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楼主: 秦月汉关

■有效课堂 ■秦月汉关研课手记

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 楼主| 发表于 2009-10-20 08:07:24 | 显示全部楼层

【网师作业·《构筑理想课堂》】

《江南春》框架设计

提交人:秦月汉关

主题帖:thread-371199-1-1.html

 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  六年级语文(学科)沪教(版本)    设计人:秦月汉关

课题:第  课 课题名《江南春》

课时数:1

教材解读:

这首《江南春》,既是一首写景诗,也是一首咏怀诗。全诗并非单纯的写景,而是景中有情。王国维曾说过“一切景语皆情语”,哪有单纯的景物描写呢?

诗的前两句运用了大量的意象,如“莺啼”、“水村”、“山郭”。大量意象的运用,使得本诗意象的“密度”大,给人一种应接不暇的感觉,从而表现出江南春草长莺飞、生机勃勃的景象。在结构上,诗人先运用全景式的扫描,表现江南春景的美丽和繁荣。在这种全景式的扫描中,诗人也采用了面和点结合的方式。第一句是“面”上的扫描,第二句则是“点”上的扫描,有一种特写的意味,但这还不是真正的特写。真正的特写在三四两句,是诗人对“南朝四百八十寺”迷蒙在烟雨中的特写。这一特写使镜图定格,也使读者产生联想和兴发感动。这迷蒙在烟雨中的寺院,是诗人对于人生,对于历史,对于自身的思索,有多少丰富的内容包涵在其中呀!【以上内容是文本解读,但现在看来文本解读仍然有些简单。是自己对诗歌的解读不透的表现。语文的解读应像我们研究数学一样,使每句每字都有来历,而不能大而化之。大而化之,会使自己错失对文本原意的真正聆听,这也是教学不能深入的大敌。我的解读,仍是停留在“兴发感动”的基础上,这种自己能感觉,但说不清道不明的东西,如何教学?】

本文作为沪教版六年级下册第一单元“春天来了”中《春之古韵》之一首。编者将它与《春夜喜雨》、《钱塘湖春行》并列,其目的在于关注诗中对于春天景象的描写,但是做为文本,而不是诵读材料的第二次出现,就要求教师带领学生对其进行精确学习,而不是浪漫感知。不仅了解诗中所描写的美丽春景,更要体会诗中后两句中所包含的丰富内涵和感情。【教材解读,缺少一个对于文本知识的提炼。缺少这种提炼仍是教学内容不清楚的表现。以其之昏昏,焉能使人之昭昭?】

学习

目标

A

1、熟读诗歌,背诵诗歌,默写诗歌;

2、翻译诗歌;

B

1、发挥想像,感受诗歌中营造的优美意境,并在此基础上了解诗歌中景物描写的特点——点面结合,全景与特写,从角度、多感官来表现景物等。【核心目标中可以写入方法,运用何种方法达到怎样的结果。】

2、通过兴发感动及比较阅读等,结合诗人自身经历来体会诗歌后两句中诗人对于人生、历史的丰富感慨。【核心目标的表述仍是不清楚。这里的“感慨”是什么。这个目标远不如铁老师和醉掌门的。】

C

1、初步了解杜牧其人;

2、初步了解“兴发感动”在诗歌解读中的作用。C类目标需要修改。】

预习

作业

1、熟读诗歌,背诵诗歌,并自己试着进行默写。上课检查。

2、试翻译此诗。并将诗歌中所描写的景色,用自己的话写下来。

3、如果,你是一位电视导演,要将杜牧诗中所写的景色拍摄下来给观众展示。你会要求摄影师怎样去拍?你的这种设想,将调动观众的那些感官?刺激观众的那些感官?这样设计的意图何在?【这个设计当时看起来挺好,主要是策略上觉得新颖。但是经过研讨,前两句主要是选用典型意象来造境的问题。而我的目标B1在层次上与造境说相比,确实是欠了一些火候,这个预习现在看起来,也就显得有此逊色了。远不如皮鼓老师的关于“千里”之说的讨论。那个点小,但学生却易把握,且能通过一点牵动全身。这就是教学过程中的细化。而我的设计总是“大”,甚至于大而空。这是解读不细致的表现。而解读的细致其实是功力的体现。】

4、静下心来,将诗再读一遍。你觉得这首诗在第一时间里(初次)打动你的是哪一部分?你为何被打动?【这道预习的指向是C类目标中的“兴发感动”,但是这个题目合适吗?如果学习印象深刻的是前两句,教学又该如何进行呢?“兴发感动”是不能做为工具的。】

5、诗人在前两句写的是晴天的景色,到后两句怎么突然下雨了?这雨景只是对前面晴天景象的补充吗?【后面的预习题指向的都是对于诗歌后两句的理解。但是如前所说,我的解读基本上是处于“兴发感动”方面,是一种初步的朦胧的感觉,大多凭借的是外部的一些解读资料,没有在解读中融入自己的“思”。现在看来这些题目,是不能正确引导学生走向后两句诗歌的。如讨论中所言后两句的重点在为什么用“南朝”而不是“唐朝”?从这一点入手,一切问题就好解决多了。】

读下面的资料,思考:

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说朝朝四百八十寺,而说南朝四百八十寺,显然别有意蕴。南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说:时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。据此,杜牧说四百八十寺显然说少了。如今南朝四百八十寺都已成为历史的遗物,成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更丰富了。

你认为这种说法合适吗?【当时备课时是排斥此说的——讽刺说。现在看来这种说法也是正确的,有其合理的一面。】

②读《题宣州开元寺水阁》

六朝文物草连空,天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东

并结合杜牧的生平资料(以下提供两段)思考,本诗在景物描写中可否寄予感情,其感情与《题宣州开元寺水阁》有无相似之处?【此诗应提供释义】

杜牧生平:

杜牧确实有才华,而且政治才华出众。他专门研究过孙子,写过十三篇《孙子》注解,也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏,被宰相李德裕采用,大获成功。可惜杜牧有相才,而无相器,又生不逢时在江河日下的晚唐,盛唐气息已一去不返,诸帝才庸,边事不断,宦官专权,党争延续,一系列的内忧外患如蚁穴溃堤,大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年,农民起义便如风起云涌,再过五十年,江山易帜。请数击虏事,谁其为我听,杜牧的才能,湮没于茫茫人海之中。熟读史书,看透时局,杜牧无法力挽狂澜,只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。

杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧,怀有经邦济世之志,喜读兵书,为人刚直不阿,敢于指陈时弊。后来,由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中,使他的政治主张未得旋展,终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。

你觉得诗中后两句所表达的究竟是什么?【后两句究竟表达的是什么?我当时是持对人生历史的感慨,人生、历史如南朝寺院,如过眼云烟,是短暂的这一说的。经过讨论明确三种说法应该并存。】

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——检查预习。【目标A1A2\5分钟】

读,背,译。

学生读诗;

检查背诵,默写。

第二板块——“小小导演”,感受诗歌意象及结构安排。B1\15分钟】【板块还是过于简单。】【另外干干提示在教学过程中还应该有一个对于学生思维过程的整体把握和考虑。】

1、我当导演:

如何你拍摄这部短片,你将怎样安排?意图何在?

