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[公告]网络研课■相约星期五通知2009-5-22■《新月集》二首

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发表于 2009-5-19 15:42:56 | 显示全部楼层

 

 

 
 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研课资料:人物背景

 

泰戈尔

 
泰戈尔简介

  罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861年5月7日—1941年8月7日)是一位印度诗人、文学家、哲学家和印度民族主义者,1913年他获得诺贝尔文学奖,是首位获得诺贝尔文学奖的印度人(也是首个亚洲人)。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名,并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”
  泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭,他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔被看作是一位诗人,而很少被看做一位哲学家,但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说,他的诗是他奉献给神的礼物,而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。参加领导了印度的文艺复兴运动,除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。他的诗歌主要是用孟加拉语写成的,在孟加拉语地区,他的诗歌非常普及。
  他的散文内容主要是社会、政治和教育,他的诗歌,除了其中的宗教内容外,最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中,生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时,他所表达的爱(包括爱国)也是他的诗歌的内容之一。
  印度和孟加拉国的国歌都是使用泰戈尔的诗歌。其中印度的国歌就是《人民的意志》(选自《吉檀迦利》)维尔弗德· 欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动,在叶芝的鼓励下,泰戈尔亲自将他的《吉檀迦利》(意即“献诗”)译成英语,1913年,他为此获得了诺贝尔文学奖。但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年札连瓦拉园惨案,他拒绝了英国国王授予的骑士头衔,他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。
  主要作品有诗作《吉檀迦利》,小说《两亩地》《沉船》等。1913年作品《吉檀迦利—饥饿石头》获诺贝尔文学奖。获奖理由: “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表达出来,使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”。
  他反对英国在印度建立起来的教育制度,反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校,这是维斯瓦-巴拉蒂大学的前身。
  泰戈尔做过多次旅行,这使他了解到许多不同的文化以及它们之间的区别。他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的其中之一。
  泰戈尔印度著名诗人、作家、艺术家、小说家、思想家和社会活动家。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭,8岁就写诗,并展露出非凡的天才,13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学,1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书,20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集,被称为"诗圣"。写了12部中长篇小说,100多篇短篇小说,20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著,并创作了1500多幅画,诸写了难以统计的众多歌曲。文、史、哲、艺、 政、经范畴几乎无所不包,无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望,描写了他们不屈不挠的反抗斗争,充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神,同时又富有民族风格和民族特色, 具有很高艺术价值,深受人民群众喜爱。其重要诗作有诗集《故事诗集》(1900)、《吉檀迦利》(1910)、《新月集》 (1913)、《飞鸟集》(1916)、《流萤集》(1928),《园丁集》(1913)《边缘集》(1938)、《生辰集》(1941);重要小说有短篇《还债》(1891)、 《弃绝》(1893)、《素芭》(1893)、《人是活着,还是死了?》(1892)、《摩诃摩耶》(1892)、《太阳与乌云》 (1894),中篇《四个人》(1916),长篇《沉船》(1906)、《戈拉》(1910)、《家庭与世界》(1916)、《两姐妹》(1932);重要剧作有《顽固堡垒》(1911)、《摩克多塔拉》(1925)、《人红夹竹桃》(1926);重要散文有 《死亡的贸易》(1881)、《中国的谈话》(1924)、《俄罗斯书简》(1931)等。他的作品早在1915年时介绍到中国,现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。他的散文诗《金色花》被选入初中一年级人教版语文课本,短篇金香木花被选入小学三年级语文课本.
  1861年5月7日,罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下,8岁开始写诗,12岁开始写剧本,15岁发表了第一首长诗《野花》,17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。1886年,他发表《新月集》,成为印度大中小学必选的文学教材。这期间,他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
  1901年,泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
  1905年,泰戈尔投身于民族独立运动,创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年,泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1916年,发表长篇小说《家庭和世界》,热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。1912年,泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。1924年曾来过中国,泰戈尔回国后,撰写了许多文章,表达了对中国人民的友好情谊。
  泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活,都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处,爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里,但他的爱憎是分明的,创作思想是明确的,始终跟上了时代的步伐。他曾在民族独立运动高潮时,写信给英国总督表示抗议殖民统治,并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。印度人民尊崇他、热爱他,称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。
  泰戈尔不是个狭隘的爱国主义者。他对于处在帝国主义侵略和压迫下的各国人民一贯寄予深切的同情,并给予有力的支持。20世纪20年代,泰戈尔曾多次出国访问,并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。30年代,当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候,泰戈尔拍案而起,向全世界大声疾呼:“在我离去之前,我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧,反抗那披着人皮的野兽。”这位举世闻名、多才多艺的作家,在漫长的六十多年创作生涯里,共写了五十多部诗集,12部中长篇小说,一百余篇短篇小说,二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。其中1921年问世的著名诗集《吉檀迦利》,使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。
  泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人,还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中,他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲,成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌,于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画,绘制的1500帧画,曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
  1941年,泰戈尔与世长逝,享年80岁。
  泰戈尔Tagore,Rabindranath
  印度诗人,作家,艺术家,社会活动家。是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。 生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市,1941年8月7日卒于同地。家庭属于商人兼地主,婆罗门种姓。祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家,支持社会改革。泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院,但没有完成正规学习。他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。他从13岁开始诗歌创作 ,14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年,他遵父兄意愿赴英国留学,最初学习法律,后转入伦敦大学学习英国文学,研究西方音乐。1880年回国,专事文学创作。1884年,离开城市到乡村去管理祖传田产。1901年,在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校,这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。1905年后民族解放运动进入高潮,孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定,形成轰轰烈烈反帝爱国运动。泰戈尔去加尔各答投身运动,义愤填膺,写出大量爱国诗篇。但不久同运动其他领袖发生意见分歧,他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”,而主张多做“建设性”工作,如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。他于1907年退出运动回圣地尼克坦,过隐居生活,埋头创作。1913年,他因英文版《吉檀迦利》(Gitanjaei,即《牲之颂》,1911年出版)荣获诺贝尔文学奖,从此闻名世界文坛。加尔各答大学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后,他先后10余次远涉重洋,访问几十个国家和地区,传播和平友谊,从事文化交流。1919年,发生阿姆利则惨案,英国军队开枪打死1000多印度平民,泰戈尔声明放弃爵士称号,以示抗议。1930年,他访问苏联,写有《俄国书简》。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚(埃塞俄比亚)。支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。第二次世界大战爆发后,他写文章斥责希特勒的不义行径。他始终关心世界政治和人民命运,支持人类的正义事业。 许多批评家说,诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的,善良。在现代的许多诗人中,泰戈尔(RabindranathTagore) 更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸;看着他,就“能知道一切事物的意义”,就感得和平,感得安慰,并且知道真相爱。著“泰戈尔哲学”S.Radhakrishnan说:泰戈尔著作之流行,之能引起全世界人们的兴趣,一半在于他思想中高超的理想主义,一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。泰戈尔是印度孟加拉(Bengal)地方的人。印度是一个“诗的国”。诗就是印度人是常生活的一部分,在这个“诗之国”里,产生了这个伟大的诗人泰戈尔自然是没有什么奇怪的。泰戈尔的文学活动,开始的极早。他在十四岁的时候,即开始写剧本了,他的著作,最初都是用孟加拉文写的;凡是说孟加拉文的地方,没有人不日日歌诵他的诗歌。后来他自己和他的朋友陆续译了许多种成英文,诗集有“园丁集”、“新月集”、“采果集”“飞鸟集”、“吉檀迦利”、“爱者之礼物”、与“岐道”;剧本有:“牺牲及其他”、“邮局”、“暗室之王”、“春之循环”;论文集有:“生之实现”、“人格”、杂著有:我的回忆”、“饿石及其他”、“家庭与世界”等。 在孟加拉文里,据印度人说:他的诗较英文写的尤为美丽的是他是我们圣人中的第一人:不拒绝生命,而能说出生命之本身的,这就是我们所以爱他的原因了。

