教育在线

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 秦月汉关

■专业阅读■不待扬鞭自奋蹄

[复制链接]
 楼主| 发表于 2009-9-23 07:32:35 | 显示全部楼层

 

 
 

新教育实验网络师范学院——

我的预备作业

干国祥

问1、请概括出第56号教室的班级愿景,或者为自己的班级设计一个班级愿景。  

答:其实第56号教室的班级愿景是一种默会的传统,即:延续第56号教室的奇迹,让它继续成为一个传奇。

而这个传奇本身是建基于一个教室(整体而不一定是真的是每一个学生)的卓越。而这个卓越包括:学科成绩的优异;个体道德与班级风气的卓越;对艺术、生活、世界的热爱;延续那些“不可能”的卓越课程……

也就是说,雷夫其实并没有先提出一个书面的愿景,而带着大家按图索骥来实现愿景。他是先用漫长的岁月实现了梦想,然后,把一年年的奇迹视为一个默认的传统而继承下来,且不断地继续修正,使之更为完美。

我们当然可以为了创造一个奇迹的教室,而有计划地制订“愿景系统”,但是,任何写在纸上或优美、或宏伟的语词系统,都不可能具备雷夫教室已经实现了的愿景(作为活生生的传统)这样有力。

也就是说,愿景甚至是可以不写出来的,但一定是曾经梦想过的,而必须是成为后面实际行动的内在灵魂。否则,我们只是徒增一些无聊的文字而已。

如果我们渴望完美,那么我们都将会有一个和雷夫及所带班级极为相似的愿景系统:

打造卓越教室;开发卓越课程;成为卓越学生和教师;相互编织有意义的这N年生活;书写生命的传奇。

但在不同的处境下,卓越、意义、传奇会有不同的注解,在一定程度上,中考高考成绩,重要竞赛获胜,都可以是卓越、意义、传奇的不同表现形式。

而它们更本真的表征是:每个孩子身上可见的气质、精神面貌与思维水平、学业成绩。

 

问2、雷夫是怎样和他的学生共同生活的?你打算如何和你的学生“共同生活”?  

答:共同生活,首先是要有共同的愿景(梦想,价值观)。愿景与梦想,其实就是可实现的可能性。最大的愿景,就是可以实现的最大的可能性;而价值观,就是为了实现这一愿景而愿意恪守的一些准则。给大家指明一个梦想,指明实现这个梦想所需要付出的条件,这是共同生活的前提。

共同生活,其次是大家是要汇聚在伟大事物的周围,而不被虚假的主体性迷惑了眼睛。如果没有那些卓越的课程,共同生活就会沦为亲密共同体的相互安慰,大家沦于平庸之中却无法清醒。

共同生活,再次就是要在岁月中漫长的相互编织。在这方面,新教育儿童课程已经有更精微的诠释,不再重复。

共同生活,最后就是要在岁月中积淀出属于自己的故事、语言、密码,拥有共同的“传说(美好回忆)”。也就是说,除非大家在一起的经历,像一个真正的故事,否则,我们也就并没有共同生活过。

所以,让所有人看到个人和班集体最大的可能性,把它当成我们的梦想。为实现这个梦想,一方面开发卓越的课程系统(包括学科学习,哪怕它在一时之间还不能成为卓越的课程,但是它却是梦想中的必要的组成部分),另一方面,建立价值系统,以捍卫愿景的实现(并在此基础上建立班规)。这里要特别强调的是:课程应该是紧扣最重要的人格教育任务和学科教学任务而开设的,凡是重要的事务,都必须郑重对待(包括考试),而除了浪漫外没有多少明显教育教学效果的事,不能随意增加。

而在这个漫长的艰苦的过程中,教师始终要以传道者的热情,向学生的生命中,编织进激情、希望、渴望、成就与坚忍。也惟有这样,孩子们才不会仅仅只有一时的冲动、一时的热情。困难、挫折与眼泪、犹豫是必不会少的,但它们只是故事中的组成部分,不是最终的答案。

  

问3、你认为一个良好的共同体应该是怎样的?你觉得你处在哪些良好的共同体中?又有哪些良好的共同体需要你去营造?你打算怎样营造?  

答:判断一个共同体是否良好要倒过来思考:那些创造着奇迹,让个体获得生长的共同体,就是良好乃至卓越的共同体。反之,则有另外形形色色各不相同的共同体,它们不一定是坏的或者平庸的,但是,在本质上,不是我们所渴望打造的共同体。

对我而言,我感觉始终生活在优秀的共同体之中——因为共同体事实上是你选择的人群而已。无论在哪个时候,无论在怎样的处境中,你总可以找到相对卓越的人,他们总是卓然于平庸之外——哪怕只是高一点,也至少让人不甘于平庸。

对我来说,所有共同体中最最重要的是两个共同体:一是我灵魂栖身的那些伟大灵魂所构成的思想共同体。从表面上,它只是存在于书本之中,由一些业已过世的古人和词语所构成,但对我来说,这是一个强有力的活生生的共同体,它永远不会枯竭与消亡。另一个就是我必须对之负责的共同体,以前是我负责的教室和学校,现在是新教育中的一群人员并不确定、恒定的求道者。

对我而言,共同体的营造永远是在其中绽放出生命之色彩,但不要把它视为自己的个人之事。也就是说,我会尽自己的所能,去计划,去创造,去言说或者沉默,但是,在倾其所能的前提下,我必须认识到:共同体是超越我个体的存在,我在其中获得营养,但无法完全地决定它的命运。为之服务,在其中绽放,从这共同生活中汲取生命的能量,这就是我和共同体的关系。

问4、雷夫所说的信任背后的实质是什么?  

答:雷夫所说的信任有两层意思,一层是针对制造恐惧的教室而言的,不以恐惧为基础的,让学生获得安全感的教育。

另一层意思,也是更本源的意思,就是对儿童生命、对生活、对世界的一种“乐观”。这是一个哲学上的概念了,简言之,它是建立在“信仰”的基础上的。

没有这种根本的信仰,人无法做到真正的信任,尤其是在面临困难和挫折的时候。就像不相信“人性本善”或者“人总是渴望向上的”,也就不可能不采取惩诫与恐惧的教学。在这方面,我相信马斯洛的需要层次及高峰体验,一定对雷夫或者说大多数美国受教育者影响深远,因为这是积极的人本的心理学。

在这个意义上,雷夫就是有着极端教育乐观信仰的“犟龟”与“唐僧”。

  

5、雷夫是一下子就走到卓越的吗?他的哪些经历给了你深刻的印象或启发?  

