教育在线

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 3774|回复: 30

“诗唐神韵”课程资料帖

[复制链接]
发表于 2009-11-25 22:37:30 | 显示全部楼层 |阅读模式



 楼主| 发表于 2009-11-25 22:47:57 | 显示全部楼层

视频资料链接:

电视系列片《望长安》(共10集)(中央电视台经济半小时):http://p.you.video.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=23502269&uid=1281073113

百家讲坛《诗歌唐朝》(中央10套):http://www.56.com/n_v140_/c41_/11_/18_/wcscting_/sc_mp4_125401428589_/2277000_/0_/46667870.swf

电视系列片《唐之韵》(共20集):http://player.youku.com/player.php/sid/XNjA0NDg4MDQ=/v.swf

电视纪录片《大明宫》(共6集,中央10套):http://jilu.cntv.cn/humhis/daminggong/classpage/video/20100210/101623.shtml

[flash=400,300][/flash]

[p-center]该帖子于2010-2-17 23:41:08被 谟祯 编辑过[/p-center]
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-11-25 22:56:16 | 显示全部楼层

翘望——山海与古都的对话资料帖(古都部分):   thread-367789-1-1.html

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-11-26 09:08:58 | 显示全部楼层

将设想放在实践中检验,谟祯做得好!

关注着!

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-11-27 15:55:42 | 显示全部楼层

补充说明:这个课程认真完成的那天,过关作业的等级也改为“优秀”。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-11-27 23:03:24 | 显示全部楼层

原帖由 陈美丽 于 2009-11-27 15:55:42 发表
补充说明:这个课程认真完成的那天,过关作业的等级也改为“优秀”。

非常感谢陈老师在百忙之中的鼓励,我将努力克服一切困难,让这个课程在教室里得到检验。也恳请您如果有机会能就我们操作过程的一些问题给与具体的指导。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-12-1 10:12:39 | 显示全部楼层

原帖由 陈美丽 于 2009-12-1 10:11:16 发表

收藏两个链接,方便“跟踪”:

秦月汉关: 我和我的《水浒》课程 

谟祯: “诗唐神韵”课程资料帖 

课程的生命在于师生共同的穿越!

thread-392448-1-1.html

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-12-3 13:34:37 | 显示全部楼层

 

【唐】 杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

注释:

岳:此指东岳泰山,泰山为五岳之首,其余四岳为西岳:华山;北岳:恒山;南岳:衡山;中岳:嵩山。

岱宗:泰山亦名岱山,在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山。

夫:读“fú”。发音词,无实在意义,强调疑问语气。

齐、鲁:古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南。即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名。

青:山色。未了:不尽。青未了:指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言。

造化:指天地,大自然。

钟:聚集。

神秀:指山色的绮丽。

阴阳割昏晓:意思是山的南北两面,一面明亮一面昏暗,截然不同。阴阳:阴指山北(水南),阳指山南(水北)。割:划分。此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上。

荡胸:心胸摇荡。

曾:通

决眦():决:裂开。眦:眼角。决眦:极力张大眼睛。

入归鸟;目光追随归鸟。入:受到眼里,即看到。

会当:终要,定要。

凌:登上。

小:形容词的意动用法,意思为……为小,认为……

 

译文:

泰山有何等威仪?从齐地到鲁地青翠连绵,一望无际。

大自然将天地间的神奇秀丽都赋予了你,山峰遮天蔽日。

但见山中云气层出不穷,我胸中也为之荡漾。目送归鸟入巢,眼角几乎都要睁裂了

极目尽望,有一天我一定要登上这高绝的峰巅,把你脚下的群山尽收眼底。

 

诗文赏析:

全诗没有一个字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳。

  首句岱宗夫如何?写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。夫如何,就是到底怎么样呢?字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个字,虽无实在意义,却少它不得,所谓传神写照,正在阿堵中

  齐鲁青未了了是经过一番揣摩后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用刺云天这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。