明确本诗在意象安排上的特点:全景式与特定;点而结合;调动多种感觉系统;

2、以声传情:

将你在拍摄过程中感受到的用自己的语言表达出来。

 

 

 

学生回答,并在回答中讨论,选择最恰当的方式。

 

学生有感情读诗。

第三板块——“兴发感动”,体会诗人景中之情。B2C1C2\18分钟】

1、前面的景象是晴天之景,到了后面为什么突然下雨了?这只是对前面景象的补充吗?

如果不是,你觉得这是什么?

2、组织学生讨论:

初读此诗时的感受;讨论“讽刺说”是否恰当;

结合资料谈你对此诗后两句的理解。

 

 

学生思考,并结合资料进行讨论。

 

 

学生谈话;

学生讨论。

第四板块——总结推荐。C1C2\2分钟】【这个尾巴当时是为了照顾C类目标的。现在看来,“兴发感动”既然不能成为解读工具,这个板块也没有存在的必要了。】

师总结:读诗是直接作用于自己心灵的事,因此以一个“真空”的自我,在第一次读诗时的第一感受非常重要。我们一定要注意关注自己的第一感受。

推荐杜牧的其它作品。

 

 

学生识记其它杜牧其它作品名称。

教学反思

纵观框架,在解读上还是不够准确,因而在目标制定上也存在一些偏颇,目标需要修改和进一步准确的表述。目标的修改,预习题目自然也要修改。

另外,在解读和备课过程中自己都存在缺少一种精益求精的品质,总是“大而化之”,缺少一种探求为什么这样的精神,大多是停留在初步感知的基础上,这使得教学不能深入,且缺少“抓手”。如后两句诗中关于“南朝、唐朝”之说的辨析,就是使学生理解诗意的一个很好的“抓手”。但是我却忽略掉了。仔细想想,这类问题看似品质态度问题,其实乃是能力问题。

教学程序要注意考虑学生的思维过程和认知规律,另外板块也应该详细一些。

 

 

 

 

 

 

 

[p-center]该帖子于2009-10-21 18:31:44被 秦月汉关 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-10-21 18:32:46 | 显示全部楼层

原帖由 铁皮鼓 于 2009-10-20 19:01:23 发表

【网师作业·《构筑理想课堂》】

《江南春》教学框架设计

提交人:铁皮鼓

主题帖:thread-342699-1-1.html

 

 

新教育实验构筑理想课堂有效教学框架  

学科: 语文 年级: 六年级 设计人: 铁皮鼓 

课题:江南春(杜牧)

课时数:1

文本及教材解读:

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

一.文本解读

杜牧的《江南春》,既是一首写景诗,又在写景之中,寄寓了兴衰无常的感慨[Microsoft1] 

“千里莺啼绿映红”句是写景。莺啼、绿树、红花,是写江南处处景色明艳清新。这两句意象甚密,却非实写,而是攫取江南典型的风物,来写江南春天之灵魂。江南之春,并非只有莺啼,但莺啼最为宛转动听,这是写江南之声,通过莺啼写江南春声。又通过绿、红两种春天的主打色彩,对比鲜明地写出江南之色。加上“千里”二字的修饰,就写出了广阔的江南地区在春天中的美丽景象,读之令人心旷神怡。

“水村山郭酒旗风”句即是写景,也是写人。水村、山郭、风中摇摆的酒旗,同样攫取江南典型的人文环境,写江南村居生活的温馨美好。在这里,人与自然融为一体,和谐融洽。

前两句诗的特点,不是写实,而是写意,不是写境,而是造境。造境的方式,是通过选取典型意象来塑造典型意境。这其实正是杜牧诗歌的特征之一,如《清明》即是一例,杜牧主张凡为文以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫,这首诗也是如此。

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这句诗中的核心意象其实只有一个:寺。这句诗正确的翻译应该是,南朝那么多的寺院,如今还有多少楼台(即寺院)矗立在江南的轻烟般的细雨中呢?因为经过战火,再经过大半个唐朝,南朝的寺院不大可能完整地保存下来,所存必定不多。显然,杜牧的感慨,不是指向南朝的,而是指向当下的。其实唐代因为统治者好佛,必定建立了许多佛寺,但到了唐武宗时,开始了灭佛运动,共拆毁大寺四千六百多所,小寺四万多所,僧尼还俗二十六万余人,解放奴役十五万人,收回民田数千万顷。因此,杜牧此处的“寺”,多半是指唐代兴建的大半寺院,今日已经所存无己,只是借南朝来说事,这也是诗歌中常见手法,例如《长恨歌》中,就将唐皇称为汉皇。杜牧一直反佛,曾写《杭州新造南亭子记》揭露佛教危害,盛赞唐武宗灭佛之功。在这个背景之下再重新思考此诗,此处“南朝”实指“唐朝”,而“多少楼台烟雨中”便寄托了无限的感慨。江南美景依旧,但曾经兴盛一时的佛寺早已经湮没不彰或所存无己。

因此,总观全诗,前两句从空间方向上写江南春天的清新明丽,以及世俗生活之美好,后两句从时间方向写历史的更迭变迁,而无论历史如何更迭变迁,江南的春天依旧是春天,依然烟雨迷茫,草绿花红,这就进一步写出了江南之春的美好以及永恒。而江南春天的美好与永恒,又加深了作者关于人事兴衰的感慨。

二.教材解读

这首诗的核心语文价值有三点。一是前两句中,作者是如何选择典型意境来表现江南春天的;二是后两句中,作者如何通过设问来寄寓自己的无限感慨,从而加深了诗歌内涵的;三是整首诗在结构上的疏密、点面、声色、诗画等特征。

通过选择典型意境来表现江南春天,需要注意的是作者不是通过现实主义的描写,而是通过选择最能代表江南特征的景物及色彩来写江南春天的魂,是写意而非写实,造境而非写境的。

后两句中,作者借助寺院这一典型意象来写人事变迁。因为灭佛事件乃是当时的大事件,佛兴佛灭,在当时给人的印象是相当深刻的。

从结构上来说,这首诗前两句意象繁复,后两句则集中于寺院,这就使得整首诗中有一个转换,读到后两句,前两句对江南春的描写成为背景,寺院成为焦点,然后对于整首诗而言,寺院又同时为背景,丰富了对于春的刻画与理解。

教学

目标

A

1.有感情地朗读并背诵此诗;

2.掌握“山郭”、“酒旗”的含义;

3.能比较准确地翻译全诗。

B

1.理解写境与造境的区别,体会作者是如何通过选择典型意象来表现江南春光的特征并营建意境的。

2.理解诗歌结构上的疏密、点面等特征,体会作者所表达的对于江南春光的热爱,以及对于人事兴衰无常的感慨。

C

1.了解佛教在唐代的兴衰。

预习

作业

1.熟读并背诵此诗,尝试用优美的语句准确地翻译全诗并写在预习本上。不明白的字词请查辞典或网络,例如“山郭”、“酒旗”。指向目标A13

2.对这首诗,明代的文学家杨慎在《升庵诗话》中批评说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺,酒旗,皆在其中矣。”你同意这种说法吗?请结合全诗简要分析,并在预习本上条理清楚地写出要点(提纲)。指向目标B1

3.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”一句,有两种翻译,一种翻译是:南朝留下来的四百八十座寺院(约数,极言其多),这些寺院楼台都矗立在江南春天的烟雨迷濛之中。另一种翻译是:南朝留下来的无数寺院,还有多少矗立在江南春天的烟雨迷濛之中呢?你赞同哪一种翻译,请结合预习作业中附录的资料思考,并明确提出理由。在此基础上,你认为这两句诗歌,表现了诗人什么样的情感?指向目标B2

