,大学课程或相当于大学水平的课程属于很重要的综合运用时期。在大学教育中,综合运用精神应占主导地位。大学的课堂应该面向那些细节和过程都已熟悉的人;换句话说,所谓熟悉,至少是指他们先前进行过的训练非常适合这些细节和过程,因此很容易掌握它们。在中学阶段,从智力培养方面来说,学生们一直伏案专心于自己的课业;而在大学里,他们应该站立起来并环顾周围。正因为此,如果大学的第一年仍然耗费在用旧的态度重温旧的功课,那是致命的错误。在中学里,学生通过艰苦的努力,从特殊具体的事实到初步了解一般的概念;而在大学,他们应该从一般概念开始,进而研究如何将这些概念应用于具体的场合。一种设计得很好的大学课程是对普遍规律进行的广泛研究。我并不是说这种研究是脱离具体事实的抽象研究,我的意思是,应该对具体的事实进行研究,让它们说明一般的概念。

 

智力的培养

 

智力培养是大学教育中的一个方面。在这里,;理论兴趣和实际功用相一致。不管你向学生灌输的是什么细节,他在以后的生活中遇到这种细节的机会是很小的;如果他确实遇到这种细节,那时他也许已忘记了你曾教他的有关此事的情况。真正有价值的教育是使学生透彻理解一些普遍的原理,这些原理适用于各种不同的具体事例。在随后的实践中,这些成人将会忘记你教他们的那些特殊的细节;但他们潜意识中的判断力会使他们想起如何将这些原理应用于当时具体的情况。直到你摆脱了教科书,烧掉了你的听课笔记,忘记了你为考试而背熟的细节,这时,你学到的知识才有价值。你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样长久保留在你的记忆中;而你偶然需要的知识则可以在任何一种参考书中查到。大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。当我提到原理时,我甚至没有想到用文字阐述的原理。完全渗透你身心的原理与其说是一种正式规范的陈述,不如说是一种智力活动的习惯。这种智力习惯成了大脑对适当刺激的反应方式,刺激表现为具体的情况和事实。没有人在做一件事的时候,他掌握的知识会清晰自动地出现在脑海里。智力培养不过是人在行动时大脑以一种令人满意的方式进行运转。学习常常被说成是这样的一种事情:就好像我们在注意看着我们读过的所有书籍的翻开的书页,然后,当机会出现时,我们选取正确的那一页,大声地向世人朗读。

幸运的是,实际情况与上述不成熟的想法并不矛盾。因此,追求纯理论知识和获得专业知识之间的对立,远没有我们用一种错误的教育观点看这个问题时那样严重。我可以用另外的方式来阐述我的论点,即一所大学的理想与其说是知识,不如说是力量;大学的目标是把一个孩子的知识转变为成人的力量。

 

智力发展的节奏特点

 

我以下述两点结束我的讲演,我希望用向你们提出告诫的方式提出这两点,以说明我的意思。本次讲演的要点是智力发展的节奏特点。人类内心的精神生活宛如一张由千丝万缕的线织成的网络。缕缕网线并非都以相同的延伸长度连接到一起。我曾考察在比较顺利的环境里中等资质的儿童各种能力的正常发展,以此来说明这点。也许我误解了这种平常的现象。因为事实复杂而难于辨认,我的这种误解是完全可能的。但是,不要让这方面的任何失败使你们对我要强调的主要论点产生偏见。我的主要论点是,智力的发展表现为一种节奏,这种节奏包含一种交织在一起的若干循环周期,而整个过程作为发展中的小漩涡,又受一个具有相同特点的更重要的循环周期的控制。此外,这种节奏显示出某些可确定的普遍规律,这些规律对大部分学生来说都是合理的。我们应当改进教育质量,使教育适应学生在这个发展节奏中已经达到的阶段。课程问题不完全是一系列的科目;因为所有的科目基本上都应该在智力发育的启蒙时期开始。真正重要的顺序,是教育应该采用的涉及质量的顺序。

我要告诫你们的第二点是,请你们不要夸大一个循环周期中三个阶段之间的明显差别。我想,你们中的很多人在听我详细论述每个周期中的三个阶段时一定会这样想:数学家多么喜欢做这种正式的分类啊!我可以肯定地告诉你们,不是数学,而是文学上的无能,可能使我犯过我此刻告诫你们须避免的那种错误。当然,我是指各阶段的侧重不同,主要特质不同——浪漫,精确,综合运用,自始至终存在着。但是,占主导地位的阶段交替出现,正式这种交替构成了各个循环周期。

(本章节选自怀特海《教育的目的》一书)

 

专业共读研究贴:thread-346907-1-1.html     
      

 

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 楼主| 发表于 2009-3-12 13:00:08 | 显示全部楼层

 

 
 

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研课资料:《二泉映月》赏析

 

“二泉”位于江苏无锡锡惠公园内,原名“惠泉”,始凿于唐大历年间,至今已有一千二百多年的历史了。锡惠公园包括锡、惠两山,惠山有九龙十三泉,尤以第二泉闻名于世,唐代杰出品茶专家陆羽尝遍天下二十多个有名的泉,评此泉为第二,世称“天下第二泉”。唐代诗人李绅称赞泉水为“人间灵液”,此后梅尧臣、王禹、蔡襄、黄庭坚、苏东坡、秦观、杨万里等都有佳句称颂,尤以苏东坡“独携天上小团月,来试人间第二泉”赞誉备至。宋徽宗曾将此泉水列入贡品,月进百坛。

    阿炳(1893—1950),真名华彦钧,民间盲艺人,江苏无锡人。 1893年8月17日,出生在无锡雷尊殿旁的“一和山房”,父亲华清和(号雪梅)为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士。阿炳一生受尽苦难,母亲秦氏在他出生后一年多就去世了;20岁时,父亲患病去世;21岁时,患了眼病;35岁时,双目失明;1950年12月4日去世,葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地。由于社会动乱、生活困窘,他大半生都是流落街头,以卖艺为生,饱受人间辛酸苦辣,创作《二泉映月》时他已经双目失明。

    主题是命运,表现了一个经历旧中国生活坎坷与磨难的流浪艺人的辛酸苦辣和倔强不屈。全曲婉转流畅、跌宕起伏,是一首变奏曲式的曲子。深情的旋律如泣如诉、如悲如怒,时而委婉低回、时而激越高亢,不仅抒发了作者内心的愤懑和哀痛,也表达了对美好生活和理想境界的向往。

    从表面感受上说,曲子开头比较平缓深沉,但很快就转为细细的诉说,像一个忧郁的诗人在低低吟诉自己的哀愁,又像一个受了委屈的女子在月夜里呜咽,她在向心爱的人诉说自己的烦恼和苦闷:时而深沉,时而激扬,时而悲恻,时而傲然,时而平静,时而跳跃,让人亲身体会到她的不满、委屈和哀怨;尽管她受了委屈,但她是一个倔强的敢于抗争的女子。在高潮凸现时,那是她最愤怒的诉说,只见她银牙紧咬、杏眼怒睁,让人感受到一种倔强的愤怒的阴柔之美。曲子深刻展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤,高潮处,二胡强有力的声音更表现了作者内心积愤的尽情迸发。

    从乐理上说,开头有一段短小的感怀、叹息般的引子,之后旋律由商音上行至角音,随后在徵、角音上稍作停留,以宫音结尾,呈微波形的旋律线,恰似作者端坐在泉边沉思往事。 第二句有两个小节,在全曲中共出现六次,从第一句尾音的高八度音上开始,围绕宫音上下回旋,打破了前面的沉静,开始昂扬起来,流露出作者无限感慨之情。进入第三句时,旋律在高音区上流动,出现了新的节奏,旋律柔中带刚,情绪更为激动。主题兼有叙述、倾诉和感叹的情愫,逐渐从开始时的平静深沉转为激动昂扬,深刻揭示了作者内心的复杂感受和倔强不屈的性格。

    全曲将主题变奏五次,随着音乐的陈述、引伸和展开,所表达的情感也得到更加充分的抒发。其变奏手法,主要是通过句幅的扩充和减缩,并结合旋律活动音区的上升和下降,以表现音乐的发展和迂回前进。多次变奏不仅仅是为了表现不同的心境,更是为了深化主题。全曲速度变化不大,但其力度变化幅度比较大,每逢演奏长于四分音符的乐音时,轻重有变,忽强忽弱,时起时伏,扣人心弦。

    《二泉映月》得到了国内外的高度评价。大指挥家小泽征尔在指挥过协奏曲《二泉映月》后,说 “此等二胡曲应当跪下来听”。法国总统密特朗一生只喜欢这一首二胡曲。在发到太空的诸多声音里,中国只收了《二泉映月》一首。1959年10周年国庆时,中国对外文化协会把它作为我国民族音乐的代表之一送给国际友人。1985年在美国灌成唱片,位于流行全美的十一首中国乐曲榜首。

 

(原文链接:http://info.guqu.net/erhumingqu/20071102184534_3284.html

 

[MP=400,100,true]http://www.0791club.com.cn/attachment/mp3/erqyue.mp3[/MP]

      
    

 

 

 
 

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研课资料:阿炳其人

 

阿炳,原名华彦钧,民间音乐家。生于清光绪十九年(1893年8月17日)阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”,江苏无锡人。后双目失明。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士,擅长道教音乐。华彦钧幼丧母,由同族婶母抚养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书,后从父学习二胡琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器,并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦钻研,精益求精,并广泛吸取民间音乐的曲调,冲破道教音乐的束缚。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

  22岁时父亲去世,他继为雷尊殿的当家道士。后因交友不慎,沾染上嫖娼、吸毒的恶习,34岁时双目先后失明。为谋生计,他身背琵琶、胡琴,走上街头,自编自唱,说唱新闻,沦为街头艺人。40岁时,与寡妇董彩娣同居。每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。他敢于切中时弊,抨击社会黑暗,用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。一二八事变发生后,他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻,并用二胡演奏《义勇军进行曲》。在抵制日货的运动中,他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。他的许多新闻唱出了群众的心声,深得一般市民的喜爱。每天晚上还走街串巷,手操二胡,边走边拉,声调感人。蜚声国际乐坛的《二泉映月》,就是这一时期创作的。日军侵占无锡后,阿炳和董彩娣一同到双方老家避难。不久赴上海,在昆曲班仙霓社担任琴师,弹奏三弦,并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。这时他创作的《听松》,是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲,倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。民国28年重返锡城,再操旧业。他每天上午去茶馆搜集各种新闻,回来构思创作,下午在崇安寺茶馆门前演唱;夜间在街上拉着二胡,演奏他创作的《寒春风曲》。他的琴艺十分高超,可将琵琶放置在头顶上弹奏,还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。抗日战争胜利后,曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。民国36年,他肺病发作,卧床吐血,从此不再上街卖艺,在家以修理胡琴为业,艰难度日。

  1949年7月23日无锡解放,阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。1950年暑期,中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐,委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》3首琵琶曲。

  1950年12月4日阿炳病逝,终年57岁。

  阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。据说他生平唯一留存下来的影像,只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人眼镜,形容枯瘦的中年人,在一顶破毡帽下面的面孔,透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难,正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。这个华彦钧的私生子,生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视,这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边,他的眼光所见之处,也许有更多的是不解的疑惑。我从资料中知道,他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。华清和自号雪梅,精通各种乐器。阿炳勤学苦练,不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。然而当他长到21岁时,阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。

  往后的日子说来也令人唏嘘。无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流,吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。荒唐的生活带来荒唐的结果:因为梅毒侵害他瞎了眼睛,丧失对道观的控制。流落街头后,族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里,一个说唱时事,在街头卖艺,以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。有一篇当时见证人的回忆文章说,日本人侵占无锡后,阿炳和董彩娣曾外出避难,在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师,其间甚至还在当时拍摄的电影《七重天》里表演了一个群众角色。

  阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事,我在偶然中读到其一个,说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居,少年时喜好二胡,在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷,他在老师琴房外活动手指,随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了,过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他,这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的,没名字。杨荫浏说这曲子好,还说他们正在收集民乐,要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好,回到家乡一直等到9月份,杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐,黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲,杨荫浏教授轻声问这曲子的名字,阿炳说没名字。杨教授说没名字不行,要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉映月》吧。杨教授又说,《映月》这名字跟广东音乐重了,要不叫映月,无锡有映山湖么。

  对这件事情,黎松寿先生在他的回忆文章里说:1950年9月20日,我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音,那天一直录到晚上7点半才结束。录音的时候,阿炳因为身体很不好,手劲也不够,琴也是临时找的,所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日,也就是录音后的第5天,好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门,由于他走得慢,到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台,坐在话筒前面。这是阿炳平生第一次面对话筒演出,也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶,后来台下有人叫着要阿炳拉二胡,我和妻子就叫阿炳注意身体,不要拉。阿炳说了一句:“我给无锡的乡亲拉琴,拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人,连窗户上也站满了人。演出结束的时候,台下掌声和叫好声不断,阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。那次演出后的第3天,阿炳就去世了。

  80多年前,无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。他的即兴演奏,不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌,更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态,上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀,对自我的思考,以及遭受的磨难,使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。不是说人活着多么艰难,或者古人挂在嘴边的“天降将大任于斯人”,而是真切的自己的行为。一部伟大的作品是一部心灵史,它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音乐里常常感觉到的,在那一瞬间,就是能分清许多是非。我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字,说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人:“像这样的乐曲应该跪下来听。” 

  阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲:即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》,琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。这是一件万幸的事情。作为民间艺人,他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。幸好他有了一个机会,不仅能够用自己的双手,用音符来表达,还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵。    

 



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 楼主| 发表于 2009-3-12 13:24:55 | 显示全部楼层

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研课材料:王崧舟《二泉映月》实录

全然进入“人曲合一”的境界

                                              ——王崧舟《二泉映月》课堂教学实录  

一、发现一道风景
  师:今天我要和大家一起上的课叫《二泉映月》,大家回去都读了,是吧?其实啊,我不说,你们也知道,《二泉映月》是一首著名的二胡曲。但是,还有一点,如果我不说,可能你不一定知道,《二泉映月》它不光是一首二胡曲,实际上它还是无锡惠山的一道非常著名的风景,这个可能我们不一定清楚,是吧?除非你去过无锡,去过惠山,你才知道:哦,“二泉映月”是一个风景点,非常著名。但是实际上在咱们今天的这篇课文当中就有不少地方在写“二泉映月”这一道风景。这样,打开课文,自己大声地朗读《二泉映月》这篇课文,完了,做一件事情,把你能够发现,能够找到的描写“二泉映月”这一道风景的话都找出来,行吗?