  造化钟神秀,阴阳割昏晓两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象,是上句青未了的注脚。字,将大自然写得有情,而诗人或许也钟情于泰山。山前向日的一面为,山后背日的一面为,由于山高,天色一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说割昏晓本是个普通字,但用在这里,确是奇险。由此可见,诗人杜甫那种语不惊人死不休的创作作风,在他的青年时期就已养成。荡胸生曾云,决眦入归鸟两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转眼地望着,故感到眼眶有似决裂。归鸟是投林还巢的鸟,这也从侧面体现了泰山的深远,巍峨。而时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

  会当凌绝顶,一览众山小,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。会当是唐人口语,意即一定要。如王勃《春思赋》:会当一举绝风尘,翠盖朱轩临一春。有时单用一个字,如孙光宪《北梦琐言》:他日会杀此竖子!即杜诗中亦往往有单用者,如此生那老蜀,不死会归秦!(《奉送严公入朝》)如果把会当解作应当,便欠准确,神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗当以是为首,并说杜子心胸气魄,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上自比稷与契,在创作上气靡屈贾垒,目短曹刘墙,正是一致的。此诗被后人誉为绝唱,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。也写出了诗人的伟大抱负和雄心壮志。

此诗描述眺望泰山的景色。前四句写它横跨古齐、鲁两国之地和两地山色光暗不同,表现了它的绵延广大。第五、六句,写眺望时的主观感受:层云荡胸,激荡着浩然正气;归鸟入目,顿觉眼界开阔。末两句,表现他望之不足,还要登上绝顶,俯望群山。这个结语,进一层从反面表现了泰山的雄伟高耸,也表现了作者的雄豪抱负。也就是孟子所说的孔子登泰山而小天下的意思。此诗系作者早期作品,当时他考进士不中,漫游山东,心中还充满着雄心壮志。

评解:

这是一首酷似五律的五言古体诗,尽管全诗为五言八句四十字,而且中间两联对仗,但句中平仄声调未按规定顺序演排,各句之间也不粘缀,所以历代选本都归入五言古诗。这首诗的结构,清代仇兆鳌《杜诗详注》卷一分析得极好:诗用四层写意。首联远望之色,次联近望之势,三联细望之景,末联极望之情。上六实叙,下二虚摹。

  本诗所写的虽是泰山,却也是作者借歌颂泰山之雄伟,兼写自己的胸怀,表现了一种积极用世的思想,眼下虽然未得志,但作者自信终能有所成就,攀越顶峰。全诗风格遒劲峻洁,气魄雄放,不愧是怀有大志者的诗作,所以《唐宋诗醇》卷九评价说:四十字气势,欲与岱岳争雄。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗则感叹:齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?

 

诗人简介:

杜甫(公元712~公元770年),字子美,号少陵野老,世称杜少陵,杜工部。汉族河南巩县(今郑州巩义)人,原籍湖北襄阳。一生坎坷。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程,被称为诗史。我国唐代伟大的现实主义诗人、世称诗圣、世界文化名人,与李白并称李杜。杜甫曾任左拾遗检校工部员外郎,因此后世称其杜拾遗、杜工部。以古体、律诗见长,风格多样,而以沉郁为主。被后世诗家尊为诗圣。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗被誉为诗史。杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首,其中很多是传颂千古的名篇,比如三吏三别,并有《杜工部集》传世;其中三吏为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》,三别为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。

  杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传,青年时期,他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带,并两次会见李白,两人结下深厚的友谊。父亲杜闲有奉天令一职。

杜甫与杜牧是远房宗亲,同为晋朝孙吴的大将杜预之后裔(杜甫为杜预二十世孙)。

 

杜甫的思想:

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有致君尧舜上,再使风俗淳的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民,甚至情愿为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,以最普通的老百姓为主角,由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代诗史。杜诗风格,基本上是沉郁顿挫,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古七古五律七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府感于哀乐,缘事而发的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少即事名篇,无复依傍的新题乐府,如著名的三吏三别等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。王禹偁、王安石苏轼黄庭坚陆游等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。

杜甫虽然是个现实主义诗人,但是他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》就不难看出杜甫的豪气干云。

 

杜甫对后世的影响:

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。他是汉乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段。

