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楼主: 湍流

【网师学员】勤能补拙——沉淀思想阅读专题帖

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 楼主| 发表于 2018-6-27 08:04:20 | 显示全部楼层
童喜喜《新父母孕育新世界》(长沙:湖南教育出版社,2017.7)摘记
序言(孙云晓)点燃生命的火把  
一、赐时光以光——新家庭叙事  
二、点亮精神生命的灯塔——元家庭的灯塔效应  
三、从新家庭到新家族的嬗变——一种基于人本主义的家族重构  
四、智慧爱绘制同心圆——新家庭教育的三组关键词  
五、中国儿童精神——新家庭教育的儿童视角  
六、重筑新时代的精神家园——新家庭教育观  
七、生命是教育之根——新生命教育的价值  
八、艺术让人成为人——艺术教育和艺术思维  
九、尊崇人性向往美好的本能——道德教育的困境  
十、转机蕴含在危机之中——后喻时代新家庭教育的重点、痛点和拐点  
十一、父母孩子一样大——新父母何为  
十二、四季都有花儿绽放——新家庭教育的时间与技巧  
十三、在共读的心桥上——从亲子共读到全球共读  
十四、家校双极激活教育磁场——家校共育的理论与方法  
十五、教育创造未来
附录:童喜喜主要创作年表  
后记:我没有绝望的资格
我认为就当下而言,我们需要倡导的新家庭教育观,其中至少包括五个方面:一是新的家庭观,需要捍卫家庭;二是新的儿童观,需要尊重儿童的权利;三是心得教育观,需要生活教育;四是新的代际关系,需要与孩子一起成长甚至应该向孩子学习;五是新的文化观,需要将中外优秀文化融会贯通,提高文化自信。新教育发展的主要目标则是努力实现倡导科学、呼唤真爱、捍卫家庭、崇尚尊重、共同成长、平衡和谐、积极阳光、亲近自然、家校互助、文化自信等十大愿景。(序P3)
卢梭认为,让儿童拥有闲暇,不是说真正让儿童浪费时间,而是为孩子成长提供一个宽松、自由、富有张力的空间。因为成长需要有闲暇,需要犯傻、犯错、自由探索。(序P4)
从某种意义而言,叙事的兴起,是人本主义与科学主义交锋的胜利。
现代西方最重要的哲学家之一、德国著名哲学家恩斯特·卡西尔,就在《人论》中提出,动物只有对“信号”进行条件反射的能力,人却有把“信号”转化为“符号”,从而有意识地创造、使用、传播信号的能力。人也由此运用“符号”而创造精神世界并筑造物质世界。运用符号进行叙事,自然也就成为从人这个原点出发,人类整合物质世界与精神世界的工具。(P2)
生命叙事则作为一种个性化的表述,让知识具有生命的温度,让生活在完整叙述中被反思和重构,让生命成为接近永恒的存在。(P3)
其关键在于两个极端的融合一一极致地强调自身的努力而不求外界的肯定,绝对相信外界从整体上的公允而忽略眼下局部的不公。以这种思维方式行动,是最艰难的,也是成长最快的。(P5)
不是时光赋予我们生命,而是我们的生命,赐时光以光芒。(P7)
家庭的价值和意义,最特殊之处就在于:通过家庭,我们可以毫无遗漏地守卫着孤儿,保护着流浪者。(P8)
法国剧作家博马舍得戏剧《费加罗的婚礼》中的名句:“若批评不自由,则赞美无意义。”(P9)
我们不得不真诚地说:独生子女,正因为家庭中只有个孩子,所以相对来说,他们不仅是自我意识最强的一群人,也是人生追求上最为自我的一群人,或者说是精神上最为独立的一群人。(P11)
真实存在的“原生家庭创伤”发生之后,最后形成的结局,仍然具有两种可能性。一种是作为伤者的子女倒下了,一辈子躺在创伤之上,把一生中的任何不幸,都追根溯源推到“原生家庭创伤”那里。另外一种可能性则是,子女因为自身受过创伤,所以不断自我疔愈,这个过程就是不断把创伤化作动力、不断自我成长的过程;这个过程,林漓尽致地体现着个人的自由意志,甚至可以说,它是人之所以独立为人的一种表现,就是一一超越。(P12-13)