答:雷夫从普通到优秀,从优秀到卓越,走过了漫长的道路。

雷夫的故事给我深刻印象的是他的“个人素养的不完美”与“罕见的卓越绩效”之间的矛盾。

我可以相信,雷夫没有太高深的哲学、心理学、教育学、教育理论修养,也没有高深的文学批评的修养。他写的论文,估计不能在我们国内获得比赛的大奖;他上的课,估计也不能在我们的公开课比赛中获得大奖……

堪称奇迹的莎士比亚课程、摇滚课程,都并不是因为雷夫是此方面的专家——他只是和一些老师一样,是此方面的热爱者而已。

或者我们可以说,雷夫老师的专业素养,是以一种综合的“个人知识”(波兰尼的重要术语)的形式而独特地呈现的。就任何单个方面来说,雷夫并非天才(也许激情与信仰除外);就总量而言,他也并无多少过人之处。但是毫无疑问,他拥有一个以教育教学实践为核心而绝不脱离此一核心的专业素养系统,而此一系统中最核心的是热爱、是激情,也就是说,是职业认同或者价值系统,而不是单纯的专业技术。

如果仔细分析地一下,不仅雷夫的价值取向是与新教育最近所倡导的是相近的,而且他的专业素养的结构,也与我们所倡导的甚为接近。

也就是,关键也仍是“职业认同”与“专业发展”八个字。而对我们而言,前者是后者的前提。把教育当成职业、事业或者生命意义之源,将会使你最终成就具备不同的上限。而“专业发展”的核心又是“教育教学实践”,脱离了实践的专业发展,将是屠龙之技——只能在想像中杀现实中并不存在的龙,却杀不了现实中要你去宰杀的鸡。

     
      

 


[/QUOTE]

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-9-23 17:36:47 | 显示全部楼层

在网师学习快一个月了。但是现在才明白开学典礼上干干和皮鼓说的话,特怀念他们在开学典礼上的发言。特录如下:

干国祥(新教育实验网络师范学院执行校长)发言: 

 

网师开学典礼致辞

 

耶稣曾说:“太阳底下无新事。”

但我愿意相信,此时此刻,我们这几百个平凡的人汇聚在一起,却是在做着一件有太阳照耀以来的新鲜事。

是的,我们都只是一个个最平凡的人——但重要的是这一颗颗平凡的心里,现在都有了一个卓越的梦;而更重要的是,我们已经汇聚在一起,成为“我们”,组成了一个旨在取得教育真经的“团队”。

在这里,有些人拥有着唐僧般坚定的意志——无论是否只是血肉凡躯,无论能不能对抗“妖魔鬼怪”,他是如此坚定地上路了。这些人,将永远走在最前面,是我们的引路人。

在我们中,不同的人拥有着各种不同的才能——有些精通哲学,有些擅长外语,有些特别理解孩子的心思,有些对班级管理或者古典诗词情有独钟并颇有造诣……也就是说,我们多多少少已经拥有了一些神通。但是,我们为了拥有一个构造更合宜的大脑而汇聚在一起。在共同生活、共同学习中,既汲取他人之长,又把自己从别人中区别出来,破译到自己生命最独特的密码并将它的潜能实现。

在这里,有些人崇尚生活应以快乐为目的;有些人则认为承担职责是一个教师最重要的素养;有些人强调权益,有些人强调规则……在这里,有些人是虔诚的基督徒,有些人是同样虔诚的儒家徒,有些人是不信神灵但愿意追求真理的科学主义者……我们没有必要把每个人铸造成同一个样子,但把我们汇聚在这里的,是一个共同的愿景(愿):寻找到教育的真谛;让孩子因遭遇自己而终生受益;为教育教学之事(我们已经选择了它,并准备为它支付生命中最大部分的时间与精力),以及必将消逝的“我”的生命,找到恒久的意义。

有了这颗心,便让我们的生命从尘世的喧嚣中猛然惊醒,于是:

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路!”

是的,一旦定了这颗心,便是迈上了成就学问、成就事业的第一重境界。

是这颗心,这个愿,把你从芸芸众生中区别开来,把你汇聚到这个为取得真经而愿意经历九九八十一难的团队中。(我并不想成为轻视众生的精英主义者,但是我坚信,卓越永远不会等同于平庸。)

 

其实我们中的许多人,我相信和我一样是在很早以前就定了这颗心的。但是,定下这颗心固然不容易,更不容易的是许下这个愿之后的重重困难,和那太漫长的寂寞。

——在最孤独的时候,你会发现自己仿佛生活于沙漠;在最困难的时候,你会发现自己仿佛缺乏某种天赋,而永远不可能解开生命中的那些难题;在失败的时刻,你有时会觉得似乎从此再也不可能站起……而比这些更难熬的,是寂寞,是漫长的寂寞。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是做学问、成事业必须经历的第二重境界,它需要的是“岁月”,而不止是“激情”。

而支撑我们度过这漫长岁月的,只能是“信”——尤其是当你望不见那个“伊人”背景的时候。

你甚至会像故事《犟龟》中的那只乌龟陶陶,本想去参加狮王的婚礼,结果却被告知狮王已死——所有的人都劝你回头,因为似乎实在没有任何理由再为此走下去。

我相信,走在新教育这条路上,你一定会遭遇到这样的时刻。或许某一天,你会发现光彩夺目的“朱永新”或者“新教育”,也并非是钻石刻成。你更容易发现,干国祥或者铁皮鼓其实学问很肤浅;你更可能发现,所谓的新教育实验,其实是一群不明白教育的人,在苦苦地寻觅着教育真谛而至今并没有觅得……

也许会有这样的时刻;一定会有这样的时刻。但是,最后能不能遇到你自己生命中那隆重的庆典的,其实并不取决于“狮王(新教育)”,而是你自己。

最后的“真经”,不是某本已经写成的书,而是你完成了、实现了的生命,是你绽放出来的那个生命的花朵与光芒。

它会叫什么名字?道?禅?神性?佛性?花朵?光?……

没有人可以猜度你生命密码中最终的成就,只是生命既然造就你站立在这天地之间,你就一定存在着实现它的可能性。当你的生命如花绽放的那一刻,我们会惊呼那一份美丽,我们能够不由自主地唤出它的名字。但现在,它只是一个问号,悬在你道路的前方。

相信我们中的每一个人,都会有掌声响起的时刻——虽然那一刻,你最终领悟到的却可能是:“孤独站在这舞台,听到掌声响起来,我的心中有无限感慨……”是的,据说那最后的境界,就是在“众里寻她千百度”之后,在某个偶然的“蓦然回首”之间,发现“那人却在灯火阑珊处”。

在生命的最高的领悟中,会依然是灯火阑珊的孤独?或者是如蓝莲花般的重生与灿烂?把这一切,交付给未来,交付给岁月。

而我们能够做的,是在这汇聚的三年五年中,先“衣带渐宽终不悔”,为寻找到“教育真谛”而“消得人憔悴”。

 

新教育实验网络师范学院的课程有几个特点,待会儿魏智渊还会讲到。我这里先简单地提几点:

一、它旨在改变每个学习者的思维方式(甚至是生活方式),也就是说,它为了要革新你的头脑,会让你不断地遭遇原有思想的被解构——也因此,你会痛,痛到怀疑,痛到想要退缩与逃避。