 
泰戈尔的创作

  一. 主要作品
  在长达近70年的创作活动中,泰戈尔共写了50多部诗集,12部中长篇小说,100余篇短篇小说,20多部剧本,大量关于文学、哲学、政治方面的论著,还创作了1500余幅画和2000余首歌曲,其中1首为印度国歌。
  1913年,获得诺贝尔文学奖.1913年后 ,泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等,1881~1885年,出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》,还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书,诗歌富于浪漫主义色彩。1886年,诗集《刚与柔》出版,标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品,他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》,反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。从1891年起,在他主编的《萨塔纳》杂志上,发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说,主要是反对封建压迫,揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集,1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起,他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。
  20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸,丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年,长篇小说《戈拉》发表,它反映了印度社会生活中的复杂现象,塑造了争取民族自由解放的战士形象;歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心,同时也批判他们维护旧传统的思想;对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年,孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ,后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文,1913年《吉檀迦利》英译本出版,泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮,发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》,中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作,发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》,长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》;戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ;诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月 ,他写下最后遗言、有名的《文明的危机》,对英国殖民统治进行控诉,表达了对民族独立的坚定信念。 其中《金色花》被选入七年级教材。《新月集》被选入五年级教材。
  2 .思想发展与艺术成就
  泰戈尔生逢急剧变革的时代,受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ,即“梵我合一”。在《缤纷集》中,他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外,他提倡东方的精神文明,但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展 ,可大体分3个阶段:①幼年直至1910年前后,他积极参加反英政治活动,歌颂民族英雄,宣扬爱国主义,提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动,爱国主义激情稍有消退,政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代,也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响,宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世,他又开始关心政治,积极投入民族解放斗争,作品的内容又充满了政治激情,视野也开阔了,对世界和人类都十分关心 。可以说 ,泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”,也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响,多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗;他的小说受西方小说的影响,又有创新,特别是把诗情画意融入其中,形成独特风格。
  罗宾德拉纳特•泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861-1941)印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭,父亲是著名的宗教改革家和社会活动家,六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育,靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代,1878年去英国学法律,后转入伦敦大学攻读英国文学,研究西方音乐。
  泰戈尔童年时代即崭露诗才,他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》(1875)发表时,年仅14岁。1880年,19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年,他出版了抒情诗集《暮歌》(1882)、《晨歌》(1883),还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实,富于浪漫主义色彩。
  90年代是泰戈尔创作的旺盛期,诗集《心中的向往》(1890)是他的第一部成熟作品,著名诗篇《两亩地》(1894)的发表,标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》(1894)、《缤纷集》(1896)第5部抒情诗集和一部《故事诗集》(1900)。此外,他还创作了60多篇短篇小说,其中的《素芭》(1893)、《摩诃摩耶》(1892)、《最后活着,还是死了?》(1892)等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。
  1901年,泰戈尔为改造社会创办了一所学校,从事儿童教育实验。1912年,这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策,1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮,泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集,其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》(1913)、《新月集》(1915)、《飞鸟集》(1916)等。1910年,泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
  1919年,印度掀起第二次民族解放运动高潮,为寻求民族解放道路,他走遍五大洲,发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗,分别收在《非洲集》(1937)、《边沿集》(1938)、《生辰集》(1941)等作品中。
  泰戈尔一生共创作了50多部诗集,12部中、长篇小说,100余篇短篇小说,20余种戏剧,还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外,他还是位造诣颇深的音乐家和画家,曾创作2000余首歌曲和1500余帧画,其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
  在60余年的艺术生涯中,他继承了古典和民间文学的优秀传统,吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养,在创作上达到炉火纯青的地步,取得了辉煌成就,成为一代文化巨人。1913年,“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之以高超的技巧,并由他自己用英文表达出来,使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”,获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。
  1941年4月,这位旷世奇才,印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日,泰戈尔于加尔各答祖宅去世。

 
【代表作】

  泰戈尔传>节选:
  许多批评家说,诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的,善良。在现代的许多
  诗人中,泰戈尔(RabindranathTagore) 更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真
  烂漫的天使的脸;看着他,就“能知道一切事物的意义”,就感得和平,感得安慰,并且
  知道真相爱。著“泰戈尔哲学”S.Radhakrishnan说:泰戈尔著作之流行,之能引起全世
  界人们的兴趣,一半在于他思想中高超的理想主义,一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。
  泰戈尔是印度孟加拉(Bengal)地方的人。印度是一个“诗的国”。诗就是印度人是常
  生活的一部分,在这个“诗之国”里,产生了这个伟大的诗人泰戈尔自然是没有什么奇怪的。
  泰戈尔的文学活动,开始的极早。他在十四岁的时候,即开始写剧本了,他的著作,
  最初都是用孟加拉文写的;凡是说孟加拉文的地方,没有人不日日歌诵他的诗歌。后来他
  他自己和他的朋友陆续译了许多种成英文,诗集有“园丁集”、“新月集”、“采果集”、
  “飞鸟集”、“吉檀迦利”、“爱者之礼物”、与“岐道”;剧本有:“牺牲及其他”、
  “邮局”、“暗室之王”、“春之循环”;论文集有:“生之实现”、“人格”、杂著有:
  “我的回忆”、“饿石及其他”、“家庭与世界”等。
  在孟加拉文里,据印度人说:他的诗较英文写的尤为美丽。
  “他是我们圣人中的第一人:不拒绝生命,而能说出生命之本身的,这就是我们所以爱
  他的原因了。”
  诗集:诗集《暮歌》、《晨歌》、《心中的向往》、《两亩地》、《金帆船》、《缤纷集》、《故事诗集》、《素芭》、《摩诃摩耶》、《最后活着,还是死了?》园丁集 《飞鸟集》《 草叶集》、《金色花》和许多中、短篇小说。他对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情,谴责封建主义和种姓制度,描写帝国主义者和官僚的专横,同时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。诗歌格调清新,具有民族风格,但带有神秘色彩和感伤情调。还擅长作曲和绘画。所作歌曲《人民的意志》,1950年被定为印度国歌。
  20世纪初期的印度,是英国的殖民地。政治上遭受压迫,经济上受到剥削,使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人,两位伟人应运而生了。一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地,另外一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠罗宾德拉纳特•泰戈尔(1861-1941)。 泰戈尔多才多艺,才华超人。既是作品浩繁的文学艺术大师、学识渊博的哲人、成就卓著的社会活动家,也是锐意革新的教育家。他一生所有的贡献,不但在印度历史上具有着划时代的意义,而在国际上也产生了巨大影响。 泰戈尔在印度文化的各个方面都产生了广泛而深远的影响。而他最突出的天才的表现,恐怕就是他惊人的创作量了。他12岁开始写诗,在60余年的笔耕生涯中,创作了大量作品,其中有诗歌上千首,歌词1200余首,并为其中大多数歌词谱了曲; 中长篇小说12部,短篇小说200多篇,戏剧38部,还有许多有关哲学、文学、政治的论文及回忆录、书简、游记等;此外还创作了2700余幅画。他给印度和世界留下了一笔异常丰富的文化遗产。
  1913年,“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇;这些诗不但具有高超的技巧,并且由他自己用英文表达出来,便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”,泰戈尔被瑞典文学院授予该处度诺贝尔文学奖这一最高荣誉,成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。漫长的55年后,日本的川端康成长又一次夺取这一桂冠。泰戈尔因此而蜚声世界。他的诗歌体裁和题材丰富多彩,清新隽永;小说格调新颖、感染力强;戏剧种类繁多,富于哲理意味;歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮,不拘一格。在人们的印象中,泰戈尔是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。让我们把目光转向西孟加拉的加尔各答,1861年5月7日,罗宾德拉纳特诞生在那里。泰戈尔世家和拉比的童年泰戈尔家庭原姓塔克尔(孟加拉人的尊称,意为“圣”),泰戈尔是它的英文变称。罗宾德拉纳特的祖父德瓦卡纳特“王子”。同时他也是一位思想家和文化名流,当时许多进步人士的改革运动都得到他有力的支持。 这位“王子”的继承人德本德拉纳特不同于父亲的热衷社交,他性格内省慎思,潜心于哲学和宗教著作的研究。他兼具三种不同的气质:对宗教的笃信,对艺术的敏感,对实际工作的精明善断。对名气更大的儿子,他的影响无疑是深远的。 他的温文尔雅、尊贵大方, 博得了“玛哈希”(意为“大圣人”)的美称。 德本德拉纳特有个庞大的家庭。他拥有15个子女。女儿婚后,女婿也长住于他家的。此外,还有一些亲戚和众多仆从。子女匀是在充分的自由和严格的家教、对宗教的虔敬与对美妙生活的享受紧密结合的环境中成长起来的。这个家庭继承了父亲所热爱的印度文化传统,又深受西方文化影响,常举行哲学和宗教讨论会、诗歌朗诵会,经常演戏, 还有不时安排的音乐会。 著名诗人、演员、音乐家和学者常常成为座上客。“玛哈希”让子女们自由发展各自的特长,充分发表各自的见解而不加限制,态度极开明。罗宾德拉特就降生在这样一个环境中,在他的性格形成时期,从这个环境中饱吸了智慧和美的养份,“印度文艺复兴的急流潮涌从他的四周澎湃而过”。 由于是父母最小的儿子,被大家昵称为“拉比”的罗宾德拉纳特成为每个家庭成员钟爱的对象。但他并不受互溺爱,恰恰相反,这个家庭的生活方式十分简朴。鞋子和袜子要在儿女们长到10岁时才按宗教法规批准穿用。拉比在中尔答进过4所学校, 但他都不喜欢。他厌恶那种无视个性的教育制度,厌恶远离自然的、牢笼般的教室,对教师的敌意态度和野蛮体罚更不能容忍。他喜欢的是校外的花园、池塘、春天和白云。后来他还进过东方学院、师范学院和在孟加拉学院读书,但都没有完成学业。他后来致力于教育革新,与此不无关系。 相形之下,他的家庭给他的熏陶是极明显的。拉比丰富的历史、文学和科学知识都源自于父兄。泰戈尔家族对印度民族解放运动和复兴孟加冬天文艺具有很大贡献。长史德威金德拉纳特才华出众,是诗人和哲学家,曾向印度介绍西方哲学。另一位史长萨迪延德拉纳特是进入英属印度行政机构的第一个印度人,懂多种语言,翻译出版了许多梵文和孟加拉文古典著作。姐姐斯瓦纳库玛丽是第一位用孟加拉文写小说的女作家。五哥乔蒂林德拉纳特成为一位音乐家、戏剧家、诗人和新闻记者。他长拉比13岁,对拉比的才干十分赏识并予以鼓励,还通过创办文学杂志《婆罗蒂月刊》直接引导拉比走上文坛。 另外,乔蒂林德拉纳特的妻子卡丹巴丽•黛薇,是一位丰姿绰约、优雅宽厚的女性。她在拉比身上倾注了深深的爱,给他布置出一个精美优雅的环境。她几乎成了拉比理想中的人物,两人之间有一种罗曼蒂克的眷恋。拉比就在这样的家庭氛围里度过一生中最愉快安适的日子。
  印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家,生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭,13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐,十余次周游列国,与罗曼•罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往,毕生致力于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称,创作了《吉檀迦利》等50多部诗集,被称为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家,先后完成12部中长篇小说,100多篇短篇小说,20多部剧本,1500多幅画和2000多首歌曲。天才的泰戈尔还是一位哲学家、教育家和社会活动家。1913年,泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
  泰戈尔是印度近代和现代最伟大的作家,诗人,小说家,戏剧家,美术家,音乐家.1913年以英文散文诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。我常常想,泰戈尔就像那天际的明星。“在那里,心是无畏的,头也抬的高昂;在那里,智识是自由的;……在那里,话是从真理的深处说出;……在那里,心灵是受你的指引,走向那不断放宽的思想与行为”(吉檀迦利)这就是泰戈尔,像那启明星带引我们走向黎明。
  泰戈尔的家世