4.请利用互联网查找下列资料:指向目标B2

1)杜牧的生活经历和诗歌的基本特征;(看简要介绍即可,可在百度百科中输入“杜牧”点击查看)

2)通过百度,查找南朝及唐代佛教的兴衰,尤其是佞佛与反佛之间的斗争。若上网不方便,请看下面这段资料:

杜牧所生活的唐武宗时期,经历了一次大的灭佛运动,此次灭佛运动共拆毁大寺四千六百多所,小寺四万多所,僧尼还俗二十六万余人,解放奴役十五万人,收回民田数千万顷。杜牧一直主张反佛。写于唐宣宗大中时期的《杭州新造南亭子记》揭露当时佛教危害之惨烈,盛赞唐武宗的灭佛之功。文中就用南朝粱的开君主笃信佛教所付出的国灭饿死惨重代价揭露佛教卖罪买福之说祸国殃民的罪恶。杜牧盛赞武宗此次行动功绩为仁圣天子之神功。对灭佛的胜利喜悦之情溢于言表。

 

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

学生课堂练习单

(一个假想学生课堂上的所有学习行为)

第一板块——检查预习,翻译前两句【目标A1A2A3\5分钟】

一.抽查预习作业,抽背,正音。

二.翻译前两句,要求学生翻译尽可能优美,以诗译诗又忠实原作。

三.重点考察和解释“山郭”(山村)、“酒旗”(酒帘,酒店的标志)。

拿出预习作业等待抽查;

根据课堂讨论修改自己的译文并对重点词语做好笔记。

 

第二板块――学习前两句【目标A1B1\20分钟】

一.讨论预习题二,请学生各抒己见:

对这首诗,明代的文学家杨慎在《升庵诗话》中批评说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺,酒旗,皆在其中矣。”你同意这种说法吗?

教师明确这是造境而非写境。写境重在细节,造境重在典型,都可营造意境,但途径不同。例如:

1.  雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。

2.   

二.分析造境时是如何选取典型意象的。

1.声色特征的选取。(莺啼、绿、红。江南鸟声甚多,为何选择“莺啼”?)

(此处引入白居易的词《忆江南》)

2.生活意象的选择。(水村、山郭、酒旗,江南景物的典型特征)

三.重新翻译前两句,并再朗诵,读出江南春的特征。

根据预习提纲,积极参与讨论;

要点要做笔记。

第三板块――学习后两句【目标A1B2C1\15分钟】

一.讨论预习题三。

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”一句,有两种翻译,一种翻译是:南朝留下来的四百八十座寺院(约数,极言其多),这些寺院楼台都矗立在江南春天的烟雨迷之中。另一种翻译是:南朝留下来的无数寺院,还有多少矗立在江南春天的烟雨迷之中呢?你赞同哪一种翻译,请结合预习作业中附录的资料思考,并明确提出理由。在此基础上,你认为这两句诗歌,表现了诗人什么样的情感?

要求学生在讨论中提出明确的证据(根据所查的资料);

教师也要出示一部分资料,然后逐渐达到共识。

二.前两句有许多意象,为什么这两句只有一个意象?让学生理解意象疏密所带来的结构感以及焦点的变化。

根据预习提纲,积极参与讨论;

要点要做笔记。

第四板块――回顾整首诗,整体把握【目标B2\5分钟】

一.回到全诗,重新从时间维度和历史维度理解江南春的含义以及作者的感慨,体会此诗强于一般写江南春景的诗歌的地方。

  “江南春”重新成为分析的焦点,而关于佛教兴衰的感慨则成为背景,使江南春的含义更为丰富。

有感情地朗诵全诗。

课后反思:

  1.从开始搜集资料到完成整个备课,耗费了3个小时,效率较低,以后要争取控制在2小时之内。

2.此次备课,我的整个流程是:

1)直接面对原诗,开始写文本解读。

2)文本解读过程中,遇到蒙昧不明之处,用百度百科搜索“杜牧”词条,协助我进一步理解了杜牧的诗文主张。

3)翻阅了此帖中的几篇解读:thread-357770-1-1.html,从中受到了一些启发。

4)文本解读完成后,开始教材解读,其实是更偏重于形式解读了。也考虑到了六年级学生的水平。

5)开始编制教学目标,不断地回到文本解读来思考目标的问题。

6)针对目标,开始设计预习作业,思考如何在学生进入课堂之前,能够借助预习作业即完成大部分重要的思考,使课堂交流更为高效。

7)上课流程设计非常迅速,主要是考虑到通常的教学流程(即学生的认知规律),同时以预习作业为纲,从时间分配等方面充分考虑目标的落实情况,并从策略的角度,对目标中的一些问题进行了细化。

 


 [Microsoft1]更准确地说,确实是对佞佛者的讽刺嘲弄,以及对统治者奢侈淫靡的生活的批判。

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 楼主| 发表于 2009-10-21 18:33:41 | 显示全部楼层

原帖由 网络师范学院 于 2009-10-20 21:03:53 发表

新教育实验构建理想课堂有效教学框架     设计人:西门小醉

课题:《江南春》

课时数:1

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红,

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,

多少楼台烟雨中。

一、文本解读:

   这是一首带有典型的杜牧风格的诗,以观景而抒情,景为情之寄居之物,且杜牧写景,往往善于提取事物的典型特征,借此勾画出意境。

   这一首前两句着重写景,“莺啼”“绿”“红”等相关意象明显具备了江南的特有特征,而以“映”来体现万物之繁茂,以“风”来衬托天气之和煦,都带有刻意的勾画,也只有江南的春天才有如此清爽、惬意的天气。从此点看出,诗人并非是描述直观景物,而是运用造境的手法,勾勒出江南特有的风光。如此,在这里对于景物意象的理解,均要建立在一幅空阔的背景下,于是“千里”二字,自然必须放置诗前,形成整体感。

沿造境一说,后两句“寺”“烟雨”的意象使用也自然可以明确,在这里“寺”为主体,烟雨旨在加深诗中境界的朦胧感、距离感。而一个“寺”字则可以让人体会到“静穆”“深寂”,这样一来,便形成与上文迥异的境界,使得“江南春”这一题目在两种张力的作用显得丰富、深广。

再从历史背景来看,可以发现此处虽是写景,写江南的春天那种明丽、朦胧、幽深的复杂镜像,事实上也包涵着诗人对时事的议论。“南朝”所指既是历史,也是现实,“多少楼台烟雨中”是将历史中的“多”拉入现实的“少”,这样即作为对时事议论的实证,也牵引出一种历史的沧桑。时光之中,多少曾经的繁华皆以消散,如这烟雨里的“楼台”,而人事间风云变幻,江南依然是一幅美好的画卷。

总之,在此诗中,景情相连,且回还往复,由景生情,再借情观景,其中韵味自然悠长。

二.教材解读

这首诗的核心语文价值有两点。

一意象的提取。诗人是如何选择意象并加以组合的,如何形成了一个明丽而沧桑的江南。

二诗歌的内涵。体会诗人的感叹:1、对时事进行议论。2、身处历史见证沧桑的感叹。

结合前文可以理解,此诗为造境。而造境意象如何提炼而出,值得品味。另外,诗歌意象组合的声色、静动、疏密也是具有很高的教学价值。

而第二点需要提供相应历史的材料。同时,借助对于时事的理解,也让学生理解诗人此刻的重心并不仅仅在此,面对烟雨中历史的陈迹故事引发的对于历史沧桑的感叹,才是诗魂之所在

学习

目标

A类:1、流利地朗读课文、背诵并默写诗歌。2、用自己的话翻译诗歌。

B类:1、在了解诗意的基础上,把握诗中的意象特点,感受诗歌所表述的江南春天丰富深广的意境之美。2、借助资料引入,从而理解诗人抒发的讽喻之意以及感叹历史沧桑、人生虚幻的复杂情绪。

C类: 了解杜牧诗歌特征,阅读其他诗歌。

预习

作业

1、  读背本诗,用自己的话写下诗意。注意释词中“山郭”“酒旗风”的理解。

2、  想像这是一幅怎样的画面,画面中哪些景物给你留下了深刻的印象?在课文中批注理由。思考一下,诗中的“寺”这一意象与其他意象有什么不同?