二、它反对与生命相疏离的信息化学习方式,它强调任何一门学科,必须用生命去穿越。而当课程穿越了你的生命之后,你的生命也就有了质的变化。而这是词语式学习所永远不可能达到的。如果有一门课不能锲入你的生活与生命,那么就是这门课程你没有获得它的真谛,在我的意义上,你还没有“合格”。

三、它强调根本书籍的精读与基本概念的精透。我们不把信息当成知识,不把知识当成智慧,不把智慧当成生命的全部。所以,我们是从生命的根本处出发,也可以说从有成就者、曾领悟者的实际经历出发,强调把哲学、心理学这些根本概念与最日常教育教学生活相打通的学习方式。——“为学日益,为道日损”。我们既强调为学的“广博”,更强调求道的“渊深与纯一”。

 

许多个深夜里,当我独自在灯下敲下类似今天这样的文字的时候,我总会想到生命的神圣与那捉摸不定的意义。

许多次讲座的最后,我总会用“种豆南山下,草盛豆苗稀”的诗句来鞭策听众并劝勉自己。

但无论哪一个时刻,我都相信已经有种子在萌芽,相信每一季里,都有生命的花朵在一个个教室里散发着芳香。所以此时此刻,我还不能肯定是哪几个名字会和新教育一道镌刻在岁月的河流之上,但我眼前确实已经有一树树的鲜花,开放在这片大地或者旷野之上。

谢谢您与我们同行。谢谢我能与您同行。

感谢那些没有报酬而愿意为我们付出大量心血的讲师们,向你们致敬、鞠躬!

谢谢您——无论是老师和学员——能把生命的这一段珍贵时光,交托给一个叫“新教育”的名字。

谢谢!鞠躬! 

 

 

 

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-9-23 17:37:28 | 显示全部楼层

魏智渊(网名铁皮鼓,新教育实验网络师范学院教务长)发言: 

 

九月,埋下一粒种子

 

——网师开学典礼上的发言

 

各位网师学员,亲爱的新教育人:

大家好!

经过紧张而细致的准备,网师终于要开学了!一粒种子终于被埋入到土壤之中,等待着在漫长的岁月中,或腐烂,依旧沉沦于黑暗之中,或发芽,直到开出一朵花。

但是,我想提醒您,这条路走起来并不容易――

您可能会发现时间不够用,每天疲于应付教育教学工作,难得深入地沉潜于一本书之中;

您可能会发现要读懂一本书突然变得困难,就像要攀登一座座山峰,让人沮丧;

您甚至可能会陷入迷茫、逃避以及自我辩护之中,感觉到越来越难以坚持……

从某种意义上,这些都是“必要的困难”,我们必须穿越这样的困难,才能真正地形成良好的知识结构以及知性阅读方式,同样重要的是,我们将有可能逐渐形成一种卓越的生活方式。因为这样的学习,将逼迫我们重新审视自己的生活方式、思维方式以及时间安排。因此,在这个值得庆祝的重要时刻,我仍然想提供一些小小的建议,并不适合所有人,仅供希望走向卓越的老师参考:

1.养成写日志的习惯,从容安排与记录每天的工作以及学习,尤其是列出工作及学习清单,这是使生活条理化的重要方式之一。许多时候,忙碌是一种感觉,一种情绪,而不是事实。通过这种梳理,也能有效地减轻心理上的紧张情绪。

2.如果可能,请大幅度地减少上网时间,尤其是使用QQ的时间。许多人在线时间太久,频繁浏览不重要的网页(奇闻逸事之类),影响到了工作和学习的效率。若您希望走向卓越,请尽可能杜绝QQ聊天。例如您可以主要在研讨期间打开QQ,――不必担心遗漏重要信息,网师的所有重要信息都会通过教育在线短消息以及QQ群邮件发送。

3.请您利用早晚读以及自习时间,或批阅作业,或读书学习。例如,有的老师利用早读时间将感兴趣的内容(例如英语、唐诗宋词,或与教学有关的重要内容)大声朗读或背诵,既充分利用了时间,也为学生树立了榜样。此外,睡前,晨起,都可能有一些可利用的时间。

4.减少不必要的交际,例如可去可不去的聚餐,或者碍于面子不得不参加的一些活动。与好友的聚会永远是生活中重要的部分,但是把握好分寸非常重要。

5.合理安排好假期,包括周末与寒暑假。在走亲访友以及旅游之余,要强行划割出学习时间以避免被湮没于假期而徒然后悔。

作为网师教务工作的负责人,我的职责是为大家做好服务工作,因此,一直战战兢兢,如履薄冰。在今天这个重要的日子里,我想请求大家――

请您谅解,在网师的日常工作中,我将始终会表现出一种“必要的苛刻”,尤其是防止网师成为娱乐交际的场所,而致力于使它成为充分知性的学习共同体。在这个过程中,难免会伤及一些学员的感情,请理解我,并充分相信我的善意与真诚;

请您谅解,在网师的讨论中,您可能会接触到言辞的锋芒甚至为之划伤,(可以想象,有些人会因之离开)我们会坚决制止恶意攻击,但真正的成长,却离不开那种锋芒;没有人敢宣称真理在握,但所有人,都应该对真理保持必要的谦卑,不要让面子遮蔽了真理之光;

请您谅解,无论是发布通知、寄发资料、授课研讨、作业批阅还是成绩评定,都有可能出现这样那样的问题并给您造成不便,请您及时与我或杨超沟通,我们将竭尽全力地予以弥补;

请您谅解,不但刚开学,而且在以后漫长的岁月中,网师的授课都不可能是一帆风顺的,可能不时地要遭遇一些困难或低谷。或许,并不是所有的课程都能够让您感觉到收获很大,甚至会有一些失败的授课……

但是,请您相信,只要有足够的诚恳与坚持,在穿越漫长的岁月的过程中,我们终将不断地遭遇大大小小的庆典,让自己的生命不但变得更丰盈,而且变得更强大。

我以及我们团队将始终为此而不懈努力!

(抱歉,我的发言稿太长了!)

