教育在线

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 秦月汉关

■有效课堂 ■秦月汉关研课手记

[复制链接]
 楼主| 发表于 2010-6-8 08:40:47 | 显示全部楼层

【网师作业·《构筑理想课堂》】

《金翅雀》框架设计

提交人:秦月汉关

主题帖:thread-371199-1-1.html

 

 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:秦月汉关

课题:第  课 课题名《金翅雀》

课时数:1

文本及教材解读:

这篇文章是一篇小说。作者以高超的叙述技艺为我们讲述了一家三口在饭桌前的一个故事。儿子兴致勃勃地讲述着自己发现金翅雀的经过。而父母则在聆听的过程中,异常担心。孩子的轻松愉快与父母的惊心动魄形成了对比。在这种对比中,表现了两种感情,展现了两类形象。儿子天真,活泼,热爱生命,富于冒险精神。他喜欢他的金翅雀。而父母则是担惊受怕,忧心忡忡地听着儿子的讲述。他们虽然没有将自己的感受表达出来,但是其对儿子的爱是显然的。在他们眼里儿子就是他们的“金翅雀”。

另外,作者在叙事的过程中,将叙述的主角不断地进行转换,吸引着读者,使读者以一种同理心来阅读这个故事。在故事的开始,作者将叙述的主角放在儿子的身上,通过儿子的“突然发现”来吸引读者。后来,在儿子讲述作者的过程中,作者显然是将叙述的中心放在父母身上的,使读者在阅读的过程中与父母“同呼吸、共命运”。在这一部分中,作者将儿子的视角与父母的视角结合,使整个故事达到了高潮,叙述双方位于同一时空之中。使读者仿佛既能感受到儿子当时之险,又能体验到父母当时之紧张。

最后,故事接近尾声。又在一种平静的氛围中结束。这时父母并没有训斥儿子,而是说着令儿子“晦涩难懂”的话。这些话并非真的是“晦涩难懂”。在这里是作者用以表明儿子还是不懂父母对他的爱。他的心里只是想着他的金翅雀,而在父母的眼里,他就是“金翅雀”。父母对孩子行为的默认,是父母对儿子的信任,对儿子的尊重和爱。

根据以下梳理,本文的核心教学目标如下:

1、通过对文中两条叙事线索的梳理,明确文中人物的形象,理解文章的主题:一个热爱生命,热爱冒险的儿子;一对尊重儿子,关爱儿子的父母。

2、理解文中作者叙述中心的变化及其意义。

学习

目标

A

1、掌握文章后面的生字。

2、阅读文章,明确文章讲述了一个什么样的故事。

B

1、通过对文中两条叙事线索的梳理,明确文中人物的形象,理解文章的主题:一个热爱生命,热爱冒险的儿子;一对尊重儿子,关爱儿子的父母。

2、理解文中作者叙述中心的变化及其意义。

C

想想自己与文中的儿子类似的故事及父母的表现,体会其中的爱。

预习

作业

1、识记课后的字词;

2、阅读课文,试说说本文讲了一件什么事情?

3、试分别将文中儿子的发现金翅雀的故事与父母在听儿子讲述时的心理变化分别找出来。

将文中有关儿子的故事整理在一起。看看这是一个什么样的儿子。

找出文中有关父亲的变化,想想:父亲开始的时候为什么对儿子的发言不感兴趣呢?他是不是不爱儿子呀?在文中找出父亲的相关变化,并用笔在后面写出他之所以这样的原因?

后来,听完儿子的叙述,想想父母会在壁炉旁说些什么令儿子感到“晦涩难懂”的话?想想,如果是你的父母,听完你的讲述会怎样?

4、再读故事。想想:作者在开始叙述故事的时候,将儿子一直放在叙述的中心(“我发现了一个鸟窝”)。后来,却将孩子的故事用“他”来讲出?这是为什么?

整个故事中最惊心动魄的地方在哪儿?在这个地方作者是如何来叙述的?

想想:这是一对什么样的父母?

教学板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

个体学习清单

第一板块——检查字词,概括文意。【A1,A2/10分钟】

1、学生听写字词,写完后互相订正。

2、学生试概括文意。说说这篇课文讲了一个什么样的故事。

 

1、教师组织。

     

2、教师组织,注意点拨。讲清故事的起因、发展、高潮和结局。两条线:一是儿子,一是父母。

第二板块——细读文本,走进故事。【B1,B2,C/30分钟】

1、学生找出文中有关儿子的故事。思考:这是一个什么样的儿子。

明确小男孩的活泼,天真,爱冒险等。

 

 

 

 

2、找出文中与父母变化相关的句子。尤其是父亲的相关变化。思考:

开始时父亲“心不在焉,听也不听”是为什么?后来“总算抬起了沉重的眼皮”又是被什么吸引?可是当孩子开始讲故事时“又开始吃饭”是为什么?最后,他为什么又和母亲一起提心吊胆地听故事?

这是不是表明父亲没有母亲那样爱儿子呢?

 

 

3、最后,父母会说些什么样的“晦涩难懂”的话?联系实际,如果有类似情况,你的父母会怎样做?

①如果你有类似的情况,你的父母会怎样做?学生畅谈自己的生活经历。

②由学生的畅谈,使学生明确不管父母的表现如何,其实质都是对你的爱的表达和表现。

③思考:听完孩子的叙述,文中的父母会说些什么?这些真的是“晦涩难懂”吗?使学生明确“晦涩难懂”在这里的含义。联系上面的文字,使学生明白孩子不懂父母的爱。

④孩子关注的是他的金翅雀,而在父母的眼里孩子就是他们的金翅雀。明白金翅雀的含义。

 

 

 

 

 

4、思考:文中最能表现父母对儿子担心的地方何在?作者是怎样传达父母对儿子的这种担心的?

读第6段,说说这一段的作用。(增加了描写的成分,并为下面父母的担心做铺垫。)

读第7段,说说这一段是如何来表现父母的担心的?

再思考:在故事开始的时候,故事的叙事中心是谁?后来发生了什么变化?为什么这样做?

学生讨论。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5、这是一对怎样的父母?

教师指导:引导学生注意:发现鸟窝,攀爬和吻鸟将鸟放回鸟窝等内容。体会其中相关词语的意思。如“看呀看”,“终于”,“吻”等词语。

教师:通过对父亲这些神态和动作变化的讨论,一方面明确父亲这样做的原因。另一方面,则是对儿子形象的补充。此部分较为开放,只要学生言之有理即可。但是,最后一问则必须是父亲对儿子也是关心的。

 

 

教师:引导学生畅谈自己的生活经历。

进一步使学生明白不管父母的表现如何,都对其爱的表现。回到文本,想像文中的父母会在听完儿子的故事后说些什么?儿子为什么说这些是“晦涩难懂”?最后,使学生明确题目“金翅雀的含义。

教师:引导学生认真研讨67自然段。明确这里作者是将两条线合在一起,使儿子与父母的时空交织在一起。及其好处。

通过学生讨论明确:前面故事的叙述中心是孩子,通过孩子的话吸引读者。后来作者将孩子的故事以第三人称写出。是将孩子与父母放在相同的位置做对比。突出父母的心理描写,是有意将父母做为文本叙事的中心。后来第8段中父母与孩子的叙事角度重合,则是父母担心的极致。

 

学生总结。

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

 

 

 

 

 

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-6-13 07:57:32 | 显示全部楼层

《喂——出来》文本解读及课堂实录

王君

 

  科幻乎?寓言乎?预言乎?

  ——星新一《喂——出来》文本细读

  星新一的作品是常读常新的。

  日本作家都筑道夫说:“即使读他十年前的作品,也决不会有丝毫陈旧过时的感觉。”这和星新一的创作方法分不开。他的作品常常不涉及具体的地点、环境、年代、事件和人名,剔除了那些可能随着时代的变迁而渐趋陈旧的因素。还有一个重要的原因在于星新一总是“通过作品来说话”。他说:“与其写出故弄玄虚,深奥莫测的‘天书’来让评论家煞有其事地作一番解说,还不如把通俗易懂、生动有趣的作品直接交给读者,让读者自己去品味,评判。”(《现代文学全集·星新一作品卷·解说(权田万治)》,日本新潮社1979年版)。

  所以,星新一的作品不仅能经受住时间的考验,还能经受得住地域的考验。这使我以一位中国当代读者的身份来细读《喂——出来》,依旧共鸣颇多。

  《喂——出来》描绘的应当是一个高度发达的文明社会。

  这是一个可以把高速公路修向“村庄”的社会。这个社会,在“瓦蓝瓦蓝的天空下面,新建造的高楼大厦就像雨后春笋般接连不断地竖立起来”。这个社会,对“原子能”的研究应用已经成熟。当“核废料”的产生成为了社会新忧患的时候,也从侧面展示了科学的突飞猛进。这个社会公共事业的各个部门分工合作井然有序:报社记者可以在第一时间赶到新闻现场,科学家和学者也能迅速对公共安全事件作出反应,派出所的警察们忠于职守“寸步不离地守卫在洞口周围,以防有人不慎跌落下去”。这个社会的人们安居乐业:外交部国防部的政府官员们追求高雅的生活情趣,他们“一边工作一边谈论高尔夫球”。“职位较底的工作人员”也依旧生活得很滋润因为关于“弹球房”的话题让工作变得不再枯燥。这应该还是一个相当开明的社会:姑娘们“重新订婚”可以心安理得显然没有陈腐观念的约束,处于社会“低层”的工人们面对自己的“建筑作品”也能有闲情逸致“眯着眼睛得意洋洋地眺望着远处的地平线”发出由衷地感叹“啊,我们的城市变得越来越美好啦”。“商人”固然投机但是毕竟在社会公共事务中拥有自己的发言权并能顺利经过政府的审核把自己的投资计划变为现实。他们也并非完全的利欲熏心,在成立“填洞公司”之前主动要求给予村民们以经济补偿——不仅提出要给村子重新建一座“更加出色的庙”,而且还“附带一个广场”,并且都不是空头支票最后全部兑现。“填洞公司”成立后对村里人的质疑恐慌他们还做了非常细致的说服工作,不仅告诉大家不会有危险,而且再次承诺大家“都能从中得到好处”。这比现代社会中强占甚至抢占的恶霸行为不知人性多少倍。我们还看到,大学里的“动物的尸体和无人流浪者的尸体”能够顺利地被填洞公司处理似乎并没有谈钱的问题,而“有关方面准备铺设管道以便把城市里的废物和污水全部排放到这个洞里”也得到了城市里所有居民的拥护。政府与民众、上层与下层的和谐共处营造出了和谐昌盛的社会图景!

  可是,《喂——出来》当中描绘的又真是一个高度发达的文明社会吗?

  又似乎不是!

  “不是”之原因之一,当然首先是整个城市民众群体共同表现出来的愚昧。从政府到底层,从官员到平民,从政坛到商界,从文化界到军界,从男人到女人,无不对“洞”可能带来的危害懵懂无知毫无预见。很难相信,一个科技高度发达的信息社会,一个和谐文明的社会,会出现这样的“认知盲点”和“群体迷失”。星新一到底想告诉我们什么?

  “不是”之原因之二,在一片歌舞升平之外,我们看到的只是一群畸形的人。

  知识分子阶层是这样的:在事情还没有弄清楚之前,就“镇定自若胸有成竹”地用“不容置疑”的口气草率地发布了研究结论“赶快把它填掉”。其目的不过是为了“不让自己当众出丑”。知识分子的面子比民众的利益重要。占领着社会精神高地的大学则把“做传染病实验的动物的尸体”和“无人认领的流浪者尸体”扔进了这个洞。知识分子主动放弃了对这个洞进行彻底研究的权利。

  商人阶层呢?他们精明地安抚了村民之后依旧暴露出了唯利是图的本来面目。这从他们给“填洞公司”打的广告就一目了然。“本公司有一个绝妙的深不可测的洞”一开始就竭尽着诱惑之能事。“据学者们估计”抬出了学界做招牌暴露出了内心的虚弱。“其深度至少有五千米”无凭无据,“容纳原子能反应堆和核废料”更是无稽之谈。“机不可失,时不再来”更是商业社会的经典蛊惑语言。这是一个典型的非法广告。“填洞公司”的商业创意者和运营者毫无疑问是成功的。如果这只是一个正常的造福社会盈利自身的商业项目自然无可厚非,但是,这样一项近乎“祸国殃民”的商业运作竟然在一个文明发达的社会一路绿灯,就不能不让我们感觉寒气森森了。科学是怎样沦落为商业的帮凶的?官员是如何成为商场的雇佣的?社会各部门的相互制约是怎么堕落为相互勾结的……星新一没有写出来,但是,站在故事之外的我们却不能不浮想联翩啊!

