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做个好老师

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发表于 2016-11-2 13:18:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
做个好老师
——读《做最好的小学教师》
说实在的,买这本书之前我很犹豫,总觉得不如老版的好。老版装帧简约,封面素雅,也不是很厚。题目也没有什么感情色彩。看现在这本——《做最好的小学教师-高效课堂的13堂课》,书名看上去让人觉得有学雷锋式的反感。那么强烈的感情色彩和竞争意识,让我对比原来的《小学课堂管理》打了折扣。再看装帧,花里胡哨的封面看上去一点也不学术。书里边的字号也很小,而且占得满满的,把天地挤得很窄,有些透不起来。这有点类似于地摊上的盗版网络小说,为节约纸张在有限的纸张上挤上更多的字。与现在出版的一些“正版书”大相径庭,“正版书”往往把空白留的很大,而文字内容很少。仔细观察就会发现,同一本书,前些年的版本要比现在的版本薄很多。基于这种现状,我买书的性价比已经不看薄厚了。我要看字数,习惯性的价值观是,一块钱能买到1000字以上就算不亏。这本书的字数是499千字,按定价打八折买来46元买的,还真的不算亏。
几年前有个叫王晓春的老师写过《小学课堂管理》的读书体会,分章节的,很详细。现在网上还搜的出来。我本想一章一章的写一点,但总不能下笔。其一是,这本书写的内容实在是详尽,多说了也是啰嗦;其二是,王晓春老师已经写的很详实,我再写多少有点东施效颦。写点反思或批判性的东西吧,又吹毛求不出疵来。虽胡乱想了些,但总不能付诸文字。
与前版不同的是,这一版增加了一位幼儿园老师——考特尼。而且是一位新入职的老师,我不清楚在小学老师里边加入这样一位幼儿园老师的特殊意义在哪里?想不清楚,但不明觉历。
在老版的《小学课堂管理》中,作者有一个数据分析,对一班学生的成绩起作用的因素哪些最重要最关键,起的作用最大,我印象中有教学内容,教学方法,课堂管理等等好多项目。调查发现,课堂管理作用最大。但是,在这个新版里却不见了这个数据表格,不知是为什么。
翻开书细细读来,发现书里的内容并非跟书的名字那样充满了竞争文化,又是最好,又是高效的样子。处处是思索,而不是让人觉得热血沸腾。所以,我判断可能是翻译出了问题,一本学术书籍不大可能起一个这样的名字。
所以,我把自己文字的题目改了,改成好老师。这个好虽然也有感情色彩,但毕竟还可以多元理解,不是竞争,也不是优秀。或许可以理解成美好。好老师是好的身体,好的精神,好的人际关系,好的生活习惯,好的专业才华,好的工作环境……这些不是别人眼中的好,而是我们自身好的需要。于是,我就可以按照这个思路,顺着这本书的章节写下去。
一、        好的工作环境
大多数小学老师在教室内的时间比在办公室的时间要长,所以教室的环境建设比办公室重要。我曾经跟老伴说:我最舍得投资的地方是床,因为一个人在床上的时间最长,所以我可以忍受汽车小气,却不能忍受床上用品的吝啬。环境影响心情,环境也就影响生活质量。那作为教师工作时间最长的教室,舒适可心是最重要的。
书上说教室环境有六个功能:让学生有安全感,促进师生、生生之间的交流,展示班级身份,充当任务手段,愉悦教师身心,有助学生成长。这些书上说的都很详细,想到的,没想到的人家都说了。但我觉得最重要的一点没有说,什么?干净和整洁。我们是农村学校,不怕脏。但脏乱差毕竟不好。其实仔细观察就会发现,衣着华美的教师常常坐在一张乱七八糟的讲桌前批改一堆参差不齐油脂麻花的作业本,面对的是黑乎乎的墙壁和凌乱的角角落落。光鲜的老师也常常面对一群脏兮兮黑乎乎的孩子。我曾经看到过一所农村学校,比我们的老学校不知破旧多少。但是教室却异常干净整洁,教室里有毛巾脸盆,脏孩子是必须要洗手脸才能上课的。教室后边是煤堆,但用砖磊的整整齐齐,上面盖着洗干净的编织袋。笤帚和簸箕整齐的放着。我问那个老师:孩子们的手脸脏了可以洗,衣服脏了增么办呢?那个老师笑着说:一样可以洗啊!我们经常让孩子在学校里洗衣服,而且是让他们自己洗,洗衣物也是教育,甚至比多做几道数学题意义大得多。我们洗过一个学期的衣物,但是后来孩子们基本就不用洗衣服了,反正脏了要洗,不如在家洗好了穿干净的。我真的很佩服这个老师。这个老师的教师并没有多少琳琅满目的布置,却给我清新宜人的感觉。所以,当我们思考班级文化的时候,不要忘了干净整洁是一间教室的基础,不在于教室的新旧,也不在于教室使用期的长短。在里边学习一天就要有一天的整洁。整洁不是教育的准备,整洁就是教育本身。
读书会上我们讨论了班级理念、柔软元素、桌凳摆放、墙面布置等诸多文化元素,但我觉得还丢了一点。就是用什么艺术载体来呈现你所要表达的文化。比如说,现在教室里都要求张贴价值观什么的。用白纸打印是一种方式,用书法写出来是一种方式,让广告公司制作个牌子也是一种选择。但我们还可以有多种选择。前两天去了原平酒店,那里用剪纸做了价值观,用丰子恺的画做了宣传,如此,枯燥的东西就变成了艺术。同样是几个字,我们可以让学生手工弄出来,可以是麦秆的制作,也可以是毛线的编织,可以是剪纸,也可以是木刻……文化就是我们自己的创造,把广告公司拒之门外,文化就真的形成了。
二、        好的师生关系
书上的第三章标题是建立互敬互爱的师生关系,用了比其它章节更多的笔墨诠释这个问题。表示关心的重要性,表示关心和尊重学生的方法,建立互爱的生生关系。无论是表示关心还是讲求公平,甚至制止校园霸凌,都是在传递着一个信息——要爱学生。但是,为什么要爱学生呢?