 

 

thread-393323-1-1.html
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-9-25 19:01:30 | 显示全部楼层

在网师上课,快一个月。现在才回味出皮鼓老师在开学典礼上说的话来:

但是,我想提醒您,这条路走起来并不容易――

您可能会发现时间不够用,每天疲于应付教育教学工作,难得深入地沉潜于一本书之中;

您可能会发现要读懂一本书突然变得困难,就像要攀登一座座山峰,让人沮丧;

您甚至可能会陷入迷茫、逃避以及自我辩护之中,感觉到越来越难以坚持……

现在再来回味皮鼓老师的这些话觉得都不是危言耸听,而是句句金玉,是准确的预见。

在网师学习一个月来,总觉得自己每次研讨都有疲于奔命的感觉,觉得每次都没有做好充分的准备。前几次的“新教育综合课程”说句心里话全是靠以前的基础。真正读的是《第56号教室》这本书,但是也是匆匆匆忙忙,粗粗地浏览了一遍而已。直到美丽老师的正式研讨开始了才知道自己根本没有读懂这本书。

现在感受最深切的是皮鼓老师说的这句“您可能会发现时间不够用,每天疲于应付教育教学工作,难得深入地沉潜于一本书之中”。今年家里的事情也挺多,学校的事情也不少。尤其是刚刚接手的这两个班级,学生的学习习惯都较差,不像自己去年一手带上来的班级,彼此已经磨合得相当好,师生之间能达到一种默契。今年的这两个班相比来说就差多了。明年,他们就要面临中考,真不知明年会是一个怎样的收成。

我感觉压力挺大的。这一段时间一直还是跟着组织在学习,虽说疲于奔命,但是感觉收获也是挺大的。对于理想课堂的三种境界理解得更深了,对于“信”这个词也有了更深的认识。但是自己也是远远没有达到皈依和虔诚。

这段时间还是读了一些书的。如《理想课堂》《第56号教室的奇迹》,正在读《苏菲的世界》,且是边读边梳理内容,感觉这样的书,粗糙地只读一遍是根本不行的,需要细读,梳理。有时间还要温习一下《唐宋词十七讲》,这本书也要研讨了。

虽在皮鼓老师的课里也常说“知性阅读”,但一旦真正“知性”起来,还真得不容易。

2009-9-25

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-9-26 10:54:28 | 显示全部楼层

是不容易。

其实是逼着自己选择,或思考一下如何做些改变,以提高效率,或干脆有所放弃。

有些时候,高效率,就是这样逼出来的。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-9-26 12:09:29 | 显示全部楼层

 QUOTE:
原帖由 秦月汉关 于 2009-9-25 19:01:30 发表

在网师上课,快一个月。现在才回味出皮鼓老师在开学典礼上说的话来:

但是,我想提醒您,这条路走起来并不容易――

您可能会发现时间不够用,每天疲于应付教育教学工作,难得深入地沉潜于一本书之中;

您可能会发现要读懂一本书突然变得困难,就像要攀登一座座山峰,让人沮丧;

您甚至可能会陷入迷茫、逃避以及自我辩护之中,感觉到越来越难以坚持……

现在再来回味皮鼓老师的这些话觉得都不是危言耸听,而是句句金玉,是准确的预见。

在网师学习一个月来,总觉得自己每次研讨都有疲于奔命的感觉,觉得每次都没有做好充分的准备。前几次的“新教育综合课程”说句心里话全是靠以前的基础。真正读的是《第56号教室》这本书,但是也是匆匆匆忙忙,粗粗地浏览了一遍而已。直到美丽老师的正式研讨开始了才知道自己根本没有读懂这本书。

现在感受最深切的是皮鼓老师说的这句“您可能会发现时间不够用,每天疲于应付教育教学工作,难得深入地沉潜于一本书之中”。今年家里的事情也挺多,学校的事情也不少。尤其是刚刚接手的这两个班级,学生的学习习惯都较差,不像自己去年一手带上来的班级,彼此已经磨合得相当好,师生之间能达到一种默契。今年的这两个班相比来说就差多了。明年,他们就要面临中考,真不知明年会是一个怎样的收成。

我感觉压力挺大的。这一段时间一直还是跟着组织在学习,虽说疲于奔命,但是感觉收获也是挺大的。对于理想课堂的三种境界理解得更深了,对于“信”这个词也有了更深的认识。但是自己也是远远没有达到皈依和虔诚。

这段时间还是读了一些书的。如《理想课堂》《第56号教室的奇迹》,正在读《苏菲的世界》,且是边读边梳理内容,感觉这样的书,粗糙地只读一遍是根本不行的,需要细读,梳理。有时间还要温习一下《唐宋词十七讲》,这本书也要研讨了。

虽在皮鼓老师的课里也常说“知性阅读”,但一旦真正“知性”起来,还真得不容易。

2009-9-25

我想起自己的一段经历。

在小学初中的时候,总觉得很忙碌,每天要上课,处理作业,不胜其烦。

后来到了县中,才明白什么是真忙,每天5点50分起床,晚上通常要在12点左右才休息。任务最重的时候,还带高三三个班语文课兼一个班主任,每个班都有80多个学生,这才悟出小学初中时其实挺闲,还有许多时间打麻将和侃大山。

后来到了成都盐外,那是一所私立学校,每天有七个时段班主任必须与学生在一起,直到晚上11点还要查寝,更重要的是心理负担很重,不像在公立学校那样,私立学校需要精耕细作。这时候才怀念县中,觉得公立学校真是天堂。

现在到了研究中心并且呆这么久了,才发现在一线教书真是愉快,因为一级学生是一个轮回,你不用考虑那么多,甚至不用考虑专业积累。但在研究中心不同,你不但忙,还时常会自卑,会感觉到自己逼近极限,有非常严重的挫败感。在学校教书的时候,好歹还有假期(虽然高中并不多),但在研究中心,除了大年初一,大概就没有周末或者寒暑假的概念了。这时候,忙已经不是问题了,问题已经转成了:是否忙出了效率,忙出了品质?虽在共同体中,那种孤立无援之感,非此中人不足语也。

至此,深刻地体会到鲁迅先生说过的一句话:时间就像海绵里的水,只要挤,总是有的。

现在的我,处理事务仍然不够卓越标准,只能说朝向卓越在一步一步地努力。

所以我想,人在一定的压力之下,只有三种选择,要么全面放弃,要么有所选择,要么改变自身结构。

所谓改变自身结构,意味着改变时间分配以及利用方式,意味着许多层面的专业化尤其是技术层面。

一个建议是:写工作清单,越详细越好。每天都写工作日志,每天都能花十几分钟时间有一个回顾反思,如此不断改进。--对秦汉这种情况,你会发现时间比你想像得要多得多。

这是走向卓越之路。

当然前提是,你得想通一个问题:我为什么要苦自己?为什么要这样做?