  政界军界呢?“不久”就给打出非法广告的“填洞公司”颁发了“营业许可证”的是政府部门。首先带头把“用不着的机密文件连同保险柜一块儿扔进去”的是外交部国防部的高官。把“那些伪造得极其巧妙的假钞票”交给“洞”来处理的是警察……政府“拼命扩大生产规模”,但却对给城市造成的“极其严重的公害”一筹莫展,甚而教唆普通市民“这些社会问题都将可以由这个洞来妥善解决”。这其中还有一个小人物,如果他也算是“领导”的话,我们不能忽略。他就是村长——一个社会底层的“公务员”。面对商人“要出高价买下洞的专利权”的要求,村长一开始“并不同意”。他的理由是“我们必须在这上面建造一座庙”。可是,当商人答应“不仅给你们建造一座更出色的庙并且还附带一个广场”的时候,村长“还没有来得及回答”,他的声音就被村民们“异口同声”的叫声淹没了。村长从此淡出了我们的视野。故事当中对于建立“填洞公司”的唯一的一点儿反面意见也从此淡出了我们的视野。这是一个很耐人寻味的细节。一般来说,在社会公共事务中“官意”强奸“民意”的现象比较突出,但星新一显然在这里为我们描摹了另外一种社会图景并把读者带入了更深层面的思考:“民意”对于“官意”的干扰度以及天赋“民权”之“民权”的信度和效度。星新一的深刻总在这些小细节上得到非常充分的表现。

  普通百姓呢?星新一同样笔不留情。他们只会面对变故惊叫咂闹,只会面对利益的诱饵顺从应和,只会为了更多的利益讨价还价,只会在现实的话语潮流中随波逐流偃旗息鼓,只会沉浸于眼前的美丽而绝没有意识去思考未来,只会在喧闹的场景中自觉地充当看客……他们甚至在闹剧闭幕时还念念不舍地发出感叹“难道就这么草草收场了?那些看热闹的人都觉得有些可惜,看来只有扫兴而归了”。最引人深思的乃是青年对着洞喊出的那句“喂——出来”。我们可以把这句话看作人类面对玄妙的自然发出的一声情不自禁的探询,其用语耐人寻味。首先,这句话“喂——出来”是以人为本体和主体的,是无所谓礼貌的,是没有赋予“洞”以尊严的。其次,这句话暴露出了要洞悉一切霸占一切的“人性”本能。不管是想让什么出来,人类无时无刻都在蠢蠢欲动的偷窥欲望攫取欲望占有欲望都暴露无疑……星新一让这句话从一个普通百姓的口里喊出来,其况味也是深远的。

  这就是《喂——出来》为我们描绘的让我们匪夷所思但是又无比熟悉的社会。星新一的高明之处在于,他让我们不得不承认:这是我们的社会,这就是我们自己。我们自以为活得高贵、自由、率性、富足……但其实文明背后藏着无知、短视、空虚、无聊、虚伪、狡猾、自以为是……科学的发展和人性的丧失几乎同步。《喂——出来》不过是一个病态社会中的一群病态的人演绎的一个荒唐的故事。

  这使我想起了托尔斯泰对于莫泊桑的评价:

  他的小说具有“形式的美感”和“鲜明的爱憎”,他之所以是天才,是因为他“不是按照他所希望看到的样子而是照事物本来的样子来看事物”,因而“就能揭发暴露事物,而且使得人们爱那值得爱的,恨那值得恨的事物。”

  其实,星新一又何尝不是这样呢?也正是因为这个原因,我们读出了星新一心中的悲凉感和绝望感,读出了《喂——出来》中超越了“科幻小说”的独特价值。传统的现代科幻小说多以感官刺激为目的,在天马行空中往往缺少对我们人类自身的观照和反思。而星新一一改现代科幻之恶疾,在小说中寄寓了真正的人文关怀和深刻的当下反思,于是,《喂——出来》就具有了无限的生命张力——它成为了寓言,也成为了预言。

  《喂——出来》的张力还在于,在小说中,我们除了感受作家在沉痛无奈地叙述故事之外,我们在文中几乎找不到突围困境的出路。

  星新一是冷静且理性的。我们似乎看到他一边写作一边在沉思:人类的欲望带来了欲望的满足,而满足的结果,是毁灭。星新一的绝望在于:谁能阻挡人类对自己欲望的满足?他没有开出药方但是指出了病因。

  我们必须回视小说的开头:

  “一场台风过后,晴空万里。在离城市不远的近郊,有一个村庄遭到了台风的破坏。不过,损失还不太严重,仅仅是村外山脚下那座小小的庙被台风连根卷跑了,并没有伤什么人。”

  星新一的这个开头轻描淡写但又是意味深长的。这其中有三个关键短语值得重视:一是“台风”,二是“村庄”,三是“小庙”。不管星新一是有意还是无意,它们都必然引发我们的思考:

  台风——悲剧降临前的上天的预示。这是繁华背后厄运即将降临的警铃。但可惜我们可能只会为了“并没有伤人”而沾沾自喜,而对于上天的悲情预告熟视无睹。

  村庄——灾难并不首先降临在城市。这似乎暴露了星新一的不忍心。在内心深处他也渴望给城市一道更坚固的屏障吧。而在现代社会,村庄在以更快的速度变为城市。当我们已经不再拥有村庄这个屏障的时候,我们又该如何办?村人的愚昧如果还可以原谅,那么,在城市也同样愚昧的阴影下,人类的悲剧是不是会更加深沉?

  小庙——这最耐人寻味。为什么被台风吹走的不是其他,而偏偏是“庙”呢?

  我想起了著名作家沈从文在他的作品《萧萧》的“前言”中说:我只建造一座小庙,在这座小庙里,我供奉的是人性。

  “庙”是什么?庙是走投无路的人类寄放真善美,保存良知道义与传统信仰的地方。小说中多次“不厌其烦”地叙写“庙”的“年代久远”、“连根卷走”以及村人对重新建“庙”的坚持,这是不是象征着“洞”的出现乃是因为“传统和信仰”的丢失,以此来表达对现代化社会深层次问题的隐忧呢?而村人们后来对于“寺庙”和“广场”的要求,是不是更象征了现代人心灵选择的矛盾:是要信仰,还是要现实利益?现代人两样都想要,可它们却往往尖锐对立不可调和。当鱼和熊掌不可兼得的时候,现代人便陷入了更深刻的绝望之中。

  谁能阻挡人类对自己欲望的满足?故事里的人不能。现实生活中的我们呢?故事中的“洞”也许不大可能出现,但是人心的漏洞、社会的漏洞又有谁能填得上呢?

  其实,在故事中,绝望的星新一还是隐约为我们透露了一点儿亮光。

  “胆小怕事的老年人颤颤巍巍地摆着双手,想要劝阻年轻人别这么干。“这千万不能扔下去啊,说不定会受到什么可怕的惩罚的。”

  虽然老年人全然不能阻止年轻人“抢先一步把石头扔进了洞里”,但是,谁能说这苍老的声音中没有代表着一种呐喊和坚持:那是人类对外在世界的还没有完全泯灭的敬畏啊。那声音虽然微弱,但是毕竟还有声音啊!

  最让我感觉希望犹存的是星新一犀利的笔触虽然涉及到了社会的各个角落各种人群,但是,却居然没有写到一个孩子。这是遗漏还是作者的故意:只要孩子们还童真犹存,那么,我们就还有希望。

  我宁愿这样认为。

  


 

特级教师王君《喂——出来》课堂教学实录

洞察人性的蒙昧与觉悟

  【教学说明】

  人教版教材与教参把《喂——出来》定位为“环保”主题。它说:“本单元以人与自然环境为主题,五篇课文都是科学文艺作品,以不同题材,从不同角度,表达人们对生存环境的忧患与思考……小说警示世人,不从根本上处理环境问题,环境的污染终将危及人类的生存。”

  这样的诠释当然无错。但是如果我们止步于环保主题,文本丰富的资源就可能浪费了。《喂——出来》作为星新一的经典名作,集中体现着星新一一贯的风格——情节曲折,叙述冷静,主题多元,余音袅袅,引人深思。深入研究文本,我们会发现这篇小说充满了对我们人类自身的观照和反思,寄寓了深刻的人文关怀。

  我们完全可以带领学生突围。师生共同努力,一起拔开文本的迷雾,真正亲近文本走进文本,实现对文本的合理的创新的阐释。

  这是我上这堂课的出发点。

  在教学手段的选择利用上,我也全力创新。

  追求深度教学,教师更要善“导”:要善创“导”之情景,要丰富“导”之方法,要灵活“导”之技巧。只有导得自然、及时、灵动、深入、无痕,才可能让学生的思维品质和情感品质在阅读中得到提升。所以,在本课的教学中,我努力创设各种情境,尽量用丰富多彩的富有语文味儿的手段铺路搭桥,带领学生在富有创意而又扎实的语言品味中向文本更深处漫溯。

  【课堂实录】

  师:同学们预习了课文了吗?

  生:预习了。

  师:那我考考大家,你怎么读这个题目啊?

  (生踊跃起来读,有的读得声音太小,有的读得速度太快)

  师:这个女孩儿,你读得很有意思。你觉得你的处理和前边的同学相比谁更好?

  生:我觉得我读得好。我的声音响亮,我还读出了拖音。

  师:你为什么觉得应该这样处理呢?你能在原文中找出答案吗?

  生:书上是这样说的“一个年轻人对着洞里使劲地大叫一声”。首先,这是一个年轻人的叫声,而且是“使劲地大叫”,可是刚才的同学读得像个老人。(众笑)

  师:你为什么会读出拖声呢?

  生:有一个破折号啊,说明这个“喂”字延续时间很长的。

  师:你太棒了!读书非常仔细,还能独立地咬文嚼字。来,同学们,像这个同学分析的一样来读好这个标题。

  (生反复朗读“喂——出来”。)

  师:大家再想想,年轻人最初喊“喂——出来”的时候,他可能希望洞子里什么东西出来啊?

  生:一只狐狸。(众笑)

  师:有道理。课文中前面谈到了有人怀疑这是狐狸洞。

  生:我想他希望有金银财宝出来。(众笑)

  生:我认为他希望有很多神仙出来。(众笑)

  ……

  师:同学们真聪明。呆会儿我们研讨文本的时候啊,也一定要善于咬文嚼字,善于联想想像。《喂——出来》这个故事围绕着一个什么东西展开?

  生:洞

  (投影展示一个巨大的“洞”字)

  师:关于洞,有很多词语,和观察有关的。请说说。

  (生自由说。略)

  【师展示投影】

  洞察洞见洞悉洞晓洞达

  洞若观火洞烛其奸

  师:大声地读这些词语,记下来。

  (生读,记录)

  师:这些词语启示我们应该怎样读书怎么观察事物呢?

  生:观察事物要有深度。

  生:读书要仔细,要敏锐。

  生:要从多角度去观察。

  生:要有独特的思想。

  (师展示投影,请学生读第二自然段)

  星新一把微型小说的题材拓宽到人类生活的各个领域,特别擅长于科幻小说。他的小说有的驰骋于幻想中的未来世界,有的酷似童话和寓言,有的富有哲理性,有的以推理和悬念引人入胜,有的赋予妖精鬼怪以人情灵性等等。

  星新一的微型小说往往选取一个巧妙的角度,别开生面,以小见大,宛如一面面精巧玲珑的小镜子,从不同的角度折射出社会生活的各种问题和矛盾……

  师:今天我们就要通过《喂——出来》中的这个“洞”去洞察人生。现在请你根据投影上的提示,用精炼的话概括地复述课文。

  (投影展示)

  洞现——探洞——填洞——洞变

  (生复述“洞现——探洞——填洞”,老师简单点评点拨。略)

  师:这是一个神奇的洞,请看啊,下面是“填洞公司”打的广告——

  (投影展示)

  本公司有一个绝妙的深不可测的洞!

  据学者们估计,其深度至少有五千米!

  这是容纳原子能反应堆的核废料等危险物品的最好场所!

  机不可失,时不再来!!

  (师组织指导学生用各种生动的朗读方法来为这个洞“吆喝”,特别是要读好“机不可失,时不再来”八个字,学生读得兴致盎然。)

  师:这还是一个“品德高尚”“公德无量”的洞,请看——

  【师投影展示】

  不管是扔进去什么东西,这个慷慨大方的洞全部一视同仁,照收不误。这个洞任劳任怨地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西。渐渐地,海洋和天空又变成了美丽的蔚蓝色,远远看上去就像透明的玻璃一样。

  (师指导朗读,特别是读好最后一句以体会洞的“功勋”。学生很有兴趣)

  师(沉痛地):但是,“洞变”还是发生了!请同学们朗读课文,从“有一天,一位工人爬在一幢正在施工的大楼顶上工作”到完。

  (生读。“铆”读错了,老师纠正,板书注音字型并组织齐读该词)

  师:年轻人的声音出来了,小石头出来了,接着,还会有些什么东西出来呢?我们生存的世界会接着发生什么样的变化呢?请同学们闭上眼睛,听一听当时洞变时候的录音,联系课文,发挥想像,然后告诉老师,你看到了什么?