张德芬把人的需求总结成爱、喜悦、和平,这些都是生活的目的,而不是生活的准备。也就是与其说爱学生是一种教育管理行为,倒不如说爱学生就是教育生活本身,没有爱的夫妻是白开水的味道,没有爱的家庭是冰冷的墙壁,没有爱的教室同样让教师的生活幸福指数下降。我们因相遇的人愉悦,还是因相遇的人苦恼,直接影响自己的身心健康。上帝说:爱你的邻居。爱是相互尊重,爱是相互包容,但爱更是相互成全和完善。每一个与你相遇的人都是上苍派来成就你的人生的。孩子是一个完整的人,而且是比成人更像人的人。爱他们就是爱自己。
事实上,我们生活起来总是舍本逐末,总是因为路上的刺激而忘了出发的目的。因为我们生活的不安全,便努力积累财富,认为积累财富就是生活。人是社会性的,生活目的就是人与人之间如何更好的生活。
有人说过这样一句话:一个人的成就不是取决于你有多么聪明,而是取决于你跟什么人在一起。孔子也说:无友不如己者。这些话我们往往理解成孟母三迁的意思,但孔子不是这个意思。孔子的意思是三人行必有我师,我身边的人都是我可以学习的。所以教师有着比其他人优越的条件,因为我们接触者这个世界最年轻的人,只要你把人看成人。我们如何跟学生相互成全,相互完善是最最重要的思考。
但是,为数众多的人选择了孟母三迁,选择了更好的环境,而不是珍惜现在,创造出于己于人的更好的生活环境。我们可能抱怨孩子的少不更事,我们可能觉得跟孩子有年龄代沟而不好沟通。但我确实看到过一些老师真的就能生活在孩子中间,那种平等,那种人与人之间的关系真的是可以达到的。师生之间真的是收获了喜悦,教师也从中得到完善。要不然禅师也不会说:以佛眼看人众生皆佛了。
可是,理想和现实之间总是差距很大,有时候真的不是你想要的那个样子。你读书了,搞些高雅的文化,不去和人们喝酒玩牌,逐渐的就成了另类,而一个另类又如何建立好的人际关系呢?而且人家说的很有道理,生活那么苦?为什么不能及时行乐?看书有什么用呢?我的确赞成及时行乐,赞同李白人生得意须尽欢,莫使金樽空对月;也赞同《死亡诗社》里基廷老师倡导孩子们及时行乐活在当下。人的本性是趋乐避苦,追求快乐活在当下一点都没有错。单纯的情绪快乐来说,一个艺术家所得到的快乐一定不会比一个傻子的快乐多。但他们之间是有差距的,人活着是要不断追求高层次的快乐的,所谓仓禀实知荣辱。我们学习更多的东西只是为了享受更高层次的快乐,比如不懂足球你就得不到世界杯的乐趣;不懂绘画你也就发现不了名画的秘密;不懂音乐也就不能陶醉在交响乐的旋律里。读书也是这样,不读书也就不能体会到更多人的智慧……这些愉悦体验,是高层次的,也是人生不断追求的。世界那么大,我想去看看;生命那么神秘,我想有更多的体验。而爱是最高层次的体验。为什么众多的功名成就的人,放弃了所谓的事业,而选择了去帮助别人,去教书,去跟孩子们在一起。陶行知如此,张德芬如此,胡因梦如此,童喜喜如此。
好的人际关系不仅是一团和气的融洽,而是能让我们成为好人的关系促成。好人,不是道德层面的评判,而是善良、丰富、高贵。
三、好的行为规范
为什么要确立行为规范?人人生而自由,人人都想在这个世界上自由自在。但是这个世界并不是所有人都能自由,弱肉强食,恃强凌弱,在大自然中自然而然地形成了自己的规则——丛林法则。人之初也是如此,强壮的个体将获得更多的自由。几千年来,文明一直按着这个脉络发展着。从秦始皇的商鞅变法到大明律大清律,法律规则无不是维护皇权的工具,谁掌握权力谁就可以获得更多的自由,为了自由人们不得不推翻统治,因为只有更强者才能拥有更多的自由。直到辛亥革命后,法律开始改名了——《临时约法》,已经不是大清律大明律了。《宪法》,这个已经不再令人激动的名字,但《宪法》的诞生,是人类文明的一个转折点,意味着丛林法则的结束,意味着民主政治的发端。宪法,就是宪政主义,任何人再强壮也不能说了算,说了算的是宪法。宪法的制定也不是个人利益的代表,而是所有公民利益的代表,你看,我国的立法机关是人民代表大会。
作为一个班级的行为规范亦是如此。行为规范不是代表教师的利益,也不是学校的利益,而是群体利益的代表。好的行为规范就如宪法制定,是文明进步的象征。规则、法律、规范,目的不是为了限制人们的自由,而是最大限度保障人们的自由。我们完全可以从肯的案例中窥见一斑。
肯在制定班规的时候不是说你在班级里学校里受到什么限制,而是说你觉得在学校里应该有什么权利。这一点从本质上说明了,规范的目的是为了个人获得更大限度的权利。所以,班规是保护我们权利的法案。规则的目的是为了更好的享受权利。
中国人有着不遵守规则的劣根性,为什么不遵守呢?几千年的文明难道就真的比外国人素质低吗?不是的,根源就在于,规则不是我们定的。比如气改,为什么要交五千块呢?我们不愿意遵守;比如我们的职业道德规范,我们也是不情愿的遵守。还有就是规范很合理了,但还是不遵守,比如排队。这就是一个规范执行不严格的结果。因为有破坏者享受了既得利益,走后门的成功了,规则也就破坏了。古希腊有个苏格拉底之死,死也不能破坏规则。所以,维护规则是教师的责任,也是正义和公平的基础。没有严格维护规则,再好的规范也只能是一张纸。