所以讲,信才是一切的根本。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-9-26 19:22:56 | 显示全部楼层

谢谢皮鼓老师。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-9-30 18:01:50 | 显示全部楼层

thread-397176-1-1.html

这个网址上有两篇文章,一是干老师的《不听话的意义》;

二是他的《也从伊甸园说起——〈苏菲的世界〉第一次作业》

[p-center]该帖子于2009-12-31 16:53:14被 秦月汉关 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-9-30 18:11:09 | 显示全部楼层

重读此书,全因网师讨论

“兴发感动”讨论总结(铁皮鼓)

  晚上的讨论井然有序,对“兴发感动”进行了比较细致的研讨,无须再总结,此处仅对未尽之处做一点点必要的补充说明以及澄清。
  “兴发感动”首先是写诗者的一种状态,灵感涌现的时刻,就是“兴发感动”的时刻。“兴发感动”,也是读者的一种状态,为诗歌所激动沉迷的那种状态。--当然,程度有深有浅,如此而已。
  任何诗歌的形成,都既有兴发感动的成分,也是经营语言的结果,不可截然分开。但有些诗歌更为主观,更强调兴发感动,而有的诗歌更为客观,更强调语言形式。因此,有的词评家(如王国维)就更关注诗歌带给读者的感发的力量,而有的词评家(如张惠言),就更关注语言形式所隐含的意义。
  兴发感动是一切诗歌的本质,但是不同的诗歌,包含的生命力大不相同,能够引发读者感动的程度也不相同。总的来讲,像李煜、李白、杜甫这样生命特别博大深厚的诗人,他们的诗歌所能引起的感动的程度就非一般小诗人所能比拟。
  但一首诗歌更容易引起读者的兴发感动,并不意味着读者一定会感动。事实上,就像一朵花不可能持久开放一样,一首诗歌,也很难长期地让一个读者处于兴发感动的状态之中。我们想想看,一首歌,可能在第一次倾听的时候就深深地击中了你,但你若每天都听,恐怕时间不长就会变得麻木吧?那些青春期打动过你的诗歌,现在或许不再引起你的感动,诗歌本身所包含的那种可能性,曾经向你敞开过,现在却大门紧闭。这是诗歌的宿命,也是艺术的宿命。
  明白了这些道理,对于诗歌欣赏尤其是教学究竟有什么启迪?
  兴发感动不是一种可以用来操作的方法,像符码分析那样。它是一种清空自己,以生命和灵魂面向诗歌的一种姿态。它恰恰强调的是放弃一切可能成为遮蔽的方法,直接地面对诗歌,与诗歌交融对话,感受诗歌以及诗人的呼吸并与之共鸣。
  在教学中,要让学生能够被一首诗所感动,或者说,要让一首诗向学生开启,仅仅把诗歌丢给学生是不行的,而是要做一些清理,将妨碍学生直接面对诗歌的东西清除掉,这是需要一些基本的协助以及工具技巧的。例如,扫清学生理解上的障碍(必要的字词教学以及典故解释等)、提供必要的背景(诗人以及时代背景等,如果有必要的话)、引入必要的资源(相似或相反的用于比较鉴赏的素材)、进行必要的变形(如通过陌生化手段对诗歌进行处理,或采用增补、替换等方法)、沟通与生命的联系(以己证诗,或与学生生活建立联系)等等

[p-center]该帖子于2009-12-31 16:54:46被 秦月汉关 编辑过[/p-center][p-center]该帖子于2009-12-31 16:55:58被 秦月汉关 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-10-1 17:42:00 | 显示全部楼层

今日读《风景旧曾谙》,叶教授说兴发感动直白点说就是一种联想的能力。可是为什么要说兴发感动,不直接说联想得了啊?
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-10-10 09:41:55 | 显示全部楼层

关于“形而上”与“形而下”http://baike.baidu.com/view/1166106.htm

形而下学

  《易●系辞上》中说:"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。
  意思就是:
  在世界万物形成之前,物质还没有可见的形状,这是"形而上",即有形物质形成之前的物质,《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"。"道"是无形的物质实体,是世界万物的本质、根源和本体。因为它是一种物质,所以我们可以把它叫做本质物质;当本质物质、本体或"道"发展变化为万物以后,物质具有了可见的形状,这就是"形而下",即有形以后的物质,《易经》中把这种状态中的物质叫做"器"。"器"就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物,我们可以把它叫做现实物质。"道"是"器"的根源、本质和本体,"器"是"道"的发展态。
  在各种哲学理论中,对"形而上"的"道"、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质物质世界中的问题进行研究和论述的学说,就是形而上学;对"形而下"的"器"、也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说,就是形而下学。
  研究和论述形而上学,首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后,才能够推断本质物质的有关情况,这种学说认为物质在本质上是不变的。
  形而下学的理论根据就是现实世界中的各种事物,它主要是以万事万物为线索,根据物质的运动、发展和变化情况,研究和认识各种事物并解释现实问题,这种理论认为世界中的所有事物都是变化的。
  形而上学揭示了组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。总之,在这里的形而上学实际上就是我们今天讲的哲学,它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的哲学具体科学的关系。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-10-10 09:46:25 | 显示全部楼层

回复48楼。

我个人认为,“兴发感动”本身就是联想的一种。除了“兴发感动”以外,还可以根据“符码”进行联想。为了区别,故称“兴发感动”,而不直接称其为联想。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-10-10 10:05:14 | 显示全部楼层

疑是思之始。

楼主的文字惹起了我的思绪,问出了一个现在看来不是问题的问题。

谢谢您的回答:)

今日来读“ 形而下学”~

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-10-12 09:09:42 | 显示全部楼层

关于哲学学习,转干老师的两篇文章:

为什么要学哲学?
  周五,《苏菲的世界》开课了。在网师课程的结构中,这实际上是“构造更合宜大脑”工程的第一课,在此之前的新教育基础和《第56号教室的奇迹》两门小课程,其实是提供所有网师成员一些“基础共识”和一个“真实榜样”。然后,我们就开始了这场静悄悄的惨烈战斗——在这里战败的人,我想一定会比任何一个战场上还要多得多。改造自己的头脑,其难度并不亚于拔着自己的头发让自己离开地面。
  有人说,既然明知如此,为什么还要提出这样高的要求啊?这不现实啊!
  如果以“现实”为标准,孔子就不应该在礼崩乐坏的时代去倡导什么仁恕礼义,而希腊人更不必要去探究眼前的世界背后,究竟隐藏着什么神秘。
  网师的目标是卓越与理想主义的。卓越,故它的标准极高,高到平庸者会厌恶与恐惧,乃至生出憎恨;理想主义,故它根本不同于流行的种种成功学,重重粉饰过的名利主义,以及事实已经沦为犬儒主义的冷漠与清高。
  网师是向着你和你的职业发出一声召唤与律令:或者继续在厌倦与抱怨中度此余生;或者转身步入修炼之路,去成为卓越教室的打造者、完美课程的开发者,成为自己职业传奇的书写者。
  但是,总有什么遮蔽着我们,让我们觉得眼前一片迷茫,看不分明,让我们内心空虚,找不到可靠的依据。
  除非我们能信仰,否则我们永不能坚定;除非我们有真正的智慧,否则我们最多达到有些小聪明的境地。
  哲学,这是一种不同于物理知识、语文知识、数学知识或者政治知识、处世知识的“特别知识”。当你觉得眼前一片迷茫的时候,它说这是你的眼睛出了问题——也许几滴眼药水就会让你眼前的世界有所改变。
  是的,哲学是让你最终在自己身上发现智慧、天命、尊严、责任、意义的一项修炼之术。它不是本体论、存在论、逻各斯、体用不二这些专用术语的解释汇编。
  但是除非你从伟大人物身上,看出真理曾经“如此显现”。
  除非你不仅看清那个显现,而且在一定程度上,明白那个显现的“所以然”,明白自己的境域已经永远地改变,不同于任何一个伟大人物曾经生活过的那样,你才可能学会从他们身上,思考这样一个问题:
  对我而言,我的天命(天赋、责任、际遇、局限、潜能)是什么?真理将可能怎样通过我而再一次显现在这个世界的一隅?——譬如,在某个教室,或者某个课程中,或者,在那些年幼的生命中……
  当你这样思考的时候,你就是在开始回答“我是谁”这个永恒的问题了。舍此之外,这个问题没有其它的答案。
  你也是血肉凡躯,你也是神圣灵魂的拥有者,你也是宇宙间高等智慧的携带者,你也是必死之身……
  在有限的时空里,还存不存在永恒的意义与价值?
  当你在掌握了宇宙、地球、大自然、生物进化与基因的知识之后,当你在了解了人类走过的几万年的文明史、几千年的文化史之后,你最终要会返回到自身,面对那个简单的问题——我是谁?我从哪里来到哪里去?我必死之生该如何度过?
  这就是哲学的根本——你有限存在的根据与意义。而为了理解这个根本,我们要走很远很远的道路,从数学、哲学、科学中,从人类学中,从心理学中,从历史学中,从社会学中,汲取很多信息——而哲学在另一个角度看,它就是反省你汲取信息的方式,因为你不是别的,正是这一处理信息的方式本身。
  如果你只相信神话,你所看到的一切都将浪漫而模糊;如果你只相信科学,你所看到的一切都将清晰而刻板;如果你只相信哲学,你会陷在空洞玄虚的思维中,把概念的机器空转个不停。
  追寻意义;保持省察(避免见障)——这就是哲学,或者是我们的哲学。
  最终,意义是在行动之中得到见证的,而哲学将让我们保持在这种追寻的姿态中。
  最终,我们仍然避免不了某种宿命般的局限,但省察的姿态,至少让我们比盲目者走得更远。
  不要怪我没有告诉你哲学将带来哪些实益,这不是因为清高,也并非因为我自己没有从哲学中获得过实益,因为我想说的始终是:
  当你改变了自身(信仰与思维方式)的时候,你就会发现整个世界同时已经全然改变。曾简单的,已变得如此丰富与深邃;曾困难的,已变得如此清晰与透明。
  就好像你在此之前一直被眼疾所困,突然间哲学让你换了一双眼睛,你猛然发现:世界原是如此清澈而美丽!
  抬起头,你还将第一次看到星辰的微光……
                                  2009年9月26日于扬州宝应

哲学究竟有什么用
                                干国祥
  上周五,第二次研讨《苏菲的世界》。不同于第一次,这一次课堂结构清晰,秩序井然,但是许多学员仍然反映:听不懂,云里雾里……
  在“痛”读哲学而不“通”的前提下,自然难免会滋长出一种质疑:网师为什么要开哲学课(而且是把哲学课当成是重点课程之一)?哲学究竟能够给我们的工作带来什么好处?
  如果是一个纯粹的哲学家,他会对这样的问题嗤之以鼻,因为对他来说,仰望星空的乐趣本身就是最高的目的,你还需要它有另外的目的,就好比是你质问玫瑰有什么用一样——玫瑰的芬芳与色泽就是目的了,并不是要结出一个南瓜或者豆荚才能叫做有用的。
  但是一个以课堂事务为第一己任的教师有权力这样问,就像一个要解决温饱问题的农民,有权力问种子,你能够有什么“用”——而这个“用”仅仅局限于你能够结出一个什么样的果。
  那么“哲学有什么用”这个问题,也就转化为:哲学对我们的教育教学实践究竟有什么直接作用?
  
  “哲学究竟是什么”这个问题和“哲学究竟有什么用”是紧密相关的。只有当我们认识到哲学渗透在我们生活在每一个角落,而且还起着决定性的作用,我们才能意识到:这就是哲学,原来它是这样起作用的。
  人类的知识从哪里来?一般回答曰:从经验中来。但是这样回答其实是非常机械的,因为知识一旦形成,成为语言,它就比经验更早也更重要地进入到一个人的生命中。而最早的经验,又是比喻和象征的,而不是精密科学的。这样,与其说人类的知识从经验中来,倒不如说,人类的知识从人类的语言中来,而人类的语言,则是一个无穷无尽、蕴含着无限可能的游戏。
  而看清这种游戏的努力,就是哲学。
  为什么(A+1)的平方=A的平方+2A+1?
  这好办啊,我们来证明它就有了!我们有两种方法啊,最方便的一种是我用任意一个数来代替,譬如1、2、3来代替A,验算一下,完全正确。如果你不相信,你可以试举一个反例出来,你举不出,你就要相信!
  好像很有道理啊。
  但是,如果我说天狼星上有着波斯猫,如果你不相信,你就举个反例出来,你举不出就说明我说的是正确的。
  这二者有什么差别啊?
  所以,以上有证明显然是不妥当的,至少是不完全的,没有起到证明的作用。在这里,哲学就起了一个监督官的作用。是的,当我们这样思考的时候,就进入了哲学——哲学能够帮助我们看清究竟什么是对的,什么是不妥当的。
  
  再举一个例子:一个素质教育的坚定追随者把学生带到了毕业班,而毕业班的应试氛围是空前的。他面临的处境是:除非他和学生也同样残酷地卷入应试,否则他们就会必败无疑;但如果那样做,他觉得自己又违背了原则和良知……在这个时候,网师的专业课程也许能够帮助他更好地解决教学问题(即用更少的时间,取得更好的学习效果),但是,这根本的冲突问题却不能够靠那些解决。
  类似这样的根本性冲突,在我们的教育生涯中其实时时存在着,只是我们有时来不及细加思考,就用最惯常的方式把它们打发掉了。
  譬如:学生意识到应试教育的无聊之后,作弊是不是一种合法手段?作为监考老师的你发现一个有心理问题的学生被迫卷入作弊时,你是该遵守学校的严格规则将之绳之以法,还是网开一面?你让学生民主选举班长,但是出乎你的意料,学生推举了一个你根本不能信任的人当班长时,你如何应对?当你观摩了国外民主教育模式后,决定在自己的教室里推行;但当学生开始直呼你的名字时,你又发现问题没那么简单,为什么?“差生”这个词语究竟能不能使用,如果不用“差生”这个词,我们是不是可以找到一个不会带来同样麻烦的词语?
  ……
  所有这些问题,如果你深入地思考下去,想要获得一个合理的解释,并在这合理的解释下采取合宜的措施,你就无法绝对地相信你的“经验”,而不得不求助于“哲学”。
  
