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楼主: 西门小醉

[公告]开放周同题异构---《月光启蒙》(香港版《月光启蒙》讨论)

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发表于 2009-4-25 13:59:54 | 显示全部楼层

意之所重所轻,即教学目标的指向,能表示课堂教学的自觉追求,但并不表示课堂上的实际效果。而且,这几者原无高下优劣之分,究竟以何为教学目标和教学内容,要具体问题具体对待。

譬如此课,用作阅读程序的操练是不是很恰当?

反之,一堂只把此课的文本内容之精妙,上到极致的课,可能在实际效用上,远胜于目标确定的自觉性。

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发表于 2009-4-25 14:07:32 | 显示全部楼层

当前语文课普遍的课堂模式(在教学目标和教学内容上):

文本层面

文本内容

文本形式

 

 

知文本讲什么,内容

知文本如何讲,形式

教学形式

 

目标层面

教学内容

应同时关注文本内容与形式

阅读程序与策略

教学层面

阅读教学

 

李海林等研究者所欲倡导的模型:

文本层面

文本内容

文本形式

 

 

知文本讲什么,内容

知文本如何讲,形式

教学形式

 

目标层面

教学内容

应同时关注文本内容与形式

阅读程序与策略

教学层面

阅读教学

 

香港谢锡金等倡导的模式:

文本层面

文本内容

文本形式

 

 

知文本讲什么,内容

知文本如何讲,形式

教学形式

 

目标层面

教学内容

应同时关注文本内容与形式

阅读程序与策略

教学层面

阅读教学

 

新教育欲倡导的模式,是依据不同的文体、文本,不同的年级,不同的单元,在浅绿几框中,来进行分别择取,但就整个课程而言,它须包括这全部:

文本层面

文本内容

文本形式

 

 

知文本讲什么,内容

知文本如何讲,形式

教学形式

 

目标层面

教学内容

应同时关注文本内容与形式

阅读程序与策略

教学层面

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发表于 2009-4-25 16:03:45 | 显示全部楼层

新教育构筑理想课堂粘贴板——

同题异构:课堂描述 

 

月光下的启蒙

——贵州绥阳一小罗瑛老师《月光启蒙》课堂描述

 

时间:2009417

教材:    苏教版五年级

班级:         504

地点:宝应翔宇实验小学小圆厅

 

【背景】

416日晨,小圆厅内座无虚席,公开周的热点活动----同题异构《月光启蒙》即将开始。

前几日,随着一节节的课堂教学,一次次关于课堂的讨论精彩纷呈,彼此思维的撞击中,面对课堂如何有效的思考形成无数个问号。老师们都期待这种模糊、这种困顿能在同题异构中,由一种文本、两种解构的对比中获得解决。

15日晚,教材和空白框架发放,参加开放周的老师们也参与了备课活动。深夜,课堂群里仍有人有人提出关于文本解读的问题。

16日课前,来自贵州绥阳一小的罗瑛老师和研究中心王云老师的框架设计复印发放,一阵骚动后,园厅里人人都沉静下来,面对着手中那张印刷质量一般的A3纸张静静思考的。偶尔的声音,来自彼此意见的交换。

从核心目标的制定来看,罗瑛老师的目标设置在品味语言上,而王云老师则提出了一个关于以“月光意象”分析为主的核心目标。这两者的差异将呈现出各自怎样的课堂流程呢?而八十分钟里,两个同为实验班的孩子又将经历怎样的旅程,看到怎样的风景?哪一条路途,哪一个目的地能带来交流的愉悦、探索的快乐、归途里的满足的欢笑呢?

答案,只等铃声开始。

【《月光启蒙》预习作业】

1、查资料,自学文中的9个生字及相关词句,如:启蒙、豁然开朗、高深莫测等等。

2、熟读课文,用笔勾画出你感觉优美的语句,并作好批注。

3、查字典,看看“长”有几层含义,你认为在文中是哪层含义?

4、这篇文章的题目为什么叫“月光启蒙”呢?你能从这里读到什么?

5、搜集家乡的民歌民谣,并能流利地读出来。

【课堂现场】

(一)

    铃声响后。来自贵州绥阳一小的漂亮的罗瑛老师站在讲台中央,简单问好之后,屏幕呈现出一轮明月,谈话从美丽的月亮开始。

“晴朗的夜空里挂着一轮明月,当你看到它,你想到了什么?”老师的音色甜美,轻柔一问,课堂之上添了一些宁静,一些迟到的老师带来的骚动逐渐消失平息。“四周很安静”一个学生轻轻的回答,老师提醒他声音太低了后,这个有些拘谨的孩子重复一次,但语言仍旧没能完整表述。另一个孩子则大方许多,回答干净利落:“这让我想到了嫦娥奔月的故事”。

年轻的罗老师在开始阶段可能也有些紧张,语言稍微停滞了下,进行了课文的导入。“每个人看到景物都会想到许多东西。那么,今天我们就来学习一篇课文。”

    课题齐读一遍之后,问题呈现:“启?启蒙?”。罗老师引导孩子进行释题。前两个问题进入很快,但对于课题的整体理解上,学生出现了一阵思考的沉默后,答案出现了分歧。一种意见是在月光下进行启蒙,另一种意见是月光本身就是一种知识。两个孩子的回答都显得犹疑而不果断。罗老师对于孩子的回答没有论其对错或做引导判别,模糊评价后,进入了预习检测阶段。

    屏幕出现课文内容的概括性语言,一些生词以空白或者注音的方式出现。学生拿出预习本开始对照PPT进行书写。五分钟里,老师巡视,偶尔提示。课堂上很安静,只听见笔触及纸张的声音。

在汇报过程中,随着学生的回答,词语答案逐一显示,其他学生对照书写。罗老师简单询问了下学生的听写情况,随后齐读词语,句子,并对PPT最后一个问题进行提问:那样的夜晚,(       )!这个问题并不难,孩子的举手很是踊跃。

    “那样的夜晚,真是太迷人了。”“那样的夜晚真是太美好了”

    “那样的夜晚每个人都感受不同,但意思都一样啊!”罗老师借此引入课文的关键问题.“那样的夜晚真是美妙啊!同学们,请你读课文,看看哪儿能察觉到美妙呢?请读课文第一句。”

    学生打开课本,开始了研读课文的旅程。至此,课文的导入环节结束,用时12分钟。

[微软用户1] (二)

    学生读完,问题随之而至:“月光是美妙的,那么课文中哪些地方写出了这里的美妙呢?打开书本,找一找相关的句子。”短暂的思考后,有学生举起了手。

    “暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。”一个孩子流利地读出第一自然段的句子。

老师追问:“为什么你觉得这里美妙呢?美在哪里呢?”学生稍稍迟疑了下,提出了自己的看法,认为美体现在“柔和的月色”。

罗老师转而询问全体学生,这里的美妙该用什么样的声调来读呢?[崔燕2] 学生齐读一遍后,声音平缓流利,但是对于美妙的感受并没有得到体现。

老师又先后请两个孩子来读这句话。后一个男孩的前面音调提高,到了句子尾处逐渐放低,读得有些动情。罗老师敏锐的发现之后,追问他为什么这样读?他认为句子中表现了月光的柔和,所以读得要低沉一些。罗老师立即补充:“不是低沉,是什么?(轻柔)”

    明确了朗读的感觉后,老师要求大家再次齐读。“请带着自己的感觉,一起读出轻柔来。暑热散去了……”孩子们的声音有了些轻柔的意味,但是情感并不充分,一些词语仍然不能在语音中清晰的呈现。课堂的气氛因此稍显紧张。

    “刚才这位同学表现了月色很美,那么你们还有什么发现呢?还写了哪些美妙?” “美妙”这个词是本课进入精确分析的切口,罗老师因此而紧抓不放,步步推入。学生们一个个捧着书,思考着,课堂一片静默。

    罗老师没有马上提问,稍微等了一会,在准备启发孩子的思考时,发现有孩子已经有所发现,中断了刚刚说出的话语,请了一个女孩子回答。

[崔燕3] 学生站起来提出了她认为美妙的地方:母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁搂着我,唱起动听的歌谣。这个女孩认为母亲刚洗完澡很干净,而且她搂着我。

沿着学生的回答,老师问:“母亲给他讲歌谣,是用什么样的情调给他讲的呢?”根据这个问题,要求同学们划出来这句话后面的句子,体会母亲是怎样读的。

学生拿笔开始勾画,老师巡视了一下,简单地做了提醒。

有学生读出他勾画的句子:她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。

Ppt显示出这句话。学生齐读后,老师就写作方法,表达感情进行了提问。前一个关于比喻的认识很容易解决了,但在这句话给你带来什么样的感觉上,学生表达不够积极。[崔燕4] 有同学认为这里有一种深情。老师要求他带着这样的感觉读了一遍后,将引导的重点放在“三月的和风、小溪的流水”上。

    “谁来说说和风流水给你带来了怎样的感觉?”面对老师的问题,部分学生有些犹豫。这时,有学生回答“我感觉到很美妙。”。老师追问:“是什么样的美妙呢?”第一个学生楞了下,没能回答上来。老师示意他坐下来,接着请下一个学生回答。这个学生认为这里给他带来了一种温柔。这一次,老师没有追问,而是继续请其他同学谈感受。

在感觉到学生无法进一步深入品味“美妙”时,罗老师开始启发大家感受“三月的风”和“小溪的流水”。她描绘了一下之后,让学生感受风和流水的特征,没做过多纠缠,沿着自己的描绘,下一个问题出现:“课文中提出这种感觉给小院的带来了芳香的音韵。那么什么是芳香呢?”

    一个学生回答“芳香是一种香味,这里用的是比喻的手法。”肯定他预习扎实后,老师就香味一词形容的对象用问题一点,学生明确了这里的芳香不是如通常一样形容花朵的香味,而是指母亲的嗓音。“那么,把母亲的嗓音用来形容花,这说明…..?”罗老师趁机进一步推进学生的思考。学生迟疑了下,一个孩子认为这种感觉让作者沉醉。

于是,罗老师以这个答案为基础,询问大家能否读出这种感觉,在得到“能”这个答案之后。老师接着请大家看书,看看哪些歌谣能体现这种感觉。

此时,对于“美妙”体验的第一对象“母亲”完成。课堂气氛稍显凝重,学生似乎并未因为这些理解而获得进一步的深入认知。

(三)

课堂进入到对于“歌谣”的美妙体验中。

    罗老师分别叫了几个孩子读歌谣,要求大家自由的选择读法。第一个学生读得很流利,但语音平直。老师给予了表扬后,又请了下一个孩子来读。这是一个女生,声音清脆,语调委婉。在她读完之后,老师追问,从这里读出了什么?学生分别回答读出了“爱”和“对美好生活的向往”。对于这两个答案,罗老师很满意,以此为基础简单归纳一下,让学生带着这种感觉一起来读课文。

    完成文中歌谣的品味后,课文教学从歌谣的具体呈现引入到对于家乡的认识

“黄河留给家乡的故道不长五谷,却长歌谣。”一句出现在PPT上,罗老师紧扣两个“长”不同的意思,进行评析。这一环节中,学生的反应很快,前者为生长,后面为“创造”、“孕育”等。在“孕育”一词被说出后,罗老师期待更多的回答,又追问了一次,结果教室里孩子们因此而沉寂了片刻。

 

对于“美妙”的体验继续下去。

    罗老师让同学们从课文第三自然段往后读,看看还有哪些地方能够体现出美妙。

    学生阅读过后,老师开始提问:

    她又为我唱起了幽默风趣的童谣,把我的思绪从天上引到人间”一个学生读出这样的句子,老师追问这里的美妙体现在哪里。学生提出这里幽默风趣是一种美妙。答案呈现后,老师加以肯定,转而又面对全体学生,请大家提出别的看法。

学生读出课文中描写夜空的句子,认为从“神话故事”中体会到。老师在这里点出省略号,询问学生从这里看到什么。孩子们马上说出,这里可以体现出神话故事还有很多。罗老师接下来用一个延伸的问题点破此处教学的目的:为什么一个平淡的夜空从母亲的口里却能够如此美妙?老师并没有寻求学生的答案,而是借此丰富学生对于母亲形象的认识。

在对于形容母亲“圣洁”的句子的品味上。体会此中“美”后,老师再次提出比喻手法,并启发:为什么要把母亲比作玉石呢?这说明“我”的心中母亲是怎样的形象?