 
附:【家族】

  泰戈尔
  祖父:德瓦尔伽纳塔,生于一七九四年。机灵、勇敢、潇洒、富有天才,一个商业“王子”,奢侈豪华。
  父亲:代温德拉纳特,在社会上被称为“大仙”,由于简朴纯洁。生于一八一七年,哲学家,社会改革
  者。
  母亲:夏勒达黛维,具有忍耐等优秀品质和擅长操持家务的人,使别人成为伟大人物而自己只留下半丝印记。
  大哥:德维琼德拉纳特,大学者、诗人、音乐家、哲学家和数学家,长诗《梦游》能与斯宾塞的《仙后》妣美,被称为孟加拉的不朽著作。创造了孟加拉速记体,最早把钢琴引入孟加拉音乐。他诗歌创作里的独特而勇敢的实验,在罗宾德拉纳特泰戈尔心灵发展上烙下了深刻的印痕。
  二哥:萨特因德拉纳特,梵文学家,最早把马拉提虔诚诗介绍给孟加拉读者,在罗宾德拉纳特发展上所烙下的影响是深刻、细致和永的。他的妻子是第一个打破印度妇女传统生活方式的人,女儿英迪拉•戴维是罗宾德拉纳特•泰戈尔音乐创作的权威评论家。
  三哥:海明德拉纳特,早逝,是教育罗宾德拉纳特用祖国语言的人。
  四哥:巴楞德拉纳特,早逝,孟加拉文坛上赢得了不可磨灭地位的作家。
  五哥:乔迪楞德拉纳特,那个时代最有天才的人,一位富有激情的音乐家、诗人、剧作家和艺术家,在罗宾德拉纳特的理智和诗才上,留下了影响。
  大姐:苏达米妮,罗宾德拉纳特的抚养人。
  五姐:斯瓦尔纳库马莉,富有才干的音乐家和女作家,孟加拉第一位女长篇小说家。
  其他姐姐:希楞默依•黛维作为社会服务者而闻名于世。
  萨勒拉•黛维女作家、音乐家、民族独立运动的积极参加者。

泰戈尔名句

  泰戈尔一生的创作诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响,多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗;他的小说受西方小说的影响,又有创新,特别是把诗情画意融入其中,形成独特风格。
  名句:
  一次,我们梦见我们是不相识的。我们醒了才发现我们爱着对方.
  Once we dreamt that we were strangers. We wake up to find that we were dear to each other.
  我的心是旷野的鸟,在你的眼睛里找到了它的天空。
  My heart, the bird of the wilderness, has found its sky in your eyes.
  它是大地的泪点,使她的微笑保持着青春不谢。
  It is the tears of the earth that keep her smiles in bloom.
  如果你因失去了太阳而流泪,那么你也失去了群星。
  If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
  你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。
  What you are you do not see, what you see is your shadow.
  瀑布歌唱道:"当我找到了自己的自由时,我找到了我的歌。"
  The waterfall sing, "I find my song, when I find my freedom."
  你微微地笑着,不同我说什么话。而我觉得,为了这个,我已等待得久了。
  You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had been waiting long.
  人不能在他的历史中表现出他自己,他在历史中奋斗着露出头角。
  Man does not reveal himself in his history, he struggles up through it.
  我们如海鸥之与波涛相遇似地,遇见了,走近了。海鸥飞去,波涛滚滚地流开,我们也分别了。
  Like the meeting of the seagulls and the waves we meet and come near.The seagulls fly off, the waves roll away and we depart.
  当我们是大为谦卑的时候,便是我们最接近伟大的时候。
  We come nearest to the great when we are great in humility.
  决不要害怕刹那--永恒之声这样唱着。
  Never be afraid of the moments--thus sings the voice of the everlasting.
  "完全"为了对"不全"的爱,把自己装饰得美丽。
  The perfect decks itself in beauty for the love of the Imperfect.
  错误经不起失败,但是真理却不怕失败。
  Wrong cannot afford defeat but right can.
  这寡独的黄昏,幕着雾与雨,我在我的心的孤寂里,感觉到它的叹息。
  In my solitude of heart I feel the sigh of this widowed evening veiled with mist and rain.
  我们把世界看错了,反说它欺骗我们。
  We read the world wrong and say that it deceives us.
  人对他自己建筑起堤防来。
  Man barricades against himself.
  使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。
  Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.
  我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代,以及这些时代之被遗忘,我便感觉到离开尘世的自由了。
  I think of other ages that floated upon the stream of life and love and death and are forgotten, and I feel thefreedom of passing away.
  只管走过去,不必逗留着采了花朵来保存,因为一路上花朵自会继续开放的。
  Do not linger to gather flowers to keep them, but walk on,for flowers will keep themselves blooming all your way.
  思想掠过我的心上,如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。
  Thoughts pass in my mind like flocks of lucks in the sky.I hear the voice of their wings.
  "谁如命运似的催着我向前走呢?""那是我自己,在身背后大跨步走着。"
  Who drives me forward like fate?The Myself striding on my back.
  我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。
  Our desire lends the colours of the rainbow to the mere mists and vapours of life.
  Stray birds of summer come to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sigh.
  夏天的飞鸟,飞到我窗前唱歌,又飞去了。 秋天的黄叶,他们没有什麼可唱的,只是叹息一声,飞落在那里。
  The mighty desert is burning for the love of a blade of grass who shakes her head and laughs and flies away.
  伟大的沙漠为了绿叶的爱而燃烧,而她摇摇头、笑著、飞走了。
  The sands in you way beg for your song and your movement,dancing water.Will you carry the burden of their lameness?
  跳著舞的流水啊!当你途中的泥沙为你的歌声和流动哀求时, 你可愿意担起他们跛足的重担?
  Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.
  忧愁在我心中沉寂平静,正如黄昏在寂静的林中。
  I cannot choose the best. The best chooses me.
  我不能选择那最好的,是那最好的选择我。
  They throw their shadows before them who carry their lantern on their back.
  把灯笼背在背上的人,有黑影遮住前路。
  Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes.
  休息隶属于工作,正如眼睑隶属于眼睛。
  the stars are not afraid to appear like fireflies.
  群星不会因为像萤火虫而怯於出现。
  The sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail.
  麻雀因孔雀驮著翎尾而替它担忧。
  “I give my whole water in joy,“ sings the waterfall, '' though little of it is enough for the thirsty.''
  瀑布歌唱著:「虽然渴者只需少许水便足够,我却乐意给与我的全部」
  The woodcutter's axe begged for its handle from tree, the tree gave it.
  樵夫的斧头向树要柄,树便给了它。
  He who wants to do good knocks at the gate; he who loves finds the gate open.
  想要行善的人在门外敲著门;爱人的,看见门是敞开的。
  The scabbard is content to be dull when it protects the keenness of the word.
  剑鞘保护剑的锋利,自己却满足於它自己的迟钝。
  The cloud stood humbly in a corner of the sky, The morning crowned it with splendour.
  白云谦卑地站在天边,晨光给它披上壮丽的光彩。
  The dust receives insult and in return offers her flowers.
  尘土承受屈辱,却以鲜花来回报。
  God is ashamed when the prosperous boasts of his special favour.
  当富贵利达的人夸说他得到上帝的恩惠时,上帝却羞了。
  Not hammer-strokes, but dance of the water sings the pebbles into perfection.
  使卵石臻於完美的,并非锤的打击,而是水的且歌且舞。
  God's great power is in the gentle breeze, not in the storm.
  上帝的大能在柔和的微风中,不在狂风暴雨中。
  By plucking her petals you do not gather the beauty of the flower.
  采撷花瓣得不著花的美丽。
  The great walks with the small without fear. The middling keeps aloof.
  大的不怕与小的同游,居中的却远避之。
  '' The learned say that your lights will one day be no more.'' said the firefly to the stars.The stars made no answer.
  萤火虫对群星说:「学者说你的光有一天会熄灭。」群星不回答它。
  The pet dog suspects the universe for scheming to take its place.
  小狗怀疑大宇宙阴谋篡夺它的位置。