  生:(自由朗读课文,画出描写“二泉映月”这道风景的文字。)

  师:好,发现了风景的举手。……嗯,这样,咱们一处一处地去找。第一处,谁来读?好,来,请你……

  生:第一处在第二自然段的……第二自然段的第二句话:水面月光如银,师父静静地倾听着泉声。
  师:这是一处。(示范)“水面月光如银,师父静静地倾听着泉声。”……好,第二处?第二处……
  生:第二处在第四自然段的第二句:水光……月光似水,静影沉璧,但阿炳再也看不见了。
  师:很好。这是第二处。找到了赶紧划下来。还有,第三处……第三处……不用心去感受,第三处不一定能划下来,来,这位……
  生:第三处在第五自然段的最后一句:月光照水,水波映月,乐曲久久地在二泉池畔回响,舒缓而又起伏,恬静而又激荡……
  师:非常好。这一处我说过,不用心去感受,不一定找得出来,赶紧把它划下来,赶紧。但是,最容易的一处,你们却没有发现。最容易的那一处,谁来?哎,这位。
  生:第一自然段的第一句:无锡的惠山,树木葱茏,藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉,人称“天下第二泉”。
  师:太好了,划下来。划好了?(好了)好,你看,就在写“二泉映月”的过程当中,作者前前后后、断断续续地写到了四处二泉映月的这一番风景,好,把笔放下来,抬头。王老师做了一件傻事,本来这件事应该你们做的,我把刚才你们读过的四处当中描写二泉映月风景的那些优美的词语都摘了下来。我们来看(屏幕出示八组词语)  
  茫茫月夜 如银月光   一泓清泉 静影沉璧   流水淙淙 蜿蜒而来  月光照水 水波映月
  自己轻轻地读一下,自由地读。好,谁来读读这些词语?咱们这样,两个两个地读,两个是一组,咱们一组一组地读,来,谁来读第一组?   生:茫茫月夜,如银月光。
  师:对,就这样读。哎,你站着。你看这样,把两个词连在一起读,明白吗?来,把手放下,人站直,来,把手放下,人站直,然后看好了,这八个字,两个词,连在一起再读一遍,知道吗?生:茫茫月夜,月光如……如银月光。
  师:不慌。你看,茫茫月夜(示范)。会读吗?再读。生:茫茫月……夜,
  师:不对,茫茫月夜,再读。生:茫茫月夜,如银月光。
  师:好,来,谁再来读这一组词语?谁来读?来,你来读,好吗?生:茫茫月夜,如银月光。
  师:来,再来,啊,来,读得非常正确,没念错一个字,但是能不能读出一种感觉来?两个词连在一起,你看,你看到的是茫茫的月夜,你看到的是如银的月光,能不能把这两个词连在一起,读起一种感觉来?来,咱们再试验一下,好吗?来。生:茫茫月夜,如银月光。
  师:有点感觉啊,我知道,你想读得慢一点,试着读得慢一点,是不是啊?因为你已经找到了一种感觉,来,把这份感觉再读一遍,好吗?来。
  生:茫茫月夜,如银月光。 师:不用怕,来,接着读。生:茫茫月夜,如银月光。
  师:嗯,好,后面那个字感觉读得更好。当你读到“茫茫”,你就想“茫茫月夜,如银月光”(示范)。
  生:茫茫月夜,如银月光。
  师:好,就是这样,就是这种感觉,来,我们一起读一读,预备,“茫茫月夜,如银月光”,读。
  生:茫茫月夜,如银月光。
  师:太好了,就是这种感觉。来,第二组谁来读?生:一泓清泉,静影沉璧。
  师:好,那个声音,那个感觉,就像是“一泓清泉,……”,来,一起读:一泓清泉,静影沉璧。读。
 生:一泓清泉,静影沉璧。
  师:再读:一泓清泉,静影沉璧。读。生:一泓清泉,静影沉璧。
  师:哎,你看,你看,在泉水当中啊,你看到了什么?看啊:一泓清泉,静影沉璧。你看到了什么?没看到?闭上眼睛看。闭上眼睛看:一泓清泉,静影沉璧。看到了吗?看到了吗?你看到了吗?
  生:我看到了:在静静的月夜,月亮沉浸在水中。
  师:月亮沉浸在水中?你是从哪个词语看到月亮就浸在水中?生:静影沉璧
  师:静影沉璧指的就是……生:月亮的影子倒映在水中。
  师:是啊。你知道那个“璧”指什么?生:璧,指……老师,可不可以请你告诉我?
  师:哈哈哈,很好,其实啊,来,站起来,其实啊,你自己仔细看看这个字,我不说,你可能也会懂。静影沉璧的璧下面是个什么字?(玉字)对,你猜一下,这个璧可能指什么?
  生:我觉得可能指月亮像玉佩一样皎洁,皎洁的月亮倒映在水中。
  师:呵呵,太好了。掌声。(掌声)老师可没告诉你啊,是你告诉老师的。厉害。那个月亮,那样的皎洁,那样的清纯,就像是一块洁白无瑕的美玉一样。这种感觉是如何来的?美啊,大家把它读出来:一泓清泉,静影沉璧。读。
  生:一泓清泉,静影沉璧。
  师:太好了。要把这八个字和两幅图画,读到你心里去,……在你面前出现的是那缓缓流淌的一泓清泉,就在那个泉水的底下,那个皎洁的月亮的影子像美玉一样倒影其中:一泓清泉,静影沉璧。读。
  生:一泓清泉,静影沉璧。师:好。接下去谁来读?第三组谁来读?第三组,好,这边的,谢谢。
  生:流水淙淙,蜿蜒而来。师:来,最后一组谁来读?最后一组。
  生:月光照水,水波映月。师:不要换气,把整一口气连在一起把它读好来,来,再来一遍。
  生:月光照水,水波映月。师:两个词语之间也不要换气,你听老师读:月光照水,水波映月。再读。
  生:月光照水,水波映月。师:对,就是这种感觉了。来,我们一起读,来:月光照水,水波映月。读。
  生:月光照水,水波映月。
  师:很好。同学们,读了这八个词语,读着读着,你有没有发现,这不是八个词语,这八个词语仿佛变成了什么?啊?
  生:一段话。 师:一段怎么样的话?生:美妙的话。 师:美妙的话,美妙的话就是一首……
  生:诗 师:诗啊。(问另一生)在你眼前仿佛变成了什么?生:一幅美丽的图画。
  师:什么叫如诗如画?这就是。咱们能不能把这种如诗如画的感觉连在一起读一遍?茫茫月夜,如银月光。读。
  生:茫茫月夜,如银月光。一泓清泉,静影沉璧。流水淙淙,蜿蜒而来。月光照水,水波映月。师:什么感觉?
  1:美。师:什么感觉?生2:妙极了。师:什么感觉?
  生3:跟他们一样。生4:有些**生5:实在是太美了。生6:很好看。生7:一样。像在梦境中一样。
  师:说得很好。每个人都有感觉,但每个人都可以用不同的话来表达自己的感觉。是的,美,妙,像梦境一样,让人陶醉,让人沉醉,那就是无锡惠山的二泉映月。但是,孩子们,这如诗如画的风景,对那个阿炳,对那个双目失明的阿炳来说,却意味着什么?他看得到吗?(看不到)他看到了吗?(他看不到)他看到的只能是什么?对双目失明的阿炳来说(黑白),不是黑白,是黑暗。孩子们,想一想,这茫茫月夜,如银月光对双目失明的阿炳来说,只意味着什么?
  生:只意味着可惜。师:只意味着什么?生:孤独。师:只意味着什么?生:孤单。师:只意味着什么?生:十分惋惜。
  二、体验一段人生
  师:因为他什么都看不见。在他的眼前有的只是黑暗,有着孤独,除了黑暗,还是黑暗,除了孤独,还是孤独……就在那个八月十五,中秋之夜,阿炳再一次来到了二泉池畔。孩子们,读课文,把目光聚集到阿炳在二泉池畔的那一个特写镜头上,孩子们,仔细地看,仔细地看,看,这个时候的阿炳,他正在做些什么,他正在想些什么,把这些话划出来,再用心地读一读。
  生默读、划。
  师:划完了以后,大声地读一读啊。(生自由读)
  师:看到什么?阿炳的这些镜头看到什么?看到了吗?把你看到的说出来,把你看到的说一遍。
  生:他想起了师父说过的话,想到了自己坎坷的经历,渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  师:好的,你看到了什么,读给大家听。
  生:我看到了阿炳在回忆他自己的人生路程。师:那是怎样的人生旅程啊!
  生:那是非常地……非常地伤心,嗯,也非常地无人倾诉。师:你看到了什么?
  生:我看到了小阿炳他……师:不是小阿炳,已是大阿炳了。
  生:他情绪激愤,他在倔强地呐喊着。
  师:来,把你们看到的阿炳的特殊镜头读出来。预备,“月光似水,静影沉璧,但阿炳再也看不见了,只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。……”读下去。
  生齐:他想起了师父说过的话,想到了自己坎坷的经历,渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  师:谁能把你们刚才读到的长长的三句话,读成一个词?……读成一个词语。而这个词语最能概括三句话。
  1:我觉得是坎坷。生2:坎坷。生3:坎坷。生4:坎坷。生5:坎坷。(师板书:坎坷
  师:一起读,预备,起。生:坎坷。师:再读。生:坎坷。
  师:我觉得这样读,你们肯定读不好,哪怕读一百遍都读不好。因为你们没有体验到阿炳的感触。来,书上找,课文哪些地方写了阿炳的坎坷经历?找到了的,谁来?
  生:在第三自然段的“他整天戴着墨镜,操着胡琴,卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨,泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。
  师:是的。那么长的一句话,写的只有一个,一起读----生:坎坷。
  师:谁来?谁来?生:十多年过去了,师父早已离开人世,阿炳也因患眼疾而双目失明。
  师:是啊。你读的这一句话,写的只有一个词,读---师生:坎坷。
  师:还有吗?还有。生:月光似水,静影沉璧,但阿炳再也看不见了。师:一个词,读。 生齐:坎坷。
  生:还有就是“它以势不可挡的力量,表达出对命运的抗争,抒发了对美好未来的无限向往。”
  师:是啊,那就是在音乐当中的坎坷。真好。还有吗?还有吗?是啊,书上的确没有了,可是,还有许许多多的坎坷,它虽然没有写在书上,却一定写在我们的心上。闭上眼睛。阿炳生活的那个年代,跟我们已经比较遥远了,是的,我们要走进阿炳的生活是件不容易的事情,但并不是没有可能,只要我们能发挥我们的想像力,让自己的感情跟阿炳一样,我们照样能够走进七十年之前阿炳生活的那一刻。好,大家看,大家看,也许是一个大雪纷飞的早晨,阿炳出去卖艺,你看,你看到了一个怎么样的阿炳?也许,是一个风雨交加的黄昏,阿炳卖完艺以后回来了,拖着沉重的步子回来了,那又是一个什么样的阿炳?也许,阿炳在卖艺的路上,不小心撞翻了一筐水果,于是你又看到了一个怎么样的阿炳?也许就在阿炳自己那间破旧不堪的茅屋里边,又饥又渴,阿炳病倒在自己的床上,你又看到一个怎样的阿炳?也许……还有很多也许……来,睁开眼,睁开眼,把你看到的最真切的那一幅画面写下来,把你看到的最真切的那一幅坎坷的场面写下来。
  (学生写,教师巡回指导)
  师:好,来,停下手中的笔。是的,阿炳有很多心酸的往事,我们也不可能亲身去体验阿炳那个曾经有过的坎坷,但是,“人同此心,心同此理”,我们用自己一颗善良的富有同情的心,借着想像的翅膀,可以穿越历史的时空,走进阿炳的那一段生活。孩子。
  生:阿炳顶着大风雪来到街道的一个小角落里,拉起了二胡,他拉得那样认真,那样专心,但是,没有一个人走过来听他,甚至有一个人说阿炳是傻子,但是他们永远也不知道,也不可能体会阿炳内心苦闷。
  师:孩子,这就是什么?这就是什么?孩子,你来说。生1:坎坷。 师:对。
  2:坎坷。师:是。你已经用自己的心经历了一回阿炳的坎坷。来,你来。
  生:在一个大雪纷飞的早晨,阿炳踩着积雪去卖艺,这时的阿炳是多么可怜,又是多么孤单,但是阿炳没有屈服,不停地向前走去。师:为了生活,为了生机,他只有向前迈去。是啊,这是什么?这是什么?
  生1:坎坷。生2:坎坷。 师:谁能按这个方法再来给大家念。来。
  生:下雪了,孩子们都在屋外玩雪娃娃,阿炳却在他的茅屋里冻得直哆嗦,因为他的被子已经破旧不堪了。
  师:是啊,他多么希望能过一个温暖的冬天啊。但是,他没有。这就是什么?生:坎坷。师:来,你来吧。
  生:一年四季,阿炳不管严寒酷暑,他都要去街头卖艺,有几天,连口水都喝不上,他是那样的饿,那样的渴,那样的冷,这就是坎坷。
  生:阿炳住在破旧不堪的茅屋中,他已不知道是白天还是黑夜,四周静得可怕,唯有轰隆隆的打雷声和哗啦啦的下雨声,还有猛烈的台风吹着他那破旧的衣裳,他又饥又渴,因为雨水经过,打湿了茅草屋地板,传来了阵阵打喷嚏的声音,这就叫坎坷。
  师:这就是坎坷。是啊,你们看到,你们听到,你们感到的,那全是阿炳的一段坎坷经历。……当这些画面一幅一幅地呈现在阿炳面前,渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……一起读,“渐渐地,渐渐地”,读。
  生齐:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  生1:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  生2:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的呐喊,倔强的倾诉,不,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  生3:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
4:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  师:全体女同学,我们一起读,“渐渐地,渐渐地”,读。
  女生:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  师:全体男生,我们一起读,“渐渐地,渐渐地”,读。
  男生:全体女同学,我们一起,“渐渐地,渐渐地”,读。师:好的,我们一起读。起。
  生齐:渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
  三、感悟一片情怀
  师:这样坎坷的经历,怎能不让他深沉的叹息?怎能不让他伤心的哭泣?怎能不让他激愤的倾诉?怎能不让他倔强的呐喊?就这样,《二泉映月》诞生了……
  (播放《二泉映月》音乐,全体静听。)
  师:好,同学们,刚才你们听到了著名的二胡曲《二泉映月》。什么感觉?生:真美。生:它好像在哭泣。
  生:它好像在叹息,他的经历很坎坷的。生:有美妙的感觉。 生:好像想要人睡觉的。
  生:我感受到了他坎坷的经历,我同情他。生:我感觉到了这首乐曲表达了阿炳当时的心情。
  生:我感觉到了《二泉映月》就是一首曲子,如果阿炳没有这个坎坷的经历,他就不会拉出这个曲子来。
  师:你们都是阿炳的知音。是的,你们想说的,你们要说的,书上有长长的一段话,把它找出来,自己好好地读一读,课文当中直接来描写《二泉映月》这首曲子的那一段话,慢慢地读一读。(学生自读)师:自己读自己的。
  师:来,谁来读一读《二泉映月》的开始部分?你来读,《二泉映月》的开始部分。开始。
  生:起初,琴声委婉连绵,有如山泉从幽谷中蜿蜒而来,缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色,在怀念对他恩重如山的师父,在思索自己走过的人生道路。
  师:这是乐曲的开始部分,我们一起来读,“起初,琴声委婉连绵”,读。
 生齐:起初,琴声委婉连绵,有如山泉从幽谷中蜿蜒而来,缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色,在怀念对他恩重如山的师父,在思索自己走过的人生道路。
  师:谁来读乐曲的高潮部分?乐曲的高潮部分。
  生:随着旋律的升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量,表达出对命运的抗争,抒发了对美好未来的无限向往。
  师:我们一起读。“随着旋律的升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮。”读。
  生齐:随着旋律的升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量,表达出对命运的抗争,抒发了对美好未来的无限向往。
  师:接下来的,自然是乐曲的尾声部分。预备,读。
  生齐:月光照水,水波映月,乐曲久久地在二泉池畔回响,舒缓而又起伏,恬静而又激荡……
  师:是啊,孩子们,这一首著名的《二泉映月》,(音乐再次响起),大家听,(示范)“起初,琴声委婉连绵,有如山泉从幽谷中蜿蜒而来,缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色,在怀念对他恩重如山的师父,在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量,表达出对命运的抗争,抒发了对美好未来的无限向往。月光照水,水波映月,乐曲久久地在二泉池畔回响,舒缓而又起伏,恬静而又激荡……”孩子们,让我们再用自己的心、自己的情走进《二泉映月》,“起初,琴声委婉连绵,”读。
  生齐读上面一段(音乐不停),高潮部分师生齐读,尾声教师读。  
  四、理解一首曲子   
  师:但是,在五十多年以前,在那个社会,对阿炳的这一片积淀已久的情怀,有人理解吗?   生:没有。  
  师:这琴声中饱含着的深沉的叹息、伤心的哭泣、激愤的倾诉、倔强的呐喊,有人听懂了吗? 生:没有。   
  师:是的。一个瞎子,一个艺人,一个乞丐,谁在乎他的情怀?谁在乎他的命运?谁又在乎他的绝世才华?孤独的阿炳只好把自己的《二泉映月》倾吐给这——   
 大屏幕出示:   茫茫月夜 如银月光    一泓清泉 静影沉璧    流水淙淙 蜿蜒而来   月光照水 水波映月
  生:(齐读)茫茫月夜,如银月光。一泓清泉,静影沉璧。流水淙淙,蜿蜒而来。月光照水,水波映月。