这一时段里,罗老师的问题大多没有追寻明确的答案,而是介问题深入,在学生随着老师对于 “白褂子”“玉石”“故事的效果”一一分析后,这一段的教学显得有些仓促的结束了。

 

完成这一阶段品味结束后,童谣的诵读开始了。

几个学生依次读完童谣,第一个孩子仍然拘谨,读得平淡乏味,随后的一个却用天真的声音把童谣里的天真体现出来了。罗老师在她读完之后,立刻询问她的感觉后,并提出比喻的运用。接着就不再深入品味,而是转向“启蒙”一词的探寻。

一段背景资料通过PPT呈现后,罗老师提出思考的问题:作者获得的成就,究竟是什么完成了对他的启蒙。

PPT呈现课文最后一段,学生齐读。罗老师进行课文的总结:是母亲、是月光、是歌谣完成了对于诗人的启蒙。

至此,课文的语言评析基本完成,课堂时间已到37分钟。

(三)

    课文评析完成之后,罗老师开始以问题的方式回顾全文。

    “为什么作者要用月光启蒙作为课文的题目呢?”这一个问题让学生一下踊跃起来。一个学生回答:母亲对孩子的启蒙都是在月光下完成的。另一个孩则表述得更加清楚:这种启蒙教育是充满母爱和诗意的,给孩子留下了美好的意境,以此为课题与全文相吻合。

    第一个问题结束后,老师又提出第二个问题:你觉得《月光启蒙》《月光母亲》《童年的回忆》《我的母亲》哪个题目更好?[崔燕5] 

    学生这一次的回答显得过于简单,而更多的孩子则选择了沉默,孩子认为月光启蒙作为题目更好。因为这个题目表现了母亲的知识的传授。其他题目都比较尴尬。这里老师纠正了一下他的用词,指出不是尴尬,而是干瘪。另一个学生提出这个题目很有诗意。

    两个问题结束以后,老师就上面学生的回答进行了综合表述:月下传授,月光让人感到诗意,看到这样的月光就拥有了想象的空间,把理想也带入了远方。

同时,老师简单的提出了日常作文题目的选择。

    课堂即将结束时,老师提出分享学生们搜集的民谣。孩子们纷纷说出家乡的民谣。

    “小豆豆,上学校,老师讲课他睡觉,左耳听,右耳闹,你说可笑不可笑?”

    “新年好,新年好,穿新衣,戴新帽,吃白馍,砸核桃。”

    “稀奇稀奇真稀奇,老鼠踩死大公鸡。爸爸睡在摇篮里,宝宝唱着摇篮曲。”

    学生有趣的儿歌让整个园厅里充满了轻松的气息。罗老师随后用贵州方言随口说出一首歌谣更是让听课的师生都笑了起来。

    “月亮光光,要吃莽莽(吃饭),莽莽没有熟,要吃腊肉(经过火烧烤过的肉),腊肉没有耙(没有煮熟),要吃糍粑,糍粑没有打,要到河沙坝去耍,河沙坝有船,就到思南,思南在开会,说毛主席万万岁”

    课堂教学在这样的笑声里结束了。整节课用时42分钟。

 

 

 


 [微软用户1]我感觉这个环节用的时间太长,教师检测的是课文的主要内容,关键问题设计得很好。关于月光启蒙的理解只是了解学生的认识水平就可以了。

 [崔燕2]我们在课堂上经常这样问,但是因为学生还没有体会到该责如何读,效果不佳,不知道应该选择教师示范还是创设情境体会?

 [崔燕3]学生需要一个思考的时间,这时的静默很真实。

 [崔燕4]好像这个问题不是很准确,让学生不知道怎样回答。

 [崔燕5]为什么学生说不出来呢?因为这些很相近,差别都很细微。

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 楼主| 发表于 2009-4-25 18:35:12 | 显示全部楼层

《月光启蒙》香港版课堂实录 

(无删节,无改动)

 

执教: 王 衍 菁

笔录: 鸿雁长飞

点评:西门小醉

王衍箐老师自我介绍:

香港天主教石钟山纪念小学教师,香港城市大学文学硕士,主修中国语文研究及普通话。曾担任香港教育学院编辑委员会综合版主编,曾参加“香港大专普通话辩论比赛”,荣获季军。同年更参加“港澳粤三地普通话大赛”及“大专普通话朗诵比赛”,成绩优异。积极训练学生参与“香港校祭朗诵节”中各项比赛,屡获殊荣。希望藉此两岸三地的专业交流,能够激发同胞们的教学思维,为中国语文教学,刻下光辉的一页。

 

关键词:分享,学会 ,能力【小醉评:这三点可以理解为本课的需要实施的能力目标,即语文课程目标内容。其后提出的KWL学习模式就充分体现了这一点,KWL强调的是材料提供后学生自主的感受,学生根据感受自主分享材料,获取信息,教师提供学习方法和学习资源帮助理解。整个过程中形成一种听、说、理解的能力培养。这和香港课程标准强调实用性、开放性。在学生原有学习基础之上强调能力导向,重视聆听和说话能力的培养是互为一体的。

 

课前谈话(在此之前,老师没有见到学生):

师:同学们会不会读老师的名字?我的名字呢,叫王衍菁老师。那老师今天呢,需要同学借助你们这双眼睛,借助你们这双美妙的眼睛,用心去感受这堂课,好不好?用心我们一起去上一堂很美妙的课,去感受一段很美妙的时光,好不好?

师:好,那首先,我们请起立,好,各位同学早

生:老师早(学生有一点不适应,很无措,台下大笑)

师:好,向右转,跟来自全国各地的老师打个招呼好不好?

生:学生不知道说什么。

师:好,各位同学我们转向,面向全国各地的各位老师,跟大家说各位老师早

生:各位老师早

师:好,大家请坐。你们表现得非常好。那么今天,王老师知道大家的座位和你们平时是不一样的,有的同学可能很新奇,有的同学可能不习惯,我们这样做,………都搞得不清楚,不要紧,咱们今天去感受另外一种学习模式,好不好?

第一部分:介绍KWL学习模式: 【小醉评:KWL教学法中,K代表Know,也就是学习者对于某一学习对象已知的有哪些;W代表Wonder,也就是学习者对于这一学习对象或是想要了解的是什么,L则代表通过教师的教授及引导,学习者最后能学到的相关新知识.【小醉评:这一方法可结合杜威提出的认知过程对应理解:(遭遇)发现问题-尝试解决-引入新知-解决问题-巩固结论.

好,接下来我们看一看今天我们学习的这篇文章叫什么名字?大家一齐说?

生:齐读课题:月光启蒙

师:哇,好想让你们说呢,我觉得你们说得很整齐,普通话也说得非常的好。没错,今天我们就来学习月光启蒙这篇课文。好,同学们,你们有没有听过KWL这个学习方法?你看看黑板上,KWL,这个学习方式?大家有没有听过? 【小醉评:课堂开始即提供学习方法,这一教学方式值得学习探讨。

 

生:没有
师:KWL,今天呢我们就来试一试这个学习模式。你看看,K 代表你知道了什么?同学,我们看到《月光启蒙》这四个字你知道了什么?开动你的想象力,你就这样想象:哎,我只是看课题,我知道到了什么啊?有没有同学知道什么,告诉我,举手,你来说——
【小醉评:形成问题意识。

生:在月光下得到一些知识。

师:非常好,第一个学到一些知识,你能把它写在黑板上吗?就在横线上。好,其他同学呢?你们想到了什么?你来说——

生:这是一件在月光下的事。

师:月光下的事。好,接下去,我们看看W,你想知道什么?你想知道什么?看到这四个字,首先要自己有个想法:我学了这篇文章中,知道些什么,你来说

生:我在月光下得到什么启蒙。【小醉评:这三个问题感觉有些含糊。为了学生主体性的体现,而淡化了自身训练目标的清晰。这可能是本课最重要的问题】

 

师:我在月光下得到什么启蒙,非常好,我们请这位同学上黑板,和那位女同学走到一块去,怎么写。其余同学呢,你又想学什么啊?说说你想学的,你想学什么,告诉我。

生:我想学到什么知识。【小醉评:这个学生含糊的表达其实奠定了整节课的学习氛围。老师在指导学生明确问题的时候忽略了学生自身的思维特征,即学生不能准确的把握住自己所要了解的问题。他们对于文本的遭遇缺乏深入的认知过程。这可以理解为独立学习意识的薄弱,也可以理解为遭遇文本时思考力的丧失。

师:你想学到什么知识,非常好。最后一个,哎,我学会了什么。L代表我学会了什么?哪个同学,能带着这个问题,一起来上一堂课,这堂课学完的时候,你要知道,这一课中,你学会了什么。等一会告诉我。【小醉评:教师并没有在学生无法明确问题的时候给予帮助,因为教学中缺少智力挑战。.

第二部分:理解课文内容:

师:接下去的时候呢,请同学打开你们桌面上的那篇文章纸,那请同学呢,速读课文,两分钟。(配乐,有节奏,稍显急促,应该是促进脑活动的音乐,和我家宝宝“右脑训练”专用音乐比较相似)

生:两分钟,速读,配乐。【小醉评:香港语文实用性、生活性的体现。学习能力的养成是以日常使用的能力为参照标准的。但这种实用性的阅读往往因问题意识的缺乏冲淡浪漫阶段的整体感知,使阅读感知不能在有效的问题意识下获得更高层次的提升。

师:音乐继续播放:哎,我看同学呢,速读得差不多了。那接下来呢,请同学把眼睛闭起来,用心是朗读文章的第一步。听老师朗读第一节,用想象力,把你的文章,把你的内容,勾画成图画,在你的脑海中。等一会,老师要问一下,你的那幅图画,画了些什么?【小醉评:浪漫阶段的感受向精确分析进行过渡。这一过渡很自然,但依然缺乏明确的指向,也就是这一版块要解决文本的什么问题。是促进内容的理解,而是为形式的教学而服务】

童年的夏夜永远是美妙的。暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,柔和的月色立即撒满了我们的篱笆小院。这是孩子眼里最美的时辰,母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁,搂着我,唱起动听的歌谣:

好,把你的眼睛打开,王老师现在想问一问,你的那幅图画中有些什么?你来说?【小醉评:此处似乎与情境创造相类似。但我们的语文情境创造是为更好的融入文本奠定心理基础,而在此课中,老师情境的创造实际上仅仅作为一个想象力培养的契机.

生:天空上群星闪耀,挂着一轮明月,非常美丽。

师:好,非常美丽,给点掌声鼓励好不好?他用了群星闪耀,我觉得非常美丽,把一个美妙的情景展示在了我们眼前。其他同学,你的那幅图画是什么样子的,举手告诉我?

生:我看到一位母亲,在有月光的篱笆小院,抱着一个孩子,给他讲述一个童话世界。

师:给他讲述一个童话世界,不错,其他同学呢?你们那幅画里都画了什么啊?举手。你来说说?

生:晚上群星闪耀,母亲搂着一个小孩子在院中的干材堆旁,给她唱起了动听的歌谣。【小醉评:文本在哪里?舍弃文本而谈感受,并借此引入下文,课文内容的教学自然就弱化了,语言的内化也就不会出现了。】

师:非常好,母亲搂着他的孩子,在篱笆院里唱起动听的歌谣。唉,同学们,你们想不想听歌谣啊?

生:想

师:想,对不对,好,我们来听一听。(没有任何过渡,没有任何身份、注意力的提醒,纯粹描述画面后播放歌谣,却把学生的心紧紧抓住。)

1、月亮出来亮堂堂,打开楼门洗衣裳,洗得白白的,晒得脆脆的。

2、月儿弯弯像小船,带俺娘俩去云南,飞了千里万里路,凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一挥头,先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上,再盖南楼遮太阳……

啊,同学,你听到歌谣,有甚么感受哎?你能告诉我,你有什么感受啊?举手告诉我。【小醉评:我不知道这个曲子是以什么样的方式呈现的,如果是类似小青那样的无伴奏下的自然之声,下面的学生回答就有些莫名其妙了。因为这曲子听来的第一效果是一种空灵美的震撼】

生:一听就会

师:啊,一听就会。其他同学,你的感受呢?

生:像三月的和风。

师:哎,三月的和风你都听出来啊,其他同学呢?

生:歌谣琅琅上口。

(学生说得多好,一听就会,琅琅上口,因为他们从小听着呢!因为他们就是黄河故道、民歌民谣民间故事养大的孩子!很遗憾,六节课,没有一位老师把握住了这一点,没有一节课让学生自豪得两眼放光,甚至,没有一节课过后,孩子会知道那个向长庄稼长树木一样长歌谣的黄河故道就在他们上课的淮海堂向东整一百米。)【小醉评:由此可见,乡土意识,故乡情结在这几课中均未能体现】

师:歌谣琅琅上口,非常好。还有没有其他?你来说说?