  沉郁顿挫是杜甫自评和诗评家公认的风格。沉郁是指其诗歌以精炼的字句表现广阔的意境, 进而反映深刻的社会现实和深沉苍凉的感情;顿挫是指其诗语言, 韵律曲折有力。 他不只是一个时代的观察者,记录者, 他本身的遭遇是同时代的苦难纠结在一起的。从他的诗中可以清楚地看到这位诚实的,富于正义感和同情心的诗人,如何辗转于漂泊的旅途,历尽饥寒。他的诗歌大多以直抒忧国伤时之感及身世凄凉的。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-12-3 13:39:07 | 显示全部楼层

许巍的《有缘的天空》:

http://player.youku.com/player.php/sid/XOTg0MjI1NjA=/v.swf

我的心曾乘着风啊
自由穿行梦想里啊

我沉默地祈祷啊
感受着你的光芒

此刻这一番的宁静
是因为你在心里
那些烦恼来自
有时候的迟疑
我曾经寂寞漂泊
在这茫茫人海里
如此向往的你
却一直在这里

清晨每一缕的阳光啊
依然悠远的天空啊
晚风轻抚的脸庞啊
每个无梦的夜晚啊

我的心曾乘着风啊
自由穿行梦想里啊
我沉默地祈祷啊
感受着你的光芒
感觉着你的神奇
感觉着你的平凡

你的精彩

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2009-12-3 17:17:18 | 显示全部楼层

希望这不是一个资料堆放贴,而是一个课程的真正呈现。也就是说,这里要展示的,应该是课堂的描述(包括学生作品)。因为师生共同走过的路,共同用生命穿越的旅程,才是课程真正的灵魂。

另外,资料的选择上,也尽可能地做到少、精、透,而且一些资料必须经过老师的再度筛选或加工,只有这样,这些美好的东西才会刻写到学生的生命里。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-12-3 21:12:53 | 显示全部楼层

原帖由 陈美丽 于 2009-12-3 17:17:18 发表

希望这不是一个资料堆放贴,而是一个课程的真正呈现。也就是说,这里要展示的,应该是课堂的描述(包括学生作品)。因为师生共同走过的路,共同用生命穿越的旅程,才是课程真正的灵魂。

另外,资料的选择上,也尽可能地做到少、精、透,而且一些资料必须经过老师的再度筛选或加工,只有这样,这些美好的东西才会刻写到学生的生命里。

谢谢美丽老师的提醒。其实原本我的确打算把这个帖子仅仅当做一个资料帖,随时存放一些有用的资料,而把自己课堂的记录,也就是课程的主体单独开帖。经你提醒,我也就打消了单独开帖的想法。如果课程果真做的还算满意的话,再集中整理存放也不迟。这个帖子如果乱的话,就让先乱着。谢谢!

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-1-2 12:12:49 | 显示全部楼层

中央10套【探索 发现】栏目播出的八集系列片《大秦岭》主题曲:

http://www.hexieshaanxi.com/news/spzb/2010/1/1/64416440J7F16E6C31A6AH6.html

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2010-1-5 13:37:39 | 显示全部楼层

帖子沉了好久了。为什么呢?

偷菜去了?

嘿嘿,并不是所有的人都能边偷菜,边把事情都做得很好的。

到底该放弃什么,该坚守什么?

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-1-5 14:22:39 | 显示全部楼层

原帖由 陈美丽 于 2010-1-5 13:37:39 发表

帖子沉了好久了。为什么呢?

偷菜去了?

嘿嘿,并不是所有的人都能边偷菜,边把事情都做得很好的。

到底该放弃什么,该坚守什么?

是偷菜了,但偷菜却不是课程没有进展的原因。主要的原因是,我今年带的是二年级,在五年级上了课程的主题诗《望岳》,效果很不错,学校对这个课程特别重视,但接下来让别的老师再上的时候便不太顺利。于是学校为这个课程专门成立了一个课题小组,将美术、音乐和一个四年级的语文老师组织起来,准备在下学期重点做这个课程。现在课题组的几个人都在积极准备当中。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2010-1-19 14:52:05 | 显示全部楼层