  而在我们的各学科的教学中,如果你理解了哲学,会发现它同样是时时、处处在起着巨大作用的那只看不见的大手。
  历史是真实的么?历史学家凭什么在书写历史?为什么他只记录这些而不是那些?这些取舍又说明了什么?如果换一个记录者,我们今天会读到什么样的历史?那么没有被记录下来的,是不是意味着从来没有存在过?如果它们存在过,你又何以证明?
  为什么我们会觉得这首诗很美?为什么同一首诗,有人这样理解,有人那样理解?有谁的理解是正确的么?
  《满江红》中的“笑谈渴饮匈奴血”中的“匈奴”,无论指汉朝还是宋朝的敌人,在今天来说,都已经是我们大中华民族中的成员,那么这首诗还有意义么?我们还能吟诵么?为什么?
  ……
  凡此种种,无不表明,哲学就是那个文化的建构蓝图或者潜在结构,而这个蓝图与建筑蓝图所不同的是,它本身也随着借着它建立起来的大厦而随时在变幻着。
  但无论如何,如果你拥有了一种哲学的视角,那么你将从所有问题中,能够看出一个“究竟”来。换一句话说,就是所有事物与事情,成为一种现象,通过这种种现象,你总能够看到一些“本质”的东西。
  我们可以把对事物的看法分成三种,一种是日常的意见,一种是科学的观点,还有一种就是哲学的观点。日常的意见未必错误,但是它是想当然的,错与对,都处于一种不言自明的肤浅状态中;科学的观点是严谨的,但遗憾的是它对于大多数问题不会发表意见,因为那些问题它至少是在今天还无力回答(像上面的问题,科学能回答哪一个呢?)——而另外一种方式就是哲学的方式,哲学的方式未必正确,但是它是对问题作更为深刻的思考。
  哲学是什么呢?是我们藉以建造人类世界的蓝图,是我们观察世界的眼镜。
  学哲学有什么用呢?它能够帮助我们把任何问题看得更深刻更透彻——除了那些我们应该睁一只眼闭一只眼的事情,但要知道什么时候该睁什么时候该闭,这本身还是一个哲学问题。
  可惜我的文章仍然是一杯纸上的蓝山咖啡,我在努力地描述它,但只有那些喝过蓝山咖啡的人,才知道我的描述对不对(其实我们的口感不一样,这里存在着一个对不对的问题么?嘿嘿,这又是一个哲学能够解决的问题。)而对没有喝过蓝山咖啡的人,他想像的也许是一杯苦茶,也许是一杯中药汁,除了苦和香这两个字,大家无法想像其余。
  那么,自己去慢慢地品吧。
                          2009年10月11日星期日
  
  

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-10-12 10:27:24 | 显示全部楼层

关于高中语文教学与一位青年教师的通信

 

  经常会收到一些同行的来信,但或许是因为都是高中语文老师吧,这封信特别能够引发我的感触,征得朋友同意,处理隐私后公开,欢迎大家继续探讨。

  

魏老师:

  您好,我是一个毕业五年的高中语文教师,没有带过毕业班,资历很浅,之前因为读了您的《语文课》,对您的教学理念十分认同,一直很想和您联系,请教一些问题,但总觉得自己资历太浅,不敢贸然行动。可是现在,我对自己的想法越来越困惑,觉得十分痛苦,实在没有更好的办法,只好跟您求救。希望您能抽出一点时间,帮助我解开一些困惑。

  我教的是重点中学的普通班,学生程度一般,很多孩子学习习惯不好。而且学校非常重视理科,学生花在语文的时间很少。更多时候,如果没有老师强势的要求,比如默写背诵这块,如果老师不是花很多时间去督促检查,他们就难以完成。但是我心里一直觉得,学习这回事应该是我和学生们的合作而不是我一个人声嘶力竭。所以,尽管我可以利用早读去默写,检查课文及字词,然后全收全改,再检查他们的订正,可是总还是有一些学生钻我的空子,他们可以打小抄,可以应付作业。我做不到把不会背的人在放学之后留下一点一点和学生们耗,我觉得这不是高中老师要用的方法。而且,我认为这样太浪费我自己的时间,我想用更多的时间读书思考,我觉得自己也有很多事情要做,我不希望学生占据我生活的全部。甚至,在我心里,一直认为,如果有的孩子,他就是不想学,那就随便他去吧。我并不是万能的。

  另外,性格的原因,我很喜欢喝孩子们分享自己的生活经验及感悟,却不能像其他一些老师,非常严肃甚至严厉地处罚他们(比如我的一个同事,在孩子犯错后可以让孩子一直站在办公室外几节课,但我做不到,我总是心软)。我觉得,自己在学生管理上,很差劲。

  这样造成的结果是,我带的班成绩不好。月考刚刚结束,我们同事的班上,二卷46分而考到了40分以上的就有14个人,而我的班上只有2个。她比我大三岁,教龄差不多相当,我自认为在授课方面不比她差(甚至我的授课,曾经得到学科组长和老教师的肯定更多一些),但在学生管理上却跟不上。她曾带过初中,对学生的要求非常仔细,那些不认真背书的孩子,她会一个一个留在办公室一定让他们背出来为止。我对她的方法不能认同,也觉得性格价值观等等各方面的问题,我根本无法成为像她一样的老师。可是,她的班永远位居前列而我总是在垫底。

  现在,我对自己的想法非常怀疑。我看过您的书和李镇西老师的课堂实录,我想成为一个有功底的语文老师,所以我要求自己多去读书,多去思考,关于教学我有很多想法也有自己的思路,尽管不成体系,但是我一直努力去做。我希望更孩子平等交流,引导他们自己学习也引导他们去思考成长思考青春思考人生。我不是不知道基础知识的重要,也不是不愿意花时间来帮学生打好基础。可是,如果让我拿出那么多时间陪着学生耗,硬逼着他背他写的话,我真的不愿意,我觉得那是浪费我自己的时间(我的学生,可能就像您在成都盐外所带的学生)。

  问题是,我现在的想法对吗?我这样对待学生,总是希望他们能够学会自己安排能够自主,我这样是不是不负责任?如果继续这样下去,我想我也许带的班总是会垫底,而别人那样去落实去管理一定会名列前茅。难道非要变成一个很严厉的人才行吗?那不是我想要的师生关系,也不是我理想的教学。我现在对自己很失望,我们学校压力非常大工作很辛苦,一直以来我是因为很喜欢很喜欢教书才来做这个工作,可是现在,我对自己所有的想法,都很怀疑。难道中学老师,最终要变成那样子才行吗?

  我那个同事,跟她的学生相处得也很好,但是怎么说呢,跟我和我的学生的相处,完全是两样的。我真的没有办法成为她那样的人,可是我既不想做一个失败的老师,更不想做一个,自己不喜欢的老师。

  魏老师,我究竟应该怎么办?我是不是,根本就不是一个教书的材料?说实话,从我开始做老师,走到哪里,别人都会说,我是个很适合做老师的人。如果说到对学生投入的感情,我想我的同事,绝没有对学生爱的深(我不是说她不爱学生),只是,我们是不同的人。我一直很自信,认为自己一定会成为一个好老师。可是现在,面对着成绩,我非常困惑非常痛苦。我连最基本的自信都没有了,我一直在想,我是不是根本就不应该来教书呢?