  师:他的人生,他的情怀,他的绝世才华,随着他的《二泉映月》,就这样融入了——   
  生:(齐读)茫茫月夜,如银月光。一泓清泉,静影沉璧。流水淙淙,蜿蜒而来。月光照水,水波映月。
  师:(板书:付月光)一段人生尽坎坷,一片情怀付月光。   
  生:(齐读)一段人生尽坎坷,一片情怀付月光。


      

 

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研课材料:“感受性”阅读教学的思考

 

   新课程实施以来,一种新的阅读教学取向——感受性阅读渐入我们的视野,并在语文教育界受到了广泛关注。但在教学活动中,感受性阅读教学却出现了一些偏差,从而影响了学生语文素养的形成和发展。现在我们把它罗列出来,以就教于大方之家。
    
  
一、对感受性阅读的曲解

  
在阅读教学中我们不少老师不能够正确理解感受性阅读的要旨,以致将它与鉴赏性阅读混同起来,这显然是不对的。我们都知道,感受与鉴赏属两个不同的概念。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》在教学建议提出:阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养,各学段可以有所侧重,但不应把它们机械地割裂开采。《高中语文新课程标准》对阅读目标中的感受与鉴赏作了如下描述:阅读优秀作品,品味语言,感受其思想、艺术魅力,发展想象力和审美力。具有良好的现代汉语语感,逐步提高对古诗文语言的感受力。在阅读中,体味大自然和人生的多姿多彩,激发热爱生活、珍爱自然的感情;感受艺术和科学中的美,提升审美境界。通过阅读和鉴赏,深化热爱祖国语文的感情。体会中华文化的博大精深、源远流长,陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修养。方智范教授认为:在阅读目标上强化感受性、体验性,就是为了与长期流行的理性化阅读分析相抗衡。王荣生教授也认为,感受性阅读张扬的是读者(学生)在阅读中的言说,在阅读教学中主张让学生自己来解,而语文《教学大纲》所倡导的鉴赏者阅读取向实质是维护读者(学生)在阅读中的倾听。由此我们不难看出,感受与鉴赏是两种不同层级的阅读方法和能力。甚至可以认为,感受性阅读作为一种新提倡的阅读取向是与理性的分析为主的鉴赏者阅读取向是对立的。但是在当前的语文教学中,许多教师却把它们等同起来,说的是感受课文实际做的却是欣赏和评价。当然我们并不是说,新课程下的阅读教学不要鉴赏,恰恰相反,我们应该进一步优化鉴赏性阅读,只是我们要根据不同学段不同文本有所侧重,而且很多时候我们得将两种阅读方式结合起来使用,因为感受是前提和基础,如果没有感受文本,鉴赏就无从进行。也就是说,对于学生,首先要把自己放在倾听者的地位,而不是评判者的位置上,努力感受和理解作者所要表达的思想感情,并进而发现作品的美(倪文锦)
    
  
二、施教主体的缺位

  
感受性阅读强化独立阅读、突显学生的主体地位,张扬读者(学生)在阅读中的言说,主张让学生自己来解,这是对的,它一改过去课堂上学生主体地位缺失的弊端。但现在我们的一些课堂却从一个极端走向了另一个极端,学生的主体地位显现了,作为施教主体的教师的组织与引导却消失了。整堂课都是学生哇啦哇啦的读书,吵吵闹闹的讨论,教师却显得无所事事。在学生交流汇报时,教师要么始终不置可否,造成学生漫无边际的交流,云山雾海的汇报,惟恐自己的打断或引导被扣上不让学生自主学习的罪名;要么是鼓励与嘉奖的滥用,回答什么都是了不起”“棒极了。教师这种在课堂上不作为的行为,使得学生对文本的感受,游离子文本,甚至违背作者的初衷。其后果是该引导的没有得到引导,该深化的没有得到深化,该训练的都没有得到落实。我们认为产生此种现象的主要原因是教师对自己的角色不能准确定位。他们把自己仅当作课堂学习的召集人”“旁听者”“捧场人。这种现象是有悖于新课程理念的,绝不是我们所希望看到的。
  
教师是学习活动的组织者和引导者。教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量,为学生的阅读实践创设良好环境,提供有利条件,帮助、引导学生与文本对话,鼓励学生批判质疑,发表不同意见,而不是让学生随意盲目地讨论。因此在感受性阅读教学中,一方面我们要发挥学生的主体性,让学生主动地去感受体验文本,同时也要积极发挥教师的主导作用,这样才能使学生的学习活动有序而有效。

    
  
三、感受内容局限于人文话题

  
前文已谈及,在感受性阅读教学中,教师应充分发挥其在课堂教学中的组织和引导作用,那么在具体的教学活动中教师应引导、支持、鼓励学生感受什么呢?《九年义务教育小学、初中语文新课程标准》阶段目标提出如下要求:
  
第一学段(12年级
)
  
阅读浅近的童话、寓言、故事,向往美好的情境,关心自然和生命,对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法,并乐于与人交流。

  
诵读儿歌、童谣和浅近的古诗,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美。

  
第二学段(34年级
)
  
能复述叙事性作品的大意,初步感受作品中生动的形象和优美的语言,与他人交流自己的阅读感受。

第三学段(56年级
)
  
阅读叙事性作品,了解事件梗概,简单描述自己印象最深的场景、人物、细节,说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌,大体把握诗意,想象诗歌描述的情境,体会诗人的情感。受到优秀作品的感染和激励,向往和追求美好的理想。

  
能感受形象,品味语言
  
第四学段(79年级
)
  
欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。

  
《普通高中语文课程标准》则进一步要求:

  
阅读优秀作品,品味语言,感受其思想、艺术魅力,发展想象力和审美力。具有良好的现代汉语语感,逐步提高对古诗文语言的感受力。在阅读中,_体味大自然和人生的多姿多彩,激发热爱生活、珍爱自然的感情;感受艺术和科学中的美,提升审美境界。

  
新课标告诉我们,感受性阅读的重点是要通过对语言的玩味感受文本的人物、事件、情境、思想情感和艺术魅力,而且各学段的教学均有所侧重。当然,除此而外,我们还必须考虑到,就是在同一学段,由于专题教学目标不同,文本体裁各异,以及文本在专题中的不同地位,感受的重点也应有所区别。比如就文本在专题中的不同地位而言,用件类文本感受的重点就应该是话题方面的内容,而定篇类文章要感受的不仅是话题方面的内容,还可能涉及文章的艺术魅力。再如就文本体裁而言,阅读论述类文本,教师应引导学生着重感受思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。阅读文学作品,应引导学生设身处地去感受体验作品中的形象、情感、语言以及作品内涵的多义性和模糊性等艺术魅力。

  
反观我们的教学,特别是在使用苏教版教材的新课程实验区,由于题内容是以人文话题为中心组织编写的,许多课堂更多的是对文章涉及的人文话题生发联想和讨论,而较少就形式”(即写法的好处)方面的内容进行感受和探讨,应该说这对丰富学生知识、扩展学生思想境界是不无裨益的,但如果每篇课文都围绕话题讨论,学生今天由一个话题联想,明天按另一个话题交谈,长此以往,对学生的阅读能力的形成与提高是否有利,恐怕需要严肃论证

    
四、无视文本地生发联想

    
  
接下来再看看怎么教的问题。一般来讲,感受性阅读教学策略主要有:在朗读中感受情感,在比照中彰显优劣,在联想和想象中丰富感受,通过移情产生共鸣,等等。教学实践证明,这些方法都是行之有效的,但在教学实践中我们有的教师由于具体操作的尺度把握不当,影响了文本阅读的效果,甚至出现阅读负效的现象。其中特别值得一提的是有的课堂阅读教学脱离文本甚至无视文本,无限生发联想和想象,表面看起来课堂气氛十分热烈,其实学生根本没有走进文本,遑论有什么真切的感受和体验。例如一个老师上史铁生的《我与地坛》,整节课总共给了学生5分钟左右的时间读课文,然后就让学生以生命的价值母爱为话题展开讨论。大组交流的时候,对第一个问题,学生们大多都跳开文本大谈要珍惜生命活得要有价值要勇敢地面对挫折等空洞的观点,而不是结合作者的人生经历及文本内容去感受理解史铁生想要表现的人生观和价值观;至于第二个问题,很多学生都从自己的人生经历去谈自己如何不懂得母爱,与母亲闹矛盾,惹母亲生气、伤心等等,而不是首先通过极具情意的文本语言去感受母爱的伟大和作者对母亲深切的爱及深深的悔意。这堂课问题很明显:一是把文本当成用件类来上了,一是学生的感受远离文本脱离文本。还有一位教师上《孔乙己》一课,在品悟了语言,领悟了人物形象之后,设计了一堂创造性的阅读课——“孔乙己告状,课堂上教师任凭学生把孔乙己拖进法庭与丁举人打官司,并创造性地让孔乙已打赢了官司。应该说这堂课是极富创造性的。但是这创造缺乏文本依托,偏离了作者的写作意图,因此这是一堂离谱创造性阅读课。

  
我们知道,任何一篇文章,都有作者所要表达的思想、观点、态度和感情,因此我们学习文本,首先应感受文本的原生意义,而后才是在此基础上进一步生发,探求文本的再生意义。为此,在教学中我们就有必要给予学生充分的时间去阅读文本,让他们敞开心扉,将自己的体验与理解融注到文本的表达中,进入到文本的内心世界,与文本作者进行心与心的交流和融通。如果没有学生对文本的感受,离开文本,匆匆忙忙去生发、去讨论、去活动、去无限探求文本的再生意义,就会出现一些脱离文本语境的似感受,甚至是无视文本的泛感受。
 

      

 


[p-center]该帖子于2009-3-12 14:05:28被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-3-12 14:23:22 | 显示全部楼层

补充文本A:

 二泉映月的故事

    残月如刀,夜色如墨。 泠泠的泉,瘦瘦的人。
    独坐黑夜,周围一片寂静。 一双颤颤的手,轻轻捂弄着挂满泪水的弧弦,手提二胡诉说着凄苦的故事和焦虑的渴望。
    他叫华彦钧,他是清末道士华清和的儿子,不到四岁,母亲因病离世,自此,便开始随父亲在道观里学习演奏。孤苦伶仃,衣不裹腹的生活告诉他人间的辛酸与不公,培养了他爱憎分明,正直坦荡,自尊倔强的性格和不屈从现实的抗争精神。
    福无双至,祸不单行。在他20岁时,父亲又患病,随母而去,忍受不了这失去双亲的打击,日日痛苦流涕,不辛在她21岁时,患了眼病。上帝在夺多人身上一件重要的东西时,是不会忘记赠与你一样东西。华彦钧天资聪颖,自小学习十分刻苦,冬天为弹好琵琶,他用冰块摩擦双手锻炼指功;夏夜,他在练二胡时将双脚泡在水里,以防蚊虫的叮咬;“冬练三九,夏练三伏”。双眼愈向失明的他不顾道教长辈们的指责,沉迷于与浪迹天涯的民间艺人的交流与切磋当中,并以此广泛地学习了丰富的民间音乐。35岁时,正值抗战时期,他的双目彻底失明,社会动乱,生活无着,道产卖空,只得六落街头,开始卖艺为生,自此,他饱受了人间的艰辛与苦难。
    同样的一天,卖完艺之后,来到惠山,已是月色高挂,在泉边附着水吃完几个馍后,便开始沉思自己颠沛流离的一生,这位不甘心向苦难命运低头的穷苦盲艺人,在布满艰辛的人生道路上徘徊,流浪。在皎洁的月光下,手指不知觉地触摸到了命运的动力点——二胡。惠山泉水的潺潺流淌声,阿炳再也按捺不住内心的孤独和痛苦,他用激昂悲愤的语调,倾诉了自己的屈辱和不平,诅咒了黑暗的社会,旋律柔中带刚,由开始时的平静深沉,转为激动昂扬,音乐起伏跌宕,动人心弦。在带者蒙胧的憧憬中,终于一首举世震惊的二泉映月诞生了。
    曾经凋零的希望,在月光的不断摩擦下,又摇曳地燃烧起来。黑夜是空的,黎明总会刺破这层薄薄的面纱。三叠九折,一曲终了,岁月无痕,人生如梦
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发表于 2009-3-12 14:24:40 | 显示全部楼层

补充文本B—

命若琴弦

                                      史铁生

    莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子,一老一少,一前一后,两顶发了黑的草帽起伏躜动,匆匆忙忙,象是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来,也无所谓到哪儿去,每人带一把三弦琴,说书为生。

  方圆几百上千里的这片大山中,峰峦叠嶂,沟壑纵横,人烟稀疏,走一天才能见一片开阔地,有几个村落。荒草丛中随时会飞起一对山鸡,跳出一只野兔、狐狸、或者其它小野兽。山谷中常有鹞鹰盘旋。

   寂静的群山没有一点阴影,太阳正热得凶。

  “把三弦子抓在手里,”老瞎子喊,在山间震起回声。“抓在手里呢。”小瞎子回答。“操心身上的汗把三弦子弄湿了。弄湿了晚上弹你的肋条?”“抓在手里呢。”

  老少二人都赤着上身,各自拎了一条木棍探路。缠在腰间的粗布小褂已经被汗水洇湿了一大片。起来的黄土干得呛人。这正是说书的旺季。天长,村子里的人吃罢晚饭都不呆在家里;有的人晚饭也不在家里吃,捧上碗到路边去,或者到场院里。老瞎子想赶着多说书,整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走,一晚上一晚上紧说。老瞎子一天比一天紧张,激动,心里算定:弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了,说不定就在前面的野羊坳。

  暴躁了一整天的太阳这会儿正平静下来,光线开始变得深沉。

  远远近近的蝉鸣也舒缓了许多。“小子!你不能走快点吗?”老瞎子在前面喊,不回头也不放慢脚步。小瞎子紧跑几步,吊在屁股上的一只大挎包叮啷哐啷地响,离老瞎子仍有几丈远。“野鸽子都往窝里飞啦。”“什么?”小瞎子又紧走几步。“我说野鸽子都回窝了,你还不快走!”“噢。”

“你又鼓捣我那电匣子呢。”“噫——!鬼动来。”“那耳机子快让你鼓捣坏了。”“鬼动来!”老瞎子暗笑:你小子才活了几天?“蚂蚁打架我也听得着。”老瞎子说。小瞎子不争辩了,悄悄把耳机子塞到挎包里去,跟在师父身后闷闷地走路。无尽无休的无聊的路。

  走了一阵子,小瞎子听见有只獾在地里啃庄稼,就使劲学狗叫,那只獾连滚带爬地逃走了,他觉得有点开心,轻声哼了几句小调儿,哥哥呀妹妹的。师父不让他养狗,怕受村子里的狗欺负,也怕欺负了别人家的狗,误了生意。又走了一会,小瞎子又听见不远处有条蛇在游动,弯腰摸了块石头砍过去,“哗啦啦”一阵高粱叶子响。老瞎子有点可怜他了,停下来等他。

  “除了獾就是蛇,”小瞎子赶忙说,担心师父骂他。“有了庄稼地了,不远了。”老瞎子把一个水壶递给徒弟。“干咱们这营生的,一辈子就是走,”老瞎子又说,“累不?”小瞎子不回答,知道师父最讨厌他说累。“我师父才冤呢。就是你师爷,才冤呢,东奔西走—辈子,到了没弹够一千根琴弦。” 小瞎子听出师父这会儿心绪好,就问:“什么是绿色的长乙(椅)?”“什么?噢,八成是一把椅子吧。”“曲折的油狼(游廊)呢?”“油狼?什么油狼?”“曲折的油狼。”“不知道。”“匣子里说的。”“你就爱瞎听那些玩艺儿。听那些玩艺儿有什么用?天底下的好东西多啦,跟咱们有什么关系?”“我就没听您说过,什么跟咱们有关系。”小瞎子把“有”字说得重。“琴!三弦子!你爹让你跟了我来,是为让你弹好三弦子,学会说书。”小瞎子故意把水喝得咕噜噜响。再上路时小瞎子走在前头。

大山的阴影在沟谷里铺开来。地势也渐渐的平缓,开阔。

  接近村子的时候,老瞎子喊住小瞎子,在背阴的山脚下找到一个小泉眼。细细的泉水从石缝里往外冒,淌下来,积成脸盆大的小洼,周围的野草长得茂盛,水流出去几十米便被干渴的土地吸干。

“过来洗洗吧,洗洗你那身臭汗味。”小瞎子拨开野草在水洼边蹲下,心里还在猜想着“曲折的油狼”。“把浑身都洗洗。你那样儿准象个小叫花子。”“那您不就是个老叫花子了?”小瞎子把手按在水里,嘻嘻地笑。老瞎子也笑,双手掏起水往脸上泼。“可咱们不是叫花子,咱们有手艺。”“这地方咱们好像来过。”小瞎子侧耳听着四周的动静。“可你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从来不着耳朵听。”“咱们准是来过这儿。”“别打岔!你那三弦子弹得还差着远呢。咱这命就在这几根琴弦上,我师父当年就这么跟我说。”

泉水清凉凉的。小瞎子又哥哥呀妹妹的哼起来。老瞎子挺来气:“我说什么你听见了吗?”“咱这命就在这几根琴弦上,您师父我师爷说的。我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方,您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药,吃了药您就能看见东西了。我听您说过一千遍了。”“你不信?”小瞎子不正面回答,说:“干嘛非得弹断一千根琴弦才能去抓那付药呢?”“那是药引子。机灵鬼儿,吃药得有药引子!”“一千根断了的琴弦还不好弄?”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。“笑什么笑!你以为你懂得多少事?得真正是一根一根断了的才成。”

  小瞎子不敢吱声了,听出师父又要动气。每回都是这样,师父容不得对这件事有怀疑。

老瞎子也没再作声,显得有些激动,双手搭在膝盖上,两颗骨头一样的眼珠对着苍天,象是一根一根地回忆着那些弹断的琴弦。盼了多少年了呀,老瞎子想,盼了五十年了!  

一晚上一晚上地弹,心里总记着,得真正是一根一根尽心尽力地弹断的才成。现在快盼到了,绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病,活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了,”他说,“我师父到了没能睁开眼睛看一回。”

  “咳!我知道这地方是哪儿了!”小瞎子忽然喊起来。老瞎子这才动了动,抓起自己的琴来摇了摇,叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声,那张药方就在琴槽里。

  “师父,这儿不是野羊岭吗?”小瞎子问。老瞎子没搭理他,听出这小子又不安稳了。“前头就是野羊坳,是不是,师父?”“小子,过来给我擦擦背,”老瞎子说,把弓一样的脊背弯给他。“是不是野羊坳,师父?”“是!干什么?你别又闹猫似的。”小瞎子的心扑通扑通跳,老老实实地给师父擦背。老瞎子觉出他擦得很有劲。“野羊坳怎么了?你别又叫驴似的会闻味儿。”小瞎子心虚,不吭声,不让自己显出兴奋。“又想什么呢?别当我不知道你那点心思。”“又怎么了,我?”“怎么了你?上回你在这儿疯得不够?那妮子是什么好货!”老瞎子心想,也许不该再带他到野羊坳来。可是野羊坳是个大村子,年年在这儿生意都好,能说上半个多月。老瞎子恨不能立刻弹断最后几根琴弦。

  小瞎子嘴上嘟嘟囔囔的,心却飘飘的,想着野羊坳里那个尖声细气的小妮子。

  “听我一句话,不害你,”老瞎子说,“那号事靠不住。”“什么事?”“少跟我贫嘴。你明白我说的什么事。”“我就没听您说过,什么事靠得住。”小瞎子又偷偷地笑。

  老瞎子没理他,骨头一样的眼珠又对着苍天。那儿,太阳正变成一汪血。

  两面脊背和山是一样的黄褐色。一座已经老了,嶙峋瘦骨象是山根下裸露的基石。另一座正年青。老瞎子七十岁,小瞎子才十七。

  小瞎子十四岁上父亲把他送到老瞎子这儿来,为的是让他学说书,这辈子好有个本事;将来可以独自在世上活下去。

  老瞎子说书已经说了五十多年。这一片偏僻荒凉的大山里的人们都知道他:头发一天天变白,背一天天变驼,年年月月背一把三弦琴满世界走,逢上有愿意出钱的地方就拨动琴弦唱一晚上,给寂寞的山村带来欢乐。开头常是这么几句:“自从盘古分天地,三皇五帝到如今,有道君王安天下,无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴,慢慢稍停把歌论,歌有三千七百本,不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来,老的要听董永卖身葬父,小的要听武二郎夜走蜈蚣岭,女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻,身上的疲劳和心里的孤寂全忘却,不慌不忙地喝几口水,待众人的吵嚷声鼎沸,便把琴弦一阵紧拨,唱道:“今日不把别人唱,单表公子小罗成。”或者:“茶也喝来烟也吸,唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声,老瞎子也全心沉到自己所说的书中去。

  他会的老书数不尽。他还有一个电匣子,据说是花了大价钱从一个山外人手里买来,为的是学些新词儿,编些新曲儿。其实山里人倒不太在乎他说什么唱什么。人人都称赞他那三弦子弹得讲究,轻轻漫漫的,飘飘洒洒的,疯颠狂放的,那里头有天上的日月,有地上的生灵。老瞎子的嗓子能学出世上所有的声音,男人、女人、刮风下雨,兽啼禽鸣。不知道他脑子里能呈现出什么景象,他一落生就瞎了眼睛,从没见过这个世界。

  小瞎子可以算见过世界,但只有三年,那时还不懂事。他对说书和弹琴并无多少兴趣,父亲把他送来的时候费尽了唇舌,好说歹说连哄带骗,最后不如说是那个电匣子把他留住。他抱着电匣子听得入神,甚至没发觉父亲什么时候离去。

  这只神奇的匣子永远令他着迷,遥远的地方和稀奇古怪的事物使他幻想不绝,凭着三年朦胧的记忆,补充着万物的色彩和形象,譬如海,匣子里说蓝天就象大海,他记得蓝天,于是想象出海;匣子里说海是无边无际的水,他记得锅里的水,于是想象出满天排开的水锅。

  再譬如漂亮的姑娘,匣子里说就像盛开的花朵,他实在不相信会是那样,母亲的灵柩被抬到远山上去的时候,路上正开通着野花,他永远记得却永远不愿意去想。但他愿意想姑娘,越来越愿意想;尤其是野羊坳的那个尖声细气的小妮子,总让他心里荡起波澜。直到有一回匣子里唱道,“姑娘的眼睛就像太阳”,这下他才找到了一个贴切的形象,想起母亲在红透的夕阳中向他走来的样子,其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知,以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。

  也总有一些东西小瞎子无从想象,譬如“曲折的油狼”。

  这天晚上,小瞎子跟着师父在野羊坳说书,又听见那小妮子站在离他不远处尖声细气地说笑。书正说到紧要处——“罗成回马再交战,大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水,罗成长枪似腾云,好似海中龙吊宝,犹如深山虎争林。又战七日并七夜,罗成清茶无点唇……”老瞎子把琴弹得如雨骤风疾,字字句句唱得铿锵。小瞎子却心猿意马,手底下早乱了套数……

  野羊岭上有一座小庙,离野羊坳村二里地,师徒二人就在这里住下。石头砌的院墙已经残断不全,几间小殿堂也歪斜欲倾百孔千疮,唯正中一间尚可遮蔽风雨,大约是因为这一间中毕竟还供奉着神灵。

  三尊泥像早脱尽了尘世的彩饰,还一身黄土本色返朴归真了;认不出是佛是道。院里院外、房顶墙头都长满荒藤野草,蓊蓊郁郁倒有生气。

  老瞎子每回到野羊坳说书都住这儿,不出房钱又不惹是非。小瞎子是第二次住在这儿。

  散了书已经不早,老瞎子在正殿里安顿行李,小瞎子在侧殿的檐下生火烧水。去年砌下的灶稍加修整就可以用。小瞎子蹶着屁股吹火,柴草不干,呛得他满院里转着圈咳嗽。

  老瞎子在正殿里数叨他:“我看你能干好什么。”“柴湿嘛。”“我没说这事。我说的是你的琴,今儿晚上的琴你弹成了什么。”小瞎子不敢接这话茬,吸足了几口气又跪到灶火前去,鼓着腮帮子一通猛吹。“你要是不想干这行,就趁早给你爹捎信把你领回去。老这么闹猫闹狗的可不行,要闹回家闹去。”小瞎子咳嗽着从灶火边跳开,几步蹿到院子另一头,呼嗤呼嗤大喘气,嘴里一边骂。“说什么呢?”“我骂这火。”“有你那么吹火的?”“那怎么吹?”“怎么吹?哼,”老瞎子顿了顿,又说:“你就当这灶火是那妮子的脸!”