会当凌绝顶,一览众山小

                                                                                         ——“诗唐神韵”之《望岳》课堂描述

贾卫平

(说明:如果单从本次案例书写评比的角度来讲,我的这篇文字,并不能算是一个规范的晨诵案例,我更多的则是想借助这个课程的主题诗对即将要开展的整个“诗唐神韵”课程作以展望与描述,其间也夹杂了我对晨诵,对课程的一些理念的思考与理解,并期望借助这篇文字,对整个课程在一定的层面上作以引领。)

 

“诗唐神韵”是我这学期在“网师”完成的《第56号教室的奇迹》这门课的一份作业。陈美丽给我的这份作业评定的等级是“合格”。但我并不希望让“诗唐神韵”仅仅停留在作业的层面,而是希望能与学生一起去穿越这个课程。因为课程的生命在于师生的共同穿越,只有经历了师生的穿越,一个课程才能显示出它的真正价值与意义,否则这个课程充其量只能算作是一个设想与计划。陈美丽老师也许诺我——“这个课程认真完成的那天,过关作业的等级也将改为‘优秀’。”虽然,这只是一句玩笑,但我却能深切地体会老师的一番心意。

这个课程是我专门为穿越了新教育“农历的天空下” 诗词课程之后的小学五年级学生量身订做的。课程可以穿插在农历(春夏期间)诗词的间隙进行,也可以在农历诗词课程结束之后进行。

 

设想中的“诗唐神韵”课程将是一个以唐诗为核心内容,以新教育的“晨诵”为主要呈现形式,融合了阅读、音乐(包括戏曲)、影视、书法、美术、民风民俗等内容的综合课程,希望师生在穿越一首首经典唐诗的过程中,加深对唐文化的认识,感受“雄壮浑厚”的盛唐之音,体验兼收并蓄、有容乃大的盛唐气象,进而树立“自尊自信、豁达乐观、包容进取”的生活态度与做事品质。

作为课程的“晨诵”部分,我精选了唐代各个时期各流派最有代表性的16位诗人的代表性作品17篇。在选诗的过程中,个别诗人虽然也颇负盛名,但因为其诗作从“盛唐气象”的主旨角度考虑,不具备典型性,所以并没有入选。部分诗人的经典作品学生太熟悉了,虽然也是代表作,但并不选作课程的主要内容,或者仅仅作为理解该诗人其他作品的一个参考,或者建议课外阅读。

新教育所倡导的课程观是:一个课程,就是一个完整的叙事。这个完整的叙事,应该有自己特定的主题,有主题诗词,有主题音乐,有主题画面。在这个课程中,唐朝的历史文化将成为背景,在这个背景之下,诗歌与音乐、绘画的艺术形式相互阐释,融为一体,凸显盛唐神韵。

我为这个课程选择的主题诗词是《望岳》。在课后的研讨中,老师们对于我选择的主题诗《望岳》,争议最为强烈。有老师觉得,《望岳》虽是一首经典的诗歌,但它既不是杜甫最有代表性的诗作,更不能算是唐诗的代表作。相对于灿若繁星的唐诗,它似乎难以承担此任。而我认为,以眼下我的局限性理解,选择这首诗作为主题诗再合适不过:第一,这个课程,实际上就是站在当下,回望历史,这与题目中的“望”字相暗合;第二,泰山为五岳之首,而唐朝的繁盛(这里既包括政治、经济,但更重要的是思想、文化、艺术)堪称历朝之泰山。所以望岳,更是一种回望历史之岳;第三,“会当凌绝顶,一览众山小”这样的诗句,颇有盛唐的气势与声韵,试想,还有那个时代的人能唱出如此磅礴的诗句?而能唱出如此磅礴诗句的朝代该是一个怎样的朝代呢?在大家激烈地争辩中,我的思路反而变得更加清晰,并且更加坚定了以《望岳》作为主题诗的选择。