  (师放一分钟音频——地震、狂风、暴雨、闪电齐作……)

  生:我看到山崩地裂,天空变成为了一个巨大的漏洞,垃圾从这个漏洞中倾泻而出,整个世界黑沉沉的一片。

  生:我看到闪电撕裂了世界,倾泻而下的各种垃圾顿时就把世界掩埋了。

  生:装着原子能反应堆的大箱子也爆炸了,无数的婴儿变成了畸形,许多城市马上被毁灭了。

  生:我听到了人们到处躲避的哀嚎,哭声震天。

  师:告诉我孩子,此刻你在哪里?

  生:我也被垃圾掩埋了,我在痛苦地挣扎着和家人生离死别。

  生:人们的秘密都曝光了,幸存的人们的生活陷入了尴尬。

  生:黑云压城城欲摧,世界末日到来了!

  (老师的点评略)

  ……

  师:报应来了,世界末日来了,人类的悲剧降临了。我们不禁要问:谁之罪?

  【投影展示】

  谁之罪?

  师:同学们,此刻,与洞有关的各色人物都被推上了审判台。现在,孩子们,你们就是律师,你们就是法官,请重新钻研文本,有理有据地讨论这个问题:谁应该成为被告?

  【投影展示】

  村里人(年轻人、老年人、村长、村民们……)、

  看热闹的人

  新闻记者

  学者

  投机商人

  政府官员

  职位较低的工作人员

  城市里的居民们

  小姑娘

  有的人

  警察

  罪犯

  一位工人

  (生自由阅读讨论)

  生:我认为投机商人应该成为被告,因为填洞公司就是他成立的。

  生:我觉得村人们也有罪,就是他们同意把洞卖给商人的。他们为了一点点私利把洞出卖了。

  生:那村长也有罪,他开始不想卖,但最终没有能够坚持原则,他动摇了。他立场不坚定。

  生:我认为那些新闻记者也有罪,他们没有能够及时向大家传播正确的信息,他们根本就什么事情都没有做。有一个记者看到这个洞深不可测,就“一声不响地解掉了扎在自己腰间的那根结实的绳子”。他被吓住了。

  生:我认为学者有罪,他没有搞清楚这个洞到底是怎么回事,就说要赶快把它填掉,他要不下这个定论,商人也不敢来买。

  生:我觉得政府也有罪,因为是有关政府部门给商人发了营业许可证,填洞公司才敢营业的。

  生:对,还有那些政府的外交部、国防部的官员们,他们都轻松地往这个洞里扔东西。他们当中居然没有一个人意识到这样做的后果!他们才是罪魁祸首。

  师:你会写“罪魁祸首”这个词吗?请你把这个词写到黑板上。

  (学生上黑板写,但是写错了“罪”和“首”)

  生:那城市里边的居民们也一个跑不了,他们都往这个洞里丢东西,他们都有罪。

  ……

  师:看来,同学们都很严格,都是铁面包公铁血法官。既然大部分人都罪责难免。那么我们继续深入探讨一个问题“谁是罪魁祸首”。“罪魁祸首”这个词语容易错,大家看黑板,看看刚才的同学写对了没有。

  (师组织修改朗读。强调:“罪”容易写成“最”,“首”容易写成“手”,“祸”的偏旁容易写错)

  【投影展示】

  谁是罪魁祸首?

  生:我认为商人是罪魁祸首,他们要不是利欲熏心,他们要是稍微有点儿良知,也不会把事情搞得这么糟。

  师:嗯。我们把这个商人特别揪出来。请找出成立填洞公司前后这个商人的想法的句子。

  (生找)

  【投影展示商人言行的句子】

  有的人反反复复地打量着这个洞,眼睛里露出贪婪的目光,心里不住地盘算着:是否可以从中牟取什么利润,要不趁早出高价买下这个洞的专利权?

  (指导学生个人和集体表情朗读,通过朗读去感受商人急切牟取利益的心理)

  师:这是一个值得尊敬的商人吗?从哪些词语你可以看出来?

  生:从“反反复复”地“打量”、“贪婪”、“盘算”中我感受到这个商人很精明,也很奸,是个奸商。

  师:可不可以把“盘算”换为“计算”?

  生:不可以。“盘算”是个贬义词,显得商人心中有鬼。

  师:可不可以把“牟取”换为“赚取”。

  生:不可以。“牟取”也是个贬义词,有以不正当的手段赚钱的意思。

  师:商人只以经济利益为最高追求目标,这叫做“利——”

  生:利欲熏心!

  (师板书提醒学生积累这个词语)

  师:君子爱财,取之有道。商人赚取利润本没有错,但是,如果昧着良心赚取利润,那就是社会的罪人了。

  生:我认为学者是罪魁祸首。如果不是他说必须要把洞填掉,商人也不敢来买。

  【投影展示学者表现的句子】

  学者心里不禁有些发虚了,他装着镇定自若、胸有成竹的样子关掉了扩音机,用不容置疑的口气吩咐道:“赶快把它埋掉!”

  虽说事情还没有弄清楚,但还是赶快处理掉为妙,免得堂堂学者当众出丑。

  (指导学生用各种方法表情朗读,力争读出学者“镇定自若、胸有成竹、不容置疑”的形象)

  师:这是一个什么样的学者啊?请你来点评一下。

  生:虚伪的学者!

  生:狡猾的学者!

  生:没有真本事的学者!

  生:是个小人!

  生:虚荣的学者!

  生:死要面子,把自己的面子看得比老百姓的性命还重!

  师:对,这是一个让我们鄙视的缺乏社会责任感的学者!他的轻率结论让他成为了社会的罪人。

  生(激动):我觉得罪魁祸首是政府!他们批准了填洞公司的成立。他们在整个事件中完全无所作为而且是瞎作为!这个政府没有洞察力,也没有领导力。是他们一手制造了人民的灾难。

  师:是的!政府是民众仰望的中心,应该成为民众的庇护神。老百姓的愚昧有时候是可以原谅的,政府的愚昧却不可以原谅。

  ……

  师:同学们都很尖锐。但是,如果你是他们的律师,你必须要为他们辩护的话,你又是否有话可说呢?

  生:这些人都有罪,但是也有情有可原之处。那个洞实在是太神秘了,学者还没有能力去探究它的奥秘。

  师:在自然面前,我们人类的智慧很有限。所以,我觉得小说中的人其实都很无辜。

  生:商人确实是酿造这个悲剧的罪魁祸首之一。但是如果没有学者的必须填洞的定论,没有政府发的营业许可证,他的想法就不可能实现。

  师:是的,在一个社会中,各行各业都是互相牵制影响的。如果这影响是良性的健康的,我们的社会就是健康的。如果相反,我的社会必然就会出现很多问题。

  生:其实我觉得故事中的大部分人既是刽子手也是受害者。因为从始至终,大家都不知道这样做的后果是什么。他们并不想害别人,更不想害自己。学者顾全面子,商人谋求利润,普通人想要一份轻松一些的生活,这固然不高尚,但是也还可以理解。我觉得悲剧更在于人们对即将到来的危险一无所知。

  师:在某一个层面上,人类是愚昧的。虽然科学已经很发达了,但是我们还是不可救药地发现,我们经常处于蒙昧状态,是吧?说到这里,那准许王老师问一个涉及到隐私的问题。请您说实话——如果你是故事中的人,你会往这个洞子里投东西吗?

  【投影展示】

  你?

  生:我会。我会把考差的卷子丢进去。(众笑)

  生:我也会。我会把垃圾丢进去。

  生:我不会。我会坚守道义坚决不做昧良心的事。(众鼓掌)

  生:我也会。我会把我讨厌的课本扔进去。(众笑)

  ……

  师:是啊,同学们,当我们把自己也放在这个故事中的时候,我们才会更加深入地思考,仅仅某一个人或者某一个团体是这个灾难的罪魁祸首吗?来,让我们看两段很著名的文字。

  【投影展示】

  中国著名作家沈从文,在他的作品《萧萧》的“前言”中说:我只建造一座小庙,在这座小庙里,我供奉的是人性。

  鲁迅说:“说到为什么做小说吧,我仍抱着十多年前的启蒙主义,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生。所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”

  (指导学生朗读)

  师:读了这两段话,我们再来审视《喂——出来》。你又想到了什么?

  生:我想到了我们人性的阴暗!

  师:说得深刻,请同学们说明确一些,人性的阴暗,乃是我们人性中的哪些东西?

  生:自私!

  生:虚伪!

  生:浅薄!

  生:愚蠢!

  生:急功近利!

  生:追名逐利!

  生:利欲熏心!

  生:目光短浅!

  生:贪婪!

  生:自以为是!

  ……

  师:还有刚才讨论到的非常非常重要的“蒙昧”!同学们,星新一大喊一声“喂——出来”,出来的不仅仅是人类抛进这个洞中的各种脏东西,出来的更是我们人类自身的各种缺陷啊!正是这人性的愚昧和阴暗使我们变得愚蠢,使政府变得愚蠢,酿造悲剧的刽子手就是我们自己啊!鲁迅先生说“揭出病苦,引起疗救的注意”,说得多好啊!任何一个有社会责任感的作家都必然会有这样的追求。星新一是日本小说家,但是,我们从字里行间,读到的哪里仅仅只是关于环保问题的思考,我们更读出了他对日本国民性的思考以及他对整个人类的人性及命运的思考啊!同学们,我们还可以更深一层地挖掘文本。故事中,洞的产生是因为什么?

  生:台风吹走了一座庙。

  师:同学们也去过庙吧?一般人们去庙里干什么?

  生:祁福,希望菩萨保佑。

  师:是,不管是外国的庙还是中国的庙,它们都是什么的象征?

  生:真善美的象征,安宁幸福的象征。

  师:是啊,同学们,庙被台风吹走了,真善美被台风刮走了,于是,洞出现了。这个洞,哪里是自然的洞,那分明是人性的漏洞,是社会的漏洞啊!在故事中,受到污染的岂只是环境,更是我们人类的心啊!

  【投影展示】

  庙被吹走了:现代社会人性的丢失,文化的丢失,人们精神家园的贫瘠,内心的“漏洞”的产生……

  师:很沉痛,是不是同学们,在一个洞面前,我们看到了人类的卑微、渺小、阴暗、蒙昧以及软弱无力。可是,是不是人类永远就只能这样呢?2008512日下午两点二十八分,在这个阴霾的时刻里,地球的一角真的突然就裂开了,大地变为了一个洞。汶川陷进去了,青川陷进去了,北川陷进去了,都江郾陷进去了,四川陷进去了,中国也陷进去了……但是,在这个让我们家园沦丧,让数十万人失去生命的黑洞面前,我们的人性又有如何的表现呢?请同学们看一个片子。

  【播发汶川地震及救灾影片,五分钟,配乐为成龙的《生死不离》,看完后沉默五秒钟】

  师:同学们,你看到了什么,把你的感受表达出来吧。

  生:我看到了一群热爱生命的人,他们顽强地和地震抗争,直到最后一刻也不放弃。

  生:人在自然的力量面前是那么的脆弱,但是,人的精神永远不会倒下。

  生:向竭尽全力忘我地抢救灾民的人们致敬。

  生:没有腿的残疾人和小儿麻痹症的孩子也在为灾民捐款,这是多么令人感动啊!

  生:外国朋友们也在献血,灾难面前,世界各国的人民都成为了朋友。

  师:是的,各行各业的人们,商贾巨富、演员明星、黎民百姓都竭尽全力团结起来贡献自己的一份力量。

  生:我看到了我们敬爱的总书记和总理,他们站在灾区第一线。

  师:同学们,你们看到了我们的政府是一个什么样的政府呢?

  生:我看到了这个政府把老百姓的生命放在第一位,四川伤,国之殇,政府以国家名义降半旗为地震死难者致哀。

  生:我看到我们的政府具有强大的号召力,我们的民族具有强大的凝聚力。

  生:我看到了中国人的善良、勇敢、坚韧,看到了中华民族的希望。

  ……

  师:同学们,512日,人性之光在废墟上闪烁,穿越灾难的夜空,有多少故事让我们泪流满面。一场令人痛绝的灾难,无意间让人性得到了最充分的发挥和诠释。天灾拉近了心灵的距离,抹平了群体的差距,消弭了不同价值观的歧义。猝然一场灾难,让一个争议了数千年的哲学命题有了一个当代性的结论:人之初,性本善!