生:我仿佛回到了童年的时代,母亲抱着我在院中给我唱歌谣。

师:呦,给他的…… ,仿佛回到了他的童年对不对,仿佛变成了小婴儿那样,哈,接下来请同学到课文中找出来,文章的作者他在小朋友的年代,在他的童年,听着妈妈唱这首歌的时候,有什么感受,他用什么去形容,能不能找到,告诉我?举手?好,你来说【小醉评:此处问题仍旧没有推进认识,停留在原有的认识基础上。文本之中歌谣如何定位是一个问题,我的教学以其为重,结果使故乡情结体会的生涩,干干以歌谣陪衬母亲形象,则自然突破月光意象。这一课,歌谣就是歌谣,独立于文本之中。

生:他用甜甜的嗓音为我吟唱,轻轻地像三月的和风,像小溪的流水,小院里立即飘满了他那芳香的音韵。

师:说得很准,很有感情。我们来看一看,没错,他用甜甜的嗓音深情地为我吟唱。呵,没错,这一段,我想请全班同学一起来朗读一次,我们要读到深情,读出轻轻,读出像三月的和风,读出像小溪的流水,好不好,我们一起来读一读:

生:齐读:“她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻地,像三月的和风……芳香的音韵。” 【小醉评:母亲的形象没有丰富,而是点到为止】

师:非常好,接下去,老师请大家看一幅图画,你看到了什么,告诉我。举手。【小醉评:依然为了训练想象力,而不是真正帮助学生理解歌谣的启蒙

(这是一幅非常模糊的树的轮廓)

生:我看到一棵树,树上有一些白云。

师:哇,你这样也能看到。同学你能看得清楚吗?觉得他很清楚的举手?

生:几乎没有。

师:阿,觉得它不清楚的举手?

生:几乎全部举手。

师:阿,把手放下,大部分同学觉得不清楚。很朦胧的,接下去,现在,你看到了什么?好,你来说说你看到了什么?

生:我看到一棵大树,旁边飘飘悠悠飘着许多白云,很清楚。

师:阿,清楚地看到一棵大树,对不对?母亲就是用歌谣,把孩子对世界的这种感觉,就像这棵树这样,从一种朦朦胧胧不清不楚的变到看得到的现在这样清楚。在文章中,哪一句话,写孩子的心智像这棵树这样,从朦胧走向清晰的,能找出来吗?你来说说看!

生:母亲用歌谣把对故乡的爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。

师:非常好。母亲用歌谣把对故乡的爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。【小醉评:无论如何,这一句仍旧是文本绕不过去的重要句子,但前面诸多程序如果排除香港语文实用性的认知目标而言,即想象力的提取而言,对于文本的解析其实到此仍未有任何推进。即可以说歌谣、图画、母亲的话三者毫无关系的独立存在,教师只是取其想象,让学生明白,与文本似乎毫无关系

 

第三部分:鱼骨图梳理结构,彰显作用

师:呵,接下去,我们来看看一个鱼骨图:有些同学可能感到奇怪,什么是鱼骨图呢,比如我们这一课鱼骨图呢,就是文章的脉络,把文章更加清楚地展示在自己的眼前。【小醉评:梳理脉络。课堂教学时间已经过半。这同样是两种观念下的对于文本进行的不同的利用。但就语文课程本身而言,对于文本的理解此刻仍旧停留在表面。

好,我们来看看时间:一个美丽的夜晚。事情呢是作者的童年时代,妈妈搂着她,在月光下唱着动听的歌谣,母亲唱过歌谣是不是走去睡觉啦,接下去母亲又做了什么?那位同学告诉我,举手来说?

生:母亲唱累了,就给我讲嫦娥奔月的故事,讲牛郎织女天河相会的故事。……像一顿玉石雕像,他给我唱起了幽默风趣的童谣,使我的思绪从天上回到人间。

师:啊,不错,接下去,母亲就说起了故事,刚才的同学说得很好,说了嫦娥奔月的故事,牛郎织女的故事。这个故事是真实的吗?同学?是不是真实的?【小醉评:梳理课文中引入新的训练点】

生:这些故事都是神话,不是真实的。

师:非常好,这些都是神话故事。神话故事在运用我们的什么能力,才变得更加精彩的?【小醉评:分享之中能力的培养。】

生:运用我们的想象能力。

师:非常好,运用我们的想象能力,组成具体的故事。形成你脑中的图画,是我们的想象能力去想象出来的。好,接下去我们又回到了鱼骨图了:夏日某夜……我们看看月亮慢慢升起来了,妈妈和我在月光下唱完歌谣,说故事。说完故事之后呢,刚才那位同学也说了,说完故事之后又做了什吗?一起来说【小醉评:步步推进。但问题是这样的问题仍旧停留在平面化,试想:即使不学这篇课文,这些问题以一张表格进行梳理,多数学生也能自如完成。】

生:唱起了幽默风趣的童谣。

师:非常好。在这里三首童谣,哪位同学,有没有你觉得很喜欢的,就读给我们听啊?你喜欢读哪一首?哎,读之前,我们先给她一个节奏好不好,我们拍拍手,给他一个节奏,她会读的更好听。手拿出来。(两首都如此,后面几位老师都学着他打起拍子来,但是处理的效果却不尽相同。)

生:小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来。老鼠老鼠你别急,报个狸猫来哄你。

师:哎,真的很好,哪位同学也这样来读一读?好,你来试试看,其他同学拍手,先给节奏。

生:猫娃哭,住瓦屋,笑,坐花轿,猫娃醒,吃油饼,猫娃睡,盖花被,猫娃走报花狗,花狗伸着花舌头(具体字句有出入)

师:非常好,同学你听着两首童谣有什么感觉?你有什么感受,可以告诉我吗?

生:我感觉这些童谣都很有趣。

师:很有趣,除了很有趣之外呢,还有没有其他?【小醉评:引入节奏,使文本教学从内容的理解上形成整体。】

生:这些童谣很幽默,听起来心里很高兴

师:除了幽默还有吗?刚才我们给他打拍子的时候,你又体会到了什么?你来说

生:我觉得童谣很有节奏,使人感觉到非常精彩开心。

师:非常好,她感受到了韵律对不对,感受到了节奏,这种节奏很轻快很柔软,好,我们来看一看,妈妈又唱起有节奏的童谣,培养了小孩子,其实在不知不觉之间呢,让他明白了诗歌美的精神。让他明白什么叫诗歌的韵律,喜欢上了诗歌。【小醉评:其实这是受文本语言的影响。而从儿童心理来说,文本所言只是一种艺术化的处理而已。这里更重要的是一种语言的熏陶,母爱的体现。】接下来又做了什么,你来说说。

生:接着妈妈又给我猜谜语。

师:非常好,接着妈妈又给我说起了谜语。我想问问同学,说谜语的时候,你运用什么能力能够把谜语的答案猜出来啊?

生:运用自己的想象力。【小醉评:我在想,整节课如此训练,究竟是培养出这样的一个意识,还是真获得了一种能力】

师:运用想象力之外呢?你还要怎么样?你来说说?

生:一起去思考。

师:一起去思考,没错。你要动脑筋对不对,才能够找到答案。所以在不知不觉之间,小朋友的智慧又让妈妈慢慢地发掘出来了。

好,接下我们来看看,(回到鱼骨图),月亮慢慢升起来了,在静谧的夏天晚上,妈妈搂着孩子,在院子里唱歌谣、说故事、猜谜语、唱童谣。我们能不能用一个词语去形容那天晚上他们再做什么?在月光下,妈妈怎样呢?用一个词语。或者我们想一想,为什么我们的课题不用我和妈妈在月光下做这些事,而用另外一个名字,哪位同学想到了,你来说说。

生:启蒙

师:没错,小孩子原本什么都不会的,但是,通过妈妈做这些事情,让一颗混沌的心豁然开朗了。并让他最后怎么样啊,在最后一节,我们看哪位同学能找到答案吗?【小醉评:文本在此处被理解得过于简单化了。】

生:母亲为我在月光下唱的那些明快、欢乐的童谣,……展开了想象的翅膀,飞向了诗歌的王国。

师:非常好,这就是文章的主旨,妈妈通过这些不同的事情,让小孩子最后他飞向了诗歌的王国。成了一位诗人。好,接下去我们看到了黑板上会有一张工作纸,刚才呢我们已经把文章的脉络透过这个鱼骨图呢,很清楚地展现在了大家眼前,但是老师要测验一下,要考验一下,同学们有没有认真听,那么唱歌谣,这些童谣呢,运用了小孩子哪一方面的能力呢?【小醉评:这种对于能力的概念化认识,真的可以培养相关的能力吗?】这些事都有什么作用呢?【小醉评:建立于文本理解上。可是文本真的理解了吗?】接下来王老师会请两位老师来派发工作纸,那每一组同学呢,只要做一张就好了。老师为什么要分组呢,做完之后老师要随便抽,比如第三组的一号同学,你就要回答了,知道吗?每一位同学你都要懂得,每一位同学你都要知道,每一同学你都要积极投入,去参与我们的课堂活动。好,请邓老师和王老师给大家派发工作纸。

好,同学拿到工作纸的时候,你们就开始讨论,每一组的2号同学负责作记录,好不好,把讨论答案写下来,每一组的2号同学负责作记录。赶快讨论,刚才老师说什么马上告诉2号同学,把答案写下来。时间很紧张,只有两到三分钟的时间。

(所谓工作纸,就是在鱼骨图旁边加上填空,填上相应的作用。两位派发工作纸的老师没有下去,而是共同帮助学生协作学习。三位老师指导六组学生。我很震撼,为他们真正的协作感到震撼。都说大陆协作学习流于形式,我想首先就在于我们老师自身不懂协作!我们有过三个人同时在课堂穿梭的局面吗?我们一个班七八十人,小组协作怎能不流于形式?)

师:好,同学的速读再加快一点点,字不要写得太工整,把主要内容写下来就可以了。其实呢,我非常欣赏你们的字【小醉评:实用性的具体体现。简而言之,香港语文教学从某种意义来说强调的是一种现实生活的运用。当然,这里也许也有可能仅仅老师考虑到课堂时间安排。】

师:如果你们写完的话呢,全组同学都要有一个共识,老师随便找一个组随便找一个序号来回答每一个同学你都要知道怎么做才可以。

生:继续准备。

师:好,时间到了奥,停下来啊,我看看同学们能不能完成。同学们都想很认真地把字写漂亮,老师很欣赏你们这点。那接下来按照老师的要求找同学来回答哦。准备好了没有啊?

生:没反应

师:准备好了没有啊?哈,信心不是那么足够,没关系,我们大家都来试一试的嘛,对不对。那老师请谁来回答呢?

唱歌谣的作用是什么呢?我来看看请哪一组。不举手的,老师要叫到每一个同学,都要作答。第一组的2号同学,你来回答唱歌谣的作用是什么,对小孩子的启发是什么,放松一点来回答。

生:让我感受身临其境、诗情画意的境界。

师:非常好。那么同学呢,那么小孩子呢,感受到了诗情画意,感受到了身临其境。接下去说故事呢?这个非常简单,说故事给作者什么感觉,谁来说,哎,第几组呢?第一组的三号同学是谁?

生:作者的想象力非常丰富。

师:你刚才注意听课了,非常好。那么接下来唱童谣呢,第五组1号同学

生:启迪了作者的想像

师:启迪了作者的想象,这是说故事,我们说唱童谣,刚才同学们拍着手表演过了对不对。……组1号同学

生:……让我们放松心情

师:除了放松心情之后,接下来让我们感受到了什么呢?