3、  明代有人说“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?”,认为这里应该改为“十里”,你同意这种说法吗?

4、  前两句后两句在写法上一样吗?如果不同,试着一一列举出来。

5、  阅读下列资料:

杜牧所生活的唐武宗时期,经历了一次大的灭佛运动,此次灭佛运动共拆毁大寺四千六百多所,小寺四万多所,僧尼还俗二十六万余人,解放奴役十五万人,收回民田数千万顷。杜牧一直主张反佛。写于唐宣宗大中时期的《杭州新造南亭子记》揭露当时佛教危害之惨烈,盛赞唐武宗的灭佛之功。文中就用南朝粱的开君主笃信佛教所付出的国灭饿死惨重代价揭露佛教卖罪买福之说祸国殃民的罪恶。杜牧盛赞武宗此次行动功绩为仁圣天子之神功。对灭佛的胜利喜悦之情溢于言表。

理解“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”如何解释?这一句诗,想想诗人在此处究竟发出了怎样的感叹。

6、  结合上面的问题,不妨尝试理解杜牧的另外一首诗,看看这首诗中诗人在感叹什么?

题宣州开元寺水阁

六朝文物草连空,天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。

(提供释义)

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——读、背、释义【目标A\10分钟】

1、   检查读背情况、交流释义

2、  提出释义中出现的错误,进行核对,纠正。若遇到后文出现的需要辨析的地方,悬置

 

读、背、互评译文

根据同学交流纠正,与同桌互评。

第二板块——品味诗境【目标B1\15分钟】

检查预习题23,着重分析意境:

1、  交流诗中观感。教师适当引导体会课文前两句意象的丰富。

2、  辨析:江南的春天只有这些景物吗?诗人为何选择“莺啼”这些景物?

3、  辨析:“映”“红”。承接上文,理解此处对江南风景“生机勃勃,清爽怡人”的感觉?

4、  “千里”与“十里”之辩。“寺”这一意象让你想到了什么?

5、  总结意象的组织。由学生围绕几个关键词进行汇报:声色、动静、疏密。

6、  集体吟诵,感受江南之明丽悠远的意境。

 

听取交流,发表个人意见。勾画批注

思考。可列举其他景物,全班交流讨论

朗读诗文前两句,感受。并批注自己的理解

思考。总结,批注

第三板块----体会诗心【目标B2\10分钟】

检查预习题4,着重体会诗人之心:

1、  辨别前后两句的不同:

意象的多少不同、氛围不同、心情不同

     2、为什么会有不同?阅读相关资料,提出自己的见解。

     3、诗人仅仅在议论时事吗?试读预习引入诗歌,说说这里的诗人在感叹什么?教师适当讲解

     4、再读全诗,借《题宣州开元寺水阁》的感叹体会诗文最后两句。

     5、回顾全诗,为何要写前两句呢?思考诗人对于世事沧桑,而人间美景一家的感叹。

     6、对读两首诗,体会其中意境。

 

 

交流个人预习情况,互相检查

 

交流预习情况,根据老师的讲解批注,并尝试自我诵读。

 

思考。对比读两首诗,感知诗歌的意境。

第四板块:总结本诗特点,拓展阅读【C\5分钟】

1、  选择意象的典型性  2、借景抒发情感。

赤壁

沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花

回顾全文,总结本课所学。阅读批注杜牧其他诗歌。

 

 

教学反思

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 楼主| 发表于 2009-10-21 18:34:43 | 显示全部楼层

原帖由 谟祯 于 2009-10-20 22:15:55 发表

在昨天的研讨临近结束时,干老师的一段发言让我对这首诗的理解更加透彻了:

    其实大家解读是够了,或者说两篇解读文章,是足够了。只是再写出来,就觉得大家在理解上还是不够清晰。尤其是形式解读与思想内容之间,不够紧密关联。
  而我的几个问题,就是引发大家反思,把二者贯通:
  千里风景,是南朝风景,还是唐朝风景?
  烟雨中的楼台,是多还是少?
  杜牧写这首诗是晴天还是雨天呢?
  晴天还是雨天,如何看得千里之远?都说明它不是一时之境,水村山廓,阴晴之类,都是“散点透视”,全景长幅勾勒风景,正是本诗的一个最大特点。还有一个特点就是借感慨式反问来抒情。二者结合,意蕴就潜藏于其中。
  大家对风景刻画的关注都是准确的,只是稍嫌繁复;但是反问句,似乎没有更明确的关注。
  所以我前面有一问:多还是少?
  其实只是提醒此点。
  
  我的个人意见:对佛教背景的过度理解是不对的。
  事实上,杜牧反佛,多少是政治原因而不是个人思想原因。
  在思想上,他并不怎么反佛,而且此类诗,多少与佛的万物万法无常有些关联。所以我还是建议在形式上下些功夫,而不应在思想上过度纠缠。
  其中南朝的佛教往事是应该理解的,因为这是本诗的题中之义。但唐朝的佛教(灭佛之事),似乎关联并不是太大。
  
  “千里”之妙,是本诗一亮点,非嚼不可。
  “多少”是又一亮点
  “南朝”——带起时间维度,又是一亮点
  前面另外诸词,都是千里画幅中的细,有声音,有色彩,有动感,还有变化
  其景,美丽,生动,富庶,但是,短暂
  讽刺的是,认识到一切寂灭的佛教,却大兴土木建造寺院,但这些寺院毕竟仍然如万物一般寂灭于时空的轮回之中。
  以佛教讽佛教,是佛非佛之间。
  我以为这是杜牧的处境。
  杜牧未必会如此明确地想,但当代的时代处境下,这种复合思想是存在于他身上的。
  
  大家的预习太笼统,对中高年级以上预习能力的强调,我们是不必再讨论的共识与前提。
  而所谓学生不能预习的说法,往往是自己布置不了预习的藉口。
  事实上,今天晚上大家的主要问题,还是在预习上就开始暴露出来。
  可以这么说,无法细化,总是笼统、大而化之,这正是教学的弊端。
  还有一个问题就是忽略学习过程中的思路的全程,也就是没有设身处地想学生
  
  至于解读能力问题,我们的本体性知识课程就是为了解决这第一难题。但纵然如此,所谓解读能力,也不是要你完全独创地解读诗歌,而是说要有辨别、判断优劣的能力,有重新整理的水准。

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发表于 2009-10-25 13:05:06 | 显示全部楼层

佩服,高山流水遇知音啊!我一定时常来到这里向您学习,也希望得到您的点拨。          ——一个在语文教学之海中漂泊的游客。
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 楼主| 发表于 2009-11-3 16:21:29 | 显示全部楼层