 

[p-center]该帖子于2009-5-19 16:12:34被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-5-19 15:43:08 | 显示全部楼层

 

 

 

新教育构筑理想课堂粘贴板——

研课资料:《新月集》主旨探询

 

 

 

 

 

[p-center]该帖子于2009-5-19 16:23:18被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-5-19 16:43:54 | 显示全部楼层

相关资料包将通过群邮件向实验者发放。

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发表于 2009-5-20 21:02:29 | 显示全部楼层

一、文本的解读

 

 

《对岸》[花解语1] 

渴望[花解语2] 到河的对岸去。

 

在那边,好些船只一行儿系在竹竿上;

人们[花解语3] 在早晨乘船渡过那边去,肩上扛着犁头,去耕耘他们的远处的田;

在那边,牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去;

黄昏的时候,他们都回家了,只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。

妈妈,如果你不在意[花解语4] ,我长大的时候,要做这渡船的船夫。

 

据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。

雨过去了,一群一群的野鹜[花解语5] 飞到那里去。

茂盛的芦苇在岸边四周生长,水鸟在那里生蛋;

竹鸡带着跳舞的尾巴,将它们细小的足印在洁净的软泥上;

黄昏的时候,长草顶着白花,邀月光在长草的波浪上浮游。

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。

 

我要自此岸至彼岸,渡过来,渡过去,所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩,都要诧异地望着我。[花解语6] 

太阳升到中天,早晨变为正午了,我将跑到你那里去,说道:妈妈[花解语7] ,我饿了!一天完了,影子俯伏在树底下,我便要在黄昏中回家来。

我将永不像爸爸那样,离开你到城里去做事。[花解语8] 

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。

 

职业

早晨[花解语9] ,钟敲十下的时候,我沿着我们的小巷到学校去。

每天我都遇见那个小贩,他叫道:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”

他没有什么事情急着要做,他没有哪条街一定要走,他没有什么地方一定要去,他没有什么时间一定要回家。

我愿意我是一个小贩,在街上过日子[花解语10] ,叫着:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”

 

下午四点,我从学校里回家。

从一家门口,我看得见一个园丁在那里掘地。

他用他的锄子,要怎么掘,便怎么掘,他被尘土污了衣裳,如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了,都没有人骂他。

我愿意我是一个园丁,在花园里掘地。谁也不来阻止我。[花解语11] 

 

天色刚黑,妈妈就送我上床[花解语12] 

从开着的窗口,我看得见更夫走来走去。

小巷又黑又冷清,路灯立在那里,像一个头上生着一只红眼睛的巨人。

更夫摇着他的提灯,跟他身边的影子一起走着,他一生一次都没有上床去过。

我愿意我是一个更夫,整夜在街上走,提了灯去追逐影子。


 [花解语1]说起来很巧,因为我校是九年一贯制学校,学生离职业已经很近,我根据学生的思想特点,在寒假里,我自己编了一门校本课程,《奠基职业人生》。我就选择了这两篇文字,其目的是希望孩子不要被世俗染黑,要保持一颗童心,去了解社会,去了解自己,在心中保持一份纯洁的理想。今天再读这两篇文字,让我有更深刻的理解。

 [花解语2]小时候.我常伏在窗口痴想

— — 山那边是什么呢?

妈妈给我说过:海

哦,山那边是海吗?

于是.怀着一种隐秘的向往

有一天我终于爬上了那个山

           王家新《在山的那边》

每个人心中都有些渴望,孩子的渴望是诗,可以大声歌唱;俗人的渴望是讳,只能藏在心底。

 [花解语3]孩子渴望成为大人,梦想着一夜之间长大。

这文章的结构清晰的展现在我们眼前,这四行诗就是理由。

 [花解语4]如果不在意——说明妈妈是在意的,因为每一个母亲都希望自己的孩子幸福美满,有远大的志向,可能在母亲的怀抱里,母亲会说着对丈夫的思恋,会说,宝宝你的爸爸在很远的大都市里,就会来接我们了。去远方,离开乡村,可能是母亲的心愿。

 [花解语5]自然吸引着孩子,古怪的池塘,野生的动物,迷人的植被……是一个孩子永不疲倦的探索之源。

 [花解语6]孩子要在同龄人前炫耀,享受着目光的沐浴,心中比在水中接受圣洗更快乐吧!

 [花解语7]家,妈妈,是每一个人温情的港湾,回家,是最快乐的事。当我现在还和孩子一样,回家,说:“妈,我饿了!”在外面再苦再累,我也不再害怕了。

 [花解语8]这句话才是关键,说了这么多当船夫的理由,其实这才是真正的答案!

一切为了母亲!为了母亲,不离开故土!听了这一句,母亲还会在意吗?

 [花解语9]散文的结构非常清晰。

时间为序,早晨——下午四点——天色刚黑。

职业为序,小贩——园丁——更夫。

每一小节同样分为四部分,结构形式相同。我的行为——遇见一种职业——羡慕的理由——我的意愿。

 [花解语10]他没有什么事情急着要做,他没有哪条街一定要走,他没有什么地方一定要去,他没有什么时间一定要回家。

读读他的理由,一个孩子真实的想法。单纯,温情,一片温馨。如果是现在的某些孩子,在羡慕别人自由时,说不出这样的话。他们只是说,我就要!不要你管闲事!直白得让人恶心。

 [花解语11]孩子的思想坏了,家长可能看不见;可孩子的衣服脏了,是显而易见的事情。衣服脏了就挨打,身上被水打湿了就得挨骂,你要孩子如何选择对待大人的态度呢?

 [花解语12]孩子精力旺盛,天色刚黑哪能睡觉!黑夜对孩子有着更神秘的影响力。

看着更夫,不禁想,他多好啊,不用被妈妈逼着睡觉,还可以在夜里和影子玩耍。

[p-center]该帖子于2009-5-20 21:04:10被 花王解语 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-5-21 09:06:04 | 显示全部楼层

原帖由 铁皮鼓 于 2009-5-21 0:18:36 发表
 
   
 
 
 

每日一诗·泰戈尔之《新月集》

200951831日)

521:职业

 

职 业

早晨,钟敲十下的时候,我沿着我们的小巷到学校去。

每天我都遇见那个小贩,他叫道:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”

他没有什么事情急着要做,他没有哪条街一定要走,他没有什么地方一定要去,他没有什么时间一定要回家。

我愿意我是一个小贩,在街上过日子,叫着:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”

 

下午四点,我从学校里回家。

从一家门口,我看得见一个园丁在那里掘地。

他用他的锄子,要怎么掘,便怎么掘,他被尘土污了衣裳,如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了,都没有人骂他。

我愿意我是一个园丁,在花园里掘地。谁也不来阻止我。

 

天色刚黑,妈妈就送我上床。

从开着的窗口,我看得见更夫走来走去。

小巷又黑又冷清,路灯立在那里,像一个头上生着一只红眼睛的巨人。

更夫摇着他的提灯,跟他身边的影子一起走着,他一生一次都没有上床去过。

我愿意我是一个更夫,整夜在街上走,提了灯去追逐影子。

(选自泰戈尔《新月集》)

推荐人语:

这首诗很有意思,通过这个孩子的愿望,你可以猜想到这个孩子受到了什么限制。他一定被教导要遵守很多很多的规矩,例如要遵守时间,按时上学和回家,例如不能随便就去玩耍,玩耍也小心不要弄脏了或者打湿了衣服,不要在太阳下玩耍,免得被晒黑了,例如晚上要按时上床睡觉,不能再院子里逗留玩耍等等。或许,这也是泰戈尔读书时代的写照,他就是一个不肯守规矩的孩子。