生:让我的心绪从天上拉回到人间。

师:把思绪拉回人间。还有呢?我们刚才拍着手唱童谣有什么感受呢?第八组4号同学。

生:为我打开民间文学的宝库,

师:还有吗?第五组4号同学。

生:,……

师:坐下,我们来看看正确答案。(投影)明快,含蓄,让小朋友懂得去体会诗歌的韵味。接下来猜谜语呢?第二组2号同学

生:让孩子学会思考,

师:让孩子学会思考,可以,启迪了他的智慧。最后,主旨是什么呢?主旨,没有回答过的组举手,这一次,我们请……组、4号

生:母亲打开民间文学的宝库,展开想象,飞向了诗歌的王国。

师:非常好,作用是启迪了孩子的想象,飞向了诗歌的王国。【小醉评:启蒙一词按照我的理解,则不可以简单等同于作者的最后一句话。歌谣、母亲、故乡构筑成整体的“月光”意象。它所带来的是一种精神的熏陶,是大地对子民的生活方式的缔造。因此,若是仅仅以作者最后一段完成“启蒙”一词的诠释,那么,这一文本的理解就过于简单了。】

第四部分:创作童谣献给妈妈:

师:哈,在这里,老师想问同学了。平时妈妈唱童谣给大家你们听得多了,你们有没有试过唱歌谣给妈妈听啊?现在呢请同学把思绪从课文拉回到自己的身上,回到现实生活中,想一想自己的妈妈,好不好,我们应该怎么去回应妈妈的爱呢?接下来,老师请同学创造一首童谣,先来读老师创作的一首童谣,我们请同学们一起来朗读一下,感受一下,好不好?音乐响起——。【小醉评:此处歌谣以不能等同于文中歌谣。此处母爱已经不能等同于文中母爱。此处感恩已不能等同于文中感恩,于是,仅留形式,文本自身力量仅获五分之一了。】

出示:妈妈的爱

生:好妈妈,我的好妈妈,下班回到家,工作了一天多么辛苦呀,妈妈妈妈快坐下,请喝一杯茶……

师:哎,同学们多有感情呀。接下来请同学创作一首歌谣,送给你们的母亲。两位老师呢会

派发工作纸给大家,我们要运用想象力,运用你们的创意,去创作一首送给妈妈的歌谣。黑板上的童谣我们可以欣赏一下,也可以参考一下。有的同学已经开始创造了。也有的同学呢,觉得自己创作得很好,等下我们分享的时候呢,你用读的方式也可以,唱的方式也可以的。【小醉评:所以,依然是一种能力的训练。想象力、思考、创意】

生:在工作纸上听音乐创作歌谣。

师:如果小组中有的同学已经完成的话呢,你可以和你的同桌同学交换欣赏一下,可以请你的同学提提意见,修改修改。

生:继续。

师:哈,这样,如果你写完之后,如果你想和大家分享的话,请举手。老师来听一听,也给来自全国各地的老师们欣赏一下。

生:我爱你,妈妈

/妈妈,我爱你/我的好妈妈/工作了一天的你/一定很累,/但/还要帮我学习;

/妈妈,我爱你/我的好妈妈/当我小的时候/你用双手抱着我/抚弄着我的胳膊/妈妈,我爱你/无论天长地久/你都是我的好妈妈。

师:我非常感动,给点掌声好不好?啊,很棒,这么短的时间你们都能完成它。还有谁也想来分享你的作品,你来试试好不好?

生:我们爱妈妈//花儿爱阳光/小鸟勤歌唱/鱼儿爱大海/游得多欢畅/鸟儿爱蓝天/展开金翅膀/我们爱妈妈/爱您直到永远。

师:非常棒。获得多少老师的鼓励,我们也把掌声送给他好不好

我觉得徐州的孩子非常能干,

生:妈妈,我们来自于……;妈妈,您就是我们的天使/是您永远守护我们/……妈妈,您是最伟大的!

师:也是很有感情的,令人感动。还有没有?谁来试试看?

生:妈妈,亲爱的妈妈,无论我长得多高,无论我来自何方,我都忘不了您对我的爱,好妈妈,我想对您说一声谢谢,谢谢您对我的爱!谢谢您给了我的生命!【小醉评:歌谣?感受?

师:非常棒,掌声鼓励!还有没谁想讲,举手,试试看!

生:妈妈妈妈工作忙,白天上班天不亮;晚上看书培到黑,又是家务又煮汤,一夜整整十二点,妈妈才来上我床。妈妈借我双眼睛,永远坐在我身旁。一天下来又头疼,还要拖地她不忘。妈妈妈妈歇一歇,让我来帮你的忙。请你快快上我床,我来给你讲故事,伴你一直讲到你的梦想!

师:好棒!老师都好感动!掌声有没有?这位同学,你好勇敢,真的非常的棒!还有没有?

生:……是母亲每天给我们做饭,是母亲给了我们生命,在我伤心时,也是母亲来安慰我,我们要报答母亲,因为母亲需要……母亲,我忘不了您对我的爱,

师:真的非常好有感情,把母亲对你的爱,把你对母亲的爱,浓浓烈烈地藏到了你的文字里,女儿的心里。还有没有?我看到大家都写得很棒,好,你来说说。

生:母亲,您有了……,我要为您驱走劳累,母亲我为您骄傲,我为您努力学习,我为您感到自豪!我还想对您说,感谢您,妈妈!

(诗歌,不加任何指导,只管做好情感启动。分享,没有任何删节,就是单纯分享赞赏!想到了我们的作文批改,要求这样,要求那样,我不禁要问:这些要求真的有用吗?还有,我们有过多人合作的课堂吗?我们的课堂需要协助吗?我们日常生活中的同事能友好地协作吗?如果我们自己都没有协作意识,都不会、不肯协作,那么又怎样去培养孩子的协作能力?)

师:非常好!我们班同学非常棒!你们的诗就欣赏到这里了。【小醉评:这里应该偏于“分享”这一关键词。可是,这样的分享与文本何干?】

 

第五部分:回应KWL中“学会”:

师:接下来,我们来回应我们这节课的最后一个问题:我学会了什么?请你很快地把它写在小月亮上,开始!

生:专心地在小月亮上书写。

师:好,请同学们到黑板上来写出来好不好?我们哪位同学愿意到黑板上来,举手。

生:书写。

师:好,谁愿意到黑板上来说一说?举手,没写完也不要紧,一边想,一边说。

生:是母亲用一双勤劳的手,打开了民间文学的宝库,使我插上了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。

师:你学到了文章的主旨,你学到了什么?

生:我学会了母亲是爱我们的,我小时候,母亲给我讲故事、唱歌谣,母亲使我展开想象的翅膀,飞向诗歌的王国。

师:非常好,其他同学呢?其他同学想到了什么,举手。

生:母亲是我的启蒙老师,是他用一双勤劳的手,为我打开民间文学的宝库,是妈妈在背后一直鼓励着我向前。

师:很好,谁来说?

生:母亲带给了我幸福、快乐和生命。我们应该感谢母亲。

师:啊,非常好。同学,我们利用KWL度过了这堂课,K代表知道了感受到了母亲对大家的爱,感受到了母亲深深的爱。当然,我们也对妈妈的爱作出了回应,同学创作的给妈妈的歌谣就那样在课堂上飞翔,希望同学回家送给你的妈妈。我感到非常的开心。我们最后一个环节,老师呢,送条鱼给大家,(鱼泡泡上写着一些学习方法、鼓励的话等)希望我们同学们通过今天的学习呢,在知识的海洋中自由地遨游。好,今天我们这堂课到此为止,起立!同学们再见!

生:老师再见。

师:接下来请面向台下的老师,大家一齐说:老师再见,谢谢各位老师。

生:老师再见,谢谢各位老师。【小醉评:前文已奠定这一收尾对于文本理解的苍白】

附:

鱼骨图具体内容:

 

童年— — 唱歌谣—  —讲故事—   —唱童谣——猜谜语……  启蒙

作用

诗情画意——丰富想象……学会思考……诗歌韵味……飞向诗的王国

 

总评:

我们说,语文教学价值的提取来自于文本的内容和形式,即学习写了什么和怎样写的,继而追寻为何这样写。在此课上,似乎关于内容、形式的教学都未能体现,香港教师的立足点在于借助文本提供的一些训练形式。因此给人感觉这节课更类似一节语文活动课程,或者说是把文本作为王荣生提出的“用件”类型教学,文本的价值仅仅停留在触发学生的活动意识,形成训练点。

问题在于,整节课中,“想象力”和“思考力”这样的词语频繁出现,这样的训练是仅仅获得了这些词语还是促进了两种能力的生长呢?

从整节课来说,KWL的学习模式是以学生阅读水平为基础的,沿这个基础进行阅读能力的提升。但是问题在于,课堂所呈现的是学生真实的阅读水平吗?倘若提前加以重点问题的思考,使学生在精确训练之前获得一定的浪漫感受,那么这样的提升必然会形成整节课的坡度,形成智力挑战。那么,文本的内涵也自然不会如此课解释的那么简单了。

香港语文课程是强调实用性的。这里面似乎也存在着一种文学根源的淡化。就内地而言,文本的情感熏陶和形式训练都应该追寻一种根源,而不能停留于文本之上,以教师自身浅薄的理解为终端。。

但本课却可以给我们另外一种启示,即当文本内容于形式都无法获得明确的训练目标时,不妨拓展开来,以学生生活的感受拓展文本内容,形成新的教学价值。

 

 

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发表于 2009-4-25 18:49:56 | 显示全部楼层

《月光启蒙》香港版部分提问整理 

第三部分:鱼骨图梳理结构,彰显作用

师:呵,接下去,我们来看看一个鱼骨图:有些同学可能感到奇怪,什么是鱼骨图呢,比如我们这一课鱼骨图呢,就是文章的脉络,把文章更加清楚地展示在自己的眼前。

好,我们来看看时间:一个美丽的夜晚。事情呢是作者的童年时代,妈妈搂着她,在月光下唱着动听的歌谣,母亲唱过歌谣是不是走去睡觉啦,接下去母亲又做了什么?那位同学告诉我,举手来说?

生:母亲唱累了,就给我讲嫦娥奔月的故事,讲牛郎织女天河相会的故事。……像一顿玉石雕像,他给我唱起了幽默风趣的童谣,使我的思绪从天上回到人间

师:啊,不错,接下去,母亲就说起了故事,刚才的同学说得很好,说了嫦娥奔月的故事,牛郎织女的故事。这个故事是真实的吗?同学?是不是真实的?

生:这些故事都是神话,不是真实的。

师:非常好,这些都是神话故事。神话故事在运用我们的什么能力,才变得更加精彩的?

生:运用我们的想象能力。

师:非常好,运用我们的想象能力,组成具体的故事。形成你脑中的图画,是我们的想象能力去想象出来的。好,接下去我们又回到了鱼骨图了:夏日某夜……我们看看月亮慢慢升起来了,妈妈和我在月光下唱完歌谣,说故事。说完故事之后呢,刚才那位同学也说了,说完故事之后又做了什吗?一起来说

生:唱起了幽默风趣的童谣。

师:非常好。在这里三首童谣,哪位同学,有没有你觉得很喜欢的,就读给我们听啊?你喜欢读哪一首?哎,读之前,我们先给她一个节奏好不好,我们拍拍手,给他一个节奏,她会读的更好听。手拿出来。(两首都如此,后面几位老师都学着他打起拍子来,但是处理的效果却不尽相同。)

生:小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来。老鼠老鼠你别急,报个狸猫来哄你。

师:哎,真的很好,哪位同学也这样来读一读?好,你来试试看,其他同学拍手,先给节奏。

生:猫娃哭,住瓦屋,笑,坐花轿,猫娃醒,吃油饼,猫娃睡,盖花被,猫娃走报花狗,花狗伸着花舌头(具体字句有出入)

师:非常好,同学你听着两首童谣有什么感觉?你有什么感受,可以告诉我吗?

生:我感觉这些童谣都很有趣。

师:很有趣,除了很有趣之外呢,还有没有其他?

生:这些童谣很幽默,听起来心里很高兴

师:除了幽默还有吗?刚才我们给他打拍子的时候,你又体会到了什么?你来说

生:我觉得童谣很有节奏,使人感觉到非常精彩开心。

师:非常好,她感受到了韵律对不对,感受到了节奏,这种节奏很轻快很柔软,好,我们来看一看,妈妈又唱起有节奏的童谣,培养了小孩子,其实在不知不觉之间呢,让他明白了诗歌美的精神。让他明白什么叫诗歌的韵律,喜欢上了诗歌。接下来又做了什么,你来说说。

生:接着妈妈又给我猜谜语

师:非常好,接着妈妈又给我说起了谜语。我想问问同学,说谜语的时候,你运用什么能力能够把谜语的答案猜出来啊?

生:运用自己的想象力

师:运用想象力之外呢?你还要怎么样?你来说说?