  小瞎子又不敢搭腔了,跪到灶火前去再吹,心想:真的,不知道兰秀儿的脸什么样。那个尖声细气的小妮子叫兰秀儿。“那要是妮子的脸,我看你不用教也会吹。”老瞎子说。小瞎子笑起来,越笑越咳嗽。“笑什么笑!”“您吹过妮子脸?”老瞎子一时语塞。小瞎子笑得坐在地上。老瞎子骂了一句,笑笑,然后变了脸色,再不言语。灶膛里腾的一声,火旺起来。小瞎子再去添柴,一心想着兰秀儿。

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发表于 2009-3-12 14:27:40 | 显示全部楼层

命若琴弦(续)
 

    才散了书的那会儿,兰秀儿挤到他跟前来小声说:“哎,上回你答应我什么来?”师父就在旁边,他没敢吭声。人群挤来挤去,一会儿又把兰秀儿挤到他身边。“噫,上回吃了人家的煮鸡蛋倒白吃了?”兰秀儿说,声音比上回大。这时候师父正忙着跟几个老汉拉话,他赶紧说:“嘘——,我记着呢。”兰秀儿又把声音压低:“你答应给我听电匣子你还没给我听。”“嘘——,我记着呢。”幸亏那会儿入声嘈杂。

  正殿里好半天没有动静。之后,琴声响了,老瞎子又上好了一根新弦。他本来应该高兴的,来野羊坳头一晚上就又弹断了一根琴弦。

  可是那琴声却低沉、零乱。小瞎子渐渐听出琴声不对,在院里喊:“水开了,师父。”没有回答。琴声一阵紧似一阵了。小瞎子端了一盆热水进来,放在师父跟前,故意嘻嘻笑着说:“您今儿晚还想弹断一根是怎么着?”

  老瞎子没听见,这会儿他自己的往事都在心中,琴声烦躁不安,象是年年旷野里的风雨,象是日夜山谷中的流溪,象是奔奔忙忙不知所归的脚步声。小瞎子有点害怕了:师父很久不这样了,师父一这样就要犯病,头疼、心口疼、浑身疼,会几个月爬不起炕来。

  “师父,您先洗脚吧。”琴声不停。“师父,您该洗脚了。”小瞎子的声音发抖。琴声不停。“师父!”琴声嘎然而止,老瞎子叹了口气。小瞎子松了口气。老瞎子洗脚,小瞎子乖乖地坐在他身边。“睡去吧,”老瞎子说,“今儿格够累的了。”“您呢?”“你先睡,我得好好泡泡脚。人上了岁数毛病多。”老瞎子故意说得轻松。“我等您一块儿睡。”

  山深夜静。有了一点风,墙头的草叶子响。夜猫子在远处哀哀地叫。听得见野羊场里偶尔有几声狗吠,又引得孩子哭。月亮升起来,白光透过残损的窗棂进了殿堂,照见两瞎子和三尊神像。

“等我干嘛,时候不早了。”“你甭担心我,我怎么也不怎么。”老瞎子又说。“听见没有,小子?”

小瞎子到底年轻,已经睡着。老瞎子推推他让他躺好,他嘴里咕嚷了几句倒头睡去。老瞎子给他盖被时,从那身日渐发育的筋肉上觉出,这孩子到了要想那些事的年龄,非得有一段苦日子过不可了。唉,这事谁也替不了谁。

  老瞎子再把琴抱在怀里,摩挲着根根绷紧的琴弦,心里使劲念叨:又断了一根了,又断了一根了。再摇摇琴槽、有轻微的纸和蛇皮的磨擦声。唯独这事能为他排忧解烦。一辈子的愿望。

  老瞎子想起的事情很多……

  夜里老瞎子翻来覆去睡不安稳,多少往事在他耳边喧嚣,在他心头动荡,身体里仿佛有什么东西要爆炸。坏了,要犯病,他想。头昏,胸口憋闷,浑身紧巴巴的难受。他坐起来,对自己叨咕:“可别犯病,一犯病今年就甭想弹够那些琴弦了。”他又摸到琴。要能叮叮当当随心所欲地疯弹一阵,心头的忧伤或许就能平息,耳边的往事或许就会消散。可是小瞎子正睡得香甜。

  他只好再全力去想那张药方和琴弦:还剩下几根,还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了,然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山,无数次走过的路,无数次感到过她的温暖和炽热的太阳,无数次梦想着的蓝天、月亮和星星……还有呢?突然间心里一阵空,空得深重。就只为了这些?还有什么?他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……

  夜风在山里游荡。猫头鹰又在凄哀地叫。

  不过现在他老了,无论如何没几年活头了,失去的已经永远失去了,他象是刚刚意识到这一点。七十年中所受的全部辛苦就为了最后能看一眼世界,这值得吗?他问自己。

  小瞎子在梦里笑,在梦里说:“那是一把椅子,兰秀儿……”老瞎子静静地坐着。静静地坐着的还有那三尊分不清是佛是道的泥像。

  鸡叫头遍的时候老瞎子决定,天一亮就带这孩子离开野羊坳。

  否则这孩子受不了,他自己也受不了。兰秀儿人不坏,可这事会怎么结局,老瞎子比谁都“看”得清楚。鸡叫二遍,老瞎子开始收拾行李。

  可是一早起来小瞎子病了,肚子疼,随即又发烧。老瞎子只好把行期推迟。

  一连好几天,老瞎子无论是烧火、淘米、捡柴,还是给小瞎子挖药、煎药,心里总在说:“值得,当然值得。”要是不这么反反复复对自己说,身上的力气似乎就全要垮掉。“我非要最后看一眼不可。”“要不怎么着?就这么死了去?”“再说就只剩下最后几根了。”后面三句都是理由。老瞎子又冷静下来,天天晚上还到野羊坳去说书。

  这一下小瞎子倒来了福气。每天晚上师父到岭下去了,兰秀儿就猫似的轻轻跳进庙里来听匣子。兰秀儿还带来熟的鸡蛋,条件是得让她亲手去扭那匣子的开关。“往哪边扭?”“往右。”“扭不动。”“往右,笨货,不知道哪边是右哇?”“咔哒”一下,无论是什么便响起来,无论是什么俩人都爱听。又过了几天,老瞎子又弹断了三根琴弦。

  就是这天晚上,老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。 他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭,回到小庙里。小瞎子吓了一跳:“怎么了,师父?”

  老瞎子喘吁吁地坐在那儿,说不出话。老瞎子这才相信:一切都是值得的。一辈子的辛苦都是值得的。能看一回,好好看一回,怎么都是值得的。“小子,明天我就去抓药。”“明天?”“明天。”“又断了一根了?”“两根。两根都断了。”老瞎子把那两根弦卸下来,放在手里揉搓了一会儿,然后把它们并到另外的九百九十八根中去,绑成一捆。“明天就走?”“天一亮就动身。”小瞎子心里一阵发凉。老瞎子开始剥琴槽上的蛇皮。“可我的病还没好利索,”小瞎子小声叨咕。“噢,我想过了,你就先留在这儿,我用不了十天就回来。”小瞎子喜出望外。“你一个人行不?”“行!”小瞎子紧忙说。老瞎子早忘了兰秀儿的事。“吃的、喝的、烧的全有。你要是病好利索了,也该学着自个儿去说回书。行吗?”“行。”小瞎子觉得有点对不住师父。蛇皮剥开了,老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。

  他想起这药方放进琴槽时,自己才二十岁,便觉得浑身上下都好像冷。小瞎子也把那药方放在手里摸了一会儿,也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。”“他弹断了多少根?”“他本来能弹够一千根,可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。他说最多十天就回来,谁也没想到他竟去了那么久。

  老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。

  漫天大雪,灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息,处处也没有生气,空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其躜动得显著。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟,蹿出一只狐狸,仓惶逃远。

  村里人告诉他,小瞎子已经走了些日子。“我告诉他我回来。”“不知道他干嘛就走了。”“他没说去哪儿?留下什么话没?”“他说让您甭找他。”“什么时候走的?”人们想了好久,都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。

  老瞎子心里便一切全都明白。

  众人劝老瞎子留下来,这么冰天雪地的上哪去?不如在野羊坳说一冬书。老瞎子指指他的琴,人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴,呼吸也孱弱,嗓音也沙哑了,完全变了个人。他说得去找他的徒弟。

  若不是还想着他的徒弟,老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信,请了多少个识字而又诚实的人帮他看,人人都说那果真就是一张无字的白纸。

  老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿,他以为是一会儿,其实已经几天几夜,骨头一样的眼珠在询问苍天,脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了,安慰他,劝他。老瞎子苦笑:七十岁了再疯还有什么意思?他只是再不想动弹,吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦,再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久,觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上,不弹也不唱,一天天迅速地衰老。

  直到花光了身上所有的钱,直到忽然想起了他的徒弟,他知道自己的死期将至,可那孩子在等他回去。

  茫茫雪野,皑皑群山,天地之间躜动着一个黑点。走近时,老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。

  他想自己先得振作起来,但是不行,前面明明没有了目标。

  他一路走,便怀恋起过去的日子,才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴,乃至心焦、忧虑都是多么欢乐!那时有个东西把心弦扯紧,虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。

  “您别死,再活几年,您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语,最后说:“记住,人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。”……不错,那意思就是说:目的本来没有。老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想:能把一切都告诉小瞎子吗?老瞎子又试着振作起来,可还是不行,总摆脱不掉那张无字的白纸……

  在深山里,老瞎子找到了小瞎子。

  小瞎子正跌倒在雪地里,一动不动,想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞,他已无力反抗。

  老瞎子捡了些柴,打起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心,任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救,只要还能哭就有哭够的时候。小瞎子哭了几天几夜,老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… 终于小瞎子说话了:“干嘛咱们是瞎子!”“就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。

  终于小瞎子又说:“我想睁开眼看看,师父,我想睁开眼看看!”哪怕就看一回。“你真那么想吗?”“真想,真想——”

  老瞎子把篝火拨得更旺些。雪停了。铅灰色的天空中,太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。

  “那就弹你的琴弦,”老瞎子说,“一根一根尽力地弹吧。”“师父,您的药抓来了?”小瞎子如梦方醒。“记住,得真正是弹断的才成。”“您已经看见了吗?师父,您现在看得见了?”小瞎子挣扎着起来,伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住,得弹断一千二百根。”“一千二?”“把你的琴给我,我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。目的虽是虚设的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就弹不响。“怎么是一千二,师父?”“是一千二,我没弹够,我记成了一千。”老瞎子想:这孩子再怎么弹吧,还能弹断一千二百根?永远扯紧欢跳的琴弦,不必去看那张无字的白纸……

  这地方偏僻荒凉,群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡,跳出一只野兔、狐狸、或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。

现在让我们回到开始:莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子,一老一少,一前一后,两顶发了黑的草帽起伏躜动,匆匆忙忙,象是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去,也无所谓谁是谁……

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发表于 2009-3-12 14:29:08 | 显示全部楼层

由命若琴弦改变的电影《边走边唱》

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发表于 2009-3-13 13:27:46 | 显示全部楼层

孙双金《二泉映月》课堂实录  


〔 作者:何金钟    转贴自:凤凰语文网    点击数:47    文章录入:绿宝石 〕
时间:2005年11月4日
地点:江苏省教育学院大礼堂
会标:全国小学语文名师精品课展示