主题音乐我选择的是西安摇滚乐手许巍的《悠远的天空》。这首歌是许巍为电视纪录片《敦煌》创作的主题歌。整个音乐被许巍演绎得空旷、悠远,颇有一种历史的苍茫感。对于这个音乐,有老师也存有异议,认为旋律有些低沉、甚至萎靡,与“盛唐气象”不符。选择这个音乐,我更多考虑的是在课程的起步阶段,营造一种追溯历史的意境。通过这个音乐,以及MTV画面,将学生的思绪拉回到那个已经尘封千年的悠远历史时空。当然,这个主题音乐,随着课程的开展,一定是要更换的,但在课程的起步阶段却是必要的。毕竟,唐朝距离我们是有些过于遥远了。另外,这个音乐又符合我课程计划中融合更多的西安元素的设想。我想,在以后的课程中,我很有可能会选择赵季平、陈大为等西安本土音乐人的作品。

主题画面我选用的是盛唐长安城廓的复原效果图。但似乎总觉得有些不妥。“盛唐气象”的核心是什么?应该是包容的气度与胸怀,有包容方可兼容并蓄,有包容才自信豁达、乐观向上。这样想来,一个城廓效果图似乎有些局促和有限,而且显得呆板,不够生动。在后面的课程中,如果将“秦岭”作为主体画面,似乎更能摄人魂魄。

但是上述的种种,并不能构成叙事的主体,叙事的主体一定是活生生的我们——是穿越整个课程的每一个孩子,是我们自己。我们所穿越的,朗诵的,兴发的,感动的,觉悟的,是我们而不是任何的他人。所以,最为关键的是,在课程中我们要将这些诗词,这些美好的事物编织进孩子们的日常生活,让孩子们的生命共同穿越这些美好的诗词,穿越这个季节,穿越这些事情,这些心情。总而言之,唯有孩子才是整个课程的叙事主体。

 

陈美丽老师组织开发的《梅花诗词》与《落花课程》,无疑是新教育晨诵古典诗词课程的典范。两个课程对诗歌的解读准确、细腻,捕捉到了诗歌的生命,将诗歌与学生的生活进行了有效的勾连与编织,让诗歌因为孩子们而重新复活。因此,“诗唐神韵”作为一个晨诵课程,首先要继承这两个经典课程的气息,在师生共同穿越的过程中,让这些诗歌焕发出新的活力。其次,这个课程的目的是重现盛唐之神韵,其魂是“韵”。在接下来穿越一首首诗歌的过程中,这两点是不可改变的原则。

 

今天,我们首先上的是主题诗《望岳》。

望岳

(唐)杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

因为我今年带的是二年级,所以便没有直接上,而是先让老师在五年级上了。王蓉老师在听了老师的晨诵后,特别感兴趣,所以在他们六年级也上了一遍。然而,从课堂实际来看,两位老师虽然都比较用心,但又总觉得她们似乎和诗歌,和晨诵之间隔了一层什么,缺乏一种气韵,而真要对她们作出评价,我却又不知道说什么好。于是我便临时决定,自己在六(2)班借班再上一次。

对于五、六年级学生来说,这首诗他们应该不会太陌生。特别是“会当凌绝顶,一览众山小。”这样脍炙人口的千古名句,孩子们应该都知道,并且会背诵。但是,知道,或者会背诵,并不能代表学生真的就理解这首诗了。包括我自己,在之前并没有很认真深入的读过这首诗。

 

既然自己要带着孩子们诵读这首诗,于是我便再一次认真地诵读了几遍诗歌,同时针对前面两位老师课堂上存在的问题,我再一次将PPT进行了适当的调整。

今天的晨诵开始了。

因为我给这个班的孩子以前上过几次课,所以我们彼此之间并不陌生,也不需要怎么沟通。当全体同学都安静下来的时候,大屏幕上静静地闪现出两行字:

亲爱的同学们:今天是2009124,在这个美妙的黎明时分,让我们静静地打开许巍的这首歌,一起走进那悠远的天空……”随着这行文字,许巍那有些沙哑、苍凉、悠远、空灵的歌声由远而近,画面中闪过的烟云、驼队、舞女、塑佛,一下将孩子们引入了一个神秘的时空。在音乐缓缓流出之际,一幅雄阔的唐长安城全景复原图呈现于眼前,“诗唐神韵”四个字点出了我们即将展开的主题。这一切,进行地那么自然。我没有说一句话,孩子们也没有一点声音,整个教室里安静极了,静得似乎每个人都能听到自己的心跳。真是“此时无声胜有声”啊!