生:一起去思考

师:一起去思考,没错。你要动脑筋对不对,才能够找到答案。所以在不知不觉之间,小朋友的智慧又让妈妈慢慢地发掘出来了。

好,接下我们来看看,(回到鱼骨图),月亮慢慢升起来了,在静谧的夏天晚上,妈妈搂着孩子,在院子里唱歌谣、说故事、猜谜语、唱童谣。我们能不能用一个词语去形容那天晚上他们再做什么?在月光下,妈妈怎样呢?用一个词语。或者我们想一想,为什么我们的课题不用我和妈妈在月光下做这些事,而用另外一个名字,哪位同学想到了,你来说说。

生:启蒙

师:没错,小孩子原本什么都不会的,但是,通过妈妈做这些事情,让一颗混沌的心豁然开朗了。并让他最后怎么样啊,在最后一节,我们看哪位同学能找到答案吗?

生:母亲为我在月光下唱的那些明快、欢乐的童谣,……展开了想象的翅膀,飞向了诗歌的王国。

师:非常好,这就是文章的主旨,妈妈通过这些不同的事情,让小孩子最后他飞向了诗歌的王国。成了一位诗人。好,接下去我们看到了黑板上会有一张工作纸,刚才呢我们已经把文章的脉络透过这个鱼骨图呢,很清楚地展现在了大家眼前,但是老师要测验一下,要考验一下,同学们有没有认真听,那么唱歌谣,这些童谣呢,运用了小孩子哪一方面的能力呢?这些事都有什么作用呢?接下来王老师会请两位老师来派发工作纸,那每一组同学呢,只要做一张就好了。老师为什么要分组呢,做完之后老师要随便抽,比如第三组的一号同学,你就要回答了,知道吗?每一位同学你都要懂得,每一位同学你都要知道,每一同学你都要积极投入,去参与我们的课堂活动。好,请邓老师和王老师给大家派发工作纸。

好,同学拿到工作纸的时候,你们就开始讨论,每一组的2号同学负责作记录,好不好,把讨论答案写下来,每一组的2号同学负责作记录。

赶快讨论,刚才老师说什么马上告诉2号同学,把答案写下来。时间很紧张,只有两到三分钟的时间。

(所谓工作纸,就是在鱼骨图旁边加上填空,填上相应的作用。两位派发工作纸的老师没有下去,而是共同帮助学生协作学习。三位老师指导六组学生。我很震撼,为他们真正的协作感到震撼。都说大陆协作学习流于形式,我想首先就在于我们老师自身不懂协作!我们有过三个人同时在课堂穿梭的局面吗?我们一个班七八十人,小组协作怎能不流于形式?)

师:好,同学的速读再加快一点点,字不要写得太工整,把主要内容写下来就可以了。其实呢,我非常欣赏你们的字。

师:如果你们写完的话呢,全组同学都要有一个共识,老师随便找一个组随便找一个序号来回答每一个同学你都要知道怎么做才可以。

生:继续准备。

师:好,时间到了奥,停下来啊,我看看同学们能不能完成。同学们都想很认真地把字写漂亮,老师很欣赏你们这点。那接下来按照老师的要求找同学来回答哦。准备好了没有啊?

生:没反应

师:准备好了没有啊?哈,信心不是那么足够,没关系,我们大家都来试一试的嘛,对不对。那老师请谁来回答呢?

唱歌谣的作用是什么呢?我来看看请哪一组。不举手的,老师要叫到每一个同学,都要作答。第一组的2号同学,你来回答唱歌谣的作用是什么,对小孩子的启发是什么,放松一点来回答。

生:让我感受身临其境、诗情画意的境界。

师:非常好。那么同学呢,那么小孩子呢,感受到了诗情画意,感受到了身临其境。接下去说故事呢?这个非常简单,说故事给作者什么感觉,谁来说,哎,第几组呢?第一组的三号同学是谁?

生:作者的想象力非常丰富

师:你刚才注意听课了,非常好。那么接下来唱童谣呢,第五组1号同学

生:启迪了作者的想像

师:启迪了作者的想象,这是说故事,我们说唱童谣,刚才同学们拍着手表演过了对不对。……组1号同学

生:……让我们放松心情

师:除了放松心情之后,接下来让我们感受到了什么呢?

生:让我的心绪从天上拉回到人间。

师:把思绪拉回人间。还有呢?我们刚才拍着手唱童谣有什么感受呢?第八组4号同学。

生:为我打开民间文学的宝库,

师:还有吗?第五组4号同学。

生:,……

师:坐下,我们来看看正确答案。(投影)明快,含蓄,让小朋友懂得去体会诗歌的韵味。接下来猜谜语呢?第二组2号同学

生:让孩子学会思考

师:让孩子学会思考,可以,启迪了他的智慧。最后,主旨是什么呢?主旨,没有回答过的组举手,这一次,我们请……组、4号

生:母亲打开民间文学的宝库,展开想象,飞向了诗歌的王国。

师:非常好,作用是启迪了孩子的想象,飞向了诗歌的王国。

 

 

第五部分:回应KWL中“学会”:

师:接下来,我们来回应我们这节课的最后一个问题:我学会了什么?请你很快地把它写在小月亮上,开始!

生:专心地在小月亮上书写。

师:好,请同学们到黑板上来写出来好不好?我们哪位同学愿意到黑板上来,举手。

生:书写。

师:好,谁愿意到黑板上来说一说?举手,没写完也不要紧,一边想,一边说。

生:是母亲用一双勤劳的手,打开了民间文学的宝库,使我插上了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。

师:你学到了文章的主旨,你学到了什么?

生:我学会了母亲是爱我们的,我小时候,母亲给我讲故事、唱歌谣,母亲使我展开想象的翅膀,飞向诗歌的王国。

师:非常好,其他同学呢?其他同学想到了什么,举手。

生:母亲是我的启蒙老师,是他用一双勤劳的手,为我打开民间文学的宝库,是妈妈在背后一直鼓励着我向前。

师:很好,谁来说?

生:母亲带给了我幸福、快乐和生命。我们应该感谢母亲。

师:啊,非常好。同学,我们利用KWL度过了这堂课,K代表知道了感受到了母亲对大家的爱,感受到了母亲深深的爱。当然,我们也对妈妈的爱作出了回应,同学创作的给妈妈的歌谣就那样在课堂上飞翔,希望同学回家送给你的妈妈。我感到非常的开心。我们最后一个环节,老师呢,送条鱼给大家,(鱼泡泡上写着一些学习方法、鼓励的话等)希望我们同学们通过今天的学习呢,在知识的海洋中自由地遨游。好,今天我们这堂课到此为止,起立!同学们再见!

生:老师再见。

师:接下来请面向台下的老师,大家一齐说:老师再见,谢谢各位老师。

生:老师再见,谢谢各位老师。

附:

鱼骨图具体内容:

 

童年— — 唱歌谣—  —讲故事—   —唱童谣——猜谜语……  启蒙

作用

诗情画意——丰富想象……学会思考……诗歌韵味……飞向诗的王国

 

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发表于 2009-4-25 19:27:24 | 显示全部楼层

干国祥 18:54:10
以上为我今天晚上的投名状
铁皮鼓 18:56:26
 这个模式与杜威的问题解决法完全不是一回事
铁皮鼓 18:56:36
有本质的不同。
干国祥 18:56:39
杨超标出那些回答,有何用意?
铁皮鼓 18:56:49
一个是外在的程序,一个是内在的原理
干国祥 18:57:50
你可以叫:失去了内在原理的机械程序
西门小醉 18:57:57
我正在看。其实KWL是不是一种学习模式都不重要。
西门小醉 18:58:10
本课之中它完全并没有呈现什么
暖如地血 18:58:25
从这些问题中看出,KWL似乎就是一种阅读技能的培养?以这套技能去应付考试会不会很有效?
暖如地血 18:59:02
另,KWL模式是不是相对来说比较适合说明文、科普文这些文体?
干国祥 18:59:41
那得看试卷如何出
花解语 19:00:23
模式是形式,如果他不携带内容就只是一个空壳
干国祥 19:00:43
阅读程序,对实用文,以及议论文,都比较有效。唯独对文学性作品比较困难。
干国祥 19:01:05
文学性作品更倚重于文体模型而不是阅读程序。
干国祥 19:02:00
是的,空转的脱谷机,就是没有谷物。
西门小醉 19:02:40
我觉得即使针对议论文教学也成问题。因为议论文则更加着重于形式。而这个模式是偏向于内容的。尤其是对于小学教学而言
干国祥 19:03:01
我没讲这个模式
干国祥 19:03:25
这个模式有多大的合理性,是另一回事。
花解语 19:03:36
新教育没模式,也不能
干国祥 19:04:04
有模式
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发表于 2009-4-25 19:27:37 | 显示全部楼层

干国祥 19:04:50
杜威的认知五段,也是一个非常好的模式。
干国祥 19:05:01
新教育有效教学框架,是另一层面的模式。
西门小醉 19:05:12
其实这节课分析是比较清楚的。实用价值取向。即不重文本,也不重形式。
干国祥 19:05:15
阅读阶梯,也是一个模式。
干国祥 19:05:33
我不太明白的,为什么有人这样高抬此课?
干国祥 19:05:41
原因何在?
干国祥 19:05:49
是被香港二字吓坏了?
花解语 19:06:06
要根据时机选择恰当的 
花解语 19:06:40
没有呀 
胜者为王 19:06:46
这节课我在现场听了,尤其是后面的写作部分,几乎完全脱离文本,一篇这么美的文章非得用所谓模式去套,让学生听了扫兴。文章里洋溢着对母亲与故乡的爱,如果没能让学生感受这些,就要考虑一下了。
shui 19:07:16
呵呵,因为孩子们似乎都动起来力量呗,所以抬举下,当然"香港"两字估计满有分量
shui 19:07:36
打错:呵呵,因为孩子们似乎都动起来了呗,所以抬举下,当然"香港"两字估计满有分量
 
西门小醉 19:07:45
我一直在想,这是老师自己的问题,还是香港语文的问题。其实重要的还是从这节课中可以折射出我们的哪些问题
干国祥 19:08:10
水的说法是,此课有两点:外来和尚好念经;主体性神话的作用。
花解语 19:08:14
现场的感觉怎么样,
shui 19:08:41
 这样一说,显得我还满有水准的.谢谢
花解语 19:09:24
上次全国的赛课也有香港的老师,评价也蛮高的
西门小醉 19:09:25
如果这两个工具不能解开文本之壳,让学生品尝到文本之魂,那么这两个工具的合理性,就颇值得怀疑。其作为阅读工具的合理性,就需要反思,值得警惕。而反过来,拿这两个材料用以作为练习掌握工具,我们也得思考,这两个工具的普遍价值有多高?要理解和掌握这两个工具,用这个材料是不是比较合适?
语文知识,或者说阅读工具,帮助我们比浏览此文本,更深入更知性地进入到文本中了吗?
语文教学,要能够进得去--走得进文本,还要能够出得来。出得来有两层意识,一层出来,是对文本进行知性分析;另一层出来,是对我们的学习行为进行知性分析。此课,在第三点(出得来对学习行为进行知性分析)上得分最高,第一点和第二点,都得分不高
shui 19:09:43
热闹其实有不一样的热闹.
西门小醉 19:09:51
这段话可以用来鉴别语文知识技能和阅读工具之间的差别
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发表于 2009-4-25 19:27:51 | 显示全部楼层

胜者为王 19:09:54
总之,我感觉不好。
这节课要不要组织学生模仿着创作一些童谣与歌谣呢?如果需要,应当引导学生对这些歌谣的形式进行一些审思,再让学生进行创作。
干国祥 19:10:01
小醉这段发言很好
干国祥 19:10:16
新旧工具论者,不能为工具而工具。
干国祥 19:10:32
压根就没必要创作歌谣的
干国祥 19:10:34
这是胡闹
西门小醉 19:10:42
我开始一直在想。KWL教学法能不能成为核心目标
花解语 19:10:43
工具的价值?
shui 19:11:17
创作歌谣,走错方向.
干国祥 19:11:40
创作歌谣这一块是胡闹,可整个儿剜去。
花解语 19:11:46
尤其在一节如此短的时间里
西门小醉 19:11:55
在评点之前,我翻阅了香港语文课程的一些材料。里面可以看出实用性和开放性是香港语文教学的两个主要特征
干国祥 19:12:06
学生压根没体会到文本的神韵,就弄个写作凑数,这不瞎搞?
shui 19:12:10
虚化了主旨
西门小醉 19:12:32
所以从这个角度来看,老师这么做,是利用文本进行这个方法的训练。
铁皮鼓 19:12:40
呵呵,先去倾听,别忙着批判,香港课堂的逻辑到底在哪里?
铁皮鼓 19:12:59
这套逻辑的背后是什么在支撑?
铁皮鼓 19:13:03
基于什么传统?
铁皮鼓 19:13:07
或者什么课程背景?
胜者为王 19:13:09
严重同意。但是高子阳老师却对此处赞赏有佳!
shui 19:13:10
实用性那不是叶圣陶前辈的平民思想么,挺好的思想啊
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发表于 2009-4-25 19:28:08 | 显示全部楼层

西门小醉 19:14:16
那么,其实这个方法或者别的方法碰到实用性文体的话是不是可以作为核心目标,现在很清楚了
干国祥 19:14:17
那是高度应试的,几乎可以说是机械应试。
我听的感觉只有四个字:文化沙漠。
shui 19:14:27
应试应是比较低的一个层次吧
西门小醉 19:14:39
香港语文的逻辑应该是和文化背景相关的
铁皮鼓 19:14:47
基本上是顺着《如何阅读一本书》的思路,但此书远较这种模式为高。
铁皮鼓 19:14:56
不是香港的文化背景,小醉错了
干国祥 19:15:02
如何阅读一本书?大不一样啊。
花解语 19:15:03
标准化——工业社会的
干国祥 19:15:26
新教育的批注法、主题互文法等,才是如何阅读一本书的思路。
西门小醉 19:15:40
我们的语文教学目的是寻根,因为中国文化的深厚背景。而香港这种传统是缺失的,所以他们的语文更强调实用性质
西门小醉 19:15:46
皮鼓怎么说?
 