(学生陆续就座,教师轻声和学生交流。)
师:同学们,我们准备上课了,到这里上课紧张吗?
生:(七嘴八舌地)不紧张。
师:不错,心理素质好。(对一个学生问)你呢?(学生拿起话筒,没有声音)
师:请把话筒往上推……
生:我不仅不紧张,而且很兴奋。
师:你叫什么名字?
生:……
师:你的心理素质很好,是兴奋型的,越是大的场合越是高兴,这样的性格很适合做演员。(对另一个学生送去话筒)你紧张吗?
生:我第一次尝试被众人包围上课的感觉。
师:谢谢你!第一次在大庭广众之下,这里和教室不同,最大的不同是空间大了。教室只有那么一点点小的空间,现在到了一个大的空间。为了让你的发言让全场老师都听见,你该怎么做?
生:我要发言声音响亮。
师:你不响亮。同学们,我们都有一个喇叭,你的喇叭在哪儿?
生:(轻声地)我的喇叭在嘴里。
师:我看你的嘴巴没有喇叭。
生:我的喇叭在脑子里。(现场笑声)
师:在脑子里?
生:它时刻提醒我要说话响亮。
师:你的喇叭在哪里?
生:我的喇叭在心里,因为我们这节课学的是《二泉映月》,是首著名的乐曲,要用心去领会。
师:你们的嘴巴就是你们的喇叭,你们每个人都有嗓音,放开你们的嗓音,在这里说话声音要比教室里要高一些。能做到吗?下面我们开始上课好吗?
生:好的。
(板书:二泉映月)
师:读题目。
生:(轻声地)二泉映月。
师:喇叭再响一些。
生:(大声地)二泉映月。
师:《二泉映月》是一首著名的曲子,是谁创作的?
生:是阿炳创作的。
师:你对阿炳有些什么了解?
生:阿炳的原名是华彦钧。
师:你还知道些什么呢?
生:阿炳是一位民间艺术家。
生:阿炳的爸爸是一个道士,他只能称他父亲叫师父。
师:由于他的父亲是一个道士,受世俗的影响只能称他的爸爸为师父。你还了解什么?
生:阿炳是一个盲人,而且他的身世很悲惨。
师:说得好,他抓住了阿炳和常人最大的区别。你还知道什么?
生:他的母亲在他四岁的时候就去世了。
师:他的母亲因为出生低贱,在阿炳四岁的时候就被迫自尽了。你还知道哪些?生:他是一位音乐家,江苏无锡人,……(详细介绍阿炳生世)
师:四岁丧母,二十一岁开始患眼疾,到三十四岁双目完全失明,被道观里赶出来被迫上街流浪。你是从哪儿知道的?
生:我从网上知道的。
师:真会学习,你还能够上网查找资料。你还知道哪些?
生:我还知道他不仅二胡拉得好,琵琶也弹得很好。
生:我知道他的音乐素质很好,他爸爸别人都管他叫“铁手琵琶”。
师:父亲的音乐素养很好,父亲从小就加强对阿炳的音乐素养培养,所以阿炳从小的音乐素养就特别好。
生:阿炳一生创作了许多曲子。
师:阿炳一生创作了许多曲子,但留给我们后人的只有六首。当中央音乐学院的教授第二次去给阿炳录音的时候,他已经不幸去世,成了音乐界的莫大遗憾。
生:我还想补充,阿炳十分热爱音乐,他的一生过得非常辛苦,但是他克服重重困难,终于取得成功。
师:阿炳是个苦难的人,是一位民间音乐家,是一位盲人音乐家。他的《二泉映月》代表了阿炳的最高水平,你们想听吗?
生:想。
(板书:听)
师:我们来一起聆听这首不朽的二胡名曲。你准备用什么来听?
生:我准备用心听。
师:好的,同学们不仅用耳朵听,更用自己的整个心灵来听这首《二泉映月》吧!
(播放二胡名曲《二泉映月》,全场屏息静气悉心聆听。)
师:告诉老师,这悠扬的琴声,让你听到了什么?
生:我仿佛听到了阿炳一生的苦难。
师:你听到了苦难(板书:苦难)。你听到了什么?
生:这首曲子非常凄凉、坎坷、悲哀。
师:他听到了坎坷、凄凉、悲哀(板书:凄凉)。你听到了什么?
生:虽然阿炳的身世很凄凉,一生中充满了坎坷,但是阿炳在抗争。
师:(板书:抗争)还听到了什么?
生:对亲人的怀念。
师:还听到了对亲人的怀念(板书:怀念)。同学们,一首名曲我们用心去感受的时候,我们听到了苦难、凄凉、抗争和怀念。阿炳这位民间艺人为什么能够创作出这样动人的音乐呢?带着这样的问题去读课文。
生:(学生动情入境地轻读课文)。
师:刚才同学们都用心去朗读了课文,读得非常好。这篇课文有许多生字词。(出示词语灯片,每行三个词,共五行)认识吗,谁来读读?
生:月光如银  双目失明  委婉连绵
   月光似水   卖艺度日  升腾跌宕
   静影沉璧   经历坎坷    步步高昂
   月光照水  热爱音乐    舒缓起伏
   水波映月  向往光明  恬静激荡
师:你叫什么名字?读得很好,很认真。他是横着读的,你还可以怎么读?
生:我准备竖着读。
师:你为什么竖着读?
生:第一行都是讲月亮的。
师:月亮、月光的。
生:第二行是讲阿炳的感情的。
师:是讲阿炳的生世的。
生:第三行是讲《二泉映月》的美的。
师:是啊,讲的是《二泉映月》的旋律。那么美的月光,你怎么读呢?
生:(柔和地,深情地)月光如银、月光似水、静影沉璧、月光照水、水波映月……
师:第二行是讲阿炳的生世的,怎么读呢?谁来读?
生:(读得抑扬顿挫、声情并茂)
师:把掌声献给他!
生:(鼓掌)
师:他读出了自己的感情。谁再来读第一组?
生:(柔美舒缓地读,掌声再次响起。)
师:我们一起带着我们的感情把如此美丽的月光,把阿炳坎坷的生世读出来。
(生充满感情地读)
师:这些词语中,有不理解的吗?不理解的提出来。有不理解的很正常,我还要感谢提出问题的同学。
生:我不理解为什么要把月光比作水?
师:月光似水,把月光比作水说明月光怎么样?水怎么样?
生:我觉得水是清而纯。
生:水是清澈透明,平静柔和。
生:我要补充:只有水清澈了,才能衬托出月光的清纯。
师:说得好!还有什么不理解呢?
生:“恬静激荡”是一对反义词的,为什么放在一起呢?
生:我认为在这首乐曲中,有一部分恬静形容月光,有一部分激荡形容自己的激动心情。
生:我不理解“静影沉璧”是什么意思?
师:猜猜看,猜对了表扬,猜错了也要表扬,表扬你的勇气。
生:我估计“静影沉璧”是水很平静的意思,就像墙壁一样的一幅画面,月亮倒映在水里。
师:这里的“璧”是什么意思?墙壁的壁是土字底,这里的“璧”什么意思?
生:月亮倒映在水里像一块碧玉。
师:像一块碧玉,这是一块怎样的玉?
生:应该是十分发光的玉。
生:应该是一块十分光滑的玉。
生:十分明亮的,我猜想“沉”这里也有“沉鱼落雁”的意思。
(现场笑声)
师:月亮的影子倒映在平静的水面里,看上去像一块光洁圆润的月亮,这景色美吗?我们来读。
生:(一起美美地)静影沉璧。
师:拿出笔来,默读课文,从课文中找出带有“听”的句子。(板书:听)。
生:(默读课文,全场寂然无声。)
师:找到了请举手。你读一读。
生:突然,他问小阿炳:“你听到了什么声音?”小阿炳摇了摇头,因为除了淙淙的流水,他什么声音也没有听见。师傅说:“你还小,等你长大了就能从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”
师:(出示第二节投影)课文第二段中有好几句写到了带有听的句子。谁来把第二节来读一读?
生:有一年中秋之夜,小阿炳跟着师父来到泉边赏月。水面月光如银,师父静静地倾听着泉声。突然,他问小阿炳:“你听到了什么声音?”小阿炳摇了摇头,因为除了淙淙的流水,他什么声音也没有听见。师父说:“你年纪还小,等你长大了,就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”小阿炳望着师父饱经风霜的脸,懂事地点了点头。
师:读得好,在和师父赏月的时候,师傅提出一个问题问阿炳:“你听到了什么声音?”一起把这句读一读,小阿炳听到了什么声音没有?一起回答。
生:没有。(板书:没有)
师:小阿炳什么声音也没有听到。师父说:“你年纪还小,等你长大了,就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”(板书:奇妙)“奇妙”是什么意思?(神奇而美妙)阿炳多么盼望自己快快长大啊!早点儿听到那奇妙的声音。一年过去了,五年过去了,十多年过去了,小阿炳长成了大阿炳,他听到了奇妙声音了吗?谁来读第三节?
生:(富有感情地读第三节,把“泯灭”读错了。)
师:我要感谢你,你的感情是多么得饱满,多么得充分啊!这里有一个词(指点“泯灭”)读!
生:泯灭!
师:但是生活的穷困和疾病的折磨泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。齐读。
生:(齐读)
师:阿炳多么希望能够有一天过上安定幸福的生活啊!谁来读第四自然段?
生:(读第四节)
师:请坐!又一个中秋夜,阿炳来到了二泉边,他听到了什么呢?一起把最后一句话读读。
生:(齐读)渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:阿炳他听到了什么?(相机板书:叹息、哭泣、倾诉、呐喊)
生齐读:叹息、哭泣、倾诉、呐喊
生:他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:你们认为这样的声音奇妙吗?
生:(纷纷)奇妙。
师:你们认为哭泣声是奇妙的?
生:(摇头,疑惑地)不奇妙!
师:为什么阿炳没有听到奇妙的声音?反而听到是叹息、哭泣、倾诉、呐喊?难道是阿炳的父亲说错了,还是阿炳没有长大?拿起笔,到课文里去找找关键词句。
生:(迅速默读课文,潜心领会,勾画关键词。)
师:你从课文找到了什么关键词?
生:我找到了“双目失明”。
师:你读一读。你是怎么理解的。
生:因为双目失明后,他再也看不到世界上所有的东西了,他心里会很难过的,所以阿炳会叹息。
师:你读这个词,只要几秒钟。可是“双目失明”对一个人的打击是怎样的打击呀。同学们,你们把眼睛闭起来。
生:(闭眼一分钟左右)
(把这个问答反复了一遍。)
师:(语调沉郁地)一片黑暗,沉浸在一片黑暗中。阿炳再也看不见了,看不见什么?
生:看不见二泉。
生:看不见他的二胡。
生:看不见美丽的月色。
生:看不到静影沉璧的美景、树木葱茏的惠山。
师:(沉痛凄凉地)对啊,由于双目失明,阿炳再也看不到这美好的一切了。所以听着听着,渐渐的……齐读
生:(接读:“渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……”)
师:你还找到什么关键词句?
生:我找到“卖艺度日”。
师:你看过的卖艺情景是怎样的?
生:我看见过车站那儿有一对夫妇,都是盲人……
生:我看过耍猴的。
生:我看过一个人在路边给人磕头。
师:阿炳又怎么挣钱度日的呢?请你们想象。
(播放《二泉映月》,大屏幕出示:)
场景一:冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,双目失明的阿炳是怎么卖艺的呢?
场景二:夏天,骄阳似火,烈日炎炎,阿炳是怎么卖艺的呢?
场景三:一天,阿炳生病了,烧到39、40度,浑身发抖,他又是怎么卖艺的呢?选择一个画面,想象一下。
(《二泉映月》凄苦、悲哀的旋律回荡在礼堂,所有人都沉浸其间,默默想象,有学生间或喃喃自语。)
师:说一说,你看到了怎样的情景?
生:冬天,大雪纷飞,寒风刺骨,阿炳却只穿着破长衫。他走在雪中,两手发抖,都操不起来琴。阿炳又冷又饿,他觉得更加寒冷了,拉着凄惨的曲子。但是谁也不理他,好不容易挣到一点钱,却有人仗着阿炳看不见,把钱抢走了。这一天,阿炳一个铜板也没有挣到。
生:夏天,骄阳似火,烈日炎炎,阿炳非常热,汗水从头上一颗一颗滴落下来。阿炳也非常渴,嘴上都裂了,可他没有钱买水喝,仍然非常努力拉琴。他眼睛看不见,他看不见路上有没有人向他伸出援助之手,看不见自己已经挣了多少钱,看不见有人将他辛苦挣来的钱拿走了,看不见别人对他的讽刺,对他的白眼。
生:一天,阿炳生病了,发烧已经烧到了四十度,但是为了他喜爱的音乐,为了生计仍然坚持出去卖艺。卖艺时,他手中的乐器随着他的咳嗽声不停的颤抖,琴声也受到了影响,他克服疾病的干扰,继续拉着、拉着……
师:凄惨的琴声传遍了大街小巷!阿炳坐在二泉边,他没有听到奇妙的声音,却听到了——“渐渐的”
生:(齐)渐渐的,渐渐的,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……
师:为什么呀,为什么老天这么不公啊!但阿炳被苦难压倒了吗?
生:(齐声响亮地)没有!
师:你从哪儿看到阿炳没有被压倒?
生:(读书)但是生活的穷困和疾病的折磨,泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。
师:你的情感还在内心,没有通过朗读表现出来。我们再来读!
生:(齐读,情感热烈地)但是生活的穷困和疾病的折磨,泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。
师:他多么希望有一天能过上安定幸福的生活。阿炳不仅听到了叹息、哭泣,还听到了倾诉和呐喊!拿起书来,“听着听着,阿炳的心颤抖起来,他禁不住拿起二胡,他要通过琴声把积淀已久的情怀,倾吐给这茫茫的月夜。”他为什么要把这些通过琴声来倾吐给月夜呢?
生:因为阿炳没有亲人了,他只能把自己的心声倾吐给月夜听。
生:因为阿炳是一个盲人,路上的行人都瞧不起他,说不定还会骂他。所以他把自己的心声倾吐给月夜听。
师:他深深的叹息,有人倾听吗?
生:没有!
师:他伤心的哭泣,有人倾听吗?
生:没有!
师:他激愤的倾诉,有人倾听吗?
生:没有!
师:他倔强的呐喊,有人倾听吗?
生:没有!
师:(情感激越的)没有!一个对音乐充满热爱的阿炳,一个充满音乐天赋的阿炳,只能把自己的满腔情怀倾诉给这茫茫月夜。
(播放《二泉映月》,乐声又一次响起在礼堂上空)
师:我们一起把这一段读出来。
(师生引读课文第五节“他的手指在琴弦上不停地滑动着……”)
师:《二泉映月》起初委婉连绵,随着乐曲的步步升高,进入了高潮,表达了阿炳对命运的抗争,在尾声中舒缓起伏,恬静激荡。谁来读?
生:(伴乐)起初,琴声委婉连绵……他爱那照耀清泉的月光。(学生读得全情投入,回肠荡气,字字掷地有声,读毕礼堂内教师热烈鼓掌。)
师:你哪里是一个小学五年级的学生啊!你分明就是阿炳,是阿炳的知音!
师:起初,琴声委婉连绵,你仿佛听到了什么?你仿佛看到了什么?
生:我仿佛看到了二泉优美的月夜景色。
生:我听到了对美好未来的向往。
生:我听到了阿炳热爱美丽富饶的家乡。
生:我听到了对亲人的怀念。
生:我听到了阿炳在思索他走过的人生道路。
师:随着乐曲的步步高升,升腾跌宕,你听到了什么?
生:阿炳在和困难作斗争。
生:阿炳遇到了挫折,他在不断努力。
生:阿炳对美好未来的向往。
生:(一位戴着深度近视的女孩)我仿佛听到了阿炳对光明的渴望。
师:你的视力是多少度?
生:六百多度。
师:你看书都要这样(眼睛紧贴着书本上),对光明的渴望,你更有体会了,希望你向阿炳学习。
生:(眼中饱含泪水,点头。)
师:(播放音乐)我们一起来读这段课文,把感情投放进去。
生(齐读课文第五节“起初……随着……,读得动情,丝丝入扣)
师:多么动人心弦的琴声,多么优美感人的文字啊。孙老师也想通过心去读一读这段文字。(深情地诵读起来)听着听着……(全场学生热烈鼓掌)
一个双目失明的民间艺人,一个充满苦难的民间艺人,一个从小失去母爱的民间艺人,一个对未来充满渴望的民间艺人。他靠什么创造出伟大的作品?你们告诉我他靠什么创造出伟大的作品?
生:他靠他坚强的意志。
生:他靠他对美好生活的向往。
生:他靠音乐支撑苦难人生。
师:他爱着支撑他度过苦难一生的音乐。什么支撑他?
生:音乐。
师:当阿炳沉浸在茫茫的黑夜时,他拉起了动人的曲子,他仿佛看到什么?
生:仿佛就看到了二泉美丽的景色。
生:仿佛就看到了惠山树木葱茏。
生:仿佛看到为他日夜操劳的师父。
师:是音乐给了他光明,是音乐给了他美好的世界。当阿炳身患疾病浑身颤抖的时候,他拉起那动人的琴声。他仿佛感到了什么?
生:我认为阿炳仿佛感到了他的师傅就在他身边为他指导。
生:我觉得他已经感到了他正在过着幸福安定的生活。
师:当阿炳孤身一人在冰冷寂寞的小屋里,拉起了动人心弦的琴声,他仿佛感到什么?
生:他仿佛感到了寂寞已久的孤独慢慢地远离了他。
师:是音乐安慰他孤寂的心,你想说。
生:我想说是音乐让他不再孤独,他感到很多人在陪伴着他。
师:说得好!所以是什么支撑着他苦难的生活?读——“他爱……”
生:他爱那支撑他度过苦难一生的音乐,他爱那美丽富饶的家乡,他爱那惠山的清泉,他爱那照耀清泉的月光……
师:再读。
生:(情感较为充沛)他爱那支撑他度过苦难一生的音乐,他爱那美丽富饶的家乡,他爱那惠山的清泉,他爱那照耀清泉的月光……
师:再读!
生:(情感饱满,读得酣畅淋漓)他爱那支撑他度过苦难一生的音乐,他爱那美丽富饶的家乡,他爱那惠山的清泉,他爱那照耀清泉的月光……
师:他爱那美丽富饶的家乡,他爱惠山的清泉,他爱照耀清泉的月光。是音乐带给了他光明,是音乐带给了他安定幸福,是音乐安抚他孤寂的心灵。这首不朽的曲子深受我国人民喜爱,在国际乐坛也享有声誉,享有怎样的声誉呢?
(幻灯片打出:1978年,小泽征尔应邀担任中央乐团的首席指挥,席间他指挥演奏了弦乐合奏《二泉映月》他感动得热泪盈眶,呢喃地说:“这种音乐只应跪下来听。”)
师:小泽征尔认为应该怎么听《二泉映月》?
生:跪下来听。
师:(板书:听:跪下)对某一个人,某一件事无比崇拜的时候才会朝他跪下。小泽征尔崇拜阿炳什么呢?他要跪阿炳什么精神呢?你说。
生:他要跪阿炳不怕苦难折磨。
生:我觉得他要跪阿炳这种目标专一,坚持不懈,而且写出这么美妙的音乐。
生:他要跪阿炳美丽的心灵和坎坷的经历。
师:他要跪坎坷的经历,凄惨的人生。他仅仅跪这吗?
生:他跪他勇敢的同病魔作斗争。
生:他跪的是阿炳对命运的抗争。(师板书:对命运的抗争)
生:(齐读)对命运的抗争。
生:他跪的是阿炳对光明的向往。(师板书:对光明的向往)
师:(充满激情地)充满苦难人生的人太多了,度过凄惨人生的人太多了。但是有些人被苦难压倒了,在凄惨中潦倒了,这样的人是不值得被小泽征尔跪的。小泽征尔跪的是对命运抗争、对光明向往的这种不屈的精神!小泽征尔说要跪下来听《二泉映月》。今天的我们该怎样去听《二泉映月》?
生:今天我们应该用心认认真真地去体会《二泉映月》。
师:用心,让我们用我们整个心灵再一次感受那动人心弦的《二泉映月》。(播放《二泉映月》,全场一片肃静,台上下师生共同沉浸在乐曲的意境、人生的思索之中。)
师:苦难本来给人们带来了什么?悲痛、哀伤、哭泣。但是对一个命运的强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。让我们勇敢地面对苦难吧!下课。
(全场听课老师响起热烈掌声)