写在读醉版《江南春》、来无定时《山居秋暝》课堂实录之后:

上午才仔细看了上次小醉版主的《江南春》教学实录及干老师的点评,有以下收获:

1、关于译诗,并非只是让学生在有关资料网络上抄抄相关的翻译而已。课堂教学应该指向“思”,应该指向“有效性”,因此美丽老师的发言颇值得借鉴和思考——译诗应该是向学生指出自己在翻译过程中存在的问题或是就有关重要的词语由老师指出让学生进行翻译,而不应让学生养成只是照抄相关的资料,不动脑筋。

这样的后果是学生不能养成一种类似“知性阅读”的阅读态度。遇到相关资料不能将其内化为自己的东西,感受到的只是一组组概念,与自己无关的词语。

2、网络上的解读铺天盖地,而且上次研课的时候我们也参加了《江南春》的研课,可是真正上起课来还会出现偏差,原因何在呢?我认为一个关键的问题就是没有进行真正的“知性阅读”,没有真正将研讨中的发言内化为自己的东西,没有经过自己“思”的锤炼。所以一旦运用别人的解读,仍会出现偏差,剑走偏锋。我个人认为醉版课堂上的问题,将《江南春》转移成“江南的春天”,过度强调杜牧做此诗时的背景——来佛,其本质的原因都在这个地方。关于解读,我们一向主张不搞过度关注,但对于一份合适的解读,我们也应该做到深刻理解,真正理解,只有这样了,到了课堂上才会左右逢源。

3、看了醉版的《江南春》实录,看了来无定时老师的《山居秋暝》实录,对于教学过程中要关注学生的“思”有了更深的理解。教学不是几个板块的简单拼凑,板块与板块之间必须是一个整体,在整个教学的过程中要注意学生思维的连续和深入,这样的课堂才是润泽的。如果教学中是几个板块的拼凑,不顾学生的思维规律和思维过程,那么教学目标也是不能很好落实的。这才想起了醉版上课时关于杜威五步和怀特海“浪漫——精确——综合”学习的意义来。

                                    2009-11-3

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 楼主| 发表于 2009-11-4 09:53:35 | 显示全部楼层

【网师作业·《构筑理想课堂》】

《山居秋暝》框架设计

提交人:秦月汉关

主题帖:thread-371199-1-1.html

 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:秦月汉关

课题:第  课 课题名《山居秋暝》

课时数:

教材解读:

文本解读:

这是一首写景诗,也是一首言志诗。诗人通过清新的语言写出了山中雨后的空寂,恬静,优美。首联,诗人总写山中之景,点明诗题,表明自己的感受。首句中的“空”耐人寻味,既是雨后山景的概括,也是他心境志趣不自觉的表明,同时也为全诗奠定了基调。颔联和颈联分别具体写山中雨后之景,这几句从视觉、听觉、等方面来写山中所见。“竹喧归浣女,莲动下渔船”两句,符合生活的真实,天色昏暗,诗人视觉辨析物体不明,因而听到竹林中的喧闹推测可能是洗衣的浣女归来,荷叶摇动可能是渔船在花下穿棱。这两句与颔联的“明月松间照,清泉石上流”一动一静,一景一人,互相补充,写出了山中雨后的美景。在写作顺序上作者从高到低(明月——清泉;)从而到点(松间照的明月为面——清泉石上流为点),从纵横两个方面写出了整个空间。

值得注意的是这四句景色之间,作者并无特别的偏爱,是随着作者的视觉、听觉自然而然的移动,所观所感。诗中最后两句“随意春芳歇,王孙自可留”。其中的“随意”“自”,自然,即是这种心境的体现。这种心情也照应了前面诗中的“空”字,这个空中也可以理解为“心空”,不拘于物,自然而然。表现的是一种佛家的空寂,道家的顺其自然的思想境界,是“无我之境”的体现。

说这首诗也是一首言志诗,是指诗中运用了大量的语码来表明诗人自身的高洁,如“明月”“松”“清泉”“竹”“莲”等。甚至于诗中的“浣女”与“渔船”都给人一种逍遥自适的归隐之意。因此说此诗也是一首言志诗,既表明诗人自己的品性高洁,也表明自己远离官场,决意归隐。

总之,这首诗歌很能体现王维禅诗的一些特点——静美、寂悦与“原真的自然之境,不涉理路的直觉思维”。

教材解读:

因此本文的教学内容拟定如下:

发挥想象,运用意象法,还原诗中的画面,感受王维“诗中有画”的特点;

运用语码分析,通过改诗之法,使学生体会诗中表现作者品性高洁,无碍于物,顺应自然,决意归隐的高尚情趣。

对于诗中意象,在教学时也应指导学生学习诗中写景的方法和顺序。同时,本诗在翻译上也较有难度,在预习中也应加强指导。

学习

目标

A

1、   流利地朗读诗歌,背诵诗歌;

2、   用自己的话翻译诗歌;

B

1、   发挥想象,运用意象法,还原诗中的画面,感受王维“诗中有画”的特点,并学习诗中按照从总到分,从上到下,从面到点,动静结合,调动视觉、听觉等各种感官来描写景物的方法;

2、   通过改诗的方法(语码分析)来体会诗中所表现作者的品性高洁,无碍于物,顺应自然,决意归隐的高尚情趣。

C

初步感受王维 “禅诗” 的特点——静美、寂悦与“原真的自然之境,不涉理路的直觉思维”。

预习

作业

1、   借助资料和网络试翻译本诗,并用自己的话概括一下诗歌大意。在翻译时注意以下字句的意思:

“暝” “天气晚来秋” “竹喧归浣女,莲动下渔船” “王孙自可留”

在能准确翻译的基础上朗诵本诗,背诵本诗。上课检查。

2、   苏轼称赞王维的诗是“诗中有画”。发挥想像,想像诗中为我们描绘了一个怎样的画面。诗人在描绘这些画面的时候,分别调动了哪些感官系统?是按照怎样的方法、顺序来描绘的?

3、   有人说“空”是这首诗的“诗眼”,全诗都围绕“空”来写。你以为对吗?你认为这几幅画面中诗人总喜欢那一幅?颈联的语序除了诗人考虑押韵的原因外,还有其它原因吗?“浣女归竹喧,渔舟下莲动”与原诗有何不同?

如果将颈联与颔联改成“月亮树间照,急泉石上流。林喧归农女,莲动下小舟”,你以为如何?