干国祥 19:15:49
如何阅读一本书,不是方法,而是真理。
铁皮鼓 19:15:53
小醉臆想了
干国祥 19:16:07
他强调的是经典细读。
铁皮鼓 19:16:09
香港与台湾,只是受美国的影响
西门小醉 19:16:15
呵呵。的确是臆想。但错在哪里?
 
干国祥 19:16:18
与香港的信息提取刚刚相反。
胜者为王 19:16:19
什么都要按一定的程序,对于文本的神韵却丢失了。
铁皮鼓 19:16:35
如何阅读一本书,是从不同层面来讲阅读的。
干国祥 19:16:38
即一者在属细读,一者属速读。
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发表于 2009-4-25 19:28:22 | 显示全部楼层

干国祥 19:14:17
那是高度应试的,几乎可以说是机械应试。
我听的感觉只有四个字:文化沙漠。
shui 19:14:27
应试应是比较低的一个层次吧
西门小醉 19:14:39
香港语文的逻辑应该是和文化背景相关的
铁皮鼓 19:14:47
基本上是顺着《如何阅读一本书》的思路,但此书远较这种模式为高。
铁皮鼓 19:14:56
不是香港的文化背景,小醉错了
干国祥 19:15:02
如何阅读一本书?大不一样啊。
花解语 19:15:03
标准化——工业社会的
干国祥 19:15:26
新教育的批注法、主题互文法等,才是如何阅读一本书的思路。
西门小醉 19:15:40
我们的语文教学目的是寻根,因为中国文化的深厚背景。而香港这种传统是缺失的,所以他们的语文更强调实用性质
西门小醉 19:15:46
皮鼓怎么说?
 
干国祥 19:15:49
如何阅读一本书,不是方法,而是真理。
铁皮鼓 19:15:53
小醉臆想了
干国祥 19:16:07
他强调的是经典细读。
铁皮鼓 19:16:09
香港与台湾,只是受美国的影响
西门小醉 19:16:15
呵呵。的确是臆想。但错在哪里?
 
干国祥 19:16:18
与香港的信息提取刚刚相反。
胜者为王 19:16:19
什么都要按一定的程序,对于文本的神韵却丢失了。
铁皮鼓 19:16:35
如何阅读一本书,是从不同层面来讲阅读的。
干国祥 19:16:38
即一者在属细读,一者属速读。
西门小醉 19:16:39
香港很明显是一种信息提取。
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发表于 2009-4-25 19:28:32 | 显示全部楼层

铁皮鼓 19:16:50
这套阅读程式,全没有超过这本书的范围
西门小醉 19:16:59
干干这个词概括的很准确
铁皮鼓 19:17:12
概括不准确
铁皮鼓 19:17:33
如何阅读一本书即讲速读,也讲细读
干国祥 19:17:37
我可以说没读这本书,但我完全知道其思想。
西门小醉 19:17:39
从这课来说,用信息提取绝对是对的。
干国祥 19:17:45
因为我对这个人比较清楚。
铁皮鼓 19:17:46
基本上比较全面地涵盖了阅读的方方面面
干国祥 19:17:58
而且其标题中,即有深义。
铁皮鼓 19:18:06
香港的,也未必是用速读可概括
铁皮鼓 19:18:22
这些不是关键
干国祥 19:19:02
皮鼓还是不得意旨
胜者为王 19:19:31
速读概括,整体感知,这感觉这一点是不错的,关键是下一步如何教学了。
干国祥 19:19:53
提取信息,意在速效;此即方法。
涵咏切己,意在熏陶;此即真理。
铁皮鼓 19:20:05
这套技术,既有速读概括,也有细读,例如根据上下文揣测某些词句的意思。
铁皮鼓 19:20:17
这是应试的框架,东西方莫不例外
铁皮鼓 19:20:22
打错了,
铁皮鼓 19:20:24
莫不如此
干国祥 19:20:51
这其实就是工具论和人文性的争执。
西门小醉 19:20:53
皮鼓是说KWL教学法还是其他的?
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发表于 2009-4-25 19:28:54 | 显示全部楼层

干国祥 19:21:01
所以我们最后,总是绕不过去。
铁皮鼓 19:21:15
KWL是阅读程序
铁皮鼓 19:21:17
与此无关
铁皮鼓 19:21:21
我们讨论的是鱼骨头
胜者为王 19:21:22
请问各位大侠:长歌谣有哪几层意思?
铁皮鼓 19:21:38
哈哈,又错,鱼骨图
西门小醉 19:22:29
鱼骨图?唉,只是换一好听的名字而已。
铁皮鼓 19:22:50
你要将KWL与鱼骨图区分开来
干国祥 19:22:54
长歌谣,我有一段实录:
“我又糊涂了,我们刚刚通过很长时间的学习知道了,母亲给我的是她的爱,怎么说着说着变成了母亲用歌谣把‘故乡的爱’给了我,为什么这么说?”干老师抓住这句话中的关键词,引导学生发现矛盾,深入思考。
“因为母亲怀念故乡。”一个男孩子脱口而出。
“母亲离开故乡了吗?”干老师马上抓住他的逻辑矛盾,反问。学生都笑了,摇头说“没有,没有离开故乡怎么能怀念故乡呢?”
“母亲热爱故乡。”一个女孩子说。可是怎么热爱呢?学生还没有头绪,干老师指导大家联系上下文来找:
“答案最好在课文里来找。你看前面这段话,‘母亲天资聪颖,一听就会。’她是从哪里听来的?从外婆那里听来的,从丈夫那里听来的,是不是?然后前面还有一句话又讲到:‘黄河留给家乡的故道不长五谷,却长歌谣。’这‘长歌谣’是啥意思?”
“却孕育了歌谣。”最后面的一个男生说。
“哦,长是孕育的意思。也可以说,歌谣像庄稼一样,从大地上长起来,是不是?”
这时,又一个男生起来补充说:“是创造了歌谣。”
“哦,是创造了歌谣,这歌谣是不是来自外国的舶来品啊,是不是‘北方的狼’啊,哦,都不是,它是从大地,是从这一块土地,像庄稼一样长出来的,土生土长的歌谣,所以这个‘长’歌谣,用得妙啊!把这句话再读一下吧!”
“黄河留给家乡的故道不长五谷,却长歌谣。”
“你看,这大地把歌谣,长给人们,而人们又一代一代相传,从外婆那里传到了母亲那里,然后母亲又传给了我,所以这是大地的声音,所以说是母亲用歌谣把故乡的爱,伴着月光给了我。它这里面有这样一个过程,故乡的爱,大地的爱,母亲的爱,都给了我,所以,‘母亲’总是‘大地’的象征啊!”
 
花解语 19:23:04
文章结构图
西门小醉 19:23:13
周老师他们在共读里面用情节路线图,不也是同样的一种方法而已
干国祥 19:23:28
就是文章结构图
干国祥 19:23:44
这是我们一贯采用的一种方法,我曾经称为“图示法”
干国祥 19:24:22
我以后喜欢一问笼罩全课,一图总概全文,合称“问题-图示法”。
干国祥 19:25:00
鱼骨图,只是没有神韵的图示法——只有其骨,不论其血肉眼睛。
花解语 19:25:21

干国祥 19:25:30
骨架当然是有必要的,难道我在教学的时候,不也一样用了剔肉法?
铁皮鼓 19:27:20
我们讨论也应该有一个程序
shui 19:27:46
 
西门小醉 19:28:15
其实那几张图已经很明确了。问题是如何与自己的课堂产生关联
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 楼主| 发表于 2009-4-25 19:48:43 | 显示全部楼层

干国祥(180340678) 19:29:11
建议全力发言
干国祥(180340678) 19:29:17
能深得深
干国祥(180340678) 19:29:20
能广得广
干国祥(180340678) 19:29:25
能趣得趣
干国祥(180340678) 19:29:41
人不多时,就当是清谈
铁皮鼓(652869733) 19:30:29
其实香港的语文教学,与大陆的语文教学,本质上并无差别,只是香港比较自觉
干国祥(180340678) 19:30:43
胜者为王获得长歌谣的答案了不?
西门小醉(124010686) 19:30:58
皮鼓是从这节课上得到这个答案的?
shui(604482720) 19:31:00
坚决不能让干干老师一人说了算,皮鼓老师多多畅谈,小醉多多阐述,花儿尽情开放
我听听.
铁皮鼓(652869733) 19:31:03
之所以这样讲,是你要从出口来看,也就是从考试导向上来看
shui(604482720) 19:31:47
感觉香港的课堂和我初中经历的阅读分析课有点像
胜者为王(422515688) 19:31:50
我以为长歌谣意思有很多:
传唱、代代相传、创作。也就这三层意思吧。
干国祥(180340678) 19:32:20
这是臆测
shui(604482720) 19:32:25
原先我理解为孕育
花解语(349635377) 19:32:42
长歌谣不需要分几层意思
shui(604482720) 19:32:50
是一种文化,民间文化
干国祥(180340678) 19:33:04
关键是要理解“长”字的用法及妙处
shui(604482720) 19:33:10
植根于那片土地
干国祥(180340678) 19:33:12
哪有这三层意思啊
银杏儿(443075768) 19:33:16
有文化土壤
铁皮鼓(652869733) 19:33:23
从高考出口(其实初考和中考也一样)来看,大陆也好,美国也好,香港也好,台湾也好,都是充分应试化的,强调可检测性,因此从结构分析到文本细读,均有一套技术
shui(604482720) 19:33:38
长显得灵动~
胜者为王(422515688) 19:33:54
各位看了我贴了在教育在线上的“济南版”月光启蒙吗?
我表述有误,不是几层,而包含着丰富的意思,这是用词的巧妙所在。
shui(604482720) 19:34:03
比孕育更有魅力
干国祥(180340678) 19:34:07
皮鼓,从这一课来看,那种教法,可取处也不大。
铁皮鼓(652869733) 19:34:12
但是大陆的教学,尤其是小学教学,又受到了另外的影响,主要是名师导向
铁皮鼓(652869733) 19:34:23
所以就光怪陆离
花解语(349635377) 19:34:47
应该叫各自为阵
胜者为王(422515688) 19:35:00
“济南版”的就是典型的情境式+语言训练,现场听课效果较好。
干国祥(180340678) 19:35:21
胜者看过我们的点评了么?
西门小醉(124010686) 19:35:25
我觉得济南版的语言训练有问题
干国祥(180340678) 19:35:31
课要分析
西门小醉(124010686) 19:35:46
这节课不属于文本内容和文本形式并重的课堂
铁皮鼓(652869733) 19:35:52
这种应试体制下的阅读教学,是纯技术分析
西门小醉(124010686) 19:36:20
我觉得皮鼓说的不对。
shui(604482720) 19:36:27
我听过我们这里老师上此课,以煽情为主,追求热闹或拓展些母亲后来的图片文字等资料辅以音乐刺激泪腺
西门小醉(124010686) 19:36:45
这节课应该不能代表纯技术分析,高中课堂也是这么说的吗