“元家庭”,让毎个家庭、每个人,都有机会在熟悉的地方创造出人生的风景,在久远的时空中绵延流传。这是一种属于普罗大众的平凡幸福,也是一种属于精英群体必然渴望的家庭幸福,指引引着普罗大众与精英群体,在自我提提升之路上并肩前仃。(P15)
“家族,是指具有血缘关系的人组成的社会群体,通常有几代人。”(P17)
归根结底,是对前途、对人生的紧张恐惧,导致了现代人的焦躁。为什么当今国人总是感觉缺少从容呢?以下是几条重要缘由。
第一,信仰的坍塌,导致对生命存在的焦虑。
第二,对专业知识的要求,导致人生有效时间的缩短。
第三,不确定性增加,导致家庭生活安全感的丧失。(P18-19)
当社会指责年轻人难管、不听话时,其中原因之一是:年轻一代更多追求精神层面的价值体现。他们不会仅仅因为物质价值的最大化,就甘心忍受精神的贫瘠。就某种意义而言,这种对精神价值的追求,是值得肯定的。尽管这其中存在的情绪化和责任感淡漠等,未必都是积极因素,但是就整体而言,这已经是在自觉追寻精神层面的价值,只不过在权衡之中舍弃了物质层面的利益。(P21)
使命感来自两个方面:第一,这是一件有意义的事,因此,我非做不可;第二,我是最适合做这件事的人,因此,非我做不可。(P22)
意义的双重叠加、互相促进,就形成了一种使命感。一个人有了使命感,所产生的心态可以用“使徒情结”这一概念形容。(P23)
我们希望缔造的新家族,是以精神在时间里传承为核心,凝聚起一个以血缘关系为主而汇聚的群体。(P24)
人类在认识过程中,从感性认识上升到理性认识,把所感知的事物的共同本质特点抽象出来,加以概括,是本我认知意识的一种表达,形成概念式思维惯性。(P27)
概念作为人类智慧的结晶,需要我们去认识,去解读,同时也是人类智慧的局限,需要我们去反思,去突破。(P27)
如果你想抨击黑暗,最好的方法不是喋喋不休地抱怨,而是把你能展现出的光尽情展示出来,这样他人自然会知道那些黑暗实在太可恶;如果你一心想呈现光明,那么不要憎恨周圆的黑暗,正是有了黑色的衬托,才显出光明是如此璀璨一一人世间不可能有纯粹的光明,因为动物性的本能是人性的内核之一,永存于人性之中,人性永远无法摆脱这一面;所有人性中的光明,都体现为对动物性的超越,这也就是人们常说的在人性中具有神性的一面。这样的互相定义,意味着我们必须永远保有批判性的思维,对自身保持质疑。(P29)
欠缺了智慧的爱,丧失的是一到理智的堤坝。强烈的爱是情感的洪流,缺少堤坝的约束,要么因突如其来的汹涌而摧毁一切,要么在日复一日的盲目流淌中逐渐干涸。(P31)
我坚信,纵然生命已经成为一块冷硬的顽铁,只要顽铁愿意选择纵身跃入熔炉,从选择的那一瞬开始,就可以用智慧爱锻造出新的生命:智慧爱中的爱之烈火,可以让硬铁软化,同时,智慧爱中的智慧之巨锤,能重塑心灵。(P31)
就像负责驱逐、押送不幸的人们前往死亡集中营的纳粹军官艾克曼,事后在法庭上也反复为自己辫护。他称自己作作为公民是做着当时国家法律允许的事,作为军人是在执行着上级的命令,因此自己没有多大的罪过,因为“自己是齿轮系统中的一环,只是起了传动的作用罢了”。犹太裔著名哲学家汉娜·阿伦特将此描述为“平庸之恶”,用这一哲学术语,谴责并警醒人们在现代生活中广泛存在的这种恶:对独立思考的放弃,对自身思想的清零,对上级命令不假思索的盲目服从。这种你我都可能深陷其中却不自知的恶,会让我们沿着惯性的链条,毫无知觉地铸成大错。