4、课外朗读:王维的《鹿柴》、《竹里馆》、《鸟鸣涧》、《终南别业》等。(教师提供一定的诗歌赏析,或要求学生查阅相关赏析进行朗读)

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——读、背、释义       A1,A2/8分钟】

1、 检查读背情况、交流释义

2  提出释义中出现的错误,进行核对,纠正。若遇到后文出现的需要辨析的地方,悬置

 

读、背、互评译文

根据同学交流纠正,与同桌互评。

第二板块——“诗中有画”       B1/10分钟】

1、   还原画面。

出示苏轼对王维诗歌的评语。想像诗中的画面。

围绕“这是一幅        的画”来说话。

    3、学习方法。

   帮助学生分析,首联与颔联、颈联的关系。(总——分)

   颔联与颈联分别调动了那些感官?(视觉、听觉)这两联是按照怎样的顺序来写景的?(从面到点,从上到下,从物到人,动静结合等)

  

学生想像诗中画面,进行说话训练,并总结画面的特点,填空。

 

学生回答,并识记结论。

第三板块——体悟“诗眼”       A2B2/17分钟】

1、“竹喧归浣女,莲动下渔船”

思考:“浣女归竹喧,渔舟下莲动”与原诗有何不同?(改诗是有意探寻,原诗是无意之间、自然而然;且改诗不符合“暝”字提供的环境。)

2、两诗比较

如果将颈联与颔联改成“月亮树间照,急泉石上流。林喧归农女,莲动下小舟”,你以为如何?(运用对比的方法及相关语码知识,使学生明白,这里的景物也是诗人高洁品性的象征。“浣女”与“渔舟”是诗人归隐的象征。)

3、作者喜欢那个画面?(陷阱题。作者对于各个画面都是自然而然的所见,所闻,并无特别偏好。甚至于无特别的探寻,自然而然地看见。)

4、总结“空”心

结合最后两句,探讨“随意”与“自”的意义,并结合第3 小问,明确诗人顺其自然,无碍于物,品性高洁的“空”心。(可与第3问互相参合)

 

学生讨论。

 

 

 

 

 

 

学生讨论。

 

学生结合上面的讨论继续讨论,若学生理解不到位,且悬置。

 

 

 

学生讨论,注意识记。

第四板块——“王诗”朗读     C/ 5分钟】

结合相关赏析,指导学生朗读王维的有关诗歌,体会王维禅诗的特点——静美、寂悦与“原真的自然之境,不涉理路的直觉思维”。(见预习4

 

学生诵读,体会。

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

 

 

 

 

 

 

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 楼主| 发表于 2009-11-4 09:54:17 | 显示全部楼层

《山居秋暝》研课反思

昨晚讨论了王维的《山居秋暝》一诗,我最大的收获和启示仍是关于这首诗的解读问题。

干老师指出在解读这首诗时,其中的“明月”“松”“清泉”“浣女”与“渔舟”等词语是不能用语码来解读的。因为这些词语所表现出来的语码意义是儒家的,是建立在儒家文化的基础上的,在儒家文化的基础上,这些词语才有了“高洁”等意义。而本诗中王维所表现的是一种禅境,是“空”,是不能用儒家文化下的语码意义来解读的。也就是说,是不是语码,语码多义性的具体选择都要在整首诗的背景下,围绕整首诗来确定,而不能不顾整体诗义的限制,死搬硬套。而谨该诗的核心就在一个“空”字。作者山中所见也都是实景的描写,无深刻的含义。为什么山中景物如此之多,作者为什么说是“空山”,这就是禅境中“空”的真正含义。关于这里的“空”,干国祥老师是这样批注的【干国祥注:为什么会理解到反衬的手法上去?这是可以理解的——因为大家对诗意本身的理解会有困难,而把这视为一种文章或诗歌之技。但事实上,它不是技,而是整个画意所欲传达的禅意的必需内容,即它是一个重要的、必须的意象,缺之不可。反衬者,则本身确实是吵闹的,这吵闹只是为了衬托作者心灵的宁静。但这是对禅意的误解所致。事实上,智者乐山,仁者乐水,禅意的宁静是灵动的宁静,是有生机的平静,而不是一潭死水一片死寂。所以此处纠缠不清。但是反过来也要表扬王琼,因为这一处的纠缠,至少表明她有这个意识,即此次是重中之重,不能轻放。结合着空山空与不空的问题,我们将发现,一切全系于此,浑然一体,不可分割。】【干国祥注:此渔夫不是隐逸者渔夫,所以若过度,就容易牵强。前面的月、竹、松,都稍有牵强,为何?因为岁寒三友等,皆与道家、禅宗的精神并非本质一致,而是儒家的思想。整首诗分析得很细,但教学丧失了整体感。如果能够从空山始,至空山终,其余的意象都是空山中的情景——为何满盈却是不空?这才是禅家根本。天女散花,摩诘不沾,心空,故万物自然灵动。从空山来理解其余意象,就通畅一贯,势若破竹。】所以,离开了对整首诗的把握,离开了关于禅宗中“空”的正确理解,解读此诗就容易过度,就容易陷入儒家的“语码”中而不能自拨。这也是新教育课程中强调教师的专业知识须有一部分是关于“文史哲”的,是本体性知识和教育学心理学知识的有机补充的意义所在。

最近干老师一直在强调,备课时不要过度关注文本解读,我们大可以选择大家的解读,选择一个较合宜的的解读。但是从此诗的研讨可以看出合宜的解读是有效教学的前提和保证。虽然我们提倡不要过分聚焦于解读,但是合宜的解读却是有效教学之“基”。毕竟整个框架是建立在合宜解读的基础之上的。这是一个基,这个基有问题,大厦安能牢固?

                                                 2009-11-4

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 楼主| 发表于 2009-11-6 10:19:57 | 显示全部楼层

就要上《智取生辰纲》一课了。这节课该怎么上呢?参照了江湖夜雨老师的框架。很受启发。我也认为这节课应定位在引子上,通过本课的学习使学生参与阅读《水浒》的兴趣。因为这本书是本学期教材规定学生必读的名著之一。最好,能从读《水浒》迁移到喜欢读其它的古典文学类书籍,那就太好了。

也想着围绕这节《智取生辰纲》,设计一个小小的课程。是关于杨志的。题目初步就叫《水浒》人物课程之——杨志。主题是通过探讨生辰纲失取的主要原因何在?使学生通过阅读初步全面的解杨志这个人物,了解书中的其它人物,初步了解施耐庵写《水浒》的写法之妙。根本目的是引起学生对这本书的关注和产生阅读的兴趣。

但我也有几个担心,或者说迷惑不清的地方。一是这个课程太短,二是课程后面欠缺一个深厚的文化底蕴,三是由于缺少文化底蕴学生和老师的生命能得到成长吗?四是课程主要作用是学生的浪漫感知(我对课程的理解,我知道晨诵是这样的.课程是不是,我也不大清楚.)让学生了解施耐庵的妙写”,似乎是精确,而不是浪漫感知.这符合不符合课程的要求呢?

                                                                                    2009_11_6

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发表于 2009-11-6 10:58:20 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2009-11-6 15:33:19 | 显示全部楼层

原帖由 秦月汉关 于 2009-11-6 10:19:57 发表

就要上《智取生辰纲》一课了。这节课该怎么上呢?参照了江湖夜雨老师的框架。很受启发。我也认为这节课应定位在引子上,通过本课的学习使学生参与阅读《水浒》的兴趣。因为这本书是本学期教材规定学生必读的名著之一。最好,能从读《水浒》迁移到喜欢读其它的古典文学类书籍,那就太好了。

也想着围绕这节《智取生辰纲》,设计一个小小的课程。是关于杨志的。题目初步就叫《水浒》人物课程之——杨志。主题是通过探讨生辰纲失取的主要原因何在?使学生通过阅读初步全面的解杨志这个人物,了解书中的其它人物,初步了解施耐庵写《水浒》的写法之妙。根本目的是引起学生对这本书的关注和产生阅读的兴趣。

但我也有几个担心,或者说迷惑不清的地方。一是这个课程太短,二是课程后面欠缺一个深厚的文化底蕴,三是由于缺少文化底蕴学生和老师的生命能得到成长吗?四是课程主要作用是学生的浪漫感知(我对课程的理解,我知道晨诵是这样的.课程是不是,我也不大清楚.)让学生了解施耐庵的妙写”,似乎是精确,而不是浪漫感知.这符合不符合课程的要求呢?