干国祥(180340678) 19:36:49
这样效果会很好,但是把人弄白痴:)
西门小醉(124010686) 19:36:55
大部分课堂都是重内容的。
铁皮鼓(652869733) 19:37:13
所以我说我们的课堂没有香港的自觉
铁皮鼓(652869733) 19:37:22
但我们的考试与香港的考试导向是一致的
西门小醉(124010686) 19:37:33
公开课重内容,重策略
花解语(349635377) 19:37:59
追求听的效果
西门小醉(124010686) 19:38:01
郑桂华除外。她重内容,重形式,但不重策略

shui(604482720) 19:38:03
恩,公开课本就是非常态下的课
干国祥(180340678) 19:38:34
从这一课,我越来越怀疑新工具论者能够走得多远。
干国祥(180340678) 19:38:57
我甚至怀疑他们只能够在说明文等领域,方能有所作为。
干国祥(180340678) 19:39:21
自觉的意识又有啥用?
西门小醉(124010686) 19:39:28
这倒是。皮鼓说的如果一味依靠考试为导向的话,那么香港这节课到真的是可以借鉴的。我们只所以没有这种自觉,是因为大家对浓厚的文化传统还是不能丢的。
shui(604482720) 19:39:29
越来越觉得教者自身的积淀有多重要~

西门小醉(124010686) 19:39:35
香港就豁出去了。
西门小醉(124010686) 19:39:39
呵呵

铁皮鼓(652869733) 19:39:44
但是杜郎口的课堂,反倒可能有这种自觉
铁皮鼓(652869733) 19:40:01
魏书生就有这种自觉
干国祥(180340678) 19:40:03
两种不能的自觉。
shui(604482720) 19:40:05
香港快节奏,强调的就是速度
干国祥(180340678) 19:40:18
快餐文化
shui(604482720) 19:40:20
只是这速度要付出代价的
干国祥(180340678) 19:40:20
文化快餐
西门小醉(124010686) 19:40:30
这样的自觉越多越要了人的命,迷魂。学语文学到最后拿到再美的散文也是当成菜单使
shui(604482720) 19:40:38
导致浅薄
干国祥(180340678) 19:40:50
涵咏没有了
西门小醉(124010686) 19:40:58
这样教出来的一百个学生,九十九个不喜欢阅读
干国祥(180340678) 19:41:09
相比之下,小青的课堂,就保存着文本和师生的灵性。
铁皮鼓(652869733) 19:41:15
首先,这种自觉是要吸纳的,也正是在这个意义上,我是推荐《如何阅读一本书》作为语文本体性知识书籍的
shui(604482720) 19:41:17
是的,同意:)
干国祥(180340678) 19:41:21
小醉说得对
花解语(349635377) 19:41:22
因为无法静下心来
铁皮鼓(652869733) 19:41:33
相当于这是一个基础平台
铁皮鼓(652869733) 19:41:47
是程序性知识
干国祥(180340678) 19:41:57
皮鼓,要的是自觉的意识,但这种自觉的作用,这一课事实上起到了负作用。
铁皮鼓(652869733) 19:42:05
是通过训练可以迅速达成的自觉
铁皮鼓(652869733) 19:42:12
这一课肯定用错了
铁皮鼓(652869733) 19:42:15
这毫无疑问
西门小醉(124010686) 19:42:20
恩。的确这样。但这种自觉要融入文本内容的发掘中去。
胜者为王(422515688) 19:42:39
严重同意。
如何引导学生理解“启蒙”这个词?
“长”一字如何涵咏?


干国祥(180340678) 19:42:42
即阅读程序,要与文本的形式分析,乃至与主题讨论,结合起来。
铁皮鼓(652869733) 19:43:02
我打个比方,这些阅读方法,只相当于新教育教学目标中的A类目标,是预习的工具,但不是主要的学习内容。
铁皮鼓(652869733) 19:43:17
学生一经习得,就不必当成B类目标
干国祥(180340678) 19:43:18
启蒙一词,几个人都教得不错
干国祥(180340678) 19:43:36
这不仅仅是新词,而且也是文本核心的关键词。
花解语(349635377) 19:43:42
济南版的很不错
花解语(349635377) 19:44:14
我说的是理解启蒙
西门小醉(124010686) 19:44:14
那一句的确是文眼。
铁皮鼓(652869733) 19:44:32
用心的老师,可以在《第56号教室的奇迹》中,看到雷夫对这种教学法的讽刺
干国祥(180340678) 19:44:40
是的,理解启蒙,放在那句话中最好,当初小青已经有这个意识。
胜者为王(422515688) 19:44:44
对于词语的理解不是以词解词,而是联系上下文,联系已有经验。
干国祥(180340678) 19:44:56
所以,有一个人的创造,后面的人,只须稍加改进即可。
干国祥(180340678) 19:46:19
我上此课时,启蒙一词下得功夫尤巨。
干国祥(180340678) 19:46:22
“现在,我要你用一句话来概括全文的内容。这课文讲了啥呢?”这个问题并没有在预习作业中出现,但是又和每一个预习作业息息相关。而“概况主要内容”在五年级,也应该是学生已经掌握并能运用的一个基本“武器”了。
“在月光下,母亲给我讲故事,唱民谣,猜谜语。”第一排的一个女生回答,她就是刚才轮读课文时的第一个女生。
“你看,这同学多好,”干老师请大家找到课文中的一句话,“因为课文中有一句话,在96-97页,‘母亲用歌谣把故乡的爱伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。’但是这个同学非常准确地把这句话中的一个词给改掉了,哪个词改掉了?”
“混沌。”一个男生说。
“是吗?”面对还“混沌”的这帮孩子,干老师直接让他们读屏幕上显示的一段话,这也是老师改编了这句话而对课文主要内容的概括:
母亲在月光下给童年的“我”唱民歌、讲故事、唱童谣、猜谜语,用它们启蒙了“我”,使“我”混沌的心豁然开朗。
“你看,刚才这位同学多敏锐啊,她注意到全文不只是歌谣,还有讲故事啊,猜谜语啊,所以你呢,把书上这句话的‘歌谣’圈一下,再在旁边写上‘还有童谣、故事、谜语’。这一补上去,你就把课文的主要内容给找出来了。”对熟悉新教育框架的老师来说,这样的对于学生学习的“训练有素”,是时刻都要进行的,譬如重要的“批注法”,就是在预习和课堂校对相结合的方式进行训练,这样一天天,一课课积淀下来,学生就自然可以达到这方面在形式和思维上的训练有素。
所有的学生,都抓起笔来,把老师提示的,补写在书上相关位置。完后,就这句话,干老师引导学生深入理解:“这句话中有个‘启蒙’,课文题目也是‘启蒙’,‘启蒙’是啥意思呢?”
“使初学的人得到基本的、入门的知识。”经过了预习,所以这个男生很流利地说出了词典中的解释。
“好。我们来看一下这个‘蒙’,‘蒙’是什么意思?”
“蒙昧少知。”同样,一个学生很准确地说出。
“那为什么蒙昧少知你知道吗?”干老师又问,学生当然不知道了,于是干老师在课件上出现了“蒙”字的甲骨文字形,从字源上为学生启“蒙”。
“你看,‘’下面是什么?是一只小鸟,上面是什么呢?是一个盖子,一个盖子把一只小鸟怎么样?盖住了。所以‘蒙’是什么意思?‘蒙’就是盖住,所以‘蒙蔽’这两个字的意思是一样的,‘蒙’就是‘蔽’,‘蔽’就是‘蒙’,两个字合在一起仍然是蒙蔽、遮蔽的意思。”
“那么‘启蒙’又啥意思呢?对,启的意思就是‘开启’,启蒙就是开启蒙蔽,就是去蔽、把蒙蔽的东西给去掉。那启蒙之前一个人的情况是怎样的呢?课文用了一个词语,谁找出来了?”
“混沌!”学生找得很准确。
“那启蒙之后呢?”
“豁然开朗。”大家也都有一种“豁然开朗”的感觉了。
“对,由‘混沌’到‘豁然开朗’的过程就是启蒙的一个过程。当然,人生开始时,你的生命是混沌的,那么第一次让你豁然开朗,就是你人生的启蒙,那个启蒙的人,就是你人生的启蒙老师。你母亲就是你人生的启蒙老师。”
这样,就“启蒙”这个词的理解来说,学生通过查字典预习知道了“启蒙”的意思,然后在课堂上,又通过老师讲述“蒙”字的字源来历,以及“启蒙”,启蒙前“混沌”,启蒙后“豁然开朗”,“人生启蒙”,“启蒙老师”这样一串意义上的关联,他们对于“启蒙”的理解就不再是一个写在词典上的概念了。

胜者为王(422515688) 19:48:02
干老师这个实录很好,受益了。
干国祥(180340678) 19:48:16
不要看这些技巧

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 楼主| 发表于 2009-4-25 19:58:44 | 显示全部楼层

干国祥(180340678) 19:48:30
这样是买椟还珠
西门小醉(124010686) 19:49:17
呵呵。
干国祥(180340678) 19:49:36
如果说香港课,惟一的得,是有阅读程序教学的自觉;小青课,是文本之唤醒及课堂之灵性。那么,我们还应该再注意一些什么?
干国祥(180340678) 19:50:14
我以为小青的课,和香港此课,正好构成二个极端。
胜者为王(422515688) 19:50:20
我教了17年的小学数学,去年暑假开始教小学语文,在网上听一些课,再听讨论,头有些大。
西门小醉(124010686) 19:50:26
恩。
干国祥(180340678) 19:50:37
就此课,我反对香港式处理,欣赏小青式处理。
干国祥(180340678) 19:51:17
济南版,介于二者之间,有一些语文味的自觉追求,但也多是表面化的,不能真正帮助高年级学生学会解读。
胜者为王(422515688) 19:51:40
我感觉文本意境就应当是课堂的情境,在这种情境中进行语言训练,做到一课一得。
干国祥(180340678) 19:51:40
但至少自觉性要更强一些。而小醉的自觉性,比济南版还要强。
干国祥(180340678) 19:51:56
只是在圆融上有所不足。
胜者为王(422515688) 19:52:15
有时煽一煽情还是必要的。
铁皮鼓(652869733) 19:52:21
其实以新教育的框架来看,得失已经十分清晰了
shui(604482720) 19:52:26
唤醒后还要留给孩子什么?
干国祥(180340678) 19:52:27
胜者所说的是一种情境教育法,也未尝不可。但是问题也很大。
西门小醉(124010686) 19:52:31
不是煽情上,还是在解读之上
干国祥(180340678) 19:52:44
学生极可能是麻醉状态的
西门小醉(124010686) 19:52:52
理趣如何结合是很重要的

干国祥(180340678) 19:52:57
他哭了,但不知为什么哭
shui(604482720) 19:53:00
是的,沉浸,然后呢?