有了民约之规,有了严格执法。好的规范就可以了吗?不一定。前些日子在交通局右转时闯了红灯,按说交通法是比较合理的法律啊,但心里还是不情愿。为什么?因为那个右转的红灯我不知道。也就是说我根本不知情。班级规范更是如此,如果没有详细的说明和演练,那些行为规范也不能很好的执行。所以,要确保规范内容每个孩子都知晓,每个孩子都能理解怎样做。我想做够了以上三点,再加上书上的细节,一个好的班级行为规范就会诞生。


发表于 2016-11-3 12:29:10 | 显示全部楼层
好长的一篇博文,真希望能够认真读读,可总也不踏不下心来,希望读些简约的文章。看到你这么用心,烦躁的心稍稍有些平静,万事用心才能够真正走入正道。
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发表于 2016-11-10 19:05:36 | 显示全部楼层
虽然没有机会看到老板的《小学课堂管理》,但从这本做《最好的老师里》,学到了很多东西,班级的行为规范不仅仅是老师自己制度的,因为遵循他的还有我们的学生!所以我们的行为规范就必须得到孩子们从心里的认可!而不是表面的敷衍了事!这样我们这个师生共同体才能长久的存在!不会背道而驰!不会觉得我的自由被限制了!是我自己甘心去这么做的!
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 楼主| 发表于 2016-11-22 12:30:53 | 显示全部楼层
四、你干的是行善积德的事
读完第五章,了解学生,了解学生的特殊需求,随手便写下了这个题目。这句话来自以前我听过的一个演讲,也是说的一个老师,面对残疾儿童有些委屈,丈夫说:你干的是行善积德的事,受点委屈也值。整个演讲的内容想不起来了,但这句话却好似触动了我的某个神经。到底是什么让我对这句话记忆犹新?
什么是行善积德呢?行善是帮助别人。但正是这一个帮助,做起来却很难。如果教师这个职业就是帮助人,那又怎么会出现师生矛盾呢?我们真的是在帮助学生吗?是不是我们借了帮助之名来达成自己的意愿呢?我们所做的事,是孩子的需要,还是我们自己的需要?行善是为了孩子的需要,积德才是我们自己的需要。所以,我们才要了解孩子。
孩子是可变的,是受环境和大人影响而变的,所以,书上有了这样一句话:年幼的儿童尤其易受承认所显示的温暖情感的正面影响,也易受到成人显示的愤怒的负面影响……因此,为年幼儿童创建一个具有情感关怀的环境就意味着教师必须性格平静,避免情感爆发。是啊,如果教育就是帮助,那教师怎么会带着愤怒去帮助人呢?如果有一个句子:我愤怒地帮助了你。自然就是一个说不通的句子了。
带着一颗平静安详的心去帮助孩子,还要了解孩子的心理。埃里克森的心理发展理论说我们面对的小学生是第四阶段的心理挑战——勤奋对抗自卑感。在这个阶段如果不能让孩子感受到成功,那这个孩子就会自卑,成为自卑的孩子,长大也会成为一个自卑的人。想想看,我们的考试,以分数论英雄,那这个班级是感到成功的孩子多呢?还是感到失败的孩子多呢?竞争文化,只是少数人的成功,更多的人是失败的。因此,教育文件禁止了考试排名,禁止了留级,目的就是让孩子在这个6——12岁的阶段,少感觉到失败。每一个人都是世界的唯一,每一个人也绝对有自己出色的那一方面。“叫我第一名”真的是有教育内涵的,感觉到成功,才有自信。而这种自信,又不是盲目的自我感觉良好,而是努力对抗的结果。相信,每个孩子都有努力对抗自卑的心理意识,给孩子多多制造出成功是成人需要做的,而不是给他们制造出更多的失败。所以,我们设计一个活动,要看是不是注定会有很多人失败,如果有,那这个活动是该取消的。
第二个理论是依恋。这个依恋,是说每个孩子都希望和大人(抚育者)建立一种关系,回应型、抚育形的关系。那些缺乏安全感的儿童,孤僻或者暴躁有攻击性的坏孩子,用奖励的办法是没有用的,因为幼儿家庭中缺失的依恋关系只是需要在老师这里得到补偿。非惩罚性的办法,如何选择?我们相信“长期行为不当的儿童有内心深处的善意”。
帮助是这一章的核心词,我们看一下小标题:如何满足(帮助)第二语言学习者的需求;如何帮助残障、注意力缺损多动障碍儿童;帮助遇到家庭困扰的儿童;帮助生活在贫困中的儿童。如何帮助,本章里说的比我想象的还要详细,方法、策略、依据都讲到了细微之处,甚至有些婆婆妈妈的了。
我思考的一个问题是,这些有特殊需要的孩子是需要帮助的,那些大部分的,正常甚至是优秀的孩子,作为教师的我们又如何去帮助他们呢?