但是小孩子总是有着无穷无尽的精力,对生活,对世界充满了好奇,充满了探索精神,并且天生向往自由,渴望摆脱束缚,哪怕是爱的绳索。所以这里就有了一种奇妙的张力,在安全(纪律)与自由之间,在母亲与孩子之间,有着永恒的小小的斗争。当然母亲也是对的,孩子也是对的,人生之丰富,就存在于这种对立之中。

任何人不都如此?身陷枷锁之中或许是宿命,但一定得怀着自由的梦想。

(铁皮鼓推荐)

新教育:过一种幸福完整的教育生活

     
 
     




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发表于 2009-5-21 15:35:16 | 显示全部楼层

刚才整理为文档有31页,打印输出,再纸质细读。

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发表于 2009-5-21 15:50:00 | 显示全部楼层

后记:

1

这首诗歌的推荐语,是建立在整个《新月集》的背景之下。

最初的设想,是防止过度诠释,无限追求解读深度,而希望能够以现象学方法,进入到文本本身的逻辑中去。例如读这首诗,就进入到孩子的内心世界里去。

解读的时候,我估计有些读者会沿着文字表面的意思过于强调了自由,而忽略了整个文本乃至于整个《新月集》中爱的主题,所以我引入了“自由-安全”的悖论来进行了一点调节,强调了孩子追求自由固然有合理性,作为对立面的母亲也有合理性,这种对立,正是文本的价值之一。

但是我自己针对这种预想的理解所做的解读,在今天与干干等讨论之后,发现仍然犯了一个小小的错误。即“自由-安全”是一组现代概念,这组概念在运用的时候,是立于现代人的困境的,而在泰戈尔那里,这种困境是不存在的。这样的话,引进了这组词语,意思方向固然是无错的,但是却将这组词语的语境也带入了对泰戈尔诗歌的理解,这里的分寸感就没有了。

因此,不妨保持语意方向,但删除相关词语,将最后部分改为:

不过小孩子总是有着无穷无尽的精力,对生活,对世界充满了好奇,因此在想要探索外部世界的孩子与时刻担忧着的母亲之间,便有着一种小小的争斗。当然孩子是对的,母亲也是对的,这种微妙的对立中,又因为爱而处于更大的和谐之中。

人生中总有这样的阶段,我们既渴望挣脱母亲的手臂,又确实是在母亲的手臂的温暖和保护之下,怀着爱、自由与梦想,跑向一个陌生而新奇的世界。

2

朋友发来了网络上找来的一篇不错的解读文字,问我意见。这篇解读全文如下:

清泉石上流——浅析泰戈尔的《职业》

摈弃了尘世的芜杂,沉浸于儿童的新月之国。《新月集》中,泰戈尔在心灵与情智上将自己彻底换化成了一个孩童。他带着满是新奇、天真与欣喜的眼光,如此尊崇、温柔、圣洁地描述着这个王国的爱与美,使我们得以从喧闹的世界中安静下来,随他一起走进那个童话般的奇妙世界,倾听孩子们娇嫩的声音、清新的语言和奇妙的逻辑,天底下还有比这更美好的诗篇吗?

《职业》正是一个孩子的自言自语,宛若天国中一枝带露开放在晨光中的梨花,晶莹又美丽。她远离娇柔造作,她没有苦毒怨恨,她轻轻柔柔地诉说着,她活活泼泼地愿意着,然而我们听完了,却要发呆,只觉有无穷尽的愁思怅惘。每一天,我们都在规定好的时间里做着规定好的事情,伪愿意着内心的不愿意,遵从成了生活的定律,于是成了人们眼中的乖孩子。可偶然当向外界张望时,却发现了自由自主的小贩、园丁与更夫,终于发出热烈的呼喊:我愿意我是一个小贩,在街上过日子”“我愿意我是一个园丁,在花园里掘地,谁也不来阻止我”“我愿意我是一个更夫,整夜在街上走,提了灯去追逐影子。可在现实生活中,又有几个微渺的人真能那么逍遥自由,可以提着灯去追逐影子?至于那些有权、有钱、有名、有才的大人物就更是奔波劳苦,不得止息了。正如《诗经》说,何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。

表面看来,《职业》中的诗句没有严格的韵律,没有大珠小珠落玉盘般的铿锵可诵,只似一道亮丽流畅的清泉。然而这道清泉是活泼跳跃的,是回旋婉转的,是滚动着许多水珠子的。全诗分为三段,段与段之间的空白处似有微微的叹息声透出,含着无奈的幽忧与远近飘乎的渴慕,与《诗经》中的一唱三叹有异曲同工之妙。符合心灵律动的内在韵律岂不比外在做作的韵律更芳醇醉人?

歌颂自由的文学作品历史上比比皆是,自由已成为人类无止尽的永恒追求。《职业》一诗从儿童的心理出发,塑造了几个鲜明具体、生动活泼的形象。在处理这些形象上,诗人没有用浓墨重彩去细细描绘他们的身材相貌、穿着打扮和神态气质,只是简单地透射出小贩的叫喊镯子呀,亮晶晶的镯子!园丁在那里掘地,更夫提着灯走来走去。然而他们的生活背景是宽广自由的:小贩没有什么事情急着要做,没有哪条街一定要走,没有什么地方一定要去,没有什么时间一定要回家;园丁要怎么掘,便怎么掘,更夫摇着他的提灯,跟着身边的影子一起走着,他一生一次都没有上床去过。全都是且自逍遥没人管,犹如中国水墨画,几朵飞云,几竿翠竹,一湾碧水,一抹远山,构成一个广阔自由的天地,竹下一个抚琴的隐士若存若失,然而意境全出,宁谧深邃,耐人寻味。在白描般的诗句中,三个典型形象的自由气息如清亮的涓流淙淙流入我们心中,流动、翻腾化成云蒸霞蔚,托着我们的心飞翔,飞向那个梦中的地方……
  这篇解读写得很优美。

但如果从《新月集》的整个背景出发,这里描绘的,是泰戈尔的《职业》么?分寸感究竟在哪里?

提出问题,供大家进一步思考。

2009521星期四

 

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 楼主| 发表于 2009-5-21 15:57:00 | 显示全部楼层

干国祥——

  新月集中,有几个主角:孩子,母亲,诗人(教师)
  而父亲形象,则成了遥远的前景和背景,他时而是批评的对象,时而是仿效的榜样。
  对孩子而言,一方面,他想像着外面广阔的天地,但这种想像是浪漫的,不是现实的,是以孩子的方式憧憬着的。另一方面,他怀恋着母亲的怀抱,母亲的气息,以及母亲对自己的依恋。
  对母亲来说,孩子是生命的礼物,是自己对神的许诺,也是自己的希望、依恋、憧憬。同时,孩子又不止属于自己,所以,她总是知道,孩子是未长大的男人,他最终也要像丈夫一样,走出这个家门。
  对诗人来说,孩子是天使,是纯净,是浪漫,是想像,是原初的未被污染也是未来完美的希望,是歌赞的对象也是学习的榜样,也是教导的对象。
  这一切,有一个深远的背景:那特定的大地,那村庄,河流,旷野,集市,形形色色的各司其职的似乎树一样固定在那里的人们,以及人们沉默着敬畏的神灵。
  这个孩子,是一个七八岁的男孩。
  一个特定年龄的男孩。
  再小一点,他不会了望旷野,不会想像远方。
  再大一点,他学会了分辨的知识,因此遮蔽掉一种原初的诗意。
  但我们今天,七八岁的孩子已经上学了,过早地失去了天真。

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发表于 2009-5-21 16:17:09 | 显示全部楼层

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)        设计人:秦汉

课题:第  课 课题名《新月集》两首

课时数:2

教材解读:

泰戈尔的这两首小诗,言简而意丰,有很浓厚的内涵和意蕴。在解读和教学中,我们可以通过联想和象征,从而使文本获得更深的意义和内涵。在《对岸》中,对岸既是自然的象征,自由的象征,也是梦想的象征,更是对神性的追寻。而一旦到达对岸,此岸又成了另一个对岸,此岸又成为你留恋的地方,神往的地方。在本诗中此岸既是有母爱的地方,是小孩的精神家园,更是自己的“根”之所在。回此岸既是回到自己精神家园的表现,也是自己爱人(也包括爱母亲的)的表现,还是一种对“根”的追寻。在日常生活中人总是受到种种束缚(有体制的束缚,也有善意的束缚),不得自由,因此渴望自由是人的宿命。我们可以从诗中想像到生活中种种对自己的束缚。这种束缚很多时候,来自亲人的善意。如:“妈妈,如果你不介意”。也可以想像到世俗的生活使人异化,“爸爸离开妈妈”,正是怀着对这种现实生活的不满和改变,儿童以自己特有的纯真,唱出了自己心灵深处的歌。

同样,《职业》一文中,我们也能看到这种向往自由的声音。向往这种自由的,没有规定和限制的生活。当然,这首诗还能解读到其它许多东西,因为诗歌本来就是“诗无达诂”的。但是我更愿意将这两首诗放在一起解读。将两首诗解读为人对自由的向往;向往以后的枷锁,再冲破,再向前;人生中的生活的张力,对立统一的丰富性,如:限制自由本身有时的无所谓对错。而这一切教学目标的达成,必须使学生学会运用诗歌中象征手法这一武器,来体会和解读诗歌。并将其还原成为自己的生活体验和感受,以丰富自己的生活。

包括

A

熟练、准确地朗读两首小诗。

B

理解诗歌中的象征手法,并运用象征手法来准确的理解诗歌丰富的内涵。初步了解自由、追求等人类精神生活。【小醉试评:这一核心的确立有可能导致文本自身魅力从感性走向理性,使原本充满魅力的文本成为一种单纯技法训练的案例。而后者又过于空泛,很可能出现说教的意味。警惕!秦老师已经意识到问题所在,此处点评供其他老师参考。】

C

根据诗歌内容,联系实际,丰富自己的体验,打下精神发展的底色。

预习

作业

1、熟读两首诗歌。搞清楚诗歌里讲了一件什么事?