  同样是一个洞,但是,我们从中窥见的,乃是人性的光华和人类的希望。

  同学们,让我们最后深情地呼唤“喂——出来”,让善良出来,让智慧出来,让坚韧出来,让仁慈出来,让幸福出来……

  (和学生一起一遍遍地深情朗读“喂——出来”)

  

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-6-18 15:04:01 | 显示全部楼层

【网师作业·《构筑理想课堂》】

《喂——出来》框架设计

提交人:秦月汉关

主题帖:thread-371199-1-1.html

 

 

新教育实验构建理想课堂有效教学框架  __年级__(学科)__(版本)    设计人:秦月汉关

课题:第  课 课题名《喂——出来》

课时数:1

文本解读:

星新一的科幻小说《喂——出来》是一个内涵较为丰富的文本。不同的读者将目光聚焦于文本的不同部分,可以读出不同的主题来。通常的解读是将目光聚焦于文中人们向洞中投入垃圾及最后垃圾的从天而降。在这样的聚焦中,我们可以得出这是一篇反映“环保”问题的文章。

如果我们再细读的话,我们将会发现人们向这个洞中投放各种垃圾确实是文本中的内容之一,但是文本中所写的更多的是:在这个“洞变”的过程中不同人物的不同表现。

在课文的导读中有这样一句,一个泂的出现,人们纷纷登场,不同的人有不同表现(大意)。的确,在读这篇文章的时候,我宁愿将文中那个神秘的洞当成一个舞台和象征,在这个舞台和象征中作者着重要表现的是文中不同人物的不同反映和不同表现。这才是作者所要传达的重点。所以,与其说这篇文章表现的是“环保”的主题,勿宁说这是一篇表现和展示人性问题的文章。

星新一的作品通俗易懂,对人物的刻画虽然简单,但寥寥几笔却生动传神。如:文中对记者、学者和政府官员等处的描写,都具有上述特点。如果我们按照小说的情节进展(起因,经过,高潮和结局)来梳理文本内容,对相关细节和情节进行细读的话,我们就会发现文中的各色人物要么对这个洞缺乏敬畏之心,要么见利忘义,要么虚伪狡诈,要么愚蠢麻木……甚至到了文章的最后,当灾难将要降临在人们的头顶时,文中的那个工人还是在欣赏着整个城市的美景,尚不知道大难的来临。且文中所塑造的人物共性大于个性,或者说这是一群具有共同特点的人。这也与以前我们所学的小说中所塑造的个性鲜明的人物形象有所不同。这正是作者的匠心所在,用文中所有人物的共性来表明整个社会所普遍具有的愚昧、无知等特点。所以说,文中的“洞”只是一面镜子,一个舞台,在这个“洞”的面前表现的是整个人类(文中的所有人)的愚昧和无知。

同时,这个“洞”在文中也具有一定的象征意义。它来源神秘,仅凭个人力量无法预测,它能“吞吐”一切,但同时在表面的吞吐下所隐藏的是在一定情况下对人类的报复。在现实生活中,我们也有与文中的“洞”相类似的“洞”。如:我们将所有污染排向大气和河流中,以为这样就可以高枕无忧。这时大气与河流就相当于文中的“洞”。生活中,我们的欲望也像这个无底的“洞”。“洞”像人生,种瓜得瓜,种豆得豆。

这在一定程度上也可以警示学生反躬自身。

教材解读:

综上所述,本文的核心教学目标将定位在:根据故事的发展进程对文本内容进行梳理和细读,从而理解整个文本所表现的是对人类愚昧无知的批判。

学习

目标

A

1、字词类目标(略);

2、初读课文,明确故事情节。

B

根据故事的发展进程对文本内容进行梳理和细读,从而理解整个文本所表现的是对人类愚昧无知的批判。

C

联系生活,反躬自身。找找身边和自己生活中的“洞”。

预习

作业

1、识记相关字词。(略)

2、初读课文,明确文本所讲述的故事情节。并试以“洞现——探洞——填洞——洞变”为线索来复述这个故事。在此基础上对本文进行续写,接着会出现什么情况。写完后想想:这篇文章讲述的是一个什么样的主题。与同学们交流交流,看看大家有没有新的见解和发现。

3、再读课文。以 “洞现——探洞——填洞——洞变”为线索来梳理文中每一部分中相关人物的细节和表现。试进行归纳,看看本文中的不同人物在性格上有那些不同和相同的表现。

要求,画出每一部分中相关人物的细节和表现,然后对人物性格进行批注。归纳完毕,想想:之所以会出现文章最后的结果,责任在谁?

4、文中的“洞”表面看起来,可以吞吐一切。但实际上在相应的时间内它会最终将人类“所给予它的”再次返回给人类。想想:在你的身边或生活中可曾有相类似的“洞”?                 

学生学习板块

(注明各板块解决目标序号及所用时间)

教师任务清单

第一板块——检查学生的预习情况,了解学生的阅读感受。【A1,A2/15分钟】

1、学生默写字词,互相订正。

2、学生讲述故事情节。以“洞现——探洞——填洞——洞变”为线索来复述故事。

学生复述。

3、学生交流自己的续写,并谈谈自己对文本主题的认识。

①学生交流自己的续写;

②学生谈自己对文本主题的认识。关键谈自己这样来确定文本主题的原因何在。

 

 

教师组织,听写相关字词。

学生复述,师生点评。

师生点评。

第二板块——交流自己的梳理情况,再次思考文章的主题。【B/20分钟】

1、一部分一部分交流自己对文中人物的相关梳理。要求:说出自己所画的细节和相关情节。然后谈自己对本部分中相关人物的认识。

洞现:村子中的人,老人对事物有敬畏之心,但年青人缺乏;

探洞:记者善于吹捧,学者虚伪,商人自私……

填洞:众人贪婪,虚伪自欺(姑娘将照片扔入,就以为过去的就过去了),村民的贪财(村民先是怕有危险,后来明白了。明白什么?)……

洞变:工人的麻木,大难临头,尚不自知;

思考:文中人物是共性大,还是个性大?(明确:作者塑造这一群共性明显的人物,其用意所在。表现整个社会人群普遍的愚昧,无知等。)

 

 

 

 

 

 

2、思考讨论:出现文章最后所描述的结果,责任在谁?

学生讨论。

 

 

老师组织,点评,纠正。

 

教师相机提问,引导学生思考和细读,从而进行进一步明确文中所写人物的形象特点。

 

 

引导学生思考文中的人物为什么具有共性,而缺少个性。可与以前学过的小说如《故乡》比较,并思考作者这样塑造人物的用意所在。

 

 

教师对学生的答案进行质疑,引导学生深入思考。其实,文中的每个人物都是有责任的,但同时每个人的行为也似乎都在情理之中。因为文本所表现的是整个人类的一种普遍状态。在这一部分中,可以让学生进入情境,如果你是文中的人物,你会怎样做?从而进一步思考这个故事。体会文本所表现主题的深度。

第三板块——学生交流读后的感受,寻找生活中相似的“洞”。【C/5分钟】

1、学生再次回到这个故事,理一理文中的人与洞的关系。并思考文中的“洞”有什么特点。

2、谈自己的读后体会。回到自身,在自己的身边和生活中有无这样的“洞”。

 

 

教师组织,指导。

 

教师组织,指导。

 

教学反思

其实反思更好地直接在上面用红笔作批注,对解读、目标、预习、板块及清单,任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。

 

 

 

 

 

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-6-23 10:58:37 | 显示全部楼层

文本解读·慢慢读

——写在《喂——出来》研课的后面

 

在研课中,时时有一种快要接近真理的感觉。仿佛法门就在那一瞬间就要被领悟,彼此相隔就是一张纸。我已经看到了将要燃起的火花。

在昨晚的讨论中,虽然我因为阅卷而迟到了。但是在讨论中,还是找到了类似的感觉。先引用一段讨论纪录:

 

 

干国祥20:03:58

越来越觉得,大家还是不要碰过于难的教材为宜——至少不要每一课都死于解读

干国祥 20:04:46

我心目中的研课,其重点应该在目标设定、预习设计和大致流程的确定上

干国祥20:05:00

而不是变成本体性知识的另外的课堂

西门小醉 20:05:42

现在是解读这一关过不了。我感觉大家还没有理解前面干老师的那段话

干国祥 20:05:45

一个学期下来,我几乎没看到研课能够真正推进到预习题的讨论的

西门小醉 20:06:53

现在研课的难题是文本解读始终无法过关,把握不住课文的结构,自然无法准确的找到知识的交集点

干国祥 20:07:11

凡此类老师也不太读得懂的课文,教学目标都只有一个:读懂课文。

西门小醉 20:07:27

目标设定的不准确,预习设计的呆板和机械大多源于此处。

不再碌碌无为20:08:21

 一千个读者眼中有一千个哈莫雷特,文本的解读永远不可能一致。

干国祥 20:08:27

而读懂文章的最重要的办法,就是向文本提问。

干国祥 20:09:27

所以此文若我教学,一切全在这一句:学会向文本提问,从文本中找出自己所提问题的答案,进而理解这篇文章。

铁皮鼓20:09:47

我赞成。

干国祥 20:10:00

我先给自己提几个傻问题:

这事是不是真的?

铁皮鼓20:10:09

教师利用文本信息,打回一切不能自圆其说的解释。

干国祥 20:10:11

如果它不是真的,那么它为什么要这样写?

干国祥 20:10:48

为什么庙下面恰好有个洞?这个洞是先有的了,一直在的,还是刚刚出现的?

干国祥 20:11:16

如果它是以前就有的,那么人们在它上面建庙为了什么?

德泽之舟20:12:00

还是文本解读,教会了学生去思考

干国祥 20:12:17

阅读 教学的目的,就是让学生学会解读。

干国祥 20:12:44

不断地提问,又不停地提出虚拟的答案,在过程中不断地修改答案。

干国祥 20:13:18

譬如前面的问题中,自然已经有洞是欲望,庙是文化的答案,但是不是,要在过程中得到检验

干国祥 20:13:46

如果这个洞是欲望,为什么又是把什么东西都往里面抛?

干国祥 20:14:10

洞与欲望的关系中似乎还需要有什么关联起来

干国祥 20:14:27

空洞,空虚,欲望的无所限制

干国祥 20:14:38

罪感、耻感的消失

干国祥 20:15:05

用来解决社会问题的表面化办法而不是根除之法

干国祥 20:15:10

譬如假钞

干国祥 20:15:45

老师越清楚自己的解读过程,就越能够想像学生的学习障碍

干国祥 20:16:01

就越知道该如何让学生去提问,或者向文本索要问题的答案

铁皮鼓20:16:18

通常情况,解读的完成,就大致是备课的基本完成。

干国祥 20:16:35

文本解读是不够的,还需要教材解读

干国祥 20:16:48

教材解读就是它可以用来做什么

干国祥 20:17:03

当然前提永远是:读懂文本

西门小醉 20:17:38

我觉得读懂这里面还有两个层次:1、读懂内容 2、读懂怎么写的?前者似乎容易,后者则很难

干国祥 20:18:02

没这回事

铁皮鼓20:18:10

问题恰恰在于,现在的现状是:老师能读懂的地方,学生也能读懂。学生读不懂的地方,老师也不能读懂。

西门小醉 20:18:21

皮鼓说的是

快乐小荷20:18:50

我感觉自己还缺乏向自己发问能力

西门小醉 20:19:06

所以课堂上总是在重复。或在外加。现在的框架设计能达到目标、预习问题、版块的一致

铁皮鼓20:19:15

不妨探讨一下,我们的困难究竟在哪里?