接着,屏幕上出现了杜甫的画像以及他的《望岳》,在古琴曲《流水》中,我说了本节课的第一句话:“孩子们,今天我们一起来诵读唐代最伟大的现实主义诗人杜甫的诗歌——《望岳》”。我没有再多说一个字,只管在静静的音乐中吟哦起诗句来。我觉得,晨诵最为紧要的是造境,能够把孩子真正的带到一种意境之中。而造境最为简单、有效的方式,就是老师自己首先能陶醉于诗歌之中,以群鸟中领头鸟的身份范读。虽然我的普通话不是特别的标准,音色也不够纯净,但我知道我读得很投入,所以当我诵读完后,有孩子鼓起掌来。虽然晨诵有时并不提倡那些礼貌性的掌声,因为掌声往往会破坏掉我们精心营造的意境,更因为晨诵,并不需要这些外在的形式刺激,它更需要我们静静地进入诗的灵魂——当然,真的进入时,鼓掌,欢笑,哭泣,也都只是生命的随机涌现。

    我问孩子们想不想读这首诗?孩子们纷纷说想。我便邀请了一个男生,一个女生两个孩子分别读了这首诗。也许是由于有我的范读,也许是两个孩子的语感本身就出色,两个孩子都读得比较到位。接下来,屏幕上出现了这首诗的注释及全文。我提醒孩子们参考注释,自己自由地读一读这首诗。虽然诗歌学生比较熟悉,但诗中个别字句真要准确的理解把握,却并不简单。我想,孩子们结合这些注释,至少在字面意思上,应该大致可以感受诗歌的内容。在这个问题上,梁峻老师上次直接出示了诗歌的译文,让学生朗读,我觉得那样的处理有些过于简单。现成的译文虽然可以为孩子提供一个比较准确地理解,但从另一个角度想,它却直接束缚了孩子们对于诗歌丰富而多元的理解。我觉得要让孩子读懂一首古诗的内容,没有必要提供全文的译文,最多只需在有可能阻碍孩子准确理解诗意的关键之处加以疏通。晨诵,不能过多讲解,作为古诗也应该不需要准确、完整的译文。它要的是呈现,是那种最直接地呈现、重现诗词,涌现出诗之为诗的那一刻,那种感觉。

学生自由诵读之后,我在PPT上出示了三幅不同角度的泰山图片,并直接以朗诵的方式追问孩子们:

岱宗夫如何?

这时,出现了孩子们稀稀拉拉的声音:

齐鲁青未了。

造化钟神秀,

阴阳割昏晓。

    渐渐的,这种用朗诵的方式回答我的声音亮起来了,整齐起来了,也逐渐宏大起来了。

荡胸生曾云,

决眦入归鸟。

会当凌绝顶,

一览众山小。

“孩子们,如果用你自己的来概括,你觉得泰山是一座什么样的山?”学生诵读完毕,我抛出了这样一个问题。这时,有的孩子说雄伟,因为诗中说到“阴阳割昏晓”,说到“会当凌绝顶,一览众山小”;有的孩子说秀丽,因为诗中说“齐鲁情未了”,说到“造化钟神秀”。当然,也有说别的的,但总体意思都差不多。由此可见,虽然诗歌并没有讲解,但孩子们借助注释,对这首诗的字面意思已经基本理解了。于是,有了这样的理解,在PPT的提示下,全体女生齐诵了全诗。女生甜美的声音的确让我们听出了泰山的神奇秀丽。