附板书设计:
                   听:苦难、凄凉、抗争、怀念……

           二泉映月    听:没有(奇妙)

——对命运的抗争        听:叹息、哭泣、倾诉、呐喊……
  对光明的向往        听:跪下

(现场记录并整理:何金钟)

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发表于 2009-3-16 17:01:57 | 显示全部楼层

听《二泉映月》时看到的歌词:

二泉映月

 

听琴声悠悠

是何人在黄昏后

身背着琵琶沿街走

 

背着琵琶沿街走

阵阵秋风

吹动着他的青衫袖

淡淡的月光

石板路上人影瘦

 

步履遥遥出巷口

宛转又上小桥头

四野寂静

灯火微茫映画楼

操琴的人

试问知音何处有

一声低吟一回头

只见月照芦狄洲

 

只见月照芦狄洲

琴音绕丛林

琴心在颤抖

声声犹如松风吼

又似泉水匆匆流

 

又似泉水匆匆流

憔悴琴魂作漫游

平生事啊难回首

岁月消逝人烟留

 

年少青丝

转瞬已然变白头

苦伶仃

举目无亲友

风雨泥泞怎忍受

荣辱沉浮无怨尤

 

荣辱沉浮无怨尤

惟有这琴弦解离愁

晨昏常相伴

苦乐总相守

酒醒人散余韵悠

 

酒醒人散余韵悠

莫说壮志难踌

胸中歌千首

都为家乡山水留

 

天地悠悠

唯情最长久

共祝愿

五洲四海烽烟收

家家笙歌奏

年年岁岁乐无忧

 

年年岁岁乐无忧

纵然人似黄鹤

一抔净土惠山丘噢

此情绵绵不休

天涯芳草知音有

 

你的琴声

还伴着泉水流

 

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发表于 2009-3-17 13:28:12 | 显示全部楼层

想不到周三就要上一个关于“盲”的课文,《番茄太阳》。
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发表于 2009-3-17 18:58:47 | 显示全部楼层

先扔一砖,候“拍”和候“玉”。

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:***

课题:第  课 课题名《二泉映月》

课时数:2

教材解读:

苏教版教材《二泉映月》放在五年级下册进行教学。

这是一篇记叙文,给我们介绍了著名二胡乐曲《二泉映月》的创作过程。在课文中作者是有意将《二泉映月》的创作过程做为一个故事传说来讲。文章娓娓道来,在对惠山景色的优美介绍和乐曲自身情感的如泣如诉地叙说中,有意淡化主人公阿炳故事的悲剧色彩。这是由于作者“跳出事外”的态度(这种态度大有普希金诗歌《假如生活欺骗了你》中“而那过去的了,就会成为亲切的怀恋”的意味)和故事中所表现的“苦难----超越”的主题思想而淡化之。这一点,可以从同单元的其它课文中得知。

学习

目标

A

1、   会写“锡、惠”等字。

2、   知道本文讲述了一个什么故事。能复述这个故事。

B

1、   通过阅读感知本文作者在叙述时娓娓而谈,淡化悲情的叙事色彩。并体会其中的“跳出事外”的感情和作者以讲故事的方式写作本文的叙述风格。

2、   通过对比,体会故事前半部分的作用和其中蕴藏的作者“苦难---超越”的主题思想。

C

1、   体会“诗言志,歌咏情”,艺术作品是人们内心的外化,

2、   体会“苦难---超越”的人生成长方式,激励自己不断前进。

预习

作业

1、   读课文,会写课后的生字,上课检查。

2、   读课文,明确课文讲述了一件什么事情。并能复述课文内容。

3、   给学生出示阿炳的经历(资料略)。

4、   在本文中作者既写了主人公阿炳的生活状况,也写了二泉月夜的风光,还写了《二泉映月》一曲的传达的感情色彩。将这些词语找出来,课后写一写,记一记。并比一比,这些词语中哪类感情色彩的词语多?(赞美,悲伤),想一想,这样写使课文在感情上有什么变化?再读一读课文。

5、   读《假如生活欺骗了你》,并明确该诗最后一句所蕴含的哲理。(诗歌及相关解读略)。

6、   文章是写阿炳创作《二泉映月》的经过。那么故事的前半部分内容,也就是写阿炳第一次来二泉的内容能否去掉?这一部分在全文中起什么样的作用?

7、   课外阅读本单元的其它课文,想想它们与本课在为我们共同讲述一个什么样的精神内容?你还能想起类似的故事吗?

8、   读“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”(《报任安书》司马迁)并搞清楚这段话的意思。

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块-----引入新课,检查预习。(A12-----15分)

1、             引入新课:我们前面学习《趵突泉》,它被称为“天下第一泉”。第一,大家都知道。可是谁知道“天下第二泉呢”?它为什么被称为“天下第二泉”?

2、            检查预习:

  听写生字。

  复述故事。

  查找词语。

 

 

教师讲解“天下第二泉”的来历。

四生在黑板听写,其余学生在下面听写。

写完,同桌互换订正。

 一生复述,众生听,指正。

在黑板上分别写出三类词语。进行接龙,并进行比赛。

 

第二板块-----领会作者叙事感情。(B1-----25分)

1、比较,这几类词语中,传达的哪种感情的词语较多?讨论,这样使文章在叙事中具有一种什么样的感情色彩?

学生讲述阿炳的经历,将其阿炳故事的悲情与本文进行比较。

2、思考:作者在本文中着重想表达的是什么?(是阿炳的经历?是《二泉映月》的创作过程?)

 

3、解读《假如生活欺骗了你》,尤其是最后一句中蕴含的哲理。

 

学生讨论。

比较。

再读课文。

 

学生思考。

讨论。

 

 

读诗。讨论。体会这种感情和哲理。

第三板块-----比较,体会故事前半部分的作用及传达的道理。(B2C1----25分)

1、本文既然是写《二泉映月》的创作过程,而乐曲的创作主要是在阿炳成年以后。那么,课文的前半部分写阿炳小时候的故事能否去掉?它在文中起什么作用?

2、为什么阿炳小的时候,师父能听出泉水中的乐声而阿炳不能?找出文中的一个词语来做为它的答案。(饱经风霜)而后来,阿炳也能听到其中的乐曲并能将其表达出来是什么造成的?找出原文的语句回答。

3、体会“《书》曰:诗言志,歌咏言。故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其声谓之歌。”的道理。

 

学生比较,讨论。

 

 

 

学生阅读课文,寻找答案。

思考原因。找语句。

 

 

学生诵读。

第四板块-----领会故事中的“苦难---超越”主题。(C2-----15分)

1、说说本单元中其它的文章那些传达与本文相同的主题。

2、说说,你还知道的相类似的事例。

3、读《报任安书》的内容。

学生讲故事。

 

学生朗读。

教后反思

 

 

 

 

 

 

 

 

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发表于 2009-3-18 09:38:00 | 显示全部楼层

不知道为什么传上去的教案成了一锅粥,上传附件试一试吧。]

二泉映月.doc[p-center]该帖子于2009-3-18 9:58:38被 兰心明月 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-3-18 18:56:18 | 显示全部楼层

 帮“兰心明月”传之。

 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架 __年级__(学科)__(版本)  

设计人:兰心明月

 

 

课题:第 课 课题名       二泉映月

课时数:1

教材解读:

这是一篇介绍阿炳的代表作《二泉映月》创作经过及艺术魅力的作品。就其形式来说应该属于叙事性的散文。文章文笔优美,景物描写情景交融,对音乐的描写非常传神。这些都值得学生学习和体会。再就是这篇文章反映出来的人性之美。阿炳对于生活的热爱,对光明的向往,对音乐的执着对命运的抗争也都值得学生学习。

 

学习

目标

A 

1、正确读写“茏、搀、泣、倔、强、呐、淀、婉、抒、锡、惠、愤、绕、坛”等词语。并理解其含义

2、能正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文第45

3、复述课文内容

B

4、理解并赏析文中关于二泉的景物描写情景交融的特点及作用

5、体会并学习音乐描写的特点及效果

6、学习阿炳热爱生活,向往光明和美好,敢于同命运抗争的精神

 

C

7、引导学生思考如何对待人生中遇到的困境、挫折、磨难。

预习

作业

1.读熟课文,有感情的品读四五段,争取背诵。

2、抄写茏、搀、泣、倔、强、呐、淀、婉、抒、锡、惠、愤、绕、坛”等词语

3、复述课文内容,说说阿炳创作二泉的过程。

4、找出文中景物描写的句子,并试着在脑中还原画面,描写出来。

5、找出文中音乐描写的段落,说说你从中读到了什么?

6、找出文中描写阿炳凄苦身世的句子,体会一下阿炳的心情。

7、思考你如果处在阿炳的境遇中会怎样?