西门小醉 20:19:15

但其中实质却并没有多少变化

干国祥 20:20:00

大家想完全借研课提高解读水平,这是不可能的,这恰恰掩盖了研课的真正目的。

干国祥 20:20:31

像这个文本,学会《非理性的人》,纵然不能自己完成独立完成,至少我一讲也能够了然。

干国祥 20:20:37

因为它事实上是一个哲学问题

西门小醉 20:20:51

是的。这个文本背后的话题很复杂。

干国祥 20:21:10

而且此类文本往往并没有太多的典型性

干国祥 20:21:28

无论是作为学生教材,还是作为研课素材

干国祥 20:21:54

于是便出现了课是大家选的,结果却不知道在研些什么

铁皮鼓20:22:05

这个文本,形式特征不重要。

干国祥 20:22:04

事实上我刚才解读这个文本,只用了五分钟。

铁皮鼓20:22:10

重要的是读出隐喻

干国祥 20:22:25

我是上课时才第一次读到这个文本的。

西门小醉 20:22:40

干国祥  20:22:04

事实上我刚才解读这个文本,只用了五分钟。

 

你这样一讲,大家又关注于解读能力了

干国祥 20:22:44

但现在大家还陷在这里无法继续推进。

干国祥 20:23:13

这个原因就是课选得不太恰当——再一次焦灼于解读。

铁皮鼓20:23:27

我觉得,刚才借助干干,解读问题已经完成了。其实就应该直接讨论预习作业了。

西门小醉 20:23:34

研课的真正目的是在现有的解读能力之下,合理有效的安排自己的课堂。这是框架的作用所在

铁皮鼓20:23:43

因为这篇文章的核心教学目标,就是读懂主题。

 

同时,在另一个群中还有这样一段记录:

铁皮鼓19:32:53

我在解读完之后,

铁皮鼓19:33:07

发现有些地方不能丝丝入扣(主要体现在扔进去的东西上)

铁皮鼓19:33:14

就知道还是有些问题。

铁皮鼓19:33:24

解读文本就像做数学题目

铁皮鼓19:33:30

你发现有些条件没用上,

铁皮鼓19:33:38

肯定解题有漏洞。

 

在这两段记录中,干老师和魏教师将文本的解读已经讲得是清清楚楚的了。文本,一个完整的文本本身就是一个自足的系统。一切解读都将源于文本本身,而不是依靠文本以外的材料验证和揣测。我前面解读《孔乙己》就是从文本自身出发,而后来解读《风筝》就是从外面的材料验证和揣测。所以,两篇解读“命运”不同。呵呵。

干老师说,解读就是不断地向文本提问,并从文本中得到答案。魏老师说,解读就是像做数学题一样,从文本中抽取条件,从而自圆其说。

所以,在解读文本的过程中,提问的能力,将文本信息结构化的能力是十分重要的。就像干老师最近在读《论语》一样。他主要就是将《论语》中的相关信息进行结构化,对其进行提问,并从《论语》中得到相关的答案。这个过程,就是解读,就是一个“思”的过程。

话说起来,相当简单。但是一旦面对文本,不是缺乏提问能力,就是思的深度不够。这也就是干老师所说的“细读”的能力匮乏。比如,读《喂——出来》和《论语》自己在梳理的过程中也会发现一些问题,并对其进行思考。但是,一与小醉和干老师的解读相比,觉得仍有许多问题思考得不到位,过于简单,过于着急。这看起来,似乎是态度问题,其实质是能力问题。

只有自己思考了,自然在解读的过程中也就明白了如何向学生提问,让学生进行预习了。无非是引着学生展示,并使其进入自己的思考过程。或者说,也让他们(学生)也像教师那样思,但是得出什么结论就与学生自己有关了。不一定非局限于教师本人的解读。不同的读者有不同的哈姆雷特。

还有,对于像《喂——出来》这样比较艰深的文本,读懂文意,永远是第一位的。这也是一切经典的首要问题。比如《皇帝的新装》《风筝》都是这样的。

 

既然文本解读就是一个细读的过程,培养文本解读的能力,其实是在一切读书的活动中都可以进行培养的。当你拿到一本书时,不断地向文本提问,并从文本中找到答案,这就是一个文本解读的过程,也是一个细读的过程。这个过程,就是提高我们文本解读能力的过程。

但是,实际上在读书的过程中,我总是想通过“量变”引起“质变”,总是太快太快,一闪而过,来不急思考,来不急对文本进行提问,就草草收场。其实在一切阅读中,细读细思,提问,在文本中找到答案,这就是解读文本。

所以,在研完这节课后,我就想到了皮鼓老师在坛子上发起的“慢阅读”。对于阅读,我似乎也应该说:慢慢读,欣赏吧。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-9-1 18:20:44 | 显示全部楼层

原帖由 冰山来客47476 于 2010-8-27 16:42:51 发表
认识你是因为读你的《水浒传》解读,一集一集连续看你怎么和学生上名著,甚至每天期待着你新的内容。真正认识你是在河北的年会上,你的网师发言,你的高大帅气的容貌,你的经历介绍,深深地打动了我,像你学习。

 

惭愧呀。惭愧。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2010-9-18 10:46:02 | 显示全部楼层

请问怎么建立课堂板块个人研习帖?
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-9-19 10:33:16 | 显示全部楼层

回楼上,你在这个版块,建个个人主题帖就行了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-10 15:06:10 | 显示全部楼层

课堂对于学生来讲,应是一段“思”之旅程。是旅程,就是从一个地方,走到另一个地方。这里的起点是学生自己阅读就能感知的,这里的终点当是学生通过努力就能达到的。所谓“跳一跳,就能摘到的桃子”。

前一段时间总感觉自己的课堂上仿佛就是讲试卷,就是和学生在对预习题的答案。前后之间缺少一根有机的线,将课堂贯穿起来,课堂是零散的。一个重要的原因就在于学生在课堂上没有经过一段“思之旅程”。没有学生“思之旅程”的贯穿,各个版块之间就是零散和拼凑的。

魏老师所说的“大问题”其实也是一根贯穿课堂各个版块和环节的“线”,使课堂有机地联系在一起。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-11 21:49:35 | 显示全部楼层

2010-10-11                        星期一

干老师说,学生是教出来的,不是教好了等着你的。

魏老师说,训练有素也不是很难。关键是学生要在学习中能得到你所许诺的“实惠”。

训练有素?!

一个月了,我让我的学生训练有素了吗?

这一个月,对于预习,学生是习惯了。但习惯还不代表训练有素。离训练有素还有一段距离。其它方面,我又做了什么工作呢?

学生上课回答问题的时候是否学会了倾听,是否会与人合作,是否学会了规范表达……这些都是需要训练有素的。而这些,我有一步步的构想吗?

同时,最为重要的是我所允许和要求的学生得到“实惠”了吗?

昨天反思了预习设计的有关问题。今天再看前几课设计的预习题,更是觉得心虚。这样的预习,学生能得到“实惠”吗?

一阵阵脸红和冷汗……

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-13 21:56:58 | 显示全部楼层

公开课的误区,是聚焦于怎么教,往往成了讨论如何表演。

新教育理想课堂强调教什么,即非常重视正确确立教学目标。但是正确确立教学目标会涉及到正确理解文本的问题,于是理所当然地,又将注意力聚焦于文本解读。

聚焦于文本解读的研课,有时候会让参与者感觉到收获很大。但是,文本解读能力非朝夕之功,大家往往在惊叹于别人的解读的同时,并不能有效地改进自己当下的课堂,这样不容易有成就感。

所以执着于这条路,可能仍然是误区,尤其对学校组织教研来说。

所以要抓框架,但是,在相当长时间内,研课要从抓学生的训练有素开始,从抓老师的预习以及预习检测开始,这种深入细致的研讨,能够大面积地提高学生的学业成绩,提高语文教学的质量。

而文本解读涉及专业发展,是一辈子的事。

这样,罕台研课,方向确定。

 

有新老师问专业发展的问题。

以前觉得,这个问题必须按部就班地解决,因为专业发展乃终生之事,急不得。我的《构筑合宜的大脑》,即论述此问题。

但这一两年,越来越觉得,一味地聚焦于专业发展,其实未尝不是妨碍了专业发展。在专业未高度发展之际,教师毕竟还要解决教室里的问题。

所以,在一开始相当长时间内(例如一两年),训练学生是第一位的,应该成为焦点,学习程序性知识是第一位的,应该成为焦点。

而有效教学框架,对发展程序性知识以及训练学生有益。

惜乎以往研课,过度聚焦于文本解读了。今年一定要扭转过来。可以设想的是,如果扭转过来,在一两年内,认真参与研课的老师的语文教学,将有大幅度的改善。

 

——摘自魏老师《听课本》http://www.eduol.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=202&extra=page%3D1

我们今后的研课将主要聚焦于课堂程序上:如何布置预习?如何对预习作业进行检测、评估?在学生预习之后老师如何上课?……

 

5. 预习作业是要检查的,教师不对预习进行反馈,预习将不长久,一定死掉。

预习题不是让学生做对,不是琐碎的考试题,而是为学生提供一个有方向性、指导性的路标、地图。其最主要的意义是:让学生通过完成预习作业来进行独立地学习。

 

6.学生预习之后,教师讲什么?

老师要能够设计n套预习题,上课则是另外的一套系统:预习是暗示、提醒你去学习那个东西,而课堂是另一套精确系统,是将迷雾揭开的过程。预习与课堂教学是双轨,不是简单的重复。

如果老师有困难的话,可以对课堂进行分割,采取十分钟预习反馈,十分钟讲解的办法。

——摘自《罕台新教育叙事》thread-664232-4-1.html    第八页224

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-14 07:24:39 | 显示全部楼层

1.今天的授课另一大问题是没有回到文本,而语文学习一定要回到文本本身。

.2、课堂练习不够,每个学生准确、清晰的练习不够。有效的课堂应该朝向学生对具体知识的学习,而这一节课下来,学生获得了哪些知识?与授课之前相比,学生在这40分钟内有哪些变化?这是应该问一问的。

学生的学习成果应该物化、清晰化,例如在课本上通过不同的符号勾划出不同的信息(产品的名称、功能、原理、适用范围等)。而重点字词、易错字词应该标注在课文标题位置,这应该作为以后教学的常规。

3、本次教研的一个成果是:明确接下来一段时间的教研将聚焦于学生学习成果的物化、清晰化上。

thread-664232-4-1.html  《罕台新教育叙事》第八页第224

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-14 07:25:18 | 显示全部楼层

 

魏老师听课本:

http://www.eduol.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=202&extra=page%3D1

[p-center]该帖子于2010-10-14 20:32:50被 秦月汉关 编辑过[/p-center][p-center]该帖子于2010-10-14 20:37:30被 秦月汉关 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-16 13:25:54 | 显示全部楼层

《记承天寺夜游》授课记录

授课时间:2010-10-15下午第一节课

教室:初一级三班

秋日午后的阳光难得的明朗。在二十分钟的自习后,第一节预备铃响了。预备铃还没有响的时候,我就早早地来到了教室。这已经成为了我上课的习惯。以前,还能听到学生在预备铃响以后的歌声,可是最近几年,再也听不到校园里琅琅的歌声了。代之的是学生们在二十分钟自习后一如“放风式”的打闹和嬉戏。

看看时间,快上课了。我示意他们安静下来,拿出文章和预习题,做好上课的准备。上午也将学生的预习题发上来看了看。总体来说,做的不好。学生们只是完成了预习题的一二两题,只是完成了文本的翻译工作。而且这些翻译还大多是照抄翻译书的。后面的大问题——思考今夜苏轼的心境如何。大多是想当然,或凭自己的感觉,或抄抄资料书的答案,有许多根本就没有做。反倒是最后一题,谈你谈完本文后的体会,答得相对好些。但这些答案也多是照抄资料书而已。周四月考,下午教师阅卷,学生自习。这些预习题就是学生在自习课上自己完成的。

上课了,开门见山,直奔主题。我先在黑板上板书了课题,然后开始检查预习。我先叫了一名女生(李盼)来朗读这篇课文。说实话,李盼读得并不好。一是不流利,二是错别字多。纠正了李盼的错误后,又叫她的同桌余嘉雯来读这篇文章。余嘉雯读得要比李盼好些。但是,我仍不太满意。我希望的朗读情况是基本上没有错别字,而且相当流利。这样来看,即使读得不错的余嘉雯,也还是没能做到。余嘉雯读完课文后,我和学生们一起纠正了他的一些错误。她将“柏”读成“伯”,将第一句的“元丰六年十月十二日”读成了“元丰六年十二月十二日”……。和学生一起纠正了她在朗读过程中的错误。将“伯”和“柏”利用形声字的知识进行了辨析后,向学生指出“元丰六年十月十二日”应是初冬季节了。过去古人用的是农历,这十月应该算是初冬了吧。“水中藻、荇交横”中“横”是读二声还是四声呢?学生们又搞不清了。课堂上,要求一个学生将这个字查了查,分别了解了两种读音下不同的意义,最后才将这个字的读音搞清楚。一边纠正,一边要求学生注意记录。就这样,七分钟过去了。

【从这个板块来看,学生根本没有自行发现问题的能力。这样,教师在预习中就应具体设置一些字词的读音,让他们有目的的进行预习。 如在预习题中就指出“水中藻荇交横”的“横”应怎样去读等题目。这样,课堂上就不会出现这些本应学生在课前解决而学生并未解决的问题了。】

朗读检查完了,下面检查的是翻译。要求学生不看书,试解释相关字词的意思。我分别提了“念”“遂”“至”“但”等字词,要学生解释它们的意思。只有一个学生解释有误,其余的学生解释的都相当正确。这一环节很快就过去了,没有过多纠缠,费时二分钟左右。