                                                                                    2009_11_6

伊人  14:43:21
上午一直上不了网。
就你前面讲的,说说我的看法,仅供参考。
用《水浒》作共读课程,非常值得尝试。但是:
1.如果仅仅做“《水浒》人物之——杨志”的话,这肯定不是一个课程。除非你接着往下做“之二、之三、之四……”至少把《水浒》中写得比较精彩的人物都分析一下。这才构成一个课程。
2.这样的共读课程肯定不是浪漫感受。里面必然涉及到大量精确的分析。
3.和师生生命的关联,首先要看的,是你的投入程度。你的文化高度和生命高度决定了你的学生。所以,只要你自己准备好了,是不必担心的。
秦汉  14:44:54
谢谢老师,我明白了.心动不如行动,就先从杨志做起吧.
伊人  14:45:30
嗯。或许有个开头后,你心里会更有底。
伊人  14:46:20
不过,良好的开端是成功的一半,呵呵,为了开好这个头,还是值得多花点心思的。
秦汉  14:47:25
我最担心的是老师您说的第三点,但是老师的一席话,让我茅塞顿开.自己的高度与深度决定了课程的高度与浓度.而不能将其寄托于课程自身的身上.
秦汉  14:47:49
我会努力的
伊人  14:48:05
嗯。我们一起努力。

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 楼主| 发表于 2009-11-10 16:16:46 | 显示全部楼层

《泥人张》同课异构有感

周日去了趟西安,听了两位老师关于八年级下册文本《泥人张》同课异构的教学研讨。

第一位老师姓祁。她主要将教学内容定位“在学习本文正面描写与侧面描写相结合的方法”上。课的大致进程是以“泥人张”视频引课,谈观后感受;引入课文,自读课文,出示阅读提示及要求,一是读准一些字音(教师将需要注意的字音全标注出来),一是读好文中的“儿化音”,三是用山东快书的方式来读本文;第三步是谈初读感受,你认为文中的“泥人张”“海张五”是怎样的人,学生纷纷能谈出自己的见解,基本上是到位和正确的;第四步是品析文中的字词,揣摩文中正面描写,主要是关于人物动作描写中一些动词的妙处;第五步是揣摩文中关于人物侧面描写的内容;第六步是总结文章主题;最后是引入有关“泥人张”的资料做结。总得来看,祁老师的课目标是鲜明、具体的,紧紧立足在语文教学的内容之上,侧重于对于文本形式方面——正面与侧面描写的学习。目标较合宜。但是由于她脱离不了公开课的教学思路,过于注重课堂上与学生的对话,过于注重学生谈自己的感受体会,因此浪费了不少时间,课堂教学前松后紧,许多教学内容没有时间来完成。如关于侧面描写的分析就显得仓促。同时,有些地方教学也不够扎实。如在第二环节,出示要求让学生自读课文时,就只有要求的出示而没有检查。同时要求学生用山东快书的方式来读课文,“山东快书”是何种方式,学生心中清楚吗?没有示范,学生会按老师的要求来做吗?且有此必要吗?这些问题都值得思考和研讨。

由于组织方面的问题,本次同课异构竟然是在同一个班级进行授课,换老师不换学生。这就给第二位上课的老师造成了一定的教学难度。这位姓田的老师,是这样安排教学的。首先,她问学生在上节课学习的基础上还有那些问题和那些你们认为值得探讨的问题,提出来。学生提了许多问题。有一个学生竟然问:文中的海张五是怎样贩私盐而发了财的?然后老师就最后一个提问的学生所提的问题“泥人张的手艺高超表现在什么地方呢?”来组织解答讨论。主要是对文中关于泥人张描写的几个细节进行分析。如:泥人张用鞋底的泥来塑海张五有何寓意等。在讨论的过程中也相机地解答了刚才几个学生所提的问题。这一环节结束后,教师引导学生总结了本文的写人之法。细节描写,讲究语言,典型环境等。接着老师又问学生对文本还有无问题。一个学生提出了一个颇有价值的问题“泥人张为什么在文中不说话呀?”老师也发现了这一问题的价值,可惜对这一问题重视不够。第三环节是探究作者的写作意图,然后是进行大量的课外拓展,了解陕西的民间艺术,以唤起学生对陕西民间艺术的重视和关注。总之,田老师在本课主要完成的是人物形象的细节赏析,写法总结,课外拓展。

综观两位老师的课,祁老师的教学目标比较集中,主要定位于正面描写与侧面描写的学习。而田老师的教学目标较为散,拓展有些过度,第二板块与第一板块之间有断裂。但是处于她那样的位置。在同一班级第二次上此课(这种情况田老师恐怕事先也不知道的),她的难度确实是增加了。

听完两位老师的课,我也在想这节课如果要我来上,我该怎么上的问题。首先,这篇文本是一篇写人的文章(祁老师将其定位于小说,我认为是不恰当的。小说塑造人物表现社会,这篇文章明显没有反映社会的创作意图。但她将人物的描写与形象分析做为文本的核心教学内容,却是恰当的),其核心教学内容应定位在学习人物描写的方法和人物形象的分析上。这无疑是正确的。但是文中的人物形象是较为显明的。学习一读便可知晓,因此核心教学目标当定位在“学习文中人物描写的方法”上。但是学生如果学过《口技》中正面描写与侧面描写的内容,祁老师的目标便不能成立了,这是重复学生的“前有”,将已知当未知,是语文课效率低下的主要原因。那么,本节课学什么呢?我将紧扣田老师课堂上一个学生的提问来组织教学——为什么泥人张不说话呀?文中对泥人张的刻画不用语言描写的原因何在呢?围绕这一大问题来组织课堂教学。

课堂程序大致是这样:先读课文,检测阅读情况,比如“儿化音”的问题,个别方言字读音的问题。然后,让学生谈文中的人物形象,并谈自己“从何而见”的原因。在学生谈人物形象,找证据的过程中,考查学生对于人物描写方法的掌握情况。如果学生能正确说出有关人物描写的方法,正面描写与侧面描写等。我将会将课堂教学的核心转向课前的预设。问学生泥人张没有说话,你从何看出其性格特点的。学生肯定要找其中的有关动作,这时我将组织学生体会品味其中有关动作行为的意义,有关字词的妙用。然后,引导学生思考泥人张不说话的好处,人物显得沉稳,有深度。再引导学生对“大象无形,大音若希”的思考。可以出示有关武侠小说中关于武林高手的描写,来完成这一板块。关于本地文化遗产的关注可以适当拓展,但不能过多。可以从本文语言的方言特色来引入。

便是这两位老师的课也有许多值得学习地方。尤其是公开注重对学生对话和生成的关注。这在一定程度上也可以解决我课堂上掌控得较多,有时“一言堂”的问题。但是两位老师的课与第二天同是公开课的王君老师相比,课堂上的智力挑战明显不够,不能很好的吸引学生进行讨论,常常说是讨论其实根本没有讨论的必要。

 

[p-center]该帖子于2009-11-10 18:38:49被 秦月汉关 编辑过[/p-center]
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 楼主| 发表于 2009-11-10 18:51:24 | 显示全部楼层