战争是一群人对另一群人的错,教育也可能成为一个人对另一个人的错:当学校停止补课时,父母把孩子悄悄送进补习班;当亲子共读时,教师用家庭作业把学生的时间占满……这样违背教育规律的做法,正是成年人对应试洪流未经思考的盲从,并且每个人都将责任推向其他方面。可怜的是成长中的孩子,一个个稚嫩的生命所承受的,又何尝不是父母与教师施加的“平庸之恶”呢?!(P32)
我们可以把中国儿童精神更为详尽清晰地定义为三个的组合:自由,自律,自新。(P39)
孩子只有在拥有选择的机会中长大,才能学会自己面对错综复杂的世界,才有可能在成长中真正让父母省心、放心。(P40)
规矩从外部而来,就就是压制;规矩从内心建立,就是自律。
只有个体的自由,就必然出现群体的堕落,比如现在美国大选的闹剧。
有了个体的自律,就必然有群体的自由。在这一点上,如果能够努力进行辨析和推动,就将会成为东方文明对人类新的贡献。
这也意味着,父母遇事与孩子协商应该成为常态。父母只有把孩子当平等的人对待,让孩子拥有参与和决定自己事情的权利,孩子才会逐渐形成自律。(P41)
在农业时代,是浪漫,强调天人合一;到工业时代,是精确,强调各个行业需要专尖深的知识;到信息时代,则是综合,人们突然发现知识不那么值钱了,有价值的是如何组合知识,如何运用知识。(P42)
曾经,人们只追寻成功的人生,正如俗话所说的:吃得苦中苦,方为人上人。这样的定位方面激发了人类创造的动力和不断向前的进取精神,另一方面也造成了片面的、单向的乃至功利的人生态度。
当人类文明进一步发展,人们逐渐厌倦了在恶性竞争中的彼此倾轧,开始认为生命并不需要其他意义,生命存在的本身,就是意义之所在。这种生命意义的发现,一方面让人类变得从容、包容,另一方面也造就了责任感缺失、不思进取甚至虚无堕落的懒汉。(P49)
在这样的创造中,我们认为:死不是生的彼岸,而是生的延续。若不懂得绝望是真正的死亡,就不会有生如萤火的绽放。(P50)
新育人观中,摒弃了为了和他人比较的淘汰式竟争,倡导每个人和自己竟争、和时间竞争,科学客观地评价自我、分析自我,通过挑战自我,最终发现自我、重塑自我,实现一种自我建构式的成长。由此,每一次竞争的最后,不是结束,而是开始,是开始新的成长旅途,是通过和自我的竞争,再一次发现自己的优势与不足,向着明天迈出新的一步。(P53)
父母在孩子面前充当全知全能的神,不仅自己辛苦,而且其培养的孩子,要么容易盲从,缺乏探究精神,要么会在发现父母其实也有不足后,精神支柱崩塌而走向逆反。当父母以孩子为师,就意味着孩子的主动探索,父母的助力成长。双方的共同成长,必然建设出温暖幸福的家庭。(P58)
从知识第一到生命第一,将生命视为教育的根本,这不是简单地对教育缺失的补充,而是回应信息时代对人的全新需求。(P66)
教师不再把工作仅仅视为谋生的手段,就不会把自己视为学生的对立面,就能以教育之经、生活之纬,以自我之经、学生之纬,编织出生命的锦绣,在教学生涯中自我成长,体会到教师的尊严,获得教学生活的幸福。
同时,对于学生而言,新生命教育不仅意味着打牢地基,拥有一个健美的身体,也意味着各种分散的知识,通过教师对生命的诠释,通过自我生命的体悟与发挥,被整合起来,成为不可分割的完整智识。当学生能够在学中用、用中学,学习就不再是一潭死水,知识就能够像泉水一样汨汨流淌,不断浸润心田,学生自己也会体会到学习的愉悦,获得求学生活的幸福。(P68)
我们对生命的尊重,是对未知的重、对未来的尊重。尊重和包容不同。包容是一个人内心已经存有是非对的想断后,在己对人错的情形下,我的道德升华。尊重却是对不同甚至相反意见的认可,是对自我的挑战,是对差化,多样化、复杂化的敬畏。尊重是从“己所不欲,勿施于人”到“己所欲,亦勿施于人”的飞跃。只有尊重,才能产生敬畏。父母尊重生命,才能视孩子为独立的个体,才能避免以爱侵犯自由,才能确保以智慧保驾护航。教师尊重生命,才能敬畏生命、敬畏童心,从而积极进取,真正平等地对待学生。学生尊重生命,才可能真正自省与尊师,从而主动汲取教育的养分,最快地成长起来。这样基于平等之上的尊重,是所有生命之间和谐共存的根本。(P73)