  魏老师,请您帮帮我吧。您是我所敬仰的一位老师,我把您看做是自己的榜样。和您相比,我的底子很薄弱,但是我努力地在充实自己。然而现在,说实话,我想打退堂鼓了,我不想教了。

  一位非常困惑的晚辈同行

 

×老师:

  您好!

  这恐怕不是您一个人的困惑吧?至少我不断地遇到一些同行提出这方面的困惑。以我自己而言,本来也是一个毫不愿意逼迫学生的老师,许多方面和您非常近似。幸运的是,我在县中时,带全校最好的学生,没有平行班,不用竞争,到了成都,平行班又是不追逐应试成绩的李镇西老师,所以更没压力。

  我觉得,你首先要澄清几个误区:

  一.教育的目的,不仅是为了让孩子更快乐,而且也是为了让他们更强大,拥有更强的能力,在当前语境下,一个很重要的能力是应试能力。至于如何提升应试能力,则是一个技术问题。但从观念上首先要明白学业成就的重要性,避免浪漫主义或者归因于制度。

  二.如果你真心热爱教育这个职业,就首先得学会疯狂,起码是在带新班的头几个月中。卓越永远需要全力以赴,无捷径可言。那位老师的作法,有许多不好的地方,但至少,她的敬业与严厉,会赢得学生的认可。在管理上,新教育实验一直有一个很重要的原则,即“高期待+持续跟进”。高期待是指要信任学生,无限相信学生的潜力,给学生以无私的爱。而持续跟进,则是指日常生活中细节上的管理,魔鬼在细节中。别说学生,我们自己也常常懒散,因此教师的一丝不苟,有助于培养学生形成良好的习惯并取得好成绩,而成绩又能够进一步激发学生的动力,形成良性循环。管理的秘诀是什么?带着爱的严厉。

  如果能澄清这两个误区,再来看你的语文教学,我有几条建议:

  1.一定要认真地彻底地研究考试。尤其对于你这样的可能未经历高三的新手而言,我建议在相当长时间内保持每周做一份高考真题并自我评分的习惯,遇到长假,还可以自我训练某一知识专题。别太迷信那些解析类的书籍(可以买一点),而要投入实战之中去体会。当你真正地熟悉了考纲,熟悉了各类题目的路径,再来组织教学,眼光自然不同。千万不要把这个过程讥为应试教育,恰恰相反,这也是素质教育。只有你研究考试,才能避免学生陷于题海之中,要提高学生的综合素质才能有更多的时间。

  2.在管理上,强调有效管理和积极管理。所谓有效管理,是指在经过研究之后,要求学生要达到的底线一定要不折不扣地100%地达到,并且使学生感觉到,倘若达不到,他简直在这个班级里就混不下去,彻底消灭学生的侥幸心理。在语文教学中,这个底线不宜高,通常是指必须掌握的基础知识,包括背诵、默写以及基本语法辨析等(例如文言文中的定语后置,当然也包括一些基本文言词语的基本含义)。这些知识,以明确无误的方式指出或印发给学生。注意,空洞的指责是没有用处的,就像空洞的感慨或建议一样。在基本点上,要坚持正确率100%的原则,这在任何班级都可以做到,这不依赖于能力,只依赖于勤奋。在具体操作的时候,你可以有许多种方法来减轻压力,例如建议互评或自评的机制,(例如,我检查默写,是让学生晚自习默写,然后收上来再发下去互评打分,再收上来抽查互评情况,评错了要惩罚,如此反复,这个能力是要求出来的,这样我在看晚自习的时间里,很快就解决了默写的问题)甚至不妨在一段时间内让学生一一过关。这样坚持几个月,会彻底打消学生的侥幸心理。在盐外时,我将背诵清单是贴在教室墙壁的,过关了,就打个勾。这种严厉,一方面保证了学习质量,另一方面也赢得了学生的敬意。这些地方有许多节约精力的小技巧,就不一一说了,自己要根据学生的情况悉心体会和创造。要知道,学生的不自觉或作弊是结果,而不是原因。可能正是你的不严厉,导致了普遍的应付,“千里之堤,毁于蚁穴”啊!所谓积极管理,就是愿景管理,不断地通过谈心,通过展示榜样,通过肯定和鼓励学生,来凝聚学生。在这里,不要忽悠学生,表扬是实实在在的表扬,没进步不要表扬,批评是实实在在的批评,批评的是实实在在的错误。尤其是差生,一旦有了进步,一定要以他最希望的方式肯定他。(有些差生不愿意老师当众表扬,因为高中生有些时候觉得老师的表扬很幼稚,会被同学嘲笑,他们更在意同伴评价,这时候,如何表扬肯定学生,就有艺术了)再进一步地,逐渐为班级树立目标,有时候是以其他班级甚至重点班级作为自己的对手,有时候是以自己作为对手,使学生同仇敌忾。

  3.关于语文学科在高中的重要性的问题,要从两个方面来看。一方面,高中学生重视数理化,是应该的。按教育家怀特海的理论,初中是语文学习的精确期,初中的语文学习非常重要,但高中,应该把更多的精力放在数理化上。另一方面,学科尊严取决于老师,你可以提升学科尊严,也可以降低学科尊严。前面讲的提高考试成绩,只是基本面,而真正提升语文学科的尊严,不体现于基本面,而体现于恢复语文的魅力,在应试成绩的基础上,教给学生一生有用的东西。这东西很广泛:真正的语文素养、自信而从容的精神面貌、理解人与自然人与社会人与世界的能力、思维能力……语文老师水平的高下,是在这一块体现的,但是没有前面的基本面,这一块就是沙上的堡垒,看似坚固,很快就会崩溃。――许多老师仅以自己的应试成绩而沾沾自喜,那是太无知,也太不知耻了!而要发挥知识的魅力,需要真正的本体性知识的修炼:包括文本解读、语法修辞等等。

  4.最重要的,是教师成为榜样。教师成为榜样最好的办法,是教师成为学习者。当教师在文史哲的领域里遨游的时候,也会让自己的课飞起来,将学生带往远方。这一块,其实就是网师目前正在做的。

  总之,您是一位好老师,或者说,您有成为卓越教师的潜质,因为您具备了做一个卓越老师最重要的条件:热爱教育,热爱学生。否则,我也不会花时间来给您回这封信。

  因为这封信中涉及的内容有代表性,请容许我公开此信(当然会进行处理)。

  祝

快乐

  铁皮鼓

  20091011日星期日

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|苏州市新教育研究院 ( 苏ICP备15054508号 )

GMT+8, 2020-6-5 20:30 , Processed in 0.327600 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表