西门小醉(124010686) 19:53:28
郑桂华和香港版的都偏于理。当然这个理前者在目标,后者在策略
干国祥(180340678) 19:53:32
所以我们纵然反对香港版的处理方法地,也仍然赞同他的自觉追求。
西门小醉(124010686) 19:54:03
济南版的和小青豆偏于趣。但是前者因为渗透了一些训练,显得不够圆融
胜者为王(422515688) 19:54:20
同意理趣说,如何结合文本进行有度的处理。
干国祥(180340678) 19:54:21
郑桂华老师的,也一样,即使偶有枯涩处,我们也赞同其自觉的追求。而且她的处理,要远比这课高明、自然。
干国祥(180340678) 19:55:07
我不同意小醉说的前者渗透了训练所以不够圆融的说法。
干国祥(180340678) 19:55:33
我批评此课的训练,是一种浅层的语文味。
西门小醉(124010686) 19:55:38
我觉得就是那些语言训练和一些重复拖沓的平行熏陶导致课堂不够圆融
西门小醉(124010686) 19:55:46
是的,浅层。
干国祥(180340678) 19:56:09
在一些与真正的解读关系不大的语句上大下文章,这也是当前名师公开课的常见的伎俩。
干国祥(180340678) 19:56:25
课,有时不妨牺牲一些圆融。
干国祥(180340678) 19:56:39
没必要死去追求什么滴水不漏。
铁皮鼓(652869733) 19:56:48
将圆融与训练对立起来本身就不对
干国祥(180340678) 19:56:51
平时上课,哪能去这样追求?
胜者为王(422515688) 19:56:59
不过过于深层,学生没有相应的人生经历,是否能体悟到文字背后的东西?
西门小醉(124010686) 19:57:06
但训练和圆融的确常常冲突
西门小醉(124010686) 19:57:16
逐步而上。自然体悟。
干国祥(180340678) 19:57:18
胜者的问题提法本身就有误了
西门小醉(124010686) 19:57:25
干干的课是个例子
干国祥(180340678) 19:57:32
我们讲的是达到的体悟
干国祥(180340678) 19:58:04
也就是说,假若学生能恰当的体悟,或者知性地理解,我们会不会这样做?
shui(604482720) 19:58:13
是音乐是文字是什么触动了内心还是莫名其妙~

干国祥(180340678) 19:58:19
确实体会不了,那另当别论。

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 楼主| 发表于 2009-4-25 20:15:38 | 显示全部楼层

干国祥(180340678) 19:58:45
那段音乐在某种程度上有“危险”。
干国祥(180340678) 19:58:58
它掩盖了对文本的解读。
干国祥(180340678) 19:59:05
尤其是对母亲形象的分析。
干国祥(180340678) 19:59:15
而这恰恰是文本的最核心处。
西门小醉(124010686) 19:59:30
我啥这样说。我真觉得那段音乐如果缺少,则很难体悟。
西门小醉(124010686) 19:59:38
为啥这样说
干国祥(180340678) 19:59:45
是的
干国祥(180340678) 19:59:59
没音乐就不能体会母亲的教育内容是何等地美妙
花解语(349635377) 20:00:02
还有一种是有学生去选择想要知道的——香港版的W,如果真按照他的策略去实施,并以此为目标,可行吗
胜者为王(422515688) 20:00:12
音乐是催化剂
干国祥(180340678) 20:00:15
但是,不要忘记这是民歌的魅力,不是母亲
干国祥(180340678) 20:00:24
更不是母亲形象分析
西门小醉(124010686) 20:00:47
恩。我就在这地方出现了问题。
歌谣一旦偏重,母亲的形象就会削弱。
胜者为王(422515688) 20:00:49
有的教师在教学去分析歌谣,这样做对不对?
干国祥(180340678) 20:00:50
花解语何意?听不明白。
干国祥(180340678) 20:01:02
小醉就去分析歌谣了
干国祥(180340678) 20:01:07
这样是过度诠释
花解语(349635377) 20:01:17
我觉得W——want
干国祥(180340678) 20:01:22
就文本整体而言,是不应该的。
干国祥(180340678) 20:01:41
花解语的意思仍然不明白,谁明白?
shui(604482720) 20:02:18
估计那个有是"由"
花解语(349635377) 20:02:35
其实在国内也有过这样的课,让学生选择学习的重点、难点(质疑)
胜者为王(422515688) 20:02:52
这节课我感觉没有任何必要结合歌谣去体会母爱,还有的教师认为第一首歌谣就是母亲创作的,从中可以看出母亲勤劳。这样分析对不对呢?
干国祥(180340678) 20:03:02
这也只是一种形式而已
西门小醉(124010686) 20:03:05
不对。
干国祥(180340678) 20:03:19
这些都是臆测
西门小醉(124010686) 20:03:28
是母亲创作的,反而文章就显得可笑了。
干国祥(180340678) 20:03:32
与你上面的长字多重意思一样,全系臆测
干国祥(180340678) 20:03:46
与文本原义极不吻合
shui(604482720) 20:03:47
不确定的事不能说.呵呵
干国祥(180340678) 20:03:53
真不知道老师们是怎么说的
干国祥(180340678) 20:04:02
文章中明确地说,这不是母亲创作的
西门小醉(124010686) 20:04:11
长出来的。
西门小醉(124010686) 20:04:28
花解语说的,其实在济南版里也出现了
花解语(349635377) 20:04:45
而教师变成了“引导着”,唉只是模糊的感觉,说不清
西门小醉(124010686) 20:05:00
而我觉得这是课堂低效的一大原因。就是教师一定要等学生找到问题,才可以进入文本
干国祥(180340678) 20:05:23
学生有疑,当然要问,当然要解。
但是教学不是围绕着这个展开的。
这算不得一个真正的问题。
西门小醉(124010686) 20:05:28
像玩捉迷藏一样。很没意思的兜圈子
胜者为王(422515688) 20:05:39
语文教学中不确定性太大。
本文的主旨在于母爱,还是对故乡的爱?
干国祥(180340678) 20:05:53
这是一种迎合某个流行词语的做法。
干国祥(180340678) 20:06:02
当然是母爱
花解语(349635377) 20:06:18
所谓的开放课堂
胜者为王(422515688) 20:06:52
不少教学都提到为什么不叫母亲启蒙,而叫月光启蒙,我们希望孩子们怎样回答呢?
干国祥(180340678) 20:06:53
是啊,这些都是词语害人啊,今天是“生成”,明天是“多元”,后天是“分享”。
西门小醉(124010686) 20:07:00
 
花解语(349635377) 20:07:17
 
干国祥(180340678) 20:07:28
这提问的人本身就有病嘛
干国祥(180340678) 20:07:34
哈哈
干国祥(180340678) 20:07:38
当然,我也问了:(
花解语(349635377) 20:07:45
糊涂病
铁皮鼓(652869733) 20:07:47
杜威的问题解决法最为实用
铁皮鼓(652869733) 20:08:01
干干也批得对,重要的不是你想学什么,而是你应该学什么
shui(604482720) 20:08:07
没错,有些可以直接抛出或明确表态的,就你上次说的那个
接着,小醉开始带领学生在刚才学习的基础上提取“月光意象”了。

“我们说我们刚才学了月光下的歌谣,看到了月光下的母亲,想到了月光里的——”

“母亲。”

“故事。”

“月光里的——故乡。那么从头到尾在写什么呀?”

“母亲。”

“月光。”【小醉自评:此处问题显现出我的解读定位出现偏差了。干干的课堂压根没有此问,他的月光就是母亲,母亲就是月光。牛!】


shui(604482720) 20:08:27
天,我刚写好,你们又到下一环节了,抱歉
花解语(349635377) 20:09:28
铁皮鼓(652869733) 20:08:02
干干也批得对,重要的不是你想学什么,而是你应该学什么
胜者为王(422515688) 20:09:29
 这样提问不对?
有的教师说,这是伴着月光进行的启蒙,所以叫月光启蒙。
shui(604482720) 20:09:44
胜者为王(422515688)  20:06:54
不少教学都提到为什么不叫母亲启蒙,而叫月光启蒙,我们希望孩子们怎样回答呢?

我听过两节,人家也问的呢.

干国祥(180340678) 20:10:07
“多么聪明的母亲啊!但是,明明是这位聪明的母亲,用民歌民谣、故事谜语,用她的爱启蒙了我,可是课文的题目却为什么要偏偏说成是‘月光启蒙’呢?我真是不明白了。”干老师又抓了一处矛盾,来让学生理解“母亲”和“月光”之间的联系。
“因为母亲是在月光下启蒙我的。”一个男生说。
“那她也是在院子里启蒙我的,为什么不说是‘院子启蒙’呢?”同样,对于这种没有根据事物之间联系的本质来回答的,干老师一概以其人之道还治其人之身,这个男生和其他同学一起笑了,他坐下来再去思考。
这问题难了,举手的同学倒比刚才踊跃多了,干老师找了一个女生,她说:“因为我小时候的意识是朦胧的,而母亲给我的感受又是甜美的,就像那月光。”
“哦,母亲就像那月光一样,把朦胧给照亮。”干老师肯定了她的意见。
“因为月光下一切都很美,很有意境,给作者以想象的空间。”又一个男生补充说。
“哦,月光很美,月光下的母亲也很美,一切都很美,是不是?”干老师抓住这个“美”字,让学生再看第一段话中关于“夏夜月色”的那段描写:
童年的夏夜永远是美妙的。暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。这是孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁搂着我,唱起动听的歌谣……
“这是孩子眼里最美的时辰。‘这’指的是什么?”
“夏夜,月亮升起来了,柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院的这个时辰。”
“那么,这个时辰为什么会觉得最美呢?”
“因为柔和的月色洒满了我们的篱笆小院。”一个男生说。
“因为母亲要唱歌谣了。”一个女生说。
“哦,知道当月光洒满了,母亲就要登场了,歌谣就要出来了。这几者是糅合在一起的。”干老师把同学们的发言总结在一起,强调了“母亲、月光、歌谣”是一体不能分开的。他接着又问了一个细节的问题,让学生文本细读:“我这里还有一个问题,母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,为什么要特别写这个白布褂子?又不是什么好衣服,为什么要写出来?”
“因为母亲穿的白布褂子和月光的颜色是一样的。”在前面理解的基础上,一个男生这样的回答真是水到渠成了。
“真是好!我们再来看后面一处,大家来读一下--”干老师又联系下文让学生对“白布褂子”和“玉石雕像”建立联系,更加突出为孩子讲童谣时的“母亲”和“月光”是不可分割的一体。
母亲唱累了就给我讲嫦娥奔月的故事,讲牛郎织女天河相会的故事……高深莫测的夜空竟是个神话的世界。
此时明月已至中天,母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。她又为我唱起了幽默风趣的童谣,把我的思绪从天上引到人间……
“为什么母亲像一尊玉石雕像呢?因为她穿着一件白布褂子,因为她唱着美妙的歌声,像月光一样洒满了我的心房。”当老师总结后,一个男生情不自禁举手要求发言,他深有所触地说:“因为母亲和月光融为一体了。”
这时,大屏幕上又集中出现了描写母亲的这几段话:

 母亲用歌谣把故乡的爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。 母亲用一双勤劳的手为我打开了民间文学的宝库,给我送来月夜浓郁的诗情。 母亲让明月星光陪伴我的童年,用智慧才华启迪我的想象。 母亲在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、风趣的民歌民谣,使我展开了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。 此时明月已至中天,母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。  

干老师也用精炼的语言,提升着学生的认知:“你看,整篇课文,母亲和月光是融为一体,是母亲让一颗混沌的童心豁然开朗;母亲在月光下,母亲像月光,母亲用月光,因此啊,母亲和月光在这里是不能区分的。这两者是无法分开的,母亲是指月光下这一刻的母亲;月光是指母亲创造的‘我’的幸福的童年生活中的月光。这两者不能分,它要合起来,这种合起来的方法,我们叫做--意象。大家在‘月光启蒙’的标题旁边写上两个字--意象。”

西门小醉(124010686) 20:10:14
 而且你这段话和我说的没关系
干国祥(180340678) 20:10:37
(省略)
就“意象”这个新的概念干老师仍然联系学生以往的经验,进一步举例说:“当一样东西和一样感情联系起来时,我们就说它创造了一个意象,比如说在中国古代,柳树表示离别,一说柳树就想到离别,这就是意象。”然后他又回到本文,再次强调说:“那么对于这位作者来说,母亲和月光是不可分的,他说月光的时候,他说的不是月光,暗示的其实是母亲。所以,没有母亲的话,月亮只是和所有人感觉相似的发光体,冷冰冰的一个星球而已,没有母亲的爱,月光不算什么;但是没有月光的话,母亲只是一个不识字的平凡母亲。正是这月光,让母亲变得宁静,美丽,圣洁……”
这样清晰准确的教学语言,真是擦亮了孩子的眼睛啊,所有的孩子都很专注,经过了独力思考的预习,对于“月光启蒙”他们是有自己的认识的,可是这认识,在课堂上一点一点被丰富、充实起来,现在他们知道了,“月光启蒙”,月光是个象征啊,象征了母亲的宁静、美丽、圣洁……
干老师再一次把文章命题的妙处点给学生:“这个题目有妙处啊,是母亲启蒙,是月光启蒙,是月光母亲,是母亲用歌谣把故乡的爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。”

胜者为王(422515688) 20:12:59
看了干老师的这一段,我才知自己浅薄了
干国祥(180340678) 20:13:17
 
shui(604482720) 20:13:49
 
西门小醉(124010686)  20:10:15
 而且你这段话和我说的没关系


是下面的例证,哈哈~

干干(180340678)  20:05:24
学生有疑,当然要问,当然要解。
但是教学不是围绕着这个展开的。
这算不得一个真正的问题。
西门小醉(124010686) 20:13:59
自然之月,人文之月
胜者为王(422515688) 20:14:07
确实不错。这是一种意象。
干国祥(180340678) 20:14:29
言-象-意
shui(604482720) 20:14:29
干老师这个意象揭得不错~
干国祥(180340678) 20:14:55
言不尽象,象不尽意。
干国祥(180340678) 20:15:09
言是文本,象是月光,意是母亲。

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