前两天去河南听晨诵课读了一首诗,很喜欢,读了好多遍。
答案在风中飘荡
——鲍勃.迪伦
人要走过多少路,
才能成为真正的人?
白鸽要越过多少大海,
才能安睡沙滩?
而那炮弹要飞射多少次,
才会被永远禁断?
这答案哪,朋友,
在风中飘荡。
答案在风中飘荡。
一座山要经过多少年,
才被冲为海角?
一些人要活过多少年
才被自由光照?
他还要把头扭开多少次
假装什么也没看到?
这答案哪,朋友,
在风中飘荡。
答案在风中飘荡。
一个人要仰望多少次,
才能看见天光?
一个人要长出多少耳朵
才能听到人们的哭丧?
花去多少生命他才明了,
已有太多人死亡?
这答案哪,朋友,
在风中飘荡。
答案在风中飘荡。
这首诗是在写战争,但却道出了人的三种需要,而且是三个层次的需要。第一小节是说人要有生存的需要,吃喝拉撒衣食住行和安全。这是人的基本需要。考大学也好、学习技术也好、保持身体强健也好都是是为了满足这个最基础的需要——生存。所以,成人第一个要帮助孩子的是学会生存,生存于大地之上,生存于社会之中。第二小节说的是自由的需要,一座山要冲刷多少次才能成为海角,一个人要活过多少年才能被自由光照。海角可能就代表自我吧,先成为自我,然后才有自由。而自由又是社会性的,不麻木的。假装看不见就不是自由。第三小节写的是那么隐晦,其实多读几遍就会感觉到,那是爱的需要。没有爱,生命就失去意义,死亡的代价也就会越来越大。而生命的更高需要则是爱,是对生命本身的尊重,是对人不同于动物的精神诉求。而我们学会帮助,恰恰是对爱的追求。同时,教育也应该是对儿童这三种需要的帮助。行善自会积德。

四、        教育不是一个人的事
当我看到家校合作这个字眼的时,想的最多的是家校不合作。不是有个流行的公式5+2=0吗?读书沙龙里刘娜老师跟家长对话,家长只说了三个字;应查老师家访,家长的那句:还去上学吗?东方老师把孩子送回家家长的漠视……哭笑不得之后,又是莫名的心酸。
亚茹老师想让一个班的孩子都在家带一本书全班分享阅读,于是有家长说:我家没书;又有家长说:要买书吗?老师不得不解释:没有书的可以不带。家长的声声质问,让老师心里不是滋味。
以前我很怕官,见了比校长大的官就紧张,尤其是那些面带严肃甚至愠色的官;我年轻时也怕大人,似乎大人总比我理直气壮;过了四十岁我又开始怕年轻人,总觉得精力体力不如人家,是不是在人家眼里是个老土……于是思考我为什么怕?是自卑么?胡思乱想了些日子,有遇到了一本《牙医怕怕鳄鱼怕怕》,我竟然谁都不怕了?每个人都是世界的唯一,每个人都是与众不同的存在,人与人之间是平等的,没有高低贵贱上下尊卑,这种信条不是他人的舌头,而是自己发自内心的认同。尊重他人,无论老幼,因为我们就存在于老幼之中。当我知道尊重并不是害怕和自卑的时候,我竟然跟大人孩子领导专家这些人交流起来不觉得拘束,相反总是收获很多。
孔子有天外出,天要下雨,可是他没有雨伞,有人建议说:子夏有,跟子夏借。孔子一听就说:不可以,子夏这个人比较吝啬,我借的话,他不给我,别人会觉得他不尊重师长;给我,他肯定要心疼。
这个世界不知有多少人为了证明自己的存在而缺少沟通,因为害怕自己的那个小我受到伤害。夫妻之间,家庭之间,同事之间,与管理者之间是不是真的有真正的,有效的沟通呢?
有位沟通专家说:一切反问句式的交流都是抱怨,基本属于无效沟通。你怎么就忘记了带书包?你怎么不管孩子写作业?你怎么不能给孩子买本书呢?你不能来早点吗?你写字不能清楚点吗?……听了这个专家的话,我竟然对反问句式脱口而出。或许那些夫妻间的口角大多源自这个反问句式。
我坚信,没有家长不想让孩子变得更好,也没有老师不是为了孩子好。那为什么家校合作却是一个难以架起的桥梁。沟通是多么的重要。可是这个世界上的人,真是世界上人的品格类型,多得无法让人想象,百人百性,奇葩另类的大有人在。但是无论他多么古怪,无论他多么的不近人情,但有一点是肯定的,任何人生存于这个社会都是需要帮助的,都需要与他人建立一个关系。否则人便不是社会性的。
对于教育的目的同样也是千人千面。有这样一个故事——
记者到陕西革命老区去参访和体验生活。因为老区的交通不是很便利,距离目的地很远就已经不通汽车了,记者边打听边走着。这时他路遇一个本该在小学校上学的年龄的孩童在放羊,7、8岁年纪。以下是二人的一段对话——
记者:娃,为什么不上学而在这里放羊?
娃反问:为什么要上学?
记者:那你放羊是为了什么?
娃:羊长大了可以卖钱。
记者:卖了钱以后呢?
娃:有了钱,可以盖房子。
记者:盖房子为了什么呢?
娃:娶媳妇。
记者:娶了媳呢?
娃不耐烦了:生娃。
记者:那娃长大了干什么?
