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楼主: langyanjun

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 楼主| 发表于 2018-10-8 16:51:02 | 显示全部楼层
                                                    全域旅游、全纳教育与全面发展
    近期,中国有人提出了“全域旅游”,相较于以往的“景点旅游”,全域旅游强调一个城市或一个地区的所有地方、所有的方面如建筑、饮食、风景、名胜古迹、服饰、人文习俗等等都是旅游资源,它展现的是一个城市或地区的整体风貌和综合实力,只有当这个城市和地区在生产、生活各个方面做了整体规划,才可称之为“全域旅游”,它已不单单是观光、消费、购物,它已经密切关涉这个城市和地区的物质、文化、精神各个层面,密切关涉与传统旅游相关和不相关的产业结构调整和布局、投资、置业等经济领域,从而全方位的深刻影响这个城市和地区的经济增长、文化的多远和繁荣、精神生活的方方面面。
    于是,联想到上个世纪末期联合国教科文组织提出的“全纳教育”,这个概念在本世纪初再次被联合国教科文组织提及强调,全纳教育强调的不是让部分学生融入主流社会的小问题,而是如何改革教育系统和其他学习环境如社会环境、家庭环境以适应学习者的多样性及学习方式和内容的多样性,它使得学生和教师都能接纳多样性并将之视为机会,而不是将之视为问题。与“全域旅游”的价值观相似,全纳教育强调教育中的所有人都积极合作、人人参与到教育过程中来,这种教育生态带来的是真正的平等,带来的是民主的生活方式:关注每一个学生,反对排斥和歧视,它认定每个人都能够接受并有能力完成普通教育,它认为课程是为学生成长服务的,而不是让学生适应课程。
    全域旅游和全纳教育,实质上都是“全面发展”思想的展开,旅游不是以往的只看一个一个孤立的景点而是整个城市整个地区都是可关注点,教学也不是教授学生一个一个孤立的知识点、更不是关注少数“尖子生”而是每个学习过程每个学生都是教育的关注点。因而,这才是全面发展,是人的全面发展,也是社会及社会各个要素的全面发展。
    这种思想算不上深刻也算不上“创新”,但在现实中却鲜见,可见常识落地之艰难。
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 楼主| 发表于 2018-11-21 17:09:30 | 显示全部楼层
“我相信”
七年级的课堂上,有个男孩站起来问全班学生:谁上网没玩过游戏?
结果,至少有十多个学生高高的举起了手。
还是没举手的学生多,他们不相信还有上网不玩游戏的,以种种方式表达他们的这种不信,比如“嘘嘘”声、疑惑的眼神或干脆站起来大声反驳。
我说:“你们不信,我信。”
全班,一时间鸦雀无声;我深信,这种静默的教育力量十分巨大。它不止首肯事实,更是情感态度和价值观。
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 楼主| 发表于 2018-12-19 15:54:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 langyanjun 于 2018-12-19 17:03 编辑