【理想中的预习检查就应是这样的。】

然后是学生自由提问时间,将自己在翻译过程中存在的问题提出来,进行解答。学生们提出的问题五花八门,有问“欣然”什么意思的,有问“月色入户”什么意思的,甚至于有问题目“记承天寺夜游”是什么意思的。在提问的过程中,也有学生问到写景的那一句怎样翻译,这句中的“盖”字是什么意思。与学生一起做了分析,明白文中描写了怎样的景色,并根据上下文推敲“盖”字的意义。文中较难翻译的两个句子“但少闲人如吾两人者耳”和“念无与为乐者”,也有学生问到,在做完解释后,强调古文翻译中该补的成分要在翻译中补出来,至于后面的那个问题(定语后置的问题),根本没敢牵涉。这一环节纠缠过多,竟花费了六分钟左右。

【这一环节有没有必要?一直是一个两难问题。如果只是检查重点难点语句,确实可以节省课堂上的时间。但是总怕学生还有问题没有解决彻底。让学生自己提问吧,有些问题价值确实不大。且省时低效。可见问题的关键在于提出有价值的问题来。什么问题有价值,这还得在课堂教学中训练,训练学生能提出有价值的问题来。】

读了课文,解决了字词。我让学生概括这篇文章讲了一件什么事。有几个学生举手回答,可也是拿着手中的资料书念。说什么,这篇文章写于苏轼被贬黄州期间……我示意回答问题的学生停一停,然后问他们这件事情发生的时间、地点、具体是什么等。学生们按照我的提问,概括出本文写的是:元丰六年“我”和张怀民在承天寺赏月的事情。

【这一板块是课堂上临时提出的。似乎是无意识的,就这么问了一句。这一问,有无必要。这是对于前面学生理解的一个概括、总结,还是游离于课堂之外的“无效提问”呢?】

这样,整个预习检查竟然花了十六七分钟。

【比预设的多了六七分钟呀。这与初一学生预习不扎实有关,他们只抄资料书,未做真正的思考。也与初一学生初学古文积累不够有关。】

检查完预习,转入大问题的研讨——苏轼今夜赏月的心境如何。有几个学生做了回答,但是依然是游离于文章之外,似乎他们根本没有注意预习题中的提示。屈帅波说,苏轼赏月是欣喜若狂,因为如果他不是欣喜若狂,就不会去找张怀民了。我说,如果他牢骚满腹,他也可以去找张怀民的。找张怀民去倾诉吗?屈帅波不说话了。段旭彤说,苏轼赏月的心境是欣喜若狂,因为文中有一个词是“欣然”。(她在刚才的第一个环节解决字词的意思时,就问过这个词的意思。)我说,文中是有“欣然”一词,但同时也有一句“念无与为乐者”,他找不到与他一起取乐的人。这样,他能欣喜若狂吗?她也不说话了。【这一回问,似乎理由不充足。能准确的“接球”,且是快速的“接球”仍是一门学问呀。】学生们在下面还是议论纷纷,有说这是写于苏轼被贬黄州期间的文章,所以苏轼的内心应是牢骚满腹的。

【课后就在想:这个地方,应让学生们自己站起来说自己的观点并阐述自己的理由。再和其他同学讨论,或提出反对意见,或支持赞同。这样,学生的主体性就发挥了出来。但是这样做有一个前提,学生必须是训练有素的。在口语交际方面,在语言表达方面要求都很高,且必须在课前对这个问题深思而熟虑。这样课堂教学才是热烈而有序的。但学生在前面的表现,着实让我担心,考虑到后面的教学任务,从这个地方开始,我已经不是有意地让学生单独回答问题了。而是我在上面问,下面齐答。】

我示意他们停停,然后直接引导他们看预习题:一切景物皆情语,你能从文中的景物描写中,体会到苏轼的心境吗?我说,外的景物的好坏常是人内心的反应。然后我指着外面的阳光说,如果你今天心情愉快,那么外面的阳光就是……学生们抢着说“明媚”。那么如果你心情不好呢?外面的阳光就是?学生们不说话了,他们找不到一个合适的词语。我说:刺眼。学生们点点头。简单的 解释了“一切景语皆情语”后,我读了读文中的景物描写。这时,我再也没有勇气让学生们描述文中的景色了。我知道,这个问题他们根本没有做深度的思考。我描绘着文中的景象,边说边提示学生闭着眼睛想想:这是一幅什么样的画面?你有何感受?

月光照在院子里,一片明亮,犹如澄澈的水一样清,一样明。地上有竹柏的影子,就像水中的藻、荇一样。在这个夜晚,我和张怀民两个人漫步在承天寺的院中。

简单地描绘完后,我问学生,你有什么感受呢?学生们在下面说“凄凉”“清冷”。这又是资料书上的。我问:你从文中的那一个字中,那一段景物描写中读出了这种“凄凉、清冷”呢?有学生说“庭下如积水空明”,有学生说“水”。我没有让他们单独回答。而是直接问道:什么叫“庭下如积水空明”?这里的水是什么样的水?是又冰又冷的水吗?又有学生说“松柏”。他从“松柏”中读出了凄凉。这更是无稽之谈。上一篇课文是《论语》十则。我问道:《论语》中的“岁寒然后知松柏之后凋也”,就是说孔子在表示一种凄凉吗?学生们说不是。我说,在这里什么如水?学生答:月光如水。月光如什么样的水呢?空明的水。对又空又明的水。那么,这种又空又明的水,又空又明的月光,给一种什么样的感觉呢?这时贾伟说“空,什么也没有”。我说,对呀,书上写的很清楚,这里的月光和景物是又空又明。并在黑板上写下了“积水空明”四字。

【这里处理得很是仓促。一是这种学生在下面齐答,乱答的学习方式对自己教学的干扰。学生越是没有纪律地回答问题,越是发觉问题很多,教师的心里越乱。另外学生不会进行倾听,不注意在倾听中修正自己的答案。这也应是在课堂中提醒学生注意的问题。

在这里学生的思维,并没有被激活。教师只是顺着自己的思路往下行进,并借学生一个偶然的回答将问题向前推进。在这里“空明”二字根本没有讲透。】

这个问题勉勉强强结束了。我接着问:如果是你去赏月,你会有这种空明感吗?你感到的是凄凉、寂寞、孤独。可是苏轼为什么能有这种“空明”感呢?学生们竟然在下面答到因为苏轼被贬了。我说,我们找答案,思考问题要从文章出发。文章中苏轼写自己被贬了吗?而且即使作者苏轼写到自己被贬,那么他看到月亮时,应是什么样的心情呢?学生说孤独、寂寞。我说:是的,一切景物皆情语嘛。又有学生说,因为张怀民被贬了。这更是没有逻辑的回答。张怀民被贬了和苏轼看出月光的空明有什么关系呀?他不说话了。

【学生思维混乱,乱糟糟的答,更显得乱。】

问题的答案何在呢?我让他们读最后的文字。读完后,我分析到,何夜无月,何处无竹柏,只不过少了我们这样的“闲人”。可见苏轼能看出月光空明,全在“闲人”两字。那么什么是“闲人”呢?学生们说,没有什么事可干的人。这时,我再也没有心思让他们举手和指名来回答问题了。我在上面问,他们在下面齐答。我说,那这不就是无业游民吗?无业游民能看出这种空明来?有些学生竟然点头称是。这时,石伟轩举手了,他说:闲人不是指无事可干的人,而是有闲情雅趣的。虽然这也是从资料书上抄的,但我还是肯定和表扬了他的回答。【教师只找与自己的想法一致,有利于课堂推进的声音。】我说,那么闲人为什么就有闲情雅趣呢?屈帅波在下面说因为他心中没有事情。他坐第一排,我让他站起来重复了自己的答案。接着讲:闲人,就是心中没有事情的人。可是人真的心中没有任何事情呢?不是的。这是由于他超脱于事外,不把任何事情放在心上。这里的闲人,是心闲。并在黑板上写下了“闲人——超脱”。【这两个问题的解答,更多的是我的声音。我在讲,学生在听。】

这两个问题解释清楚了。我总结道:空明,空,是佛教的最高境界,佛教不是说“四大皆空”吗?超脱,是道家的最高境界。“青箬笠、绿蓑衣,斜风细雨不须归”。为什么“不须归”呢?这是由于他超脱了事物之外,与事物是一种“审美关系”。这些是在学周国平的《人生寓言》时,说过的。那么,苏轼真的超脱了物外,心中没有挂碍,什么也不想了吗?我话锋一转。接着问到:除了月光如积水空明,苏轼还看到什么了?学生们答到“水中藻荇交横”。这交横的藻荇是什么呢?是竹柏。竹柏象征什么呀?学生们不说话了。我说,竹子坚韧,松柏常青。孔子不是说“岁寒然后知松柏之后凋也”。那么,竹柏在这里象征什么呢?学生们说,坚忍不拔。我说,对。竹柏是坚忍不拔的象征,是处逆境而本色不变,心中有操守的象征。同时,又在黑板上写下了“竹柏——操守”。并强调到:这种操守,是儒家强调的一种精神和境界。儒家讲舍生取义。

那么,在这一夜,在苏轼的身上,将佛家的“空”,道家的“超脱”,儒家的“操守”都体现了出来。而这些都是中华传统文明和文化中最美最好的东西。

【讲这些,讲佛、道、儒与后面的关系何在呢?我常在想:后面的拓展应是在前面结论的基础上进行的自然而然的延伸。可是我在后面的拓展与这里的高潮部分似乎没有任何的关系呀?

且这种我讲,学生听的方式能使学生领会其中的深意吗?他们对于佛道儒知道多少呢?这是给学生的心中种下了美好的种子,还是无效的教学?只是教师的一种知识炫耀呢?】

总结完后,我让学生将这篇文章再读一遍。这个问题的研讨又花费了二十分钟左右的时间。这一遍学生齐读,感觉要比前面找两个学生单独朗读要好得多。【这里的“好得多”确实是学生的收获呢,还只是一种错觉?我心里也没有谱。】

我说,苏轼的心中有操守,不仅这篇文章可以看到,就是在其它的作品也可以表现出来。我们一起来看这首《卜算子 缺月挂疏桐》。我将这首词给学生朗读了一遍后,然后重点强调“拣尽寒不肯栖”这句。我问这只孤鸿为什么“拣尽寒枝不肯栖”呢?学生们答到因为他有操守。是的,他有操守,不肯随意停栖于任何一根可以停栖的树枝之上。让我们再读这首《定风波》。我朗读完毕后,大概解释了这首词的意思。在与朋友郊游回来的路上,突遇大雨。同行的人皆狼狈,我却一个人在雨中边唱边行,这是为什么呀?超脱了事物之外,学生们答到。可是后来,太阳出来了,我应该感到高兴,喜欢阳光诅咒风雨呀?可是在苏轼看来却是“也无风雨也无晴”。这也是因为他超脱了事物之外,他的内心是平静的。人生的风风雨雨不算什么。同样,在这篇《记承天寺夜游》中,苏轼的内心也应是平静的。既不是欣喜若狂,更不是牢骚满腹。这时,我才想起对刚才那个板块提出的大问题还没有总结呢。【这里也是我问,学生们齐答,感觉很顺畅。但是总怕这种齐答的方式是一种假象,将个体淹没在这种集体的顺畅之中。】

简单地与学生分析了这两首词后,我问:那么我们该向苏轼学什么呢?学生们在下面有说学习他的操守的,也有说学习他的超脱的。是的,我们的人生也有风雨,我们也应该学习他这种“也无风雨也无晴”的人生境界,也使我们的内心一片“空明”。

【这里学生说学习苏轼的操守,这确实是自己独特的感悟和启示。可惜在课堂上对此视而不见,教师只将重心倾向了超脱的一面了。】

下课铃响了,真的希望学生们也能从这篇文章中体悟到苏轼内心的那种空明境界,学习苏轼这种超脱的精神。

【总评:从这节课的授课情况来看,学生在课前的预习不扎实。那么,如何指导学生预习就是一个当前要解决的大问题。这一段时间,有时让学生在课外预习,有时让学生在课堂上预习,但总的来说,指导还是不够。如何指导?这是首先要解决的一个问题。

其次,由于学生的预习不力,后面对大问题的讨论,教师的作用发挥的就较大一些。但这似乎又走回到了“老路”,教师讲,学生听。这也无可厚非,但长期这样,终不利学生的学习。要解决这个问题,要在课堂上听到学习的声音,前面的预习,扎实的预习是很重要的。只有学生在前面扎实预习了,才会在课堂上有话可话,才能形成碰撞。这节课最大的问题是学生的作用发挥不足,学生学习的方式较为单一。