娃:放羊。
………
人家想放羊,你想培养人家吃涮羊肉,那只能是南辕北辙,所以教师的首要任务是要首先鼓吹吃涮羊肉比放羊好才行。因此,达成共识是我们寻求合作的开始。
教育目的达成共识其实很容易,比如高考。家长和教师是百分百目标一致的。可是教育的共识不仅仅是教育目的的共识,更重要的是教育方式的共识。是填鸭式呢,还是启发式呢?这真的很不容易,比如说,我们认同课外阅读对语文能力有帮助,可家长认为多做题才能得高分;我们认为幼儿园不学拼音是对的,可家长认为不能输在起跑线上,如此教育又怎么能家校合作?
教育从来不是一个人的事,但教育从来就是从一个人开始,这个人只能是自己。
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 楼主| 发表于 2016-12-14 21:38:35 | 显示全部楼层
六、        不要把时间浪费在无聊上(读第六章)
因为有着强大的穷人心理,买车后一直算计如何省油。比如,少踩刹车,快挂二档,提前减速,保持最佳省油时速……可能是太过走心于对油的精打细算,经常忘记朋友的需要。比如有一次下班,跟一中心的老师商量好,在他们学校路口捎一个材料去教育局,结果大道一路向东,走到西环才记起要去一中心拿材料,于是折返。恍然大悟,开车最佳的省油方式不是驾驶技术,而是少走冤枉路。
因为自己计划不好,耽误自己的事。不但误事,还让自己的情绪不好。这种时间大概就叫浪费吧,不但费时,还让自己不痛快。只让自己不痛快还是小事,重要的是还经常让别人不痛快。比如前几年的“老民师认定表填写”,朝令夕改,反复了不知道多少次。就为一个月发几十块钱,一年也没弄完。以至于有的老同志说:宁可不要钱,也不填表了。我想这可能就是最大的犯罪吧!朝令夕改,没有计划的工作是咱们书上说的后翻滚吧!
也许时间这个问题说起来容易,但做好了很不易。作为管理者,一切没有计划的工作都会浪费被管理者的时间。这个时间计划的越具体越好,比如我们的运动会,很少有人抱怨过。但,如果突然说,某某老师下午2点去开会,那这个老师就会措手不及,班里怎么安排?班里的孩子已经准备好了下午的语文课,结果要调整成数学,孩子们也措手不及。总之,一个没有计划的指令,浪费的不仅仅是一个人的时间。因此,遵守计划,遵守时间是充分利用时间的开始。一位从中学调到小学任教的老师说,到了小学很不习惯。不习惯下课有的老师拖堂,不习惯上着课,校长或其他老师经常进教室打断教学说其他事,不习惯随便调整课程表。所以,遵守计划,遵守时间就是充分利用时间的开始。我们的读书会,近几次也没有遵守时间。虽然有时候并不是我们自己能左右的事,但尽量遵守还是很有必要的。因为,一个人改了时间,其他人都要改。话又说回来,我们读书会的时间之所以改变,也是因为其它突发的,没有计划的事件改变了我们。所以,这一点上,我很佩服德国。德国人遵守时间教条到了极点,8点上班,一分一秒也不会差。但5点下班的时间,也是一分一秒都不会差的。哪怕手下正给一个办事的人开开了一半的单据,也会笑着对客户说:先生对不起,下班了,请您明天再来。我最羡慕德国老师们的假期,因为只要是假期,学校从来不会给你打电话,也不会临时安排什么工作给你,因为假期就是假期,工作就是工作。而我们恰恰相反,可以无休止的破坏工作,五加二,白加黑。
我喜欢流连于山水之间,也喜欢看个电影的闲暇,喜欢陪老人一起说说话,甚至在公园里看着一株植物发呆……盛年不再来,一日难再晨。传统的意义这就是在浪费时间,可我不那么认为。正如有一段故事说:一天,亚历山大御驾亲临,前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼,问他想要什么恩赐;狄奥根尼回答说:“只要你别挡住我的太阳。” 浪费时间是无所事事,浪费时间是做了自己不想做的事,浪费时间更是做了对谁的都没好处的事。事实上我们的校园里这样的事已经是司空见惯,比如评职称,比如没必要的检查评比,比如不知道有什么用的表格,电子系统等等等等,学校里似乎放不下一张安静的书桌。树欲静而风不止,安静地教书成为一种奢侈。
“让学生负起责任”,虽然只用了两页来说明,但却是极其重要的。我还是把第二段敲下来。沃尔特.多伊尔的观点:只有让学生担负起责任,学生才会认真地完成作业。你自己学校经历可能会证明这一陈述的正确性。甚至作为成年人,也需要极大程度的自律、成熟和内部动机,才能将最大的努力投入不会为人所知的工作中去。而小学生只是儿童,如果他们不知道自己要为自己的行为负责,就不能很好地利用课堂时间。
我总以为,自律比理想和意志更为重要。尤其是在一个人的时候,在没有其他人监督的时候,慎独真的很难。几年前,读了《朗读手册》之后,深感看电视的罪恶和阅读的功德。但下班回家,晚饭后总习惯性地懒懒地沙发上一躺,手拿遥控器,三四个小时不知不觉就过去了。自律吧,一天两天还能坚持,尤其是到了周末,电视不自觉的就开了。但后来我真的戒掉电视了。基本做法是强化责任和淡化责任。首先利用自己的懒惰不去缴纳电视入网费,其次电视坏了或者遥控器不灵了绝对不要主动去修,一定要让自己的懒惰占上风。然后就是强化自己喜欢的事,比如,我喜欢写字,但因为自律能力较差,总懒得动笔。于是我就工欲善其事必先利其器,虽然不写字,但笔墨纸砚和相关书籍一定要买,买着买着,自己的压力就来了:花那么多钱,再不写字,太对不住自己和观众了。如此把练字从闲暇的爱好上升为一种责任。几年坚持下来,忽然感觉自己的自律能力似乎增强了。比如,前些日子我觉得手机太耽误事,朋友圈太浪费时间。决定不去玩朋友圈,也不去看朋友圈。居然说不看就不看了。