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

这个教学设计受王崧舟老师教学实录的启发

个体学习清单

第一板块——处理字词,感受文本

1、爬黑板,提问方式。【目标1\3分钟】

2复述故事情节      【目标3\3分钟】

(此部分务必要以一个学生的角度来描述他的课堂学习行为,如听老师讲,进行小组交流,齐读课文,参与讨论,思考某问题。但不能将要达成的目标及内在的感受放在这里,因为这些并非直接的学习行为。)

 

 第二板块理解人物情感

1、找出文中反映阿炳坎坷人生的句子,读一读

2、运用想象扩展一种情境下阿炳的艰难生活。                3分钟

【目标6\8分钟】

 

 

 第三板块体会自然景物

1、找出文中描写自然景色的句子读读体会自然地美好,进而体会生活的美好。

2、思考为什么阿炳少年时听不出泉水的奇妙,而到中年时听到了?

  提示:他听到的实际是自己内心的声音。当他年少时,可以看到自然美景反而不珍惜,不能充分体会生活的美好,而中年后失去时才更能体会自然的美妙,生活的美好。我们的人生何尝不是如此。

      【目标4\10分钟】

 

 

 第四板块体会音乐的美妙

1、听音乐自己去体会并说说自己的感受

2、读文章看作者写了什么?

3、用了什么手法去表达自己的感受?

  【目标5\13分钟】

 

 

 第五板块拓展延伸

想想自己的生活中遇到过哪些困难,你是如何对待的?阿炳在逆境中的表现对你有何启示?

【目标7\8分钟】

 

教学反思

在高中教学的话,我会安排一课时,如果是在小学,我想大概需要两课时吧。

 

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发表于 2009-3-18 20:35:34 | 显示全部楼层

课堂就是阵地

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  _五_年级_语文_(学科)苏教版__(版本)    设计人:飘动的心绪

课题:第 课 课题名《二泉映月》

课时数:2

教材解读:

这是一篇介绍阿炳的代表作《二泉映月》创作经过及艺术魅力的作品。文章文笔优美,景物描写情景交融,对音乐的描写非常传神。这些都潜移默化影响学生,值得孩子们学习和体会。尤其是这篇文章反映出来的人性之美----阿炳对于生活的热爱,对光明的向往,对音乐的执着对命运的抗争也都值得学生学习。(在对惠山景色的优美介绍和乐曲自身情感的如泣如诉地叙说中,有意淡化主人公阿炳故事的悲剧色彩。)

学习

目标

A

1、学会本课生字,理解由生字组成的词语。

2、能正确流利、有感情地朗读课文,背诵课文第四、五自然段。

B

  1、 能联系课文内容,理解文中描写月夜景色和由琴声联想《二泉映月》乐曲丰富内涵的语句的意思,并能选用部分词语写一段话,来描写自己所观察到的月夜景色。
     2、通过朗读和背诵课文的训练,感受民间艺人阿炳创作不朽名曲《二泉映月》的艰辛历程,学习他敢同命运抗争,矢志不渝追求美好理想的精神。


C

1、   体会“诗言志,歌咏情”,通过这个艺术作品引导学生思考如何对待人生中遇到的困境、挫折、磨难。怎样激励自己不断前进。

预习

作业

      1、收集阿炳的生平资料,对阿炳生世有必要的了解。听听《二泉映月》这首曲子。
   2、反复读课文,划出生字新词,在生字上注上拼音。
   3、不理解的词通过查字典并能联系上下文解决。
   4、有疑问的地方作上记号。
   5、初步理解下列词语:
     萦绕 倔强 饱经风霜 升腾 跌宕
     坎坷 积淀 委婉 连绵

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块-----引入新课,检查预习。

1、          播放《二泉映月》,  教: 同学们,喜欢欣赏音乐吗?为什么?(音乐能抒发人的思想感情,陶冶人的性情……)今天这节课上,王老师想先播放一段曲子,请同学们仔细聆听,用心体会,听完后谈谈第一感觉。
   2、播放乐曲《二泉映月》(节选)
   3、谈谈听完乐曲后的感受
    (悠扬、婉转、悲伤、深沉、优美、高昂……)
   4、了解曲名
    同学们,你们知道这首曲子叫什么名字?
    板书课题:二泉映月

 二、明确学习目标,了解阿炳生世。
   1、同学们,这首曲子的名字叫《二泉映月》,而我们今天学习的课文就是介绍“二泉映月”这首曲子的,课题就叫“二泉映月”。看了课题,你想了解关于“二泉映月”的哪些问题。
    (1)《二泉映月》这首曲子是谁谱写的?
    (2)在什么情况下谱写的。
    (3)这个曲子表达了怎样的思想感情。(老师依次在课题后打上?)
     师:上述问题,只要通过认认真真、仔仔细细地读书,就很容易解决。
   2、同学们,我们先来解决第一个问题,通过课前预习,谁能说说这首曲子是谁谱写的?
   3、课前,王老师要求大家听听《二泉映月》的曲子,并收集有关阿炳生世的资料。现在谁来说说你对阿炳有哪些了解。

           4、检查生字掌握情况。

 

 

 

 

 

 学生汇报,教师补充

第二板块-----领会作者叙事感情        

 1、你们能不能通过预习,告诉他与别人的不同之处吗?
    学生说:他看不见东西;阿炳生活中十分坎坷;遭受别人的歧视。
    同学们,面对生活困苦,他屈服了吗?
      2、课文哪里说他没有屈服呢?请你找出来,好好地读读。
    (1)学生自读,放声读
    (2)师生交流,阿炳屈服了吗?
       课件出示
       再指名读:……我听出了他对生活的美好向往。
       齐读“但是生活的穷困……安定幸福的生活啊!”
   7.又是一个中秋夜,阿炳在邻家少年的搀扶下,来到了二泉,而他现在能够看见吗?他只能看见什么?
        教:和着音乐再读课文的四五小节,体会他的心境,看看你们听到什么,看见什么,感受到了什么?
   8.师生交流:这时阿炳在倾诉自己内心的想法和对生活的热爱
    (1)找到这段话,读一读,看看阿炳究竟在表达一种什么样的情怀?
    (2)学生读
    (3)指名读
    (4)还有补充吗?再读
    (5)学生再读
   9.课件出示:
     起初,琴声……恬静而又激荡。
    (1)你觉得哪一段旋律最吸引你?指名读,并指导朗读
    (2)还有同学希望其他段落的吗?
    (3)随着旋律东西升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮,它以势不可挡的力量,表达出对命运的抗争,抒发了对美好未来的无限向往。
    (4)学生说自己的理由,音乐起伏
    (5)指导学生进行描红(“腾”、“宕”)
    (6)起初这一段,谁喜欢,请学生读。(教师点评:你读出了自己的美好感受,再请一个学生来读)
    (7)阿炳想通过这个曲子什么呢?
    (8)学生说:阿炳想告诉人们他爱那……
    (9)学生齐读:“阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们,他爱那支撑他度过苦难一生的音乐,……”
   10.知道阿炳为什么会创作出这样动人心魄的曲子的呢?
    (1)是阿炳的坎坷经历才创作出这样的曲子。
    (2)还有他师傅告诉他的话,还有他自己坎坷的经历。
    (3)你最喜欢读那一处的声音,就放开声音去好好地读,(学生自读――指名读――齐读)
   11.但是在那个年代他伤心的哭泣有人聆听吗?他只有将他的一腔感受倾诉给这个茫茫月夜。
    (1)月光是如此美好,而他是穷困悲惨,双目失明,卖艺度日,经历坎坷,热爱音乐,向往光明
    (2)此时此刻,你觉得这首二胡曲仅仅是动人吗?
       学生说;人人都会经历困难,只要克服就好
       这个曲子仅仅是感人吗?
       还有一点悲凉、伤心(教师板书)
   12.二泉映月是一段坎坷的人生,是一首不朽的乐曲,一段人生尽坎坷,一片情怀付月光。让我们再来听听这样的曲子
    (1)播放音乐学生听
    (2)学生读自己想读的句子
    (3)教师随机点评

再一次聆听       

第三板块-----  迁移写话
   1、师:同学们,第一课刚上课时,王老师让大家听了一小段《二泉映月》二胡曲,并且凭直觉谈了感受,通过学习了课文,现在再来听听这首《二泉映月》的曲子,你一定会谈出很多的感想。阿炳把对人生的体验和追求通过乐曲告诉了我们,此时你想给阿炳说些什么?请把想说的话写下来。
   2、交流,老师点评、修改。

 

 

学生写,教师点拨

第四板块-----小结,点评
    时间虽然到了,但是我们对于阿炳的对于音乐的向往和追求却是难以忘怀的。

展示学生作品

教后反思

 

[p-center]该帖子于2009-3-18 20:51:13被 飘动的心绪 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-3-18 20:38:38 | 显示全部楼层

无锡的惠山,树木葱茏,藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉,人称“天下第二泉”。

有一年中秋之夜,小阿炳跟着师父来到泉边赏月。水面月光如银,师父静静地倾听着泉声。突然,他问小阿炳:“你听到了什么声音?”小阿炳摇了摇头,因为除了淙淙的流水,他什么声音也没有听见。师父说:“你年纪还小,等你长大了,就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”小阿炳望着师父饱经风霜的脸,懂事地点了点头。

十多年过去了,师父早已离开人世,阿炳也因患眼疾而双目失明。他整天戴着墨镜,操着胡琴,卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊!

又是一个中秋夜,阿炳在邻家少年的搀扶下,来到了二泉。月光似水,静影沉璧,但阿炳再也看不见了。只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。他想起了师父说过的话,想到了自己坎坷的经历。渐渐地,渐渐地,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……

听着,听着,阿炳的心颤抖起来。他禁不住拿起二胡,他要通过琴声把积淀已久的情怀倾吐给这茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑动着,流水月光都变成了一个个动人的音符,从琴弦上流泻出来。起初,琴声委婉连绵,有如山泉从幽谷中蜿蜒而来,缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色,在怀念对他恩重如山的师父,在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量,表达出对命运的抗争,抒发了对美好未来的无限向往。月光照水,水波映月,乐曲久久地在二泉池畔回响,舒缓而又起伏,恬静而又激荡。阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们,他爱那支撑他度过苦难一生的音乐,他爱那美丽富饶的家乡,他爱那惠山的清泉,他爱那照耀清泉的月光……

就这样,一首不朽的乐曲诞生了——这就是经后人整理并定名为《二泉映月》的二胡曲。几十年来,这首曲子深受我过人民的喜爱,在国际乐坛上也享有盛誉。

 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  五年级_语文_(学科)_苏教_(版本)    

课题:第 9 课 二泉映月

课时数:

教材解读:

语文学科含文本解读和教材解读两个部分。

文本解读是尽可能整体而深入地理解文本本身,从而显现文本的价值——这个价值可能是思想的、主题的、内容的、形式的、材料的。

教材解读是把文本放入教材单元和课程体系中,来判定它的教学价值。

十年前,小阿炳跟随饱经风霜的师父到泉边,他听不出二泉的流水中的奇妙声音;十年后,阿炳失明了,他又来到泉边,此时,他已是饱经风霜。在泉水声中,他想到了师傅的话,想到自己的坎坷人生,在这泉水声里,他似乎听到了深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……在内心的情感驱使下,他用手中的二胡奏出自己的心声——《二泉映月》,一首不朽的乐曲诞生了。

“只可意会不可言”是在语文教学中经常会遇到的情况。音乐是流动的文字,它在表达人的情感时,可以表达出用文字也无法表达的体会。但在这篇课文里,这正是为我们提供了很好的教本范例。

本单元中,选取的主人公皆是饱经磨难的,身残志坚的伟大人物——海伦·凯勒、阿炳、郑和、司马迁,所以进行感悟文字的同时,对人物的身世、命运也要了解和体验。

学习

目标

A

(即基础性目标,有为核心目标搭梯的知识,有必须解决的障碍性知识。)

1、能正确流利、有感情地朗读课文。

2、学会本课19个生字,绿线中的10个生字只识不写。理解由生字组成的词语。

 

B

(即教学核心目标,即课堂重点要教学的内容;既体现文本核心价值,又为单元所规定的知识与技能。核心目标要求在课堂上用大部分时间进行教学,不用大量时间教学的一律不得列为核心目标。)

1深切理解文中描写月夜景色和描绘《二泉映月》音乐的语句。

2、感受阿炳创作不朽名曲《二泉映月》的艰辛历程,学习他敢同命运抗争,矢志不渝追求美好理想的精神。

3、背诵最感人的段落:第四、五段。

C

(附属性目标,及延伸性目标。一般而言,并不是文本核心价值,或不需要用大量时间教学的思想情感价值观属于此类目标。)

1感受艺术中的美,提升审美境界。

2、体验人生的磨难是创造世间美好奇迹的动力。

预习

作业

1、查询《二泉映月》的二胡曲,欣赏音乐。

查询资料,了解阿炳其人。

2、自学生字,抄写有生字组成的词语。

3、有感情的朗读课文。

4、划出写景的句子和描绘音乐的句子,批注上自己的感受。

5、蒙上眼睛,体验盲人的经历,以《失去光明后》为题,写一篇短文。

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——初读,整体感知【目标A2\3分钟】

1、解题导入。

2、简介阿炳。

3、词语检查:

1、交流课前收集的资料;

什么是二泉映月?

阿炳其人。

2、读词语。

第二板块——再读,确定目标【目标B\5分钟】

引导学生找出课文的重点和难点

1、读课文

2、提出问题

如:阿炳在十年前为什么听不到流水中的奇妙声音?

 

第三板块——精读,赏析语言【目标B12\25分钟】

1深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊……

2起初,琴声委婉连绵,有如山泉从幽谷中蜿蜒而来,缓缓流淌

3、随着旋律的升腾跌宕,步步高昂,乐曲进入了高潮。

4、乐曲久久地在二泉池畔回响,舒缓而又起伏,恬静而又激荡。

1、精读有关“奇妙声音”的句子。

 

2、体会阿炳此时的感想。

第四板块——再读情景交融【目标B1\25分钟】

1、为音乐配景

2、为文字配乐

1、听二泉映月,想象景色,

2、小练笔:随着乐曲的步步高升,升腾跌宕,你听到了阿炳的心声么?

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