记得前面曾讨论过这样一个问题,如果学生在课前预习的不扎实,教师进了教室又该如何上课呢?记得醉版曾说过调整教学策略。教学策略如何调整呢?在我的课上,似乎都变成了教师讲,学生听。当教学内容确定后,“如何来教”又成为一个值得考虑的问题。觉得在这一方面一直欠考虑,缺少有效的思路和方法。

最后,教师对于文本的理解上还是不够准确和精深,所以在课堂上不能游刃有余。在应对学生的回答上,在自己教学语言的锤炼上,还有许多地方需要注意。以前没有听过自己的录音,这次一听,课堂上那么多的口头禅,真是难听呀。】

 

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-18 13:00:24 | 显示全部楼层

江上清风 09:35:05
现在我认识到,教师解读多深不是问题,问题是如何引导学生也能达到并且理解这个深度。理论上来说,应该是越深越好,前提是,引导得法,学生理解。
解读问题这里不研讨,涉及太多复杂理论。

今天的预习设计,在A类目标的预习题上,不仅像过去一样,让他们用工具书解决不懂的生字,生词。除此外,还特别指出了一些要注意读音的词语。使任务更为具体。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-10-22 10:48:25 | 显示全部楼层

再批《记承天寺夜游》授课记录

——权做第一次研课总结

授课时间:2010-10-15下午第一节课

教室:初一级三班

秋日午后的阳光难得的明朗。在二十分钟的自习后,第一节预备铃响了。预备铃还没有响的时候,我就早早地来到了教室。这已经成为了我上课的习惯。以前,还能听到学生在预备铃响以后的歌声,可是最近几年,再也听不到校园里琅琅的歌声了。代之的是学生们在二十分钟自习后一如放风式的打闹和嬉戏。

看看时间,快上课了。我示意他们安静下来,拿出文章和预习题,做好上课的准备。上午也将学生的预习题发上来看了看。总体来说,做的不好。学生们只是完成了预习题的一二两题,只是完成了文本的翻译工作。而且这些翻译还大多是照抄翻译书的。【秦汉再批:照抄翻译书,难道就没有办法了吗?如果按照老师所说的尽量直译,不就可以避免了吗?昨夜研课,讲师清风提了一个很不错的建议。在预习提示中就写上“在翻译时留上修改的地方,以备上课订正修改。这不就训练有素吗?上课检查时,只对直译大加赞赏。学生们发现抄资料书的意译没有多大作用(主要是得不到老师的认可),自然不去做这“无用功”。老师的方向决定学生的方向。】后面的大问题——思考今夜苏轼的心境如何。大多是想当然,或凭自己的感觉,或抄抄资料书的答案,有许多根本就没有做。【秦汉再批:这里的问题何在呢?在于对这个大问题如何操作的指导不够。学生不知道如何下手?给学生的指导过少。月夜的预习题当为一个不错的借鉴。预习的目的要使学生自己在文本中走一遭。故学生初走此路,路标等一定要清楚明白,学生方可通行无碍。】反倒是最后一题,谈你谈完本文后的体会,答得相对好些。但这些答案也多是照抄资料书而已。【秦汉再批:学生之所以能照抄资料书,主要是预习题目的设计太习题化。换一种方式问问,可能更好些。如:读完此文,你觉得我们在生活中应该是超脱的好,还是坚守的好?这个问题,就不是一个简单的抄资料书所能解决的问题了。】周四月考,下午教师阅卷,学生自习。这些预习题就是学生在自习课上自己完成的。

上课了,开门见山,直奔主题。我先在黑板上板书了课题,然后开始检查预习。我先叫了一名女生(李盼)来朗读这篇课文。说实话,李盼读得并不好。一是不流利,二是错别字多。纠正了李盼的错误后,又叫她的同桌余嘉雯来读这篇文章。余嘉雯读得要比李盼好些。但是,我仍不太满意。【秦汉再批:这里有这样一种心理,教师总是怕学生在课堂上出问题。学生不出问题的课堂是无效的课堂。正确的应对思路是:学生在这个地方该不该出问题?她为何会出现这种问题?我现在应如何解决她的问题?】我希望的朗读情况是基本上没有错别字,而且相当流利。【秦汉再批:不要用自己的美好愿望来做为评判学生的主观标准。这样的一厢情愿只会使自己离学生的实现越走越远。】这样来看,即使读得不错的余嘉雯,也还是没能做到。余嘉雯读完课文后,我和学生们一起纠正了他的一些错误。她将读成,将第一句的元丰六年十月十二日读成了元丰六年十二月十二日”……。和学生一起纠正了她在朗读过程中的错误。将利用形声字的知识进行了辨析后,向学生指出元丰六年十月十二日应是初冬季节了。【秦汉再批:说这是初冬季节意欲何为?这个细节与下面的学习无任何关联。要它何用?又是主观的随意生发呀。】过去古人用的是农历,这十月应该算是初冬了吧。水中藻、荇交横是读二声还是四声呢?学生们又搞不清了。课堂上,要求一个学生将这个字查了查,分别了解了两种读音下不同的意义,最后才将这个字的读音搞清楚。【秦汉再批:这其实是我自己不清楚。让学生查查也无可厚非。但是教师下一次一定要有备而来的。】一边纠正,一边要求学生注意记录。就这样,七分钟过去了。

【从这个板块来看,学生根本没有自行发现问题的能力。这样,教师在预习中就应具体设置一些字词的读音,让他们有目的的进行预习。如在预习题中就指出水中藻荇交横应怎样去读等题目。这样,课堂上就不会出现这些本应学生在课前解决而学生并未解决的问题了。】

【秦汉再批:老师说A类目标的预习题要成为常规。成为常规之后,就不用在此分心了。但是在学生还没有训练有素之前,预习题的指导不妨明确和具体一些。包括字词的预习和处理情况,有明确的要求和字词会更好些。同时,在这一板块,学生的阅读确实不好。问题何在呢?一是学生的自学习惯差,另一个重要的原因是预习题的设计上不能很好的使学生多读,再读。清风的预习题,即那个学生读后给出没有标点的文段,让学生读后标停顿的预习,最起码就可以保证学生比我的这个预习设计使学生能多读几遍的。设计相当不错的。】

朗读检查完了,下面检查的是翻译。要求学生不看书,试解释相关字词的意思。我分别提了”“”“”“等字词,要学生解释它们的意思。只有一个学生解释有误,其余的学生解释的都相当正确。这一环节很快就过去了,没有过多纠缠,费时二分钟左右。

【理想中的预习检查就应是这样的。】

【秦汉再批:从昨天老师的设计来看,这里要注意这样一个问题。即学生所学,所翻译的字词是以前就学过的“复习”(老师以为新授)呢,还是确实新学?这里老师心里先要有谱。老师那个统计的方法是很不错的。只有老师心中有谱了,才能不使知识点遗漏。】

然后是学生自由提问时间,将自己在翻译过程中存在的问题提出来,进行解答。学生们提出的问题五花八门,有问欣然什么意思的,有问月色入户什么意思的,甚至于有问题目记承天寺夜游是什么意思的。在提问的过程中,也有学生问到写景的那一句怎样翻译,这句中的字是什么意思。与学生一起做了分析,明白文中描写了怎样的景色,并根据上下文推敲字的意义。文中较难翻译的两个句子但少闲人如吾两人者耳念无与为乐者,也有学生问到,在做完解释后,强调古文翻译中该补的成分要在翻译中补出来,至于后面的那个问题(定语后置的问题),根本没敢牵涉。这一环节纠缠过多,竟花费了六分钟左右。

【这一环节有没有必要?一直是一个两难问题。如果只是检查重点难点语句,确实可以节省课堂上的时间。但是总怕学生还有问题没有解决彻底。让学生自己提问吧,有些问题价值确实不大。且省时低效。可见问题的关键在于提出有价值的问题来。什么问题有价值,这还得在课堂教学中训练,训练学生能提出有价值的问题来。】

【秦汉再批:这个问题现在看来似乎也不是什么两难。主要是老师对于初中古文训练、学习要课程化。那篇学什么,学了什么,自己要心中有数。这样,就不会在古文学习中担心有什么遗漏的了。学过的,只是简单复习;这次要学的,应做为重点。这样不就行了吗?

另外翻译,还是赞成魏老师所说的直译。直译中,翻译应注意的问题才能暴露出来。这是硬功夫,骗不了人的。但是,一般的语老师(包括我)恐怕意见大些。因为这又糊弄不了人了。】

读了课文,解决了字词。我让学生概括这篇文章讲了一件什么事。有几个学生举手回答,可也是拿着手中的资料书念。说什么,这篇文章写于苏轼被贬黄州期间……我示意回答问题的学生停一停,然后问他们这件事情发生的时间、地点、具体是什么等。学生们按照我的提问,概括出本文写的是:元丰六年和张怀民在承天寺赏月的事情。

【这一板块是课堂上临时提出的。似乎是无意识的,就这么问了一句。这一问,有无必要。这是对于前面学生理解的一个概括、总结,还是游离于课堂之外的无效提问呢?】

【秦汉再批:板块应环环相扣。这一提问意义不大呀。既不是对上面的一个很好的总结,也不是对下面的一个有益的开启。】

这样,整个预习检查竟然花了十六七分钟。

【比预设的多了六七分钟呀。这与初一学生预习不扎实有关,他们只抄资料书,未做真正的思考。也与初一学生初学古文积累不够有关。】

【秦汉再批:这几天一直在思考这样一个问题。字词的检查要不要叫学生上黑板默写,然后集体订正的问题。几个学生默写后,集体订正。这些错误是大家所犯错误的“共性”还是“个性”呢?如是“个性”,有必要集体订正吗?最好的方式还是学生训练有素了。在下面听写,同桌互评。然后自己在本子上写自己写错的词。这样好些。这样节省下来的时间,就可以继续下面的板块了。】

检查完预习,转入大问题的研讨——苏轼今夜赏月的心境如何。有几个学生做了回答,但是依然是游离于文章之外,似乎他们根本没有注意预习题中的提示。【秦汉再批:不是没有注意提示。而是提示太少,学生仍无法下手。】屈帅波说,苏轼赏月是欣喜若狂,因为如果他不是欣喜若狂,就不会去找张怀民了。我说,如果他牢骚满腹,他也可以去找张怀民的。找张怀民去倾诉吗?屈帅波不说话了。段旭彤说,苏轼赏月的心境是欣喜若狂,因为文中有一个词是欣然。(她在刚才的第一个环节解决字词的意思时,就问过这个词的意思。)我说,文中是有欣然一词,但同时也有一句念无与为乐者,他找不到与他一起取乐的人。这样,他能欣喜若狂吗?她也不说话了。【这一回问,似乎理由不充足。能准确的接球,且是快速的接球仍是一门学问呀。】【秦汉再批:这个接球看似别扭,但对于学生的深入思考,作用还是大大的呀。】学生们在下面还是议论纷纷,有说这是写于苏轼被贬黄州期间的文章,所以苏轼的内心应是牢骚满腹的。

【课后就在想:这个地方,应让学生们自己站起来说自己的观点并阐述自己的理由。再和其他同学讨论,或提出反对意见,或支持赞同。这样,学生的主体性就发挥了出来。但是这样做有一个前提,学生必须是训练有素的。在口语交际方面,在语言表达方面要求都很高,且必须在课前对这个问题深思而熟虑。这样课堂教学才是热烈而有序的。但学生在前面的表现,着实让我担心,考虑到后面的教学任务,从这个地方开始,我已经不是有意地让学生单独回答问题了。而是我在上面问,下面齐答。】

【秦汉批注:我担心的是什么?我担心的是学生会不会按着我的思路来回答问题。怕学生游离于我的预设之外,收不回来了,怎么办?这在根子上来说,交课堂的焦点和主体仍是放在老师的身上,而没有将问题和学生放在主体和焦点的位置上。课堂要的是好问题,而不是教师的顺顺利利。】

我示意他们停停,然后直接引导他们看预习题:一切景物皆情语,你能从文中的景物描写中,体会到苏轼的心境吗?我说,外的景物的好坏常是人内心的反应。然后我指着外面的阳光说,如果你今天心情愉快,那么外面的阳光就是……学生们抢着说明媚。那么如果你心情不好呢?外面的阳光就是?学生们不说话了,他们找不到一个合适的词语。我说:刺眼。学生们点点头。简单的 解释了一切景语皆情语后,我读了读文中的景物描写。这时,我再也没有勇气让学生们描述文中的景色了。我知道,这个问题他们根本没有做深度的思考。【秦汉再批:如前所述,推托而已,为了课堂上老师的安全而已。课堂是发现学生的问题,帮着解决学生的问题。不是个人秀。而且学生在这里关于景物的理解也关乎对于苏轼此时心境和人物的理解。如这里对“松柏”的理解,就牵涉后面苏轼心境的理解。】我描绘着文中的景象,边说边提示学生闭着眼睛想想:这是一幅什么样的画面?你有何感受?