七、好的动机不是意志的胜利
读第八章
读完这一章却不知如何下笔,因为内心有一种恐惧。心理学是一种科学,为人类造福,但也是一种控制人的工具。电影《盗梦空间》里的心理大师们斗智斗勇,脑力快感之余,不免心惊胆战。面对一个心理大师,他能够看透我的心里,能够催眠我,能够让我做一些我并没有意识的事,就像武侠小说里的移魂大法。我成了玩偶。我给本章起这样一个名字,还源自于我看过的另一部电影《意志的胜利》,希特勒完全利用的“期望×价值”框架,而且发挥得淋漓尽致。想想看,它能让士兵愿意为元首去战争,这种动机比起激发学习来说是多麽的小巫见大巫。那些为圣战而死的伊斯兰国战士,动机又是多么的强烈。
不要说,动机只是心理大师们独有的工具。其实我们教师同样也是做着类似的工作。走进全国所有的高中看一看,哪一所不是“期望×价值”。做得最好的该是衡水中学吧。
27.明天,就是高考。
28.宁吃百日苦,不留终身憾。
29.拼在高三,赢在高考。有为才有魅力,成绩是硬道理。
30.拼直到赢,拼直到成。
31.勤学苦练,万念归一,血拼到底,我必成功。
32.勤学勤思勤问,百炼成钢。
33.青春是用来拼搏的,青春是用来实现梦想的。
34.让错误数量越来越少,档次越来越高。
35.如果能在这个炼狱里生活下去,以后走到社会,走到哪里都可以适应。
36.十二载潜心铸剑,今朝及锋而试!
从这些口号里不难看出,整个教育过程都在强化学生学习动机。如此说来,这些强化学生学习动机的做法都是在控制学生,难道这些做法都是很危险的吗?
期待、价值、奖励都是在建立在不平等上的行为,如果是平等的学习者,那就应该是一个学习的共同体,如此共同的期望和价值才能算好的动机,学习是一起去冒险的过程,有着共同的期待和行动。比如,一个教师期待学生多读书写好文章,并且把读写的价值宣传的很高,但自己却不读书也不写作,这就不能算是共同的价值。我的意思是,要想让学生爱上学习,教师首先是一个学习者。也就是说,己所不欲勿施于人。自己不想做的事,鼓动别人去做,一般是别有用心的。
作为老师,有的时候真的很难。一中的大门口有一句:孩儿立志出乡关。每每走过,心中便是一紧。原诗是自我鞭策,无可厚非,每个人都有自己的选择。但如果作为学习动机,真的就那么合适吗?所以我更喜欢新教育那句“过一种幸福完整的教育生活”,动机是朝向美好的。
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发表于 2016-12-18 21:35:38 | 显示全部楼层
非常赞同同仁的观点,己所不欲,勿施于人。一点不假,一个不写作的不学习的老师怎么能够要求学生去写去学呢?向同仁学习!
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 楼主| 发表于 2016-12-22 09:55:31 | 显示全部楼层
八、练习还是作业
关于独立作业这一章读完,总是欲言又止。书上对独立作业颇有微词,言之凿凿。但我们实际上大多都是在进行独立作业。写字,课后练习题,练习册大多是独立完成的。独立作业真的不好吗?我赞同苏霍姆林斯基的自动化读写,书写和朗读如果不是个人独立的练习达到一定的量,又怎么能够熟练掌握呢?
练习需要重复,也需要独立。也就是说我们要把练习和作业分开,练习本就是练习本,作业本就是作业本。练习本是需要重复和独立的,适用于学习工具的学习,总不能写一个字还要你写一半我写一半的合作吧!
问题是我们具有思维训练的数学也同样出现了具有大量练习题的出现。按照书上所说,依赖带有商业目的印制的练习册会导致学生的厌倦情绪。的确没有哪一个孩子高考后还愿意做题。事实上由于高考,由于应试,我们把训练学生思考的作业都当成了练习,自动化读写拓展到自动化做题。因为高考不是让你思考后能做出来,而是考察你能不能不用思考就能做出来。只有达到自动化做题的状态才能获得高分。
这就难办了,因为有着这样的目的,练习册已经成为老师们的依赖。假如就一个课本,老师们很可能无所适从。
有人把数学里的计算也当成工具来学习。就像背诵乘法口诀,合作学习是没有意义的,只能自己背下来成为自己的工具才行。甚至加减乘除的运算也同样需要熟练掌握。所以说,书上说的不需要练习册的练习,工具性读写之外,数学的练习便无从下手。
抄写生字,或者阅读文章,不需要他人帮助学生自己就能完成,可以把这样的训练称之为练习。如果这个作业并不是所有同学都能独立完成,那才叫作业。这种情况下,要让学生有得到帮助的途径才行,或请求支持,或相互合作。也就是说,独立作业对于已经掌握了的学生来说是重复练习,对于不会的学生依然是不会。也就有了抄作业现象。
因材施教,梯度作业对于老师来说要付出更多的精力才行。我们有没有好的办法即简单又有效呢?