2、再读诗歌,思考:我为什么喜欢当小贩、园丁和更夫?我为什么想往去对岸?在文中找出这些问题的答案,画下来。这些职业有什么共同的特点?

3、文中孩子的“不自由”从何表现出来,在文中找一找?读《妈妈,放开我的手》(附后)。思考:

联系你的生活实际,你的妈妈可有这种“不放手”的时候。你觉得造成这种状况,怪谁呢?应该怎样解决?

4、文中的“我”到达彼岸后,为什么还要回来?他回此岸的原因是什么?在文中找出来。回到此岸的他,明天还会离开此岸吗?

5、读完本文,你有哪些联想?

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——初读诗歌,明确大意。A——5分钟】

读课文,思考两文各讲了一件什么事?

 

学生朗读课文。

回答问题。初步了解文意。

第二板块——学习《职业》,提出“自由”。【B——20分钟】

思考:文中的“我”为什么喜欢当小贩、园丁和更夫?在文中找出答案来读一读。

这些职业有什么共同的特点?(自由)。

孩子的不自由,你从文中的什么地方能看出来呢?

同样,在《对岸》一文中,你觉得“我”为什么要去对岸?在你的眼中对岸是一个什么样的世界?这里的“我”自由吗?为什么?

对岸是一个   的世界。(读完一二小节,学生填空。)

引出“象征”概念。介绍本文中的象征手法。(职业,对岸——自由等)

在文中找相关的答案,读读。

 

 

学生找答案,读。

学生读《对岸》的前两节。思考相关问题。

学生填空。

学生识记,思考。

第三板块——联系实际,妈妈“放手”。 【B、C——15分钟】

文中的妈妈,不给孩子自由,是因为她们“坏”吗?

读《妈妈,放开我的手》。

联系你的实际,在你的生活中,可有妈妈“不放手”的时候?造成这种状况的原因何在?全怪妈妈吗?

我们应试怎样解决好这类问题?

结论:生活并非简单的“非黑即白”。我们本来就生活在这种复杂之中。解决之道也决不是只指向一端。要双方共同努力。

 

 

读诗歌,联系实际。谈自己的体会。

讨论解决问题的方法。明确生活并非是简单的“非黑即白”。

第二课时

第一板块——朗读课文,复习“象征”。 【B——5分钟】

复习象征的手法。

两文中孩子的表现,都是追求自由的象征。

学生读课文,复习象征手法。

第二板块——回到此岸,意义探讨。【B、C——20分钟】

读《对岸》的最后一小节。思考:既然,到了对岸,我可以自由穿棱。但为什么还要回到“此岸”呢?

1、从一旦到达彼岸,此岸又成为一个新的彼岸。象征人追求的无极限。结合自己的实际,来谈谈对此种现象的理解。

思考:回到此岸的他,明天还会离开此岸吗?

结论:正是在这种不断地追求中,人获得了发展。同样,对自由的追求也永无极限。从一个地方会走向另一个地方。

2、细读要本段中,有关妈妈的语句。思考,此岸有什么?从此岸象征母爱,家园,根的角度来理解。结合有关事例,如台湾同胞的寻根,祭祖,台商对祖国的眷恋之情等事例来理解。

讲巨人与土地的故事。大意:一个巨人一旦离开土地便会失去力量。而一旦回到土地便会力大无穷。使学生理解“根”的伟大和力量。

 

学生读课文。

 

联系实际,说说自己的生活体验。理解自由的意义和人的宿命。

 

 

联系实际,引入相关材料,加深理解。

第三板块——再读课文,谈谈收获。【B、C——10分钟】

学习了本文,你有什么收获?你想到了什么?

学生自由谈话。

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

妈妈,放开我的手

妈妈,请您放开女儿的手,

看,天空多蓝,让我去飞翔

您整天说了又说,唠叨了又唠叨,

请不要这样,我想,我想要

无拘无束的飞翔,自语自在的飞翔。

妈妈,请您放开女儿的手,

您尽管放心,我已经长大了,

不再是幼儿是哪个不听话的我。

每当我气馁时,您放心,

我会对自己大喊:

你不比别人差,

相信自己,你能行!

妈妈,请您放开女儿的手,

因为我知道,我知道

要怎样学习,怎样听课,

您放心,我不会

捣乱,说话,

做一些不礼貌的行为。

妈妈,请您放开女儿的手,

您放心您放心,放心,我会在

 

知识的海洋里畅游,

把知识的宝藏掏空;

我会在宇宙中寻找

属于自己的天地。

妈妈,请您放开女儿的手,

明白,我明白

怎样做人的基本道理。

我也懂,懂

要一步一个脚印,踏踏实实。

妈妈,请您放开,

放开,女儿的手,

让我飞,无拘无束,自由自在的飞!

 

[p-center]该帖子于2009-5-22 12:59:48被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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发表于 2009-5-21 21:24:21 | 显示全部楼层

《对岸》

我渴望到河的对岸去。[孩提时代似乎总爱生出这样的幻想,还恨不能生出一对鸟儿样的翅膀呢!]

在那边,好些船只一行儿系在竹竿上;[会幻想自己飞渡了过去,在上面停留,在上面嬉戏。]

人们在早晨乘船渡过那边去,肩上扛着犁头,去耕耘他们的远处的田;[远处的,总是自得的。]

在那边,牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去;[远处的,总是有趣的。]

黄昏的时候,他们都回家了,只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。[即便是回来,也似乎带来了不一样的气息。那远处的,未知的,神秘,激荡着我的心。]

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。[妈妈,如果你允许我离开的话。其实,此刻,我离不开你呢。。【小醉试评:这一句批注很真切。】妈妈,如果我长大了,我将要做这渡船的船夫,你会喜欢吗?我既可以去我梦寐以求的远方,又不用离开你温暖的怀抱。天,再没有被船夫更美好的职业了呢!]

据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。

雨过去了,一群一群的野鹜飞到那里去。

茂盛的芦苇在岸边四周生长,水鸟在那里生蛋;

竹鸡带着跳舞的尾巴,将它们细小的足印在洁净的软泥上;

黄昏的时候,长草顶着白花,邀月光在长草的波浪上浮游。

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。 [我为什么要做这船夫呢?当我告诉你这些,这些让我感到惊奇让我感到美好与新鲜的一切时,你会同意我的决定吗?]

我要自此岸至彼岸,渡过来,渡过去,所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩,都要诧异地望着我。[哈哈,走来走去,看来看去的我,会成为那些孩子最羡慕的人吧!]

太阳升到中天,早晨变为正午了,我将跑到你那里去,说道:妈妈,我饿了!一天完了,影子俯伏在树底下,我便要在黄昏中回家来。[过一个自由自在的早晨,正午的时候,吃午饭的时候,虽然我的影子丢在了那个神秘而又好玩的对岸,但我会回来,我肚子饿了,我想你了,我的妈妈。]

我将永不像爸爸那样,离开你到城里去做事。妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。[我舍不得丢下你,我也离不开你。所以,妈妈就让我做这渡船的船夫吧!]