                                                 基于爱、信任基础上自我教育的机制和体制
    夏丏尊说没有爱就没有教育,马卡连柯等践行了没有信任就没有教育,苏霍姆林斯基说最好的教育是自我教育。这些在教育的理念、信仰、哲学层面上的大白话,切身践行过一、二的教育者,深入挖掘过的探索者,如魏书生的教育基于充分了解和信任学生、充分发动和依靠学生搞好学生教育和教学工作,将每个学生真实的变为自己教育和教学的助手,才有了他那一套无论对班级管理还是对学生学习的自我管理都密不透风的激励学生学习和成长的机制、体制;我多年的实践让我坚信,这些东西都可信而且完全可行。这是教育之道。
    学校教育的这些真实可行的体制机制,实则是“无物之阵”,它首先存在于教育者的头脑之中,将这些头脑中的东西外化、体现于外,就是机制和体制,如魏书生实行过的那一套,洋思中学的那一套,杜郎口中学的那一套,都是切实可行的机制和体制,但魏书生之后,就未必有第二个人真的能实行开来他实行且有效的那一套,原洋思、杜郎口等学校的那一套,似乎也只能生长在他们那一块土地上,换到别的地方、换成别的人也来实行,其效果很有可能就完全是另一番景象了。这里的关键就是:头脑中有它么?视野里胸怀里、情感里品质里,有它么?头脑里有它,但它又是看不见摸不着的东西,所以是“无物之阵”。
    但存在的事物必然有体现其存在的形式方式,也必然会对他事他物发生影响力,犹如宇宙间无论多么遥远的星球、无论多么大小的物体,都对客观存在的其他事物发生作用力。我早年读福禄贝尔和裴斯泰洛齐,他们的教育哲学思想(现在想来)玄玄乎乎,其实就是说人的思想意识和情感、意志力等,都在对他人的思想意识、情感意志力等发生作用。这些作用不像实物交换那样可观可见,它们只在“无物之阵”里交互作用和影响。
    基于爱、基于信任的自我教育,要形成可操作的机制和体制。“爱”是最难辨析的事物,因为对一个人或一种现象操作上完全相反的两种做法,甚至指导思想上也完全相反的两种做法,都声称是“爱”;因而,我认定基于爱的教育,远不如基于信任、基于尊重的教育来得真实、贴切、亲切,它也更有操作性。信任学生能学习好,相信学生有能力过好自己的学习生活,需要建立起来相应的机制和体制;我的课堂上之所以每个学生都能登台演说、展示自己的“学有所得”、“思有所得”,是因为有这样的底线督促着他们——如果一个字也说不出来,就要在讲台上站着,直到有话能说出来为止。但由此又衍生了另一个指导思想:学生对人对事对文本的看法,无论是对还是错,都应该有足够的心理安全氛围来支撑他们说出来,并且教育者要营造基于信任和成长而敞开心胸和视野的群体文化小环境(在这一方面,我做了二十多年的努力和实践),不然,学生之间不可能形成互相无论学识还是思想情感上互相学习和促进的支持性环境------
    建立起来的机制和体制,具有“逼迫”(事实上是督促)的指向性,不能完成则有相应的“制裁”措施。可见,即便是最先进的教育理念,最具有可操作性的最先进的教育做法,跟“逼迫式”或“强权式”教育在外在表现形式上,也具有相似性;这让我想起杜威说过的:世界上各种流派和学派的教育思想和操作,外在表现上总是差异微乎其微。
    如果缺失“逼迫”的机制和体制,信任和尊重注定会走向反面、令人心寒。在2016级,我组织学生自办杂志《少年时代》,而且一办就是十七期,每周出一期,稿件全部来自学生亲力亲为的写成,因为那时我让学生就在课堂上写稿,到下课时交给我,我编辑后修订成册再到下一周分发给他们,我发现,学生的积极性还是比较高的,有的班里多数学生能在一节课的时间里都能写出小文章或小诗歌或自创的小说------近日,我在2018年,也明示让他们给我投稿,但不是在课堂上写的,而是他们完全自愿、不强迫的在课下,在家里、在周末写成,用电子邮箱发给我(内容是观看了一节课的《飞屋环游记》的感想,任何方面的都可以),至今只有一个学生给我发了,而且其所谓的”稿件”,内容一看就是拿来的某个QQ群的一段“鸡汤”(我加有多个群,看到过诸多)
    任何一个教育行为,或教学行为,都在客观上需要在一个大的教育生活、学习生活框架下的机制和体制来完成它。即,它必须是有目的、有组织、有结果、有反馈的自洽的东西:无论是思想,还是行为。
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 楼主| 发表于 2018-12-20 16:46:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 langyanjun 于 2018-12-20 16:53 编辑

                                 教改先锋于漪
    今天看到一篇微信文,说12月18日,在庆祝改革开放40周年大会上,于漪获颁“改革先锋”奖章!是100人中唯一的基础教育界代表!
    以前,她也多次来到人民大会堂,那时都在坐在台下,这次坐到主席台上,她说特别感受到一种主人翁的地位。于是想到近年来济南市委提出的口号了:让有作为的人有位置,让实干者实惠。
    中国教育报刊登了这件事,并将于漪说过的下面的话,也刊载出来:
1.一辈子做老师,一辈子学做老师,这绝不是一句空话,我一辈子都在学,不断完善健全自己的人格。
2.教师要随时随地开放自己的感官,让学生思想、品德、知识、爱好、生理特征、心理特征、人际关系等等各种信息进入自己的脑中,分别储存起来,千万不能闭锁自己的感官。
3.我们是想让中国的教育在世界上有话语权,我们要有中国教师自己的教师学!
4.我不断地反思,我一辈子上的课,有多少是上在黑板上的,有多少是教到学生心中的。
5.我觉得一个人的幸福感和他所拥有的财富不是绝对挂钩的,关键取决于你对自己工作价值的理解和热爱。
6.你要做到的就是“艺高胆大”。你把自己所教学科的知识点、整体框架、来龙去脉都吃透,怎么教都可以把学生教好。
7.学生的天就是你的天下,学生都是你的儿女。
8.选择了当教师, 就选择了高尚 。
9.教师要有自信力,建立自己的教学人生。
10.教育无选择性,每个学生都是礼物,只要生长在这块热土上的孩子,都要真心实意、全心全意地爱他们,培养他们。    于漪认为,当前我们教育学的普及程度是改革开放以来最好的。她建议要处理好教师与学生的关系,“只有了解学生才能打动学生,我做了一辈子教师,以为自己很懂学生了,但常常还是闭着眼睛捉麻雀。教师与学生要交心才能知心。”
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