最近学了一种读书方法,叫摘抄法。《做最好的小学老师》这本书写得不厌其烦,比较适合摘抄。没事抄书也不错。下面抄一点:独立作业指导方针。1、布置清晰有意义的作业。2、作业应与不同的成绩水平相匹配。3、确保语言指令清晰。4、监督行为,监督理解情况。5、学生有困难,教给他们怎么做。6、计划应对参差不齐的结尾。7、找到做练习的替代方法(例如,真正的阅读、写作、听力活动、继续从事项目作业,学习中心的任务)
我忽然对学习中心很感兴趣,学习中心听起来很神秘,但我觉得可以把我们的专业教室创建成学习中心。比如我们的图书室,加一台可以上网学习的让学生用的电脑,分享阅读,故事会都是可以做的。
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 楼主| 发表于 2016-12-22 09:56:20 | 显示全部楼层
九、合作从两个人开始
这一章是小组合作,为什么是小组合作,不是大组合作呢?班级是一个大组,或者叫团队。团队自有团队的作用,而本章只是说小组。最小的组合是两个人。因为我们的考试要一个人独立完成,合作便被忽视。但实际生活中无处不合作,合作即是社会文明的象征。于是我想起了那个天堂和地狱的人们如何喝肉汤的故事:上帝分别给了处在天堂和地狱中的人一锅肉汤,和一些长柄的勺子。地狱中的人费劲的拿着长柄勺子往自己嘴里送肉汤,可是勺柄太长了,怎么也够不着,于是饿得肚子咕噜咕噜直叫。再看天堂的人们,却在其乐融融的喝着肉汤。他们用同样长柄的勺子相互把肉汤送到对方嘴里。合作就这么简单。我又想起了夫妻之间。男主外、女主内,丈夫洗衣服,妻子做饭,这些都是在合作。合作的不好,往往费时又费工。书上说的二人组最适合有标准答案的学习内容。相互检查,对答案。
组再大一些是三个人,子曰:三人行必有我师。为什么这样说呢?为什么不是二人行必有我师呢?两个人吗,要么意见一致,要么意见分歧,容易走向极端,背道而驰的没有共同意见,或一方成为另一方的从属。所以两个人的学习最适合有标准答案的,调整分歧。两点确定一条直线,两个人再怎么折腾,思维也是线性的。三个人就不同了,有了第三方意见,就是一个面,当然有了第四方就能组成一个立体。但是并不一定人越多就越好。三个人的优势在于,角度多元思维丰富,但需要领导。两个人自然是不需要领导,最平等的团队,没有谁领导谁,乒乓球双打就是这个道理。领导即是组织者,三个人是最好领导的团队,远有刘关张桃园三结义,近有“中国合伙人”。三个人应该是最能创造的组合,团队成绩取决于个人价值,而每个人都不可或缺。所以,我钟爱三人组。两个人是伴,三个人是家,四个人就只能是社会团体了,需要领导,需要组织,需要协调,因为四个人以上很能能出现朋党之争,相反也可能出现从众现象,一个人说了算,众人盲从。
小组合作是自主合作探究的必要形式,很难想象,没有小组合作,自主合作探究会是个什么样子。也就是说,没有小组学习,基本就等于没有课改。虽然并不是每节课都需要小组学习,正如本书的几个章节,时间、动机、独立作业、问答都很重要,但学习形式只介绍了这一种,这是改革的基本形式,也是一个人基本的生活方式,小组式的生活。
较之老版的《小学课堂管理》,这本新版把我认为最重要的四种基本小组形式给删掉了,不知什么原因,是与前面的重复了吗?好像也不是,简介如下,共同思考。
合作学习的四种方法是STAD,拼图法,小组调查,合作学习的结构方法。第一种,STAD属于最基本的互相帮助,比如,自己做练习,然后对答案;或者每个练习都一起做。一个合作学习法适合有标准答案的学习,实际上平时孩子们自觉的也用这种方法,几个同伴在一起写作业就算是合作学习。书上提到这个小组因为有标准答案,可以组别之间竞争。我们也常用这种方法比赛。但是比赛可以,但不能只累加组员的成绩,这样差等学生因为贡献小,而失去小组价值。所以还要根据其组员个人成绩的提高幅度来计算。比如,甲生两次测验都是一百,甲生积分就是200.乙生两次分数是60和80,那这个学生不仅要记上140,还要另加20分,记160。
第二种方法叫拼图法,这个方法就是春凤老师上的那节品德课。每个小组研究燕赵大地的一部分,然后合成一个整体后分享。一组研究地形,二组研究交通,三组研究行政区划分,四组研究旅游名胜……然后各组合在一起。拼图完成。
第三种方法叫小组调查。这个方法适合科学课。比如前些年张老师带孩子们调查胜利渠的水为什么会变黑那个活动。然后小组汇报,然后分析评价。
第四种说的是合作学习的结构方法。也就是把什么样的孩子组合在一起。是自由结合朋友的相互选择,是均质还是异质?教师有意识把孩子优劣搭档,或强强联合,都会让学生不满意。书上提供了一个“号码头碰头”的方法。即1234报数,数同样数字的学生被分为一组。另一种方法叫“计时组对分享”,即学生两个人一组,接力完成学习任务。比如拼写大赛。卡壳时可以同伴帮助几次等等。都有助于小组合作学习。
目前我们的课堂还是以正统的上课为主。其实活动本身就是教学。朗读比赛,讲故事比赛,成语接龙……也许我们把课堂真正变成教学活动时,课改就算成了。还记得雷夫的“小小莎士比亚”课程吗?孩子们在表演戏剧的过程行学到的要比传统的课堂讲解不知要多多少。
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 楼主| 发表于 2017-1-25 11:33:20 | 显示全部楼层
十、学会对话