雅思贝尔斯《什么是教育》:“人,只能自己改变自身,并以自身的改变来唤醒他人。但在这一过程中如有丝毫的强迫之感,那效果就丧失殆尽。”(P94)
只有内心强大的父母,才可能给孩子以足够的尊重。在生活中,父母对孩子产生的情绪,并非完全与孩子的行为相关,往往更多是父母在社会上的遭遇投射了到孩子的行为上。也就是说,世界对父母是赞赏还是否定,直接影响父母情绪的好与坏,父母眼中孩子的行为也就变得可爱或者可恶。内心强大的父母,无论外界阴晴,都能有一片独立的心灵天空,都能够把孩子当作一个独立的人去看待,都能够保持家庭的风和日丽,都能保持对孩子的尊重。只有父母真正尊重孩子,孩子才可能从心底里敬重与喜爱父母,从而形成家庭中情感的正向互动。(P111)
给孩子充分自由,意味着孩子能真正独立进行选择取舍,一旦真正学会抉择,就意味着学会承担相应的责任,他律由此得以悄然质变为自律。(P112)
最简单的爱,就是陪伴。最难的爱,也是陪伴。只有心灵相依、一生同行,才不辜负这一世的相聚。(P116)
没有理想的现实只是一团污秽,不能在现实泥泞里扎根的理想都只是空想。(P117)
就在这个著名的《科尔曼报告》里,有一项让人大吃一惊的研究结论,即:孩子90%以上的素质,是父母决定的;学校在孩子学业成功方面没有多少实际用处,家庭及其同伴的影响才是决定孩子学业成就的关键因素。
时代发展到今天,在决定孩子学业成就上,尤其在为儿童创造幸福这一点上,家庭教育,重于学校教育。(P121)
“家庭教育很重要,但是,现在有一种情况也很值得警惕,就是学校有一种误解,认为家庭教育(特别是小学)是要求家长监督孩子写作业,帮助孩子听写生字词,或者帮助检查作业,检查完了再在孩子作业本上、试卷上签字确认。对这种做法我是持反对意见的,这容易让孩子把学习的责任转嫁到父母头上,比如自己作业写错了,在学校被批评了,孩子回家就怪父母:都是因为你们,帮我检查作业没检查出来。父母协助下的100分,不是孩子真实得来的100分,这样的孩子到了中学,没有了父母的监督检查,学业成绩会严重下滑,身边有不少这样的案例。久而久之,造成孩子缺乏责任心,事情做不好,而且还容易向外归因。因此,在家庭教育方面,也许学校和家庭都要有更为清醒的认识。”(P122)
简单地地说,后现代的本质,就是对一切进行解构:“人们越来越关注于差异、多样性、与权力并行的边缘化以及特权,与此同时,普遍性不但被解构还被看成是多余的。”(P156)

——湍流2018年5月23日22:20写于办公室

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 楼主| 发表于 2019-2-27 14:18:09 | 显示全部楼层
由于高三工作繁忙,已经很久没有来这里写日记了。十分怀念。
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发表于 2019-4-11 22:34:38 | 显示全部楼层
读书多,理解深,向你学习!
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发表于 2019-9-29 20:19:33 | 显示全部楼层
湍流 发表于 2019-2-27 14:18
由于高三工作繁忙,已经很久没有来这里写日记了。十分怀念。

有思想,有境界,佩服!!!
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