 

 

职 业

早晨,钟敲十下的时候,我沿着我们的小巷到学校去。

每天我都遇见那个小贩,他叫道:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”

他没有什么事情急着要做,他没有哪条街一定要走,他没有什么地方一定要去,他没有什么时间一定要回家。

我愿意我是一个小贩,在街上过日子,叫着:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”

 

下午四点,我从学校里回家。

从一家门口,我看得见一个园丁在那里掘地。

他用他的锄子,要怎么掘,便怎么掘,他被尘土污了衣裳,如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了,都没有人骂他。

我愿意我是一个园丁,在花园里掘地。谁也不来阻止我。

 

天色刚黑,妈妈就送我上床。

从开着的窗口,我看得见更夫走来走去。

小巷又黑又冷清,路灯立在那里,像一个头上生着一只红眼睛的巨人。

更夫摇着他的提灯,跟他身边的影子一起走着,他一生一次都没有上床去过。

我愿意我是一个更夫,整夜在街上走,提了灯去追逐影子。

(选自泰戈尔《新月集》)

小贩是自由的,他随意地走着一条街道,他可以在任何时辰出现,他可以随时随地离开。不像我,在钟敲十下的时候,就得沿着小巷去学校呢。

园丁是自由的,他的锄子在手里任意挥着,他的衣服脏了,他的皮肤黑了,他的身上都是湿的,没有人责骂他。而我呢,如果我在花园里掘地弄脏衣服弄湿身体而且晒黑的话,妈妈一定会埋怨的呢。

更夫是自由的,天黑了,母亲早就催促着该睡觉了,可更夫摇着他的提灯,跟他身边的影子一起走着,他一生一次都没有上床去过。好令人羡慕呢!

 

对照西门斑竹的解读发现自己读文本时仍未达到知性状态.文本说了什么?怎么说的?我在课堂上要呈现的是什么?在读大家文字的过程中,思路似乎由混沌到清醒,但还不够明晰,先说这么多,再学习.【小醉试评:对于《对岸》的批注显示了水老师对于文本的理解是很到位的。那么,下一步的框架如何传递这种理解就尤为重要了。】

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)        设计人:

课题:第  课 课题名《新月集》两首

课时数:2

教材解读:(此解读来自群)

《对岸》和《职业》是孩子在这种原初状态下对于外界投射出的目光,他看到的、想到的形成一种有趣的愿望。这个愿望背后是人逐步成长的渴望,而爱既是支撑这种渴望的支点和起源,也正因为是起源,所以不断试图离开,又不断回望,不断摆脱,又割舍不了依恋。

《对岸》一诗中,此岸与彼岸是孩子眼里的两个世界,前者是母亲温暖的怀抱,后者是一片想象中外在的世界。孩子的眼里,对岸是一片陌生的土地,充满神秘的美,和谐而宁静,每一个生灵细微的动作都诱惑着孩子形成一个走出去感知万物的愿望。但同时,孩子又是对母亲依恋而不舍的,此时,父亲的形象也形成他对于自己的一种警惕。于是,他在对于对岸的渴想之后,又形成第二个愿望,成为一个来来回回的船夫,在此岸和彼岸之间自由的来回。这样一来,外界的诱惑和母亲的怀抱在孩子的眼里获得了平衡。每一节的最后一句咏叹,矛盾的存在“船夫”这一愿望,而获得解释。

 《职业》同样是孩子的愿望,但与《对岸》不同的是,这一愿望不是来自外界的诱惑,而是对于自身存在现状的思考。这一思考同样存在着矛盾,即孩子一方面不愿意抵触母爱,又不愿意失去自由。那么,这其中的解决之道何处可寻。于是,他的眼里出现了对于三种职业的渴望,因为他们的存在,使得“爱”和“自由”达到了共存。

包括

A类

正确、流利地朗读小诗。

B类

感知“童心”,理解“对岸”和“职业”的内涵【小醉试评:我是赞同这一目标了。当然,在表述上或许过于简单了。】

C类

试着阅读《新月集》

预习

作业

1、读读两首诗,你想了些什么?试着写下自己心中所想。

2、再读诗歌,思考课后问题:为什么《对岸》反复强调“妈妈,如果你不在意?”我为什么想做船夫、小贩、园丁、更夫?【小醉试评:预习作业有点像课后的习题,缺乏明确对于目标的针对性。】

课题:第  课 课题名《新月集》两首

课时数:2

教材解读:这是泰戈尔诗集《新月集》的两首散文诗。作者像在诉说又似喃喃自语,描绘了一个孩子美好、善良的内心世界。《对岸》中诗人通过“我”想象中的“对岸”,描绘了一片恬美神奇的乐土。倾诉了自己因此而生的另一个愿望:做个船夫。《职业》则用儿童的眼光写出了“我”因生活中遇到的几种职业角色而生发的对自身状态的一种审视既不愿失去自由又不愿让母亲生气,那么从事这3种职业倒是挺不错的选择。

包括

A类

正确、流利地朗读小诗。

B类

1、感知“童心”,想象“对岸”有什么,理解对岸的内涵及作者因此生发的愿望——做个渡船的船夫。2、理解“职业”意味着什么。3、背诵诗歌

C类

试着阅读《新月集》

预习

作业

1、读读两首诗,你想了些什么?试着写下自己心中所想。

2、再读诗歌,思考课后问题:

为什么《对岸》反复强调“妈妈,如果你不在意?”仅仅是担心妈妈介意吗?

我为什么想做船夫、小贩、园丁、更夫?仅仅是对自由的渴望吗?

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——初读诗歌,明确大意。【A——10分钟】

读《对岸》,你想了些什么?写下了什么?

 

学生自由诵读课文。

交流初读后的感受

第二板块——学习《对岸》 【B——20分钟】

对岸有什么?我看到了什么?我又听说了些什么?想象画面,品味诵读相应段落

在你的眼中对岸是一个什么样的世界?

 

 

品味诵读相应段落、修改批注

生读相关语句想象画面

交流自己读到的“对岸”

第三板块——【B、C——15分钟】

我为何要成为船夫?

在“妈妈,如果你不在意?”的反复里,你读到了什么?(感知孩子对于母亲的依恋。)

你读到了一个怎样的小孩?你呢,你有过这样的感受吗?

初步感知“象征”手法。(对岸、妈妈意味着什么?)

 

讨论交流

思考诵读

[p-center]该帖子于2009-5-22 18:16:46被 聪明的水 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-5-21 22:41:18 | 显示全部楼层

请大家注意聊天记录中提到的解读思路。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 08:05:55 | 显示全部楼层

   
 
 
 

每日一诗·泰戈尔之《新月集》

200951831日)

522:对岸

 

对 岸

我渴想到河的对岸去。

在那边,好些船只一行儿系在竹杆上;

人们在早晨乘船渡过那边去,肩上扛着犁头,去耕耘他们的远处的田;

在那边,牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去;

黄昏的时候,他们都回家了,只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。

 

据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。

雨过去了,一群一群的野鹜飞到那里去,茂盛的芦苇在岸边四围生长,水鸟在那里生蛋;

竹鸡带着跳舞的尾巴,将它们细小的足印印在洁净的软泥上;

黄昏的时候,长草顶着白花,邀月光在长草的波浪上浮游。

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。

 

我要自此岸至彼岸,渡过来,渡过去,所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩,都要诧异地望着我。

太阳升到中天,早晨变为正午了,我将跑到你那里去,说道:“妈妈,我饿了!”

一天完了,影子俯伏在树底下,我便要在黄昏中回家来。

我将永不同爸爸那样,离开你到城里去作事。

妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。

(选自泰戈尔《新月集》)

推荐人语:

河的对岸究竟有什么?田野、牧场、芦苇、长草,野鹜、水鸟、竹鸡、豺狼……这是一片想象中的未被孩子“开垦”的世界,是过滤掉了辛苦的美丽的世界,连劳作也是美的,甚至豺狼的哀叫也是美的。

此岸的世界,与彼岸的世界,其实并无根本的区别,区别只在孩子好奇的眼睛里。我尤其喜欢第二部分。孩子想象中的世界永远是一个充满了生机和细微之处的世界,是一个万物有灵的世界,一个一切井然有序的和谐理想的世界,这当然永远是在对岸,又何尝只是在对岸?

有趣的是这个孩子在两岸之间的摆渡,一面渴想着对岸的世界,一边惦记着家里的母亲,并且对父亲颇有微词。连通两岸的,其实是爱与憧憬。想想看,我们谁不想做那渡船的船夫,在两个世界之间渡来渡去呢?

(铁皮鼓推荐)

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发表于 2009-5-22 10:26:22 | 显示全部楼层

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:***

课题:第  课 课题名

课时数:

教材解读:

泰戈尔的《对岸》给我们刻写了一个“爱”的世界,一个单纯的,充满“神”性的世界。生活在这样一个充满爱的世界里,人就会充分获得自由和“神”性。孩子因为爱生活,才憧憬对岸之美好。因为爱妈妈,所以离开此岸又回到此岸,且时时刻刻注意体会妈妈的感受。因此,在教学中我们要引导学生感知孩子眼里的这个世界。结合儿童的体验,往回走,来体验曾经有些的这个美好状态,并保持这个美好的状态,使自身的精神生活更加美好。

学习

目标

A

熟练、准确地朗读小诗。

B

体会两首小诗中所营造的爱的世界。【小醉试评:秦老师与我一样,经历了一个自极度理性到感性的过程。这依据文本的性质而定,但现在思索的是,这一目标的表述是否精确呢?】

C

在学生的心中埋下爱的种子。

预习

作业

1、熟读诗歌。搞清楚诗歌里讲了一件什么事?【小醉试评:不如问学生:这首诗你读懂了什么?以事来限定诗歌,往往会很含糊。】

2、再读诗歌,思考:我为什么想往去对岸?在对对岸的描写中哪些是写实,哪些是想象?【小醉试评:写实与想象的表达是有问题的。为什么?对岸在诗中其实是一种朦胧的意境,倘若用这两个字来坐实的话,反而会失去诗歌意境的传递。】

3、诗中为什么反复出现“妈妈,如果你不介意”?这个孩子为什么从彼岸又要回到此岸?