鉴于孩子们基本上理解了诗句,所以我就不打算带着孩子们逐句细读,而是尽可能的从整体上把握。于是我要求自己自由地再读读全诗,看看自己在诗歌中看到了一个怎样的诗人。有孩子说,全诗都在写景,没有写诗人;有的孩子说,看到了一个站在山顶,眺望远山的诗人;有的说,看到了一个心胸宽广的诗人。从这里可以看出,孩子们对诗歌的理解有了高下之分,但不管怎样,这是每个孩子自己所能够感受得到的诗歌与诗人。显然,最后一个孩子的理解更为深刻一些,于是我就让他谈了谈自己是从哪里看到了诗人的胸怀宽广。这个孩子说是从“荡胸生曾云”一句读出来的。由此可见,对于一首诗歌的理解,我们一定不能停留一些词语上,因为词语往往会遮蔽很多的东西。但就这个孩子的理解,从“心胸宽广”这个词语来说,是没错的,但显然还不够。但我却并没有急于引导,而是顺便简单地介绍了杜甫创作这首诗时是29岁的背景。然后,在PPT的提示下,男孩子们齐诵了全诗。不管如何,正是由于那个孩子将“胸怀宽广”这个词语贴给了诗歌,所以,男孩子们的声音的确让我们感受到了一个胸怀宽广、傲视天下的伟大诗人。

男孩子读完了,我问同学们,在读这首诗时,那句话最能打动自己,这次,孩子们几乎是异口同声的说:“会当凌绝顶,一览众山小。”当然,这句诗是最能体现诗人胸怀宽广、傲视天下的豪情。于是,这时的屏幕上出现了这样两行红色的字:

这是诗人攀登泰山极顶的豪言,

更是诗人攀登人生顶峰的誓言!

晨诵不提倡讲解,但并不是不能讲解,而是要讲在最关键处,讲在学生即将达到,但又无法达到之处。我觉得由“攀登泰山极顶”到“攀登人生顶峰”这便是全诗的升华与跨越,也是孩子们要诵读这首诗歌的价值。

趁热打铁,在PPT的提示下,全班孩子齐声诵读了《望岳》。此时,再来听孩子们的诵读,感觉真的是不一样了,那激昂的声音分明有了一种神奇的穿透力,仿佛眼前站着的就是一个个胸怀宽广、傲视天下的“小杜甫”。我自己也情不自禁,和孩子们一起诵读起来。

齐诵的声音刚刚落下,屏幕上出现了一行字:

诵读着这首诗,除了领略到雄伟高远、神奇秀丽的泰山之美,除了感受到诗人杜甫傲视天下的宽广胸怀,你还感受到了什么呢?

这个问题是不需要孩子们来回答的,紧接着,我的一行解读也打在了屏幕上:

这豪言壮语既是诗人杜甫广阔胸怀的展现,更是盛唐时代精神的高度概括。诵读着这首诗,让我们在领略泰山雄伟高远、神奇秀丽的同时,也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象;诵读着这首诗,我们的眼前除了杜甫,似乎还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人:李白、王昌龄、王维、韩愈、白居易等等等等,这一个个如雷贯耳的名字犹如不尽之长江水,滚滚而来;诵读着这首诗,不由得令人浮想联翩,生活着这样一群巨人的时代,该是一个什么样的时代呢?历史上还有哪个朝代能够唱出“一览众山小”的雄浑气概?

这段解读,也许有一些牵强,但它是《望岳》作为“诗唐神韵”这个课程所必要的,我需要借助《望岳》,来引出接下来的一系列关于唐朝的诗人,关于唐朝的诗歌。

有了这样的理解,接下来,孩子们分男女生诵读,诗歌的味道变得更为丰富了,不再是齐诵时那种单薄的激昂。女生的“齐鲁青未了”、“阴阳割昏晓”、“决眦入归鸟”分明有一种清丽,男生的“造化钟神秀”、“荡胸生曾云”分明有一种高远与雄阔,而齐诵的“会当凌绝顶,一览众山小”则尽显豪迈。

在学生的诵读声中,许巍的《悠远的天空》再次由远而近,同时屏幕上出现了两行红色的黑体字:

一个伟大的人需要具备这样的雄心,

一个伟大的时代更需要这样的气概。

文字虽无声,但它却分明在叩问着现场的每一个孩子们:孩子们,你们有“会当凌绝顶,一览众山小”这样的雄心与气概吗?

此刻,我不知道孩子们在想些什么,但我却希望在“诗唐神韵”这个课程结束之后,孩子们能给我一个满意的答案。

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|苏州市新教育研究院 ( 苏ICP备15054508号 )

GMT+8, 2020-2-26 21:00 , Processed in 0.265201 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表