第十一章是“课堂提问与讨论管理”,操作性很强。但这一章感觉有一个致命的弱点——过于倾向检测。迟迟不能对本章下笔,便是其中原因之一。尽管文中对提问题除了批评,诸如“使教师成为主导人物,学生变成消极人物”“学生之间缺少交流”“强调回忆,不强调高水平思维技巧”“促进公开评价可能导致学生消极地相互依赖”四条。作者并没有给出解决的办法,文章中提供的方法和策略总觉得有点隔靴搔痒,没有根本触及问题本身。
无论是提问还是讨论其实都是对话。但正因为是对话就有着平等和不平等之分。“讨论”没问题,一般会形成对学习主体的讨论,像书上说的那样做好管理就很容易有一个好的学习过程。但提问很明显就是不平等,就是在检测学生有没有学会学习内容,或有没有思考教师想要的问题的答案。提问这种学习方式总也逃不出对“知识学习”和“标准答案”的藩篱。所以,这个时代的学习我们需要的是对话,对话是平等的对话。正如本章开篇那个问时间的例子。有人可能会反问?如果都是对话了,平等的对话,那检测学生学业水平怎么办呢?是的,有时候需要提问,但这个提问专为检测而设,也不一定发非要老师自己亲自去做。可以学生之间相会检测,可以是一张试卷,也可以是一次作业。
对话首先是师生的对话。提问是教师提问一个人,对话虽然有时候的表现形式也是在提问一个学生,但这个学生是代表着全体同学的,也因此教师才会追问——哪位同学还有其它看法?也就是说,师生对话是教师与学生的一种交流。提问往往是以教师的问题为中心的,而对话多数情况是以学生的问题为中心的。这也就是我平时主张的教师的问不能是拷问,应该是疑问和询问。
其次,对话是面向主体的。我们平时传说的张老师那句“咱们琢磨琢磨这是怎么回事”就是这个道理。无论是那个学生的发言,亦或是教师的发言,都是面对主体的对话,不存在对与错,只表达自己的观点。此时,任何人都可以提出问题,任何人也都可以回答。比如前些天高先老师讲唐僧取经,有学生提出问题“唐僧取经为什么骑得是白马而不是黑马”。很老师认为这样的问题无意义,那就是角色还没有转换,依然认为自己是知识的拥有者。作为对话者应该继续说:是啊,为什么是白马不是黑马呢?这就是对主体的继续追问,而不是打断学生的思考。(只是借这节课的这个问题,不是评课)如果老师知道,白龙马的原型是作者根据白马驮经的佛教典故创作而来,那就可以说:老师读过一些资料,知道西游记里白龙马的原型源自白马驮经的故事,所以吴承恩先生让唐僧骑白马而不是黑马。这样教师或学生的问和答,皆因学习主题“唐僧取经”而来。
第三,对话是生生对话。作为教师还应该给学生创造生生对话的环境。因为虽然教师是平等中的首席,但毕竟还是首席,思维方式跟学生也是大不相同的。生生对话则更为自主。生生对话基本就是小组讨论,只不过不限于小组。但有一点最为重要,讨论或对话的问题是没有标准答案的,如果是有标准答案的问题,那无论讨论多么活跃,依然会陷入被动的消极的学习。
第十二章是如何有效应对儿童的不当行为。其实这处理儿童不当行为呢就是人与人之间的一种交流,而交流呢最主要的方式也是对话。有些事真的是事在人为,同样的一件事有的人处理大事化小小事化了,而有的人会火上浇油,弄得不好处理。有的老师出面,孩子会给老师一个面子。而另外一位老师出马,很可能就不买账。所以人与人之间的沟通是多么的重要。我曾经读过一本《非暴力沟通》,发现自己的语言里到处充满暴力。比如家里人炒了一个菜,盐放少了。以前我会说:菜怎么这么淡?一点滋味也没有。现在我会说:这菜我吃着有点淡。所有反问句都是在指责,也就是书上说的“你信息”。所以,“我信息”是多么的重要啊!
非暴力沟通的要素有四个,下面开始抄书:首先,留意发生的事情。我们此刻观察到了什么?不管是否喜欢,只说出人们所做的事情。要点是,清楚地表达观察结果,而不是判断或评估。接着表达感受,例如受伤、害怕、喜悦、开心、气愤等等。然后,说出哪些需要导致那样的感受。这是前三个要素,举例:一位母亲可能对她处于青春期的儿子说:“费里克斯,看到咖啡桌上的两只脏袜子和电视机旁的三只,我不太高兴,因为我看中整洁。”接着,她立即提出非暴力沟通的第四个要素——具体的请求(注意是请求):你可不可以把袜子拿进房间或放进洗衣机吗?
语言是窗户,否则,它们是墙。
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发表于 2017-3-7 22:10:28 | 显示全部楼层
努力做一个优秀的好老师,加油。
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发表于 2017-4-19 18:43:11 | 显示全部楼层
用心去教学,用爱去爱学生,那就是好老师
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发表于 2017-4-25 11:47:11 | 显示全部楼层
这是我以后努力的方向
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发表于 2017-5-4 23:12:03 | 显示全部楼层
拜读了,思考教育问题,周全又深入。
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发表于 2017-5-21 19:42:28 | 显示全部楼层

努力做一个优秀的好老师,加油。
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发表于 2018-1-18 15:03:22 | 显示全部楼层
事情本来简单,但,简单做的人少或没有,事情就复杂起来了
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