4、你的“彼岸”是哪里?

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——检查预习,朗读课文。

读课文。

这首讲了一个什么样的故事?【小醉试评:这一问,就混淆了诗歌的形式。和上面的“写实”和“想象”一样,出现了脱离体裁的问题。】

学生读课文,师生正音。

学生回答问题。

第二板块——学习一二小节。

读一二小节。思考:这个孩子为什么渴望去河的对岸?

在对河对岸的描写中,那些是写实?那些是想像?

第一小节描写的景色,在此岸有吗?但他为什么还觉得对岸的“美”?

你可有自己憧憬的美丽?

 

学生讨论。关键使学生明白,河对岸的美好是儿童的憧憬和想像。

学生讨论。

第三板块——学习第三小节。

读第三小节,思考:既然对岸如此美丽,孩子去了之后,又为什么要回来?

诗中为什么反复出现“妈妈,如果你不介意”?他为什么这样说?

 

学生读课文,讨论。理解这个一个爱母亲的孩子。

第四板块——总结提升。

这个孩子为什么憧憬对岸的美丽?为什么离开此岸又回来?为什么反复说“妈妈,如果你不介意我愿做一个船夫”?让我们把这一切问题放在一起思考?

爱生活,爱人。

老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。【小醉试评:人为的拔高了。感觉有些牵强。】

 

学生讨论。体会“爱”的涵意。

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

 

 

 

 

 

 

[p-center]该帖子于2009-5-22 13:12:30被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-5-22 10:27:38 | 显示全部楼层

《对岸》《职业》解读

《新月集》即“新月之国”。在这个国度里,孩子是主宰,诗人(叙述者)、母亲成为衬托、关照他的角色。他以他的眼睛看待世界,看待自己,从而在感知爱和世界的过程中发出自己的声音,而这就形成了一种诗意的表达,纯净、空明。

整组诗共四十首,自《家庭》起到《最后的买卖》结束,呈现出一种多声部合唱般的节奏。孩子、母亲、诗人分别发出自己的声音,而另一个形象父亲,则成为诗歌的背景,孩子眼中的榜样与抱怨的对象。

 

这个孩子,是一个七八岁的男孩。
  一个特定年龄的男孩。
  再小一点,他不会了望旷野,不会想像远方。
  再大一点,他学会了分辨的知识,因此遮蔽掉一种原初的诗意。


  对他而言,一方面,他想像着外面广阔的天地,但这种想像是浪漫的,不是现实的,是以孩子的方式憧憬着的。另一方面,他怀恋着母亲的怀抱,母亲的气息,以及母亲对自己的依恋。
  对母亲来说,孩子是生命的礼物,是自己对神的许诺,也是自己的希望、依恋、憧憬。同时,孩子又不止属于自己,所以,她总是知道,孩子是未长大的男人,他最终也要像丈夫一样,走出这个家门。
  对诗人来说,孩子是天使,是纯净,是浪漫,是想像,是原初的未被污染也是未来完美的希望,是歌赞的对象也是学习的榜样,也是教导的对象。
  这一切,有一个深远的背景:那特定的大地,那村庄,河流,旷野,集市,形形色色的各司其职的似乎树一样固定在那里的人们,以及人们沉默着敬畏的神灵。
  

《新月集》从诗人的叙述开始,用一个男孩子尖锐的歌声划破黑暗,使诗人的心从黑沉沉、孤寂的土地中发现到年轻轻的生命对于世界的价值。其后,诗歌关注着孩子对于世界的认知,母亲对于孩子的依恋和憧憬以及诗人眼里的孩子,那原初的纯净的形象里透露的神性,逐步的让童心于世界融合,而到最后,诗人以《最后的买卖》中对于生命价值的体认,建立一个孩子成长,走出门去的起点,形成一曲婉转的孩子的歌唱。

阅读《新月集》,关注的视点不应仅仅是语言,而应该放在在语言的视角里,以此来透视童真里的纯净,母爱里的依恋、诗人的赞美和期待。这一切都讲形成阅读者对于生命原初的关注。

《对岸》和《职业》正是孩子在这种原初状态下对于外界投射出的目光,他看到的、想到的形成一种有趣的愿望。这个愿望背后是人逐步成长的渴望,而爱既是支撑这种渴望的支点和起源,也正因为是起源,所以不断试图离开,又不断回望,不断摆脱,又割舍不了依恋。

《对岸》一诗中,此岸与彼岸是孩子眼里的两个世界,前者是母亲温暖的怀抱,后者是一片想象中外在的世界。孩子的眼里,对岸是一片陌生的土地,充满神秘的美,和谐而宁静,每一个生灵细微的动作都诱惑着孩子形成一个走出去感知万物的愿望。但同时,孩子又是对母亲依恋而不舍的,此时,父亲的形象也形成他对于自己的一种警惕。于是,他在对于对岸的渴想之后,又形成第二个愿望,成为一个来来回回的船夫,在此岸和彼岸之间自由的来回。这样一来,外界的诱惑和母亲的怀抱在孩子的眼里获得了平衡。每一节的最后一句咏叹,矛盾的存在“船夫”这一愿望,而获得解释。

 

《职业》同样是孩子的愿望,但与《对岸》不同的是,这一愿望不是来自外界的诱惑,而是对于自身存在现状的思考。这一思考同样存在着矛盾,即孩子一方面不愿意抵触母爱,又不愿意失去自由。那么,这其中的解决之道何处可寻。于是,他的眼里出现了对于三种职业的渴望,因为他们的存在,使得“爱”和“自由”达到了共存。

因此,两首诗形成一种共性:“愿望”---“矛盾”---“解决之道”。

落实到教学中,上述的解读都讲凝聚在一个关键词上-----“童心”。因为这是所有孩子都共同拥有的东西。我们的学生过早的结束童年,丢弃了最宝贵的东西,而教学这两首诗,则可以成为一种灵性的回归,重新进入到渐渐被遗忘的世界里去。

让孩子理解“童心”(这么说,都有一种悲哀)可以借助《新月集》里的《孩童之道》《孩子的世界》这两首诗作为阅读的起点,达到一种唤醒的作用。在这种感知性的阅读之后,课堂呈现的是以此为起点认识愿望的过程。

在这个过程所秉承的原则不是精细的分析,而是一种浪漫意境的营造,以读和想象为主,使学生明确“对岸”和“职业”呈现的是怎样的风景,让这两个愿望获得学生心灵的体认后,转而获得一种阅读的趣味,心灵的共鸣。

而这一过程,则可以沿着上述分析的逻辑进行,让学生逐步提升阅读的境界,最终形成一种对于《新月集》的感觉,并可以以此发展为阅读的课程化。

 

 

 

 

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发表于 2009-5-22 12:53:14 | 显示全部楼层

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:如一行者

课题:《对岸》

课时数:1

教材解读:

写出了孩子对“对岸”的向往,但也表达出孩子对母亲和此岸的留恋,但激起了了孩子们对“对岸”的向往。【小醉试评:如一的解读写得草率了。】

学习

目标

A

熟练、准确地朗读小诗。

B

追求对岸是孩子美好的愿望,也是成长所必须的,鼓励孩子追求“对岸”的事物。【小醉试评:这一目标其实是对诗歌的误读。】

C

初步引发学生对泰戈尔诗歌的阅读兴趣

预习

作业

1、应该以怎样的语气读诗歌?读熟。

2、我为什么想往去对岸?

3、诗中为什么反复出现“妈妈,如果你不介意”?

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——【A类,10分钟】

1、请不同理解的学生朗读诗歌。

2、小组评价。

3、小组汇报:怎样的语气读?并示范。

 

第二板块——【B20分钟】

4、学生在小组内交流对诗歌的理解

5、小组汇报

明确此岸和对岸的内涵;理解此岸和对岸的矛盾。

 

 

第三板块——【C类,5分钟】

略讲泰戈尔其人其诗

 

 

第四板块——【强化ABC三个目标,5分钟】

熟读全诗

 

 

教学反思

 

 

 

 

 

 

[p-center]该帖子于2009-5-22 13:14:28被 西门小醉 编辑过[/p-center]
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