月光照在院子里,一片明亮,犹如澄澈的水一样清,一样明。地上有竹柏的影子,就像水中的藻、荇一样。在这个夜晚,我和张怀民两个人漫步在承天寺的院中。

简单地描绘完后,我问学生,你有什么感受呢?学生们在下面说凄凉”“清冷。这又是资料书上的。我问:你从文中的那一个字中,那一段景物描写中读出了这种凄凉、清冷呢?有学生说庭下如积水空明,有学生说。我没有让他们单独回答。而是直接问道:什么叫庭下如积水空明?这里的水是什么样的水?是又冰又冷的水吗?又有学生说松柏。他从松柏中读出了凄凉。这更是无稽之谈。上一篇课文是《论语》十则。我问道:《论语》中的岁寒然后知松柏之后凋也,就是说孔子在表示一种凄凉吗?学生们说不是。我说,在这里什么如水?学生答:月光如水。月光如什么样的水呢?空明的水。对又空又明的水。那么,这种又空又明的水,又空又明的月光,给一种什么样的感觉呢?这时贾伟说空,什么也没有。我说,对呀,书上写的很清楚,这里的月光和景物是又空又明。并在黑板上写下了积水空明四字。

【这里处理得很是仓促。一是这种学生在下面齐答,乱答的学习方式对自己教学的干扰。学生越是没有纪律地回答问题,越是发觉问题很多,教师的心里越乱。另外学生不会进行倾听,不注意在倾听中修正自己的答案。这也应是在课堂中提醒学生注意的问题。

在这里学生的思维,并没有被激活。教师只是顺着自己的思路往下行进,并借学生一个偶然的回答将问题向前推进。在这里空明二字根本没有讲透。】

【秦汉再批:学生为什么越答越远,离题万里了呢?关键是学生的思维没有被激活。学生没有进入“思”的境界。感受是什么,感受这个词要这里解决这个问题准确吗?语文课被感受一词害惨的还少吗?这里老师的换词比较一法,值得学习。这样学生才真正找到了“思”的把手,才会思。

另外,空明两字只是这样处理确实没有讲透。这里出示相关课外资料来帮助学生理解的方法,就派上用场了。如老师出示《定风波》,重点赏析“也无风雨也无晴”一句,其作用就在此。

当时,在准备这节课时,有一个错误的想法。老师强调要从文本出发来理解作者,不能从作者出发来理解文本,要悬置作者及背景。但是却错误的理解为不要任何课外的资料和背景,就只从文本出发。这里的“空明”仅靠文本本身明显是难以理解的。出示相关资料助读,就很有必要了。

做事不可呆板呀。】

这个问题勉勉强强结束了。我接着问:如果是你去赏月,你会有这种空明感吗?你感到的是凄凉、寂寞、孤独。可是苏轼为什么能有这种空明感呢?学生们竟然在下面答到因为苏轼被贬了。我说,我们找答案,思考问题要从文章出发。文章中苏轼写自己被贬了吗?而且即使作者苏轼写到自己被贬,那么他看到月亮时,应是什么样的心情呢?学生说孤独、寂寞。我说:是的,一切景物皆情语嘛。又有学生说,因为张怀民被贬了。这更是没有逻辑的回答。张怀民被贬了和苏轼看出月光的空明有什么关系呀?他不说话了。

【学生思维混乱,乱糟糟的答,更显得乱。】

【秦汉再批:思维混乱,仍是缺乏可偱之路,跳跃性太大了。且即使这里学生答不到。教师内心也不应慌乱和恐惧,而应是引导学生细读文本。上面对于学生回答进行质疑,使其重新思考。这个路子是对的。】

问题的答案何在呢?我让他们读最后的文字。读完后,我分析到,何夜无月,何处无竹柏,只不过少了我们这样的闲人。可见苏轼能看出月光空明,全在闲人两字。那么什么是闲人呢?学生们说,没有什么事可干的人。这时,我再也没有心思让他们举手和指名来回答问题了。我在上面问,他们在下面齐答。我说,那这不就是无业游民吗?无业游民能看出这种空明来?有些学生竟然点头称是。这时,石伟轩举手了,他说:闲人不是指无事可干的人,而是有闲情雅趣的。虽然这也是从资料书上抄的,但我还是肯定和表扬了他的回答。【教师只找与自己的想法一致,有利于课堂推进的声音。】我说,那么闲人为什么就有闲情雅趣呢?屈帅波在下面说因为他心中没有事情。他坐第一排,我让他站起来重复了自己的答案。接着讲:闲人,就是心中没有事情的人。可是人真的心中没有任何事情呢?不是的。这是由于他超脱于事外,不把任何事情放在心上。这里的闲人,是心闲。并在黑板上写下了闲人——超脱【这两个问题的解答,更多的是我的声音。我在讲,学生在听。】

[秦汉再批:为什么会这样?我讲,学生只是听。一个重要的总题在于学生思的不连贯性。这是本篇的一个难点。要达到这个思考的高度,前面应有相关铺垫,在铺垫的基础上使学生自然而然地走到这个结果。

在这里,老师的打回文本,从前面讲起。我要什么样的乐?为什么要找怀民等问题,对于学生理解这个问题是一个很好的铺垫。月夜在预习中细批细思,对学生理解这个问题也是一个铺垫。总之,我的教学中,学生的思考是有断层的。故学生达不到这个应有的高度。]

这两个问题解释清楚了。我总结道:空明,空,是佛教的最高境界,佛教不是说四大皆空吗?超脱,是道家的最高境界。青箬笠、绿蓑衣,斜风细雨不须归。为什么不须归呢?这是由于他超脱了事物之外,与事物是一种审美关系。这些是在学周国平的《人生寓言》时,说过的。那么,苏轼真的超脱了物外,心中没有挂碍,什么也不想了吗?我话锋一转。接着问到:除了月光如积水空明,苏轼还看到什么了?学生们答到水中藻荇交横。这交横的藻荇是什么呢?是竹柏。竹柏象征什么呀?学生们不说话了。我说,竹子坚韧,松柏常青。孔子不是说岁寒然后知松柏之后凋也。那么,竹柏在这里象征什么呢?学生们说,坚忍不拔。我说,对。竹柏是坚忍不拔的象征,是处逆境而本色不变,心中有操守的象征。同时,又在黑板上写下了竹柏——操守。并强调到:这种操守,是儒家强调的一种精神和境界。儒家讲舍生取义。

那么,在这一夜,在苏轼的身上,将佛家的,道家的超脱,儒家的操守都体现了出来。而这些都是中华传统文明和文化中最美最好的东西。

【讲这些,讲佛、道、儒与后面的关系何在呢?我常在想:后面的拓展应是在前面结论的基础上进行的自然而然的延伸。可是我在后面的拓展与这里的高潮部分似乎没有任何的关系呀?

且这种我讲,学生听的方式能使学生领会其中的深意吗?他们对于佛道儒知道多少呢?这是给学生的心中种下了美好的种子,还是无效的教学?只是教师的一种知识炫耀呢?】

[秦汉再批:这里不仅与后面关系不大。与前面教学环节的关系也不大。理解是看学生在课堂上做了什么,达到什么样的高度,而不是老师讲了什么。老师的讲,再高深,再精妙,只是几个无有意义的词语而己。且解读也有些故意拔高,故弄玄虚之嫌。]

总结完后,我让学生将这篇文章再读一遍。这个问题的研讨又花费了二十分钟左右的时间。这一遍学生齐读,感觉要比前面找两个学生单独朗读要好得多。【这里的好得多确实是学生的收获呢,还只是一种错觉?我心里也没有谱。】

我说,苏轼的心中有操守,不仅这篇文章可以看到,就是在其它的作品也可以表现出来。我们一起来看这首《卜算子缺月挂疏桐》。我将这首词给学生朗读了一遍后,然后重点强调拣尽寒不肯栖这句。我问这只孤鸿为什么拣尽寒枝不肯栖呢?学生们答到因为他有操守。是的,他有操守,不肯随意停栖于任何一根可以停栖的树枝之上。让我们再读这首《定风波》。我朗读完毕后,大概解释了这首词的意思。在与朋友郊游回来的路上,突遇大雨。同行的人皆狼狈,我却一个人在雨中边唱边行,这是为什么呀?超脱了事物之外,学生们答到。可是后来,太阳出来了,我应该感到高兴,喜欢阳光诅咒风雨呀?可是在苏轼看来却是也无风雨也无晴。这也是因为他超脱了事物之外,他的内心是平静的。人生的风风雨雨不算什么。同样,在这篇《记承天寺夜游》中,苏轼的内心也应是平静的。既不是欣喜若狂,更不是牢骚满腹。这时,我才想起对刚才那个板块提出的大问题还没有总结呢。【这里也是我问,学生们齐答,感觉很顺畅。但是总怕这种齐答的方式是一种假象,将个体淹没在这种集体的顺畅之中。】

[秦汉再批:这些资料的运用,不一定非要放在后面的。也可以根据前面的教学内容适时进行学习讨论。运用这些资料的目的在于帮助学生理解。教学没有一定之规。做事不能太迂呀。]

简单地与学生分析了这两首词后,我问:那么我们该向苏轼学什么呢?学生们在下面有说学习他的操守的,也有说学习他的超脱的。是的,我们的人生也有风雨,我们也应该学习他这种也无风雨也无晴的人生境界,也使我们的内心一片空明

【这里学生说学习苏轼的操守,这确实是自己独特的感悟和启示。可惜在课堂上对此视而不见,教师只将重心倾向了超脱的一面了。】

下课铃响了,真的希望学生们也能从这篇文章中体悟到苏轼内心的那种空明境界,学习苏轼这种超脱的精神。

【总评:从这节课的授课情况来看,学生在课前的预习不扎实。那么,如何指导学生预习就是一个当前要解决的大问题。这一段时间,有时让学生在课外预习,有时让学生在课堂上预习,但总的来说,指导还是不够。如何指导?这是首先要解决的一个问题。

其次,由于学生的预习不力,后面对大问题的讨论,教师的作用发挥的就较大一些。但这似乎又走回到了老路,教师讲,学生听。这也无可厚非,但长期这样,终不利学生的学习。要解决这个问题,要在课堂上听到学习的声音,前面的预习,扎实的预习是很重要的。只有学生在前面扎实预习了,才会在课堂上有话可话,才能形成碰撞。这节课最大的问题是学生的作用发挥不足,学生学习的方式较为单一。

记得前面曾讨论过这样一个问题,如果学生在课前预习的不扎实,教师进了教室又该如何上课呢?记得醉版曾说过调整教学策略。教学策略如何调整呢?在我的课上,似乎都变成了教师讲,学生听。当教学内容确定后,如何来教又成为一个值得考虑的问题。觉得在这一方面一直欠考虑,缺少有效的思路和方法。

最后,教师对于文本的理解上还是不够准确和精深,所以在课堂上不能游刃有余。在应对学生的回答上,在自己教学语言的锤炼上,还有许多地方需要注意。以前没有听过自己的录音,这次一听,课堂上那么多的口头禅,真是难听呀。】

[秦汉再评:预习题目的设计很重要。要使学生便于自己独立在文本中遨游。故相关的帮助和提示,在学生初次进行预习时都应有。熟练以后,训练有素则可适当减少一些。这些帮助甚至越详越好。学生有路可循,思才能达到一定的高度和深度,课堂才有交流和碰撞。所以,预习不是走过场,预习的根本在于能使学生的“思”达到一定的程度,便于课堂交流碰撞。这次预习中月夜老师的预习设计对我启示很大。相比之下,我的预习给予学生的帮助还是太小了。帮助过少,路标不足,学生之“思”定然不能达到一定高度。

看别人上课,小组讨论煞是好看。但是,框架教学在课堂上大可不必。框架应是学生深思之后的结果,这种上课才使学生进入思的形式,框架教学大可不必。但并非绝对不要。

课堂上学生存在的诸多问题,还应是预习不扎实的结果。调整和改变现有的预习方式,预习题目应是第一位的。

 

其实在课堂教学中“思”的断层较多,跳跃性较大。课堂教学应不断打回文本,循着文本之路,作者之路,一路走来。我的这节课中有几个点,这几个点之间缺少一根明显的“思”之线来连接。或说,铺垫不够,学生直接跳跃,难免有摔倒的可能。

另外,老师对课堂和教学的理解,对资料的出示等一些错误理解也难免影响教学。]

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|苏州市新教育研究院 ( 苏ICP备15054508号 )

GMT+8, 2020-11-28 06:36 , Processed in 0.374400 second(s), 12 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表