 四、插叙、补叙和倒叙之间的区别
  插叙、补叙和倒叙,有着相同一致的地方,即它们都是打乱事件事件顺序的一种非常态组合。
  它们不同的地方是:插叙的部分不属于文章所叙述事件的组成部分,少了它虽然会影响主题的表达效果,但不影响文章事件的完整性。
  如
鲁迅《故乡》中插入了“我”对童年时代闰土回忆的一段文字,删去它似乎也行,但会失去闰土肖象描写前后强烈对比的一种效果,就不会像现在那样鲜明地突现出现实的社会环境对闰土身心的摧残,使之麻木不仁、衰老不堪。
  
补叙的部分则属于文章叙述事件的必要组成部分。把事件的某段时空隐匿起来,在后面的关键时节予以披露,从而使某个环节真相大白。或者对影响事件发展的关键伏线予以披露,使之震动读者,产生强烈的戏剧效果。删去它会影响叙述事件的完整性。
  莫泊桑小说《项链》就是一个最典型的例子。小说结尾,写佛来思节夫人知道玛蒂尔德·路瓦栽夫人当时还了她一挂三万六千法郎的钻石项链时,感动极了,抓住她的双手,说:“唉!我可怜的玛蒂尔德!可是我那一挂是假的,至多值五百法郎!”佛来思节夫人的这一句话就是点睛之笔补叙。
  没有这一段补叙,叙述事件就不完整,就不会有震撼人的力量。
  倒叙与补叙接近,倒叙部分也是属于文章事件的必要组成部分。删去它会影响事件的完整性。不过,它不同于补叙的地方是,它是把事件后面的结局或某段时空提到开头或前面某个地方,以造成悬念,来引起读者的注意。
  鲁迅小说《祝福》,开始即把祥林嫂的悲惨结局写出来,再记叙其悲惨的人生遭遇,就是为了引起读者注意祥林嫂的一生遭遇。

<智取生辰纲><杨修之死>要用到.

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 楼主| 发表于 2009-11-16 11:34:48 | 显示全部楼层

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:秦月汉关

课题:第  课 课题名《智取生辰纲》

课时数:2

文本解读:

本文节选自《水浒》第十六回,写的是梁山好汉如何巧妙定计智取生辰纲的故事。在结构上本文着力描写杨志等人是如何在路上处处小心,提防暗算以及杨志等人内部如何闹别扭,都管制肘等。接着才写到吴用等人智取生辰纲的经过。直到最后点明原因,真相大白。这样写一方面为杨志等人丢失生辰纲做了铺垫,同时也通过杨志的“精细”更加反衬出吴用的“聪明”,另一方面也设置了悬念,使人如坠云雾之间,满怀期待读完全文。在人物塑造上,古典小说善于运用人物的语言、行动来表现人物。文中杨志的精明、粗蛮自不必说,老都管的“制肘”也颇值得探讨一番。从他的几处语言描写之中,我们也可以感受出这个心口不一,枉自尊大的小人形象。

金圣叹在评施耐庵的《水浒》时,谓其“因文生事”,遵循着一定的创作原则进行虚构补充,发挥想像。这点对于中学生体悟写作之道,也是大有裨益的。在教学中适当点出,以供学生赏玩。

教材解读

针对初三学生的实际及课后附录要求学生课外阅读《水浒》的要求。本文除学习文章独特的结构安排,分析文中人物形象——杨志(略),老都管(详)外。拟将本文做为“引子”,引导学生产生共读《水浒》的兴趣,并初步有“细读细思”的读书意识和态度。

学习

目标

A

初读课文,利用注释,明白故事概梗。

B

1、   运用变换叙述角度之法,使学生体会本文在结构安排上运用补叙和前文进行铺垫、反衬的妙处;领悟施耐庵之“妙写”。

2、   通过对“生辰纲之失责任何在?”的讨论,分析文中的人物形象(重点在“老都管”);

C

通过学习使学生有“细读细思”的读书态度,产生课外阅读《水浒》的兴趣。

预习

作业

1、   读课文,利用注释及有关工具书,搞清课文给我们讲了一个什么样的故事。并能说说吴用是如何“智取”生辰纲的?

2、   试变换叙述角度,以晁盖、吴用等人的视角来改写这篇小说,那么这篇小说将怎样写(写出提纲)?并思考与本文写法相比,哪个好?好在何处?

3、   读完小说后,请思考:杨志丢失生辰纲的原因何在?

4、   作者在写杨志一方时,除了杨志还写了十一个厢军,两个虞侯,一个都管共计十四个人,看看作者将这十四个人(如此众多)是如何写的?

5、   读课文找出有关杨志和老都管的语言及动作。试分析其人物形象:

杨志是一个       人;

老都管是一个        人。

6、   小说中的人物、情节俱是虚构。但虚构要符合一定的创作规律。文中的许多细节及情节安排颇能体现作者之匠心。故金圣叹称施为“第五才子”。如文中白胜唱歌一段,想想白胜为什么偏要唱这首歌?

试读《水浒》,看看文中还有哪些细节及情节颇能体现才子之“才”的?

个体学习清单

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

第一板块——感知课文,讲述故事。【A/5分钟】

学生讲一讲吴用“智取生辰纲”的故事。

关键是讲清“巧妙设计,酒中下药”这一环节。

师生点评。

第二板块——变换角度,体会“妙处”。 B1/20分钟】

1、   梳理本文情节,看看本文是如何安排结构的。

“杨志趱行——智取生辰——揭出谜底”

2、   变换角度,进行改写。

“安排分工(谜底)——智取生辰——杨志趱行(补写)”

3、   体悟妙处:

引入对“生辰纲之失责任何在?”的探讨,使学生明白:

铺垫;反衬;悬念。

 

教师组织。

 

 

 

 

教师总结。

第三板块——分析人物,探讨原因。B2/25分钟】

1、   探讨杨志失生辰纲的原因何在?

关键:内部不和,步调不一。

2、   分析人物形象。

杨志:精细,粗鲁。

老都管:尖酸刻薄,枉自尊大。

找出其中的语言,分析其形象。

3、教师总结。

 

教师组织。

 

 

教师组织,总结。

第四板块——细节探讨,再悟“妙写”。 B1C/20分钟】

1、   白胜为什么上山时要唱“烈日炎似火烧”一歌?

学生讨论。关键词“影射杨志,激怒众人”。

2、   杨志与老都管斗嘴为什么要戛然而止?

学生讨论。关键词:再吵下去,成为僵局,杨志岂肯让军健买酒,焉有下文?

3、   杨志如此精细,但吴用更是聪明。杨志在见到吴用等人后,在什么时候杨志已失去戒心?第一次见面,这些人为什么要请杨志吃枣?

学生讨论。关键词:一句“阿也”,便见胆小,杨志戒心顿消也。吃枣之妙,可见众人胆小,害怕,为下文做铺垫。

4、老师总结:耐庵妙写,才子不虚。

 

 

 

教师组织,学生讨论。

第五板块——安排阅读,布置预习。C/10分钟】

杨志如此精明,事前可曾预见到老都管不听其指挥?为什么他还要带上老都管?老都管何人?梁中书为什么偏要派他?

请读“梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀”(第十一回)、“急先锋东郭争功 青面兽北京斗武”(第十二回)、“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”(第十五回)及“花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺”(第十六回)。

相关预习见后。

 

 

教师出示预习题。

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

 

 

 

 

 

 

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发表于 2009-11-16 22:44:55 | 显示全部楼层

向秦特学习!善于思考,勤于笔耕。
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